A halhatatlanságot keresve. Lehet, hogy Ponce de Leon a Fiatalság Szökőkútja után kutat, de a mögöttes ötlet – az időskori gyógymód keresése – nagyon is valóságos. Lázadás a halhatatlanok ellen

Első oldal - KÉK, a remény színei

Nem lenne jobb az embereknek, ha minden teljesülne, amire vágynak.

(Hérakleitosz)

Nisán tavaszi hónapjában, az újhold második napján, a királyok királya, a világegyetem uralkodója, az összes perzsák uralkodója, Xerxész meg akarta szervezni hatalmas hadseregének felülvizsgálatát. Amikor a flottalábú hírnökök elterjesztették a hírt az összes városba és erődbe, ahol a legyőzhetetlen perzsa hadsereg helyőrségei álltak, sokan örültek, de még többen voltak szomorúak.

Azok, akik örültek, a jövőbeni nagy kitüntetésekre és kitüntetésekre gondoltak a kitüntetettek számára, amelyek általában az ilyen kritikákat kísérték. Az elszomorodottak felidézték a szörnyű kivégzéseket, amelyeket a bűnösöknek ítéltek – akiknek nem volt szerencséjük: vagy kirepedt a heveder, vagy egyenetlenül tartotta a lándzsát, vagy a ló hirtelen elvesztette a mért ügetést. De még a szomorúak is igyekeztek a derűt az arcukon megőrizni, hogy ne kísértsék a sorsot, és ne váljanak könnyű prédává a mindenütt jelenlévő csalóknak.

És most eljött a nap, amit oly sokan türelmetlenül vártak és még jobban féltek tőle. Hatalmas sereg gyűlt össze a hegy lábánál, amelyen fehér volt a király hatalmas sátra, és amikor Xerxész királyok királya kijött a sátorból, rézzúgás rázta meg az eget és a földet. Hozzá képest ez a zúgás, a felhők által hozott mennydörgés, a viharos tenger hangja olyan volt, mint a suttogás, mint a szellő. Több ezer harcosról van szó, akik kardjukkal kovácsolt rézpajzsokra csaptak.

A sereg feje, aki kissé hátrébb, a király jobbján állt, észrevette, hogy az uralkodó arcán a gyönyör árnyéka fut át, és ez az irgalom jele volt. Amikor a királyi kéz intésére a nagy sereg megindult, úgy tűnt, hogy az egész föld mozgásban van - az ég egyik végétől a másikig, mert a dombon állók számára nem volt íjász, se lovasság, se pajzshordozó - csak egy mozgékony, fegyverektől tündöklő embertömeg volt, és nem volt olyan gát, olyan erőd, ország vagy hadsereg, amelyet ez a tömeg ne tört volna át és ne zúdíthatna össze. Ezért büszkeség és öröm, hogy részt vettek ilyen hatalomban, eltöltötte azoknak az embereknek a szívét, akik a dombon álltak a királyok királyának jobb és bal oldalán.

De nem láthatták Xerxész arcát. Amikor örömmel fordult feléjük, látták, hogy az uralkodó sír. És a lelkük megrémült.

„Igazán elszomorít az emberi élet rövidségére gondolni. Néhány száz év múlva egyikük, egyetlen ember sem lesz az élők között...

És miután ezt mondta, a király anélkül, hogy bárkire nézett volna, visszavonult a sátorba. Az udvaroncok pedig nem tudták, mit mondjanak és mit tegyenek. A hadsereg folyamatosan mozgott, a föld pedig az ég egyik végétől a másikig himbálózott, és úgy tűnt, ennek nem lesz vége.

A királyok királya, a perzsák uralkodója aznap többé nem jött ki a sátorból. Ezúttal a bemutató után nem volt kitüntetés, kivégzés...

Tehát vagy valami ehhez hasonló – mondja Hérodotosz görög történész. Ez Nisan tavaszi hónapjában történt, a fiatal hold második napján, két és fél ezer évvel ezelőtt.

Az embernek mindig úgy tűnt, hogy a természet igazságtalanul jár el, amikor ilyen rövid életet adott neki, és halálra ítélte. Jóval a nagy Xerxész előtt fájdalmasan gondolkodtak ezen az ókori Sumer lakói, akik a Tigris és az Eufrátesz mocsaras partjain éltek. Miért nem ruházták fel halhatatlansággal az istenek, akik értelmet adtak az embernek? Az ékírásos jelekkel borított agyagtáblákról, öt évezred sötét alagútjain át, értetlenséggel és bánattal teli hang jut el hozzánk:

Hogyan lehetek csendben, hogyan tudnék megnyugodni?
Szeretett barátom a föld lett,
Enkidu, szeretett barátom, a föld lett!
Akárcsak ő, és nem fekszem le,
Hogy ne kelj fel örökkön-örökké?

De az ember soha nem válna azzá, amilyen, ha csak siránkozásra szorítkozna. Ezért Gilgames, a világ első eposzának hőse veszélyes útra indul a távoli tengeren át, hogy eljusson "egy tövishez hasonló virághoz", amely fiatalságot ad és elodázza a halált.

Évek és évezredek teltek el, megváltoztak a jóról és a rosszról alkotott elképzelések, istenek haltak meg és újak születtek, de ez az álom elpusztíthatatlan maradt, ez a hit, hogy van út? az egyetlen a sok közül, amely a halhatatlansághoz vezet. És az emberiség becsületére legyen mondva, mindig is voltak őrültek, akik ezt az utat keresték. Ki tudja megmondani, hányan voltak – ismeretlenek és névtelenek –, akik Gilgames nyomdokaiba merészkedtek, és nem érték el a célt, eltévedtek és hamis utakon haltak meg?

A Gilgames-eposz egy virágról beszél, amely halhatatlanságot hoz. A "Mahabharata", az ókori India eposza egy fa levét említi, amely akár 10 000 évvel meghosszabbítja az ember életét. Megaszthenész és Sztrabón az ókori görög történészek is megemlítik ezt. Elianus, a II-III. században élt római író pedig a fákról beszél, amelyek gyümölcsei állítólag visszaadják az elveszett fiatalságot.

Más ősi szövegek makacsul beszélnek valamiféle "örök élet vizéről". Ez a hagyomány az afrikai népek, Amerika népei és a szlávok között létezett az "élő vízről" szóló legendák formájában. Az orosz eposzok élő víz forrását helyezik el Buyan szigetén, amely az óceán közepén áll. Az óceánok lakói örök életet adó vízforrást kerestek a "soknapos utazás" mögött meghúzódó régiókban.

Gilgames (Kr. e. XXVIII. század), Uruk királya a legenda szerint egy varázslatos virágot keresett, amely fiatalságot ad.

Hieroglifa a "halhatatlanság elixírjére", amelynek titkát a taoista szerzetesek őrizték

Ugyanígy, ha a Kínával szomszédos országok lakói ilyen élővíz-forrást helyeztek el Kínában, akkor maguk a kínaiak is ugyanezt a logikát követve keresték azt bárhol, de csak lehetőség szerint országukon kívül. .

Az egyik ilyen expedíció Qin Shi Huang kínai császár (i. e. 259-210) nevéhez fűződik.

A császár volt az, aki egyesítette az országot, és megkezdte a Kínai Nagy Fal építését. A fal megvédte az országot a nomádoktól, a császárt pedig a katonai szorongásoktól, amelyek olyan súlyosan nehezítették elődeit. De az egyik gondot mindig felváltja egy másik. Más uralkodók bele sem mertek gondolni abba, hogy mi aggasztja a császárt: Qin Shi Huang úgy döntött, hogy örökké él. És nem kímélte sem az időt, sem az erőfeszítést, hogy megtalálja azt az utat, amely elvezeti ehhez a célhoz.

…Senki más nem juthatott be a Tiltott Városba, ahol a császár rezidenciája volt. Kíváncsiak, túl közel merészkedtek a kapuhoz, az őrök a helyszínen agyontörték. Még azokat a madarakat is, amelyek véletlenül megpróbáltak átrepülni a csatornán a császári rezidenciára, az íjászok menet közben lőtték le hosszú vörös nyilakkal. Ez az intézkedés nem volt felesleges - egy gonosz szellem vagy egy vérfarkas madár formáját ölthette, hogy közelebb kerüljön a császár személyéhez és ártson neki. Úgy tartották, hogy a gonosz szellemek csak egyenesen mozoghatnak, vagy derékszögben fordulhatnak. Éppen ezért a Tiltott Város összes bejáratát, a palota összes átjáróját és a császári park ösvényeit úgy alakították ki, hogy sehol se legyen egyenes vonal. Még a palota tetőjének szélei is íveltek, hogy a gonosz szellemek ne mozoghassanak rajtuk. De mindezen intézkedések és tiltások ellenére volt egy szörnyű vendég, akit semmi sem tudott megállítani. És a császár minden nap és minden órában megemlékezett róla.

Hiába beszélt erről Qin Shi Huang állama legintelligensebb embereivel. Ügyesek voltak a hatalom megszerzésében és megtartásában, háborúban vagy adószedésben, de egyikük sem tudta megmondani gazdájának, hogyan győzze le a természetet és kerülje el a halált. Aztán a császár visszavonult palotájának távoli kamráiba, és beszélgetni kezdett azokkal, akik régóta nem voltak az élők között, ősi könyvekben és kéziratokban keresve a választ.

„Azt mondják – írta egy ókori szerző –, hogy a Keleti-tenger közepén három rendkívüli sziget található. Nincsenek olyan messze az emberek lakta helyektől, de sajnos amint valaki megpróbál leszállni rájuk, feltámad a szél, ami messze viszi a hajót. Ha az igazat megvalljuk, akkor az ókorban voltak emberek, akiknek sikerült elérniük ezeket a szigeteket. Ezeken a szigeteken halhatatlanok élnek, és van egy kompozíció, amely megvéd a haláltól. Minden, ami ott él, még a madarak és az állatok is fehér.” Az egyik ilyen szigeten a legenda szerint jáde színű bor forrása található. Ennek a bornak a fogyasztása halhatatlanságot nyer.

Amikor Qin Shi Huang befejezte az olvasást, rájött, hogy ez a sors jele. Ugyanezen a napon birodalmi parancsra két tucat nagy hajó építése kezdődött meg, amelyeken megkockáztatták, hogy tengerre menjenek. De senki, egyetlen alattvaló, a császár egyetlen bizalmasa vagy minisztere sem tudott arról, milyen célból építették ezt a példátlan flottlát. Azonban minél tovább haladt az építkezés, annál nagyobb kétség kerítette hatalmába a császárt. El tudja hagyni a palotát és a Tiltott Várost anélkül, hogy kockáztatná a birodalom elvesztését? Amint a sárga selyemvitorlák alatti flottilla - annak jele, hogy maga a császár is az egyik hajón van - eltűnik a láthatáron, lázadás tör ki a fővárosban. A távoli tartományokból pedig számtalan jelentkező horda költözik majd a Tiltott Város felé, sietve elfoglalni az egy ideje üresen álló trónt. A császár tudta, hogy ez így lesz, és ez arra kényszerítette, hogy egyre több okot keressen az építkezés befejezésének késleltetésére. Aztán nem tetszett neki a kíséret helyisége, és az ácsoknak mindent újjá kellett építeniük. Aztán kiderült, hogy a hajók orrát díszítő sárkányok nem olyanok, mint amilyennek a császár elképzelte őket, és elrendelte a fafaragók kivégzését. Ennek ellenére az építkezés folytatódott, és előbb-utóbb el kellett jönnie a napnak, amikor a császárnak döntést kellett hoznia.

Ezért ez a petíció olyan alkalmasnak bizonyult, amelyet a hivatal főfelügyelője tisztelettel átadott neki, amikor az építkezés a végéhez közeledett. Egy alattvaló, egy bizonyos, a császár előtt ismeretlen ember, egy Su She nevű férfi, gazdája magas lábai elé borult. „Könyörgünk – írta –, hogy a kellő megtisztulás után engedjék meg, hogy fiatal férfiakkal és lányokkal a halhatatlanság szigeteit keressük.” A császár meg volt győződve arról, hogy a sors ismét meghallotta gondolatait.

A megbeszélt napon mind a húsz hajót vízre bocsátották. A fuvolák ragyogó hangja alatt, megtisztulva a gonosz szemtől és a gonosz gondolatoktól, az evezősök fogták az evezőket, és a flottilla háromezer fiatal férfit és nőt, valamint nagyszámú különféle munkást, szolgát és kézművest szállított. a Keleti-tenger felé.

Hosszú napok teltek el, hetek, végül hónapok. Su She-től nem érkezett hír. A császár sok órát töltött a parton, és a homályos horizontot kémlelte. De a hajók nem tértek vissza.

„Su She elindult – írta egy kínai történész ennek az expedíciónak a végéről –, olyan vidékeket fedezett fel, amelyek békésségükről és termékenységükről híresek. Ott telepedett le, király lett, és soha nem tért vissza."

Amikor világossá vált, hogy Su She és népe nem tér vissza, a császár más utakat kezdett keresni a halhatatlanság felé. Küldöttei országszerte olyan embereket kerestek, akik részt vettek a régiek tudásában, a magasabb bölcsességben és a mágiában. Különösen a taoista szerzeteseket kedvelte – akiknek, ha nem nekik, de fel kell fedni ezt a titkot!

A császárnak volt oka azt gondolni. Az ókori Kínában sokan azt hitték, hogy a taoista szerzetesek féltékenyen őrzik néhány „halhatatlansági tabletta” titkát, amelyek állítólag a végtelenségig meghosszabbíthatják az ember életét. Az erről szóló szövegek a mai napig fennmaradtak. De senki sem jelenti be a tabletták összetételét. Csak egy forrás állítja homályosan, hogy többek között "nyolc értékes összetevőt" tartalmaznak.

Hosszú és nehéz volt a „halhatatlanság piruláinak” elkészítésének módja: „A napnak, a holdnak és a csillagoknak hétszer kell körbejárniuk, a négy évszaknak pedig kilencszer kell visszatérnie. Addig kell mosni a keveréket, amíg ki nem fehéredik, és addig kell forralni, amíg piros nem lesz, akkor kapsz egy elixírt, amely tízezer korszakra életet ad.

Qin Shi Huang parancsára a palota mélyén lakásokat helyeztek el, amelyekben furcsa, hallgatag emberek telepedtek le. Egyedül a császárnak kellett volna elkészíteniük az általuk ismert vegyületeket és titkos gyógyszereket. Mindenki, a legutolsó alattvaló is tudta, hogy a császár megparancsolta a legbölcsebb embereknek, hogy gondoskodjanak arról, hogy örökké éljen. Nem volt olyan ember a birodalomban, aki ne tudta volna, hogy gazdája akarata szent. És hogy az alattvalók egyikének – a pásztortól a legmagasabb méltóságig – ne legyenek kétségei ennek az elképzelésnek az érvényességét illetően, Qin Shi Huang könyörtelenül megölte azokat, akik másként gondolkodtak uralkodásának hosszú évei alatt.

Éppen ezért, amikor a császár a megbeszélt órában mégis meghalt, alattvalói és udvaroncai nehéz dilemma elé néztek: mit tekintsünk fontosabbnak - az örökké élni vágyó császár szent akaratát, vagy egy jelentéktelen tényt, a szemük előtt. A habozás azonban rövid ideig tartott. Elhatározták, hogy a császárt élőnek tekintik. Holttestét a trónra tették, és onnan egy paraván mögül hosszú napokon át néma audienciákat adott méltóságoknak, tartományi kormányzóknak és diplomatáknak. A császár továbbra is némán és mozdulatlanul, a trónon ülve körbeutazta az országot, és csak a hónap végén, legyőzve a félelmet és a kételyt, a hozzá közel állók úgy döntöttek, hogy eltemetik azt, ami egykor császáruk volt. Ezt mondják a krónikák.

Sem Qin Shi Huang, sem az általa küldött expedíció nem találta meg az örök élet vizét. Később, a következő évszázadokban az Égi Birodalomból az örök élet forrásának keresésével elfoglalt utazókat gyakran lehetett látni más országokban. Különösen keményen kerestek Indiában.

Évszázadok teltek el, útjaik itt láthatatlanul keresztezték egymást a jezsuiták és a katolikus misszionáriusok útjaival. Az egyik ilyen misszionárius 1291-ben írt levelében Indiából panaszkodott amiatt, hogy sok éves keresése hiábavaló volt. Egyébként abban az időben a teológusok véleménye megoszlott az élő víz forrásának helyéről: egyesek hajlamosak voltak azt hinni, hogy Indiában kell folytatniuk a kutatást, mások a Szentírás homályos helyeire és az ókori szerzők mulasztásaira hivatkozva. , az úgynevezett Ceylon, és mások - Etiópia.

Ám amikor Őfelsége Kolumbusz Kristóf admirálisa új, ismeretlen földeket fedezett fel az óceánon túl, a halhatatlanság reményei a hódítók és kereskedők nyomán Nyugatra költöztek.

Pedro Martyr olasz humanista, aki azokban az években élt, és személyesen ismerte a nagy navigátort, ezt írta X. Leó pápának: „Hispaniolától északra, más szigetek között, háromszázhúsz mérföldnyire van tőle egy sziget. akik megtalálták azt mondják. A szigeten olyan csodálatos tulajdonságokkal rendelkező kimeríthetetlen forrás található, hogy egy idős ember, aki ezt issza, miközben betart egy bizonyos étrendet, egy idő után fiatalemberré változik. Könyörgöm, Szentséged, ne gondolja, hogy ezt komolytalanságból vagy véletlenül mondom; ez a pletyka valóban kétségtelen igazságnak bizonyult az udvarban, és nemcsak a köznép, hanem sokan azok közül is, akik intelligenciájukban vagy gazdagságukban a tömeg fölött állnak, el is hiszik.

Csoda-e, hogy azok között, akik hittek az örök élet forrásának létezésében, ott volt a nemes kasztíliai hidalgo Juan Ponce de Leon is? Már túl volt ötvenen, amikor a Puerto Ricóban élő indiánoktól értesült valami északon fekvő országról, ahol van egy örök fiatalságot adó forrás. Azt mondták, hogy néhány évvel ez előtt Kuba szigetéről sok indián kereste őt, és egyikük sem tért vissza. Kell más bizonyíték, hogy sikerült megtalálniuk ezt az országot?!

Más indiánok kifogásolták: érdemes-e ilyen hosszú útra indulni, amikor a Bahamák között is van egy sziget, ahol pontosan ugyanaz a fiatalság és örök élet forrása dobog.

Nem Ponce de León volt az egyetlen spanyol, aki hallotta ezeket a történeteket. De ő volt az egyetlen, aki saját veszélyére és kockázatára úgy döntött, hogy felszerel egy expedíciót a sziget felkutatására. Természetesen, ha a pletykák az aranyról szólnának, azonnal pénzeszközöket és hajókat találnának, és az önkéntesek tömege sem várna sokáig. De nem a gazdagságról volt szó, hanem csak a halhatatlanságról. Igaz, maga Ponce de Leon már abban a korban volt, amikor az emberek kezdik megérteni az arany relatív értékét és az élet abszolút értékét.

Éppen ezért, miután minden pénzét három brig vásárlásába fektette, Ponce de Leon legénységet toboroz, és 1512. március 3-án hajnalban ágyútűz alatt elrendeli a horgonyok emelését. A nap ragyogóan süt, jó szerencsét vetít előre, a reggeli szél fújja a vitorlákat, és a flotta elindul. Hány ilyen hajót szereltek fel azokban az években új földek, fűszerek vagy arany után kutatva! De ezeket külön táblával jelölték. Azt, aki vezette őket, nem nevezték hírnévnek, hatalomnak vagy gazdagságnak. Örök élet és örök fiatalság – ezt kereste. És sokáig, amíg a hajók három ponttá nem fordultak a láthatáron, tömeg állt a parton és nézett utánuk.

Az időjárás és a szerencse kedvezett az úszásnak, és hamarosan megjelentek a távolban a Bahama-szigetek zöld szigetei. Mindegyik bővelkedett csendes öblökben és csatornákban, amelyek kényelmesek a hajók parkolására. És mindegyik pontosan az lehet, amit kerestek. Reggelenként csónakok ereszkedtek le a hajókról, és átvágva a lagúna kék kiterjedésén, a part felé vették az irányt. A fedélzeten maradók irigyelték azokat, akiknek aznap szerencsésebb sorsa volt. De senki sem várta olyan türelmetlenséggel a visszatérésüket, mint maga a kapitány. Esténként a csónakok felvitorláztak a hajóhoz, amelyen ő volt, és halk puffanással – fa a fán – megfagyott a kátrányos oldal. A csónakos Crooked Huang elvitte a zsákmányt – rézpalackokat, kulacsokat, palackokat és vízzel töltött kulacsokat minden olyan forrásból, ami csak a szigeten volt.

