Athén városának melyik templomát Athéné istennőnek szentelték. Az athéni Parthenon templom a legnagyobb vallási épület. Az ókori Görögország templomai

az athéni Akropolisz fő temploma, amelyet Athéné Parthenosznak (azaz a Szűznek), a város védőistennőjének szenteltek. Az építkezés Kr.e. 447-ben kezdődött, a templom felszentelésére a Panathenaic fesztiválon került sor Kr.e. 438-ban, de a díszítés (főleg szobrászat) egészen ie 432-ig folytatódott. A Parthenon az ókori görög építészet remekműve és a görög zseni szimbóluma. Sztori. Az Akropolisz legmagasabb pontján, az isteneknek szentelt helyen új templomot emeltek. Az ókori templomok valószínűleg kicsik voltak, ezért az Akropolisz jelentős szintre emelésére nem volt szükség. Azonban ie 488-ban. új templomot fektettek itt, hogy megköszönjék Athénének a perzsák felett aratott maratoni győzelmet. Tervei méretei nagyon közel állnak a jelenlegi Parthenonhoz, ezért a déli lejtő közepén támfalat kellett építeni, az aljzatba mészkőtömböket rakni, így az építkezés déli széle fölé emelkedett. az Akropolisz szikláját több mint 7 m-rel, látszólag 6 oszlop a végeken és 16 az oldalakon (a sarokoszlopokat kétszer számolva). Stylobátja (felső emelvénye) és lépcsőfokai, valamint maguk az oszlopok, valamint egyéb szerkezeti elemek márványból készültek (vagy legalábbis márványnak képzelték őket). Amikor ie 480-ban A perzsák elfoglalták és kifosztották az Akropoliszt, az épülő templomot, amelyet addigra csak a második oszlopdob magasságába hoztak, tűz pusztított, a munka több mint 30 évre megszakadt. Kr.e. 454-ben A Delian Maritime League kincstárát Athénba helyezték át, ahol akkor Periklész uralkodott, és hamarosan, Kr.e. 447-ben folytatódtak az építési munkálatok a majdnem kész helyen. A Parthenont Ictinus és Callicrates (más néven Carpion) építészek, valamint Phidias építették, aki elsősorban a szoborért volt felelős, de emellett általános felügyeletet gyakorolt ​​az Akropolisz munkálatai felett. A Parthenon létrehozása Periklész azon tervének része volt, hogy Athén ne csak katonai és gazdasági téren szerezzen elsőbbséget, hanem a vallásban és a művészetben is. A templom további sorsával kapcsolatban tudjuk, hogy kb. Kr.e. 298 az athéni zsarnok, Lahar eltávolította az aranylemezeket Athéné kultikus szobráról, és a 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tűzben megrongálódott épületet alaposan megjavították. Kr.u. 426-ban A Parthenont keresztény templommá alakították át, eredetileg Szt. Sofia. Nyilvánvalóan ugyanebben az időben, az 5. században Athéné szobrát Konstantinápolyba szállították, ahol később tűzvészben meghalt. Az eredeti keleti főbejáratot az oltárapszis zárta le, így most a főbejárat a cella mögötti, korábban üres fallal elválasztott helyiség nyugati bejárata lett. Az elrendezésben egyéb változtatásokat is végeztek, a templom délnyugati sarkában harangtornyot emeltek. 662-ben a templomot újra felszentelték a Legszentebb Theotokos ("Panagia Athiniotissa") tiszteletére. A török ​​hódítás után kb. 1460-ban az épületet mecsetté alakították át. 1687-ben, amikor F. Morosini velencei parancsnok Athént ostromolta, a törökök porraktárnak használták a Parthenont, ami katasztrofális következményekkel járt az épületre nézve: az ide berepülő vörösen izzó ágyúgolyó robbanást okozott, amely elpusztította a teljes közepét. rész. Akkor még nem végeztek javításokat, ellenkezőleg, a helyi lakosok elkezdték szétszedni a márványtömböket, hogy meszet égessenek belőlük. Lord T. Elgint 1799-ben az Oszmán Birodalom brit nagykövetévé nevezték ki, és engedélyt kapott a szultántól a szobrok exportálására. 1802-1812 között a Parthenon fennmaradt szobordíszítésének oroszlánrészét Nagy-Britanniába szállították, és a British Museumban helyezték el (a szobrok egy része a Louvre-ba és Koppenhágába került, de néhány Athénban maradt). 1928-ban egy alapot hoztak létre, amely a lehetőségekhez mérten a ledőlt oszlopok és tömbök helyére tűzését tűzte ki célul, majd 1930. május 15-én avatták fel a templom északi oszlopcsarnokát.
Építészet. A Parthenon jelenlegi formájában egy dór peripter, amely három márványlépcsőn áll (teljes magasság kb. 1,5 m), amelynek végein 8, oldalain 17 oszlop található (ha a sarokoszlopokat kétszer számoljuk). A 10-12 dobból álló perisztiloszlopok magassága 10,4 m, átmérőjük az alapnál 1,9 m, a sarokoszlopok valamivel vastagabbak (1,95 m). Az oszlopok 20 hornyos (függőleges hornyos) és a tetejük felé kúposak. A templom alaprajzi méretei (stilobát szerint) 30,9*69,5 m, végein hatoszlopos lehajló oszlopcsarnokok vannak, amelyek oszlopai valamivel alacsonyabbak, mint a külső oszlopcsarnokban. A cella két helyiségre van osztva. A keleti, hosszabb és hecatompedonnak nevezett (belső mérete 29,9 * 19,2 m) két 9 dór oszlopsorral három hajóra tagolódott, amelyek nyugati végén egy három további oszlopból álló keresztirányú sorral zártak. Feltételezhető, hogy létezett egy második dór oszlopsor is, amely az első felett helyezkedett el, és biztosította a szükséges mennyezetmagasságot. A belső oszlopsor által közrefogott térben volt egy kolosszális (12 m magas) krizoelephantin (aranyból és elefántcsontból) Athéné kultikus szobra, Phidiastól. 2. században. HIRDETÉS Pausanias írta le, általános megjelenése több kisebb példányról és számos érmeképről ismert. A cella nyugati helyiségének mennyezete (belső mérete 13,9 * 19,2 m), amelyet Parthenonnak hívtak (itt őrizték a Delian Liga kincstárát és az állami archívumot; idővel a név átkerült az egész templomra) , négy magas oszlopon nyugodott, feltehetően ionos. A Parthenon szerkezetének minden elemét, beleértve a tetőcserepeket és a stylobate lépcsőket is, helyi pentelic márványból faragták, amely közvetlenül a bányászat után szinte fehér lett, de idővel meleg sárgás árnyalatot kapott. Habarcsot vagy cementet nem használtak, a falazás szárazon készült. A blokkokat gondosan egymáshoz igazították, a vízszintes összeköttetés közöttük speciális hornyokba helyezett és ólommal feltöltött I-gerenda vasrögzítőkkel, a függőleges csatlakozás vascsapokkal történt.
Szobor. Az építészetét kiegészítõ templom díszítése három fõ kategóriába sorolható: metópok, vagyis négyzet alakú, magas dombormûvekkel ellátott panelek, amelyek a külsõ oszlopsor feletti fríz triglifái között helyezkednek el; dombormű, amely kívülről egybefüggő sávban vette körül a cellát; két kolosszális szabadon álló szoborcsoport töltötte be a mély (0,9 m) háromszög alakú oromfalakat. 92 metópban mutatják be a harcművészetek színtereit: istenek és óriások a keleti oldalon, lapitok és kentaurok (a legjobban megmaradtak) a déli oldalon, görögök és amazonok a nyugati oldalon, a trójai háború résztvevői (feltehetően) a keleti oldalon. északi oldal. A keleti oromfal szoborcsoportja Athéné születését ábrázolta, aki teljes fegyverzetben ugrott ki Zeusz fejéből, miután Héphaisztosz kovácsisten fejszével megvágta a fejét. A nyugati oromfalból származó csoport Athéné és Poszeidón Attika körüli vitáját képviselte, amikor az istennő által adományozott olajfát értékesebb ajándéknak tekintették, mint a Poszeidón által a sziklában felfedezett sós vízforrást. Mindkét csoportból megmaradt néhány szobor, de ezekből egyértelműen kiderül, hogy ez az 5. század közepének nagyszerű művészi alkotása volt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A cella tetején lévő domborműves sáv (teljes hossza 160 m, magassága 1 m, magassága a stilobáttól 11 m, összesen kb. 350 láb magas és 150 lófigura volt) a Panathena-menetet ábrázolta, amely évente ajándékozta meg Athénét új köntös - peplos. Az északi és a déli oldalon nyugatról keletre lovasok, szekerek, athéni polgárok, közelebb pedig a felvonulás fejéhez zenészek, ajándékozók, áldozati juhok és bikák. A nyugati végfal mentén, a karzat felett lovas katonák csoportjai állnak lovaik közelében, rájuk ülve, vagy már távoznak (a domborműnek ez a része Athénban maradt). A keleti végén a körmenet középső csoportja, Athéné papja és papnője három fiatal szolgával: a pap egy hajtogatott peplost fogad el. A jelenet oldalain a görög panteon legfontosabb isteneinek alakjai láthatók. Két csoportra osztják őket, és kifelé, az épület sarkai felé fordulnak, mintha a menet közeledését figyelnék. Mellettük jobbról és balról két polgári vagy tisztviselői csoport, a széleken lassan mozgó emberek vezetik a menetet.
A Parthenon "finomításai". A Parthenon tervezésének aprólékos átgondoltsága, melynek célja, hogy az épületet megfosztja a mechanikai egyszerűségtől és életet adjon, számos "finomításban" nyilvánul meg, amelyek csak speciális kutatással derülnek ki. Csak néhányat említsünk meg. A stilobát enyhén közép felé emelkedik, az északi és déli homlokzat mentén kb. 12 cm, északi és nyugati mentén - 6,5 mm; a véghomlokzatok sarokoszlopai enyhén középre, a két középső pedig éppen ellenkezőleg a sarkok felé hajlik; az összes oszlop törzsén enyhe duzzanat, entázis van, a közepén; az antablatúra elülső felülete enyhén kifelé, az oromzat befelé dől; A sarokoszlopok égbolton látható átmérője valamivel nagyobb, mint a többié, ráadásul keresztmetszetben összetett, körtől eltérő alakzatot képviselnek. Az épület számos részét lefestették. Az echinus alsó felülete (az oszloptőkéken lévő nyúlványok) vörös volt, csakúgy, mint a tenia (az architráv és a fríz közötti öv). Az eresz alsó oldalán piros és kék színt használtak. Az oszlopsort borító márvány keszonok vörös, kék és arany vagy sárga árnyalatúak voltak. A szobor elemeinek hangsúlyozására is színt használtak. Az épület díszítésében bronzkoszorúkat is használtak, ezt bizonyítják a rögzítésükhöz az architrávába fúrt lyukak.

