Киргистанците (киргистанци) се богати со дух. Киргистанците сега се лојални не само на исламот.Која е официјална религија во Киргистан?

Развојот на Киргистан многу години, па дури и со векови се одвиваше на таков начин што претставниците на различни националности, па дури и различни религиозни деноминации живееја сосема мирно овде. Но, како што велат сега, само две од нив останале секогаш приоритет - исламот и православното христијанство. Новите времиња, кои од корен ја сменија целата политичка и општествена ситуација, донесоа нови верувања и нови верски организации во Централна Азија. Па дури и Киргистанците, кои од раѓање отсекогаш важеле за побожни муслимани, се повеќе стануваат нивни членови.

Неодамна, еден млад жител на Бишкек, Киргистан по националност, го прифатил христијанството додека добивал диплома за високо образование. Неговите родители и роднините правеле сè што можеле: го молеле, заплашувале, не го пуштале да излезе од дома со месеци - безуспешно. На крајот биле принудени да го остават младиот човек сам. Сега никој не го интересира каде е и што прави. Роднините се помириле, разумно образложувајќи дека, велат тие, „ќе биде жив и здрав“.

Случаите на промена на верата од претставници на титуларната нација или усвојување на странска вера од претходно неверници Киргистанци сè уште не се многубројни овде и, за среќа, сè уште не доведуваат до зголемена тензија и конфронтација во народот. Но, во секојдневниот живот, секој таков случај предизвикува одредени тешкотии.

Во градот Кант, на пример, роднините на еден починат Киргистан долго време не можеле да одлучат според кои обичаи да го спроведуваат ритуалот за погребување и на кои гробишта да ги погребаат своите соплеменски сонародници. Факт е дека непосредно пред неговата смрт тој го прифатил христијанството. Познати се и фактите кога муслиманските Киргизи се обиделе да ги казнат своите роднини кои се заинтересирале за нови религиозни деноминации и станале нивни приврзаници. Но, тоа не секогаш ги спречува неофитите.

Свештеникот на Протестантската црква на Исус, Исламбек Каратаев, на пример, вели: „Се повеќе млади Киргистанци и даваат предност на нашата црква. Ние веруваме дека сега има најмалку пет илјади протестантски христијани од киргистанците во републиката. Јас самиот го имам ова верување десет години. Претходно беше атеист. Имав повеќе од доволно гревови: користев дрога, неселективно се предавав на телесните задоволства. Меѓутоа, во душата секогаш барав некој кој ќе ми помогне да се ослободам од овие разорни пороци и набргу го најдов мојот Спасител. Многу алкохоличари и наркомани, проститутки и едноставно изгубени луѓе сега ги чистат своите души и тела во нашата црква“.

Според Исламбек Каратаев, неговите родители и роднините најпрвин силно го искарале затоа што преминал во друга вера, но потоа, кога се увериле дека нивниот син и брат се оддалечиле од грешните пороци и влегле на вистинскиот пат, тие самите тргнале по него и станале членовите на новата црква.

Според друг протестантски свештеник, Кубањичбек Шаршенбиев, промената на верата кај Киргистанците е нормална појава за едно демократско општество:

Според нашиот Устав, вели свештеникот, Киргистан е секуларна држава која ги става принципите на демократијата над сè друго. Затоа, сите деноминации се еднакви овде. И граѓаните на земјата треба да имаат право слободно да избираат каква било вера. Иако ние, претставниците на другите вери, добро разбираме дека традиционалниот ислам и православието сè уште заземаат доминантна позиција во земјата. Сепак, и државата и јавноста денес треба да ги слушаат претставниците на другите вери.

Неодамна стана очигледно дека некои од Киргистанците претпочитаат протестантизам. Во тој поглед, се поставува прашањето: зошто не е традиционалниот ислам или православието, туку токму оваа исповед која ги привлекува младите? Покрај тоа, овој феномен е типичен не само за Киргистан. Сега се отвораат протестантски цркви во Казахстан, па дури и во Узбекистан.