Sokáig, miután a legénység lefeküdt, és a kísérők átvették az éjszakai őrséget, a lámpás tovább égett a kapitány kabinjában. Az olaj recsegett a kanócban, majd a vöröses tükröződések megremegtek a rézpalackokon, amelyeket fényesre csiszoltak a durva matrózzsebekben. Ponce de Leon felsorakoztatta őket az előtte lévő asztalra, és lassan megkóstolta mindegyik lombik tartalmát. Azt mondták, elég néhány korty, hogy az átalakulás azonnal megkezdődjön.

Reggel más matrózok, akiket a tétel jelzett, kiválogatták az üres lombikokat, és a csonklétrákon lementek a fedélzetről a ringó csónakokba. S míg a kapitány türelmetlenül nézte a napot, ismét várva, hogy eljöjjön az este, a tengerészek a ponyva alatt húzódva sokadik alkalommal meséltek egymásnak mindent, amit a partra szállóktól hallottak. Ha van mennyország a földön, akkor annak itt, ezeken a szigeteken kell lennie. Az itteni erdők tele vannak vadakkal, a csendes patakok pedig halakkal, amelyeket közvetlenül a partról lehet fogni. De ami a legfontosabb, ez egy termőföld volt, bővelkedik gyümölcsökben, és ami a legmeglepőbb, valójában döntetlen is volt. Mert nem lehetett komolyan venni a félénk indiánokat, akik a spanyolok közeledtét hallva azonnal elmenekültek. Vajon Andalúzia sziklás mezői között vagy Kasztília naptól perzselt síkságai között születve álmodhatnának ilyen földről, ilyen vidékről?!

A görbe Huang nem avatkozott bele ezekbe a beszélgetésekbe. Elhaladva mellettük nem is hallgatott rájuk. De nem azért, mert nem tudott róluk, vagy nem sejtette az események elkerülhetetlen fejlődését, amelyek – tudta – mindezt követni fogják.

És jóval éjfél után ismét égett a lámpa a kapitány kabinjában. És ismét, miután a legénység elaludt, sokáig fojtott hangok hallatszottak a pilótafülkéből. Bármilyen csendesen járt is Görbe Juan, valahányszor elhaladt mellette, a hangok elhaltak. De Juan csak a sötétben vigyorgott. Holnap reggel, mint mindig, mindent tudni fog. Nem ezért hajózik a tengeren tizenhét évig, és háromszor szökött meg az akasztófától, hogy ne tanulja meg látni, mi történik az orra alatt. És Juan még egy leckét tanult abból, amit látott, és ami elég lett volna egy tucat másik élethez – soha ne rohanjon, és ne csatlakozzon egyik oldalhoz sem egészen abban a percben, az utolsó pillanatban, amikor a sors mérlege mozgásba lendül. . És csak ezután ő, Görbe Juan, egy pillanattal azelőtt, hogy mindenki megértse, mit akar a sors. Aztán, mint már nem egyszer, előveszi a pisztolyait, és elsőként kiáltja: „Hurrá a kapitánynak!” vagy "Kapitány az udvarra!" De minden alkalommal - pontosan az, amire szüksége van, hogy a győztesekkel legyen.

Görbe Juan magához híven ezúttal sem sietett, bár látszólag minden világos, és az őrült hidalgó sorsa is előre eldöntött dolognak tűnt.

Így hát szigetről szigetre költöztek, és senki sem panaszkodott, mert minden alkalommal az új sziget még szebbnek bizonyult, mint amit el kellett hagyniuk. Ám az elkerülhetetlen események, amelyeket Juan előre látott, hamarosan kitörtek, amikor egy epizód történt, amelyben az összes kártya keveredett.

Este, amikor a kapitány, mint mindig, visszavonult a kabinba a kulacsaival, Görbe Juannak hiányzott egy kulacs. Valaki, miután felszállt, szokás szerint nem adta el, hanem megtartotta magának. Miért? A kapitány szinte észre sem veszi. Juan volt az egyetlen a hajón, aki tudta. Ez adott neki egy plusz lapot a játékban, és ebből úgy döntött, hogy továbbmegy.

Aki nem adta fel a kulacsát, az valójában keveset kockáztatott. De vajon tényleg azt gondolta, hogy ha ez ismertté válik, Görbe Juan nem fogja kitalálni, ki tette?

Másnap reggel Juan tudta, ki az. Ezért elég volt azokból, akik a parton voltak, vonjuk le azokat, akik eljöttek a lombikért. A Kis Rókának becézett Rodrigo volt az, aki a maradékban kötött ki. Juan ismét nem siettette a dolgokat. Csak arról gondoskodott, hogy Foxkit aznap a tatnál kapjon munkát, a fedélzeten, távol a többiektől. A kötelek visszatekerése nem túl egyszerű munka, különösen akkor, ha a nap közvetlenül a fejünk felett süt, és nincs védelem ellene. Juan türelmesen megvárta, amíg az árboc árnyéka megrövidül, mint egy bolond gondolat, és csak ezután indult lassan a káka felé. A kis róka nem vette azonnal észre a csónakost, de észrevetve még gyorsabban kezdte visszatekerni a vastag, szögletes kötelet. Juan nagyon közel jött, úgyhogy szinte nem volt hely közte és a tengerész között. Juan tudta, mit csinál.

- Meleg van kicsim?

Csak most mert a Kis Róka felegyenesedni.

- Forró? – Juan mosolyt festett az arcára, ami csak az utolsó idióta számára tudott őszintének tűnni. - Talán egy korty vizet? - És kinyújtotta a kezét a lombik felé, amely a Rókáról lógott az övén, kinyújtotta a bal kezét, pontosan a bal.

Még mindig mosolygott, amikor testének alig volt ideje oldalra rohanni, elkerülve az ütést. Ugyanebben a pillanatban a jobb keze, szintén mintha magától, akarata ellenére felpattant, és a kiütött kés mélyen a fedélzeti deszkákba került. De nem ok nélkül a Kis Róka fiatalabb volt nála. A következő pillanatban már a csónakos előtt járt. Csak egy csobbanás hallatszott a fedélzeten, és a Rókakölyök széles ütéseket hajtva már gyorsan úszott a part felé.

A part azonban nem volt közel, és Juan tudta, hogy a Kis Róka sokáig nem fog tudni úszni így. A másodperc töredéke alatt sikerült ezt gondolnia, és ugyanabban a másodperc töredékében örült, hogy egész délelőtt munkára késztette – most már nem ő az úszó. És a másodperc töredéke alatt Juan hangja már a fedélzeten mennydörgött, és a tengerészek sorra begurultak a csónakba a fedélzeten. Juan úgy döntött, egyelőre nem mond semmit a lombikról, hadd kapják el előbb.

– Az a nyomorult meg akart ölni – magyarázta sietve, de a kapitány csak összeszorította vékony ajkát, és nem szólt semmit. Juan megértette, miért: merte elsőként megszólalni, mielőtt az idősebb beszélt hozzá.

A csónakmester elleni támadáshoz Lisenka béklyókat és a gályákon végzett munkát kapott. Tudta ezt, és teljes erejéből úszott. De a távolság a csónak és az úszó között egyre csökkent. A távolság azonban az úszó és a sárga homokcsík között még gyorsabban zsugorodott ott, ahol a part kezdődött. Ponce de Leon a homlokához tolta a kapitány felhúzott kalapját, hogy a nap ne kápráztassa el a szemét. Most kiderült, hogy a csónak nagyon lemaradt, a benne ülő evezősök teljesen leálltak az evezőkkel. Szemét hunyorogva Juan látta, hogy a kapitány vékony kasztíliai bajusza dühösen megrándul. Természetesen hidalgo és nemes úriember, de nem érti a srácokat, akik vele úsznak. Egyáltalán nem érti. És Juan megengedte magának, hogy tisztelettel megjegyezze:

– Kapitány úr, nem fog elmenni. A gyerekek csak játszanak vele. Játszani akarnak.

De a kapitány rá sem nézett: ismét szemtelenséget követett el.

A tengerészek pedig tényleg „játszottak” a szökevénysel. Amikor úgy tűnt, hogy a parthoz ér, az evezők hirtelen felvillantak, a csónak kirohant a helyéről, és egy perc múlva a Kis Róka és a szörf között találta magát. Aztán újra megdermedt, kissé észrevehetően eltávolodott a parttól, és a nyílt tengerre terelte a Kis Rókát. Láthatóan megértette ezt, és most alig intett a karjával, csak hogy a vízen maradjon. De a csónak egyre gyorsabban haladt, és sietnie kellett, hogy röviden tartsa a távolságot.

Aztán úgy tűnt, a csónak ismét lemaradt, és Foxnak sikerült megkerülnie, és a part felé indulni.Ez többször megismétlődött, de már a hajóról is látszott, hogy a menekülő már kimerült, és nem tud kitartani. hosszú idő. Amikor újra megpróbálták megismételni ezt a mulatságot a hajón, süllyedni kezdett. Most az evezősök teljes súlyukat az evezőkre dobták, de amikor a csónak majdnem megelőzte, Rókakölyök utoljára szállt fel a felszínre, a keze hirtelen kiemelkedett a vízből, és eldobott valamit, ami a napon csillogott. magamat. Egy másodperc múlva a csónak már a hely fölött járt, ahol a Rókakölyök volt, de nem jelent meg többé.

A kapitány kérdőn fordult Juanhoz. Most beszélnie kellett, vagy vállat vonnia. Juan megszólalt, és így választotta a sorsát.

– Kapitány úr, ez a tengerész tegnap este elrejtette a kulacsát. Ma amikor kértem...

A görbe Juan még soha nem látott ilyen sápadt embert egyszerre.

– A csónak – nyitotta el kiszáradt ajkait a hidalgo.

Nem volt több csónak a hajón. Csak egy dupla csónak volt, és maga Juan ült az evezőkön.

Amikor végre odaértek a csónakhoz, ahol a tengerészek vártak rájuk, mindenki azt a helyet kezdte mutatni, ahová Kis Róka eldobta a kulacsát.

– Ötven real annak, aki megtalálja.

Meg kellett volna születnie gazdagok és rendelkeznek mögött vissza egy sor gazdag az ősöknek, hogy úgy ejtsék ki, ahogy mondták.

- Ötven real? - Mint egy visszhang, kérdezte Juan. Állam volt. Juan megbánta, hogy nem egyszerű tengerész, és most a többiek után nem tud belemerülni a vízbe. Soha életében nem látott ekkora pénzt, nemcsak azért, hogy a kezében tartsa, hanem hogy lássa is. És mindene megvolt az életében.

Még mindig megtalálta a lombikot. Akinek sikerült, magasra emelte a feje fölé, és kiabált, hogy a kapitány lássa, és mások ne vegyék el tőle a leletet.

Juan csak egy pillanatig tartotta a kezében a lombikot, mielőtt átadta a kapitánynak, de ez elég volt ahhoz, hogy rájöjjön, mi van benne. És miután megértette, félt, hogy a kapitány kitalálja, hogy tudja. Ez a felfedezés annyira megrázta, hogy a kezei nem engedelmeskedtek neki, és alig evezett a hajóhoz. De a kapitány nem vette észre. A kapitánynak nem volt rá ideje.

Azon az estén a fojtott beszéd a matrózlakában tovább tartott, mint máskor. Juan tudta, hogy a másik két hajón ugyanaz. És amikor hajnalban a kapitány hirtelen parancsot adott a vitorlák felemelésére és a horgony lemérésére, mindhárom hajón lázadás tört ki.

A csapat nem akart tovább hajózni. Itt, ezeken a földeken telepednek le, szőlőt és olajbogyót termesztenek, búzát termesztenek – itt mindenki előkelő úrrá lesz. Aki akar, ússza meg ezzel az őrült hidalgóval, de ne ők, ne ők! Görbe Huang tudta, hogy velük marad. De nem csak azért, hogy itt termést takarítsunk be, vagy juhot tenyésztsünk. Más üzletbe fogott itt – és minél később értesülnek róla a többiek, annál jobb. Abban a pillanatban, amikor kivette a lombikot a vízből, a kezét nem lehetett összetéveszteni. A víz nem lehetett ekkora súlyú – arany volt a lombikban!

És Juan még egy dolgot értett és tudott, valamit, amire a többiek nem gondoltak, nem volt idejük megérteni: ha itt maradnak, nincs szükségük tanúkra. Érezte, hogy közeleg a pillanat, amikor a sors mérlege megingott és mozogni kezd. Ezeknek az embereknek nem volt vezérük, egy percen belül az lesz. Aztán elzárta a zsivajt és a sikolyokat, amelyek a három brig fedélzetéről zúdultak össze, és felkiáltott, miközben viharban csak a parancsait kiáltotta:

- Kapitány az udvaron!

Először mindenki elhallgatott, de aztán több hang is felkapott:

- Az udvaron! Kapitány az udvaron!

És már mindenki sikoltozott, ordított, bégetett:

- Kapitány az udvaron!

Mert mindenki tudta: ezek után a szavak után nincs visszaút. És ez minden kétség és tétovázás végét jelentette. Valaki sietve vonszolta a kötelet, menet közben igazította a hurkot, valaki már a kapitányt rángatta szakadt és gyűrött kamionban a hordóra. Most mindent a pillanatok döntöttek el. Ha a kapitányt fel lehet húzni, mielőtt bárki habozna, még ha legalább egy hang is ellene van, akkor a tett kész, és ő, Juan, gratulálhat magának. Ha a kötéllel rendelkező nem tétovázik, talán így történt volna. De a kapitány hirtelen felemelte a kezét. És akkor mindenki elhallgatott. „Tehát még most és a hurok alatt is a kapitányuk maradt” – gondolta Juan. És még egyszer: "Nem hagyhatod, hogy beszéljen."

De a kapitány már megszólalt. És ahogy a hangja nyugodtnak és tekintélyesnek tűnt, Juan rájött, hogy elveszett.

„Aki a földbe akar ásni, maradjon itt” – mondta a kapitány. „Akkor nem érdemel jobbat, semmi mást.

– Az udvarra – próbált kiabálni Juan, de mindenki csitította, ő pedig a nyelvébe harapott.

- Tengerészek, én, Ponce de Leon, gondoskodni fogok arról, hogy egykori uraitok, akikkel együtt szolgáltatok, meghajolnak a derekuknál, és hemperegnek a lábatoknál. Nálad gazdagabb ember nem lesz a világon. Hadd hozzák a lombikot, ami a kabinomban van...

– Nézd – emelte a lombikot a feje fölé –, ez arany. Elhanyagoltam őket...

Magasságából pedig apró rögöket kezdett dobálni a fedélzeten állók lába elé.

- Hagyom, mert eljön a nap, amikor te is feleslegesen hagyod. Minden korty vízért, amely helyreállítja a fiatalságot, több aranyat kap, mint amennyi a zsebébe fér. Tengerészek…

A görbe Juan egy kis mozdulatot tett, hogy feljusson a létrára, de már több kéz is kitartóan tartotta.

- Hurrá a kapitányért! – kiáltotta valaki. - Hurrá! a többiek felvették.

Néhány perccel később Juan már lent volt, süket és nedves tartásban. Elnyúltak a nappalok, amelyek megkülönböztethetetlenek voltak számára az éjszakától. Már nem remélt semmit, nem várt semmit. Már nem ment dühvel, amikor egy másik tengerész, aki élelmet hozott, megpróbálta úgy elhelyezni, hogy ne érje el. Vagy szándékosan megpróbálta kiönteni azt a fél bögre vizet, ami egy napig rá volt utalva. Néha arra gondolt, vajon a királyi alkáld akasztófára vagy gályára ítéli-e. De valamiért ez sem nagyon zavarta, mintha nem is vele történt volna, ami történt, hanem valaki mással, akinek a sorsa valójában meglehetősen közömbös volt számára.

Ezért, amikor az egyik napon (vagy éjszakán) felemelkedett a raktér nyílása, és érte jöttek, Juan nem tudta, mit jelent ez. Nem tudhatta, hogy hosszú hetek teltek el eredménytelen kereséssel. Hogy most a türelmetlenségtől hajtva maga a kapitány lement a partra, és megkerülte az összes forrást, amit csak talált. Hitétől megigézve a legénység áhítatosan fésülte szigetet szigetre, és minden kudarc csak megerősített mindenkit a reményben: ha nem ma, de holnap.

De a kapitány most már tudta ennek az odaadásnak és ennek a hitnek az árát. Úgy gondolta, a legbiztonságosabb az, ha mielőbb megszabadulnak a felbujtóktól, anélkül, hogy megvárnák a visszatérést Puerto Ricóba. Több embert már a szigeteken landolt útközben. Ma Juan volt a sor.

A tengerészek kihúzták a csónakból, és a kavicsokra dobták a szörfözés közelében. Aztán, amikor a csónak már indult, eszébe jutott, hogy nem hagytak neki egy láda élelmet és egy pár kést, ahogy a kapitány parancsolta. Nem akartak vissza evezni, rakományukat egyszerűen a tengerbe dobták.

De mindezek ellenére Crooked Juan túlélte. És nemcsak túlélte, hanem túlélte a nemes hidalgot is, Ponce de Leon három nagy hajójának tulajdonosát.

A hajók eközben folytatták útjukat, és egy nap hajnalban felfedeztek egy virágzó szigetet, amely nem hasonlítható össze a korábban látottakkal. Virágvasárnap volt ("Pascua Florida"), és a kapitány elnevezte a földet, amit egy szigetnek tévesztett, Floridának.

De bármennyire is békésnek és gyönyörűnek tűnt ez a száz kis patak és folyó által átvágott vidék, az itt élő indiánok ugyanolyan harciasnak és engesztelhetetlennek bizonyultak. Nem sokat törődtek azzal, hogy az idegeneket milyen indítékok vezették, és mit keresnek. Találkoztak a fehér idegenekkel, ahogy megszokták, hogy ellenségekkel találkoznak, akik behatoltak vadászterületeikre és kunyhóikba. Az egyik összecsapásban maga a kapitány is a sebesültek között volt ...

Sok más kaland és katasztrófa érte a spanyolokat, miközben a hajók folytatták hosszú útjukat. Végül az ellenséges passzátszellel küzdve visszatértek abba a kikötőbe, amelyet sok hónappal korábban hagytak el. Ponce de Leon, nem haszontalanul, eladta hajóit, és visszatért Spanyolországba.

Madrid már tudott a hidalgó bátor kísérletéről, hogy megtalálja az örök élet vizét. Amint megérkezett és sikerült elhelyezkednie a szállodában, megjelent egy hírnök, aki a király palotájába követelte.

A király kíváncsian nézett egy férfira, akinek valójában szerencséje lehetett. És akkor itt állva kezében tartotta a királyának hozott örök élet vizét. És ő, Spanyolország királya, Aragóniai Ferdinánd lesz az első (és talán az egyetlen) a keresztény királyok közül, aki örökké él.

Mindenesetre nem a hidalgo hibája, hogy ezúttal nem volt szerencséje. A király kedvesen hallgatta Ponce de Leon történetét, és jeleit mutatta neki kegyelmének és figyelmének. A közönségtől tisztelettel elvonuló Ponce de Leon már nem volt az, aki a terem magas boltozatai alá lépett. A királyi kéz legyintésével „Őexcellenciája”, az általa felfedezett „Florida-sziget” kormányzója lett...

A halhatatlanság titkos reményében a spanyol király nem volt egyedül a többi uralkodó között. Lehetséges, hogy az úr, mivel mindenben különbözik a többi embertől, még a halállal szemben is egyenlővé válhat velük? Valószínűleg Csin Si Huang kínai császár volt az első, aki megpróbált fellázadni a lét kérlelhetetlen törvénye ellen. A történelem ismer más uralkodókat, akik a maga módján próbálták hirdetni halhatatlanságukat. Arcadius és Honorius (395-408) nyugat-római társcsászárok rendeletet hirdettek ki, melyben kihirdették, hogy ettől a pillanattól kezdve az alattvalóknak, hozzájuk szólva, többé ne „felséged”, hanem „örökkévalóságod”-t kell mondaniuk. A fő érv ebben az esetben a következő volt: "Aki le meri tagadni személyiségünk isteni lényegét, azt megfosztják pozícióiktól, vagyonukat pedig elkobozzák."

