Во потрага по бесмртност. Потрагата на Понсе де Леон за Фонтаната на младоста можеби е легенда, но основната идеја - потрагата по лек за старост - е многу реална. Бунт против бесмртните

Страна прва - СИНА, бои на надежта

Не би било подобро за луѓето да им се исполни сè што сакаат.

(Хераклит)

Во пролетниот месец Нишан, на вториот ден од младата месечина, кралот на кралевите, владетелот на вселената, владетелот на сите Персијци, Ксеркс сакал да организира преглед на неговата голема војска. Кога гласниците со флота ја пренесоа веста во сите градови и тврдини каде што стоеја гарнизоните на непобедливата персиска војска, многумина се радуваа, но уште повеќе беа оние што беа тажни.

Оние кои се радуваа размислуваа за идните големи награди и почести за оние кои се истакнаа, што обично ги придружуваше ваквите критики. Оние кои беа тажни се потсетија на ужасните егзекуции што им беа извршени на виновниците - оние кои немаа среќа: или пукна обемот, или копјето се држеше нерамномерно, или коњот наеднаш го изгуби одмерениот кас. Но, дури и оние што беа тажни се обидоа да ја задржат веселоста на нивните лица, за да не ја искушат судбината и да не станат лесен плен за сеприсутните измамници.

И сега дојде денот кој многумина нетрпеливо го чекаа и уште повеќе се плашеа. Голема војска се собрала во подножјето на ридот, на кој бил бел огромниот шатор на кралот, а кога кралот на кралевите Ксеркс излегол од шаторот, бакарен татнеж ги потресе небото и земјата. Во споредба со него, со овој татнеж, громот што го носеа облаците, звукот на бурното море беа како шепот, како здив на ветре. Тоа се илјадници воини кои удираат со своите мечеви на ковани бакарни штитови.

Началникот на војската, кој стоеше малку позади, од десната страна на кралот, забележа како сенка на задоволство го прегази лицето на владетелот, а тоа беше знак на милост. Кога, на бранот на кралската рака, големата војска тргна во движење, се чинеше дека целата земја е во движење - од едниот до другиот крај на небото, бидејќи за оние што стоеја на ридот немаше стрелец, ни коњаница, ни штитоносец - имаше само агилна човечка маса која блескаше со оружје, и немаше таква бариера, таква тврдина, земја или војска, која оваа маса не би ја разбила и не можела да ја скрши. Затоа, гордоста и радоста што беа вклучени во таква моќ ги исполнија срцата на луѓето што стоеја на ридот од десната и левата страна на кралот на кралевите.

Но, тие не можеа да го видат лицето на Ксеркс. Кога тој со задоволство го сврти лицето кон нив, видоа дека владетелот плаче. И нивните души беа преплашени.

„Навистина ме жали кога помислувам на краткоста на човечкиот живот. За стотина години, ниту еден, ниту еден човек од сите нив нема да биде меѓу живите ...

И откако го кажа ова, царот, без да погледне никого, се повлече во шаторот. А дворјаните не знаеја што да кажат и што да прават. Војската се движеше, а земјата се нишаше од едниот до другиот крај на небото и се чинеше дека на ова нема да има крај.

Царот над кралевите, владетелот на Персијците, тој ден повеќе не излезе од шаторот. Овој пат, по шоуто, немаше награди, немаше егзекуции ...

Така, или нешто слично, вели грчкиот историчар Херодот. Тоа се случи во пролетниот месец Нишан, на вториот ден од младата месечина, пред две и пол илјади години.

На човекот секогаш му се чинеше дека природата постапува неправедно давајќи му толку кратко постоење и осудувајќи го на смрт. Долго пред големиот Ксеркс, жителите на древниот Сумер, кои живееле на мочурливите брегови на Тигар и Еуфрат, болно размислувале за ова. Зошто боговите, кои на човекот му дадоа разум, не му дадоа бесмртност? Од глинени плочи покриени со клинесто писмо, низ темните тунели од пет милениуми, до нас допира глас полн со збунетост и тага:

Како да молчам, како да се смирам?
Мојот сакан пријател стана земја,
Енкиду, мојот сакан пријател, стана земја!
Исто како него, и јас нема да легнам,
За да не станете засекогаш и секогаш?

Но, човек никогаш не би станал тоа што е ако се ограничи на оплакување. Затоа Гилгамеш, јунакот на првиот светски еп, тргнува на опасно патување низ далечното море за да стигне таму „цвет како трн“, кој дава младост и ја одложува смртта.

Поминаа години и милениуми, идеите за доброто и злото се менуваа, боговите умреа и се раѓаа нови, но овој сон остана неуништлив, ова верување дека постои начин? единствениот меѓу многуте, што води кон бесмртност. И за чест на човештвото, отсекогаш имало лудаци кои го барале овој пат. Кој може да каже колку беа - непознати и безимени, кои се осмелија да тргнат по стапките на Гилгамеш и не стигнаа до целта, го загубија патот и умреа по лажни патишта?

Епот за Гилгамеш зборува за цвет кој носи бесмртност. „Махабхарата“, епот на античка Индија, го спомнува сокот од дрво, што го продолжува животот на човекот до 10.000 години. Ова го спомнуваат и античките грчки историчари Мегастен и Страбон. И Елијан, римски автор кој живеел во II-III век, зборува за дрвјата, чии плодови наводно можат да ја вратат изгубената младост.

Други антички текстови тврдоглаво зборуваат за некаква „вода на вечниот живот“. Оваа традиција постоела и кај африканските народи и кај народите во Америка и кај Словените во форма на легенди за „жива вода“. Руските епови поставуваат извор на жива вода на островот Бујан, кој стои во средината на океанот. Жителите на океанските пространства бараа извор на вода што дава вечен живот, во регионите што лежат зад „многудневните патувања“.

Гилгамеш (XXVIII век п.н.е.), кралот на Урук, според легендата, тргнал во потрага по магичен цвет кој дава младост

Хиероглиф за „еликсир на бесмртноста“, чија тајна ја чувале таоистичките монаси

На ист начин, ако жителите на соседните земји со Кина поставиле таков извор на жива вода во Кина, тогаш самите Кинези, по истата логика, тргнале во потрага по неа каде било, но само колку што е можно, надвор од нивната земја. .

Една од овие експедиции е поврзана со името на кинескиот император Чин Ши Хуанг (259-210 п.н.е.).

Токму императорот ја обединил земјата и ја започнал изградбата на Кинескиот ѕид. Ѕидот ја штител земјата од номади, а императорот од воените грижи кои толку многу ги оптоварувале неговите претходници. Но, една грижа секогаш се заменува со друга. Другите владетели не се ни осмелуваат да размислуваат за тоа што го загрижува царот: Чин Ши Хуанг одлучил да живее вечно. И не штедеше ниту време ниту труд да го најде патот што ќе го доведе до оваа цел.

Никој друг не можеше да влезе во Забранетиот град, каде што се наоѓаше резиденцијата на царот. Љубопитни, осмелувајќи се да се приближат до портата премногу блиску, стражарите убија до смрт на лице место. Дури и птиците кои ненамерно се обиделе да прелетаат преку каналот до царската резиденција, биле соборени од стрелци во мува со долги црвени стрели. Оваа мерка не беше излишна - зол дух или врколак може да има форма на птица за да се приближи до личноста на царот и да му наштети. Се верувало дека злите духови можат да се движат само право или да се вртат под прав агол. Затоа сите влезови во Забранетиот град, сите премини во палатата и патеките во царскиот парк беа поставени така што никаде немаше прави линии. Дури и рабовите на покривот на палатата биле закривени, така што злите духови не можеле да се движат по нив. Но, и покрај сите овие мерки и сите забрани, имаше еден страшен гостин кој ништо не можеше да го спречи. И царот се сеќаваше на неа секој ден и секој час.

Залудно Чин Ши Хуанг зборуваше за ова со најинтелигентните луѓе на неговата држава. Тие беа вешти во стекнување и задржување на власта, водење војна или собирање даноци, но никој од нив не можеше да му каже на својот господар како да ја победи природата и да ја избегне смртта. Тогаш царот се повлекол во далечните одаи на својата палата и почнал да разговара со оние кои долго време не биле меѓу живите, барајќи одговор во античките книги и ракописи.

„Тие велат“, напишал еден антички автор, „дека среде Источното Море има три извонредни острови. Тие не се толку далеку од местата населени со луѓе, но, за жал, штом некој се обиде да слета на нив, се крева ветер, кој го носи чамецот далеку. Ако се каже вистината, тогаш во античко време имало луѓе кои успеале да стигнат до овие острови. На овие острови живеат бесмртници и постои композиција која штити од смрт. Сè што живее таму, дури и птиците и животните, е бело“. На еден од овие острови, според легендата, има извор на вино со боја на жад. Пиењето на ова вино ќе добие бесмртност.