Collier enciklopédiája. - Nyílt társadalom. 2000 .

Cím: Görögország, Athén, Athéni Akropolisz
Az építkezés kezdete: Kr.e. 447 e.
Az építkezés befejezése: Kr.e. 438 e.
Építészmérnök: Ictinus és Callicrates
Koordináták: 37°58"17.4"É 23°43"36.0"E

Rövid történet és leírás

Az athéni Akropolisz sziklájának tetején áll a Parthenon monumentális márványtemploma, amelyet Athéné Parthenosnak (azaz a Szűznek) - a város védőnőjének - szenteltek. Ebben az emlékműben a híres politikus, Periklész megtestesítette a diadalmas demokrácia gondolatát és Athén el nem múló dicsőségét.

Kilátás az athéni Akropoliszra és a Parthenonra

A Parthenon i.e. 447 és 437 között épült. e. egy korábbi templom helyén, amelyet a marathoni csatában a perzsák felett aratott győzelem emlékére emeltek. A Parthenon építésére Periklész 450 ezüst talentumot költött, amelyeket katonai célokra gyűjtött pénzeszközökből „kölcsönzött”.

Hogy megértsük, mekkora volt az elköltött összeg, a következő összehasonlítás használható: egy trirém (hadihajó) megépítése 1 talentumba került, vagyis 450 talentumból Athén 450 hajóból álló flottát tudott építeni. Amikor az emberek pazarlósággal vádolták Periklészt, ő így válaszolt: „Utódaink évszázadokig büszkék lesznek erre a templomra!

Éjszaka kivilágított templom

Ha neked fontosabb a pénz, akkor nem a te számládra írom le a költségeket, hanem az enyémre, és minden épületen megörökítem a nevemet.” E szavak után az emberek, akik nem akarták minden dicsőséget Periklésznek átadni, azt kiabálták, hogy az építési költségeket az állami számlára hárítsa. Phidiast nevezték ki a munka vezetőjévé; A Parthenon díszítésének nagy részét is saját kezűleg faragta. A templom felszentelésére Kr.e. 438-ban került sor. e. a Panathenaic fesztiválon, amelyet Athéné istennő tiszteletére tartottak. A kereszténység diadala által fémjelzett bizánci időszakban a Parthenont Mária-templommá alakították, Athéné szobrát pedig Konstantinápolyba vitték.

Kilátás a templomra nyugat felől

Az 1460-as években, amikor a törökök elfoglalták Athént, a Parthenont mecsetté alakították át. Ám a templom legnagyobb pusztítását 1687-ben, a velenceiek és a törökök háborújában szenvedte el, amikor a tetőn átrepülő, vörösen izzó ágyúgolyó hatalmas robbanást okozott.

A 19. században T. Elgin angol diplomata, miután engedélyt kapott az Oszmán Birodalom szultánjától, a Parthenonból Angliába vitte felülmúlhatatlan szoborgyűjteményét, amelyet ma is a British Museumban őriznek.

Kilátás a templomra délkelet felől

A Parthenon a dór stílus csodálatos példája.

A Parthenon egy klasszikus ókori görög templom - egy téglalap alakú épület, amelyet oszlopsor keretez. Az ókori görög építészet szabványai szerint az oszlopok száma az oldalhomlokzaton 1 egységgel nagyobb, mint az épület homlokzati oldalán lévő oszlopok számának kétszerese (a Parthenonhoz viszonyítva - 8 és 17). Az ókori építészek optikai korrekciós rendszer kifejlesztésével adták a hatalmas templom eleganciát. Távolról nézve az egyenes vonalakat enyhén homorúnak érzékeljük, és ennek a „hibának” a kiküszöbölésére az építészek az oszlopok középső részét kissé vastagabbra, a sarokoszlopokat pedig enyhén középre döntötték, így az egyenesség látszatát keltették.

A templom déli homlokzata

A Parthenon szobrai - mítoszok kőből

A homlokzat dór frízét a harcművészetek jeleneteit ábrázoló domborművek díszítették: a lapitok és kentaurok csatája keletről, a görögök és az amazonok csatája délről, az istenek és óriások északon, valamint a résztvevők. a trójai háborúban – nyugaton. A keleti oromfal szoborkompozícióját Athéné születésének mítoszának szentelték. Ahogy az istennőkhöz illik, Athéné szokatlan módon született, mégpedig Zeusz fejéből. A legenda szerint Zeusz lenyelte terhes feleségét, hogy megakadályozza egy fia születését, aki letaszítaná őt a trónjáról. Hamarosan a mennydörgés istene erős fájdalmat érzett, majd a kovács, Héphaisztosz fejbe vágta, és Athéné kiugrott.

A templom keleti homlokzata

A nyugati oromfalon Athéné és Poszeidón vitája Attika birtoklásáért kőbe vésődött, amikor is az Athéné által adományozott olajfát értékesebb ajándéknak ismerték el, mint a Poszeidón háromágú sziklába vájt tengervízforrást. A templom külső falainak kerülete mentén, a padlótól 11 méter magasságban egy másik, Ionic fríz feszített összefüggő szalagban. Domborművei az „Athéné istennő születésnapja” – Panathenaia – hagyományos ünneplési ceremóniájának jeleneteit illusztrálják. Lovasok, szekerek, zenészek, áldozati állatokkal és ajándékokkal teli emberek stb. A keleti végén a körmenet vége látható: a pap peplos-t kap az athéni asszonytól - egy új, Athénének szőtt köntöst. Az ókorban a Parthenonban kincstár működött, ahol az Athéni Tengerészeti Liga kincstárát őrizték..

