Tasmán bennszülöttek. Tasmania. Technológia és anyagi kultúra

...Intelligens majmokkal van dolgunk, vagy nagyon fejletlen emberekkel?
Oldfield, 1865
Az alsóbbrendű fajt illetően az egyetlen ésszerű és logikus megoldás annak elpusztítása.
H. G. Wells, 1902

A képen: Tasmania utolsó őslakosai

Az angol gyarmati terjeszkedés történetének egyik legszégyenletesebb lapja a sziget bennszülött lakosságának kiirtása. Tasmania.,

Az Ausztráliában és különösen Tasmániában élő brit telepesek saját jólétük érdekében módszeresen elpusztították az őslakos lakosságot és aláásták megélhetésüket. A briteknek „szükségük volt” az őslakosok összes, kedvező éghajlati adottságú földjére. „Az európaiak reménykedhetnek a boldogulásban, mert… a feketék hamarosan eltűnnek…

Ha a bennszülötteket ugyanúgy lövik le, mint a varjakat egyes országokban, az [bennszülöttek] lakosságának idővel nagymértékben csökkennie kell” – írta Robert Knox „a faj befolyásáról szóló filozófiai tanulmányában”. Alan Moorehead így írta le az Ausztráliát ért végzetes változásokat: „Sydneyben megölték a vad törzseket. Tasmániában teljesen kiirtották őket... telepesek... és elítéltek... mindannyian földre éheztek, és egyikük sem hagyta, hogy a feketék megállítsák.

Azokról a szelíd és jószívű emberekről azonban, akiket Cook fél évszázaddal korábban meglátogatott, kiderült, hogy nem olyan alázatosak, mint a szárazföldön. Miután a gazdálkodók elvették a földet az őslakosoktól (elsősorban Tasmániában, ahol hidegebb volt az éghajlat), a bennszülöttek lándzsával a kezükben megpróbáltak ellenállni a lőfegyverrel felfegyverzett jövevényeknek. Válaszul a britek igazi vadászatot szerveztek rájuk. Tasmániában egy ilyen embervadászat a brit hatóságok szankciójával zajlott: „A nagyszabású végső megsemmisítést csak az igazságszolgáltatás és a fegyveres erők segítségével lehetett végrehajtani... A negyvenedik ezred katonái vezették a bennszülöttek két kőtömb között és lelőtték

az összes férfit, majd nőket és gyerekeket húztak ki a sziklarésekből, hogy kifújják az agyukat” (ISSO). Ha a bennszülöttek "unaccommodating [unaccommodating]" voltak, a britek arra a következtetésre jutottak, hogy az egyetlen kiút a helyzetből az, hogy elpusztítják őket. A bennszülötteket „folyamatosan vadászták és levadászták, mint a szarvast”. Akit elkaptak, azokat elvitték. 1835-ben az utolsó életben maradt helyi lakost eltávolították. Ráadásul ezek az intézkedések nem voltak titkosak, senki sem szégyellte őket, és a kormány támogatta ezt a politikát.

„Elkezdődött tehát az embervadászat, és az idő előrehaladtával egyre brutálisabbá vált. 1830-ban Tasmániát hadiállapot alá helyezték; a szigeten egy fegyveres emberláncot építettek, amely megpróbálta csapdába kergetni az őslakosokat. Az őslakosoknak sikerült átjutniuk a kordonon, de az élni akarás elhagyta a vadak szívét, a félelem erősebb volt a kétségbeesésnél...” Felix Maynard, egy francia bálnavadászhajó orvosa idézte fel a bennszülöttek szisztematikus körözését. "A tasmánok haszontalanok voltak, és [most] mind meghaltak" - vélekedett Hammond.
* Hammond John Lawrence Le Breton (1872-1949) - történész és újságíró.

Az európaiak meglehetősen sűrűn lakottnak találták a szigetet. R. Pöch úgy véli, hogy Tasmániában körülbelül 6000 bennszülött élhet a vadászat és a gyűjtés termékeivel. A bennszülöttek közötti háborúk nem lépték túl a kis törzsi viszályokat. A jelek szerint nem volt éhségsztrájk, legalábbis az európaiak nem találták kimerültnek a bennszülötteket.

Az első európaiakat a tasmánok a legnagyobb barátságossággal fogadták. Cook szerint a tasmánok voltak az általa látott „vadok” közül a legjólelkűbb és legbizalmasabb emberek. „Nem voltak ádáz megjelenésűek, de kedvesnek és vidámnak tűntek, az idegenekkel szembeni bizalmatlanság nélkül.”

Amikor 1803 a szigeten alapították az első angol települést, a tasmánok is minden ellenségeskedés nélkül bántak a telepesekkel. Csak az európaiak erőszakossága és kegyetlensége kényszerítette a tasmánokat arra, hogy megváltoztassák a fehérekhez való hozzáállásukat. A forrásokban számos színes példát találunk ezekre az erőszakokra és kegyetlenségekre. „Valaki, akit Carrotsnak hívtak – mondja H. Parker – megölt egy bennszülöttet, akinek a feleségét el akarta vinni, levágta a fejét, játékszerként a meggyilkolt férfi nyakába akasztotta, és a nőt arra kényszerítette, hogy kövesse őt.” Ugyanez a szerző beszámol egy fókavadász hőstetteiről, aki „15 bennszülött nőt fogott el, és telepítette őket a Bass-szoros szigeteire, hogy fókákat fogjanak neki. Ha megérkezéséig a nőknek nem volt idejük elkészíteni a szükséges mennyiségű bőrt, úgy büntette őket, hogy 24-36 órára fákhoz kötözte az elkövetőket, és időnként megkorbácsolta őket. rudak.”

Az 1820-as évek elején a tasmánok szervezett fegyveres ellenállást kíséreltek meg európai erőszaktevőkkel és gyilkosokkal szemben. Megkezdődik az úgynevezett „fekete háború”, amely hamarosan a britek egyszerű, fehér lőfegyverekkel szemben teljesen védtelen tasmán vadászatává fajult.

H. Hull egyenesen azt mondja, hogy „a feketevadászat volt a telepesek kedvenc sportja. Kiválasztottak egy napot, és piknikre hívták a szomszédokat és családjukat... ebéd után az urak fegyvert, kutyákat fogtak és 2-3 száműzött cseléd kíséretében bementek az erdőbe tasmánokat keresni. A vadászok diadalmasan tértek vissza, ha sikerült lelőniük egy nőt vagy 1-2 férfit.

„Egy európai gyarmatosítónak – mondja Ling Roth – volt egy tégelye, amelyben vadásztrófeaként tartotta azoknak az embereknek a fülét, akiket sikerült megölnie.

„Sok fekete nőkkel és gyerekekkel gyűlt össze egy szakadékban a város közelében... a férfiak egy nagy tűz körül ültek, míg a nők a vacsorára való ételkészítéssel voltak elfoglalva. A bennszülötteket meglepte egy különítmény katona, akik figyelmeztetés nélkül tüzet nyitottak rájuk, majd rohantak végezni a sebesültekkel. Az egyik katona szuronyon ütött egy gyereket, aki halott anyja közelében kúszott, és a tűzbe dobta. Ez a katona maga beszélt „bravúráról” az utazó Hullnak, és amikor az utóbbi felháborodását fejezte ki kegyetlensége miatt, őszinte meglepetéssel kiáltott fel: „Csak egy gyerek volt!”

1834-ben minden elkészült. „December 28-án – mondja E. Reclus – az utolsó bennszülötteket, akiket vadállatként üldöztek, egy megemelt köpeny csücskébe űzték, és ezt az eseményt diadallal ünnepelték. A boldog vadász, Robinson 400 hektáros birtokot és jelentős összeget kapott jutalmul a kormánytól.

A foglyokat először szigetről szigetre szállították, majd az összes tasmán, szám szerint kétszázat a sziget egy mocsaras völgyében zárták be. Forgács. 10 éven belül a száműzöttek 3/4-e meghalt.

1860-ban már csak tizenegy tasmán maradt. 1876-ban meghalt az utolsó tasmán nő, Truganini, és kiderült, hogy a sziget – az angol hivatalos dokumentumok szavaival élve – teljesen „megtisztult” a bennszülöttektől, kivéve elenyésző számú angol-tasmán származású, európaiasodott meszticet.