Кога Чин Ши Хуанг завршил со читањето, сфатил дека тоа е знак на судбината. Истиот ден, по царска наредба, започна изградбата на дваесетина големи бродови, на кои може да се ризикува да се оди на море. Но, никој, ниту еден субјект, ниту еден доверлив човек или министер на царот, не знаеше за целта за која е изградена оваа невидена флотила. Меѓутоа, колку повеќе напредувала изградбата, толку е поголем сомнежот што го зафатил царот. Дали може да ја напушти палатата и Забранетиот град без да ризикува да ја изгуби империјата? Штом флотилата под едра од жолта свила - знак дека самиот император е на еден од бродовите - ќе исчезне над хоризонтот, во главниот град избувнува бунт. А од далечните провинции кон Забранетиот град ќе се движат безброј орди на апликанти, брзајќи да го заземат тронот кој извесно време е празен. Царот знаел дека тоа ќе биде така, и тоа го принудило да бара се повеќе причини да го одложи завршувањето на изградбата. Тогаш не му се допадна просторијата за свитата, а столарите мораа да обноват сè одново. Тогаш змејовите што го красеа лакот на бродовите се покажа дека не се онакви какви што императорот ги замислуваше и нареди да се погубат резбари. Но, сепак, изградбата продолжи, и порано или подоцна требаше да дојде денот кога императорот требаше да донесе одлука.

Затоа, оваа петиција се покажа како пригодна, која со почит му ја предаде главниот началник на канцеларијата, кога изградбата беше при крај. Пред високите стапала на својот господар паднал некој поданик, непознат за царот, човек по име Су Ше. „Го молиме“, напиша тој, „да ни биде дозволено, откако поминавме соодветно прочистување, да тргнеме со млади мажи и девојки во потрага по островите на бесмртноста“. Царот бил убеден дека судбината уште еднаш ги слушнала неговите мисли.

На назначениот ден беа лансирани сите дваесет бродови. Под светли звуци на флејти, чистење од злото око и лоши мисли, веслачите ги зедоа веслата, а флотилата со три илјади млади мажи и жени, како и голем број разни работници, слуги и занаетчии, се упати кон Источното Море.

Поминаа долги денови, недели, конечно месеци. Немаше вести од Су Ше. Царот помина многу часови на брегот, гледајќи во нејасниот хоризонт. Но, бродовите никогаш не се вратија.

„Су Ше заплови“, напиша еден кинески историчар за крајот на оваа експедиција, „тој откри земји извонредни по нивната мирност и плодност. Таму се населил, станал цар и никогаш не се вратил“.

Кога станало јасно дека Су Ше и неговите луѓе нема да се вратат, царот почнал да бара други начини за бесмртност. Низ целата земја, неговите гласници бараа луѓе вклучени во знаењето на древните, вишата мудрост и магија. Тој особено ги фаворизирал таоистичките монаси - на кои, ако не ним, оваа тајна треба да им се открие!

Императорот имал причина да мисли така. Во античка Кина, многумина веруваа дека таоистичките монаси љубоморно ја чуваат тајната на некои „апчиња за бесмртност“ кои наводно може да го продолжат животот на една личност на неодредено време. Текстовите што го спомнуваат ова преживеале до ден-денес. Но, никој не го пријавува составот на апчињата. Само еден извор нејасно наведува дека тие, меѓу другото, вклучуваат „осум скапоцени компоненти“.

Долг и тежок бил начинот на правење на „апчињата на бесмртноста“: „Сонцето, месечината и ѕвездите треба да го завршат својот круг седум пати, а четирите годишни времиња да се вратат девет пати. Мора да го измиете соединението додека не побели и да го разгорите додека не поцрвени, а потоа ќе добиете еликсир што ќе ви даде живот десет илјади епохи.

По наредба на Чин Ши Хуанг, во длабочините на палатата беа издвоени станови, во кои се населиле чудни, тивки луѓе. Тие требаше да ги подготват само за царот соединенијата и тајните лекови што ги знаеја. Сите, последниот поданик, знаеја дека царот им наредил на најмудрите луѓе да се погрижат тој да живее вечно. Немаше човек во империјата што не знаеше дека волјата на нивниот господар е света. И така што ниту еден од субјектите - од овчарот до највисокиот достоинственик - не се сомневаше во валидноста на оваа идеја, Чин Ши Хуанг безмилосно ги убиваше оние што мислеа поинаку во текот на долгите години на неговото владеење.

Затоа, кога царот сепак умрел во определениот час, неговите поданици и дворјани се соочиле со тешка дилема: што треба да се смета поважно - дали светата волја на царот, кој сакал да живее вечно, или незначителен факт што бил пред нивните очи. Сепак, двоумењето кратко траеше. Одлучено е царот да се смета за жив. Неговото тело беше поставено на тронот, а оттаму, зад параванот, многу денови им даваше тивка публика на достоинственици, гувернери на провинции и дипломати. Сè уште истиот тивок и неподвижен, седејќи на престолот, царот патувал низ земјата и дури на крајот на месецот, победувајќи го стравот и сомнежот, блиските решиле да го закопаат она што некогаш им бил цар. Така велат хрониките.

Ниту Чин Ши Хуанг, ниту експедицијата испратена од него не ја нашле водата на вечниот живот. Подоцна, во следните векови, патниците од Небесната империја, зафатени со потрагата по изворот на вечниот живот, често можеле да се видат во други земји. Посебно напорно бараа во Индија.

Минале векови, а тука нивните патишта невидливо се вкрстувале со патеките на језуитите и католичките мисионери. Еден од овие мисионерски патници, во своето писмо од Индија во 1291 година, се жали на фактот дека неговата долгогодишна потрага била залудна. Патем, во тоа време мислењата на теолозите за тоа каде се наоѓа изворот на жива вода се разликуваа: некои беа склони да веруваат дека треба да продолжат со потрагата во Индија, други, осврнувајќи се на нејасните места на Светото писмо и пропустите на античките автори, наречени Цејлон, и други - Етиопија.

Но, кога адмиралот на неговото височество Кристофер Колумбо открил нови, непознати земји преку океанот, надежите за бесмртност, следејќи ги освојувачите и трговците, се преселиле на Запад.

Италијанскиот хуманист Педро маченик, кој живеел во тие години и лично го познавал големиот морепловец, му напишал на папата Лав X: „Северно од Хиспаниола, меѓу другите острови, има еден остров на оддалеченост од триста и дваесет милји од него. , како што велат тие што го нашле. На островот има неисцрпен извор на проточна вода со такви чудесни својства што старец кој ја пие, придржувајќи се на одредена диета, по некое време ќе се претвори во млад човек. Се молам, Ваша Светост, немојте да мислите дека ова го кажувам од несериозност или случајно; оваа гласина навистина се наметна пред судот како несомнена вистина, и во неа веруваат не само обичните луѓе, туку и многу од оние кои стојат над толпата по својата интелигенција или богатство.

Дали е чудно што меѓу оние кои веруваа во постоењето на извор на вечен живот беше благородниот кастилски хидалго Хуан Понсе де Леон? Тој веќе имаше повеќе од педесет години кога од старите Индијанци што живееја во Порторико дозна за некоја земја лоцирана на север, каде што има извор што дава вечна младост. Се зборуваше дека неколку години претходно, многу Индијци од островот Куба тргнале во потрага по неа и ниту еден од нив не се вратил. Дали им требаат други докази дека успеале да ја најдат оваа земја?!

Другите Индијци се спротивставија: дали вреди да се тргне на толку долго патување, кога меѓу Бахамите има и остров каде што чука токму истата фонтана на младоста и вечниот живот.

Понсе де Леон не бил единствениот Шпанец кој ги слушнал овие приказни. Но, тој беше единствениот кој реши на своја опасност и ризик да опреми експедиција во потрага по островот. Секако, ако гласините беа за злато, веднаш ќе се најдат средства и бродови, а толпата доброволци немаше долго да се појави. Но, не се работеше за богатство, туку само за бесмртност. Точно, самиот Понсе де Леон веќе беше на возраст кога луѓето почнуваат да ја разбираат релативната вредност на златото и апсолутната вредност на животот.

Затоа, откако ги вложил сите свои средства во купување на три брига, Понсе де Леон регрутира екипаж и во мугрите на 3 март 1512 година, под топовски оган, наредува да се подигнат сидра. Сонцето свети силно, навестувајќи среќа, утринскиот ветер ги разнесува едрата и флотилата тргнува. Колку такви бродови беа опремени во тие години во потрага по нови земји, зачини или злато! Но, тие беа означени со посебен знак. Оној што ги водел не се нарекувал слава, моќ или богатство. Вечен живот и вечна младост - тоа го бараше. И долго време, додека бродовите не се претворија во три точки на хоризонтот, толпата стоеше на брегот и се грижеше за нив.

Времето и среќата го фаворизираа пливањето, а наскоро зелените острови на архипелагот Бахамите се појавија во далечината. Секој од нив изобилуваше со тивки заливи и канали, погодни за паркирање на бродови. И секој може да биде токму она што го бара. Наутро, чамци се спуштаа од бродовите и, сечејќи низ синото пространство на лагуната, се упатија кон брегот. Оние кои останаа на бродот им завидуваа на оние кои тој ден имаа посреќна судбина. Но, никој не го очекуваше нивното враќање со таква нетрпеливост како самиот капитен. Во вечерните часови, чамците пловеа до бродот на кој беше тој, и со тивок удар - дрво на дрво - замрзнуваа на катран страна. Бродот Crooked Huang го зел пленот - бакарни колби, колби, шишиња и колби полни со вода од сите извори што можеле да се најдат само на островот.

Долго време, откако екипажот си легна, а придружниците ја презедоа ноќната стража, фенерот продолжи да гори во кабината на капетанот. Маслото крцкаше во фитилот, а потоа црвеникавите рефлексии се тресеа на бакарните колби, полирани до сјај во грубите морнарски џебови. Понсе де Леон ги нареди на масата пред него и полека ја вкуси содржината на секоја колба. Рекоа дека се доволни само неколку голтки, дека трансформацијата започнува веднаш.