A Parthenon (ógörögül: Παρθενών; újgörögül: Παρθενώνας) egy ókori templom Athéné istennőnek, akit az athéniak védőnőjüknek tekintettek. Az építkezés Kr.e. 447-ben kezdődött. Kr. e., amikor az Athéni Birodalom hatalmának csúcsán volt. Kr.e. 438-ban ért véget. e., bár az épület díszítése egészen ie 432-ig folytatódott. e. A klasszikus Görögország legfontosabb fennmaradt épülete, melynek zenitjét általában a dór rendnek tartják. A Parthenon dekoratív szobrai a görög művészet legsikeresebb szobrai közé tartoznak. Maga a Parthenon pedig az ókori Görögország, az athéni demokrácia és a nyugati civilizáció szimbóluma, és a világ egyik legnagyobb kulturális emléke. A görög kulturális minisztérium jelenleg szelektív helyreállítási és újjáépítési programot hajt végre, hogy biztosítsa a részben megsemmisült építmény stabilitását.

A Parthenon, amelyet a történészek Pre-Parthenonnak neveznek, a Kr.e. 480-as perzsa invázió során semmisült meg. e. A templom archeocsillagászatilag épült, a Hyades csillaghalmaz szerint. Annak ellenére, hogy a szent épületet a város védőistennőjének szentelték, valójában kincstárként használták. Egy időben a Delian Liga kincstáraként szolgált, amelyből később az Athéni Birodalom lett. A Kr.u. hatodik század utolsó évtizedeiben a keresztény templommá átalakított Parthenont Szűz Máriának szentelték fel.

Az oszmán hódítás után, a 15. század 60-as éveinek elején mecsetté alakították. 1687. szeptember 26-án a velencei bombázás miatt kigyulladt az épületben tárolt oszmán lőszer. A robbanás súlyosan megrongálta a Parthenont és szobrait. 1806-ban Thomas Bruce, Elgin hetedik grófja eltávolította a fennmaradt szobrok egy részét, látszólag oszmán engedéllyel. Ma Elgin- vagy Parthenon-márvány néven ismertek. 1816-ban eladták a londoni British Museumnak, ahol ma is kiállítják. 1983 óta (Melina Mercouri kulturális miniszter kezdeményezésére) a görög kormány úgy döntött, hogy visszaküldi a szobrokat Görögországnak.

Etimológia

Eredetileg a "Parthenon" név a görög παρθενών (parthenon) szóból származott, és a "házas női szobák" értelmében egy házban, a Parthenon esetében pedig talán csak a templom külön helyiségeként emlegették. eleinte használták. Vita folyik arról, hogy melyik szoba volt ez, és hogyan kapta a nevét. Lidle, Scott, Jones "Görög-Angol Lexikon" munkája szerint a Parthenon nyugati cellája volt. Jamari Greene úgy véli, hogy a Parthenon volt az a szoba, ahol a peplumot bemutatták Athénének a Panathenaic Games-en. Arrephorosék szőtték, négy lány, akiket minden évben kiválasztottak Athéné szolgálatára. Christopher Pelling azzal érvel, hogy az Athéné Parthenosz egy külön Athéné-kultuszt képviselhet, amely szorosan kapcsolódik, de nem azonos Athena Polias kultuszával. Ezen elmélet szerint a Parthenon név jelentése "a szűz istennő temploma", és Athéné Parthenosz kultuszára utal, amelyet ehhez a templomhoz kapcsoltak. A "parthenos" (παρθένος) jelző, amelynek eredete ismeretlen, jelentése "leány, lány", de egyben "szűz, hajadon nő" is, és főként Artemisz, a vadon élő állatok, a vadászat és a növényzet istennőjével, valamint Athénével kapcsolatban használták. , a stratégia és a taktika, a mesterség és a gyakorlati ész istennője. Azt is feltételezik, hogy a templom neve a lányokra (parthenos) utal, akiknek legfőbb áldozata garantálja a város biztonságát.

© weboldal, a képen: A Parthenon ma, 2014. július

Az első eset, amikor a Parthenon név egyértelműen az egész épületre utal, Démoszthenész szónok írásában található, amely a Kr.e. IV. századból származik. Az 5. században az épületet egyszerűen ho naosnak ("templomnak") nevezték. Úgy tartják, hogy az építészek Mnesicles és Kallicrates Hekatompodosnak ("száz láb") nevezték az athéni építészetről szóló elveszett értekezésükben, és a 4. században és később Hekatompedos vagy Hekatompedon néven ismerték, akárcsak a Parthenon; a Kr.u. 1. században e. az író Plutarkhosz az épületet Hekatompedon Parthenonnak nevezte.

Mivel a Parthenont Athéné görög istennőnek szentelték, néha Minerva templomának nevezték, ami Athéné római neve, különösen a 19. században.

Célja

Bár építészetileg a Parthenon egy templom, és általában annak is nevezik, a szó általánosan elfogadott értelmében ez nem teljesen igaz. Az épületben egy kis templomot találtak, egy régi templom helyén, amelyet valószínűleg Athénének szenteltek, hogy közelebb kerülhessen az istennőhöz, de maga a Parthenon soha nem fogadta el Athena Polis, Athén védőnőjének kultuszát; A tengerben mosott és peplossal bemutatott kultikus kép az olíva xoan volt, amely az Akropolisz északi részén, a régi oltáron található.

A Phidias által készített, csodálatos Athéné szobor nem kapcsolódott semmilyen kultuszhoz, és nem tudni, hogy vallási lelkesedést keltett-e. Valószínűleg nem volt papnő, oltár vagy kultikus neve. Thuküdidész szerint Periklész egykor aranytartaléknak nevezte a szobrot, hangsúlyozva, hogy "negyven talentum tiszta aranyból áll, és azokat ki lehet venni". Az athéni államférfi tehát abból indult ki, hogy a modern pénzverésből nyert fémet minden tiszteletlenség nélkül újra fel lehet használni. A Parthenont akkoriban inkább Phidias fogadalmi szobrának nagy díszletének tekintették, nem pedig istentiszteleti helynek. Állítólag sok görög szerző leírta munkáiban a templom belsejében tárolt számtalan kincset, például perzsa kardokat és nemesfémből készült kis szobrokat.

Joan Breton Connelly régész a közelmúltban kiállt a Parthenon szobrászati ​​tervének összekapcsolása mellett, és bemutatott egy sor genealógiai beszámolót, amelyek az athéni jellegzetességeket nyomon követik évszázadokon keresztül: Athéné születésétől a kozmikus és epikus csatákon át az athéni nagy végső eseményig. Bronzkor, Erechtheus és Eumolpus háborúja. Amellett érvel, hogy a Parthenon szobrászati ​​díszítésének pedagógiai funkciója megalapozza és megerősíti a mítosz, az emlékezet, az értékek és az identitás athéni alapjait. Connelly tézise ellentmondásos, és néhány jól ismert klasszicista, mint például Mary Beard, Peter Green és Garry Wheels vagy megkérdőjelezte, vagy egyszerűen elutasította.

Korai történelem

A régi Parthenon

A kezdeti vágy, hogy Athéné Parthenosz szentélyét a jelenlegi Parthenon helyén építsék fel, nem sokkal a marathoni csata után (kb. i.e. 490-488) megvalósult egy tömör mészkő alapon, amely a csúcs déli részén volt. az Akropoliszról. Ez az épület a Hekatompedon (azaz „száz láb”) helyébe lépett, és az Athena Poliasnak szentelt archaikus templom mellett állt. A Régi Parthenon, vagy ahogyan gyakran nevezik Pre-Parthenont, még építés alatt állt, amikor i.e. 480-ban építették. e. A perzsák kifosztották a várost és elpusztították az Akropoliszt.