„Charles Darwin Tasmániában járt a holokauszt idején. Azt írta: „Attól tartok, kétségtelen, hogy az itt zajló gonoszság és annak következményei néhány honfitársunk szégyentelen viselkedésének a következményei.” Ez finoman szólva is. Szörnyű, megbocsáthatatlan bűn volt... Az őslakosoknak csak két lehetőségük volt: vagy ellenállnak és meghalnak, vagy alávetik magukat, és önmaguk paródiájává válnak” – írta Alan Moorehead. Strzelecki gróf lengyel utazó,

(* Strzelecki Edmund Pawel (1796-1873) – lengyel természettudós, földrajztudós és geológus, Amerika, Óceánia és Ausztrália felfedezője), aki az 1830-as évek végén érkezett Ausztráliába, rémületét fejezte ki a látottak miatt: „Megalázott, depressziós , összezavarodva... lesoványodva és piszkos rongyokkal borítva, ők - [egykor] e föld természetes tulajdonosai - [most] inkább a múlt kísértetei, mint élő emberek; itt vegetálnak melankolikus létükben, és várják a még melankolikusabb végét.” Strzelecki azt is megemlítette, hogy „egy faj megvizsgálta a másik holttestét – az ítélettel: „Isten büntetésétől utolértve halt meg”. A bennszülöttek kiirtása vadászatnak, sportnak is tekinthető, mert úgy tűnt, nincs lelkük.
Igaz, a keresztény misszionáriusok ellenezték az „őslakosok” „lélek hiányának” gondolatát, és megmentették Ausztrália utolsó bennszülött lakosainak jelentős részét. azonban
Az Ausztrál Nemzetközösség már a háború utáni években hatályos alkotmánya azonban elrendelte (127. cikkely), hogy az egyes államok lakosságszámának kiszámításakor „ne vegyék figyelembe az őslakosokat”. Így az alkotmány megtagadta részvételüket az emberi fajban. Végtére is, már 1865-ben az európaiak, akik az őslakosokkal szembesültek, nem voltak biztosak abban, hogy „okos majmokkal vagy nagyon alsóbbrendű emberekkel” van dolguk.

„Ezekkel a vadállatokkal” törődni „a saját vérünk ellen elkövetett bűncselekmény” – emlékezett vissza Heinrich Himmler 1943-ban, az oroszokról beszélve, akiket alá kellett volna rendelni az északi mesterfajnak.
A briteknek, akik Ausztráliában „hallatlan dolgokat műveltek a gyarmatosításban” (Adolf Hitler szerint), nem volt szükségük efféle instrukciókra. Így az egyik 1885-ös üzenet a következő:
„A niggák megnyugtatására valami csodálatosat kaptak. Az étel [amit kiosztottak nekik] felerészben sztrichninből állt – és senki sem kerülte el a sorsát... A Long Lagoon tulajdonosa ezzel a trükkel több mint száz feketét pusztított el.” „A régi időkben Új-Dél-Walesben hiábavaló volt biztosítani, hogy azok, akik feketéket hívtak vendégül, és mérgezett húst adtak nekik, megkapják a megérdemelt büntetést.” Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуте еловека» - так «гласит закон эволюции». „Nem vettük észre, hogy a feketék megölésével törvényt sértünk... mert korábban mindenhol ezt gyakorolták” – hangzott a fő érv a briteknél, akik 1838-ban huszonnyolc „barátságos” (vagyis békés) bennszülöttet öltek meg. . A myell Creek-i mészárlásig minden, Ausztrália bennszülött népének kiirtására irányuló intézkedés büntetlen maradt. Csak Viktória királynő uralkodásának második évében akasztottak fel hét angolt (az alsóbb rétegekből) egy ilyen bűncselekmény miatt.

Ennek ellenére Queenslandben (Észak-Ausztrália) a 19. század végén. невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» -мужа, жену и детей - в воводу крокодей - в воводу крокодилам в Северном Квинсленде в 1880-1884 гг., норвежец Карл Лумхольц(*Лумхольц Карл Софольц Карл Софус (18251)-1984. utazó, természettudós és néprajzkutató, Ausztrália, Mexikó, Indonézia felfedezője) a következő kijelentéseket hallotta: „Csak feketékre lehet lőni – nem lehet velük másként bánni.” Az egyik telepes megjegyezte, hogy ez egy "kemény... de... szükséges elv". Ő maga lelőtte az összes férfit, akivel a legelőin találkozott, „mert ők mészárosok, nők – mert mészárosokat szülnek, és gyermekeket –, mert ők továbbra is mészárosok lesznek. Nem akarnak dolgozni, ezért semmire sem jók, csak arra, hogy lelőjenek” – panaszkodtak a telepesek Lumholtznak.

A tasmán bennszülöttek faji státusza és eredetének története az antropológia szürke területei. Ezt elsősorban maguknak az őslakosoknak a britek által a 19. század közepén történt teljes elpusztítása magyarázza. Valamivel kisebb mértékben - a XX. század végén a paleoantropológiai és kraniológiai anyagok elpusztításával.

E nehézségek ellenére nem sokat tudunk a tasmánokról. V.R. Cabo a rendelkezésre álló anyagok közül a legátfogóbb és legjobb elérhető áttekintést adta (Cabo, 1975). A tasmánok koponyatanát több monumentális mű is részletesen tárgyalta (Macintosh et Barker, 1965; Morant, 1927, 1939; Wunderly, 1939).

A tasmánok koponyáit kis térfogat jellemzi, valójában globális szinten rekordnak számít (talán csak az andamánoknál kisebb). A koponya hossza átlagos, szélessége és magassága kicsi; a koponya dolicho-, orto- és metriokraniális. A koponya kis szélessége általában magasra van állítva, bár a boltozat oldalfalai hátulról nézve szinte vagy teljesen párhuzamosak.

A homlok közepesen széles, meglehetősen lejtős, lapított agyrésszel. A tasmánok szemöldökének domborulata erős, amit az orrhíd erős benyomódása hangsúlyoz ki. Szagittális A testhez képest elölről hátrafelé haladva helyezkedik el. a homlokcsont gerince gyakran kifejezett, bár gyengébb, mint az ausztráloknál; ritkán éri el a parietális csontokat, bár az ív keresztirányú profilja még mindig tető alakú. A homlok mérsékelten lejtős: erősebb, mint az európaiaké, de kevésbé, mint az ausztráloké. A temporális vonalak magasak, bár nem olyan közel a szagittális vonalhoz, mint az ausztráloknál. A koponya nyakszirti része kissé hátranyúlik, de nem annyira, mint az ausztráloknál; A fej hátsó része közepesen széles, de a teljes koponya szélességéhez képest kissé kiszélesedett. Az occipitális dombormű meglehetősen gyengén kifejeződik, ezért a tasmánok élesen különböznek az ausztráloktól; ugyanez mondható el a koponyán lévő izomdombormű egyéb elemeiről is. A csontok felülete általában nagyon sima, és minden lehetséges él lekerekített. A temporális fossa gyengén kifejezett és lapított. A halántékcsont pikkelyei nagyon megnyúltak, alacsonyak, kiegyenesített felső éllel; A parietális bevágás meglehetősen gyengén fejeződik ki.

Tipikus tasmán női koponya.
Forrás: Morant G.M. Megjegyzés dr. J. Wunderly felmérése a tasmán koponyáról // Biometrika, 1939, V.30, No. 3/4, p.341.

Az arc nagyon alacsony, de közepesen széles, euryenne, mezognatikus Az arckiemelkedés típusa, az ortognathizmus és a prognathizmus közti köztes. , bár az alveoláris prognathizmus a koponyaszerkezet azon típusai közé tartozik, amelyben az arcrész (különösen az állkapocs) előrenyúlik. ki lehet ejteni. A tasmánok jellegzetes vonása az éles felső vízszintes profil. A járomívek vékonyak, ellentétben az ausztrálokkal. A szemgödrök simított szélűek, téglalap alakúak, párhuzamos felső és alsó élekkel, abszolút nagyon alacsonyak és közepesen szélesek, viszonylag kamekonchúsak. Az orr nagyon alacsony, de széles, hiperkamerikus, aminek következtében

A tasmán orr relatív szélessége az egyik legnagyobb a világon, meghaladja az ausztrál értékeket.

Az orrcsontok homorúak és rendkívül rövidek; szélességük és hosszúságuk aránya világrekord. Az orrcsontok szélessége kisebb, mint az ausztráloké; Ezenkívül a csontok gyakran élesen szűkültek a vége felé, és keresztirányú profiljuk nagyon domború. Az orr alatti gerinc gyakran rendkívül gyengén fejlett, talán gyengébb, mint az összes többi embercsoportban, és az orrnyílás szélei (és az oldalsó is) lekerekítettek és kisimítottak; mint minden egyenlítő, az orr alatti gödrök vagy barázdák gyakran kialakulnak. Az arccsontok nagyon kicsik, ami miatt a tasmánok nagyon különböznek az ausztráloktól. Az ausztrálokkal ellentétben az infraorbitális tér kicsi. A kutyaüregek gyakran mélyek, bár kevésbé fejlettek, mint az ausztráloknál. A mandibula bevágásai nem túl erősek. A maxilla alveoláris folyamata nagyon alacsony, általában élesen előre irányul. A szájpadlás hosszú és közepesen széles, leptosztafillin, sekély vagy közepes mélységű, soha nem mély, ellentétben az ausztráloknál terjedelmes. A szájpadláson gyakran sagittalis gerinc alakul ki. Az alveolaris ívben rendszerint párhuzamos utószemfogsorok vannak, és elölről kiegyenesedett. Az alsó állkapcson a szimfízis magassága a csontok porcokon keresztül történő összekötése. A mandibula szimfízis (mentális szimfízis) összeköti az állkapocs jobb és bal felét; passzol az állhoz. általában magasabb, mint a hátsó test magassága. Az állkiemelkedés közepesen fejlett, a felszálló ág mérsékelt arányú, túlzott kiterjedés nélkül.