Утрото, другите морнари, оние што ги посочи ждрепката, ги собраа празните колби и се симнаа по скалите на трупецот преку бродот во лулачките чамци. И додека капетанот нетрпеливо гледаше во сонцето, повторно чекајќи да дојде вечерта, морнарите, стуткани под тендата, по којзнае кој пат си прераскажуваа сè што случајно ќе слушнат од оние што излегоа на брегот. Ако има рај на земјата, тогаш тој мора да биде овде, на овие острови. Шумите овде се полни со дивеч, а тивките потоци се полни со риби кои можете да ги уловите со рацете веднаш од брегот. Но, што е најважно, тоа беше земја - плодна, изобилна со плодови и што е најизненадувачки, всушност, нерешено. Затоа што беше невозможно сериозно да се сфатат плашливите Индијанци, кои побегнаа штом го слушнаа приближувањето на Шпанците. Дали тие, родени меѓу карпестите полиња на Андалузија или рамнините на Кастилја изгорени од сонцето, би можеле да сонуваат за таква земја, за таков регион?!

Искривениот Хуанг не се мешаше во овие разговори. Поминувајќи покрај нив, не ги ни слушаше. Но, не затоа што не знаел за нив или не погодувал за неизбежниот развој на настаните кои, знаел, ќе го следат сето ова.

И повторно, долго по полноќ, светлото беше запалено во кабината на капетанот. И повторно, откако екипажот замина да спие, од пилотската кабина долго време доаѓаа пригушени гласови. Колку и да одеше тивко Кривиот Хуан, секогаш кога поминуваше, гласовите стивнуваа. Но, Хуан само се насмевна во мракот. Утре наутро, како и секогаш, ќе знаеше се. Не е за ова што седумнаесет години плови по морињата и трипати избега од бесилка, за да не научи да гледа што му се случува под носот. И Хуан научи уште една лекција од она што го виде и што ќе беше доволно за можеби уште десетина животи - никогаш да не брза и да не се придружува на едната и другата страна до таа минута, последната минута, кога вагата на судбината ќе дојде во движење. . И дури тогаш тој, Кривиот Хуан, момент пред сите други треба да разбере што сака судбината. И тогаш, како што се случило повеќе од еднаш, тој ќе ги извади пиштолите и прв ќе извика: „Ура за капетанот!“ или "Капетан до дворот!" Но, секој пат - токму она што треба да бидете со победниците.

Верен на себе, на Кривиот Хуан и овојпат не му се брза, иако се чинеше дека се беше јасно, а судбината на лудиот Хидалго се чинеше како однапред измислен заклучок.

Така, тие се преселија од остров на остров и никој не се пожали, бидејќи секој пат кога новиот остров беше уште поубав од оној што требаше да го напуштат. Но, неизбежните настани што Хуан ги предвиде требаше да избијат кога се случи епизода што ги измеша сите карти.

Вечерта, кога капетанот, како и секогаш, се повлече во кабината со своите колби, на Криви Хуан му недостасуваше една колба. Некој, откако се качи, не го подари, како и обично, туку го задржа за себе. Зошто? Капетанот едвај забележува. Хуан беше единствениот на бродот кој знаеше. Ова му даде дополнителна карта во играта, и од неа реши да си оди.

Оној што не се откажа од својата колба, всушност малку ризикуваше. Но, дали навистина мислеше дека ако се дознае, Кривиот Хуан нема да сфати кој го направил тоа?

Веќе следното утро, Хуан знаеше кој е. За овадоволно бешеод оние кои беа на брегот, одземете ги оние што дојдоа да ги земат колбите. Родриго, наречен Малата лисица, беше тој што заврши во остаток. Повторно, Хуан не ги избрзуваше работите. Тој само се погрижи Фокскит да добие работа тој ден во крмата, на палубата, подалеку од другите. Премотувањето на јажињата не е многу лесна работа, особено кога сонцето е директно над главата и нема заштита од него. Хуан трпеливо чекаше додека сенката од јарболот не стане кратка, како будала помисла, па дури потоа полека тргна кон изметот. Малиот лисец не го забележа веднаш чамецот, но забележувајќи го тоа, почна уште побрзо да го премотува дебелото јаже назад. Хуан дојде многу блиску, така што речиси и да немаше простор меѓу него и морнарот. Хуан знаеше што прави.

- Дали е жешко, душо?

Дури сега Лисицата се осмели да се исправи.

- Жешко? – Хуан наслика насмевка на лицето, која можеше да изгледа искрена само до последниот идиот. - Можеби голтка вода? - И ја испружи раката кон колбата што му висеше од Лисицата на појасот, ја испружи левата рака, точно левата.

Тој сè уште продолжи да се насмевнува кога неговото тело едвај имаше време да брза на страна, избегнувајќи го ударот. Во истиот момент, неговата десна рака, исто така како сама, против негова волја, пукаше, а исфрлениот нож влезе длабоко во штиците на палубата. Но, не без причина Малата лисица беше помлада од него. Следниот момент беше пред чамецот. Имаше само прскање на бродот, а младенчето на лисицата, правејќи широки потези, веќе брзо пливаше кон брегот.

Брегот, сепак, не беше блиску, а Хуан знаеше дека Малата лисица нема да може да плива вака долго време. Успеа да го замисли ова во дел од секундата и во истиот дел од секундата му беше мило што го натера да работи цело утро - сега веќе не е пливач. И во дел од секундата, гласот на Хуан грмеше веќе на палубата, а морнарите се тркалаа во чамецот еден по еден. Хуан реши засега да не кажува ништо за колбата, прво нека го фатат.

„Тој бедник се обиде да ме убие“, објасни тој набрзина, но капетанот само ги стисна тенките усни и не рече ништо. Хуан разбра зошто: се осмели да биде првиот што ќе проговори пред старецот да му зборува.

За нападот на чамецот, Лисенка доби окови и работа на галиите. Го знаеше ова и пливаше со сета сила. Но, растојанието помеѓу чамецот и пливачот се намалуваше. Сепак, растојанието помеѓу капачот и жолтата лента песок се намалуваше уште побрзо каде што почнуваше брегот. Понсе де Леон ја турна капетанската капа до челото за да не му ги заслепува сонцето. Сега стана јасно дека чамецот навистина заостанува, веслачите во него целосно престанаа да работат со весла. Замижувајќи ги очите, Хуан ги виде тенките кастилски мустаќи на капетанот како налутено се грчат. Се разбира, тој е хидалго и благороден господин, но не ги разбира момците што пливаат со него. Воопшто не разбира. И Хуан си дозволи да забележи со почит:

„Господине капетане, тој нема да замине. Децата само си играат со него. Сакаат да играат.

Но, капетанот не го ни погледна: тој повторно направи дрскост.

А морнарите навистина се „играа“ со бегалецот. Кога се чинеше дека ќе стигне до брегот, веслата наеднаш блеснаа, чамецот избрка од своето место и за една минута се најде меѓу Лисицата и сурфањето. Потоа повторно се замрзна, малку забележливо оддалечувајќи се од брегот и возејќи ја Малата Лисица на отворено море. Тој очигледно го разбрал ова и сега едвај мавташе со рацете, само за да остане на водата. Но, чамецот се движеше сè побрзо и побрзо, и тој мораше да брза да го задржи растојанието кратко.

Потоа, се чинеше дека бродот повторно заостануваше, а Фокс успеа да го заобиколи и да се упати кон брегот. долго време. Кога се обиделе повторно да ја повторат оваа забава на бродот, тој почнал да тоне. Сега веслачите ја фрлија целата своја тежина на веслата, но кога чамецот за малку ќе го престигна, Фокс Каб за последен пат излезе на површина, неговата рака наеднаш се издигна од водата, а тој фрли нешто што блескаше на сонцето подалеку од себеси.Во секунда, чамецот веќе беше над местото каде штотуку беше младенчето на лисицата, но тој повторно не се појави.

Капетанот прашално се сврте кон Хуан. Сега мораше да зборува или да крене раменици. Хуан проговори и на тој начин ја избра својата судбина.

„Господине капетане, овој морнар ја сокри својата колба минатата ноќ. Денес кога го побарав тоа...

Искривениот Хуан никогаш не видел човек да бледне толку одеднаш.

„Бродот“, ги раздели идалгото исушените усни.

На бродот немаше повеќе чамци. Имаше само двоен брод, а самиот Хуан седна на веслата.

Кога конечно стигнаа до чамецот со морнарите кои ги чекаа, сите почнаа да укажуваат на местото каде Лисицата ја фрлила својата колба.

„Педесет реали за оној што ќе го најде“.

Требаше да се роди богати и имаатзад себе назад низа богатипредците да го изговараат како што било кажано.

- Педесет реали? - Како ехо, праша Хуан. Тоа беше држава. Хуан жали што не е едноставен морнар и не може да се нурне во водата сега по другите. Такви пари не видел во целиот свој живот, не само да ги држи во раце, туку и да ги види. И имаше се во животот.

Сè уште ја најдов колбата. Оној што успеал, го подигнал високо над главата и викал за да види капетанот, а другите да не му го одземат наодот.

Хуан само за момент ја држеше колбата во рацете пред да му ја предаде на капитенот, но тоа беше доволно за да сфати што има во неа. И откако разбра, се плашеше дека капетанот ќе погоди дека знае. Ова откритие толку го шокираше што рацете не го послушаа добро и едвај веслаше до бродот. Но капетанот не забележа. Капетанот немаше време за него.