Az alanyok számára ez az érvelés természetesen nagyon meggyőző volt. De nem a természetnek.

Ugyanígy egy időben alattvalói is őszintén meg voltak győződve Augustus császár halhatatlan természetéről. S még korábban is halhatatlan Nagy Sándorként tisztelték az általa elfogott országok népeit.

És nem a sors megcsúfolása: a bennszülöttek, akik ugyanannak a Puerto Ricónak a környékén éltek, ahonnan a bátor hidalgo Ponce de Leon ment a halhatatlanságot keresni, maguk is meg voltak győződve arról, hogy az őket meghódító spanyolok halhatatlanok! Ezért viselték el a büszke indiánok mindazt az elnyomást és önkényt, amelyet a konkvisztádorok helyreállítottak. És valóban, elképzelhető-e értelmetlenebb és reménytelenebb vállalkozás, mint a halhatatlanok elleni felkelés?

Ahogy az lenni szokott, a „felfedezés” kétségekkel kezdődött. Volt egy helyi vezető, aki kételkedett abban, hogy a kegyetlen fehér istenek nem ismerik a halált. Ennek tesztelése érdekében egy meglehetősen merész kísérlet elvégzése mellett döntöttek. A vezető megtudta, hogy egy bizonyos fiatal spanyol megy keresztül a birtokán, tiszteletbeli kísérőt rendelt ki mellé, akinek megfelelő utasításokat adott. Őket követve az indiánok, amikor átkeltek a folyón, leejtették a hordágyat, és a spanyolt víz alatt tartották, amíg meg nem szökött. Aztán kihúzták a partra, és minden esetre hosszasan és virágosan bocsánatot kértek a „fehér istentől”, hogy véletlenül le merték ejteni. De nem mozdult, és nem fogadta el a bocsánatkérést. Hogy megbizonyosodjanak arról, hogy ez nem trükk és nem színlelés, az indiánok néhány napig nem vették le a szemüket a testről, vagy lopva nézték őt a magas fűből, majd ismét közeledtek, és még egyszer elnézést kértek...

Ezek után az indiánok meg voltak győződve arról, hogy hódítóik ugyanolyan halandók, mint ők. És miután megbizonyosodtak róla, egy nap és óra alatt felkelést szítottak az egész szigeten, kiirtva és a végsőkig elűzve a spanyolokat. Igaz, nem sokáig.

Ami Ponce de Leont illeti, ő – a halhatatlanságra törekvő ember – végül belehalt abba a sebbe, amelyet egykor Floridában kapott. „Ily módon – jegyzi meg oktatóan egy régi spanyol krónika szerzője – a sors tönkreteszi az emberi terveket: a felfedezés, amellyel Ponce élete meghosszabbítását remélte, lerövidítette azt.”

A görbe Juant néhány évvel később egy véletlenül elhaladó brig eltávolította a szigetről. Senki sem hitte el az általa elmondott történetet. De Ponce de Leon neve akkoriban ismert volt, és az a tény, hogy Juan vele hajózott, több nagyon idős (és egyformán gazdag) spanyol érdeklődését is felkeltette. Crooked Juan több éven át egyfajta vezetőként szolgált az általuk szervezett expedíciókon. De Juan baja az volt, hogy nem volt felruházva fantáziával. Ezért gyorsan kimerült az információ, amivel rendelkezett arról, hol keresse az örök élet vizét. És nem sokkal ezután ő maga is eltévedt valahol az Újvilág tengerparti kocsmáiban és kocsmáiban.

Ugyanolyan helyrehozhatatlanul elveszett a múltban sok más neve és sorsa, akik Juanhoz vagy vakmerő kapitányához hasonlóan az örök fiatalság vizét keresték. De olyan őrültek voltak ezek a keresések?

Az emberi test 70 százaléka víz. Nem csoda, hogy egy híres biológus képletesen „élő víznek” nevezte az élőlényeket. Nyilvánvalóan az ember egészsége és hosszú élettartama szempontjából nem közömbös, hogy milyen víz táplálja testének szöveteit. Valójában az elmúlt években ismertté vált, hogy a víz nemcsak a kémiai szennyeződésekben, hanem az izotóp-összetételben és egyéb jellemzőkben is jelentősen különbözik. A víz számos tulajdonsága megváltozik, például ha egy mágnes pólusai közé vezetik. A víz biológiailag aktívabb lehet, és ez befolyásolja a szervezet öregedési folyamatát. De a víz – testünk fontos alkotóeleme – tulajdonságairól még mindig nem tudunk sokat.

Mindenesetre ma már nem homályos legendák és nem ősi legendák, hanem tudományos kutatások beszélnek a víz hatásáról a Föld különböző régióiban élők egészségére és várható élettartamára.

Ismeretes, hogy egyes karibi szigetek, például Guadeloupe lakói sokkal fiatalabbnak tűnnek, mint európai társaik. Amikor megkérdezik tőlük, hogyan tudják sokáig megőrizni fiatalságukat, a válasz általában így hangzik: „Szigetünkön olyan víz folyik olyan forrásokból, amelyek megfiatalítják az embert...” Ceylon központi régióinak (Sri Lanka) lakói ) is kiváló egészségi állapot jellemzi. Srí Lanka lakói a hegyi források klímáját és vizét tartják egészségük okának. Nyilván nem véletlen, hogy a régiek ezen a szigeten próbáltak éltető vizet keresni.

A hegyvidékiek és számos északi nép élettartamát egyes tudósok az általuk megivott vízzel is összefüggésbe hozzák. Ez az úgynevezett "olvadóvíz-hatás", amely jótékony hatással van az anyagcserére, és így mintegy "megfiatalítja" a szervezetet.

Ma már nem távoli szigeteken vagy ismeretlen vidékeken folytatják a keresést. Ezeket a világ legnagyobb tudományos központjainak tucatnyi laboratóriumában végzik, amelyek a víz tulajdonságait és az emberi szervezetre gyakorolt ​​hatását vizsgálják.

Azok az emberek, akik nagyon igyekeztek meghosszabbítani életüket, amennyire csak lehetséges, nagyrészt gazdagsággal és hatalommal voltak felruházva. A legrövidebb utat keresték. És úgy tűnt, létezik ilyen mód. A legősibb hagyományok és legendák említik őt - ez a "halhatatlanság elixírje", amelyet az istenek ettek. A különböző országokban másként hívták. Az ókori görögök istenei ambrosiát használták, amely örök életet ad, az indiai istenek - amrita, az irániak istenei - haomát. És csak az ókori Egyiptom istenei, akik fenséges szerénységet mutattak, inkább a vizet részesítették előnyben az istenek egyéb ételeivel szemben. Igaz, a halhatatlanság ugyanaz a vize.

Az emberek közül senki sem közelítette meg olyan közel a halhatatlanság elixírjét, mint az alkimisták, akik azonban valami egészen mást kerestek - az aranykészítés módjait. Volt ebben egy bizonyos logika. A halhatatlanság olyan állapot, amely nem változik. Nem az arany az egyetlen anyag, amely nincs kitéve külső hatásoknak? Nem fél a lúgoktól, savaktól, nem fél a korróziótól. Úgy tűnt, maga az idő tehetetlen előtte. Ez a fém nem tartalmaz valami elvet, ami azzá teszi? És lehetséges-e ezt az anyagot elkülöníteni tőle, vagy az arannyal együtt bevinni az emberi szervezetbe? „Aki aranyat visz magába – mondja egy ősi keleti szöveg –, addig él, mint az arany.” Ez az ősi hiedelmek hagyományos alapja: egyed meg a sas szemét - olyan leszel, mint a sas, egyél meg az oroszlán szívét - erős leszel, mint az oroszlán...

Az arany nélkülözhetetlen alkotóeleme volt a halhatatlanság elixírjének különféle változatainak. Bonifác pápa személyes orvosa által összeállított recept érkezett hozzánk: arany, gyöngy, zafír, smaragd, rubin, topáz, fehér és vörös korall, elefántcsont, szantálfa, szarvasszív, aloé gyökér, pézsma és ámbra keverje össze. zúzott formában. (Reméljük, hogy az óvatosság elriasztja az olvasókat az itt közölt kompozíció túlzottan elhamarkodott alkalmazásától.)

Egy másik kompozíció sem volt sokkal egyszerűbb, amely egy ókori keleti könyvben található: „Vegyünk egy 10 000 évig élő varangyot és egy 1000 évig élő denevért, szárítsuk meg őket az árnyékban, őröljük be őket. por és vedd el őket."

És íme a recept az ókori perzsa szövegből: „Vegyünk egy vörös és szeplős embert, és 30 évig etessük gyümölccsel, majd engedjük le egy kőedénybe mézzel és más vegyületekkel, és zárjuk be az edényt. karikákat és hermetikusan lezárjuk. 120 év múlva a teste múmiává változik. Ezt követően az edény tartalmát, beleértve azt is, amiből múmia lett, gyógyírnak és élethosszabbító eszköznek lehetett tekinteni.

A hibák, amelyek az emberi tevékenység minden területén csíráznak, különösen bőséges termést hoztak ezen a területen. Ezzel kapcsolatban megemlíthető egy 15. századi francia tudós. Az életelixír után kutatva 2000 tojást megfőzött, a fehérjét elválasztotta a sárgájától, majd vízzel keverve sokszor desztillálta, remélve, hogy így kinyeri a kívánt életanyagot.

Az ilyen receptek puszta értelmetlensége nem maga a keresés értelmetlenségéről tanúskodik. Csak az vált ismertté, amit szükségtelenként elvetettek. De ha ennek vagy annak a tudománynak a történetét csak a sikertelen kísérletek és a kudarcba fulladt felfedezések alapján ítéljük meg, a kép valószínűleg nagyjából ugyanaz lesz.

A halhatatlanság terén végzett kísérleteket egy körülmény különböztette meg - az eredményeket körülvevő teljes rejtély. Ha elképzeljük, hogy egy ilyen próbálkozás sikeres volt, vagyis valakinek sikerült valamelyest meghosszabbítania az életét, akkor természetesen mindent elkövettek, hogy ez a recept ne kerüljön senki tulajdonába. Ha a kábítószer bevétele után a kísérlet tárgya elvált az életétől, annál inkább nem mesélhetett többé senkinek szomorú sorsáról. Ilyen sors jutott például Xuanzong kínai császárra (713-756). Sokkal korábban ment el királyi őseihez, mint a határidő, csak azért, mert nem volt meggondolatlan, hogy bevegye a halhatatlanság elixírjét, amelyet udvari orvosa készített.

Azon kevesek között, akikről tudjuk, hogy az elixír bevétele után halhatatlannak tartották magukat, volt egy gazdag úriember-filantróp, aki a múlt században Moszkvában élt, akit mindenki egyszerűen a kereszt- és apanevén szólított - Andrej Boriszovics. Idős korára, elsősorban saját megérzéseitől vezérelve, az örök élet elixírjével kapcsolatos különféle kutatásokba kezdett. És mivel az ember hajlamosabb hinni önmagában, mint bármely más tekintélyben, nem meglepő, hogy Andrej Boriszovics hamarosan teljesen biztos volt abban, hogy végre megtalálta a keresett kompozíciót. Mint sok más, a halhatatlanság elixírjét kereső ember, ő is inkább titokban tartotta leletét. Ő maga annyira hitt a kompozíció hatásában, hogy valóban megfiatalodottnak érezte magát, még táncolni is kezdett... Az utolsó pillanatig egyáltalán nem kételkedett saját halhatatlanságában.

Ez az eset egy másik orosz úriember történetére emlékeztet, aki nagyjából ugyanabban az időben élt, és hitt is saját halhatatlanságában. Még fiatal korában, egyszer Párizsban, meglátogatta a híres jósnőt, Lenormandot. Miután elmondott neki mindent kellemes és kellemetlen, ami a jövőben vár rá, Lenormand kiegészítette jóslatát egy mondattal, amely nyomot hagyott egész jövőbeli életében.

– Figyelmeztetnem kell – mondta –, hogy az ágyban fog meghalni.

- Amikor? Mikor? a fiatalember elsápadt.

A jósnő vállat vont.

Ettől a pillanattól kezdve azt a célt tűzte ki maga elé, hogy elkerülje azt, amit úgy tűnt, a sors szánt neki. Miután visszatért Moszkvába, elrendelte, hogy minden ágyat, kanapét, kabátot, párnát és takarót vigyenek ki a lakásából. Napközben félálomban járta a várost egy hintón, egy kalmük házvezetőnő, két lakáj és egy kövér mopsz kíséretében, akit térden tartott. Az akkori szórakozási lehetőségek közül a temetéseken szeretett a legjobban részt venni. Ezért a kocsis és a postás egész nap Moszkvában járták a temetési meneteket, amelyekhez mesterük azonnal csatlakozott. Nem tudni, mire gondolt, miközben mások temetését hallgatta – talán titkon örült, hogy ennek az egésznek semmi köze hozzá, hiszen nem feküdt le, és ezért a jóslat nem válthatott be, és így elkerülné a halált.

Ötven évig vívta párbaját a sorssal. Ám egyszer, amikor szokásához híven félálomban volt a templomban, és azt hitte, hogy jelen volt a temetésen, a házvezetőnője majdnem feleségül vette néhány idős barátjával. Ez az eset annyira megrémítette az urat, hogy idegsokk támadt benne. Beteg, kendőbe bugyolálva, csüggedten ült a karosszékében, határozottan nem volt hajlandó engedelmeskedni az orvosnak és lefeküdni. Csak amikor annyira gyenge volt, hogy már nem tudott ellenállni, a lakájok erőszakkal lefektették. Amint az ágyban érezte magát, meghalt. Mennyire volt erős a jóslatba vetett hit?

Bármilyen nagyok voltak a téveszmék és hibák, mindennek ellenére, kudarcok és csalódások ellenére sem szakadt meg a halhatatlanság keresése, az élet meghosszabbításának útjainak keresése. A hibák, a tudatlanság, a kudarcok azonnal nevetségessé váltak. A siker felé vezető legkisebb lépést azonban egy titok zárta.

Éppen ezért az ezen az úton elért sikerekről szóló információk elszigeteltek, szórtak és megbízhatatlanok.

Van például egy üzenet Allen de Lisle püspökről, egy olyan személyről, aki valóban létezett (1278-ban halt meg), orvosi tevékenységet folytatott - a történelmi évkönyvek csak "egyetemes gyógyítóként" emlegetik. Állítólag ismerte a halhatatlanság elixírének összetételét, vagy legalábbis valamilyen módszert az élet jelentős meghosszabbítására. Amikor már sok éves volt, és az öregségbe halt, ennek az elixírnek a segítségével sikerült további 60 évvel meghosszabbítania életét.

Csang Daoling (34-156), szintén történelmi személy, a Tao filozófiai rendszerének megalapítója Kínában, ugyanerre az időszakra sikerült meghosszabbítania életét. Sok évnyi kitartó kísérletezés után állítólag sikerült előállítania a halhatatlanság legendás piruláit. Amikor 60 éves volt, a krónikák szerint visszanyerte fiatalságát, és 122 évet élt.

Ezekkel együtt a régiek más üzenetei is. Arisztotelész és más szerzők említik Epimenidészt, Kréta szigetéről származó papot és híres költőt. Ismeretes, hogy ie 596-ban meghívták Athénba, hogy ott tisztító áldozatokat mutasson be. A legenda szerint Epimenidésznek sikerült meghosszabbítania életét 300 évre.

De ez a kor nem a határ. A portugál udvari történész krónikájában egy bizonyos indiánról mesél, akivel személyesen találkozott és beszélgetett, és aki állítólag akkor 370 éves volt.

Hasonló bizonyítékok közé tartozik egy 1613-ban Torinóban megjelent könyv, amely egy goai lakos életrajzát tartalmazza, aki állítólag majdnem 400 évet élt. Ehhez a számhoz közel állnak egy muszlim szent életének évei (1050-1433), aki szintén Indiában élt. Rajasthanban (India) és ma is egy legenda szól Munisadhe remetéről, aki a 16. században visszavonult a Dholpur melletti barlangokba, és ott bujkált... egészen mostanáig.

Roger Bacont, a középkori tudóst és filozófust is érdekelte az emberi élet meghosszabbításának problémája. De secretis operebus című esszéjében egy Papalius nevű németről mesél, aki sok évet töltött fogságban a szaracénoknál, megtanulta valamiféle drog készítésének titkát, és neki köszönhetően 500 évig élt. Idősebb Plinius is ugyanennyi évet nevez meg – vallomása szerint egy illírnek sikerült meghosszabbítania az életét.

Egy hozzánk időben közelebb álló példa a kínai Li Canyunról szóló információ. 1936-ban halt meg, özvegyet hagyva maga után, aki a feljegyzések szerint a 24. felesége volt. Li Canyong állítólag 1690-ben született, ami azt jelenti, hogy 246 évet élt.

De ugyanebből a sorozatból a legfurcsább és legfantasztikusabb üzenet az indiai Tapasviji nevéhez fűződik, aki állítólag 186 évig élt (1770-1956). 50 éves korában, Patiala Raja lévén, úgy döntött, hogy visszavonul a Himalájába, hogy "túlélje az emberi bánatot". Sok éves gyakorlatok után Tapasviji megtanult belemerülni az úgynevezett "samadhi" állapotába, amikor úgy tűnt, az élet teljesen elhagyja a testét, és sokáig nem tudott inni vagy ételt inni. Erről a gyakorlatról számoltak be a britek, akik Indiában a gyarmati közigazgatásban szolgáltak. Meséltek jógikról, akik a gyomor és a belek alapos megtisztítása után viasszal borították be fülüket és orrukat, és rovarok hibernálására emlékeztető állapotba merültek. Ebben az állapotban nem egy-két napig, hanem több hétig maradtak, utána forró víz és masszázs segítségével keltették életre őket.

Tapasvija sorsa nem biztos, hogy nagy meglepetést okoz. A hosszú életűek ismertek, természetesen 140-148 éves korig élnek. Abban nincs alapvetően lehetetlen, hogy Tapasviji vagy valaki más diétával és egyéb eszközökkel ezt a határt még néhány évtizedre vissza tudta tolni, nincs alapvetően lehetetlen. Magának Tapasvijinek elképesztő tanúságtételéről lesz szó.

Egyszer, azt mondta, a Himalája lábánál találkozott egy öreg remetével. Csak gyümölcsöt és tejet evett, és szokatlanul energikusnak és vidámnak tűnt. De ami a legmeglepőbb, a remete egyetlen modern indiai nyelvet sem beszélt, csak szanszkritul, az ókori India nyelvén. Kiderült, hogy 5000 év telt el azóta, hogy idejött! Állítólag egy bizonyos kompozíciónak köszönhetően sikerült meghosszabbítania életét ilyen korlátokig, amelynek titka az ő tulajdonában volt. Az 5000 éves kor elérését még egyik „hosszú életű” sem „blokkolta” - sem a történelmi krónikákban, sem a legendákban, sem a legendákban.

Azonban bármilyen fantasztikus egy ilyen üzenet, akármilyen hosszú is az ötven évszázados időszak, mindez nem maga a halhatatlanság, hanem csak bizonyos megközelítései, távoli megközelítései. Ez az oka annak, hogy a tudósok és fanatikusok, filozófusok és őrültek olyan kitartóan keresték a halhatatlanság elixírjét – az örök élet adományozására alkalmas eszközt. Éveket, évtizedeket adtak ezeknek a kereséseknek. Néha egy egész életet.

Alexander Cagliostro (1743-1795)

Sok kortárs azt hitte, hogy birtokában van a halhatatlanság elixírjének titka.

„A legnagyobb sarlatán és csaló, akit a történelem valaha ismert” – mondják egyesek.