A tasmánok fogai nagyon nagyok, közel állnak a világrekordhoz, bár láthatóan kisebbek, mint az ausztráloké. Ez összefügg a harmadik őrlőfogak általában jó fejlődésével is, amelyek szinte mindig érintkeznek az antagonistákkal. A fogak bonyolult zománcszerkezettel rendelkeznek.

A sajátosságok között megjegyzendő, hogy a szupraorbitális foramen felett nincs barázda, ami más emberi fajokra jellemző. A lambdoid varratnak és az aszterionnak szinte mindig vannak intercaláris csontjai.

Még egyedibb a negyedik őrlőfog viszonylag gyakori előfordulása.

Általánosságban elmondható, hogy a tasmánok koponyájának felépítése, bár vannak bizonyos sajátosságai, nagyon hasonlít a délkelet-ausztrálokéhoz: olyannyira, hogy sok vezető fajtudós úgy vélte, hogy lehetséges egy típuson belül egyesíteni őket, mint helyi változatokat (Hrdlicka). , 1928, 81-90. oldal; Thorne, 1971, 317. o.). Ennek ellenére a tasmánok és az ausztrálok közötti különbségek meghaladják az utóbbi csoportok közötti különbségeket (Morant, 1927). Az egyik legjelentősebb különbség a tasmánok és az ausztrálok között a koponya szélességi méreteinek különbsége: az előbbieknél nagyobb a koponya maximális szélessége, és minden más méret, beleértve az arcot is, kisebb (Morant, 1927). Nyilvánvaló, hogy itt nem csak méretváltozásról van szó, hanem alakváltozásról is, mégpedig nagyon jelentős változásról. Ugyanezt a tulajdonságot a szem úgy érzékeli, mint az elülső és a parietális gumók jó kifejeződését, és ennek megfelelően a koponya ötszögletű alakját felülről nézve a tasmánoknál, és a gumók hiányát az ausztráloknál, akiknek tojásdad boltozata van (Wunderly, 1939). Ugyanakkor a tasmánoknál a homlok szélessége a koponya szélességéhez képest észrevehetően kisebb, mint az ausztráloknál. Az arcvázban a felső vízszintes profil éles különbségére hívják fel a figyelmet: a tasmánoknál nagyon nagy, az ausztráloknál kissé gyengült; A tasmánok mezognatikusak, míg az ausztrálok prognatikusak.

Anyag a Wikipédiából - a szabad enciklopédiából

tasmánok, önnév palava- a sziget bennszülött lakossága. Tasmania, Ausztrália.

1803 és 1833 között mindössze 30 év alatt a tasmán bennszülöttek száma 5000-ről 300-ra csökkent, elsősorban az Európából hozott betegségek és a brit telepesekkel való konfliktusok miatt. Az egyik utolsó fajtatiszta tasmán, Truganini 1876-ban halt meg. Sokan élnek ma is, akik vegyes házasságok révén származnak a tasmán őslakosoktól, és fenntartják a hagyományos palawai kultúrát.

Tasmania ősi lakossága törzsekre oszlott, amelyek viszont közösségekre és családokra oszlottak. Közülük a legnagyobbnak az Oyster-öbölből származó Paredarerme törzset tartják, amely 10 közösségi csoportot tömörített és 800 főt számlált.

Az európaiak eljövetele

Híres tasmánok

• Truganini az utolsó fajtatiszta tasmán.
• A vegyes származású Fanny Cochrane Smith, akinek szavaiból vannak feljegyzések a tasmán nyelvről.
• William Lann vagy "King Billy"

Kultúra és művészet

Mint fentebb említettük, a tasmánok élete nagyon egyszerű volt. A tasmánok nem ismerték a halászatot, főként növényeket, kagylókat és helyi állatok húsát ették, amelyeket kőszerszámokkal öltek meg. Állítólag a tasmánok nem tudtak tüzet rakni, és csak fenntartani tudták, és ha a tűz kialudt, egy szomszédos közösségbe kellett menniük, hogy megszerezzék a tüzet, ami néha verekedést eredményezett; ma azonban egyes tudósok vitatják ezt a véleményt. Fonott kosarakban hordták kevés holmijukat. A tasmánok nemcsak gyalogosan, hanem kéregkenukkal is mozogtak.

A tasmánok nem ismerték a varrást, és durván varrott állatbőrökbe öltöztek. Kagyló nyakláncokkal, tollakkal és virágokkal díszítették magukat, arcukat és testüket pedig szénnel és okkerrel festették, és dekorációs hegeket is adtak maguknak - valószínűleg valamilyen rituálé részeként. A faggyúval kevert okkert a haj rögzítésére is használták.

Az európai gyarmatosítók bizonyítékaiból ismert, hogy a tasmánok tudtak festeni, általában ugyanazt az okkert használták. Sajnos a legtöbb rajzuk az anyagok törékenysége miatt nem maradt fenn: általában fakéregre rajzoltak, amelyből kenuk és kunyhók épültek. Absztrakt mintákat és viszonylag „realisztikus” vadászat vagy csaták jeleneteit egyaránt ábrázolták. A tasmánok szerettek énekelni és táncolni: több népdaluk is eljutott hozzánk Fanny Cochrane Smith felvételein.

Keveset tudunk a tasmán bennszülöttek hiedelmeiről. George Augustus Robinson misszionárius szerint, aki a Flinders-szigeten az utolsó tasmán közösségről gondoskodott, a tasmánok azt hitték, hogy a tüzet „két ember a mennyből” hozta rájuk. Az európai gyarmatosítók és misszionáriusok arról számoltak be, hogy a tasmánok két szellemben hittek, a jóban és a rosszban: az egyik a nappalt, a másik az éjszakát. A két fő szellemen kívül voltak mások, a jók és a gonoszok: amikor egy szeretett személyt elküldtek egy hosszú útra, a tasmánok dalokat énekeltek, hogy megnyugtassák a szellemeket, és rávegyék őket, hogy küldjenek védelmet az utazónak. A tasmánok hittek a lélek halhatatlanságában; Ugyanezen Robinson szerint a másik világ elméjükben keveredett Angliával, amelyet „távoli földnek” neveztek, és arra a kérdésre, hogy hová mennek a halottak a halál után, azt válaszolták: „Angliába, ahol sok rokon van”. Elégették a halottak holttestét. Más bennszülöttek azt hitték, hogy haláluk után újjászületnek szülőszigetükön. Elhunyt szeretteik csontjait hordták magukkal amulettként, betegséggyógyító képességet tulajdonítva nekik.

Lásd még

Írjon véleményt a "Tasmanians" cikkről

Linkek

• // Nem kulturális antropológia
• // Anthropogenesis.ru

• számú rövid útmutatóból. 18"
• (az Ausztrál Statisztikai Hivataltól)
• (tartalmazza Peter McCutcheon 2002-es ABC rádióinterjúinak szerkesztett átiratát Keith Windschuttle történésszel és szerzővel, valamint Henry Reynolds történésszel és szerzővel)
• rokonszenves New Criterion áttekintése Keith Windschuttle könyvéről, amely kétségbe vonja a feltételezett tasmán népirtást.
• (ANTaR)
• Megbékélés Ausztrália
• Tom Haydon „The Last Tasmanian” (1978) című dokumentumfilmje
• Cikk innen A Sydney Morning Herald Richard Flanagan újságja
• az Ausztrál Emberi Jogi és Esélyegyenlőségi Bizottságtól.
• vasárnap Keith Windschuttle-lel, Prof. Henry Reynolds, Prof. Cassandra Pybus, Prof. Lyndall Ryan és mások

Megjegyzések

1. William Dalrymple(HTML). The Sunday Times (2007. október 14.). Letöltve: 2008. március 14.
2. Jared Diamond. Fegyverek, baktériumok és acél(1999-es kiadás). Norton. p. 492. ISBN 0-393-06131-0.
3. Taylor, Rebe Aboriginal History Journal, 32. évf., 2008, ANU E Press
4. Manne, Robert (2003). Mész. 317-318: Schwartz Kiadó. ISBN 0-9750769-0-6.
5. Ryan, Lyndall: A bennszülött tasmánok, Második kiadás, Allen & Unwin, 1996, ISBN 1-86373-965-3
6. Flood, Josephine: Az eredeti ausztrálok: Az őslakosok története, Allen & Unwin, 2006 ISBN 978-1741148725.
8. STOLEN GENERATIONS NYILVÁNOSSÁGI KÖZLEMÉNY, Paul Lennon miniszterelnök www.premier.tas.gov.au/speeches/stolen.html
13. Friedrich Max Müller Antropológiai vallás. Asian Educational Services, 1986

Irodalom

• Cabo V. R. Tasmanians és a tasmán probléma. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1975. - 200 p.: ill.
• Sword S. Ausztrália és Tasmania. - M.: Típus. I. N. Kushnereva, 1898. - 3. kiadás. - 150 s.
• Alexander, Alison (szerkesztő) (2005) A tasmán történelem társa Tasmanian Történeti Tanulmányok Központja, Tasmania Egyetem, Hobart. ISBN 1-86295-223-X.
• Robson, L.L. (1983) Tasmania története. 1. kötet Van Diemen földje a legrégibb időktől 1855-ig ISBN 0-19-554364-5.
• Robson, L.L. (1991) Tasmania története. kötet II. Gyarmat és állam 1856-tól az 1980-as évekig Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-553031-4.