Таа вечер придушениот разговор во морнарскиот простор продолжи подолго од вообичаеното. На другите два брода, знаеше Хуан, беше исто. И кога, во зори, капетанот нареди одеднаш да се подигнат едрата и да се измери сидрото, на сите три брода избувна бунт.

Тимот не сакаше да плови понатаму. Ќе се населат овде, на овие земји, ќе одгледуваат грозје и маслинки, ќе одгледуваат пченица - секој овде ќе стане благороден господар. Кој сака нека плива со ова лудо хидалго, но не тие, не тие! Искривениот Хуанг знаеше дека ќе остане со нив. Но, само не за да се собираат култури овде или да се одгледуваат овци. Овде би се занимавал со друга работа - и колку подоцна другите знаеле за тоа, толку подобро. Во моментот кога ја извади колбата од водата, неговата рака не можеше да погреши. Водата не можеше да тежи толку - во колбата имаше злато!

А Хуан разбра и знаеше уште една работа, нешто што другите не мислеа, немаа време да го разберат: ако останат овде, не им требаат сведоци. Чувствуваше дека се приближува моментот кога вагата на судбината ќе се поколеба и ќе почне да се движи. Овие луѓе немале лидер, за минута ќе стане. И тогаш, блокирајќи ги сите шушкави и врескања што излегоа од палубите на трите бригани што се собраа, тој извика додека ги извикуваше само своите заповеди за време на бура:

- Капетан во дворот!

Отпрвин сите молчеа, но потоа се слушнаа неколку гласови:

- Во дворот! Капетан во дворот!

И веќе сите врескаа, рикаа, блееа:

- Капетан во дворот!

Затоа што сите знаеја: по овие зборови нема враќање назад. А тоа значеше крај на сите сомнежи и двоумење. Некој набрзина го влечеше јажето, приспособувајќи ја јамката додека одеа, некој го влече капетанот во искината и стуткана камизола на бурето. Сега се одлучуваше моменти. Ако капетанот може да се повлече пред некој да се двоуми, дури и ако има барем еден глас против, тогаш делото е завршено и тој, Хуан, може да си честита. Да не се двоумеше тој со јажето, можеби и така ќе се случеше. Но капетанот одеднаш ја крена раката. И тогаш сите молчеа. „Значи, дури и сега, и под обрачот, тој сепак остана нивниот капетан“, успеа да размисли Хуан. И повторно: „Не можете да му дозволите да зборува“.

Но, капетанот веќе зборуваше. Патем, неговиот глас звучеше мирно и авторитативно, Хуан сфати дека изгубил.

„Оние што сакаат да копаат во земјата нека останат овде“, рече капетанот. „Тогаш тој не заслужува ништо подобро, ништо друго.

„До дворот“, се обиде да извика Хуан, но сите го затворија, а тој го гризна за јазикот.

„Морнари, јас, Понсе де Леон, ќе се погрижам вашите поранешни господари, сите со кои служевте, да ви се поклонат пред половината, да ви се валкаат пред нозете. Нема да има побогати луѓе на светот од вас. Нека ја донесат колбата што ја имам во мојата кабина ...

„Гледај“, ја подигна колбата над главата, „тоа е злато. Ги запоставив...

И од неговата височина, тој почна да фрла мали грутки кон нозете на оние што стоеја на палубата.

- Го оставам затоа што ќе дојде ден кога и ти ќе го оставиш како непотребен. За секоја голтка вода што ќе ја врати младоста, ќе ви биде платено повеќе злато отколку што можат да ви држат џебовите. Морнарите…

Искривениот Хуан направи мало движење за да дојде до скалата, но неколку раце веќе упорно го држеа.

- Ура за капитенот! извика некој. - Ура! другите кренаа.

Неколку минути подоцна, Хуан веќе беше на залихите долу, во глуво и влажно место. Се протегаа деновите, кои за него не се разликуваа од ноќта. Веќе не се надеваше на ништо, не очекуваше ништо. Тој веќе не отиде со бес кога друг морнар, носејќи храна, се обиде да ја стави за да не може да ја достигне. Или намерно се обиде да ја истури половина кригла вода што се потпираше на него еден ден. Понекогаш размислуваше дали кралскиот алкалд ќе го осуди на бесилка или на галија. Но, поради некоја причина, ни тоа навистина не му пречеше, како тоа што се случило да не му се случило на него, туку на некој друг, чија судбина всушност била прилично рамнодушна кон него.

Затоа, кога еден од деновите (или ноќите) отворот на оградата се крена и тие дојдоа по него, Хуан не можеше да знае што значи тоа. Не можеше да знае дека поминаа долги недели бесплодни трагања. Дека сега, воден од нетрпеливост, самиот капетан се симнал на брегот и ги обиколил сите извори што можел да ги најде. Воодушевен од неговата вера, екипажот побожно чешлаше остров по остров и секој неуспех само ги зајакнуваше сите во надежта: ако не денес, тогаш утре.

Но, капетанот сега ја знаеше цената на оваа посветеност и оваа вера. Најбезбедно, сметаше тој, е што поскоро да се ослободи од поттикнувачите, без да се чека враќањето во Порторико. Неколку луѓе тој веќе слета на островите на патот. Денеска беше на ред Хуан.

Морнарите го извлекле од чамецот и го фрлиле на камчињата во близина на сурфањето. Потоа, кога бродот веќе заплови, се сетија дека не му оставиле гајба со намирници и неколку ножеви, како што наредил капетанот. Тие не сакале да веслаат назад и едноставно го фрлиле својот товар во морето.

Но, и покрај сето ова, Кривиот Хуан преживеа. И не само што преживеа, туку и го надживеа благородниот идалго, сопственик на три големи бродови на Понсе де Леон.

Бродовите во меѓувреме продолжиле по својот пат и еден ден во зори откриле цветен остров, кој не може да се спореди со ниту еден што го виделе претходно. Беше Цветници („Паскуа Флорида“), а капетанот ја именуваше земјата што ја помеша како остров, Флорида.

Но, без разлика колку оваа земја изгледаше мирна и убава, процепена од стотина мали потоци и реки, Индијците што живееја овде се покажаа исто толку воинствени и непопустливи. Не им било многу важно од кои мотиви се водат вонземјаните и што бараат. Тие се сретнаа со белите странци, како што беа навикнати да се среќаваат со непријатели кои посегнуваа по нивните ловишта и колиби. Во една од престрелките меѓу ранетите бил и самиот капетан ...

Многу други авантури и катастрофи ги снашле Шпанците додека бродовите продолжиле на своето долго патување. Конечно, борејќи се со непријателските трговски ветрови, тие се вратија во пристаништето што го напуштија многу месеци претходно. Понсе де Леон, не без профит, ги продаде своите бродови и се врати во Шпанија.

Мадрид веќе знаеше за храбриот обид на идалго да ја пронајде водата на вечниот живот. Веднаш штом пристигнал и успеал да се смести во хотелот, се појавил гласник кој го барал во кралската палата.

Кралот со љубопитност погледнал во човек кој всушност можел да има среќа. И тогаш, стоејќи овде, ќе држеше шише со вода со вечен живот донесена за неговиот крал. И тој, кралот на Шпанија, Фердинанд од Арагон, ќе биде првиот (а можеби и единствениот) од христијанските кралеви, кој ќе живее вечно.

Во секој случај, не е крив хидалго што овој пат немаше среќа. Кралот љубезно ја слушаше приказната за Понсе де Леон и му покажа знаци на неговата наклонетост и внимание. Со почит оставајќи ја публиката, Понсе де Леон повеќе не беше тоа што беше, газејќи под високите сводови на салата. Со мавтање на кралската рака стана „Неговата екселенција“, гувернерот на „Островот Флорида“ откриен од него ...

Во своите тајни надежи за бесмртност, кралот на Шпанија не бил сам меѓу другите монарси. Дали навистина може да биде дека господарот, бидејќи во сè е за разлика од другите луѓе, би можел да се изедначи со нив дури и пред смртта? Кинескиот император Чин Ши Хуанг веројатно бил првиот што се обидел да се побуни против неумоливиот закон на битието. Историјата знае и други владетели кои секој на свој начин се обиделе да ја прогласат својата бесмртност. Западните римски соимператори Аркадиј и Хонориј (395-408) објавија едикт со кој најавуваат дека од тој момент, поданиците, обраќајќи им се, повеќе не треба да велат „ваше величество“, туку „ваша вечност“. Главниот аргумент во овој случај беше следниот: „Оние кои ќе се осмелат да ја негираат божествената суштина на нашите личности ќе бидат лишени од нивните позиции, а нивниот имот ќе биде конфискуван“.

За субјектите, овој аргумент беше, се разбира, многу убедлив. Но, не за природата.

На ист начин, некогаш неговите поданици искрено се увериле во бесмртната природа на императорот Август. И уште порано, народите од земјите што ги зароби беа почитувани како бесмртен Александар Македонски.

И зарем тоа не е исмевање на судбината: домородците кои живееле во околината на истиот Порторико, од каде храбриот хидалго Понсе де Леон тргнал во потрага по бесмртноста, и самите биле убедени дека Шпанците кои ги освоиле се бесмртни! Затоа гордите Индијанци го издржаа сето угнетување и самоволие што ги поправаа конквистадорите. И навистина, може ли да се замисли потфат побесмислен и безнадежен од востание против бесмртните?