Експертите веруваат дека вкоренувањето на навидум туѓи религиозни вери во Централна Азија беше многу олеснето со процесите на отвореност и формирање на отворено општество. За прв пат луѓето од постсоветските земји имаа можност да избираат и споредуваат. Привлекувањето на Киргистанците, особено, кон протестантизмот се објаснува и со фактот дека во услови на остра промена во општествените и економските односи, потребата за некаков вид духовна поддршка стана особено акутна. Протестантизмот како религија, во кој има многу елементи на рационализам и прагматизам, велат експертите, се покажа дека најмногу одговара на духот и аспирациите на денешната младина.

Локалната новинарка Бермет Маликова, која посветува големо внимание на проучувањето на духовниот живот на киргистанската младина, е уверена дека протестантизмот не носи никаква штета на киргистанскиот народ. Таа се согласува со оние кои веруваат дека оваа религија учи и практичност и духовно прочистување. Затоа, помага да се едуцираат активни и остварливи луѓе кои мора да ја надминат сиромаштијата во земјата и да изградат силна држава. Таа дури признава дека септемвриската трагедија во САД може дополнително да отуѓи дел од младите од исламот, кои размислувале и се сомневале каква вера да прифатат.

Фактот дека терористичките напади ги извршиле муслимански фанатици го погоди пред се исламот, како што многумина во Киргистан веруваат. А особено полумуслимани, полуатеисти, кои се мнозинство од Киргистанците, родени во советско време.

Претставниците на официјалниот ислам имаат малку поинаков став за оваа појава. Тие, напротив, тврдат дека отстапувањето на населението од традиционалната вера на крајот може да доведе само до катастрофални последици. И многу од нив категорично го отфрлаат дури и самиот концепт на „промена на верата“.

Оние Киргизи кои преминале во друга вера, вели заменик-муфтијата на Киргистан Илјазбек Ажи Назарбеков, никогаш не биле муслимани. Што се однесува до младите, многу од нив се едноставно атеисти. Токму овие луѓе ги привлекуваат претставниците на другите движења и секти во јаготката на нивната вера со секакви ветувања, вклучително и пари. Покрај тоа, не многу Киргистанци преминуваат во христијанство. Колку од нашите деца одат во други религии, приближно исто толку претставници на други националности и религии го прифаќаат исламот. Така што во оваа смисла се уште не сме претрпеле значителни загуби.

Сепак, според имамот, многу е опасен фактот што луѓето во исто семејство се придржуваат до различни вери. На пример, зачестија случаите, вели тој, кога се јавуваат конфликти меѓу родителите и децата на верска основа. И тоа се заканува со сериозни последици, кои верските конфронтации ги донеле повеќе од еднаш во светската историја.

Со него се согласува и главниот уредник на весникот „Ислам Маданијати“ („Култура на исламот“), Узбекистанецот Ажи Чотонов. Според неговото мислење, многу Киргистанци сè уште се многу далеку од вистинската суштина на исламот:

Мнозинството наши сограѓани ги практикуваат само надворешните атрибути на исламот, вели верскиот новинар. - И длабоките вредности на религијата не секогаш допираат до свеста на луѓето.

Причината за оваа тажна појава тој ја гледа во тоа што, прво, на локално ниво нема писмени мула кои, благодарение на своите морални и духовни квалитети, би можеле да послужат како модел за другите. Второ, на исламот очигледно му недостига навредливост. Многу свештеници веруваат дека самиот факт на раѓање на една личност во киргистанско семејство автоматски го прави муслиман. И не го подготвуваат за средба со други религии. Протестантите, напротив, насекаде бараат неофити, привлекувајќи ги, создавајќи услови за развој на нови учења.

Така, малата централноазиска земја се најде на прагот на нова религиозна ситуација. Во советско време, Киргистан со право се сметаше за атеистичка република, а со независноста се прогласи за секуларна држава. Според Уставот кој постои во републиката, религијата е одвоена од државата. Во пракса, на официјални и јавни настани, претставниците на муслиманското и христијанското свештенство обично ги добиваат најпочесните места. Често има случаи кога властите привлекуваат водачи на овие две вери да учествуваат во политички настани. Тоа секогаш се објаснува со некои важни интереси на државата.