„Egy ember, aki végtelen tudással és hatalommal rendelkezett” – mondják mások

… Német tartományi város macskaköves utcákkal, hagyományos vörös cseréptetőkkel és az elkerülhetetlen gótikával. Az egyik ilyen tető alatt, a padláson, kulacsokból, retortákból és tégelyekből álló fantasztikus környezetben egy fiatalember ül. Nem kevésbé fantasztikus üzlettel van elfoglalva, mint az őt körülvevő környezet – az örök élet elixírjének keresésével. A legmeglepőbb azonban az, hogy ez a személy nem más, mint Goethe, a fiatal Goethe, aki életéből több évet a halhatatlanság elixírjének kitartó keresésének szentelt. Mivel nem akarja megismételni ugyanazokat a hibákat, ugyanazokba a zsákutcákba zuhanni és ugyanazokban a labirintusokban bolyongani, mint elődei, figyelmesen tanulmányozza az alkimisták munkáit, keresve legelfeledettebb és legrejtettebb műveiket. „Titokban igyekszem – írta azokban az években –, hogy legalább némi információt merítsek a nagy könyvekből, amelyek előtt a tudós tömeg félig meghajol, félig nevet rajtuk, mert nem érti őket. Ezeknek a könyveknek a titkaiba való mélyedés a bölcs és finom ízlésű emberek öröme.

A nagy költő tehát alkimistaként, a halhatatlanság elixírének keresőjeként egyenrangúnak bizonyul meglehetősen furcsa emberekkel. Egyikük kortársa volt, Alexander Cagliostro. A legnagyobb sarlatán és csaló, akit a történelem valaha ismert – egyesek így gondolták. Egy ember, aki végtelen tudással és hatalommal rendelkezett – így érveltek mások.

Ha arra gondolnánk, hogy elmeséljük ennek az embernek az összes kalandját és kalandját, az itt kiosztott oldalak aligha lennének elegendőek. Származása rejtélye és gazdagsága ismeretlen forrása mellett Cagliostronak volt még egy titka. „Azt mondják – írta annak idején az egyik újság –, hogy Cagliostro gróf birtokolja a nagy ügyesek minden csodálatos titkát, és felfedezte az életelixír elkészítésének titkát. Nem ez a pletyka tette Cagliostro-t a királyi bíróságok ilyen jelentős alakjává? Annyira jelentős, hogy XVI. Lajos francia király kijelentette, hogy az e személy iránti tiszteletlenséget vagy sértést egyenrangúan büntetik felsége sértésével.

Cagliostro szentpétervári tartózkodása alatt a világi hölgyek, akiket megdöbbentett felesége, Lorenza fiatalos szépsége, még jobban elcsodálkoztak, amikor szavaiból megtudták, hogy már elmúlt negyvenen, és hogy legidősebb fia régóta szolgált kapitányként a hollandoknál. hadsereg. Természetes kérdésekre válaszolva Lorenza valahogy "mondta", hogy a férje birtokolja a fiatalság visszatérésének titkát.

A Cagliostroban rejlő furcsa báj, az őt körülvevő titokzatosság felkeltette az orosz udvar figyelmét. A császárné személyi orvosa, az angol Robertson nem ok nélkül megérezte, hogy potenciális vetélytársa van a látogató hírességben. Az udvarban alkalmazott módszerekkel igyekezett becsmérelni a grófot a trónhoz közel állók szemében. A naiv udvari orvos arra számított, hogy azzal a fegyverrel harcol Cagliostro ellen, amelyet ő maga szokott a legjobban – az intrika fegyverével. A gróf azonban úgy döntött, hogy „kardokat keresztez” a saját feltételei szerint. Kihívta Robertsont egy párbajra, de egy szokatlan párbajra – a mérgekről. Mindenkinek meg kellett innia az ellenség által készített mérget, ami után szabadon bevehetett bármilyen ellenszert. A sikerben nem kételkedő ember határozottságával Cagliostro pontosan ilyen feltételekhez ragaszkodott a párbajhoz. Furcsa magabiztosságától megfélemlítve Robertson nem volt hajlandó elfogadni a kihívást. A párbajra nem került sor. Talán Robertson pletykákat hallott a halhatatlanság elixírjéről, amelyet ellenfele állítólag birtokolt - lehetséges, hogy sok kortársához hasonlóan ő is hitt ebben.

De a sors kedvence, Cagliostro gróf túl gyakran kihívta, túl gyakran kötött kockázatos fogadásokat. Végül "furcsán" esett, és ez a kártya volt az utolsó életében. Cagliostrot az inkvizíció elfogta, bebörtönözték, ahol állítólag 1795-ben halt meg, egy mély kőkút falához láncolva.

Cagliostro személyes iratait, mint az ilyen alkalmakkor általában lenni szokott, elégették. Egyik, korábban a Vatikánban készült feljegyzésének csak másolata maradt fenn. Leírja a „regeneráció” vagy a fiatalság visszatérésének folyamatát: „... ha ezt (két szem drogot) veszünk. Auth.), egy személy három teljes napra elveszti az eszméletét és a szótlanságot, ezalatt gyakran tapasztal görcsöket, görcsök és izzadság jelenik meg a testén. Ebből az állapotból felébredve, amelyben azonban a legkisebb fájdalmat sem tapasztalja, a harminchatodik napon beveszi a harmadik, egyben utolsó gabonát, amely után mély és nyugodt álomba merül. Alvás közben a bőr levál, a fogak és a haj kihullanak. Néhány órán belül mindegyik visszanő. A negyvenedik nap reggelén a beteg elhagyja a szobát, új emberré válik, és teljes megfiatalodást tapasztalt.

Bármilyen fantasztikusnak is tűnik a fenti leírás, furcsa módon a fiatalság helyreállításának indiai „kayakalpa” módszerére emlékeztet. Ezt a tanfolyamot saját történetei szerint Tapasviji kétszer járta életében. Először 90 évesen csinálta ezt. Érdekes módon a kezelése is negyven napig tartott, melynek nagy részét szintén alvás és meditáció állapotban töltötte. Negyven nap után állítólag új fogak is nőttek nála, ősz haja elnyerte korábbi fekete színét, testébe pedig visszatért a korábbi lendület és erő.

Bár az ókori szövegekben, középkori és későbbi feljegyzésekben találunk utalásokat ilyen „regenerációkra”, egyik sem beszél a felhasznált szer összetételéről.

Ennek meglepőnek kell lennie?

Hallottál a Comte Saint Germainről?

amelyről annyi csodálatos dolgot mondanak.

(A. S. Puskin. A pikkek királynője)

Olyan sokan próbálták megtalálni a halhatatlansághoz vezető utat, hogy erőfeszítéseik nem tehettek mást, mint saját mitológiájukat. A legendák szerint egyeseknek sikerült megtalálniuk a halhatatlanságba vezető ajtót. Ez azt jelenti, hogy még mindig emberek között élnek, gondosan őrzik titkukat?

Ezeknek a legendáknak, ahol az igazság összefonódik a fikcióval, feltétlenül meg kellett volna jelenniük. Ugyanolyan elkerülhetetlenek az emberi gondolkodás történetében, mint a Daedalus és Icarus legendája – olyan emberek, akiknek sikerült szárnyakon felrepülniük az égbe. A halhatatlanság keresése nem lehetett volna, ha nem terjedtek volna el a rejtélyes pletykák arról, hogy valakinek sikerült elérnie, amit keresett, és átlépi azt a határvonalat, amely elválasztotta őt a többi halandótól – így szólnak a történetek El Doradoról, a legendás földről. arany, egyre több új vakmerőt ösztönzött arra, hogy keresse őt. Az emberek hitték és készek voltak elhinni, hogy valakinek sikerült elérnie a halhatatlanságot, mert ez a hit reményt hagyott, esélyt adott a szerencsére.

Az ismert arab tudós, Biruni 1000-ben írt egy bizonyos Eliasról, aki az ókorban megtalálta a halhatatlanság útját, és állítólag az ő idejében is élt. Biruni Eliast "örökké élőnek" nevezte.

Többek között, akikre emlékezni lehet ezzel kapcsolatban, az elsők között a püthagorasz-iskola filozófusa, Tyanai Apollonius (Kr. u. I. század) jut eszünkbe.

Legkorábbi fiatalkorában megtagadta a húsételeket, mivel azt "tisztátalannak és elhomályosítónak" tartotta, mezítláb kezdett járni, gyapjúruha nélkül járt, stb. Hallgatási fogadalmat tett, öt évig megtartotta azt.

A magasabb tudás után kutatva Tyanai Apollóniosz a remeteiről, tudósairól és titkos tudományairól híres Indiába ment. Útközben csatlakozott hozzá egy bizonyos Damid.

– Menjünk együtt, Apollonius – mondta. „Meglátja, hogy hasznos lehetek. Bár keveset tudok, ismerem a Babilonba vezető utat és az ezen az úton lévő városokat. Végre tudom a barbárok nyelvét, hányan vannak. Az egyik nyelvet az örmények, a másikat a médek és a perzsák, a harmadikat a kaduánok beszélik. Ismerem ezeket a nyelveket.

- És én, kedvesem - tiltakozott Apollonius -, minden nyelvet tudok, bár egyiket sem tanultam.

Damid meglepetését fejezte ki.

„Ne csodálkozz azon, hogy minden emberi dialektust ismerek – jegyezte meg a filozófus –, mert én is értem az emberi hallgatást.

Indiából hazatérve Apollonius sok csodálatos dolgot tett, amelyek kortársai emlékezetében megmaradtak. Néró idejében járt Rómában, járt Egyiptomban, Szicíliában, Gibraltárban.

Tíz császárt túlélt, és amikor a tizenegyedik uralkodott, Tyanai Apollóniosz, aki már hetven éves volt, visszatért Rómába. Itt Domitianus császár parancsára elfogták és bebörtönözték. A császár meg akarta mutatni mindenkinek hatalmának határtalanságát, ezért bíróság elé állította a filozófust, hogy megbüntesse az ellenvéleményt személyében. A megbeszélt napon és órában a város legelőkelőbb polgárai egy pompásan feldíszített teremben gyűltek össze. Szigorú őrzés mellett behozták Apollóniust. Ám a per kellős közepén, amikor hamis tanúk megbélyegezték, a fekete könyvvel és a császár iránti tiszteletlenséggel vádolták, Apollonius mindenki szeme láttára eltűnt a zsúfolt teremből.

Ugyanazon a napon, néhány órával később, az emberek, akik személyesen ismerték Apollóniust, állítólag háromnapi útra Rómától látták őt.

Nem sokkal a római tárgyalóteremből való furcsa eltűnése után Tyanai Apollóniosz megjelent Görögországban, ahol a templomoknál lakott. Nem ismerjük azonban sem e filozófus halálának idejét, sem helyét. Kortársai sem ismerték. A történelem évkönyveiben „eltűntként” szerepel. Ezért, emlékezve sok más csodálatos dologra, amit ez az ember tett, a pletyka még egy tulajdonságot tulajdonított neki - a halhatatlanságot.

Évszázadokon át azt hitték, hogy Apollonius, miután megmenekült a haláltól, továbbra is valahol az emberek között bujkált. Ezer év telt el, és ez a pletyka, úgy tűnik, beigazolódott. A 12. században élt egy filozófus és alkimista, aki Artephiusnak nevezte magát. Sok kortárs azonban úgy vélte, hogy Tyanai Apollóniosz e leple alatt rejtőzik. Két Artephius által aláírt mű érkezett hozzánk – egy értekezés a bölcsek kövéről és egy esszé az élet meghosszabbításának módjairól. Úgy tűnik, kinek kellene ezekről a témákról írnia, ha nem a nagy Apolloniusnak? Így gondolták nemcsak a kortársak. Három évszázaddal később, amikor megjelent a nyomtatás, és megjelent Artephius halhatatlanságról szóló értekezése, annak előszavában az állt, hogy a szerzőnek különleges okai voltak e könyv megírására, hiszen ő maga ekkorra már 1025 évet élt. Ez a mű tele van sötét utalásokkal és kihagyásokkal, mintha az író a tömeg fölött próbálná megszólítani azokat a keveseket, akik megérthetik őt. „Szánalmas bolond – írja az olvasóhoz intézett beszédében –, valóban olyan naiv vagy, hogy azt hiszed, minden szavunkat szó szerint kell érteni, és feltárjuk előtted a legcsodálatosabb rejtélyeket?”

Tyanai Apollóniosz (Kr. e. 3 – Kr. u. 97 (?)), a pitagoraszi iskola filozófusa

Évszázadokon át azt hitték, hogy Apollonius, miután megmenekült a haláltól, továbbra is valahol más néven bujkált az emberek között. "Arról, hogyan halt meg Apollóniosz - ha meghalt, mindent elmondanak..." - írta Flavius ​​​​Philostratus

Persze ma már nem lenne nehéz szemrehányást tenni az egykor élt embereknek mind a hiszékenységért, mind a naivitásért. De ne rohanjunk vele. Ki tudja, mit tudnak majd szemrehányást tenni nekünk azok, akik még annyi évszázaddal utánunk élnek? Ami ma hihetetlennek tűnik számunkra, az egyáltalán nem tűnt annak az akkori emberek számára. Nem Tyanai Apollóniosz az egyetlen példa erre. Más személyiségek is ismertek a történelemben, akik a maguk idejében nem kisebb érdeklődést és nem kevésbé készséget keltettek a körülöttük lévőkben, hogy elhiggyenek mindent, ami velük kapcsolatos.

... 1750-ben Párizsban csak Saint-Germain grófról beszéltek. Furcsa ember volt. Voltak pletykák, hogy a gróf ismerte a halhatatlansághoz vezető utat.

Saint-Germain hirtelen megjelent, nem volt múltja, még csak homályosan hihető története sem, amely a múltba kerülhetett volna. Mintha hirtelen kinyílt volna egy ajtó valahol a falban, és ez az ember kilépett volna. Csak elment, hogy eltűnjön ugyanazon ajtó mögött, amikor eljött az ideje. Csakúgy, mint Cagliostro esetében, éppoly keveset tudunk róla és fantasztikus gazdagságának eredetéről, mint kortársai.

A gróf inkább nem beszélt magáról, de néha, mintha véletlenül, „elcsúszhatott volna”. Aztán a szavaiból kiderült, hogy személyesen kell beszélnie Platónnal, Senecával, ismernie kell az apostolokat, jelen kell lennie Ashurbanipal ünnepén stb. Minden alkalommal azonban elkapta magát, mint egy ember, aki túl sokat mondott . Egyszer, amikor a gróf Drezdában járt, valaki megkérdezte a kocsisától, hogy igaz-e, hogy gazdája 400 éves. Nagyon ártatlanul azt válaszolta, hogy nem tudja biztosan.

„…De az alatt a százharminc év alatt, ameddig az uramat szolgáltam, urasága egy cseppet sem változott.

Ez a furcsa vallomás azonban nem kevésbé furcsa megerősítésre talált.

A legkiválóbb otthonokban fogadott gróf mindenkit elvarázsolt modorával, elképesztő műveltségével és rendkívüli múlttudatával. Megjelenése az idős arisztokraták megdöbbenésére és zűrzavarára váltott, akik hirtelen eszébe jutottak, hogy már látták ezt az embert, régóta látták, gyermekkorukban, nagymamáik szalonjában. És azóta, csodálkoztak, a külseje mit sem változott.

Kiderült, hogy jóval azelőtt, hogy ez az ember hirtelen megjelent Párizsban Comte Saint-Germain néven, Angliában látták, Hollandiában ismerték, Olaszországban emlékeztek rá. Különféle neveken és címeken élt ott. És ha nem lennének azok a vallomásai, akik jól ismerték őt, valóban azt hinné az ember, hogy Montfert márki, de Bellamy gróf és ugyanaz a Saint-Germain gróf különböző emberek. Körülbelül egy tucat álnév ismert, amelyek alatt ez a személy különböző helyeken és különböző időpontokban jelent meg. Genovában és Livornóban még orosz tábornoknak adta ki magát, szinte orosz vezetéknévvel - Soltykov.

Egyesek spanyolnak, mások franciának vagy portugálnak, mások orosznak tartották a grófot. De mindenki egyetértett abban, hogy lehetetlen meghatározni a gróf korát. Ez volt az az idő, amikor a halhatatlanság elixírjének és az "örök élet vizének" keresésével kapcsolatos történetek még sokak emlékezetében éltek. Nem meglepő, hogy a pletyka szerint a gróf ismeri a halhatatlanság elixírjének titkát.

Ezt a titkát a nagyon tekintélyes London Chronicle 1760. június 3-i számában tisztelettel megemlítette a Comte St. Germain londoni látogatása kapcsán. A szinte áhítatos hangokkal írt cikk a gróf magas érdemeit sorolta fel, és beszélt bölcsességéről, amely feltárta előtte az örök élet elixírjének titkát. Ezt az elixírt királyának és szeretőjének, „Franciaország első hölgye”, de Pompadour márki hiába könyörgött.

Saint-Germain gróf (1710(?) - 1784(?))

Furcsa ember volt. Voltak pletykák, hogy a gróf ismerte a halhatatlansághoz vezető utat. Ez volt az az idő, amikor a halhatatlanság elixírjének és az "örök élet vizének" keresésével kapcsolatos történetek még sokak emlékezetében éltek.

Saint-Germain hirtelen megjelent, nem volt múltja, még csak homályosan hihető története sem, amely a múltba kerülhetett volna. Egyesek spanyolnak, mások franciának, mások orosznak tartották a grófot

Cagliostro Saint Germain kortársa volt. Az inkvizíciós bíróság jegyzőkönyvében megőrződött egy Cagliostro szavaiból feljegyzett történet a Saint-Germain-i látogatásáról. Cagliostro azt állította, hogy látott egy edényt, amelyben a gróf a halhatatlanság elixírjét tartotta.

Saint Germain Franciaországból való távozása hirtelen és megmagyarázhatatlan volt. Pompadour márkinő pártfogása és a király nagy figyelme ellenére ez a különös férfi váratlanul elhagyja Párizst, hogy valamivel később hirtelen feltűnjön Holsteinben, ahol több évet tölt egyedül a kastélyában. Állítólag ott halt meg 1784-ben.

De nagyon furcsa halál volt. Egyik kortársa, aki ismerte a grófot, „képzelt halálnak” nevezte; azt írta, hogy a környék egyik sírköve sem viseli Saint-Germain nevét.

Egy évvel később a szabadkőművesek találkozójára került sor Párizsban. Megőrizték azoknak a névsorát, akik részt vettek rajta – ott van Mesmer, Lavater és mások neve mellett Saint-Germain neve is.

Három évvel később, 1788-ban a francia velencei követ, Chalon gróf találkozik Saint-Germainnel a Szent Márk téren, és beszélget vele.

A francia forradalom éveiben a grófot állítólag azonosították az egyik börtönben, ahol arisztokratákat tartottak. „Saint-Germain gróf – írta egyikük 1790-ben – még mindig ezen a világon van, és nagyszerűen érzi magát.

Saint Germain autogram levele

30 évvel „képzeletbeli halála” után az idős arisztokrata Madame Genlis, aki fiatalkorában jól ismerte a grófot, a bécsi kongresszus szélén találkozik ezzel a férfival. Egyáltalán nem változott, de amikor az idős hölgy örömteli felkiáltásokkal odarohant hozzá, az udvariasságot megőrizve igyekezett nem elhúzni a váratlan találkozást, és Bécsben sem látták többé.

Sokkal körültekintőbb volt egy nyugdíjas méltóság. Lajos Fülöp uralkodásának utolsó éveiben, vagyis amikor szinte senki sem maradt életben azok közül, akik személyesen ismerték Saint-Germaint, az egyik párizsi körúton felfigyelt egy férfira, aki fájdalmasan emlékeztette fiatalságára. Saint Germain volt, még mindig ugyanaz, mint akivel a méltóság évtizedekkel ezelőtt ismerte. De az öreg nem rohant a grófhoz felkiáltással és öleléssel. Felhívta inasát, aki a hintón várakozott, és megparancsolta neki, hogy kövesse ezt az embert mindenhová, és derítse ki, ki ő. Néhány nappal később az öregember tudta, hogy ezt az embert Fraser őrnagy néven ismeri a köre, de angol neve ellenére nem angol, egyedül él, és két lakájn és egy kocsison kívül. nem tartott cselédeket a házban.

Az idős férfi a legnagyobb óvintézkedéseket betartva egy figurán keresztül magánnyomozóhoz fordult. De csak annyit tudott hozzátenni, hogy a "major" korlátlan pénzeszközzel rendelkezik, aminek a forrása, ahogy önmagáról sem ismert.

Kihasználva azt a tényt, hogy most már tudja, mikor megy ki ez az ember esténként a körutakra, az öreg ürügyet talált arra, hogy állítólag véletlenül megismerje. Néhányszor még együtt is vacsoráztak. Ahogy az idős embereknél lenni szokott, bármiről is beszélt az öreg méltóság, gondolatai önkéntelenül mindig visszatértek a múltba.