Како што често се случува, „откритието“ започна со сомнеж. Имаше еден локален водач кој се сомневаше дека суровите бели богови не ја познаваат смртта. Со цел да се тестира ова, беше одлучено да се спроведе прилично храбар експеримент. Дознавајќи дека извесен млад Шпанец ќе помине низ неговиот имот, водачот му одредил почесна придружба, на која и дал соодветни упатства. Следејќи ги, Индијанците, кога ја преминале реката, ја испуштиле носилката и го држеле Шпанецот под вода додека не престанал да бега. Потоа го извлекоа на брегот и, за секој случај, долго и бурно му се извинија на „белиот бог“ што се осмелиле случајно да го испуштат. Но, тој не мрдна и не ги прифати нивните извинувања. За да се уверат дека ова не е трик и не е преправање, Индијците не го тргаа погледот од телото неколку дена, или го гледаа скришум од високата трева, а потоа повторно се приближуваа и уште еднаш повторуваа извинување ...

После тоа, Индијанците беа убедени дека нивните освојувачи се смртни како и тие. И откако се уверија, во еден ден и час кренаа востание низ целиот остров, истребувајќи ги и протерувајќи ги Шпанците до последно. Точно, не за долго.

Што се однесува до Понсе де Леон, тој - човек кој барал бесмртност - конечно умрел од раната што еднаш ја добил на Флорида. „На овој начин“, поучно забележува авторот на една стара шпанска хроника, „судбината ги уништува човечките планови: откритието со кое Понсе се надеваше дека ќе си го продолжи животот послужи да го скрати“.

Искривениот Хуан, неколку години подоцна, бил отстранет од островот со брига која случајно минувала. Никој не веруваше во приказната што ја раскажа. Но, името на Понсе де Леон беше познато во тоа време, а фактот дека Хуан пловел со него предизвика интерес кај неколку многу постари (и подеднакво богати) Шпанци. Неколку години, Кривиот Хуан служеше како еден вид водич на експедициите организирани од нив. Но, маката на Хуан беше што тој не беше обдарен со фантазија. Затоа, информациите што ги имал за тоа каде да ја бара водата на вечниот живот брзо биле исцрпени. И набргу потоа, тој самиот се изгуби некаде во приморските таверни и таверните на Новиот свет.

Исто како што неповратно изгубени во минатото се имињата и судбините на многу други кои, како Хуан или неговиот несовесен капетан, тргнаа во потрага по водата на вечната младост. Но, дали овие пребарувања беа толку луди?

Човечкото тело е 70 проценти вода. Не е ни чудо што еден познат биолог фигуративно ги нарекол живите суштества „жива вода“. Очигледно, за здравјето и долговечноста на човекот не е рамнодушно каква вода ги храни ткивата на неговото тело. Навистина, во последниве години стана познато дека водата значително се разликува не само во хемиските нечистотии, туку и во изотопскиот состав и другите карактеристики. Многу својства на водата се менуваат, на пример, ако се помине помеѓу половите на магнетот. Водата може да биде биолошки поактивна, а тоа влијае на процесот на стареење на телото. Но, многу за својствата на водата - важна компонента на нашето тело - сè уште не знаеме.

Во секој случај, денес веќе не се нејасни легенди и антички легенди, туку научни истражувања кои говорат за влијанието на водата врз здравјето и животниот век на жителите на различни региони на Земјата.

Познато е дека жителите на некои карипски острови, како што е Гвадалупе, изгледаат многу помлади од нивните европски врсници. Кога ќе ги прашаат како успеваат да ја задржат својата младост долго време, одговорот обично следува: „На нашиот остров тече таква вода од извори што го подмладуваат човекот...“ Жителите на централните региони на Цејлон (Шри Ланка ) се одликуваат и со одлично здравје. Жителите на Шри Ланка сметаат дека причината за нивното здравје е климата и водата на планинските извори. Очигледно, не случајно древните се обиделе да бараат животворна вода на овој остров.

Долговечноста на планините и голем број народи на Северот, некои научници ја поврзуваат и со водата што ја пијат. Ова е таканаречениот „ефект на топена вода“, кој благотворно делува на метаболизмот и на тој начин, како што рече, го „подмладува“ телото.

Денес, потрагата повеќе не се врши на далечни острови или во непознати земји. Тие се спроведуваат во десетици лаборатории на најголемите светски научни центри кои ги проучуваат својствата на водата и нејзиното влијание врз човечкото тело.

Луѓето кои беа исклучително желни да го продолжат својот живот што е можно повеќе, во најголем дел беа обдарени со богатство и моќ. Го бараа најкраткиот пат. И се чинеше дека постои таков начин. Најстарите традиции и легенди го споменуваа - ова е „еликсирот на бесмртноста“, кој боговите го јаделе. Во различни земји се нарекуваше поинаку. Боговите на старите Грци користеле амброзија, која дава вечен живот, индиските богови - амрита, боговите на Иранците - хаома. И само боговите на Стариот Египет, покажувајќи величествена скромност, претпочитаа вода пред друга храна на боговите. Навистина, сеедно вода на бесмртноста.

Од луѓето, никој не му пристапил на еликсирот на бесмртноста толку блиску како алхемичарите, кои, сепак, барале нешто сосема друго - начини за правење злато. Имаше одредена логика во ова. Бесмртноста е состојба која не е предмет на промена. Зарем златото не е единствената материја што не е подложна на надворешни влијанија? Не се плаши од алкалии или киселини, не се плаши од корозија. Се чинеше дека самото време е немоќно пред него. Зарем овој метал не содржи некој принцип што го прави таков? И дали е можно да се изолира оваа супстанца од неа или да се внесе во човечкото тело заедно со злато? „Кој ќе земе злато внатре“, вели еден древен ориентален текст, „ќе живее колку златото“. Ова е традиционалната основа на древните верувања: јадете ги очите на орелот - ќе бидете како орел, јадете срцето на лавот - ќе бидете силни како лав ...

Златото беше незаменлива компонента на различни верзии на еликсирот на бесмртноста. До нас дојде рецепт составен од личниот лекар на папата Бонифациј VIII: треба да се мешаат злато, бисери, сафири, смарагди, рубини, топази, бели и црвени корали, слонова коска, сандалово дрво, еленско срце, корен од алое, мошус и амбра. во смачкана форма. (Се надеваме дека претпазливоста ќе ги одврати читателите од премногу избрзана примена на композицијата дадена овде.)

Друг состав не бил многу поедноставен, што може да се најде во една древна ориентална книга: „Треба да земете крастава жаба која живеела 10.000 години и лилјак што живеела 1.000 години, исушете ги во сенка, сомелете ги во прашок и земете ги“.

А еве го рецептот од древниот персиски текст: „Треба да земете лице, црвено и пеги, и да го нахраните со овошје до 30 години, па спуштете го во камен сад со мед и други соединенија, затворете го овој сад во карики и херметички затворете го. За 120 години неговото тело ќе се претвори во мумија“. После тоа, содржината на садот, вклучително и она што стана мумија, може да се земе како лек и средство за продолжување на животот.

Грешките, кои никнуваат во секоја сфера на човековата активност, дадоа особено богата жетва на ова поле. Во врска со ова може да се спомене еден француски научник од 15 век. Во потрага по еликсирот на животот сварил 2000 јајца, ги одвоил белките од жолчките и мешајќи ги со вода, многупати ги дестилирал, надевајќи се на овој начин да ја извлече посакуваната материја на животот.

Чистата бесмисленост на ваквите рецепти не сведочи за бесмисленоста на самата потрага. Стана познато само она што беше отфрлено како непотребно. Но, ако ја судиме историјата на оваа или онаа наука само по неуспешни експерименти и неуспешни откритија, сликата веројатно ќе биде приближно иста.

Експериментите на полето на бесмртноста се одликуваа со една околност - целосната мистерија што ги опкружуваше резултатите. Ако замислиме дека еден од овие обиди бил успешен, односно некој успеал донекаде да си го продолжи животот, тогаш, нормално, било направено се за овој рецепт да не стане ничија сопственост. Ако, земајќи ја дрогата, предметот на експериментот се раздели со неговиот живот, тој, дотолку повеќе, повеќе не можеше никому да каже за неговата тажна судбина. Таква судбина го снајде, на пример, кинескиот император Ксуанзонг (713-756). Тој отишол кај своите кралски предци многу порано од датумот на породување, само затоа што имал непромисленост да го земе еликсирот на бесмртноста, направен од неговиот дворски лекар.

Меѓу ретките од кои знаеме дека, земајќи го еликсирот, се сметаа себеси за бесмртни, имаше еден богат господин-филантроп кој живееше во Москва во минатиот век, кого сите го нарекуваа едноставно со неговото име и покровителство - Андреј Борисович. До старост почнал да се препушта на различни истражувања поврзани со еликсирот на вечниот живот, водејќи се главно од сопствената интуиција. И бидејќи човекот е склон да верува во себе повеќе отколку во кој било друг авторитет, не е изненадувачки што наскоро Андреј Борисович беше целосно сигурен дека конечно ја нашол композицијата што ја бараше. Како и многу други трагачи по еликсирот на бесмртноста, тој претпочиташе да го чува своето откритие во тајност. Тој самиот толку многу веруваше во ефектот на композицијата што навистина се почувствува подмладен, дури почна да оди и на танцување ... До последната минута, тој воопшто не се сомневаше во сопствената бесмртност.

Овој случај потсетува на приказната за друг руски господин кој живеел во исто време и исто така верувал во сопствената бесмртност. Уште во младоста, еднаш во Париз, го посетил познатиот бајач Ленорманд. Откако му кажа сè пријатно и непријатно што го чека во иднина, Ленорманд го заврши своето предвидување со фраза што остави отпечаток на целиот негов иден живот.