Најинтересно е што Киргистан, кој донесе многу закони кои имаат за цел да ги забрзаат демократските реформи, сè уште нема вистински закон за религиите. Дури неодамна почнаа упорно да го промовираат за различни видови дискусии предлог-законот „За слобода на религијата и верските организации“, подготвен на иницијатива на пратеникот Жогорку Кенеш, Алишер Сабиров.

Киргистан е заглавен во верски хаос, вели авторот на предлог-законот. - Доколку во блиска иднина не се преземат мерки за цивилизирано уредување на односите меѓу сите вери, државата и општеството неминовно ќе се соочат со многу сериозни, па дури и опасни проблеми.

За да ја докаже својата теза, тој го дава барем овој пример. Прилично популарен ТВ канал во Киргистан постојано емитува проповеди на една религиозна деноминација. Уредниците добиваат многу пари. Муфтиството нема такви пари. И претставниците на традиционалниот ислам се исклучително ретки гости на телевизија. За многу верници, ваквата нееднаквост предизвикува легитимно незадоволство. Тоа значи дека државата треба да им помогне. Меѓутоа, во никој случај, вели Алишер Сабиров, не треба да се подлегне на искушението да се забранат конкурентските религии.

Атиркул Алтишева, заменик директор на Институтот за регионални студии, се согласува со него:

Мораме мирно да гледаме на појавата на нови вери во Киргистан и да го третираме ова како природен феномен. И што е најважно, не се обидувајте да ги забраните под никакви околности. Она што ни треба најмногу сега е толеранција. Само во овој случај исламот ќе може да го докаже своето вистинско значење.

Јури Разгуљаев

PRAVDA.Ru

Досега, Киргистан останува малку позната земја за повеќето странци. Сепак, оваа земја има древна историја поврзана со номадите, живописните планини Тиен Шан, езерото Исик-Кул, минерални и термални извори, средновековни каравансараи, па дури и скијачки центри.

Географија

Киргистан се наоѓа во Централна Азија. На север, Киргистан се граничи со Казахстан, на исток со Кина, на запад со Узбекистан и на југозапад со Таџикистан. Нема пристап до морето. Вкупната површина на оваа земја е 198.500 квадратни метри. км., а вкупната должина на државната граница е 3.878 км.

Повеќе од 80% од територијата на Киргистан се наоѓа во планинскиот систем Тиен Шан. На југозапад од земјата се наоѓа планинскиот систем Памир-Алај, а на север и југозапад се плодните долини Фергана и Чуи. Највисоката точка е врвот Победа, чија висина достигнува 7.439 метри.

На североисток, во планините Тиен Шан, се наоѓа езерото Исик-Кул, второто по големина планинско езеро во светот (езерото Титикака е на прво место).

Главен град на Киргистан

Главен град на Киргистан е Бишкек, кој сега е дом на повеќе од 900 илјади луѓе. Според археологијата, луѓето живееле на територијата на современиот Бишкек од околу VII век од нашата ера.

Официјален јазик

Во Киргистан има два официјални јазици - киргистански (има статус на државен јазик), кој припаѓа на групата кипчачки турски јазици и руски (има статус на официјален јазик).

Религија

Околу 80% од населението на Киргистан исповеда ислам, а уште 17% се православни христијани.

Државната структура на Киргистан

Според сегашниот Устав од 2010 година, Киргистан е парламентарна република. Нејзин раководител е претседател, избран за мандат од 6 години.

Еднодомниот парламент во Киргистан се нарекува Врховен совет и се состои од 120 пратеници кои се избираат на 5 години.

Главните политички партии во Киргистан се Ата-Јурт, СДПК, Ар-Намис, Республика и Ата-Мекен.

Климата и времето

Климата во Киргистан е многу разновидна, од остро континентална до поморска, поради присуството на планини. Поморската клима е типична за североисточниот дел на земјата, каде што се наоѓа езерото Исик-Кул. Во подножјето на градовите во лето просечната температура на воздухот е +30-35C.

Најдобро време за патување на северот на Киргистан е од јуни до септември, а на југ - од март до октомври. Најдобро време за патување во мали планини е од април до јуни, кога таму цветаат бројни цвеќиња.

Планинските премини се блокирани од снег од ноември до април (понекогаш дури и до мај). Скијачката сезона започнува во ноември и трае до април.