– Igen, fiatal barátom, ez a kávézó jobb időket ismert. Nem a konyhára, de nem is a látogatók számára gondolok, hanem azokra, akik itt jártak.

Az egyezmény után minden megváltozott.

– Igen, a Konvent után minden megváltozott. Úgy tűnik, a jakobinusok úgy döntöttek, hogy itt alapítják meg klubjukat, és azóta mintha maguk a falak is megváltoztak volna. De egyszer itt találkoztam magával de Boisfy márkival. Ide járt az unokatestvérével.

– A márkinak két unokatestvére volt, Henrire gondol?

- Nem, idősebb. Úgy tűnik, apja vagy nagyapja részt vett a spanyol örökösödési háborúban.

- A nagyapja volt. de Poitiers vicomte. A lovas kiváló volt. Az ő idejében nem volt jobb. Kár, hogy nem lett jó vége...

A méltóság enyhén felvonta a szemöldökét, amit az ő idejében és a köréhez tartozók körében nem kitartó kérdésként értek, amire vagy lehet válaszolni, vagy nem lehet észrevenni. Beszélgetőpartnere inkább azt válaszolta:

- Az tény, hogy a vikomt apját - XIV. Lajos fenségét szolgálta - nem csak az oldott kedély jellemezte, de soha nem lehetett megmondani, mi várható tőle. Meghívhatna például vadászni a birtokára, aztán amikor két napig szenvedsz egy hintón Párizsból a kastélyába vezető úton, kiderül, hogy ő maga Nantes-ba vagy valahova máshova ment...

–… De nem ez a legfontosabb – folytatta az öregembernek „Fraser őrnagyként” bemutatkozó –, valaki a bíróságon azt tanácsolta a vikomtnak, hogy írjon ki inast Szászországból. Nem mondom meg, milyen inas volt, de valószínűleg nem volt vörös hajú ember abban az időben az egész francia királyságban. Valamiért a vikomt erre nagyon büszke volt, és egy nap egy vacsorán a holland küldötttel...

Nehéz volt elképzelni, hogy egy ember, aki nem volt szemtanúja annak, amiről beszél, beszélhet így. Furcsa találkozások voltak ezek, ahol úgy tűnt, nem az öreg, hanem a fiatalabb beszélgetőtárs hódol a múlt emlékeinek. Még ha a legtávolabbi időkről és távoli országokról volt szó, nem lehetett szabadulni attól az érzéstől, hogy arról beszél, amit látott és hallott. Egy időben sokan, akik Saint-Germainnel beszéltek, megjegyezték történeteiben ugyanezt. Az öreg hallgatta ennek a furcsa embernek a hangját, belenézett az arcába, és úgy tűnt, mintha fél évszázadra visszakerült volna. Őt magát sem kímélte az idő, és ez megadta neki azt a keserű kiváltságot, hogy ne ismerjék fel azok, akik valaha ismerhették.

De minden csúsztatásban, minden séta szélén van egy nagy kísértés. És egyszer, a második vagy harmadik találkozásuk alkalmával az öreg nem bírta. Elmondta, hogy kora nagyjai között találkozott és ismerte magát Saint Germaint is.

Beszélgetőpartnere megvonta a vállát, és másról beszélt.

Aznap este a szokásosnál korábban váltak el, és az „őrnagy” nem jött el a következő találkozóra. Amikor a méltóság érdeklődni kezdett, kiderült, hogy a szolgákkal együtt senki sem tudja hova ment.

A hátralévő évek alatt a nyugdíjas méltóság folyamatosan érdeklődött, vajon visszatért-e furcsa beszélgetőtársa. De többé nem jött Párizsba.

A Saint-Germain nevéhez fűződik még két későbbi jelentés. Állítólag újra megjelent Párizsban, már 1934-ben. És utoljára - 1939 decemberében. Mivel azonban addigra már nem maradtak olyanok, akik személyesen ismerték volna a grófot, ezek a jelentések aligha tekinthetők elég megbízhatónak. Ez a fenntartás azonban minden Saint-Germain nevéhez köthető dologgal kapcsolatban megtehető. És nem csak ő egyedül.

Próbáljuk meg azonban elképzelni a lehetetlent. Tegyük fel, hogy a halhatatlanság elixírjét keresők tízei, százai és ezrei közül valakinek egyedül sikerült megtalálnia az élet meghosszabbításának eszközét. (Azt a tényt, hogy a várható élettartam növelése elvileg lehetséges, a modern tudomány sem tagadja.) Ezt a feltevést követően feltesszük magunknak a kérdést: hogyan viselkedne az ember, ha meg lenne győződve arról, hogy egy ilyen eszköz valóban a kezében van. ? Nyilvánvalóan nehéz választása lett volna: vagy eltitkolja az emberek elől, amit tud, vagy nyilvánosságra hozza. Mint tudjuk, ez utóbbi nem történt meg.

Igaz, megfeledkeztünk még egy lehetőségről - a halhatatlanság elutasításáról. Bármilyen furcsának is tűnik ez a gondolat első pillantásra, de Salamon király pontosan ezt tette a legendák szerint. Amikor felajánlották neki a halhatatlanság elixírjét, nem volt hajlandó elfogadni, mert nem akarta túlélni azokat, akik közel álltak hozzá, és akiket szeretett. Ez a legenda, amely azon a szomorú gondolaton alapul, hogy a halhatatlanság kegyetlen teher, sőt átok is lehet, valamilyen módon megelőlegezi Ahasvérus példázatát.

A hagyomány azt mondja, hogy amikor Krisztust fájdalmas kivégzésre vitték, a kivégzés eszközét, egy nehéz fakeresztet vitte. Útja a keresztre feszítés helyéig nehéz és hosszú volt. Krisztus kimerülten az egyik ház falának akart dőlni, hogy megpihenjen, de ennek a háznak Ahasvérus nevű tulajdonosa nem engedte.

– Menj! Megy! – kiáltotta a farizeusok ujjongására. - Nincs mit pihenni!

– Jó – húzta szét kiszáradt ajkát Christ. – De te is egész életedben fogsz menni. Örökké vándorolsz a világban, és soha nem lesz békességed vagy halálod...

Talán ez a legenda is feledésbe merült volna, mint sok más, ha ezután, századról évszázadra, itt-ott nem bukkan fel egy személy, akit sokan a halhatatlan Ahasvérus személyiségével azonosítottak.

Guido Bonatti olasz asztrológus írt róla, ugyanaz, akit Dante az Isteni színjátékában szívesen a pokolba helyezett. 1223-ban Bonatti találkozott vele a spanyol udvarban. Szerinte ezt az embert egyszer Krisztus átkozta, ezért nem halhatott meg.

Öt évvel később a Szent Apátság krónikájának egyik bejegyzése említi. Alban (Anglia). Az örmény érsek apátsági látogatásáról mesél. Arra a kérdésre, hogy hallott-e valamit a halhatatlan vándorról, Ahasvérusról, az érsek azt válaszolta, hogy nemcsak hallotta, hanem személyesen is többször beszélt vele. Ez az ember elmondása szerint akkor Örményországban volt, bölcs volt, sokat látott és sokat tudott, de beszélgetés közben visszafogott volt, és csak akkor beszélt valamiről, ha megkérdezték. Jól emlékszik a több mint ezer évvel ezelőtti eseményekre, emlékszik az apostolok megjelenésére és az akkori évek életének számos olyan részletére, amelyekről ma élő ember nem tud.

A következő üzenet már 1242-re vonatkozik, amikor ez az ember Franciaországban jelenik meg. Aztán sokáig csend lesz, ami csak két és fél évszázad után tör meg.

1505-ben Ahasvérus megjelenik Csehországban, néhány évvel később az arab Keleten, 1547-ben pedig ismét Európában, Hamburgban.

Schleswig püspöke, Paul von Eitzen (1522-1598) jegyzeteiben mesél a vele való találkozásról és beszélgetésről. Vallomása szerint ez az ember minden nyelvet beszélt a legkisebb akcentus nélkül. Elzárkózott és aszkéta életet élt, a rajta lévő ruhán kívül nem volt más tulajdona. Ha valaki pénzt adott neki, mindent az utolsó érméig kiosztott a szegényeknek. 1575-ben Spanyolországban látták; itt beszéltek vele a spanyol udvar pápai legátusai, Christopher Krause és Jacob Holstein. 1599-ben Bécsben látták, ahonnan Moszkvába akart eljutni Lengyelországba. Hamarosan tényleg feltűnik Moszkvában, ahol állítólag sokan látták és beszéltek is vele.

1603-ban megjelenik Lübeckben, amit Kolerus polgármester, Kmover történész és teológus és más tisztviselők tanúsítottak. „Die 14 Januarii Anno MDCIII” – olvasható a városi krónikában – „adnotatum reliquit Lubekae Suisse Judacum ilium immortalem, que se Christi crucifixioni interfuisse affirmavit” („1603 január 14-én egy híres halhatatlan zsidó jelent meg Lubeckben, aki keresztre feszíteni, megváltásra ítélve").

1604-ben Párizsban, 1633-ban Hamburgban, 1640-ben Brüsszelben találjuk ezt a furcsa személyt. 1642-ben Lipcse utcáin, 1658-ban Stamfordban (Nagy-Britannia) jelenik meg.

Amikor a 17. század végén az örök vándor újra megjelent Angliában, a szkeptikus angolok úgy döntöttek, hogy megvizsgálják, valóban az-e, akinek gondolják. Oxford és Cambridge elküldte professzorait, akik elfogult vizsgát adtak neki. Elképesztő volt azonban az ókori történelem ismerete, a Föld legtávolabbi zugainak földrajza, amelyeket meglátogatott vagy állítólag meglátogatott. Amikor hirtelen egy kérdést tettek fel neki arabul, azon a nyelven válaszolt, a legkisebb akcentus nélkül. Szinte minden nyelven beszélt, európai és keleti nyelven egyaránt.

Ez az ember hamarosan megjelenik Dániában, majd Svédországban, ahol ismét elvesznek a nyomai.

Ennek a titokzatos személynek a említésével azonban később találkozunk. 1818-ban, 1824-ben és 1830-ban ő, vagy valaki, aki annak adja ki magát, megjelenik Angliában.

Nem tudhatjuk, ma sem mondhatjuk meg, mi áll Ahasvérus legendájának hátterében. A középkor híres orvosa és tudósa, Paracelsus ezt írta egyik értekezésében: „Nincs semmi, ami megmenthetné a halandó testet a haláltól, de van valami, ami elodázhatja a halált, helyreállíthatja a fiatalságot és meghosszabbíthatja a rövid emberi életet.”

Az emberi élet maximális meghosszabbításának gondolata manapság egyre inkább a tudományhoz kapcsolódik. Az elsők között Roger Bacon állt elő ezzel. „Az emberi test – írta – „megszabadulhat minden rossztól, és sok évszázadon át folytathatja az életét.” R. Bacon az emberi testre gyakorolt ​​értelmes, irányított hatást tartotta szem előtt.

A múlt egy másik jól ismert tudósa, Benjamin Franklin is úgy vélte, hogy egy ilyen hatás végül lehetséges lesz. Kijelentette, hogy a jövőben az ember több mint ezer évig élhet. Azokban az években mondták, amikor az emberek gyertyafénynél éltek és kocsikon ültek, amikor a legjobb elméknek fogalmuk sem volt arról, amit ma már minden iskolás tud.

A tudomány lehetőségeivel kapcsolatban még nagyobb optimista volt a tizennyolcadik századi francia humanista filozófus, Condorcet. Úgy vélte, hogy az emberi élet évszázadról évszázadra növekvő időtartama végül megközelítheti a végtelent, vagyis a halhatatlanságot.

K. E. Ciolkovszkij az emberi halhatatlanság problémájáról gondolkodott. „Az életnek nincs meghatározott mérete, és akár ezer évre is meghosszabbítható” – írta. "A tudomány előbb-utóbb eléri az élet korlátlan meghosszabbítását." A híres angol tudós, J. Bernal is úgy gondolta, hogy idővel az emberek felfogják életük végtelen meghosszabbításának titkát.

Ennek a reménynek a középpontjában nemcsak a tudomány istenítése áll, amely – mondják – mindenre képes, és ha ma nem, akkor holnap is, nem pedig az ember vak vágya, hogy minél tovább éljen, hanem az egyén élete korlátlan meghosszabbításának alapvető lehetőségének gondolata.

August Weismann német zoológus még a múlt század végén arra a következtetésre jutott, hogy az egyed halála egyáltalán nem elkerülhetetlen végkifejlet, amelyet annak biológiai természete határoz meg. Szerinte ha az egysejtű élőlényeknél gyakorlatilag lehetséges a halhatatlanság, akkor elvileg az embernél is elérhető.

Az amerikai fizikus, a Nobel-díjas R. Feynman szerint, ha valaki örökmozgó építése mellett döntene, fizikai törvény formájában tiltás elé nézne. Ezzel a helyzettel ellentétben a biológiában nincs olyan törvény, amely megerősítené az egyes egyedek életének kötelező végességét. Éppen ezért szerinte csak az a kérdés, hogy az emberi szervezet mikor tud megszabadulni a végzettől.

A jól ismert szovjet tudós, a BSSR Tudományos Akadémia elnöke V. F. Kuprevich is úgy vélte, hogy az ember halhatatlansága elvben elérhető.

Néhányan még azt is megpróbálják megnevezni, hogy mikor lesz erre lehetőség. Így A. Clark angol tudós és író úgy véli, hogy 2090-re sikerül elérni a halhatatlanságot. Természetesen ez merész jóslat. Mert egy dolog azt mondani, hogy a probléma elvileg megoldható, és más dolog konkrét kifejezéseket megnevezni a megoldására. Igaz, a bátorságra sehol sincs annyira szükség, mint a tudományban. A halhatatlanság problémája pedig, miután megszűnt az egyedülállók keresésének tárgya lenni, egyre inkább a tudomány problémájává válik. Éppen ezért ma is meg tudjuk nevezni ennek a keresésnek a fő irányait.

Külső tényezők. Számos kutató figyelembe veszi az ember várható élettartamát, közvetlen környezetét, foglalkozását és életmódját meghatározó fő tényezőket.

E kutatók egy része a százévesek életmódját, hajlamaikat stb. tanulmányozva próbál megtalálni egy bizonyos mintát. És valóban, furcsa tényekre derül fény. Így azok közül, akik több mint száz évet éltek, a férfiak 98 százaléka, a nők 99 százaléka volt házas; 61 százalékuk a mezőgazdaságban, 16 százalékuk az iparban dolgozott. A százévesek mindössze 4 százaléka volt tudásmunkás. Úgy tűnik, ez az összehasonlítás meggyőzően mondja ki, hogy a föld szántása sokkal előnyösebb a test számára, mint a versírás vagy a magasabb matematika.

De vajon az? A számok valóban tükröznek bizonyos mintákat, de nem csak a szakmai foglalkoztatás képét tükrözik, mint száz évvel ezelőtt, amikor a jelenlegi százévesek választották a foglalkozásukat. Más szóval, ha 100 emberből körülbelül 61 akkor foglalkozott mezőgazdasággal, 4 - szellemi tevékenységgel, akkor ez az arány általánosságban a hosszú életűek között maradt. Így ezek az adatok nem adnak választ a fő kérdésre: mi az oka az emberek hosszú életének?

Amikor a szintén több mint száz évet élt Démokritoszt kortársai megkérdezték, hogyan tudta így meghosszabbítani életét és megőrizni egészségét, azt válaszolta, hogy ezt annak köszönhette, hogy mindig mézet evett és testét bedörzsölte. olajjal.

Persze lehet kifogásolni Démokritosz ellen, hogy az ő idejében sokan jártak így, de egyikük sem hozott ilyen ragyogó eredményt. Ezért az előző példához hasonlóan nehéz közvetlen kapcsolatot megállapítani az életmód és annak időtartama között.

Ismeretesek kísérletek arra is, hogy nyomon kövessék az étrend és a hosszú élettartam közötti kapcsolatot. Egy időben I. I. Mechnikov úgy vélte, hogy az öregedés oka a szervezet önmérgezése az emberi bélben élő mikroorganizmusok által. Pusztító hatásuk elfojtására azt javasolta, hogy minden este egy pohár joghurtot együnk.

Nyilvánvalóan van bizonyos kapcsolat a táplálkozás és a szervezet öregedése között. Ezt megerősítik az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Élettani Intézetének alkalmazottainak kísérletei. A kísérleti patkányok speciális diétájának bevezetésével elképesztő eredményeket értek el: a kétéves, „öreg” koruknak tekintett patkányok úgy kezdtek viselkedni, mint a fiatal három hónaposak. De ami a legfontosabb, a szervezetükben, amint arról beszámoltunk, nem voltak változások az öregség kezdetével kapcsolatban.

A Nobel-díjas Linus Pauling azzal érvel, hogy "megfelelő étrenddel és néhány vitaminnal lelassíthatja az öregedési folyamatot, és átlagosan húsz évvel meghosszabbíthatja az ember életét." A kísérleti állatokon kapott eredmények még merészebb előrejelzésekre adnak okot.

Dr. Clive McKay, a Cornell Egyetem munkatársa több mint negyed évszázada végez hasonló kísérleteket. Azzal, hogy az egereket hetente két napon éhezésre kényszerítette, biztosította, hogy várható élettartamuk másfélszeresére növekedjen. Amikor harmadára csökkentette az étrendjüket, életük majdnem megduplázódott.

Ezek a laboratóriumi eredmények nagyon egyértelműen korrelálnak azzal, amit a százévesek életmódjáról tudunk. A szovjet gerontológusok felmérést végeztek 40 000 ember körében, akik megélték az idős kort, és ugyanakkor megőrizték egészségüket. Kiderült, hogy mindannyian mértékletességet tanúsítottak az asztalnál. Ugyanezt a tulajdonságot tárták fel amerikai gerontológusok az Andok régiójában élő dél-amerikai százéveseknél.

És a százévesek még egy jellemzőjét a kutatók megkülönböztetik - a jó érzések és a pozitív érzelmek túlsúlyát. Nem haragból, bosszúságból vagy gyűlöletből fakadnak. Nem irigykednek. Mindegyikük szíve mindig megtelik a létezés örömével, hálával az élet minden új napjáért. Örülnek a másik boldogságának, szerencséjének, sikerének, mintha az a saját boldogságuk, szerencséjük, sikerük lenne.

Azonban néhány tárgy, talán a várható élettartam nem függ a táplálkozástól, az érzelmektől vagy a foglalkozástól. Mindenki szervezetében van valamilyen biológiai óra, és bármit is csinálunk, nem tudjuk sem lassítani, sem felgyorsítani. A harangnyíl pedig mindenkinél ott van: kinek korábban, másoknak később. És ez a „korábbi” vagy „későbbi” állítólag születésétől fogva le van rakva.

Azt az elképzelést, hogy a várható élettartam bizonyos mértékig programozott, talán genetikailag, néhány megfigyelés is alátámasztja. Azt, hogy vannak családok, amelyekben nemzedékről nemzedékre megélnek egy magas kort, már régen észrevették. A gerontológusok időnként felidéznek egy ilyen legendát ezzel kapcsolatban. 1654-ben d "Armagnac bíboros az utcán sétálva észrevett egy síró 80 éves öregembert. A bíboros kérdésére az öreg azt válaszolta, hogy azért sír, mert az apja megverte. A meglepett bíboros azt mondta, hogy látni akarta az apját. Bemutatták egy 113 éves öregembernek, aki korához képest nagyon vidám volt. „Megvertem a fiamat – mondta az öreg –, mert nem tisztelte nagyapját. Elment mellette anélkül, hogy meghajolt.” A házban a bíboros egy másik öregembert látott, aki 143 éves volt.

A genetikai programozás ötlete kísérleti megerősítésre is talált. Amikor elkezdték kiválasztani a hosszú életű patkányokat, lehetőség nyílt egy bizonyos fajtára a maximális várható élettartammal. Ráadásul ez a tulajdonság örökletesnek bizonyult.

De ha a biológiai óra valóban be van ágyazva a testünkbe, és számolja létezésünk előre elrendelt napjait, hónapjait, éveit, akkor nagy a kísértés, hogy eljussunk hozzájuk. És miután elérte, állítsa meg, vagy legalább lassítsa le az útjukat. Volt már ilyen kísérlet. Igaz, nem egy személyhez képest.