„Морам да те предупредам“, рече таа, „дека ќе умреш во кревет.

- Кога? Кое време? младиот човек побледе.

Бајачот ги крена рамениците.

Од тој момент, тој си постави за цел да го избегне она што се чинеше дека му е предодредено од судбината. По враќањето во Москва, тој наредил да ги извадат сите кревети, софи, јакни, перници и ќебиња од неговиот стан. Преку ден, полузаспан, се возеше низ градот со кочија, придружуван од калмичка куќна помошничка, двајца пешаци и дебел мопс, кој го држеше на колена. Од сета забава на располагање во тоа време, тој најмногу уживал да присуствува на погреби. Затоа, кочијашот и постилјонот патувале низ Москва цел ден во потрага по погребни поворки, на кои веднаш им се придружил нивниот господар. Не е познато на што размислувал додека го слушал погребот на другите - можеби потајно му било мило што сето тоа нема никаква врска со него, бидејќи тој не легнал и затоа предвидувањето не можело да се оствари, и на тој начин би ја избегнал смртта.

Педесет години го водеше својот дуел со судбината. Но еднаш, кога, како и обично, полузаспал во црквата, верувајќи дека е присутен на погребот, неговата куќна помошничка за малку ќе го омажила за некоја нејзина постара пријателка. Оваа случка толку го исплаши господинот што му се случи нервен шок. Болен, завиткан во шалови, обесхрабрено седеше во својата фотелја, категорично одбивајќи да го послуша докторот и да оди во кревет. Дури кога беше толку слаб што повеќе не можеше да одолее, лакејите насилно го легнаа на земја. Штом се почувствувал во кревет, починал. Колку беше силна вербата во предвидувањето?

Колку и да се големи заблудите и грешките, и покрај сè, и покрај неуспесите и разочарувањата, потрагата по бесмртноста, потрагата по начини за продолжување на животот не беше прекината. Грешките, незнаењето, неуспесите веднаш беа исмеани. Но, најмалиот чекор кон успехот го затвори тајна.

Затоа информациите за успесите кои се постигнати на овој пат се изолирани, расфрлани и неверодостојни.

Има, на пример, порака за епископот Ален де Лисл, личност која навистина постоела (починал во 1278 година), се занимавала со медицина - историските анали го нарекуваат само „универзален исцелител“. Тој, наводно, го знаел составот на еликсирот на бесмртноста, или барем некој метод за значително продолжување на животот. Кога веќе имал многу години и умирал од старост, со помош на овој еликсир успеал да си го продолжи животот за уште 60 години.

Жанг Даолинг (34-156), исто така историска личност, основачот на филозофскиот систем на Тао во Кина, успеал да го продолжи својот живот за истиот период. По долги години упорно експериментирање, тој наводно успеал да направи некој привид на легендарните таблети на бесмртноста. Кога имал 60 години, велат хрониките, ја вратил младоста и доживеал 122 години.

Заедно со овие се и други пораки на древните. Аристотел и други автори го споменуваат Епименид, свештеник и познат поет од островот Крит. Познато е дека во 596 п.н.е. бил поканет во Атина да принесе тамошни жртви за прочистување. Според легендата, Епименид успеал да го продолжи својот живот на 300 години.

Но, оваа возраст не е граница. Португалскиот дворски историчар во својата хроника раскажува за извесен Индиец со кој лично се сретнал и разговарал и кој во тоа време наводно имал 370 години.

Слични докази вклучуваат книга објавена во Торино во 1613 година и содржи биографија на жител на Гоа, кој наводно живеел речиси 400 години. Блиску до оваа бројка се годините од животот на еден муслимански светец (1050-1433), кој исто така живеел во Индија. Во Раџастан (Индија) и сега постои легенда за пустиникот Мунисаде, кој се повлекол во пештерите во близина на Долпур во 16 век и се крие таму ... до сега.

За проблемот на продолжување на човечкиот живот се интересирал и Роџер Бејкон, научник и филозоф од средниот век. Во својот есеј De secretis operebus, тој раскажува за еден Германец по име Папалиус, кој, откако поминал многу години во заробеништво со Сарацените, ја дознал тајната за правење некаква дрога и благодарение на него живеел 500 години. Исто толку години наведува и Плиниј Постариот - до оваа возраст, според неговото сведоштво, извесен Илир успеал да си го продолжи животот.

Пример поблизок до нас во времето е информацијата за Кинезот Ли Кањун. Починал во 1936 година, оставајќи зад себе вдовица која, според записот, била негова 24-та сопруга. Се вели дека Ли Кањонг е роден во 1690 година, што значи дека доживеал 246 години.

Но, најчудната и најфантастичната порака од истата серија се поврзува со името на Индиецот Тапасвиџи, кој наводно живеел 186 години (1770-1956). На 50-годишна возраст, тој, како Раџа во Патиала, реши да се повлече на Хималаите за да стане „надвор од човечките таги“. По долги години вежби, Тапасвиџи научил да се втурне во таканаречената состојба на „самади“, кога животот се чинеше дека целосно го напушта неговото тело и долго време не можеше да пие никаков пијалок или храна. Оваа практика ја пријавиле Британците, кои служеле во колонијалната администрација во Индија. Тие раскажуваа за јогините кои откако темелно ги исчистиле желудникот и цревата, ги покриле ушите и носот со восок и паднале во состојба која потсетува на хибернација на инсектите. Во ваква состојба тие не останале ден-два, туку неколку недели, по што со помош на топла вода и масажа биле вратени во живот.

Судбината на Тапасвија можеби не е толку изненадувачка. Познати се долги црниот дроб, природно живеат до 140-148 години. Нема ништо суштински невозможно во тоа што Тапасвиџи или некој друг, користејќи диета и други средства, успеал да ја помести оваа граница уште неколку децении, нема ништо суштински невозможно. Ќе се работи за неверојатното сведоштво на самиот Тапасвиџи.

Еднаш, рече тој, во подножјето на Хималаите сретнал стар пустиник. Јадел само овошје и млеко, а изгледал необично енергично и весело. Но, што е најизненадувачки, пустиникот не зборувал ниту еден од современите индиски јазици, зборувајќи само на санскрит, јазикот на Античка Индија. Се испостави дека поминале 5.000 години откако тој дошол овде! Тој успеал да го продолжи својот живот до такви граници, наводно благодарение на одредена композиција, чија тајна ја поседувал. Достигнувањето на возраст од 5000 години сè уште не е „блокирано“ од ниту еден од „долгоџиите“ - ниту во историските хроники, ниту во легендите, ниту во легендите.

Сепак, колку и да е фантастична таква порака, колку и да е долг периодот од педесет века, сето тоа не е самата бесмртност, туку само некои пристапи кон неа, далечни пристапи. Затоа научниците и фанатиците, филозофите и лудаците толку упорно продолжија да го бараат еликсирот на бесмртноста - средство способно да дарува вечен живот. На овие пребарувања им дадоа години, децении. Понекогаш цел живот.

Александар Каљостро (1743-1795)

Многу современици веруваа дека тој ја поседува тајната на еликсирот на бесмртноста.

„Најголемиот шарлатан и измамник што историјата го познавала“, велат некои.

„Човек кој поседуваше бесконечно знаење и моќ“, велат други

… Германски провинциски град со калдрмани улици, традиционални црвени покриви со плочки и неизбежната готика. Под еден од овие покриви, на таванот, во фантастично опкружување од колби, реплики и садници, седи млад човек. Тој е зафатен со бизнис не помалку фантастичен од околината околу него - потрагата по еликсирот на вечниот живот. Сепак, најизненадувачки е што оваа личност не е никој друг туку Гете, младиот Гете, кој неколку години од својот живот посветил на упорната потрага по еликсирот на бесмртноста. Не сакајќи да ги повторува истите грешки, да падне во истите ќорсокак и да талка во истите лавиринти како и неговите претходници, тој внимателно ги проучува делата на алхемичарите, барајќи ги нивните најзаборавени и најскриени дела. „Тајно се трудам“, напиша тој во тие години, „да извлечам барем некоја информација од големите книги, пред кои ученото толпа половина се поклонува, половина им се смее, затоа што не ги разбира. Да се ​​навлезе во тајните на овие книги е радост на луѓето мудри и обележани со добриот вкус.

Така, големиот поет, како алхемичар, трагач по еликсирот на бесмртноста, излегува дека е на исто ниво со прилично чудни луѓе. Еден од нив беше неговиот современик - Александар Каљостро. Најголемиот шарлатан и измамник што историјата го познавала - некои луѓе мислеа така. Човек кој поседувал бесконечно знаење и моќ - така се расправале другите.

Кога би помислиле да раскажеме за сите авантури и авантури на овој човек, страниците дадени овде тешко би ни биле доволни. Покрај мистеријата за неговото потекло и непознатиот извор на богатство, Каљостро имал уште една тајна. „Тие велат“, напиша еден од весниците во тоа време, „Грофот Каљостро ги поседува сите прекрасни тајни на големиот умешен и ја откри тајната за подготовка на животен еликсир“. Не беше ли оваа гласина што го направи Каљостро толку значајна фигура во судовите на кралското семејство? Толку значајно што францускиот крал Луј XVI изјавил дека секое непочитување или навреда кон оваа личност ќе биде казнето на исто ниво со навреда на неговото височество.