A tasmánokat jellemző részlet

Hamovniki sávjain a foglyok egyedül sétáltak konvojukkal és az őrökhöz tartozó, mögöttük haladó szekerekkel és kocsikkal; de kimenve a kelléktárakba, egy hatalmas, szorosan mozgó tüzérségi konvoj közepén találták magukat, magánszekerekkel keveredve.
Magánál a hídnál mindenki megállt, és várta az elöl utazókat, hogy továbbjussanak. A hídról a foglyok más mozgó konvoj végtelen sorát látták mögötte és előtte. Jobbra, ahol a Kaluga út Neszkucsnij mellett elkanyarodott, és eltűnt a távolban, csapatok és kötelékek végtelen sorai húzódtak. Ezek voltak a Beauharnais hadtest csapatai, akik elsőként szálltak ki; vissza, a töltés mentén és a Kőhídon át Ney csapatai és kötelékei húzódtak.
Davout csapatai, amelyekhez a foglyok tartoztak, átmasíroztak a krími Fordon, és már részben behatoltak a Kaluzsszkaja utcába. De a konvojok annyira ki voltak nyúlva, hogy Beauharnais utolsó konvojoi még nem indultak el Moszkvából a Kaluzsszkaja utcába, Ney csapatainak főnöke pedig már elhagyta a Bolsaja Ordinkát.
Elhaladva a krími Ford mellett, a foglyok néhány lépést léptek, megálltak, majd újra megmozdultak, és minden oldalról a legénység és az emberek egyre zavarosabbak lettek. Miután több mint egy órán át gyalogolták a hidat a Kaluzsszkaja utcától elválasztó néhány száz lépcsőfokot, és elérték azt a teret, ahol a Zamoskvoretsky utcák találkoznak Kaluzsszkájával, a foglyok egy kupacba szorulva megálltak és több órán át álltak ennél a kereszteződésnél. Minden oldalról hallani lehetett a kerekek szüntelen dübörgését, a lábak taposását, és szüntelen dühös sikolyokat és káromkodásokat, akár a tenger zaját. Pierre a leégett ház falához szorítva állt, és hallgatta ezt a hangot, amely képzeletében egy dob hangjaival egyesült.
Több elfogott tiszt a jobb kilátás érdekében felmászott a leégett ház falára, amelynek közelében Pierre állt.
- Az embereknek! Eka emberek!.. És felhalmozták a fegyvereket! Nézd: szőrmék... - mondták. "Nézzétek, gazemberek, kiraboltak... mögötte van, egy szekéren... Hiszen ez egy ikontól van, istenem!... Ezek biztos németek." És a mi emberünk, az isten!.. Ó, gazemberek!.. Nézzétek, le van terhelve, erővel jár! Itt jönnek, a droshky - és elfogták!.. Lám, leült a ládákra. Apák!.. Összevesztünk!..
- Szóval üsd arcon, arcon! Nem fog tudni estig várni. Nézd, nézd... és ez valószínűleg maga Napóleon. Látod, micsoda lovak! monogramokban koronával. Ez egy összecsukható ház. Ledobta a táskát, és nem látja. Megint verekedtek... Egy nő gyerekkel, és egyáltalán nem rossz. Igen, persze, átengedik... Nézd, nincs vége. Orosz lányok, Istenemre, lányok! Nagyon kényelmesek a babakocsiban!
Ismét az általános kíváncsiság hulláma, amikor a hamovnyiki templom közelében az összes foglyot az út felé lökte, Pierre pedig magasságának köszönhetően mások feje fölött látta, mi vonzotta annyira a foglyok kíváncsiságát. Három babakocsiban, a töltődobozok között keveredve, nők lovagoltak, szorosan egymás hegyén-hátán ülve, felöltözve, élénk színekben, ropogósan, csikorgó hangon kiabáltak valamit.
Attól a pillanattól kezdve, hogy Pierre tudomást szerzett egy titokzatos erő megjelenéséről, semmi sem tűnt furcsának vagy ijesztőnek: sem a mulatságból koromtól bekent holttest, sem ezek a valahova siető nők, sem a moszkvai tűzvész. Minden, amit Pierre most látott, szinte semmi benyomást nem tett rá - mintha lelke, nehéz küzdelemre készülve, nem hajlandó elfogadni azokat a benyomásokat, amelyek gyengíthetik.
A nők vonata elhaladt. Mögötte ismét szekerek, katonák, kocsik, katonák, fedélzetek, hintók, katonák, dobozok, katonák és időnként nők.
Pierre nem látta az embereket külön-külön, de látta őket mozogni.
Úgy tűnt, ezeket az embereket és lovakat valami láthatatlan erő üldözi. Mindannyian azalatt az óra alatt, amely alatt Pierre megfigyelte őket, különböző utcákról bukkantak elő, ugyanazzal a vágyakkal, hogy gyorsan elhaladjanak; Mindannyian egyformán dühbe gurultak és veszekedtek, amikor másokkal szembesültek; fehér fogak feszültek, szemöldökük összeráncolt, ugyanazok az átkok körbefutottak, és minden arcra ugyanaz a fiatalosan elszánt és kegyetlenül hideg arckifejezés ült, amely reggel megütötte Pierre-t a tizedes arcán egy dobszóra.
Épp este előtt az őrparancsnok összegyűjtötte csapatát, és kiabálva, vitatkozva benyomult a konvojba, a foglyok pedig minden oldalról körülvéve kimentek a Kaluga útra.
Nagyon gyorsan mentek, pihenés nélkül, és csak akkor álltak meg, amikor a nap kezdett lenyugodni. A konvojok egymáson haladtak, és az emberek elkezdtek készülődni az éjszakára. Mindenki dühösnek és boldogtalannak tűnt. Sokáig szitkok, dühös sikolyok és verekedések hallatszottak különböző oldalakról. Az őrök mögött haladó kocsi megközelítette az őrök kocsiját, és vonórúdjával átszúrta azt. Különböző irányokból több katona futott a szekérhez; egyesek megütötték a hintóhoz felerősített lovak fejét, és felfordították őket, mások egymás között verekedtek, és Pierre látta, hogy egy németet súlyosan megsebesítettek a fején egy hasítóvágóval.
Úgy tűnt, hogy ezek az emberek most, amikor egy őszi este hideg szürkületében megálltak a mező közepén, ugyanazt az érzést tapasztalták, mint a kellemetlen felébredés a sietségből, amely mindenkit elfogott a távozáskor, és a gyors mozgást valahol. Miután megálltak, úgy tűnt, mindenki megértette, hogy még mindig nem tudni, hová mennek, és ez a mozgás sok nehéz és nehéz dolog lesz.
A megállóhelyen lévő foglyokkal még rosszabbul bántak az őrök, mint a menet közben. Ekkor adták ki először a foglyok húseledelét lóhúsként.
A tisztektől az utolsó katonáig mindenkiben észrevehető volt az a személyes keserűség minden egyes fogoly ellen, amely oly váratlanul felváltotta a korábbi baráti kapcsolatokat.
Ez a düh még jobban felerősödött, amikor a foglyok megszámlálásakor kiderült, hogy a nyüzsgés közben Moszkvából távozva egy orosz katona úgy tett, mintha gyomorbeteg lenne, elmenekült. Pierre látta, amint egy francia megvert egy orosz katonát, amiért eltávolodott az úttól, és hallotta, ahogy a kapitány, barátja megdorgálta az altisztet az orosz katona megszökése miatt, és igazságszolgáltatással fenyegette meg. Az altiszt azon kifogására, hogy a katona beteg, nem tud járni, a tiszt azt mondta, hogy a lemaradókat lőni kell. Pierre úgy érezte, hogy a végzetes erő, amely a kivégzése során összetörte, és amely fogsága alatt láthatatlan volt, most ismét hatalmába kerítette létét. Megijedt; de érezte, hogy miközben a végzetes erő igyekezett összetörni, egy tőle független életerő nő és erősödik meg lelkében.
Pierre lóhúsos rozslisztből készült levest evett, és beszélgetett társaival.
Sem Pierre, sem társaik nem beszéltek a Moszkvában látottakról, sem a franciák durvaságáról, sem a nekik kihirdetett lövöldözési parancsról: mindenki, mintha visszautasítaná a helyzet súlyosbodását, különösen megelevenedett és vidám . Beszélgettek személyes emlékekről, a kampány során látott vicces jelenetekről, és elhallgatták a jelenlegi helyzetről szóló beszélgetéseket.
A nap már rég lenyugodott. Fényes csillagok világítottak itt-ott az égen; A felkelő telihold vörös, tűzszerű fénye szétterült az ég peremén, és egy hatalmas vörös golyó imbolygott elképesztően a szürkés ködben. Kezdett világosodni. Az este már elmúlt, de az éjszaka még nem kezdődött el. Pierre felállt új társai közül, és átsétált a tüzek között az út másik oldalára, ahol – elmondása szerint – az elfogott katonák álltak. Beszélni akart velük. Az úton egy francia őr megállította, és megparancsolta, hogy forduljon vissza.
Pierre visszatért, de nem a tűzhöz, a társaihoz, hanem a fel nem használt kocsihoz, amelyben nem volt senki. Keresztbe tette a lábát, lehajtotta a fejét, leült a hideg földre a szekér kereke mellé, és sokáig ült mozdulatlanul, gondolkodott. Több mint egy óra telt el. Pierre-t senki sem zavarta. Hirtelen olyan hangosan elnevette kövér, jókedvű nevetését, hogy az emberek különböző irányokból meglepetten néztek vissza erre a furcsa, nyilvánvalóan magányos nevetésre.
- Ha, ha, ha! – Pierre nevetett. És hangosan azt mondta magában: "A katona nem engedett be." Elkaptak, bezártak. Fogságban tartanak. Ki én? Nekem! Én - halhatatlan lelkem! Ha, ha, ha!... Ha, ha, ha!.. - nevetett könnybe lábadt szemmel.
Valaki felállt, és odajött, hogy megnézze, min nevet ez a különös nagy ember. Pierre abbahagyta a nevetést, felállt, eltávolodott a kíváncsi férfitól, és körülnézett.
A korábban tüzek pattogásától és az emberek csacsogásától hangosan zajos hatalmas, végtelen bivak elhallgatott; a tüzek vörös fényei kialudtak és elsápadtak. Magasan a fényes égen telihold állt. A táboron kívül korábban láthatatlan erdők és mezők most megnyíltak a távolban. És még távolabb ezektől az erdőktől és mezőktől lehetett látni egy fényes, hullámzó, végtelen távolságot, amely magába hív. Pierre az égre nézett, a távozó, játszó csillagok mélyére. „És mindez az enyém, és mindez bennem van, és mindez én vagyok! - gondolta Pierre. – És mindezt elkapták, és egy deszkákkal elkerített fülkébe rakták! Elmosolyodott, és lefeküdt a társaival.