A proto-Parthenon létezése és elpusztítása Hérodotosztól ismert. Oszlopainak dobjai jól láthatóak voltak, és az Erechtheiontól északra fekvő teherhordó fal után épültek. A szerkezet további tárgyi bizonyítékai Panagis Kavadias 1885-1890-es ásatásai során kerültek elő. Eredményeik lehetővé tették Wilhelm Dörpfeldnek, a Német Régészeti Intézet akkori igazgatójának, hogy azzal érveljen, hogy az eredeti Parthenonban, az I. Parthenonban volt egy földalatti építmény, amely nem pontosan a jelenlegi épület alatt helyezkedett el, ahogy korábban gondolták. Dörpfeld megfigyelése szerint az első Parthenon lépcsői közül három mészkőből készült, amelyek közül kettő porózus volt, mint az alap, a legfelső pedig carkha mészkő, amelyet Periklész Parthenonjának legalsó lépcsőfoka borított. Ez a platform kisebb volt, és az utolsó Parthenontól északra helyezkedett el, jelezve, hogy egy teljesen más épület számára készült, most már teljesen lefedett. A képet némileg bonyolította az 1885-1890-es ásatások zárójelentésének közzététele, amely arra utalt, hogy ez a földalatti építmény egyidős a Cimon által épített falakkal, és az első templom későbbi időpontjára utalt.

A Parthenon alaprajza, fotó: közkincs

Ha az eredeti Parthenont 480-ban valóban megsemmisítették, ez felveti a kérdést, hogy miért maradt a helyszín harminchárom évig romokban. Az egyik érv arra utal, hogy a görög szövetségesek esküt tettek a plataiai csata előtt, ie 479-ben. e., amely szerint a perzsák által elpusztított szentélyeket nem állítják helyre. Az athéniak csak 450-ben, a calliaszi béke megkötésével szabadultak meg ettől az eskütől. Az a hétköznapi tény, hogy Athén újjáépítésének költsége a perzsa kifosztás után nem annyira hihető, mint az oka. Bert Hodge Hill ásatásai azonban arra késztették, hogy felvesse egy második Parthenon létezését, amelyet Cimon uralkodása alatt hoztak létre, ie 468 után. e. Hill azzal érvelt, hogy a Carja mészkő lépcsőfoka, amelyet Dörpfeld a legmagasabbnak tartott az I. Parthenonban, valójában a legalacsonyabb a Parthenon II három lépcsője közül, amelynek stilobátja Hill számításai szerint 23,51 × 66 888 méter (77,13 × 219,45 láb) volt. .

A proto-Parthenon keltezésének egyik nehézsége az, hogy az 1885-ös ásatások idején a szeriálás régészeti módszere még nem volt teljesen kidolgozva; a helyszín gondatlan ásása és feltöltése sok értékes információ elvesztésével járt. Az Akropoliszban talált agyagszilánkok tárgyalására és megértésére tett kísérletek Graf és Langlotz 1925-1933 között megjelent kétkötetes munkájában valósultak meg. Ez ihlette William Bell Dinsmoor amerikai régészt, hogy megpróbáljon extrém dátumokat megállapítani a templomplatformhoz és annak öt falához, amelyek az Akropolisz új terasza alá rejtettek. Dinsmoor arra a következtetésre jutott, hogy I. Parthenon utolsó lehetséges dátuma nem volt korábbi, mint ie 495. e., ami ellentmond a Dörpfield által megállapított korábbi dátumnak. Ezenkívül Dinsmoor tagadta két proto-Parthenon létezését, és megállapította, hogy a Periklész-templom előtt az egyetlen templom volt, amelyet Dörpfeld Parthenon II. 1935-ben Dinsmoor és Dorpfield véleményt cserélt az American Journal of Archaeology című folyóiratban.

modern építkezés

A Kr.e. 5. század közepén. Kr.e., amikor az athéni Akropolisz a Delian Liga székhelye lett, Athén pedig korának legnagyobb kulturális központja volt, Periklész egy ambiciózus építési projektet kezdeményezett, amely a század második feléig tartott. Ebben az időszakban épültek fel az Akropoliszon ma látható legfontosabb épületek: a Parthenon, a Propylaea, az Erechtheion és Athéné Niké temploma. A Parthenont Phidias általános irányítása alatt építették, aki a szobrászati ​​díszítésért is felelős volt. Iktin és Kallikrat építészek Kr.e. 447-ben kezdték meg munkájukat. Kr. e., és 432-re az épület elkészült, de a díszítési munkálatok legalább 431-ig folytatódtak. Fennmaradt néhány pénzügyi feljegyzés a Parthenonról, amelyek azt mutatják, hogy a legnagyobb költséget az Athéntól körülbelül 16 km-re (9,9 mérföldre) fekvő Pentelikon-hegyről az Akropoliszra szállították. Ezeket az alapokat részben a Delian Liga kincstárából vették át, és a delosi pánhellén szentélyből az Akropoliszba helyezték át Kr.e. 454-ben. e.

Építészet

A Parthenon egy nyolcas stílusú dór templom, amelyet jón építészeti jegyekkel rendelkező oszlopok vesznek körül. Egy emelvényen vagy három lépcsőből álló stylobáton áll. A többi görög templomhoz hasonlóan áthidalóval rendelkezik, és oszlopok veszik körül, amelyekben egy antablementum található. Mindkét végén nyolc oszlop ("octastyle"), és tizenhét az oldalakon. Szintén az oszlop mindkét végén két sorban vannak felszerelve. Az oszlopcsarnok egy belső kőépítményt vesz körül - egy cellát, amely két helyiségre van osztva. Az épület mindkét végén a tető háromszög alakú oromfalban végződik, amelyet eredetileg szobrok töltöttek ki. Az oszlopok dór rendűek, egyszerű kapitális, hornyolt nyelű, talp nélküli. Az architráv fölött a dór rendre jellemző, illusztrált faragott táblák (metópok) fríze látható, amelyeket triglifával választanak el egymástól. A cella körül és a belső oszlopok szemöldöke mentén domborműves, összefüggő szoborfríz látható. Az építészet ezen eleme inkább jón, mint dór.

A stylobáton mérve a Parthenon alapjának méretei 69,5 x 30,9 méter (228 x 101 láb). A cella 29,8 méter hosszú és 19,2 méter széles (97,8 x 63,0 láb) volt, két sorban egy belső oszlopsorral, amely szerkezetileg szükséges a tető megtámasztásához. Külsőleg a dór oszlopok átmérője 1,9 méter (6,2 láb) és 10,4 méter (34 láb) magas volt. A sarokoszlopok átmérője valamivel nagyobb volt. A Parthenonnak összesen 23 belső és 46 külső oszlopa volt, mindegyikben 20 fuvola volt. (A fuvola oszlop alakúra faragott homorú horony). A stilobát görbülete közép felé 60 mm-rel (2,4 hüvelykkel) nőtt a keleti és nyugati végén, és 110 mm-rel (4,3 hüvelykkel) az oldalakon. A tetőt nagy, egymást átfedő márványcserepekkel fedték, amelyek tegula és tegula cserepekként ismertek.

© weboldal, a képen: A Parthenon ma, 2014. július

A Parthenon a görög építészet legszebb példája. John Julius Cooper azt írta, hogy a templom „élvezi a valaha épített legtökéletesebb dór templom hírnevét. Építészeti fejlesztései már az ókorban is legendásak voltak, különösen a stylobátok görbülete, a cellafalak dőlése és az oszlopok entázisa közötti finom kapcsolat." Az entázis az oszlopok átmérőjének enyhe csökkenésére utal, ahogy emelkednek, bár a Parthenonban megfigyelt hatás sokkal finomabb, mint a korábbi templomokban. A stylobate az az emelvény, amelyen az oszlopok állnak. Sok más klasszikus görög templomhoz hasonlóan ennek is enyhe parabolikus görbülete van, hogy elvezetje az esővizet és megerősítse az épületet a földrengések ellen. Talán ezért kellett volna az oszlopoknak kifelé dőlniük, de valójában kissé befelé dőltek, hogy ha továbbmennek, majdnem pontosan egy mérfölddel a Parthenon közepe felett találkoznak; mivel mindegyik egyforma magasságú, a stylobát külső élének görbülete átkerül az architravumba és a tetőre: „Az egész későbbi konstrukciós elv egy enyhe görbületen alapul” – jegyezte meg Gorham Stevens, amikor rámutatott. hogy a nyugati homlokzat valamivel magasabbra épült a délinél. Nem általánosan megállapították, hogy minek kellett volna lennie az entázis hatásnak; lehetséges, hogy egyfajta "fordított optikai csalódásként" szolgált. Mert a görögök tudhatták, hogy két párhuzamos egyenes lejt, vagy kifelé hajlik, amikor összefutó vonalakat keresztez. Ebben az esetben úgy tűnik, hogy a templom mennyezete és padlója az épület sarkai felé dől. A tökéletességre való törekvésük során a tervezők hozzáadhatták ezeket a görbéket, beteljesítve az illúziót saját görbék létrehozásával, így tagadva ezt a hatást, és lehetővé tették, hogy a templom olyan legyen, ahogyan azt tervezték. Azt is felvetették, hogy egy olyan épület „újjáélesztésére” használták, amely nem ívelt, és amely talán inert tömegnek tűnhet, de a Parthenon nyilvánvalóbb íves elődjeivel kell összehasonlítani, nem pedig egy hagyományos egyenes vonalú templommal.