Реки и езера

Низ територијата на Киргистан течат неколку илјади реки. Повеќето од нив не можат да се наречат големи. Најдолгата од нив е реката Нарин, чии извори се во планините Тиен Шан.

На северо-источниот дел на Киргистан во планините Тиен Шан се наоѓа езерото Исик-Кул, второто по големина планинско езеро во светот.

Култура

Културата на Киргистан е традиционална за номадите. Беше значително под влијание на исламот, бидејќи ... Киргизите се муслимани. Киргистанците до денес ги одржуваат своите древни обичаи, особено во руралните области.

За вистински да ја запознаат киргистанската култура, им препорачуваме на туристите да го посетат затворот во лето (ова го нарекуваат високопланинско пасиште во Киргистан; се наоѓа на надморска височина од 2500-3000 метри надморска височина).

Киргистанците ги слават муслиманските празници - Наврус, Еид Ал-Фитр, Курбан Бајрам. Сите овие и други празници се придружени со традиционални киргистански игри, музика, танц и театарски претстави.

Кујна на Киргистан

Кујната во Киргистан е формирана под влијание на узбекистанските, руските и кинеските кулинарски традиции. Главните прехранбени производи се месото, оризот, тестенините, ферментираните млечни производи, зеленчукот. Месото зазема централно место во киргистанската кујна. Факт е дека Киргистанците порано биле номади и затоа не одгледувале зеленчук и овошје (сега ситуацијата, се разбира, е променета).

Во Киргистан им препорачуваме на туристите да пробаат пилаф, супа „шорпа“, бешбармак (јагнешко месо со тестенини), „Куирук-бор“ (варено јагне), „Курдак“ (мали парчиња пржено јагнешко или телешко месо со кромид и зачини). „Лагман“ (зачинета чорба со зеленчук), „Манти“ (парени кнедли со јагнешко), „Оромо“ (ролна со месо или зеленчук).

Традиционални безалкохолни пијалоци - чај, кафе, кумис направени од млеко од кобила. Патниците можат лесно да купат кумис од мај до август веднаш на страната на патиштата.

Знаменитости на Киргистан

Според официјалните податоци, во Киргистан има неколку илјади историски, архитектонски и археолошки споменици. Така, само во регионот Исикул има повеќе од 1.500 историски споменици. Топ 10 најдобри киргистански атракции, според наше мислење, може да го вклучуваат следново:

Мавзолеј на Кумбез-Манас
Гробници Кен-Кол
Ерменски манастир во близина на Исик-Кул
„Царскиот Курган“ во регионот Исикул
Каравансарај Таш-Рабат во планините Тјаг-Шан
Мавзолеј на Шах Фазил во близина на Ош
Петроглифи во клисурата Саималу-Таш
Турски скулптури на Кир-Јол во близина на езерото Сонг-Кол
Петроглифи на планината Сулејман
Медреса Ош

Градови и одморалишта

Најголемите градови во Киргистан се Џалал-Абад, Каракол, Ош, Нарин, Баликчи, Нарин и, се разбира, Бишкек.

Киргистан е без излез на море, но оваа земја има многу реки и езера. Најголемото езеро е Исик-Кул, кое е популарно место за релаксација на Киргистанците во лето. Сезоната на пливање трае од мај до октомври. Во лето, просечната температура на водата во Исик-Кул е +24 Целзиусови степени.

Во Киргистан има многу извори на минерални и термални води. Најпознати од нив се полињата Ак-Суиское, Аламудунское и Исик-Атинскоје.

Во долината Чуи има слабо минерализирани наоѓалишта на водород сулфид на медицинска кал Луговское и Камишановскоје.

Бидејќи Речиси целата територија на Киргистан е окупирана од планини, па не е чудно што оваа земја има добри можности за скијачки одмори. Добрите планински центри се наоѓаат во близина на Бишкек и во близина на езерото Исик-Кул. Скијачката сезона трае од ноември до април.

Сувенири/шопинг

Беше доста тешко да се одреди точно каков е примитивниот Киргистан. Религијата на оваа земја претрпе многу промени: почнувајќи од природната селекција и завршувајќи со присилната исламизација на целиот киргистански народ. А сепак, научниците успеаја да најдат веродостојни информации кои би можеле да фрлат светлина врз метаморфозата на верувањата на овој номадски народ.