Október első napjaiban újabb követ érkezett Kutuzovba Napóleon levelével és Moszkvából megtévesztően jelzett békejavaslattal, miközben Napóleon már nem sokkal Kutuzov előtt járt, a régi kalugai úton. Kutuzov erre a levélre ugyanúgy reagált, mint a Lauristonnal küldött elsőre: azt mondta, hogy békéről szó sem lehet.
Nem sokkal ezután a Tarutintól balra vonuló Dorokhov partizánkülönítménytől bejelentés érkezett, hogy Fominszkojeban csapatok jelentek meg, ezek a csapatok a Broussier-hadosztályból állnak, és ez a hadosztály a többi csapattól elválasztva könnyen elválasztható. kiirtsák. A katonák és a tisztek ismét tevékenységet követeltek. A vezérkari tábornokok, akiket felizgat a tarutini győzelem könnyű emléke, ragaszkodtak Kutuzovhoz, hogy hajtsa végre Dorokhov javaslatát. Kutuzov semmiféle offenzívát nem tartott szükségesnek. Ami történt, az aljasság volt, aminek meg kellett történnie; Egy kis különítményt küldtek Fominszkoje felé, amelynek Brusier-t kellett volna megtámadnia.
Különös egybeesés folytán ezt a kinevezést - a legnehezebb és legfontosabb, mint később kiderült - Dokhturov kapta meg; ugyanaz a szerény, kis Dohturov, akiről senki sem írt le nekünk, hogy harci terveket készít, ezredek előtt repül, keresztet dobott az ütegekre stb., akit határozatlannak és belátónak tartottak és neveztek, de ugyanaz a Dohturov, akit mindvégig A franciákkal vívott orosz háborúk Austerlitztől a tizenharmadik évig mi magunk vagyunk a felelősek mindenütt, ahol nehéz a helyzet. Austerlitzben ő marad az utolsó az Augest-gátnál, ezredeket gyűjt össze, menti, amit tud, amikor minden rohan és haldoklik, és egyetlen tábornok sincs az utóvédben. Lázas betegen húszezerrel Szmolenszkbe megy, hogy megvédje a várost az egész napóleoni hadsereggel szemben. Szmolenszkben, amint elszunnyadt a Molokhov-kapunál, lázrohamban, ágyúzás ébresztette Szmolenszkben, és Szmolenszk egész nap kitartott. Borodino napján, amikor Bagrationt megölték, balszárnyunk csapatait pedig 9:1 arányban megölték, és a francia tüzérség teljes haderejét odaküldték, senki mást nem küldtek, nevezetesen a határozatlan és kiismerhetetlen Dokhturovot. Kutuzov siet kijavítani a hibáját, amikor egy másikat küldött oda. És a kicsi, csendes Dokhturov odamegy, és Borodino az orosz hadsereg legnagyobb dicsősége. És sok hőst írnak le nekünk költészetben és prózában, de Dokhturovról szinte egy szót sem.

Mindössze 30 év alatt, 1803 és 1833 között a tasmán bennszülöttek száma meredeken, 5000-ről 300-ra csökkent, nagyrészt az Európából hozott betegségek és a brit telepesekkel való konfliktusok miatt. Az egyik utolsó fajtatiszta tasmán, Truganini 1876-ban halt meg. Sokan a tasmán bennszülöttektől vegyes házasságból származnak, ma is élnek, és fenntartják a hagyományos palawai kultúrát.

Az "őslakos" jogi meghatározása

2005 júniusában a tasmán törvényhozó tanács új definíciót hagyott jóvá az őslakosok földjéről szóló törvényben. A törvényt azért fogadták el, hogy az őslakosok megválaszthassák saját őslakosok tanácsát (és az „őslakosok” kifejezés meghatározása nélkül nem volt világos, hogy kinek van joga megválasztani ezt a tanácsot).

A törvény szerint egy személynek joga van "tasmán őslakosnak" nevezni, ha megfelel a következő kritériumoknak:

• származás (ősök)
• önazonosítás
• közösségi elismerés

Kártérítés az „ellopott generációért”

1997. augusztus 13-án a tasmán parlament bocsánatkérésről szóló nyilatkozatot fogadott el (utalva arra a korábban széles körben elterjedt politikára, amely szerint a gyermekeket az őslakos családokból távolították el, hogy „átnevelés céljából” árvaházakba helyezzék őket). A pályázatot egyhangúlag elfogadták.

Korábban, 2006 novemberében Tasmania lett az első ausztrál állam, amely pénzügyi kompenzációt ajánlott fel az "ellopott generációnak" - az őslakosok leszármazottainak, akiket 1900 és 1972 között kormányzati szervek és egyházi missziók erőszakkal eltávolítottak családjukból. Legfeljebb 40 őslakos leszármazottja volt jogosult 5 millió ausztrál dollár kompenzációra.

Híres tasmánok

• Truganini és Fanny Cochrane Smith, az utolsó fajtatiszta tasmániaiak. Fanny Smith szerint a tasmán nyelvről maradtak feljegyzések.
• William Lann vagy "King Billy"

Linkek

• Tasmán koponya mint politikai eszköz // Nem kulturális antropológia

• Tasmán bennszülöttekkel kapcsolatos feljegyzések a Tasmania Levéltári Hivatalból „Brief Guide No. 18"
• Statisztika – Tasmania – Történelem – Őslakosok megszállása (az Ausztrál Statisztikai Hivataltól)
• A történész elveti a tasmán őslakosok népirtásának "mítoszát" (tartalmazza Peter McCutcheon Keith Windschuttle történésszel és íróval, valamint Henry Reynolds történésszel és íróval készített 2002-es ABC rádióinterjúk szerkesztett átiratát)
• A "Native Fiction" egy szimpatikus New Criterion áttekintése Keith Windschuttle könyvéről, amely kétségbe vonja a feltételezett tasmán népirtást.
• Megbékélés Ausztrália
• Tom Haydon „The Last Tasmanian” (1978) című dokumentumfilmjének recenziója 1984
• „Tasmániában a feszültség afelől, hogy ki az őslakos” cikk A Sydney Morning Herald Richard Flanagan újságja
• Az Ausztrál Emberi Jogi és Esélyegyenlőségi Bizottság története.
• Aktuális televíziós műsor átirata vasárnap Keith Windschuttle-lel, Prof. Henry Reynolds, Prof. Cassandra Pybus, Prof. Lyndall Ryan és mások

Megjegyzések

Irodalom

• Alexander, Alison (szerkesztő) (2005) A tasmán történelem társa Tasmanian Történeti Tanulmányok Központja, Tasmania Egyetem, Hobart. ISBN 186295223X.
• Robson, L.L. (1983) Tasmania története. 1. kötet Van Diemen földje a legrégibb időktől 1855-ig Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0195543645.
• Robson, L.L. (1991) Tasmania története. kötet II. Gyarmat és állam 1856-tól az 1980-as évekig Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0195530314.

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Tasmania egy kicsi (területe 67 897 km 2 ) sziget Ausztrália délkeleti partjainál, amelyet a Bass-szoros választ el a szárazföldtől (224 km széles). Az Ausztráliával közös bázison nyugvó, és számos szigettel összekötve Tasmania geológiai szerkezetében a szárazföld része. A szigetet 1642. november 24-én felfedező Abel Tasman a szárazföld részeként fogadta el, s hogy Tasmania sziget, csak 1798-ban állapította meg Flinders és Bass, akik az első navigátorok voltak, akik körbeutazták Tasmániát.