Az Akropoliszról, köztük a Parthenonról szóló egyes tanulmányok arra a következtetésre jutottak, hogy sok aránya közel áll az aranymetszethez. A Parthenon homlokzata, valamint az elemek arany téglalappal jellemezhetők. Ezt a nézetet későbbi tanulmányok cáfolták.

Szobor

A Parthenon cellájában állt Phidias Athéné Parthenosz krizoelephantin szobra, amelyet ie 439-ben vagy 438-ban készített. e.

Kezdetben nagyon színes volt a díszítő kő. Abban az időben a templomot Athénének szentelték, bár az építkezés csaknem a peloponnészoszi háború kitöréséig, 432-ig folytatódott. 438-ra elkészült a külső oszlopsor feletti frízen a dór metópok szobordíszítése és a cellafal teteje körüli ión fríz díszítése.

A fríz és a metópok gazdagsága összhangban van a templom kincstári céljával. Az opisthodome (a cella hátsó helyisége) a Delian Liga pénzbeli hozzájárulásainak adott helyet, amelynek Athén vezető tagja volt. A fennmaradt szobrokat ma az athéni Akropolisz Múzeumban és a londoni British Museumban őrzik, számos tárgyat pedig Párizsban, Rómában, Bécsben és Palermóban.

Metopes

Az antablatúra fríze kilencvenkét metópot tartalmaz, tizennégyet a keleti és a nyugati oldalon, és harminckettőt az északi és déli oldalon. Domborműbe vannak vésve, ez a gyakorlat csak a kincstárak tárolására szolgál (az épületben fogadalmi ajándékokat tároltak az isteneknek). Az építési dokumentáció szerint a metóp szobrok Kr.e. 446-440-ből származnak. e. A Parthenon metópjai a főbejárat felett, a keleti oldalon a Gigantomachyt (mitikus harc az olimpizi istenek és az óriások között) ábrázolják. A nyugati oldalon a metópok az Amazonomachiát (az athéniak mitikus csatája az amazonok ellen), délen pedig a thesszaliai kentauromachiát (lapithok csatája, Thészeusz segítségével, a félig ember, félig ló kentaurok ellen) mutatják. A 13–21. metópok hiányoznak, de a Jacques Curry-nek tulajdonított rajzok embercsoportokat jeleznek; Lapith esküvőjének jeleneteiként, Athén korai történelmének jeleneteiként és különféle mítoszokként értelmezték őket. A Parthenon északi oldalán a metópok gyengén megőrződnek, de a cselekmény Trója pusztulására emlékeztet.

A metópokat a figurák fejének anatómiájának szigorú stílusa, a fizikai mozgások kontúrokra, de nem az izmokra való korlátozása, valamint a centauromachy figurák markáns erei példázza. Ezek egy része még az épületben maradt, az északi oldalon lévők kivételével, mivel súlyosan megsérültek. Több metóp az Akropolisz Múzeumban, mások a British Museumban, egy pedig a Louvre-ban találhatók.

2011 márciusában a régészek bejelentették, hogy öt Parthenon-metópot fedeztek fel az Akropolisz déli falán, amelyet akkor bővítettek ki, amikor az Akropoliszt erődként használták. Az Eleftherotype című napilap szerint a régészek azt állították, hogy a metópokat a 18. században helyezték oda, amikor a falat restaurálták. A szakemberek 2250 fénykép modern fényképészeti módszerekkel történő feldolgozásakor fedezték fel a metópokat. Fehér pentelic márványból készültek, ami különbözik a falon lévő többi kőtől. Korábban azt feltételezték, hogy a hiányzó metópok a Parthenon 1687-es robbanása során semmisültek meg.

© weboldal, a képen: A Parthenon ma, 2014. július

Fríz

A templom építészetének és díszítésének legjellegzetesebb jellemzője a cella (a Parthenon belseje) külső falait körülvevő ión fríz. A domborműves frízt az építkezésen faragták; Kr.e. 442-438-ból származik. e. Az egyik értelmezés szerint a Panathenai Játékok felvonulásának idealizált változatát ábrázolja a kerameikoszi Dipylon-kaputól az Akropoliszig. Ezen a körmeneten, amelyre minden évben sor került, athéniek és külföldiek vettek részt, hogy áldozatokkal és új peplokkal (külön kiválasztott nemes athéni lányok által szőtt ruha) tiszteljék Athéné istennőt.

Joan Breton Connelly a fríz mitológiai értelmezését kínálja, amely összhangban van a templom többi szobortervével, és bemutatja az athéni genealógiát a távoli múltból származó mítoszok sorozatán keresztül. A Parthenon ajtó feletti központi táblát Erechtheus király lánya által a csata előtt hozott áldozatként azonosítja, amely győzelmet biztosított Eumolplus és trák hadserege felett. Nagy menet indult a Parthenon keleti része felé, és a csata utáni hálaáldozatot mutatta be marhából és juhból, mézet és vizet, követve Erechtheus diadalmas seregét, amint az győztesen tért vissza. A mitikus időkben ez volt a legelső Panathenaea, az a modell, amelyre a Panathenai Játékok történelmi felvonulásai épültek.

Oromfalak

Amikor az utazó, Pausanias a Kr.u. 2. század végén meglátogatta az Akropoliszt, csak röviden megemlítette a templom oromfalának szobrait (gabelvégek), így a fő helyet meghagyta az istennő arany és elefántcsont szobra leírásának, amely a templom belsejében található. templom.

Keleti oromzat

A keleti oromfal Athéné születését meséli el apja, Zeusz fejéből. A görög mitológia szerint Zeusz életet adott Athénének, miután szörnyű fejfájása arra késztette, hogy Héphaisztoszt (a tűz és kovácsmesterség istenét) hívja segítségül. Hogy enyhítse a fájdalmat, megparancsolta Héphaisztosznak, hogy üsse meg kalapáccsal, és amikor megtette, Zeusz feje szétnyílt, és Athéné istennő emelkedett ki belőle, páncélba öltözve. A szoborkompozíció Athéné születésének pillanatát ábrázolja.

Sajnos az oromzat központi része már Jacques Curry előtt is megsemmisült, aki 1674-ben hasznos dokumentumrajzokat készített, ezért minden helyreállítási munka feltételezések és hipotézisek tárgya. A fő olümposzi istenek Zeusz és Athéné körül állnának, és nézték a csodálatos eseményt, valószínűleg Héphaisztosszal és Hérával az oldalán. Kerry rajzai fontos szerepet játszottak az északi és déli oldal szoborkompozíciójának helyreállításában.

Nyugati oromzat

A nyugati oromfal a Propylaeára nézett, és Athéné és Poszeidón küzdelmét ábrázolta a város védőszentjévé válásáért folytatott versengés során. A kompozíció közepén jelennek meg, és szigorú átlós alakzatokban távolodnak el egymástól, az istennő egy olajfát tart, a tenger istene pedig felemeli háromágát, hogy a földhöz csapódjon. Az oldalakon két lócsoport húzza a szekeret, míg az oromfal éles sarkaiban teret töltenek be az athéni mitológia legendás szereplői.