За време на престојот на Каљостро во Санкт Петербург, световните дами, воодушевени од младешката убавина на неговата сопруга Лоренца, беа уште позачудени кога од нејзините зборови дознаа дека таа има повеќе од четириесет и дека нејзиниот најстар син долго време служел како капетан во Холанѓаните. армија. Како одговор на природните прашања, Лоренца некако „рече“ дека нејзиниот сопруг ја поседува тајната на враќањето на младоста.

Чудниот шарм својствен на Каљостро, мистеријата што го опкружуваше, го привлече вниманието на рускиот двор кон него. Личниот лекар на царицата, Англичанецот Робертсон, не без причина, насетил потенцијален ривал во гостинската славна личност. Користејќи ги методите усвоени на суд, тој се обиде да го оцрни грофот во очите на оние кои беа блиску до тронот. Наивниот дворски лекар очекувал да се бори со Каљостро со оружјето што тој самиот најдобро го користел - оружјето за интрига. Сепак, грофот избра да ги „вкрсти мечевите“ по негови услови. Тој го предизвика Робертсон на дуел, но необичен дуел - на отрови. Секој мораше да го испие отровот подготвен од непријателот, по што можеше слободно да земе каков било противотров. Со цврстина на човек кој не се сомнева во успехот, Каљостро инсистираше токму на такви услови за дуелот. Заплашен од неговата чудна самодоверба, Робертсон одби да го прифати предизвикот. Дуелот не се одигра. Можеби Робертсон слушнал гласини за еликсирот на бесмртноста, кој наводно го поседувал неговиот противник - можно е тој, како и многу негови современици, да верува во ова.

Но, миленикот на судбината, грофот Каљостро, премногу често ја предизвикуваше, премногу често правеше ризични облози. На крајот падна „непар“, а оваа карта му беше последна во животот. Каљостро бил заробен од инквизицијата, затворен, каде што се вели дека умрел во 1795 година, врзан со синџири за ѕидот на длабок камен бунар.

Личните хартии на Каљостро, како што беше вообичаено во такви прилики, беа запалени. Зачувана е само копија од една од неговите белешки, претходно земена во Ватикан. Го опишува процесот на „регенерација“, или враќање на младоста: „... со земање на ова (две зрна од лекот. - Авт.),човек губи свест и без зборови цели три дена, при што често доживува грчеви, грчеви и потење на телото. Будејќи се од оваа состојба, во која, сепак, не доживува ни најмала болка, на триесет и шестиот ден го зема третото, и последно, зрно, по што паѓа во длабок и мирен сон. За време на спиењето, кожата се лупи, забите и косата опаѓаат. Сите тие растат повторно за неколку часа. Утрото на четириесеттиот ден, пациентот ја напушта собата, станувајќи нова личност, откако доживеа целосно подмладување.

Колку и да изгледа фантастично горниот опис, тој чудно потсетува на индискиот метод за враќање на младоста „кајакалпа“. Овој курс, според неговите сопствени приказни, Тапасвиџи го поминал двапати во животот. Ова првпат го направил кога имал 90 години. Интересно е што неговото лекување исто така траело четириесет дена, од кои повеќето ги поминал во состојба на сон и медитација. По четириесет дена, наводно и кај него израснале нови заби, седата коса ја добила поранешната црна боја, а во телото му се вратиле поранешната енергија и сила.

Сепак, иако во античките текстови, во средновековните и подоцнежните записи наоѓаме референци за такви „регенерации“, ниту една од нив не зборува за составот на употребениот лек.

Дали ова треба да изненадува?

Дали сте слушнале за Конт Сен Жермен,

за кои се кажуваат толку многу прекрасни работи.

(А. С. Пушкин. Кралицата на лопати)

Толку многу се обидоа да го најдат патот до бесмртноста што нивните напори не можеа, а да не ја поттикнат нивната сопствена митологија. Според легендите, некои успеале да ја најдат вратата што води кон бесмртност. Дали тоа значи дека тие сè уште живеат меѓу луѓето, внимателно чувајќи ја нивната тајна?

Овие легенди, каде вистината е испреплетена со фикцијата, требаше да се појават без да пропаднат. Тие се неизбежни во историјата на човековата мисла како и легендата за Дедал и Икар - луѓе кои успеале да летаат на небото на крилја. Потрагата по бесмртноста не можеше да биде ако не постоеја мистериозни гласини дека некој успеал да го постигне она што го барал и да ја премине границата што го дели од останатите смртници - вака приказните за Ел Дорадо, легендарната земја на злато, поттикна се повеќе и повеќе нови смелови да одат во нејзината потрага. Луѓето веруваа и беа подготвени да веруваат дека некој успеал да постигне бесмртност, бидејќи оваа вера оставила надеж, давала шанса за среќа.

Познатиот арапски научник Бируни во 1000 година пишувал за извесен Илија, кој го нашол патот до бесмртноста во антиката и наводно продолжил да живее во негово време. Бируни го нарече Елијас „вечно жив“.

Меѓу другите кои би можеле да бидат запаметени во врска со ова, еден од првите што ми падна на ум е филозофот на Питагоровата школа, Аполониј од Тјана (1 век н.е.).

Во најраната младост, тој ја одбил месото, сметајќи дека е „нечиста и го заматува умот“, почнал да оди бос, без волнена облека итн. Наметнувајќи завет на молчење, ја задржал пет години.

Во потрага по повисоко знаење, Аполониј од Тјана отиде во Индија, позната по своите пустиници, научници и тајни науки. По пат му се придружил извесен Дамид.

„Ајде да одиме заедно, Аполониј“, рече тој. „Ќе видите дека можам да бидам корисен. Иако малку знам, го знам патот до Вавилон и градовите покрај тој пат. Конечно, ги знам јазиците на варварите, колку ги има. Еден јазик го зборуваат Ерменците, друг Медијците и Персијците, а трет Кадуанците. Ги знам сите овие јазици.

- А јас, драги мои, - се спротивстави Аполониј, - ги знам сите јазици, иако не сум учел ниту еден од нив.

Дамид го изрази своето изненадување.

„Немојте да се чудите што ми се познати сите човечки дијалекти“, забележа филозофот, „зашто ја разбирам и човечката тишина.

Враќајќи се од Индија, Аполониј направи многу неверојатни работи што останаа во сеќавањето на неговите современици. За време на Нерон, тој го посети Рим, ги посети Египет, Сицилија, Гибралтар.

Преживеал десет цареви, а кога владеел единаесеттиот, Аполониј Тијански, веќе седумдесетгодишен старец, се вратил во Рим. Овде по наредба на царот Домицијан бил фатен и затворен. Сакајќи да им ја покаже на сите неограниченоста на својата моќ, императорот наредил судење на филозофот за да го казни самото несогласување во негова личност. Во назначениот ден и час, најистакнатите граѓани на градот се собраа во величествено украсена сала. Под силно стража, Аполониј бил донесен. Но, среде судењето, кога лажните сведоци го жигосаа, обвинувајќи го за црната книга и непочитувањето на царот, пред сите, Аполониј исчезна од преполната сала.

Истиот ден, неколку часа подоцна, луѓето кои лично го познавале Аполониј го виделе наводно на растојание од три дена патување од Рим.

Набргу по неговото чудно исчезнување од римската судница, Аполониј Тијански се појавил во Грција, каде што живеел во храмовите. Меѓутоа, не го знаеме ниту времето, ниту местото на смртта на овој филозоф. Ниту тоа им било познато на неговите современици. Во аналите на историјата тој е наведен како „исчезнат“. Токму затоа, сеќавајќи се на многу други неверојатни работи што ги направил овој човек, гласината му припишала уште една особина - бесмртност.

Со векови се верувало дека Аполониј, откако ја избегнал смртта, продолжил да се крие некаде меѓу луѓето. Поминаа илјада години, а оваа гласина, се чини, беше потврдена. Во 12 век, живеел филозоф и алхемичар кој се нарекувал Артефиј. Меѓутоа, многу современици верувале дека Аполониј Тијански се криел под оваа маска. До нас дојдоа две дела потпишани од Артефиј - трактат за филозофскиот камен и есеј за начините за продолжување на животот. Се чини, кој, ако не големиот Аполониј, треба да пишува за овие теми? Така мислеа не само современиците. Три века подоцна, кога се појави печатење и беше објавена расправата за бесмртноста на Артефиј, во предговорот на него се вели дека авторот имал посебни причини за пишување на оваа книга, бидејќи до тоа време тој самиот веќе живеел 1025 години. Ова дело е преполно со мрачни алузии и пропусти, како писателот да се обидува да им се обрати, над толпата, на оние малкумина што можеа да го разберат. „Жалосно будало“, пишува тој во своето обраќање до читателот, „дали си навистина толку наивен што мислиш дека секој збор што го кажуваме треба да се сфати буквално и дека ќе ти ја откриеме најневеројатната мистерија?

Аполониј Тијански (3 п.н.е. - 97 (?) н.е.), филозоф на питагоровата школа

Со векови се верувало дека Аполониј, откако ја избегнал смртта, продолжил да се крие некаде меѓу луѓето под друго име. „За тоа како умре Аполониј - ако умре, тие кажуваат сè ...“ - напишал Флавиј Филострат

Се разбира, денес не би било тешко да се прекорат луѓето кои некогаш живееле и за лековерност и за наивност. Но, да не брзаме да го направиме тоа. Кој знае со што ќе можат да нè прекоруваат оние што ќе живеат уште векови после нас? Она што денес ни изгледа неверојатно, воопшто не им изгледало така на луѓето што живееле во тоа време. Аполониј Тијански не е единствениот пример за ова. Во историјата се познати и други личности, кои во своето време побудувале не помал интерес и не помала подготвеност кај оние околу нив да веруваат во сето неверојатно што е поврзано со нив.