Földrajzi viszonyok

Tasmania partjait számos öböl tagolja. Két hegyvonulat szeli át a szigetet északról délre. A sziget belseje egy fűvel borított fennsík. A hegyoldalakat sűrű erdő benőtte (eukaliptuszfák, páfrányok). Az éghajlat mérsékelt, párás; Télen gyakran esik a hó. A növényzet általában ugyanolyan jellegű, mint Ausztrália délkeleti részén, de vannak hidegebb éghajlatra jellemző helyi formák is. A fauna is hasonló Délkelet-Ausztrália állatvilágához, de sokkal fajszegényebb.

Az őslakosok és sorsuk

Az európaiak meglehetősen nagy népességet találtak a szigeten. Pontos számadatok nem állnak rendelkezésre. Az első megfigyelők nagyon eltérően határozták meg az őslakos lakosság nagyságát: 1 ezertől (Backhouse) 20 ezerig (Melville) 1 . Okkal feltételezhető, hogy Tasmániában körülbelül 6 ezer ember létezhet vadászattal és gyűjtögetéssel.

Tasmánia britek általi gyarmatosítása a sziget őslakosainak gyors eltűnéséhez vezetett a föld színéről. A tasmánok és a fehérek első találkozása a jelek szerint nem vetített előre ilyen eredményt. Az európai navigátorok, akik meglátogatták a szigetet, mindig a legbarátságosabb hozzáállással találkoztak önmagukkal szemben. Cook szerint az általa látott „vadak” közül a tasmániaiak voltak a legjólelkűek és a legbizalmasabbak: „Nem volt vad vagy vad külsejük... hanem kedvesnek és vidámnak tűntek, az idegenekkel szembeni bizalmatlanság nélkül”.

Amikor 1803-ban megalapították az első angol települést a szigeten, a tasmánok eleinte a legkisebb ellenségeskedést sem tanúsították a fehér jövevényekkel szemben. Csak az európaiak erőszakossága és kegyetlensége kényszerítette a tasmánokat, hogy megváltoztassák hozzáállásukat.

Ezekre az erőszakokra és kegyetlenségekre számos példa található a forrásokban. Tehát a Parkerben ezt olvashatjuk: „Egy Carrots nevű férfi megölt egy bennszülöttet, akinek a feleségét el akarta vinni, levágta a fejét, játékszerként a meggyilkolt férfi feleségének nyakába akasztotta, és arra kényszerítette a nőt, hogy kövesse őt.” Ugyanez a szerző egy fókavadász „hódításairól” beszél, aki „tíz-tizenöt bennszülött nőt fogott el, és telepítette őket a Bass-szoros szigeteire, hogy fókákat fogjanak neki. Ha az asszonyoknak nem volt idejük a megérkezéséig elkészíteni a szükséges mennyiségű bőrt, büntetésből 24-36 órára fákhoz kötötte az elkövetőket, és időnként botokkal megkorbácsolta őket; néha megölte az engedetleneket” 2.

Az egyik gyarmatosító szarvasmarha-tenyésztőnek volt egy rabszolgája, akit bikabilincsre kötözve tartott. „Kétségtelen – mondja ennek az incidensnek egy szemtanúja –, hogy a fehér szarvasmarha-tenyésztők ez, és még ennél is rosszabb bánásmódja volt az első és fő oka annak az ellenségeskedésnek, amellyel az utóbbiak most minden fehérrel bánnak.

Az 1820-as évek elején a tasmánok szervezett fegyveres ellenállást próbáltak kifejteni az európai erőszaktevőkkel szemben. Kitört a „fekete háború”, amely hamarosan a gyarmatosítók valódi vadászatává fajult a tasmánok számára, teljesen védtelenül a gyarmatosítók lőfegyvereivel szemben.

G. Hull egyenesen azt mondja, hogy "a feketékre való vadászat volt a telepesek kedvenc sportja. Kiválasztottak egy napot, és meghívták a szomszédokat családjukkal egy piknikre... vacsora után az urak fegyvert és kutyát vittek, és ketten-hárman kíséretében. száműzött szolgák, bementek az erdőbe feketéket keresni... Néha sikerült lelőniük egy nőt vagy egy-két férfit.

Ling-Roth szemléletes példát ad arra a kíméletlen kegyetlenségre, amellyel a britek megvívták a „fekete háborút”: „Számos fekete nővel és gyerekkel gyűlt össze egy szakadékban a település közelében... a férfiak egy nagy tűz körül ültek, és az asszonyok azzal voltak elfoglalva, hogy vacsoraidőt készítsenek elő. A bennszülötteket meglepte egy különítmény katona, akik figyelmeztetés nélkül tüzet nyitottak rájuk, majd rohantak végezni a sebesültekkel.

Szinte mindezt a bizonyítékot gyűjtötte össze Ling-Roth „Tasmania bennszülöttjei” már említett nagyon lelkiismeretes munkája, amely jól összefoglalja a tasmánokról ismerteket. A könyv azokról a személyekről ad felvilágosítást (az ő nevük is szerepel), akiktől Ling-Rot kölcsönözte az anyagát.

1834-ben a „fekete háború” véget ért.

„December 28-án – mondja Elisée Reclus – az utolsó bennszülötteket, akiket vadállatként üldöztek, foglyul ejtettek egy magas fokon, és ezt az eseményt diadallal ünnepelték. A boldog vadász Robinson 400 hektáros birtokot és jelentős összeget kapott jutalmul a kormánytól; ráadásul a nyilvános előfizetés mintegy 200 ezer frankot adott neki. A foglyokat először szigetről szigetre szállították, majd az összes, kétszáz tasmánt a Flinders-sziget egy mocsaras völgyében zárták be, élelmezést és katekizmus-leckéket kaptak. Tíz éven belül a száműzöttek több mint háromnegyede meghalt.” 1860-ban már csak tizenegy tasmán maradt, 1876-ban az utolsó tasmán, Truganina meghalt. a britek "Lalla Rook"-nak becézték.

A sziget – az angol hivatalos dokumentumok szavaival élve – teljesen „megtisztult a bennszülöttektől”, leszámítva jelentéktelen számú angol-tasmán eredetű, európaiasodott meszticet.

Technológia és anyagi kultúra

A tasmánok kultúráját gyors kiirtásuk miatt kevéssé tanulmányozták: a kutatók kénytelenek régi utazók töredékes bizonyítékaira és a szigeten talált kőeszközök formájában megjelenő régészeti anyagokra alapozni. Ez utóbbiakat pusztán formailag vizsgálták, és nem meglepő, hogy a szakirodalomban találunk összehasonlításokat valamennyi paleolit ​​korszak eszközeivel. Így Balfour, aki Tasmania északi és keleti körzetében negyven lelőhelyről 5 ezer kőeszközmintát vizsgált meg, közelebb hozza technológiájukat a mousteri és az aurignaciai kultúrához, és úgy találja, hogy az aurignaci kultúrával való hasonlóság egyértelműbben kifejeződik. A legelterjedtebb Tasmániában, amint Balfour rámutat, a „szakállas kaparó”, amely a késő paleolitikum egyik jellegzetes eszköze. Sollas analógiát von a tasmán és az acheulei (!) kultúra között. S. Johnston rámutat a hasonlóságra az aurignacia előtti formákkal és különösen a mousteri ipar ismert formáival. Ezek a pusztán formális összehasonlítások teljesen helytelenek, és ugyanilyen helytelenek a belőlük levont következtetések is, azok a következtetések, amelyek valamilyen szokatlanul alacsony fejlettségi fokon álltak, amelyen a gyarmatosítók által kiirtott tasmánok állítólag álltak. Sokkal valószínűbb a tasmán eszközök konvergenciája a kora neolitikus „makrolitok” nyers formáival.

A Tasmániában talált kőeszközök (terro-watta) túlnyomó többsége nyilvánvalóan egyetlen kő (mag) töredékeinek leverésével készült, és nem mutatják a további feldolgozás nyomait. A telepes Rainer leírása szerint, akinek megfigyelései 1813-1818-ig nyúlnak vissza, az őslakosok egy sziklához vagy más kőhöz ütve darabokra törték a követ, és a keletkezett töredékekből választották ki azokat, amelyeknek éles vágóéle volt. A munkás, aki egyik követ a másikra dobta a földön, hátraugrott, és szélesre tárta a lábát, hogy ne sérüljön meg a szilánkoktól. A tasmán terro-watta szolgák kedvenc anyaga a hornfellow, amelynek gazdag lelőhelyei a Dismal Creek közelében találhatók. Kivételként vannak olyan minták, amelyek óvatosabb verést jeleznek, amin keresztül szándékosan adtak egy bizonyos formát.

Bár így bizonyítékok vannak arra, hogy a tasmánok között léteznek speciális formák, a legtöbb kőeszköz univerzális felhasználása volt. A tasmánok terro-watt segítségével megnyúzták a kengurukat és más erszényes állatokat, húst vágtak, bemetszéseket készítettek a fákon, hogy megkönnyítsék a felmászást, dárdákat és ütőket simítottak és élesítettek; ugyanezt a terro-wattát használták a nők fején a szőrborotválkozásra, a karcolásra, a vörös okker kaparására, amit zsírral keverve a haj kenésére használták.