Az oromfalon végzett munka Kr.e. 438-tól 432-ig folytatódott. e., és a rajtuk lévő szobrokat a klasszikus görög művészet egyik legjobb példájának tartják. A figurák természetes mozdulatokkal jönnek létre, a testek pedig tele vannak életenergiával, amely áttöri a húsukat, ami viszont áttöri vékony ruházatukat. A vékony chitonok az alsó testet mutatják a kompozíció közepeként. A szobrok kőbe helyezésével a szobrászok eltüntették az istenek és az emberek közötti különbségeket, az idealizmus és a naturalizmus fogalmi viszonyát. A frontok már nem léteznek.

A Parthenon belsejébe telepített "Athéné Parthenosz" szobor rajza

Athéné Parthenosz

Csak egy szobor a Parthenonból ismert, hogy Phidias kezéhez tartozik, Athéné szobra, amely a Naosban volt. Ez a hatalmas arany és elefántcsont szobor mára elveszett. Csak másolatokról, vázafestményekről, ékszerekről, irodalmi leírásokról és érmékről ismert.

A történelem késői korszaka

Késő ókor

A harmadik század közepén hatalmas tűz ütött ki a Parthenonban, és elpusztította a tetőt és a templom belsejének nagy részét. Az i.sz. negyedik században helyreállítási munkákat végeztek, valószínűleg Flavius ​​Claudius Julian uralkodása alatt. A szentély fedésére új fatetőt fektettek le, amelyet agyagcserepekkel borítottak. Az eredeti tetőnél nagyobb lejtésű volt, az épület szárnyait nyitva hagyták.

Majdnem ezer évig a Parthenon továbbra is Athénének szentelt templomként létezett, egészen i.sz. 435-ig. e. II. Theodosius nem döntött úgy, hogy bezár minden pogány templomot Bizáncban. Az ötödik században az egyik császár ellopta Athéné nagy kultikus képét, és elvitte Konstantinápolyba, ahol később elpusztult, valószínűleg Konstantinápoly ostromakor, i.sz. 1204-ben. e.

Keresztény templom

A Kr.u. hatodik század utolsó évtizedeiben a Parthenont keresztény templommá alakították át, amelyet Mária Parthenosz (Szűz Mária) vagy Theotokos (Isten Anyja) templomának neveztek. Az épület tájolása megváltozott, a homlokzat keletire fordult; A főbejáratot az épület nyugati végébe helyezték át, a keresztény oltár és ikonosztáz az épület keleti oldalán, az apszis mellett kapott helyet, azon a helyen, ahol korábban a templom pronaoszai voltak.

A templomhajóvá vált cellát elválasztó falban a hátsó helyiségből, a templom narthexéből egy nagy központi bejáratot alakítottak ki a szomszédos oldalajtókkal. Az ópiszthodóma és a perisztilló oszlopai közötti réseket befalazták, azonban a helyiség bejáratainak száma elegendő volt. A falakra ikonokat festettek, az oszlopokba keresztény feliratokat faragtak. Ezek a felújítások elkerülhetetlenül néhány szobor eltávolításához vezettek. Az istenképeket vagy a keresztény témának megfelelően értelmezték, vagy lefoglalták és megsemmisítették.

A Parthenon a negyedik legjelentősebb keresztény zarándokhely lett a Római Birodalom keleti részén Konstantinápoly, Efézus és Thesszalonika után. 1018-ban II. Bazil császár Athénba zarándokolt, közvetlenül a bolgárok felett aratott végső győzelme után, azzal az egyetlen céllal, hogy meglátogassa a parthenoni templomot. A középkori görög feljegyzésekben az athéni Istenszülő (Theotokos Atheniotissa) templomának nevezték, és közvetve gyakran emlegették híresnek, pontos magyarázat nélkül, hogy melyik templomra gondoltak, ezzel is megerősítve, hogy valóban híres.

A latin hódoltság idején, mintegy 250 éven át, Szűz Mária római katolikus temploma lett. Ebben az időszakban a cella délnyugati sarkára tornyot építettek, amely őrtoronyként vagy csigalépcsős harangtoronyként, illetve a Parthenon padlója alatt boltíves sírként szolgált.

Iszlám mecset

1456-ban az oszmán csapatok megszállták Athént, és ostrom alá vették a firenzei hadsereget, amely 1458 júniusáig védte az Akropoliszt, amikor is a város török ​​kézre került. A törökök gyorsan helyreállították a Parthenont, hogy a görög keresztények továbbra is templomként használhassák. Egy ideig, a tizenötödik századi bezárás előtt a Parthenon mecsetté vált.

A pontos körülmények, amelyek között a törökök mecsetként vették birtokba, nem tisztázott; az egyik forrás azt állítja, hogy II. Mehmed az Oszmán Birodalom elleni athéni összeesküvés büntetéséért rendelte el annak újjáépítését.

A mihrabbsá (korábban, a Parthenon római katolikus megszállása idején épült torony) épült apszist minaretté bővítették, minbárt helyeztek el, a keresztény oltárt és az ikonosztázt eltávolították, a falakat pedig meszelték. fedje le a keresztény szentek ikonjait és más keresztény képeket.

Annak ellenére, hogy a Parthenont kísérő változások, templommá, majd mecsetté alakították, szerkezete nagyjából változatlan. 1667-ben Evliya Celebi török ​​utazó csodálatát fejezte ki a Parthenon-szobrok iránt, és képletesen úgy jellemezte az épületet, mint „egyfajta bevehetetlen erődöt, amelyet nem ember alkotott”. Költői imákat komponált: „a mennynél kisebb emberi kéz munkájának sokáig meg kell állnia”.

Jacques Kerry francia művész 1674-ben ellátogatott az Akropoliszba, és vázlatokat készített a Parthenon szobrászati ​​díszítéséről. 1687 elején egy Plantier nevű mérnök megfestette a Parthenont a francia Gravi Dortier számára. Ezek a képek, különösen a Kerry által készített képek, fontos bizonyítékai lettek a Parthenon és szobrai állapotának az 1687 végén bekövetkezett megsemmisítés és az azt követő alkotások kifosztása előtt.

A Parthenon megsemmisülése a velencei-török ​​háború során egy lőporraktár felrobbanása következtében. 1687 Ismeretlen művész rajza.

Megsemmisítés

1687-ben a Parthenon súlyosan megsérült a legnagyobb katasztrófában, amely hosszú története során valaha is érte. A velenceiek egy expedíciót küldtek Francesco Morosini vezetésével, hogy megtámadják és elfoglalják az Akropoliszt. Az oszmán törökök megerősítették az Akropoliszt, és a Parthenont lőszertárként használták – annak ellenére, hogy az 1656-os, a Propylaeát súlyosan megrongáló robbanás utáni használat veszélyei is voltak – és a helyi török ​​közösség tagjainak menedéket biztosítanak. Szeptember 26-án a Philopappa-hegyről kilőtt velencei aknavető felrobbantotta a pincét, és részben megsemmisítette az épületet. A robbanás az épület központi részét darabokra zúzta, és a cella összeomlott. Cornelia Hatziaslani görög építész és régész azt írja, hogy „... a szentély négy fala közül három majdnem összeomlott, a frízszobrok háromötöde pedig ledőlt. Nyilvánvaló, hogy a tető egyetlen része sem maradt a helyén. Hat oszlop esett a déli, nyolc az északi oldalra, és a keleti oszlopcsarnokból egy oszlop kivételével semmi sem maradt. Az oszlopokkal együtt egy hatalmas márványarchitráv, triglifák és menotópok omlottak össze.” A robbanásban megközelítőleg háromszáz ember vesztette életét, akiket márványtörmelékek temettek el a török ​​védők közelében. Több nagy tüzet is okozott, amelyek másnapig égtek, és sok házat elpusztítottak.

A konfliktus során feljegyzések készültek arról, hogy a megsemmisítés szándékos vagy véletlen volt-e; Az egyik ilyen feljegyzés Zobifolski német tiszté, amely szerint egy török ​​dezertőr tájékoztatást adott Morosininak arról, hogy a törökök mire használják a Parthenont, arra számítva, hogy a velenceiek nem veszik célba egy ilyen történelmi jelentőségű épületet. Válaszul Morosini tüzérséget irányított a Parthenonra. Ezt követően megpróbált szobrokat kifosztani a romokból, és további károkat okozni az épületben. Amikor a katonák megpróbálták eltávolítani Poszeidón szobrait és Athéné lovait az épület nyugati oromfaláról, azok a földre estek és összetörtek.