Miután a nőstény polip lerakja a tojásait, napjai meg vannak számlálva. Fokozatosan kezd elveszíteni az étvágyát, letargikusabb lesz, és 42 nap után meghal. Minden olyan elkerülhetetlen sorrendben történik, mintha valami óramű valóban működne. És ezt a mechanizmust felfedezték. A polip szemüregei mögött mirigyek találhatók, amelyek funkciója egészen a közelmúltig tisztázatlan maradt. Kiderült, hogy ezek a „halál mirigyei”. Amikor az egyiket eltávolították, a nőstény polip élettartama két hónappal meghosszabbodott. Amikor mindkettőt eltávolították, élete további tizenegy hónappal meghosszabbodott.

Ám bár a tudósok úgy vélik, hogy ez a felfedezés az emberi élet meghosszabbításának módjait jelezheti, a természet, azt kell gondolni, nem olyan egyszerű, hogy olyan könnyen megkerülhető. És valóban, az emberi sejtnek, mind a testben, mind azon kívül - kémcsőben termesztve, van egy bizonyos, szigorúan mért élettartama - 50 hadosztályok. Ami után meghal. Minden erőfeszítés, minden próbálkozás a hadosztályok számának növelésére hiábavalónak bizonyult. Ezek a kísérletek meggyőzték a gerontológusokat arról, hogy az élet órája, amely menthetetlenül követi az időt, a kromoszómákban, minden sejt magjában található.

A halhatatlanság új elixírje? A jól ismert orosz tudós, V. M. Bekhterev foglalkozott a halhatatlanság problémájával. I. I. Mechnikov keményen dolgozott ezen a feladaton, próbált valamilyen szérumot szerezni, amely serkenti a sejtek aktivitását, és ezáltal megfiatalítja az egész testet. Valójában ugyanannak a megfoghatatlan „halhatatlansági elixírnek” az egyik változata volt, csak a tudomány szintjén. Egy ilyen szérumnak némi látszatát A. A. Bogomolets szovjet akadémikus tette. Ez a készítmény növelte az öregedő szervezet ellenálló képességét, és valóban egy bizonyos fiatalító hatást fejtett ki.

A svájci orvos, P. Nigans ugyanerre a célra törekedett, csak más módon. Úgy próbálta megfiatalítani a szervezetet, hogy újszülött dámszarvas szöveteiből szérumot fecskendezett bele.

A fiatalítás egyes tulajdonságai, mint kiderült, eltérő összetételűek. Tehát a 2. Moszkvai Orvosi Intézetben végzett kísérletekben az egereket méhpempővel fecskendezték be. Ennek hatására a tesztalanyok várható élettartama megduplázódott!

A szovjet tudósok kifejlesztették az NRV gyógyszert - egy olaj növekedési anyagot. Az NRV bevétele után megnőtt a munkaképesség, az ősz hajúak elsötétítették a hajukat, javult a szövetek anyagcseréje stb. Egy hosszú teszt során azonban az „ifjúsági elixír” ez a változata nem igazolta magát. (Most az NRV stimulánsként csak külső használatra engedélyezett.)

De leginkább a fiatalság visszatérésével és az élethosszabbítással kapcsolatos remények és elvárások a hormonokhoz kapcsolódnak. Amikor pajzsmirigyhormont adtak be időseknek, az eredmények megdöbbentőek voltak: szó szerint az egész test fiatalodni kezdett. A jótékony hatás azonban rövid életű volt.

Az egyik ezen a területen dolgozó kutató, Robert A. Wilson amerikai orvos azt a nemes, de nehéz feladatot tűzte ki maga elé, hogy visszaadja a nők fiatalságát. Komplex kúrát dolgozott ki, amely magában foglalja a speciális diétát, vitaminok és sók szedését, valamint az ösztrogén és a progeszteron női nemi hormonok injekcióját. Mint elhangzott, nemcsak a szervezetben fellépő, életkorral összefüggő elváltozásokat sikerült felfüggesztenie, hanem valami fordított folyamatot is előidéznie. És ami különösen fontos, ezek a változások nemcsak az általános állapotot, hanem a megjelenést is befolyásolták, aminek a nők nem ok nélkül olyan nagy jelentőséget tulajdonítanak.

Az egyik svéd klinika már több éve sikeresen dolgozik a timozin hormonnal. Az egereken végzett kísérletek minden várakozást és reményt felülmúltak. A hormon annyira lelassította öregedési folyamatukat, hogy az idő megállni látszott számukra. Hormoninjekciókat is kaptak a betegek. A tudósító, aki ellátogatott a klinikára, ott találkozott egy 60 év körüli nővel, akiről kiderült, hogy valójában 89 éves. Maga az orvos, aki részt vett ezekben a kísérletekben, úgy véli, hogy a hormon szisztematikus adagolása akár 130 évre is növelheti a várható élettartamot.

E tények fényében nem tűnik túlzásnak néhány rovar esetében "fiatalító hormonról" beszámolni, amelyet az egyik laboratóriumban izoláltak. Ennek a hormonnak a bevezetése biztosíthatja, hogy a rovar korlátlan ideig "fiatal korban" maradjon. Ez a felfedezés a többi tárgyalthoz hasonlóan reményt ad arra, hogy előbb-utóbb az ember számára is megtalálható hasonló hormonösszetétel.

De lehet, hogy mások szerint ez egyáltalán nem a hormonokról szól. Ágakat vágunk, mondják, anélkül, hogy megérintené a gyökereket. Az öregedés gyökerei máshol rejlenek - abban, hogy az évek múlásával nagyszámú, nagy elektromos potenciállal rendelkező molekulatöredék, úgynevezett "szabad gyökök" halmozódik fel a szervezetben. Nem kívánt és visszafordíthatatlan változásokat okoznak a szervezetben. Ha lenne mód semlegesíteni őket...

És itt vannak az üzenetek az első lépésekről. A legegyszerűbb gyógymódot használták - az iparban használt tartósítószereket, hogy megakadályozzák az olaj megromlását. Egy egereken végzett kísérlet kimutatta, hogy a kísérleti csoport egyedei csaknem másfélszer tovább éltek, mint a kontrollcsoporté. Az emberekhez viszonyítva ez azt jelenti, hogy az élet átlagosan 105 évre meghosszabbítható. Szerény eredmény? Talán. De ez még csak a kezdet. Ha megtanuljuk, hogyan kell semlegesíteni a "szabad gyököket", egyes tudósok úgy vélik, az emberi élet több évszázadra is meghosszabbítható.

Vannak más irányok is. És még többet ígérnek.

Itt van egy férfi, aki nem sokban különbözik a többiektől. Inkább semmi különbség. És csak ha véletlenül megérinti a kezét, érezheti, hogy szokatlanul hideg. Érezd – és ne tulajdoníts neki jelentőséget. Vagy – adni, ha tudjuk, mit jelenthet. Ha tudunk a jelenleg zajló kísérletekről a testhőmérséklet mesterséges csökkentésére.

Ha szervezetünk termosztátjába - a hipotalamuszba - nátrium és kalcium oldatot juttatunk, akkor az egész szervezet hőmérsékletét bizonyos módon szabályozhatjuk. Ha ezt a manipulációt majmokkal végezték, a testhőmérsékletüket akár 6 fokkal is csökkentették. Ugyanakkor maguk a majmok nem fagytak meg, nem voltak álmosak és letargikusak - nem észleltek mellékhatásokat.

Most az emberen és az emberen végzett kísérleteken a sor.

De - miért, mi ennek az értelme?

A jelentés ugyanaz - az élet meghosszabbítása. Ha csak 2 fokkal csökkenti az ember testének hőmérsékletét, várható élettartama átlagosan 200 évre nő. 33°-os testhőmérséklet mellett az ember várhatóan körülbelül 700 évig él! A kutató szerint „ha a termosztátot alacsonyabb hőmérsékletre állítjuk, nincs okunk feltételezni, hogy másképp érezzük magunkat, mint 37°-on, ugyanúgy reagálunk a külső hőmérséklet változásaira, mint most.”

Feltételezhető, hogy a hőmérséklet ilyen csökkentésére szolgáló eszközöket tabletták formájában állítják elő, amelyeket mindenki megvásárolhat. Amikor? Általában a gyógyszer felfedezésétől a tömeggyártásig és értékesítésig eltelt időszak 5-6 év. Ha ezt a felfedezést önkénteseken tesztelik, és igazolja magát, akkor az elkövetkező években talán egy ilyen gyógyszer is előállítható.

Nincs ellentmondás abban a sokféle módban, ahogyan a „halhatatlanság elixírje” keresése folyik. Az egyik út megvilágítja a keresést egy másik úton, egy másik irányba. Egyes jövőkutatók szerint 2000-re körülbelül 40 különböző módja lesz az élettartam meghosszabbításának a gyakorlatban.

Az elmúlt évek, évtizedek kísérleteinek eredményei - nem azt mondják, hogy a régiek üzenetei a "fiatalság elixírjeiről" és az örök életről nem is olyan mese? Talán valamiféle emlék tükröződik a hozzánk eljutott tanúságtételekben, megmaradt valamiféle valóság visszhangja?

Valaki más testével. Az egyik külföldi kutatóintézetben egy tudós furcsa békát mutatott be. Nem a külseje volt furcsa, hanem a viselkedése volt furcsa. Ahelyett, hogy a vízbe ugrott volna, ahogy bárki más tette volna a helyében, lyukat kezdett keresni a földben, hogy beleáshasson. A többi szokása pedig szokatlan volt a béka törzs számára. Ezt a furcsa viselkedést meglehetősen váratlan módon magyarázták.

„Egy varangy agyát ültettük át egy béka fejébe” – mondta a tudós. - És itt az eredmény: a béka úgy mozog, mint egy varangy ...

Ezt a kísérletet 1963-ban hajtották végre. Abban az időben sokan úgy gondolták, hogy ha az ilyen kísérletek sikeresek lehetnek alacsonyabb állatoknál, akkor a magasabbaknál kudarcra vannak ítélve. Ezt a tévhitet azonban megcáfolták, amikor a szovjet kísérleti orvosnak, V. N. Demihov professzornak sikerült átültetnie az egyik kutya fejét a másik testére. A két egyedből így létrehozott lény normál reflexei nem zavartak. Élt azonban nem sokáig – két-három napig.

Demikhov professzor kísérletei nagy visszhangot váltottak ki a tudományos világban. Eredményét kommentálva a híres amerikai idegsebész, R. White azt írta, hogy "eddig ezek a munkák láthatóan szinte lehetetlen embereken megismételni, bár elvileg ezt a lehetőséget el kell ismerni".

Ez a lehetőség nagyban függ attól, hogy a többi emberi szerv – vese, máj, szív – átültetése végül mennyire lesz sikeres. Ha végre meg tudjuk oldani a szöveti inkompatibilitás problémáját, megnyílik az út a kísérletek felé ezen a területen. Mindenesetre már ma is folyik a kérdés kutatói körökben, hogy mi lesz a célszerűbb - a teljes fej vagy csak az emberi agy átültetése. R. White szerint előnyösebb lehet az agyátültetés. „Van egy olyan javaslat – mondta a Literaturnaja Gazetának adott interjújában –, hogy az agy, az emberi test legnemesebb szerve ne legyen kitéve annak az elutasítási folyamatnak, mint a kevésbé fontos, kevésbé „nemes” szerveknek. nak nek." Elméletileg már elképzelhető a jövőben olyan emberek, akiknek agya, egyéniségük hordozója sokszor átmegy egyik testből a másikba.

Az űrrakéta repülés közben egyenként szétválasztja és eldobja fokozatait, hogy egy kis kapszulát a lehető legmesszebbre dobjon az űrbe. Ilyen az ember is. Egyenként fogja eldobni azokat a testeket, amelyek megöregedtek és szükségtelenné váltak számára. De minden ilyen cselekedet messzebbre viszi az idő egyenes vonalában - évszázadról évszázadra és évezredről évezredre.

Egy ember élete, emléke az emberi történelem egész korszakait tartalmazza majd. Teljesen világos, hogy egy ilyen ember gondolkodása, világfelfogása merőben különbözik a több évtizedre korlátozódó modern ember gondolkodásától és felfogásától.

Minden, ami korábban történt - politikai harcok ütközései, háborúk, diplomáciai intrikák stb. - mindez az ő szemében, K. Marx szavaival élve, csak "az emberiség előtörténete". És valahol odakint, ebben az "őstörténetben" visszavonhatatlanul megmaradnak azok a nemzedékek, akiknek munkájában és vérében keveredett a jövő társadalmának alapja. Azt a jövőt, amelyet nem tudunk teljes egészében megjósolni, de homályos előérzettel, amelyről még egy távoli múlt próféciái is beteljesedtek. Nem a jövőről írt-e az Apokalipszis szerzője majdnem kétezer évvel ezelőtt - azokról a napokról, amikor „a halál már nem lesz; nem lesz többé sírás, jajgatás, nem lesz betegség.”

Arról beszéltünk, hogy az egyén életét korlátlanul meghosszabbíthatjuk azáltal, hogy agyát, vagyis tudatát egyik testből a másikba helyezzük át. Lehetséges azonban, hogy egy személy egy bizonyos szakaszban általában képes lesz megtagadni a természettől kapott testet. Azt javasolják, hogy a közeljövőben létrejön az emberi test mesterséges szerveinek szinte teljes készlete: mesterséges tüdő, a valódinál megbízhatóbb műszív, emberi bioáramok által vezérelt mesterséges karok és lábak stb. Moszkvában az egyik kutatóintézet már elkészítette az emberi kéz modelljét, amely bioáramok segítségével irányítható és manipulálható. Ha megszorítod és kioldod a kezed, az impulzusok, amelyeket a kezedből vesznek és a mesterséges másolatára küldenek, arra késztetik, hogy megismételje minden gesztusodat, minden mozdulatodat. Mi van akkor, ha az ember, miután megkapta a lehetőséget, hogy törékeny és rövid életű testrészeit ilyen eszközökkel helyettesítse, egy nap megtanulja a születésétől örökölt testét valamiféle barbár atavizmusként, fájdalmas emlékeztetőjeként tekinteni állati eredetű? Talán egyesek úgy vélik, hogy a jövőben az ember olyan könnyen megválik „én”-jének e fölösleges toldalékától, mint ma a vakbélétől. Egyéniségének tartálya, tudata - az agy - tartósabb és megbízhatóbb burkot kap. Szintetikus anyagokból épült test lesz, amely az emberi agy parancsainak engedelmeskedik. Ennek a "testnek" a különálló alkatrészei és részei, mint az egész, cserélhetők, ezért gyakorlatilag örökkévalóak.

Az ember és a gép közötti szimbiózis ezen formájának megjelölésére M. Klipes és N. Kliney amerikai tudósok még egy speciális kifejezést is létrehoztak - "kiborg". Egyesek úgy vélik, hogy ebben a formában terjed majd el az intelligens élet a Földről az űr legtávolabbi tereire.

Valójában a kiborgok előnyei a testtel terhelt emberekkel szemben nyilvánvalóak. Először is, és ami a legfontosabb, gyakorlatilag korlátlan élettartammal rendelkezik. Másodszor, a kiborgoknak nem lesz szükségük légkörre, így képesek lesznek vákuumban élni - a Holdon, aszteroidákon, metán- vagy szén-dioxid-atmoszférájú bolygókon, ahol az ember a test szükségleteinek engedelmeskedve egy pillanatra sem létezik. Harmadszor, a kiborgoknak nincs szükségük élelemre. Az egyetlen dolog, amire szükségük van, hogy valamilyen külső forrásból energiát kapjanak, hogy fenntartsák az agy létezésének biológiai feltételeit.

A testtől külön élő agy már nem sci-fi. A laboratóriumokban kísérleteket végeztek egy majom és egy kutya izolált agyán. Az agyat olyan körülmények közé helyezték, amelyek biztosították létfontosságú tevékenységének fenntartását. És kiderült, hogy az izolált agy összes leolvasása alig különbözik az agy normál körülmények között mért értékétől. Ezért, ha lehetséges lenne információt bevinni ebbe az elszigetelt agyba, és a test különböző részeihez intézett impulzusokat mesterséges (és már meglévő) modellekre továbbítani, akkor létrejöhetne a „kiborg” első változata.

A test szabad megtervezésének képessége a legkorlátlanabb lehetőségeket nyitja meg az ember számára. Valóban két láb a legkényelmesebb a mozgáshoz? Elég két kar, és nem lenne jobb, ha lecserélnénk őket egy tucat csápra, amelyek az egész testen helyezkednek el? De vajon nem a természet mulasztása, hogy az ember nem tesz különbséget ultraibolya vagy infravörös sugarak között, hogy csak azt látja, ami előtte történik, de hátulról nem és nem felülről? Vagy kapcsolatfelvételi kérdés. Rádió vagy telefon igénybevétele nélkül az emberek hangszálaik kapacitását meg nem haladó távolságból léphetnek kapcsolatba. Nyilvánvalóan ez nem a kívánatos határa. A kiborgok valószínűleg hatalmas távolságokra is képesek lesznek kommunikálni VHF vagy más kommunikációs csatornákon keresztül. Egy olyan evolúció, amely több száz évszázadot vett volna igénybe a természetben, néhány éven vagy akár hónapon belül lezajlik a laboratóriumokban.

Bár az ezirányú munka meglehetősen intenzíven folyik, nehéz megmondani, hogy az általunk készített képek mikor, milyen idő után kezdik el elnyerni a valóság jegyeit. R. White szerint az emberi agy másik testbe történő átültetése csak néhány évtizeden belül válik lehetővé. Ez egy nagyon óvatos előrejelzés. Ironikus módon, ha az állítólagos felfedezés időpontjáról van szó, sok tudós hasonló szkepticizmust és zárkózottságot mutat. Nem más, mint A. Einstein, amikor megkérdezték tőle, hogy az emberek képesek lesznek-e felszabadítani az atommag energiáját a következő évszázadokban, így kiáltott fel:

- Ó, ez teljesen kizárt!

Ezt csak tíz évvel az első atombomba robbanása előtt mondták.

Saját maguk másolatainak reprodukálása. Furcsa módon, de minden úgy alakul, hogy a halhatatlanság tudományos kutatásában az ember szövetségese és asszisztense nem annyira a hagyományos tengerimalac vagy majom, mint inkább a béka. Ő volt az, aki kikövezte az első utat az agyátültetéshez. Rámutatott egy másik útra is, amely a halhatatlansághoz vezet: az egyén által önmagából származó másolat reprodukálása.

Az élőlényt alkotó sejtek mindegyike a magjában tárol minden olyan genetikai információt, amely egy új szervezet kialakulásához szükséges. Úgy tűnik, hogy ez az információ alvó, és egészen a közelmúltig minden próbálkozás az aktiválására hiábavaló volt. Néhány évvel ezelőtt az angliai Oxfordi Egyetem tudósainak sikerült ezt megtenniük. A kísérletek során egy kifejlett béka bélhámsejtjéből új egyed nőtt ki, amely mintegy biológiai ikertestvére volt az elsőnek. Olyan másolat volt, amely csak korában különbözött az eredetitől.

A kísérletek szenzációt keltettek, „mert – írta egy újság – azt sugallják, hogy legalábbis elméletileg lehetséges egypetéjű ikreket tömegesen előállítani. Az emberi ikreket is beleértve. A nápolyi Genetikai és Biofizikai Nemzetközi Laboratórium igazgatója, A. Buzzati-Traverso szerint „azáltal, hogy ezt a módszert alkalmazzuk egy emberre, vagyis egy felnőtt sejtmagját veszik el (amelyből szinte korlátlan számmal rendelkezik). ) és sejtmag nélküli sejtekben növesztve tetszőleges számú, velünk genetikailag azonos egyedet felnevelhetnénk; bizonyos értelemben biztosíthatnánk halhatatlanságunkat, hiszen ez a művelet korlátlan számú alkalommal megismételhető.

Ez azt jelenti, hogy az ember, ha mondjuk 80 vagy 90 éves, megismételheti önmagát, újszülöttként jelenik meg. Azonban bármennyire is pontos másolat biológiailag és külsőleg a kettős, saját tudattal lesz felruházva. Ebben az értelemben más egyén lesz, és emléke, öröme és bánata, szeretete és ellenszenve távol áll a prototípustól.