A terro-watt egyetemességét jelzi, hogy a tasmán nyelvjárásokban hiányoznak a különféle szerszámtípusok jelölésére szolgáló szavak: minden kőszerszámtípust ugyanazzal a szóval jelöltek. ( érintés , trowutta , terro - watta , származó trona , vagy Terona - kő).

Balfour említ egy példát egy köszörült munkaéllel rendelkező szerszámra. E fegyver eredetét az „ausztrál birodalomnak” tulajdonítja; Az ausztrálok, akik közül néhányat a 19. század közepén a britek Tasmániába szállítottak, véleménye szerint izolált mintákban Tasmániában talált nyelű kőbaltákat hoztak magukkal: ez utóbbit a tasmánok nem ismerték. .

A csontfeldolgozás teljesen ismeretlen volt a tasmánok számára. Az úgynevezett „kanalak” valójában csak kenguru brossok; feldolgozás nyomait nem mutatják.

A kagylókat nyers formájukban használták ivóedényként. A tasmánok néha rakorshuyt használtak kő helyett a lándzsák élezésére. A kis kagylók, nevezetesen az Elenchusok a nyakláncok anyagául szolgáltak.

A tasmánok harci és vadászfegyverei lándzsák és ütők voltak. A lándzsák 2-3 kihegyezett, akár 4 m hosszú és ujjnyi vastagságú pálcikák voltak. Legfeljebb 40 m-re dobhatták, az északi törzsek szaggatott végű lándzsákat használtak. Vannak arra utaló jelek, hogy a tasmánok néha megmérgezték a lándzsákat, és erre a célra holttestmérget használtak. A tasmánok az ausztrálokkal ellentétben nem ismerték a lándzsavetőket.

A tasmán ütőket rövid botokként írják le, körülbelül 2,5 cm vastagok, mindkét végén hegyesek, egyik végén gyakori durva bevágásokkal vannak ellátva, hogy megakadályozzák a kéz elcsúszását. Dobáskor az ütőt vízszintes helyzetben tartották; eldobva forgó mozgásba ment, amit az egyik szerző egy bumeráng repüléséhez hasonlít, de a tasmánok nem ismertek igazi bumerángot.

A tasmán szövési technikát a spirálhengeres módszer jellemzi. A British Museumban található kosarak példái nagyon hasonlítanak az ausztrál kosarakhoz. A fonott kosarak és táskák mellett vannak sokkal primitívebbek is: kéregből, levelekből, algákból.

A tasmánok lakóhelyei gyakran a legegyszerűbb szélvédők voltak, de félgömb vagy kúp alakú kunyhókat is építettek, oszlopokból álló kerettel, kéreggel és ágakkal borítva.

A tasmán hajók egyedülállóak voltak. Tutaj és csónak keresztezése volt, és különböző eukaliptuszfajták nagy kéregdarabjaiból készültek, csőbe hengerelték, egymásba fészkelték, és fűkötelekkel tekerték be. Ezek a csövek három helyen voltak összekötve, a középső hosszabb (4,5 m), a külsők rövidebbek. Egy ilyen, a dél-amerikai indián törzsek „balsára” (nádtutajára) emlékeztető hajó akár hat embert is szállíthatott; 2,5-3 m hosszú botokkal hajtották; alacsony vízben ezeket a botokat horognak, magas vízben evezőnek használták, evezve állva vagy fűkötegeken ülve.

A tasmánok kengurubőrt viseltek ruhaként: a nők kötényként, a betegek és az idősek köpenyként viselték, hogy megvédjék őket a hidegtől. De gyakran még a hideg évszakban is a tasmánok teljesen meztelenül jártak.

Az ausztrál szárazföldön a tűz ismertté tételének három módszere közül: a fúrás, a szántás (az úgynevezett „tűzeke”) és a fűrészelés – a tasmánok ismerték az első kettőt. A fúrás volt az uralkodó módszer. Igyekeztek fenntartani a tüzet, és amikor költöztek, az asszonyok mindig vittek magukkal parázsló kéregfáklyákat. A tasmánoknak nagyon alacsony technológiájuk volt az élelmiszer-ellátás feldolgozására: nem volt gabonareszelőjük, és nem volt földes sütő, ami az ausztráloknál létezett; nem ismerték a főzés művészetét; csak a tűzön sütést és a hamuban sütést ismerték.

A tasmánok jól ismerték a bódító italt. Mély vágásokat ejtettek a törzseken Eukaliptusz resinifera , amelyet a telepesek „almafának” neveztek, és a bőven kifolyó édes levet a fa tövében ásott lyukba gyűjtötték. A lé gyorsan besűrűsödött, egyfajta melasz lett. A lyukakat lapos kővel borították, hogy megvédjék az állatoktól és a madaraktól. Egy idő után a lé erjedni kezdett, vízzel összekeverték, és olyan bódító italt kaptak, mint az almabor.

Farm

A vadászat és a gyűjtés vezető szerepet játszott a tasmán gazdaságban. Nagyra vadászva

Vadak (kenguruk) és tengeri emlősök (fókák és partra szállt bálnák). A tasmánok nem ismertek csapdákat, a fő vadászfegyverek a lándzsák és a botok voltak. A vadászat szokásos módja a fű és bokrok elégetésével járó körözés volt. A vadászatban nők is részt vettek, főleg portyákon verőként.

A gyűjtőelemek között szerepelt gomba, nagy hagymák, bogyók, madártojások, ehető algák, puhatestűek és lárvák. A gyűjtés mellett be kell vonni a rákfélék horgászatát és a kisállatok vadászatát (posszum, bandicoot).

A tasmánok egyáltalán nem foglalkoztak halászattal, még a tenger partján sem. Nem ettek halat, undorodtak tőle – ezt a tényt nagyon nehéz megmagyarázni. Ezért nem volt náluk sem horgászfelszerelés, sem horg, sem háló. De szívesen fogtak és ettek különféle kagylókat és más tengeri állatokat. Elkapásuk a nők szakterülete volt, akik nagyon ügyesen úsztak és merültek utánuk. A nők dolga volt a fókavadászat is, amelyeket úgy öltek le, hogy fejükön ütődtek*, akárcsak Északon.

A vadászati ​​és gyűjtögető termékek forgalmazásával kapcsolatban a források csak arra utalnak, hogy a kollektív vadászat zsákmányát minden résztvevő között szétosztották, és valószínűleg az egyéni termelési többletet is mindenki megosztotta csoportja többi tagjával, mivel az élelmiszer befőzése és tárolása ismeretlen a tasmánok számára.

Társadalmi rend

A tasmánok társadalmi szerkezete szinte teljesen tanulmányozatlan maradt. Ismeretes, hogy körülbelül húsz törzsre osztották őket, amelyek mindegyike rendelkezett

saját dialektusa van. A törzsek viszont rendelkeztek a forrásokban „hordáknak” vagy „klánoknak” nevezett részlegekkel. Úgy látszik, egy egységben nem volt több ötvennél. Furneaux (Cook társa) azt mondja, hogy soha nem látott olyan tábort, amely négynél több kunyhóból állt volna, és mindegyik három-négy embert befogadott volna. O'Connor tíz-harminc főre becsüli az együtt vándorló tasmánok csoportjának méretét. La Billardiere elmesél egy találkozót egy 42 fős „hordával”. Máshol ugyanez a szerző 48 fős "hordát" említ (tíz férfi, 14 nő és 24 gyerek).

Minden csoport egy bizonyos területen mozgott, amelynek határait szigorúan betartották. Egyes helyeken megfigyelhető volt a betelepülésre való átmenet, főként a sziget északnyugati partján, ahol a „hordák” egész évben egy helyen maradtak, és kagylókat gyűjtöttek. Általában azonban szezonális mozgások zajlottak ott: a telet a tengeri széltől védett völgyekben, a nyarat a tengerparton töltötték.

A források nem tartalmaznak pontos adatokat a tasmán törzsi felosztások valódi természetéről. Ezek a hadosztályok valószínűleg primitív klánok voltak. Milligan szerint a tasmánok elkerülték*, hogy a hadosztályukon belül házasodjanak, és „gyakrabban rabolták el vagy fogták el a feleségeket a szomszédos klánoktól”. Más szavakkal, exogámia volt bennük. A rokonságról szóló beszámoló láthatóan matrilineáris volt. Bonwick legalábbis arról számol be, hogy "Ausztráliában és Tasmániában a férfiakat anyjuk rokonaival rokonnak tekintették". Az ausztrál szokásokkal való összehasonlítás hihetővé teszi ezt az üzenetet, mert 1870-ben, amikor ezeket a szavakat írták, az Ausztráliában ismert törzsek főként azok voltak, akik ténylegesen a női ágon keresztül tartották a rokonságot.

A tasmánok közötti házasság látszólag páros házasság volt, de ezzel együtt a csoportos házasság maradványai is megmaradtak. Nyugaton ezt olvassuk: „tűrték a többnejűséget; Az utóbbi időben a nők bigámiában élnek.” Milligan rámutat a válás rendkívüli könnyűségére a tasmánok körében. Az özvegy az egész csoport tulajdonának számított: minden férfinak joga volt hozzá. A források adatait összevetve arra a következtetésre juthatunk, hogy a tasmánoknál a csoportházasság hagyományai dominálnak.