A következő évben a velenceiek elhagyták Athént, hogy elkerüljék a konfrontációt a Chalkisban összegyűlt nagy török ​​hadsereggel; Akkoriban a velenceiek figyelembe vették a robbanást, amely után a Parthenonból és az Akropolisz többi részéből szinte semmi nem maradt, és elutasították annak lehetőségét, hogy a törökök erődként használják tovább, de ezt az ötletet nem folytatták. .

Miután a törökök visszafoglalták az Akropoliszt, egy kis mecsetet építettek a lerombolt Parthenon falai közé, felhasználva a robbanás romjait. A következő másfél évszázadban az építmény megmaradt részeit kifosztották építőanyagokért és egyéb értékekért.

A 18. század az „Európa beteg emberének” időszaka volt; ennek eredményeként sok európai látogathatta Athént, és a Parthenon festői romjai számos festmény és rajz tárgyává váltak, ami ösztönözte a filhelének felemelkedését, és hozzájárult Nagy-Britannia és Franciaország rokonszenvének felkeltéséhez a görög függetlenség érdekében. . E korai utazók és régészek közé tartozott James Stewart és Nicholas Revett, akiket a Dilettánsok Társasága bízott meg, hogy vizsgálják meg a klasszikus Athén romjait.

Mérés közben rajzokat készítettek a Parthenonról, amely 1787-ben két kötetben megjelent Athén régiségei mérve és körvonalazva (Athén régiségei: mért és ábrázolt). 1801-ben a konstantinápolyi brit nagykövet, Elgin gróf kapta a szultántól a mai napig nem bizonyított, kétes cégpánt (rendeletet) az Akropolisz régiségeinek öntvények és rajzok készítésére, valamint lebontására. az utolsó épületeket, szükség esetén vizsgálja meg a régiségeket, és távolítsa el a szobrokat.

Független Görögország

Amikor 1832-ben a független Görögország megszerezte Athén irányítását, a minaret látható része megsemmisült; Csak az alapja és a csigalépcső az architrávi szintig maradt ép. Az Akropolisz tetején épült középkori és oszmán épületek hamarosan elpusztultak. Fennmaradt azonban Joly de Lotbinière fényképe egy kis mecsetről a Parthenon cellájában, amelyet Lerbeau Excursions Daguerriennes című albumában tettek közzé 1842-ben: az első fénykép az Akropoliszról. Ez a terület a görög kormány által ellenőrzött történelmi helyszínné vált. Ma turisták millióit vonzza minden évben. Követik az Akropolisz nyugati végén lévő utat, a helyreállított Propylaeán keresztül, és fel a Panathenaic Way-n a Parthenonig, amelyet alacsony kerítés vesz körül, hogy megakadályozza a károkat.

Márványszobrászat vita

A vita középpontjában azok a márványszobrok álltak, amelyeket Elgin grófja vett a Parthenonból, és amelyek a British Museumban találhatók. A Parthenonból több szobor is látható a párizsi Louvre-ban, Koppenhágában és másutt, de több mint ötven százalékuk az athéni Akropolisz Múzeumban található. Néhány még ma is látható magán az épületen. A görög kormány 1983 óta kampányol azért, hogy szobrokat vigyenek vissza Görögországba a British Museumból.

A British Museum rendületlenül megtagadta a szobrok visszaadását, és az egymást követő brit kormányok nem voltak hajlandók erre kényszeríteni a múzeumot (amihez törvényi alapra lenne szükség). A görög és a brit kulturális minisztérium vezető képviselői és jogi tanácsadóik között azonban 2007. május 4-én Londonban tárgyalásokat folytattak. Több év óta ezek voltak az első komoly tárgyalások, amelyeken azt remélték, hogy mindkét fél lépést tehet a megoldás felé.

© weboldal, a képen: Parthenon oszlopok állványzatban

Felépülés

1975-ben a görög kormány összehangolt munkát kezdett a Parthenon és az Akropolisz egyéb építményeinek helyreállítására. Némi késleltetés után 1983-ban megalakult az Akropolisz Műemlékvédelmi Bizottsága. A projekt később az Európai Uniótól kapott finanszírozást és technikai segítséget. A régészeti bizottság minden ott hagyott műtárgyat gondosan dokumentált, és számítógépes modellek segítségével az építészek meghatározták azok eredeti helyét. A különösen fontos és törékeny szobrok az Akropolisz Múzeumba kerültek. A márványtömbök mozgatására darut szereltek fel. Egyes esetekben a korábbi rekonstrukciók hibásnak bizonyultak. Megtörtént a szétszerelés, és a helyreállítási folyamat újrakezdődött. Kezdetben a különböző blokkokat hosszúkás vas H alakú csatlakozók tartották össze, amelyeket teljesen ólom borítottak, hogy megvédjék a vasat a korróziótól. A 19. században hozzáadott stabilizáló csatlakozók kevésbé voltak ólombevonatosak és korrodáltak. Mivel a korróziós termék (rozsda) hajlamos tágulni, további károkat okozott a már repedt márványban. Minden új fémszerkezet titánból, erős, könnyű és korrózióálló anyagból állt.

A Parthenont nem állítják vissza az 1687 előtti állapotba, de a robbanás okozta károkat lehetőség szerint helyreállítják. Az épület szerkezeti integritásának (amely fontos ebben a szeizmikus zónában) és esztétikai integritásának helyreállítása érdekében az oszlopdobok és a szemöldök törött részeit precíziósan vágott márvánnyal, a helyükre rögzítve töltik ki. Az eredeti kőbányából származó új penteli márványt használnak. Végül szinte minden nagyméretű márványdarabot ott helyeznek el, ahol eredetileg volt, szükség esetén modern anyagokkal alátámasztva. Idővel a fehér javított részek kevésbé lesznek észrevehetők, mint az eredeti, időjárásnak kitett felületek.

Felemelkednek a romok, amelyek korábban egy pogány templom volt Athéné istennő tiszteletére, és egy keresztény templom a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére, végül pedig egy muszlim mecset. Még azok is, akik soha nem jártak Görögországban, első pillantásra felismerik őket, fényképeiket olyan széles körben terjesztik. Ezek a világ egyik leghíresebb templomának romjai. A neve Parthenon.

Templomrakás és -építés

Az ókori görögök tudták, hogyan kell hálásak lenni. Úgy döntöttek, hogy templomot emelnek városuk védőistennőjének, hálájuk jeléül a perzsákkal vívott marathoni csatában nyújtott segítségéért.

Építéséhez a felsőváros megemelt és erődített részét - az Akropoliszt - választották, és 488-ban ünnepélyes alapozást is készítettek. A Parthenon építésze nem véletlenül választotta ezt a helyet. Korábban más pogány istenek tiszteletére építettek templomokat.

A korábbi templomok mérete kicsi volt, építésük nem igényelte a domb felső részének területének növelését. Ebben az esetben valami grandiózus felállítást terveztek, és erre a célra a déli oldalon kellett építeni, és miután mésztömböket fektettek le az aljára, 7 méterrel meg kell emelni az építkezés szélét.

Nyolc éve folyt a munka, és a második oszlopdob épült, amikor a várost elfoglalták a perzsák. A tűzben nyolc év munkájának gyümölcse elpusztult, az építkezést több mint 30 évig nem folytatták.

Új templom építése

A munka Kr.e. 447-ben folytatódott. Athénban akkor a hatalom Periklészé, a büszke és ambiciózus uralkodóé volt. Tervének része volt a templom építése, melynek eredményeként Athénnak vezető helyet kellett elfoglalnia mind katonai, mind gazdasági és kulturális téren. A terv megvalósítását az is elősegítette, hogy addigra a Delian Maritime Union pénztárát a városba költöztették, ami megkönnyítette az építkezéssel járó pénzügyi problémák megoldását. De tényleg voltak problémák.