Igaz, a jól ismert szovjet tudós, P. K. Anokhin hipotézist terjesztett elő, amely szerint az ember élete során kapott információk örökletes továbbítása alapvetően lehetséges. Ebben az esetben a „másolat” mindannak az emlékét hordozza, ami az „eredetivel” megtörtént, saját életének emlékeiként megőrzi magában. Így lehetővé válik az egyének teljes identitása. Az egyéni tudat láncolata, amely testről testre halad, nem szakad meg. Az elmúlt, már megöregedett és nem létező testi héjak életének emlékezete olyan megszakíthatatlan lesz, mint egy tegnap, egy hónapja vagy tavaly megélt nap emléke.

A hidegen át az örökkévalóságig. Amit az aranybányászok aznap az egyik kolimai bányában találtak, az a legkevésbé hasonlított egy röghöz. De az izgalom és a vita, amit a lelet okozott, nagyobb volt, mintha valóban egy aranybányába botlottak volna. Tizenegy méter mélyről emelt átlátszó jégtömbből, amelybe mintha üvegbe fagyott volna, különös lény nézett a keresőkre. Kicsi, körülbelül 10 centiméter hosszú, olyan volt, mint egy élőlény.

De a leghihetetlenebb dolog akkor történt, amikor a jég elolvadt. Ez a lény - kiderült, hogy egy kétéltű, egy szibériai szalamandra - megmozdult, még szélesebbre nyitotta gyöngyszemét, és megpróbált lebújni valahova, hogy elbújjon a körülötte lévő emberek elől.

A csodálatos leletet jelentették az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Állattani Múzeumának. Hamarosan Kijevben volt a vendég a permafrostból, élve és jó egészségben. A szalamandra élettartama általában 10-15 év. Ha kiderülne, hogy ez a példány régebbi, az egyet jelentene: valóban eltöltött bizonyos számú évet ebben a jégtömbben, mélyen a föld alatt. A jól bevált radiokarbon módszer lehetővé tette ennek a kérdésnek a megválaszolását. A Kolimából hozott szalamandra kora megközelítette a 100 évet. Ez azt jelenti, hogy legalább 85-90 évvel ezelőtt kiderült, hogy ez a lény egy jégtömbbe fagyott, és az idő megállni látszott.

De kiderült, hogy a 100 év messze nem a határ egy ilyen időbeli dobáshoz. Újra lehetett éleszteni a vízben gazdag rákfélét, amely 20 000 éven át a permafrostban feküdt felfüggesztett animációban!

Egészen a közelmúltig sokan biztosak voltak abban, hogy ez csak hidegvérű állatokkal fordulhat elő, emlősökkel viszont nem, és emberrel biztosan nem. Ezt a bizalmat azonban évről évre egyre nehezebb fenntartani.

A „halálos fagyás” utáni életbe való visszatérés alapvető lehetőségének megerősítésére amerikai kutatók kísérletet végeztek kutyákkal. Tizenkét kutyát lefagyasztottak, és kétórás tartózkodás után újra életre keltették őket. Az újraélesztés után 30 perccel már járhattak, majd vizet ihattak, néhány órával később pedig már ehettek.

Időnként véletlenül tesznek rájuk ilyen kísérleteket, az emberek akarata ellenére.

... Késő este a leningrádi sofőr, Vaszilij Sh. hazatért. Az egyik kihalt utcán hirtelen rosszul lett, beleesett a hóba és elvesztette az eszméletét. 30 fok volt nulla alatt. Amikor reggel felvette a mentő, már nem érezte a pulzusát. Az állát, a kezeket és a lábakat dér és jégkéreg borította. Jég volt a számban. Az orvosok szerint "halálos fagyás".

Ennek ellenére mindent megtettek az áldozat életre keltése érdekében.

„Először Sh.-t meleg fürdőbe helyezték – mondta L. F. Volkov professzor a tudósítónak –, majd szív- és erősítőszert fecskendeztek be, majd az ágyra fektették egy keret alá, amelyre elektromos lámpákat rögzítettek. Az erőteljes felmelegedés következtében a beteg jobban érezte magát. Most már sétál, kiváló a hangulat.

Ez az eset messze nem az egyetlen. Azt kell gondolni, hogy az ilyen eseményeknek csak egy kis része kerül a sajtó oldalaira. És még kisebb hányaduk vonzza valaki figyelmét, megmarad az emlékezetben.

1987 telén egy fiú halálra fagyott a mongol sztyeppén. 12 órát feküdt a hóban, 34 fokos fagyban. A teste jégszoborrá változott. Az életnek a legcsekélyebb jele sem volt – se légzés, se pulzus.

Nyilvánvalóan a mongol orvosoknak volt tapasztalatuk az ilyen helyzetek kezelésében. Egy idő után pulzus jelent meg, még csak nem is - alig észrevehető ütem, percenként két ütem. Sok óra telt el, mire megjelent a légzés, és az újraélesztők meghallották a fiú halk nyögését. Egy nappal később megmozdította az ujját, majd a kezét. A szív zökkenőmentesen és gyakrabban kezdett dolgozni, és visszatért a normális állapotba. És 24 óra múlva a fiú kinyitotta a szemét. A tudat teljesen visszatért hozzá. Az orvosi eljárások és megfigyelések még egy hétig folytatódtak, majd a fiút elbocsátották és hazaküldték azzal a következtetéssel: "Nincs kóros elváltozás."

Nyilvánvalóan anabiózis állapotban, valahol a fagyott sejtek mélyén, egy merev izomréteg alatt az élet gyenge szikrája izzik. A kihívás az, hogy ezt a szikrát életben tartsuk. Abban, hogy az embert nem csak néhány órával vagy nappal később, hanem évekkel vagy akár évszázadokkal később is életre kelti.

Elméletileg az ember a felfüggesztett animációba merülve a huszonnegyedik, huszonnyolcadik vagy harmincadik századra programozhatja ébredését. Lehet, hogy ezer vagy kétezer év múlva szeretne felébredni. Ha ma véglegesen beteg, feltételeket írhat elő a fagyás feloldásához, ha gyógymódot találnak a betegségére.

Így tett például az amerikai James Bedford, a 73 éves pszichológiaprofesszor. Testét, amelyből a vért kiszivattyúzták, és speciális folyadékkal helyettesítették, fagyasztóba helyezték, ahol a lehűtött folyékony nitrogén folyamatosan kering. Érthető visszhangot váltott ki a professzor döntése, hogy fagyott formában megy a jövőbe. Néhány újságíró viccelődött: "Nos, Bedford meg fog lepődni, amikor halott marad!" Mindazonáltal utána "a hűtőn keresztül az örökkévalóságba" több százan mentek tovább az USA-ba és Japánba. Speciális krionikus központokban, átlátszó kapszulákba zárva, amelyek folyékony nitrogén körül áramlanak, -360°-ra hűtve, élettől és haláltól egyaránt idegenek, az idő hullámai mentén lebegnek a jövőbe.

Paul Segal professzor kifejlesztett egy módszert, amely lehetővé teszi, hogy a „kliens”, akinek órái meg vannak számlálva, bebörtönözzék magát a fagyasztóba, mielőtt a klinikai halál bekövetkezik. „Ott marad – mondja a professzor –, amíg a tudomány legyőzi betegségét, és új életet nem biztosít neki.

Több tucat francia is úgy döntött, hogy követi a példáját. Mindegyikük mindig magánál hord egy kék színű kártyát, amelyen a következő szöveg olvasható: "Alulírott azt kívánom, hogy halálom esetén testemet azonnal lefagyasztsák és a lehető legalacsonyabb hőmérsékleten tartsák."

A lényeg azonban nem az, hogy a felfüggesztett animációba való belemerülés lehetővé teszi az ember számára, hogy hatalmas távolságokat leküzdjön időben, és különböző évszázadokban vagy akár évezredekben éljen. Sokan szeretnének a jövőbe menni, nem csak a pusztán turisztikai érdeklődéstől és kíváncsiságtól. Azzal, hogy a fagyasztókban elindulnak erre az útra, abban reménykednek, hogy belépnek egy olyan világba, amely közel kerül a halhatatlanság problémájának megoldásához, sőt talán meg is oldja.

Azt kell mondanunk, hogy nagyon kevesen engedhetnek meg maguknak egy ilyen utazást. Ma Franciaországban a befagyasztáshoz való jog 128 000 frankba kerül. Nem meglepő, hogy az első 40 francia, aki úgy dönt, hogy megkockáztatja a halhatatlanságot, milliomos.

Ahogyan a régiek a túlvilágot nem képzelték el, csak mindennapi létük megismétléseként és folytatásaként, úgy ma Nyugaton sokan nem képzelik, hogy a jövő társadalma nem a jelenlegi kapitalista világ mása lenne. A régiek mindent az elhunyt mellé helyeztek, amire úgy gondolták, hogy szüksége lehet a túlvilágon. Ugyanígy próbálnak tisztességes bankszámlát szerezni azok, akik a mi időnkben úgy döntenek, hogy átmennek a hűtőházon a jövőbe. Kiderült, hogy ahhoz, hogy 300 év múlva felébresszen egy milliomost, elég ma 1000 dollárt tenni a bankba. Évi három százalék száz év alatt ezt az összeget 19 000-re, kétszázban 370 000-re változtatja, és a feltételezett ébredés idejére a hűtőház minden ilyen lakója a számítások szerint már 7 000 000 dollárral rendelkezik.

Úgy tűnik azonban, hogy addigra a jövőre felkészített milliók a jövőbeni életre gyakorlatilag ugyanolyan használhatatlanok lesznek, mint ma azok a kőbalták és dárdák, amelyeket a régiek gondosan elhelyeztek temetkezéseikben. Az értelmét vesztett pénz természetesen elhagyható. De mit kezdjünk azzal a szintén atavisztikus lelki poggyászsal, amely elkerülhetetlenül elkíséri azt az embert, aki a hűtőszekrény ajtaján keresztül próbál bejutni a jövőbe?

A jövő társadalma a példátlan ütemű evolúció társadalmaként jelenik meg előttünk – nemcsak tudományos, technikai és társadalmi, hanem, ami a legfontosabb, erkölcsileg. És minél intenzívebb ez a folyamat, a jövő nemzedékei annál inkább különböznek az előttük élőktől. Képzeljük el, mi lesz, ha e felgyorsult evolúció során az emberek elérik a halhatatlanságot. Nemzedékek megszűnnek helyettesíteni egymást, egymásra rétegződnek, mígnem koruk emberei a jóval előttük születettek rétegei alá temetnek.

Következik-e ebből, hogy az egyén halhatatlansága és az emberiség evolúciója kölcsönösen kizárják egymást?

A Szovjetunióban az egyik szociológiai tanulmány során egy 1224 fős csoportot kértek fel arra, hogy válaszoljon a következő kérdésre: beleegyeznének-e a személyes halhatatlanságba, ha tudnák, hogy ennek eredményeként a Földön a fejlődés megáll?

A megkérdezettek több mint 90 százaléka elutasította az ilyen áron vásárolt halhatatlanságot.

Gondolnunk kell arra, hogy a jövőben egyre többen osztják majd ezt az álláspontot. Önmagukban meglelik az erőt, hogy lemondjanak a személyes halhatatlanságról, hogy az egész emberiség megközelítse az intellektuális és erkölcsi evolúció csúcsait, mert éppen ez az emberiség folyamatos fejlődésének értelme. V. M. Bekhterev „Az emberi személyiség halhatatlansága a tudomány szemszögéből” című munkájában azt írta, hogy a társadalom fejlődésének célja egy „erkölcsileg felsőbbrendű emberi lény” létrehozása.

Az évek száma azonban talán nem az egyetlen és nem is a fő mérőszáma az ember várható élettartamának. Az egyik trópusi szigeten Charlie Chaplin egyszer jelen volt egy furcsa beszélgetésen. Az amerikai az öreg bennszülött őslakostól próbálta megtudni, hány éves.

- Mikor volt a földrengés? – kérdezte az öreg.

– Tizenkét évvel ezelőtt – válaszolta az amerikai.

- Nos, addigra már három házas gyermekem volt.

- Kétezer dollárig éltem meg - és elmagyarázta, hogy ennyit sikerült elköltenie életében.

A visszaszámlálás itt nem absztrakt csillagászati ​​egységekben történik, megmutatva, hogy a Föld hányszor kerülte meg a Napot, hanem egy adott emberi élet eseményei során. Ez a nézet ismeretlen az európai gondolkodásban, de gyakori más kultúrákban.

A jövőben az emberi civilizációk közeledtével ez a nézet a többség számára érthető lehet. Amikor az életkorról kérdezik, az ember az általa elért tökéleteset fogja megnevezni, nem pedig biológiai lényének mértékét. Talán ez az ember igazi kora - spirituális kora.

Aztán egy ilyen kérdésre válaszolva egy személy azt mondhatja:

„Ezer beteget gyógyítottam meg.

„Ötven termést termesztettem.

„Három gyereket neveltem fel.

A mérhetetlenül távoli jövőben, evolúciójának csúcsaihoz közeledve, az ember talán megszerzi az erkölcsi jogot, hogy örökké létezzen. Akkor a halhatatlanság nem jutalma lesz az emberi elme trükkjeiért, hanem teljes erkölcsi fejlődésének biológiai koronája.

De ha igen, ha az ember csak fejlődésének legmagasabb fokán tudja használni a halhatatlanságot, akkor miért az összes múltbeli kutatás, felfedezés és lelet? Miért a modern tudomány, sőt a belátható jövő tudományának erőfeszítései? Nem következik a fentebb elmondottakból, hogy mindez értelmetlen?

Úgy tűnik, hogy egy ilyen következtetés önmagát sugallja, a felszínen rejlik. Azonban, mint sok, ami a felszínen van, ez is hamis.

Mint tudják, Spartacus felkelése nem szüntette meg a rabszolgaságot. A "Smerd Nikita" rögtönzött szárnyakra való ugrása a harangtoronyból nem vezetett repülőgép létrehozásához. A sok évszázaddal Kolumbusz előtti viking utazás az Atlanti-óceánon nem lett Amerika felfedezése.

Akkor miért emlékezünk ma ezekre az eseményekre, amikor a tömegek forradalmi szabadságharcának történetéről, a repüléstörténetről vagy a földrajzi felfedezések történetéről beszélünk? Az események, amelyeknek, úgy tűnik, nem volt folytatása, és nem vezettek semmire.

A helyzet az, hogy mindegyik, még anélkül, hogy konkrét eredménnyel zárult volna, egy lépés volt az ember szellemi és erkölcsi tulajdonságainak fejlődésében. Ezért nem hiába ontották Spartacus vérét, nem voltak hiábavalók a korukat megelőző, elutasított és elfelejtett felfedezések. Az elme és a szív magas bravúrjai nem voltak hiábavalók, még ha senki sem tudott róluk, és nem változtatták meg a világot. Mindezek lépések voltak az emberiség fejlődésében.

A halhatatlanság keresése, annak lehetséges elérése, sőt a halhatatlanság elutasítása az élet és az egész emberiség javulása nevében lényegében ugyanazok a lépések.

Ha egy személy evolúciója eredményeként jut el a fizikai halhatatlansághoz, akkor ez a halhatatlanság nem kelti fel benne ezt az érdeklődést, és nem tűnik olyan értékesnek, mint amilyennek tegnap tűnt, és ma is annak tűnik. Mert a tökéletes ember normái, értékelései és kritériumai nagymértékben eltérnek a jelenlegi elképzeléseinktől.

Feltételezhető, hogy a régiek valóban ismertek néhány élethosszabbító eszközt, sőt igen jelentős ideig. Feltételezhető, hogy a modern tudomány keresése végül utat nyit az élet évtizedekre, esetleg évszázadokra való meghosszabbítására. De nem kevésbé jogos egy másik, talán a fő gondolat – az az elképzelés, hogy erre nincs szükség, hogy nem kell a halhatatlanságot keresni, mert az ember kezdetben fel van ruházva ezzel. És nem akármilyen allegorikus vagy átvitt értelemben, hanem szó szerint.

Ahogy a mágnes több, mint egy fémdarab, amelyet a szemünk érzékel, az ember is több, mint fizikai megjelenése, érzékszerveink számára elérhető. A kutatók úgy vélik, hogy a test biológiai rendszerén kívül van egy bizonyos szerkezet - egy biológiai mező, amely körülveszi az ember fizikai testét, behatol és kitölti azt („bioplazma”, a biológia doktora V. M. Inyushin terminológiájában). .

A szovjet filozófus, A. K. Maneev „A tudomány antinómiájának filozófiai elemzése” című könyvében egy nagy fejezetet szentelnek ennek a kérdésnek. Hérakleitosz szavait idézve: „A gondolkodás ereje a testen kívül van”, a szerző egy olyan gondolatot fogalmaz meg, amely furcsának tűnhet annak, aki nem ismeri gondolkodásának teljes menetét: a gondolatot generáló struktúra egy biológiai mező. „biorendszerek terepi képződménye”. Ennek megfelelően az ember teljes élettapasztalatát, az átélt helyzeteket, mindazokat a szavakat, amelyeket mondott és hallott - mindezt biológiai mezeje rögzíti, és sajátos hologramok formájában tárolja, „ami talán bizonyítja különösen a magasan szervezett lények emlékezetének jelensége.

Vagyis a "mezőstruktúra" - emlékezetünk tárháza, a gondolkodás generátora - az emberi egyéniség, a mi "én" hordozójának bizonyul. Ebből az álláspontból egy fontos következtetés következik.

Kisugárzott mezők – folytatja Maneev – forrásuktól függetlenül létezhetnek. Tegyük fel, hogy a rádióadó néma, és a rádióhullámok tovább száguldanak az űrben, hordozva a beléjük ágyazott információkat. Vagy: a csillag már rég kialudt, de fénye folytatja útját az űrben, sokféle adatot szállítva a testről, amely fizikailag már nem létezik, de a megfigyelő számára mintegy tovább is létezik. „Amennyire lehetséges – véli Maneev –, hogy létezik egy biomező” – bocsátotta ki „a szervezet halála során, de továbbra is megőrzi az összes információt róla”. Vagyis a fizikai test halála nem jelenti a mezőképződmény eltűnését, amely az ember emlékezetét és egyéniségét hordozó. A tudós arra a következtetésre jut, hogy feltehető a kérdés, hogy „az egyéni halhatatlanság alapvetően elérhető-e a feltörekvő biorendszerek által, mivel azt a biomezők specifikus stabilitása alapján gondolják lehetségesnek”.

A biológiai területek tanulmányozásával jelenleg különféle szakterületek tudósai foglalkoznak - orvosok, biológusok, a legszélesebb profilú mérnökök. Az ennek a problémának szentelt tudományos konferenciák fő gondolata az, hogy még csak az út elején járunk. Maneev hipotézise talán az egyik lépés ezen az úton, tele a legnagyobb meglepetésekkel.

Beszéltünk a halhatatlanság problémájáról, a hozzá vezető utak kereséséről az ókorban, napjainkban, ezeknek a kutatásoknak a jövőbeni irányairól. Arról is beszéltek, hogy az ember halhatatlansága talán létezik valamilyen formában – erőfeszítéseinktől, gondolatainktól, trükkjeinktől függetlenül. Van egy másik gondolatmenet, amely e mellett tanúskodik.

Mint tudják, univerzumunk tágul. Ez a folyamat 15-22 milliárd évvel ezelőtt kezdődött, amikor az Univerzum teljes tömegét összenyomták, mintha egy bizonyos pontba, "a tér kezdeti cseppjébe" préselték volna össze.

Nem tudjuk, miért, milyen okok miatt sértették meg ezt az állapotot, és azt, ami ma történt, az „ősrobbanás” kifejezéssel jelöljük. A szétszóródó, minden irányba táguló anyag félretolta a nemlétet, teret teremtve és elindítva az idő visszaszámlálását. A modern kozmogónia így látja az Univerzum kialakulását.

A világegyetem tágulása azonban nem lehet végtelen. Ez csak egy bizonyos pillanatig folytatódik, ezután a folyamat megfordul - a galaxisok közeledni kezdenek egymáshoz, és visszahúzódnak egy bizonyos pontig. Őket követve a tér összehúzódik, ponttá zsugorodik. Az eredmény az lesz, amit a csillagászok ma „az univerzum összeomlásának” neveznek.

Mi lesz ezután, miután az Univerzum visszatér a „kozmikus tojás” állapotába, egy bizonyos kiindulási pontra zsugorodik? Ezt követően egy új ciklus kezdődik - újabb „ősrobbanás” következik be, a „neoanyag” minden irányba rohan, teret tolva és létrehozva, galaxisok, csillaghalmazok, bolygók, élet keletkezik. Ilyen különösen J. Wheeler amerikai csillagász kozmológiai modellje, a felváltva táguló és "összeomló" Univerzum modellje. A híres tudós Kurt Gödel matematikailag igazolta ezt a modellt.