Minden forrás egyetért abban, hogy a tasmánoknak nem volt igazi ruhájuk. Egyes megfigyelők azonban nagyon korlátozott hatalommal rendelkező törzsi vezetőknek tekintették őket (Davis, Breton, Dixon, Jeffreys, Robinson, Walker), míg mások úgy vélték, hogy ezek egyszerűen az egyes családok fejei (Backhouse, West). Az esetleges viszályokat önpusztítással vagy a harcoló felek összefogásával oldották meg.

Vallás

A tasmánok vallási meggyőződéséről még kevesebbet tudunk, mint a társadalmi rendszerről. A megfigyelők erről szóló jelentései ellentmondásosak és megbízhatatlanok. Néhányan – mint például Widowson, Breton, Jorgensen – általában tagadtak minden vallást köztük. Mások – a többség – elismerték a vallási meggyőződések létezését, de nagyon ellentmondásosan írták le azokat. Egy dologban azonban szinte mindenki egyetért: a bennszülöttek féltek az éjszakai szellemtől, vagy a sötétben kóborló szellemektől. Néhányan ennek az éjszakai szellemnek a nevét jelzik: Raego Csomagolás (Robinson) vagy Namma (Davis). Mások egyszerűen a sötétségtől való babonás félelemre redukálják (Line, Walker, West). Üzenet van a holdkultuszról (Lloyd, Bonwick), mindenesetre holdfényes éjszakákon a tasmánok rendezték meg „bizonyítékaikat”. Vannak jelentések a napszellembe vetett hitről is, de ezek nagyon homályosak. V. Schmidt atya a „primitív monoteizmus” nyomait próbálta megtalálni ezekben az üzenetekben, de ennek semmi alapja.

A tasmánok gyakorolták a beavatást, de rituáléiról annyit tudunk, hogy az egyik hegesedés volt a testen. Bonwick a forgó táblákat említi, de csak mint varázseszközt, nem pedig a beavatási rítusok tartozékaként; a nőknek tilos volt rájuk nézni. A boszorkánysággal kapcsolatban köztudott, hogy mindenki ismerte és használta a mágikus technikákat, de minden csoportban voltak olyan egyének is, akiket különösen értettek a mágiához; a britek orvosoknak nevezték őket. A mágikus technikák egyszerűek voltak, és nagyon hasonlítottak az ausztrálok által alkalmazottakhoz. Bonwick szerint a szokásos kezelési módszer a fájó pont bedörzsölése volt, amelyet varázslatok felolvasása kísért, és egy csont vagy kő képzeletbeli eltávolítása a páciens testéből. Backhouse elmondja, hogy a varázslók üvegdarabokat tartottak maguknál, amelyekkel mély sebeket ejtettek a beteg beteg testrészén. Nyilvánvalóan az üveg váltotta fel a varázskristályokat, amelyek az ausztrálok körében a varázsló elengedhetetlen kellékei voltak. A betegségek kezelésének egyik legjobb eszközének azt tartották, hogy egy halott ember csontját egy fájó helyre helyezték, valamint a halott csontjából kikapart részecskéket és vizet, amelyben a csont átázott. Milligan azt mondja, hogy a tasmánok gyakran hordtak kar- vagy lábcsontot vagy alsó állkapocscsontot, sőt néha egy elhunyt rokon koponyáját is amulettként, hogy megvédjék őket minden bajtól.

Néha a betegeket az elhunyt közelébe helyezték gyógyulás céljából. Backhouse azt mondja, hogy egy nő halála után rokonai oszlopokból emelvényt építettek, és naplementekor ráfektették a holttestet; aztán a betegeket az emelvény köré helyezték. Az őslakosok szerint az elhunytnak éjszaka kellett felkelnie, és kiűznie a betegekből a betegséget okozó gonosz szellemeket.

A források hallgatnak a káros mágia technikáiról. Csak Brow-Smith említi, hogy a tasmánok azt hitték, hogy az embernek árthat, ha birtokba veszi a haját. A tasmánok hittek a halottak szellemében, akik nappal barlangokban és sziklahasadékokban, üreges fákban, félreeső völgyekben rejtőznek, éjszaka pedig a földet járják. Azt hitték, hogy a szellemek általában jóindulatú lények, bár képesek voltak ártani az élőknek, ha dühösek.

A túlvilágot a földi folytatásának tekintették. Volt egy elképzelés a halottak földjéről, amely vadban és bogyókban gazdag. A tasmánok három temetési módot ismertek: a földbe temetést, a hamvasztást, olykor a holttest előzetes emelvényen való kihelyezésével, valamint a barlangokba vagy üreges fákba való temetést. Érdekesek a Brow-Smith és Backhouse által említett tasmánok „szent kövei”. Figyelemreméltó analógiát nyújtanak az ausztrál churingákkal, és egyúttal a francia Mas d'Azil barlang híres festett kavicsait idézik (mezolit korszak). Nyilvánvalóan amulettként és talizmánként szolgáltak. Backhouse szerint az ezekre a kövekre festett fekete és piros csíkok a "hiányzó barátokat" jelképezték. Valószínűbb azonban Bonwick feltételezése, hogy itt nem eltűnt élő emberekről beszélünk, hanem halottakról, akikről úgy beszéltek, hogy „hosszú útra indultak”.

Van néhány jel a totemikus hiedelmekre. A megfigyelők nemegyszer különféle étkezési tilalmakat vettek észre: egyes tasmánok nem voltak hajlandók egy hím falka húsát enni, mások pedig egy nőstény húsát. Egy érdekes történet egy nőről szól, aki babonásan ragaszkodott az erdő egyik fájához. Amikor egy csapat férfi megrongálta ezt a fát, dühösen nekirontott az elkövetőinek egy égő 1-es márkával. A halfogyasztás tilalma volt, de a tilalom okai ismeretlenek maradtak.

Művészet

Ling-Roth „The Aborigines of Tasmania” című művében megkérdőjelezi a vizuális művészetek létezését a tasmánok körében az európaiak érkezése előtt, mivel „erről az információ nem elegendő”. Már a korai utazókban azonban találunk utalásokat olyan képzőművészeti alkotásokra, amelyek eredete nem tulajdonítható európai hatásnak. Így Peron (1802) egy sírban felfedezte, hogy kéregdarabokat ásott ki, amelyeken jeleket helyeztek el, hasonlóan ahhoz, amellyel a bennszülöttek az alkarjukat tetoválták. Henry Gellier (a forrást Ling-Roth nem említi) 1827-ben egy surry Hills-i kunyhó falán szénrajzot talált a Holdról. Ross (1836) a kérgére karcolt emberi alakokat, négyszögeket, köröket ábrázoló képeket említ. Calder beszámol arról, hogy „több rendkívüli szénrajzot” talált a kunyhók falain. Némelyikük konvencionális volt, és nem értette a jelentésüket, mások kutyát, emut ábrázoltak, embereket, akik lándzsával dobálják valamilyen állatot, látszólag egy kengurut. Calder a „remekművet” „csatafestménynek” nevezi, amely harcoló, rohanó és haldokló embereket ábrázol.

Az európaiak érkezése új témákat biztosított a tasmán művészek számára. Így 1828-ban, nem sokkal azután, hogy Surry Hills lakói először látták a területen áthaladó telepesek lakókocsijának ökrös szekereit, az egyik kunyhó falán reprodukálták az őket megrázó jelenetet. Hivatkozások találhatók kéregrajzokra, valamint fákra és sziklákra készült képekre. Egyik könyvében 2, Bonwick a napról, a holdról és az emberekről egy csónakban ábrázolt képeket reprodukál, amelyeket tasmánok festettek fatörzsekre. A sziklafestmények közül csak egyet említ, mégpedig egy vörös okkerre festett emberkezet. Egészen a közelmúltig nem találtak más sziklaművészetet Tasmániában. Ezért nagy érdeklődésre tartanak számot azok a domborművek, amelyeket A. L. Meston talált a Mersey Cliff sziklás fokán, a sziget északnyugati partján, nem messze a tábor helyén található „konyhadombtól”. Egyes képek konvencionálisak (koncentrikus körök, nagy oválisok, amelyekbe kisebb oválisok vannak beírva), mások valósághűek, például egy tekercs kígyó, egy madárfej, egy kagyló képe. Haliotis (e kerület lakóinak fő tápláléka). A legtöbb domborművet nagy mélység jellemzi, amit a kőzet keménysége (diabáz) miatt nem volt könnyű elérni. Meston szerint a képeket egy kihegyezett kvarcitdarabbal faragták, amelyet egy másik kővel ütöttek, akár egy kalapáccsal.

A zenei kreativitás primitív formáit a tasmánok is ismerik. A dallamot párhuzamos tercekkel jelölték. A dalszövegek tartalma vadászatra, katonai összecsapásokra stb. vonatkozott. A hengerelt bőröket ütőhangszerként használták; rájuk vernek, időt tartva. Az ütemet a 3. táncok előadásakor verték. A táncok láthatóan hasonlítottak az ausztrál corroboree 4-hez.