Пагански Киргистан: која религија беше прва?

Главниот проблем во проучувањето на минатото на Киргистан е што повеќето од митовите и традициите се пренесуваат овде главно усно. Поради ова, невозможно е со сигурност да се каже колку од добиените информации биле трансформирани под влијание на времето. А сепак, многу научници се склони да веруваат дека првично предците на овој номадски народ ги обожавале силите на природата.

Тие немаа еден бог. Тие веруваа дека сè на овој свет има своја свест и волја. Така, ветрот може да стане вистински пријател или заколнат непријател, во зависност од неговото расположение. Поради ова, Киргистанците постојано комуницираа со светот околу нив, надевајќи се на неговата корист.

Раниот тотемизам

Со текот на времето, самиот Киргистан се промени. Религијата била тесно испреплетена со новата култура и наместо слободното обожавање на силите на природата, тотемизмот го зазел првото место. Нејзината суштина беше дека секој клан или племе имаше свој чувар тотем. Честопати неговото име стануваше глава на кланот, а со тоа славејќи го неговиот покровител.

Прототипите за тотем беа животни, духови и сили на природата. Она што е точно е дека животните најчесто биле избирани за старатели. На пример, племето Бугу верувало дека нивниот далечен предок бил тесно поврзан со светиот елен. Затоа избра такво име за себе, што во превод значи „машки елен“ или „елен“.

Нова вера

Религијата на Киргистан често била подложена на притисок од нејзините соседи. Во повеќето случаи, ова доведе до фактот дека локалните верувања беа само малку трансформирани, но не ја променија нивната суштина. Меѓутоа, на крајот на 9 век во оваа земја дојде исламот, кој засекогаш го промени културното наследство на овој народ.

Прилично е тешко да се опише со неколку зборови колку се промени Киргистан. Религијата се претворила во вистинско зло на народот, кое постојано ги казнувало неверниците. И ако до почетокот на 17 век исламот беше толерантен кон обичаите на домородното население, тогаш со доаѓањето на Канатот Коканд сè драматично се промени.

Во овој период почнаа активно да се градат џамии на територијата на модерен Киргистан, што подоцна резултираше со принудно вклучување во нови ритуали. Таквото силно влијание доведе до фактот дека денес мнозинството Киргистанци се сунитски муслимани кои искрено веруваат во првородството на Алах.

Духовниот свет на модерен Киргистан

Главното прашање е дали Киргистан целосно се променил под влијание на исламот? Религијата на муслиманскиот свет, се разбира, го зазеде културниот свет на земјата, но античките верувања, исто така, не исчезнаа без трага. Заобиколувајќи ги забраните, паганските ритуали влегоа во духовниот живот на Киргистанците, менувајќи ги вообичаените тајни и празници на новата религија.

Истото важи и за длабочината на верата на киргистанскиот народ. И покрај тоа што го обожаваат Аллах, тие ретко се придржуваат кон сите (професија на вера, молитва, пост, милостина и аџилак). А сепак токму оваа религија е основата на духовниот свет на современ Киргистан. Затоа, во никој случај не треба да се потценува неговата улога во создавањето на културното наследство на овој народ.

Покрај тоа, во земјата има христијани и будисти. Но нивниот број е толку мал што и да се обединат нема да можат да станат достојни конкуренти на доминантните муслимани.

За разлика од седентарните народи во Централна Азија, Киргистанците беа последните кои го прифатија исламот. Треба да се напомене дека нивото на религиозност на киргистанците во северниот и јужниот дел на земјата варира многу, што е предодредено од историскиот развој на регионот. Особеноста на религиозноста на Киргистанците на север е тесното испреплетување на исламот со паганските предмуслимански верувања, прифаќањето во исламот само на неговата надворешна форма - ритуали, традиции, празници.

Особеностите на религиозноста на киргистанците на југ се одредени од историскиот развој и местото на исламот меѓу етничките групи кои ја населуваат долината Фергана. Етничкиот состав на населението во долината бил многу разновиден - таму живееле повеќе од десет турски и ирански етнички групи. Пред создавањето на современите државни ентитети, сите етнички групи од регионот, номадски и седентарен, се признаваа себеси како дел од територијално обединета Фергана и се нарекуваа „муслимани“, сметајќи го исламот како алтернатива на националноста.