A történelem érdekes információkat őrzött meg. Periklész a katonai költségvetésből 450 ezüst talentumot különített el a munkára. Az összeg nagyságát abból lehet megítélni, hogy egy hadihajó megépítése azokban az években egy talentumba került. Következésképpen a templomépítés költsége összemérhető egy 450 hajóból álló hatalmas haditengerészet létrehozásának költségeivel. Amikor a városlakók megismerték a költségek mértékét, pazarlósággal vádolták Periklészt. Erre az uralkodó azt válaszolta, hogy kész a költségeket a személyes számlájára számolni, de ebben az esetben fenntartja a jogot, hogy a szerkezet minden elemén megörökítse.A nép nem akarta átengedni a dicsőséget az uralkodónak, és beleegyezett hogy a projektet a város pénztárából finanszírozzák.

Ez a kérdés valószínűleg mindenkiben felmerül, aki először lát egy athéni építészeti remekművet. Létrehozásának megtiszteltetése a kiváló építészeket illeti meg, akiknek a neve tőlünk szállt le - Iktinus és Kallicrates. Egyes források szerint Karpion és asszisztensei is részt vettek a munkában. A híres szobrász, Phidias felügyelte a munka teljes menetét, de fő feladata a templom szobordíszítésének elkészítése volt, ami grandiózus méreteit tekintve igen nagyszabású feladat volt. Így a Parthenon építőiről nem egy építészt kell érteni, hanem a társszerzők egész csoportját.

Változások a templom megjelenésében

Hogy nézett ki a Parthenon eredeti formájában, azt ma már nehéz teljes bizonyossággal megmondani. Az a tény, hogy hosszú élete során többször megváltoztatta a megjelenését. Még az ie 2. században erős tűz ütött ki a templomban, ami után jelentős helyreállítási munkákra volt szükség. Pompája is szenvedett uralkodóinak gonosz akaratától. Például ie 298-ban az akkor uralkodó Lahar féktelen zsarnokként vonult be a történelembe, és elrendelte, hogy távolítsák el az arany ékszereket Athéné szobráról.

A Parthenon alkotója templomot emelt a pogány istennő tiszteletére. De Görögország történetében elkezdődött egy olyan időszak, amelyet bizáncinak neveznek, és a sors úgy hozta, hogy i.sz. 426-ban a pogány templom keresztény templommá változott. Eredetileg Szent Zsófia tiszteletére szentelték fel. A Parthenon építésze persze nem képzelte, hogy agyszüleménye a keresztény templomok építészetében rejlő összes elemet megtestesítse, de pontosan ez történt.

A templom újjáépítése a keresztény kánonok szerint

Az ősi évszázadokban kialakult hagyomány szerint a pogány templom bejárata a keleti oldalon volt. Az építész az épület tervezésénél ezt a követelményt is figyelembe vette. De a keresztény építészet kánonjai szerint a bejárat mindig a nyugati oldalról történik, az oltár pedig a keleti oldalra kerül. Ez a törvény. A templom új igényeknek megfelelő újjáépítése során az előző bejárat helyére oltárapszis épült, ennek megfelelően a bejárat a nyugati oldalra került. Emellett az épület elrendezésében egyéb változtatásokat is végrehajtottak. A templom délnyugati részén harangtornyot emeltek. Az újjáépítés befejezése a templom Szűz Mária tiszteletére való felszentelése volt 662-ben. Közel nyolc évszázadon át keresztény imákat mondtak a boltívek alatt, mígnem 1460-ban a török ​​csapatok elfoglalták a várost.

templomrombolás

Az egész ország mellett a Parthenon-templom is nehéz időket élt át. Görögország megszállás alá került, és a keresztény szentélyt muszlim mecsetté alakították. 27 év után a velencei hadsereg F. Morosini parancsnoksága alatt megpróbálta megrohamozni Athént. Védekezésre a törökök a Parthenont puskaporraktárnak használták. Ennek katasztrofális következményei voltak az épületre nézve. Egy velencei ágyúból kilőtt vörösen izzó ágyúgolyó áthatolt a tetőn, és szörnyű robbanást okozott. Ennek következtében az épület teljes központi része összeomlott. Ezt követően javítási munka nem történt. A bajok tetejébe a helyi lakosok márványdarabokat loptak, amelyekből meszet égettek.

A templom a 19. század elején szenvedett végső károkat. Az oszmán udvarhoz tartozó brit nagykövet engedélyt kapott az ott őrzött szobrok exportálására. Azóta tíz éven át az ókori görög szobrászok alkotásai elhagyták Athént, hogy a világ legnagyobb múzeumainak kiállításainak részeivé váljanak.

A templom oszlopcsarnokának helyreállítása

1928-ban megkezdődtek a munkálatok, melynek célja a Parthenon ledőlt tömbjei és oszlopai eredeti helyükre való felszerelése. A munka elvégzésére tudományos bizottságot hoztak létre, amelyben különböző országok szakemberei vettek részt. Együttműködésük két évig tartott. Ennek eredményeként az északi oszlopsort részben helyreállították abban a formában, ahogyan a Parthenon építésze tervezte.

Hogyan nézett ki a templom az ókorban? A klasszikus ókori görög templom kánonjai szerint épült - egy oszlopokkal körülvett téglalap. Masszívsága ellenére elegánsnak tűnt az elrendezés szigorú átgondoltságának köszönhetően. A templomot a nagy Phidias szobrai díszítették, a közepén pedig Athéné istennő tizenhárom méteres, arannyal és elefántcsonttal díszített szobra állt.

Általánosan elfogadott, hogy a Parthenon építésze építette az épületet, amely a dór stílusú épületek között remekmű. Egyszer az athéni uralkodó, Periklész, rábeszélve a nehézkes városlakókat a templom építésére, azt jósolta, hogy ez sok-sok évszázadon át a görögök büszkesége lesz. Az idő bebizonyította, hogy igaza van.

Parthenon Athénban (Görögország) - leírás, történelem, helyszín. Pontos cím, telefonszám, honlap. Turisztikai vélemények, fotók és videók.

• Május túrák Görögországba
• Last minute túrák Görögországba

Előző fotó Következő fotó

A Parthenont mindig is az athéni Akropolisz egyik legjelentősebb és legmonumentálisabb épületének tartották. A templomot Athéné istennő, Görögország fővárosának védőnője tiszteletére építették.

Egy ősi mítosz szerint a legfelsőbb isten úgy döntött, hogy még az anyaméhben is megszabadul tébolyodott lányától, és egészben lenyelte őket. De a lány nem hagyott nyugodni, majd a Mennydörgő elrendelte, hogy távolítsa el Athénét a fejéről, aki már abban a pillanatban páncélban volt, karddal és pajzzsal a kezében. Egy ilyen harcos istennő számára természetesen egy kellően fenséges templomot kellett felállítani.

A Parthenon építése ie 447 körül kezdődött, és több mint tizenöt évig tartott. Hellász minden részéből kiváló márványt, az ében, elefántcsont és nemesfémek legjobb példányait hozták az Akropoliszba.

A templom fő építészei Callicrates és Iktin voltak. Rendkívüli építészeti megoldást tudtak megvalósítani az aranyarány szabályának alkalmazásával, ahol az egész minden további része ugyanúgy viszonyul az előző részhez, mint az egész egészhez. A templom márványoszlopai nem egymással szigorúan párhuzamosan, hanem bizonyos szögben helyezkednek el. Ennek eredményeként a Parthenon számos építészeti jellegzetességet szerzett - a legfontosabb az, hogy egyszerre három oldalról nézi a homlokzatát.

Parthenon

Phidias volt a felelős a Parthenon szobrászati ​​tervezéséért, számos fríz és szoborkompozíció készült szigorú irányítása alatt. Közvetlenül a szerzősége a templom fő attrakciójához tartozik - egy tizenhárom méteres Athéné szoborhoz, amelynek elkészítéséhez több mint egy tonna tiszta aranyat és a legdrágább szilárd márványt vettek igénybe a város kincstárából. Phidias azzal is kitűnt, hogy az istennő pajzsán az építkezés kezdeményezőjét - Periklészt - ábrázolta.

A Parthenonban minden a legapróbb részletekig átgondolt, minden részletnek megvan a maga egyedi mérete, formája és rendeltetése. Ez Görögország egyik fő látnivalója, amelyet méltán tekintenek a világ építészetének remekművének. Sajnos mára már alig maradt meg egykori nagyságából, de még a helyén megőrzött romok is turisták millióinak örömet okoznak.