Hogyan ábrázolja ezeket a folyamatokat a modern kozmogónia? A híres amerikai fizikus, a Nobel-díjas S. Weinberg a következőképpen írja le őket. A zsugorodás megkezdése után több ezer és millió éven keresztül semmi sem fog történni, ami megriaszthatná távoli utódainkat. Amikor azonban az univerzum jelenlegi méretének 1/100-ára zsugorodik, az éjszakai égbolt annyi hőt sugároz majd a Földre, mint a mai nappal. További 70 millió év múlva az Univerzum tízszeresére zsugorodik, és akkor "örököseink és utódaink (ha vannak) elviselhetetlenül fényesnek látják majd az eget". És további 700 000 év múlva a kozmikus hőmérséklet eléri a 10 millió fokot, a csillagok és a bolygók a sugárzás, az elektronok és az atommagok kozmikus "levesévé" kezdenek átalakulni...

Az univerzum „összeomlik” egy ponttá, és újra kitágul, megismételve az előző ciklusokat? Nem feltétlenül – válaszolja egyes kozmológusok. Ha egy új Univerzum létrejöttekor a fizikai feltételek a legjelentéktelenebb módon is eltérnek, előfordulhat, hogy ez a következő Univerzum nem rendelkezik az élet kialakulásához szükséges szénnel. Ciklusról ciklusra az univerzum létrejöhet és elpusztítható anélkül, hogy életszikra keletkezne. Ez az egyik nézőpont. Megerősíti a „lét folytonosságának hiányát”.

A másik az Univerzum evolúcióját feltételezi ciklusról ciklusra. A már említett csillagász, J. Wheeler minden alkalommal úgy véli, hogy a tömörítés pillanatában az Univerzum egy bizonyos minőségi ugrása következik be. És ennek későbbi fejlődése minden alkalommal különböző módon megy végbe. Ez olyan, mint egy "evolúciós" nézőpont.

És végül a harmadik nézőpont abból a lehetőségből fakad, hogy minden ciklus az előző és mindannak megismétlése, ami előtte volt.

Az előző megismétlése...

Az „Univerzum összeomlásának” pillanatában, az anyag „konvergenciája” egy ponthoz, mint ismeretes, nem tűnik el. „... Logikus azt feltételezni – írta V. I. Lenin –, hogy minden anyagnak van egy lényegében az érzethez kapcsolódó tulajdonsága, a tükröződés tulajdonsága...” Ha az anyag nem tűnik el, akkor az az információ, amit „visszatükröz”, úgymond sem tűnik el, vagyis hordoz. Ezek a galaxisokról, bolygókról és a rajtuk élő lényekről szóló információk. Amikor egy új univerzum megjelenik, ugyanazt a szerepet töltheti be, mint az eredeti genetikai információ, amikor egy organizmus megjelenik. Más szóval a program szerepe.

Az örök ismétlődés gondolata, az emberek, események és minden létező örök visszatérése szinte mindig jelen volt az emberi elmében. Keleten találjuk, a Kr.e. 2. századra visszanyúló kínai szövegekben. Még korábban, az időszámításunk előtti 4. században Evdem görög filozófus, Rodoszból, ezt mondta tanítványainak: „Ha hisztek a püthagoreusoknak, akkor egy nap ismét ugyanazzal a bottal a kezemben fogok beszélni veletek, mint most, az előtt ülve. én, és minden más ugyanúgy megismétlődik... "Egy másik ókori filozófus is így gondolta:" Egy másik Athénban egy másik Szókratész születik, és feleségül vesz egy másik Xanthippe-t. Mindennek ebben az örökös ismétlődésében, ami egykor volt, minden újra körbejár, és „új háborúk kezdődnek újra, és a hatalmas Akhilleusz ismét Trójába megy” (Vergilius).

Ismered azt az érzést, amikor valami történést úgy érzékelsz, mintha már láttad volna az egészet, mintha már megtörtént volna? Néha, amikor megérkezik egy idegen városba, egy tér, ahol még soha nem járt, hirtelen furcsán ismerősnek tűnik. Ehhez a sokak által ismert érzéshez még a „már láttam” kifejezés is tartozik. Amint azt a külföldön végzett speciális felmérések is mutatják, a „már láttam” érzését bizonyos mértékig kb. 15 az emberek százaléka.

Volt egy ilyen epizód Lev Tolsztoj életében. Egyszer egy vadászat során az ifjú Tolsztoj egy nyulat üldözve elesett, és a lova feje fölött repült. Amikor tántorogva felkelt, úgy tűnt neki, hogy mindez már megtörtént: egyszer, „nagyon régen”, mint mondta, ő is lovagolt, nyulat kergetett, elesett ...

Amikor valahogy Strasbourgból Druzenheimbe utazott, Goethe egy pillanatra amolyan somnambulista állapotban érezte magát – hirtelen mintha oldalról látta volna magát, de egy másik ruhában, amilyet még soha nem viselt. Nyolc évvel később ismét elhaladt ezen a helyen, és meglepődve tapasztalta, hogy pontosan úgy volt felöltözve, ahogy egykor álmodott.

Az efféle bizonyítékok, és sok közülük lehetne idézni, még nem mindenek megismételhetőségének bizonyítékai. És lehetnek ilyen bizonyítékok? De ez a bizonyíték legalább elgondolkodtató. Ráadásul más tényekhez és megfigyelésekhez kötve, mintegy közös láncba sorakoznak. Hogyan sorakoznak fel ebben a közös láncolatban Krisztus szavai, mintha a keresztre feszítés előestéjén mondták volna: „Minden ez volt” („And all this was”).

Az ezeken az oldalakon elhangzottaknak mintegy két felfogási síkja van: logikus, evidens és intuitív. A logikai bizonyíték a „pulzáló Univerzum” fogalma, a zárt idő modellje, amely az Univerzumban létezik, az idő, amely körben mozog. Az intuitív észlelési terv a "már látott" érzése, néha a művészet szimbólumai és nyelve. Így érezte, így értette a költő. Egy atomrajról beszélt, amely egy bizonyos személyt alkotott:

Kezdés nélkül megkerülte ezt a rajt
És a végtelenségig körözni fog
És egy pillanatra elfeküdtünk
Az arcom vonásai.
……………………
Az atomok megint nem
Behajt, mint te és én?
(I. Selvinsky)

Gorkij egyszer ezt mondta Bloknak, félig tréfából, félig komolyan:

- ... Néhány millió év múlva, a szentpétervári tavasz egyik borongós estéjén Blok és Gorkij ismét a halhatatlanságról fog beszélni, a Nyári Kert egyik padon ülve.

Századunk 20-as éveiben, amikor a tudományos ismeretek még csak az első lépéseket tették a kozmológiában, Albert Einstein kijelentette: „A tudomány nem tud abszolút megbízható érveket felhozni az örök visszatérés gondolata ellen.”

Ha minden Univerzum reprodukálja, megismétli az előzőeket, az anyag minden alkalommal a térben helyezkedik el, és ugyanazokat a rögöket képezi - ugyanazokat a galaxisokat, csillagokat, bolygókat. Akkor minden, ami megtörtént, megtörténik, és minden, ami még megtörténik, elpusztíthatatlan, elpusztíthatatlan és örökké megmarad. Milyen halhatatlanok és örökké megmaradnak mindazok, akik most élnek és akik valaha éltek, mert az Univerzum ciklusainak állandó ismétlődésében újra és újra megnyílnak előttük az élet ajtajai, beengedve őket a világba, ahogyan az már számtalan volt. alkalommal már.

De mindenki napja véges. Beleértve azokat is, akik valaha a halhatatlanságot keresték. És ha valaki valaha elérte, a végén fel kell tennie magának a kérdést: mit fogok csinálni végtelen életemben, mivel töltöm meg határtalan lényemet? Valószínűleg mindenki megtalálná erre a választ a belső hajlamának megfelelően, ahogyan azt az emberek mindig is megtalálták. Igaz, ami a belső hajlamot illeti, mi magunk is mindig tudatában vagyunk ennek? Még akkor is, ha olyan hagyományosnak tűnő dolgokról beszélünk, mint a női és férfi szerepek elosztása.

Az az elképzelés, hogy a férfinak bátornak és bátornak, a nőnek pedig finomnak és törékenynek kell lennie, nem annyira megváltoztathatatlan. Felidézhető, hogy régebben a nőket sokkal "férfiasabb" tulajdonságok jellemezték - bátorság, testi bátorság, sőt kegyetlenség. E tulajdonságok hordozói például az amazonok - női harcosok voltak, akikről rengeteg történelmi bizonyítékot és legendát őriztek meg. A velük való ismerkedés sok kérdést vet fel, amire nagyon nehéz válaszolni.

Utazás Ponce de Leon

Don Juan Ponce de Leon korának igazi fia volt. Az egyik legnemesebb kasztíliai család képviselője a spanyolok és a mórok közötti számtalan háborúban kitüntette magát.

Aztán habozás nélkül átkelt az óceánon, és megérkezett a "Nyugat-Indiába" (ahogy az utazók maguk nevezték az új földeket) 1493 novemberében, Kolumbusz második expedíciójával, amikor felfedezték Dominica, Guadeloupe és Puerto Rico szigeteit. , valamint az expedíció ismét ellátogatott Haiti szigetére (vagy ahogy akkoriban nevezték - Hispaniola).

Ponce de Leon több ezer konkvisztádorhoz hasonlóan abban reménykedett, hogy gyorsan meggazdagodik. De ha a remény a legtöbbjük számára remény maradt, legalábbis eleinte, don Juannak szerencséje volt. 1508-ban egy kis katonaosztag élén meghódította a szigetet, amelyet a bennszülöttek Borikennek (később Puerto Ricónak) neveztek. Emlékezzünk vissza, hogy ezt a szigetet Kolumbusz fedezte fel második óceánon túli útja során, és ki tudja, talán ekkor villant fel először don Juan Ponce de Leon, ennek az útnak a résztvevője a gondolat, hogy a virágzó Boriken sziget tulajdonosa. termékeny klímával azzá kell válnia. És azzá vált.

Miután hallott a Boriken sziget gazdag aranylelőhelyeiről, de Leon elfoglalta a szigetet, majd megalapította ott az első spanyol települést. A Boriquen északkeleti partján telepedve meg Don Juan várost alapított 1511-ben, amelyet Keresztelő János védőszentjéről, San Juan Bautista de Puerto Ricóról nevezett el, ahol később kormányzó lett. A jövőben a sziget Puerto Rico - Rich Harbor néven vált ismertté.

Mindenesetre ilyenné vált don Juan számára. Kíméletlenül kirabolva a helyi indiánokat, számtalan aranyat gyűjtött össze. Nemigen hozta zavarba az a tény, hogy a sziget őslakos lakossága katasztrofális ütemben fogy. Az ókori spanyol krónikák szerint Boriken volt a legnépesebb az összes sziget közül. Az itteni indiánok vadászattal, földműveléssel, halászattal foglalkoztak, tudták a szövetfonást és a kerámia készítését. Egy történész ezt írta: „Puerto Rico igazi paradicsom volt az indiánok számára, akik bőséges termést szedtek termékeny földjeiről; és amikor a spanyolok egy virágzó és boldog indián lakosságba botlottak, úgy döntöttek, hogy ők is megtalálták a saját földi paradicsomukat... "Nos, a spanyolok számára a sziget paradicsom maradt, az indiánok számára pedig azzá változott. egy szurok pokol.

És ugyanebben 1511-ben Don Juan Ponce de Leon először hallotta az örök fiatalság szigetének - Bimini - legendáját. Először egy öreg indián kacha mesélt róla, akit szolgának vittek be a házába. De vajon lehetett-e hinni annak az öregasszonynak, aki kiment a fejéből? Azonban, mint kiderült, más indiánok is tudták, hogy valahol Puerto Ricótól északra fekszik egy sziget, amelyen a fiatalság forrása dobog. Történeteik a legapróbb részletekben is elképesztően megegyeztek, mindannyian megneveztek ugyanannyi napot és éjszakát, amennyit el kellett tölteni az úton, hogy Biminibe érjenek, leírták a boldog szigetet megkoronázó hegycsúcsot és a fák falait. ugyanúgy lefedi a partjait.. Azt mondták, hogy néhány évvel ez előtt Kuba szigetéről sok indián kereste őt, és egyikük sem tért vissza. Nem bizonyíték ez arra, hogy sikerült megtalálniuk a fiatalság forrását?

Az olasz Pedro Martir, aki személyesen ismerte Kolumbust, ezekben az években ezt írta: „Hispaniola északi részén, más szigetek között háromszázhúsz mérföldre van tőle egy sziget. Az első dolog, amit meglátsz a magas vízről, az a hegy teteje. A partot zöldellő fák tömör fala zárja le, ezért úgy tűnik, nem lehet a partra lépni. De ha éber vagy, találsz néhány nem feltűnő utat. Tedd fel a lábadat a szigetre egy vagy másik helyen, és menj a hegy lábához. A szigeten olyan csodálatos tulajdonságokkal rendelkező kimeríthetetlen vízforrás található, hogy egy idős ember, aki elkezdi inni, ráadásul bizonyos étrendet betartva, egy idő után fiatalemberré változik. De ne felejtsd el utazás közben, hogy nem szabad megfordulnod, különben a forrás elveszti csodás erejét számodra. Eljön a pillanat, az erdők szétválnak, és egy sík hely nyílik meg előtted. Itt dobog ez a forrás, örök fiatalságot adva. A vízével megnedvesített szárított virág újra virágzik, és örökké az is marad. A fúvókába süllyesztett elhalt ág azonnal kizöldül és új hajtásokat ad. És te ember vagy, ha nem néztél hátra, térdelj le, és igyál csak pár kortyot. És a fiatalság visszatérése olyan észrevétlenül fog megtörténni, hogy az előző pillanatokban még mindig öreg és gyenge leszel, a következő pillanatban pedig fiatal leszel és tele leszel erővel..."

És don Juan, aki több mint ötven éves volt, hitt a legendának.

Hogyan keletkezett a legenda Boriken szigetéről? Valójában a legtöbb legenda valódi információkon alapul, amelyek évszázadok során szeszélyesen összefonódnak a legfantasztikusabb sejtésekkel. Talán a bennszülött szigetlakók néhány valódi utazásának emlékét tükrözte a Karib-térség más vidékeire, amelyek még termékenyebbek és virágzóbbak, mint Puerto Rico. Bárhogy is legyen, a szigetet meghódító férfi határozottan elhatározta, hogy ő lesz az első európai, aki felfedez egy csodálatos forrást Bimini szigetén, és elkezdett készülődni az utazásra.

Mielőtt azonban Ponce de Leonnak szembe kellett néznie bizonyos nehézségekkel. Nem volt hivatalos joga a „felfedező utakra” – ilyen jogokat csak a spanyol király adott –, ráadásul tetteiért a nagyobb sziget, Hispaniola kormányzója, Diego Colen előtt is felelősséggel tartozott. Don Juannak először ismét át kellett kelnie az óceánon, hogy szabadalmat kérjen - saját költségén - Bimini szigetének felkutatására és gyarmatosítására, valamint a csodálatos forrás és az "örök fiatalság szigetének" kiaknázására.

És láthatóan semmi sem lephetett meg abban a hihetetlen időben, ha Aragóniai Ferdinánd spanyol király a csodálkozás árnyéka nélkül minden jogot megad Ponce de Leonnak, és 1512. február 23-án hivatalos levelet ír alá Burgosban. Miután aláírásával megpecsételte ezt a fantasztikus szerződést, a király egyúttal azt is mondta, utalva Kolumbusz káprázatos felfedezéseire: „Egy dolog felhatalmazást adni, amikor még nem volt előzetes példa arra, hogy valaki ilyen posztot tölt be. de azóta tanultunk valamit. Akkor jelensz meg, amikor a kezdet már megtörtént…”

Az expedíció főkormányosaként de Leon meghívta Anton Alaminost, ugyanabban az andalúziai kikötővárosban, Paloeban született, aki Kolumbusz számos híres tengerészét, társát és riválisát adta a világnak. Maga Alaminos korábban részt vett Kolumbusz negyedik expedíciójában.

Az expedíció vezetője és kormányosa hozzáláttak a három hajó felszereléséhez és matrózok felvételéhez. A történetek szerint Ponce időseket és nyomorékokat is toborzott, ezzel a haditengerészet történetének talán leggyengültebb legénységét toborozta. A flottilla hajóin lévő csapatok voltak a legrégebbi csapatok mindabból, amit a tengerészeti történelem ismer.

Ennek megvolt a maga logikája: mit ér az olvashatóság, a fiatalság és az egészség, ha egy viszonylag rövid tengeri áthaladás után tengerészei egy csodálatos forrás vizén megfiatalodhatnak és visszanyerhetik elvesztett erejüket?

1513. március 3-án hajnalban pedig a flotilla Puerto Rico partjaitól északnyugatra, a Bahamák felé indult. Mindegyik pontosan az lehet, amit keresett. Március végén, húsvét előestéjén megpillantották a nagy földet - egy csodálatos virágzó szigetet, amely nem hasonlítható össze a korábban látottakkal.

Az expedíció célja azonban – hogy olyan forrást találjon, amelynek vize képes helyreállítani a fiatalságot – soha nem valósult meg. A spanyolok feltárták Florida teljes keleti partját. Napról napra tengerészek mentek keresni. A hajók szigetről szigetre vándoroltak, és a spanyolok mindegyiken "próbálták" az összes forrást és tavat. Reggelenként csónakokat bocsátottak vízre a hajókról a part felé, éjszaka pedig Ponce de Leon kapitány minden vízzel megtöltött lombik tartalmát ellenőrizte minden olyan forrásból, amelyet csak a szigeten lehetett találni. Azt mondták, elég néhány korty, az átalakulás azonnal megkezdődik.

S míg a kapitány az estét várta, a tengerészek elmesélték egymásnak mindazt, amit a partra szállóktól hallottak. Ha van mennyország a földön, akkor annak itt, ezeken a szigeteken kell lennie. Az itteni erdők tele vannak vadakkal, a csendes patakok pedig halakkal, amelyeket közvetlenül a partról lehet fogni. De ami a legfontosabb, ez egy termőföld volt, bővelkedik gyümölcsökben, és ami a legmeglepőbb, valójában döntetlen is volt.

De Ponce de Leon nem földi paradicsomot keresett, de még aranyat sem, hiszen már elég gazdag volt. Csak álmodott egy csodálatos forrásról. A kudarc miatt csalódottan utoljára szállt partra a parton, és a kasztíliai korona nevében birtokba vette az új "szigetet".

A földet, amelyet szigetnek vett, Ponce de Leont "Pascua de Florida"-nak hívták - virágzó föld. Így Spanyolországban a virágzó húsvét ünnepét hívták. A legenda szerint ezen az ünnepen, 1513. április 2-án szállt először partra a csapat Florida partjainál. A név pedig önmagát sugallta - az egész partot csodálatos szubtrópusi növényzet borította.

Ez volt az első spanyol birtok az észak-amerikai kontinensen. De veszélyes volt itt maradni, mivel a spanyolok harcias indián törzseket láttak Floridában – „magas, erős, állatbőrbe öltözött embereket, hatalmas íjakkal, éles nyilakkal és kardszerű lándzsákkal”. Bernal Diaz így jellemezte a helyieket 1517-ben.

1521-ben Ponce de Leon ismét Bimini keresésére indult. Emellett szabadalma volt Florida gyarmatosítására. 1521-ben Ponce de León visszatért első partraszállásának helyszínére - az Öböl partjára - már két, telepesekkel megrakott hajóval és ezeken a helyeken letelepednivalókkal. 200 fős hadereje Florida nyugati partján landolt, hogy meghódítsa a szigetet. A spanyolok azonban olyan heves ellenállásba ütköztek a helyi indiánok részéről, hogy kénytelenek voltak sietve hajókra szállni és kiszállni.

Sok más mellett Ponce de León is súlyosan megsebesült és meghalt Kubában 1521 júliusában. Puerto Ricóban, San Juanban temették el. Igaz, van egy legenda, hogy túlélte, és a következő években folytatta Florida felfedezését, és megpróbálta megtalálni az örök fiatalság varázslatos forrását. A történészek azonban joggal kételkednek e legenda hitelességében.