Географската локација и историското и културно минато придонесоа за подобра перцепција на европската култура од северниот дел на Киргистан, а од јужниот дел на Киргистанците - за источните и арапските култури. Активноста на исламските радикали и симпатиите на дел од населението кон нив имаат свои социјални и културни корени, кои се надополнети со регионалните специфики на исламот, детерминирани од особеностите на историскиот и културниот развој, етнокултурната припадност и современите политички конфликти.

Во религиозниот простор на современ Киргистан, може да се разликуваат три различни насоки на духовните вредности. Првата насока се локалните магични форми на религиозност, особено тенгризмот и шаманизмот, кои се особено чести во руралните области. Втората насока се традиционалните религии (ислам, православие). Трето - нетрадиционални исповеди (христијанството во неговата евангелска форма, источни култови итн.).

Во Република Киргистан, слободата на вероисповед, духовната и верската слобода е уставно утврдена.

Во чл. Членот 8 од Уставот на Киргистанската Република вели дека „религиите и сите култови се одвоени од државата“. Согласно ова уставно начело, државата не се меша во прашањата за утврдување од страна на граѓанинот неговиот однос кон религијата, ниту во активностите на верските организации, доколку тоа не е во спротивност со законот.

Во последниве години, во републиката почнаа активно да се градат верски објекти: отворени се џамии, храмови, цркви, богослужби и десетици верски образовни институции.
Во 1995 година, на состанокот на Владата на Киргистанската Република, беше разгледано прашањето „За верската ситуација во Република Киргистан и задачите на властите во обликувањето на државната политика во верската сфера“ и беше усвоена резолуција. Во март 1996 година, беше формирана Државната комисија при Владата на Република Киргистан за верски прашања како специјално извршно тело чија главна задача е да ја формулира државната политика во верската сфера, зајакнување на меѓусебното разбирање и толеранција меѓу различните религии.

На 14 ноември 1996 година, претседателот на Киргистанската Република го потпиша указот „За мерки за спроведување на правата на граѓаните на Република Киргистан на слобода на совест и религија“. Уредбата ги одобри Привремените регулативи за верска настава и за регистрација на верски организации, мисии на странски верски организации и странски државјани кои пристигнуваат во Република Киргистан заради верски активности. Забранета е верска активност на територијата на републиката без регистрација.

Со уредба на Владата на Киргистанската Република на 17 јануари 1997 година, беше формиран Меѓуресорски совет за верски прашања како консултативно и координативно тело дизајнирано да развие препораки за спроведување на државната политика во верската сфера, да ги координира напорите на владата тела и религиозни организации насочени кон одржување на стабилноста во општеството, зајакнување на духовноста и верата, постигнување меѓурелигиска толеранција.

Во согласност со Претседателскиот декрет бр. 319 од 14 ноември 1996 година, до денес се регистрирани 1.299 верски објекти.

Извршена е регистрација на 250 цркви и богослужби на христијанската насока на следните верски организации - Централноазиската и Бишкечката епархија на Руската православна црква, евангелистички христијански баптисти, христијани од евангелска вера, адвентистички христијани од седмиот ден, Јеховината Сведоци, евангелско-лутерански заедници. Исто така, регистрирани се и 20 мисии на странски верски организации.

Ако до 1991 година имало само 39 џамии, 25 цркви и парохии на Руската православна црква, тогаш на крајот на 2005 година биле регистрирани повеќе од 1338 џамии; повеќе од 40 цркви и парохии на Православната Црква; 200 христијански богослужби; еден женски манастир.

Статистичките податоци ни овозможуваат да зборуваме за интензивниот раст на верските организации, нивната различност, моќната градба и финансиската поддршка во привлекувањето на нови верници. Иако верските организации не практикуваат фиксно членство, можно е индиректно да се следи националната припадност на граѓаните на одредени вери.

Компаративната анализа покажува дека денес повеќе од 80% од населението на републиката се придржува кон исламот. Меѓу муслиманите има 60% Киргистанци, 15% Узбеци и повеќе од 5% Ујгури, Дунгани, Казахстанци, Татари, Таџики, Башкири, Турци, Чеченци, Даргини и други.

Православието го почитуваат околу 17% од населението, главно Руси, Украинци и Белоруси.

Со влегувањето на Киргистан на меѓународната арена, се појави можноста за студирање на исламските универзитети во странство. Според Државната комисија за верски прашања при Владата на Република Киргистан, 284 граѓани на Киргистан учат во странски верски центри. На Светскиот универзитет Ал-Азхар (Каиро) студираат 155 студенти, во Турција 84, во Пакистан 22. Останатите студираат со приватна покана во Сирија, Кувајт и Јордан.

Во изминатите три до четири години, регистрирани се повеќе од 885 странски државјани кои пристигнале во Киргистан заради верски активности. Меѓу нив има повеќе од 600 христијани, околу 200 исламски и 70 мисионери кои ги претставуваат другите религиозни деноминации. Голем број исламски мисионери доаѓаат од Турција, Египет, Саудиска Арабија, Пакистан, Индија, Узбекистан и Таџикистан. Мисионерите на христијанското убедување и нетрадиционалните движења доаѓаат главно од САД, Јужна Кореја, Индија и Казахстан.

Во републиката има три публикации на исламскиот правец: весникот на духовната управа на муслиманите „Ислам Маданијати“, „Муслимани“ на казијатот Џалал-Абад (регионот), „Ислам Аваза“ на казијатот Баткен.

Црквата на Исус Христос ги издава весниците „За Црквата Божја“ и „Твојот пат“. Религиозниот центар на Јеховините сведоци ги снабдува списанијата „Караула“, „На стража“, „Разбуди се“ на руски и киргистански јазици. Речиси сите верски организации се занимаваат со увоз и дистрибуција на литература.

Телевизиските гледачи во Киргистан имаат можност да гледаат христијански програми на сите канали повеќе од два часа неделно (дури и од Соединетите Американски Држави), а неделната получасовна телевизиска програма „Zhuma Khutbasy“ на државниот канал се емитува нередовно и се често критикуван од гледачите.

Во моментов има околу 30 насоки во верските организации и околу две илјади богослужби и згради во републиката. Горенаведеното се однесува, пред сè, за исламската и христијанската вера. Статистиката укажува на значително зголемување на бројот на религиите и религиозните движења со христијанска ориентација и таканаречените нетрадиционални религии.

Народниот правобранител на Киргистан Турсунбаи Бакир улу изјави дека, според него, во земјата се подготвува голема меѓуверска криза, предизвикана од усвојувањето на христијанската вера од многу киргистанци.

Голем број политиколози во земјата оваа изјава на позната јавна личност ја нарекуваат сосема логична поради посебната слика што ја создаде за „борец за вистинската вера“, што е многу импресивна за многу луѓе од муслиманска вероисповед.

Сепак, активистот за човекови права не се ограничи само на огорченост на неговите изгубени соверници. Народниот правобранител изрази идеја дека дури и озлогласените активисти на партијата Хизб-ут-Тахрир - официјално забранета религиозно-политичка организација, да потсетиме, во сите земји од централноазискиот регион, без исклучок, Русија и низа други држави - не се толку опасни како фактот на нивното постоење во областа Тогуз-Торок во регионот Џалал-Абад има 100 Киргизи кои ја прифатиле христијанската вера. Бакир улу истакна дека „христијанизацијата“ на населението во републиката добива големи размери и повика да се направат соодветни промени во законодавството на Киргистан со кое се забранува таква трансформација на религијата. Инаку, Народниот правобранител предвидува неизбежни општествени потреси и голем меѓуверски конфликт.

Развивајќи ја темата, не може а да не се свртиме кон мислењето на експертите кои подетално ги анализирале меѓуверските односи во републиката. На пример, претседателот на Меѓународната агенција за развој и политика на Киргистан, доктор по политички науки Аликбек Џекшенкулов, во ексклузивно интервју за РГ, ја доведе во прашање верзијата на народниот правобранител за скалата на „христијанизација“ на населението во земјата.

Најголемиот дел од населението на републиката исповеда секуларен, либерален ислам, објасни научникот. - Во исто време, односот на Киргистанците кон претставниците на другите гранки на религијата отсекогаш бил и останува толерантен. И ако неодамна некои претставници на титуларната нација го прифатија христијанството или будизмот, тогаш многу Словени исто така го прифаќаат исламот. Нема причина да се грижиме дека некои наши сограѓани се склони да ја сменат својата вера. Ја гледаме истата слика низ целиот свет, тоа е истата слобода на вероисповед легализирана во многу земји и во уставот на Киргистан.

Во исто време, според Аликбек Џекшенкулов, реална опасност за темелите на државата може да претставува растечкиот исламски екстремизам.

Така, експертите од Здружението на политиколози на Киргистан сугерираат дека причината за претстојната општествено-политичка и меѓуверска нестабилност во земјата можеби не се христијаните. Посебна опасност во овој поглед, според аналитичарите, е активноста на таканареченото подземје или претставници на радикални исламски фундаменталистички групи. Тука спаѓаат паравоените „Исламско движење на Узбекистан“, „Хизб-ут-Тахрир ал Ислами“ (ХТИ - „Исламска ослободителна партија“) и ујгурското „Исламско движење на Источен Туркестан“. Да потсетиме дека седиштето на партијата Хизб-ут-Тахрир се наоѓа во Лондон, а тајни или отворени поделби на оваа верска организација, и покрај забраните на официјалните власти, дејствуваат во десетици земји во светот.

Почетокот на создавањето на бројни ограноци на ХТИ на југот на Киргистан, според различни извори, датира од 1996-1997 година. Центрите на подземната исламистичка активност во републиката се градовите Ош и Џалал-Абад, како и областите Сузак, Базар-Курган, Кара-Су, Араван и Узген. И покрај предноста за мирни средства за „обработка“ на населението, забележуваат експертите, ова движење претставува јасна закана за безбедноста на Киргистан. Ова се должи на фактот што неговите идеи се насочени кон рушење на секуларниот систем и промовирање на насилство во меѓуетничката и меѓуверската сфера. Експертите ја нарекуваат крајна цел на активностите на ХТИ создавање на дел од териториите на земјите од Централна Азија и Русија на таканаречениот Исламски калифат, живеејќи исклучиво според каноните на шеријатот.

Според разузнавачките служби, во моментов има од две до петнаесет илјади членови на ХТИ на југот на Киргистан. Неодамнешното интензивирање на миграцијата на населението од југ кон север на републиката, според аналитичарите, доведува до зајакнување на социјалната база на исламистите и проширување на нивните оперативни и пропагандни способности во северните региони на земјата и нејзиниот главен град. Во исто време, континуираниот тренд на растечки исламски радикализам на југот на Киргистан сугерира дека овде оперира широко разгранета подземна мрежа на исламисти. Генерално, во централноазискиот регион се развиваат поволни услови за ширење на идеите за ХТИ, заклучуваат политиколози.

Покрај тоа, верската ситуација на југ е значително комплицирана од сепаратизмот на дел од узбекистанското население од пограничните региони на Киргистан, кои претходно поставија за цел да создадат узбекистанска културна автономија во долината Фергана. Подоцна, поради влијанието на радикалните учења на исламските верски организации, оваа идеја е развиена, а денес исламистите си поставиле пообемна задача - создавање на таканаречената Исламска Џамахирија Коканд. Нема потреба да се погодува што тоа може да им донесе на постсоветските републики во регионот; само погледнете го искуството од „талибанизацијата“ на соседен Авганистан.

На Советот за безбедност на Киргистан одржан во септември оваа година, меѓу главните прашања беше разгледано и прашањето за верската ситуација во земјата. Нејзин позитивен резултат може да се смета одлуката за потребата од подобрување на законодавството во оваа област и поблиска соработка меѓу властите и Духовната управа на муслиманите на Киргистан (ДУМ).

Меѓутоа, последната иницијатива на Народниот правобранител за измена на законодавството на републиката, спречувајќи го, употребувајќи го терминот Букир улу, „христијанизацијата“ на нејзиното население, е во спротивност со одлуката на Советот за безбедност и може да има многу негативно влијание врз меѓуверските и меѓуетничките хармонија, сметаат експертите од Здружението на политиколози на Киргистан.