... Во 1750 година во Париз се зборувало само за грофот Сен Жермен. Тоа беше чудна личност. Имаше гласини дека грофот го знаел патот што води до бесмртноста.

Сен Жермен се појави ненадејно, без минато, дури ни нејасно веродостојна историја што би можела да помине за минатото. Како некаде во ѕидот одеднаш да се отвори врата и овој човек излезе. Замина само за да исчезне зад истата врата кога ќе дојде време. Исто како што беше со Каљостро, ние знаеме исто толку малку за него и за потеклото на неговото фантастично богатство како и неговите современици.

Грофот претпочиташе да не зборува за себе, но понекогаш, како случајно, „пушташе да се лизне“. И тогаш од неговите зборови беше јасно дека тој мораше лично да разговара со Платон, со Сенека, да ги познава апостолите, да биде присутен на празникот Ашурбанипал итн. . Еднаш, кога грофот бил во Дрезден, некој го прашал својот кочијаш дали е вистина дека неговиот господар имал 400 години. Многу невино одговори дека не знае со сигурност.

„...Но, во сто и триесет години колку што му служев на мојот господар, неговото господарство не се промени малку.

Оваа чудна исповед наиде, сепак, не помалку чудна потврда.

Усвоен во најдобрите домови, грофот ги маѓепса сите со своите манири, неверојатна ерудиција и извонредна свесност за минатото. Неговиот изглед доведе до чудење и збунетост на постарите аристократи, кои одеднаш се сетија дека веќе го виделе овој човек, го виделе долго време, во детството, во салоните на нивните баби. И оттогаш, се чудеа, тој воопшто не се променил по изглед.

Се испостави дека долго пред овој човек ненадејно да се појави во Париз под името Конт Сен Жермен, тој бил виден во Англија, познат во Холандија, запаметен во Италија. Таму живеел под разни имиња и титули. И да не беа сведоштвата на оние кои добро го познаваа, навистина ќе се помисли дека маркизот од Монферт, грофот де Белами и истиот гроф Сен Жермен се различни луѓе. Познати се десетина псевдоними под кои оваа личност се појавувала на различни места и во различно време. Во Џенова и Ливорно дури се преправаше дека е руски генерал со речиси руско презиме - Солтиков.

Некои го сметаа грофот за Шпанец, други - Французин или Португалец, други - Русин. Но, сите се согласија дека е невозможно да се одреди возраста на пребројувањето. Тоа беше време кога приказните поврзани со потрагата по еликсирот на бесмртноста и „водата на вечниот живот“ сè уште беа свежи во сеќавањето на многумина. Не е чудно што се појави гласина дека грофот ја знае тајната на еликсирот на бесмртноста.

Оваа негова тајна со почит беше спомната од многу угледниот London Chronicle во својот број од 3 јуни 1760 година, во врска со посетата на Конт Сент Жермен на Лондон. Во написот, напишан со речиси почитувани тонови, се наведени високите заслуги на грофот и се зборува за неговата мудрост, која му ја откри тајната на еликсирот на вечниот живот. За овој еликсир за нејзиниот крал и љубовник, „првата дама на Франција“ Маркизата де Помпадур залудно се моли.

Грофот Сен Жермен (1710(?) - 1784(?))

Тој беше чудна личност. Имаше гласини дека грофот го знаел патот што води до бесмртноста. Тоа беше време кога приказните поврзани со потрагата по еликсирот на бесмртноста и „водата на вечниот живот“ сè уште беа свежи во сеќавањето на многумина.

Сен Жермен се појави ненадејно, без минато, дури ни нејасно веродостојна историја што би можела да помине за минатото. Некои го сметаа грофот за Шпанец, други - Французин, други - Русин

Каљостро бил современик на Сен Жермен. Во записникот на судот на инквизицијата е зачувана приказна снимена од зборовите на Каљостро за неговата посета на Сен Жермен. Каљостро тврдел дека видел сад во кој грофот го чувал еликсирот на бесмртноста.

Заминувањето на Сен Жермен од Франција беше ненадејно и необјасниво. И покрај покровителството на Маркизата де Помпадур и големото внимание со кое кралот го опкружувал, овој чуден човек неочекувано го напушта Париз, за ​​да се појави ненадејно во Холштајн некое време подоцна, каде што поминува неколку години сам во својот замок. Таму, наводно, починал во 1784 година.

Но, тоа беше најчудна смрт. Еден од неговите современици, кој го знаел грофот, ја нарекол „имагинарна смрт“; тој напишал дека ниту една од надгробните споменици во областа не го носи името на Сен Жермен.

Една година подоцна, во Париз се одржа состанок на масоните. Зачуван е список на оние кои присуствувале - таму, покрај имињата на Месмер, Лаватер и други, стои името на Сен Жермен.

Три години подоцна, во 1788 година, францускиот пратеник во Венеција, грофот Шалон, се среќава со Сен Жермен на плоштадот Свети Марко и разговара со него.

Во текот на годините на Француската револуција, грофот наводно бил идентификуван во еден од затворите каде што биле чувани аристократи. „Гроф Сен Жермен“, напиша еден од нив во 1790 година, „сè уште е на овој свет и се чувствува одлично“.

Автограм писмо на Сен Жермен

30 години по неговата „имагинарна смрт“, постарата аристократка Мадам Џенис, која добро го познавала грофот во младоста, се среќава со овој човек на маргините на Виенскиот конгрес. Тој воопшто не се смени, но кога постарата дама притрча кон него со радосни извици, тој, зачувувајќи ја учтивоста, се обиде да не ја одолговлекува неочекуваната средба и повеќе не беше виден во Виена.

Многу повнимателен беше еден пензиониран достоинственик. Во последните години од владеењето на Луј Филип, односно кога речиси ниту еден од луѓето кои лично го познаваа Сен Жермен не остана жив, на еден од париските булевари забележа човек кој болно го потсети на младоста. Тоа беше Сен Жермен, сè уште ист како што го познаваше достоинственикот пред неколку децении. Но, старецот не брзаше кон пребројувањето со извици и прегратки. Го повикал својот камериер кој чекал во кочијата и му наредил да го следи овој човек насекаде и да дознае кој е тој. Неколку дена подоцна, старецот знаел дека овој човек во неговиот круг е познат под името мајор Фрејзер, но, и покрај неговото англиско име, тој не е Англичанец, дека живее сам и, освен двајца лакеји и кочијаш, не чуваше ниту еден слуга во куќата.

Почитувајќи ги најголемите мерки на претпазливост, старецот се обратил до приватен детектив. Но, можеше само да додаде дека „мајорот“ има неограничени средства, чиј извор, како и за него, ништо не се знае.

Искористувајќи го тоа што сега знаел кога овој човек излегува по булеварите навечер, старецот нашол изговор наводно случајно да го запознае. Неколку пати дури и вечераа заедно. Како што често се случува со постарите луѓе, без разлика за што зборувал стариот великодостојник, неговите мисли секогаш неволно се враќале во минатото.

– Да, мој млад пријателе, ова кафуле знаеше поубави времиња. Не мислам на кујната, па дури и на бројот на посетители, туку на оние што биле овде.

Сè се смени по Конвенцијата.

– Да, се се смени по Конвенцијата. Се чини дека Јакобинците решија тука да го постават својот клуб, а оттогаш и самите ѕидови како да се сменија. Но, еднаш овде го сретнав самиот Маркиз де Боисфи. Овде доаѓаше со братучед му.

„Маркизот имаше двајца братучеди, мислиш на Анри?

- Не, постар. Се чини дека неговиот татко или дедо биле во војната за шпанското наследство.

- Тоа беше неговиот дедо. Виконт де Поатје. Возачот беше одличен. Немаше ништо подобро во негово време. Штета што не заврши добро...

Достоинствениот малку ја подигна веѓата, што во негово време и меѓу луѓето од неговиот круг беше сфатено како неупорно прашање, кое може да се одговори или да не се забележи. Неговиот соговорник претпочита да одговори:

- Факт е дека таткото на виконтот - му служеше на неговото височество Луј XIV - се одликуваше не само со распуштеност, туку никогаш не беше можно да се каже што може да се очекува од него. Тој би можел, на пример, да те покани да ловиш на неговиот имот, а потоа, кога ќе страдаш два дена во кочија на пат од Париз до неговиот замок, ќе испадне дека тој самиот отишол во Нант или на друго место ...

„... Но, тоа не е најважното нешто“, продолжи тој што му се претстави на старецот како „мајор Фрејзер“, „некој од судот го советуваше виконтот да напише камериер од Саксонија. Нема да кажам каков камериер беше тој, но веројатно немаше повеќе црвенокоса личност во тоа време во целото француско кралство. Поради некоја причина, виконтот беше многу горд на ова, а еден ден на вечера со холандскиот пратеник, тој ...

Тешко беше да се замисли дека човек кој не бил очевидец на она за што зборува може да зборува така. Тоа беа чудни средби, на кои се чинеше дека не старецот, туку помладиот соговорник им се препушта на спомените од минатото. Дури и кога станува збор за најоддалечените времиња и далечните земји, беше невозможно да се ослободи од чувството дека зборува за она што самиот го видел и слушнал. Едно време, многумина кои разговараа со Сен Жермен ја забележаа истата карактеристика на неговите приказни. Старецот го послуша гласот на овој чуден човек, ѕирна во неговото лице и изгледаше како да е пренесен половина век назад. Тој самиот не бил поштеден од времето, а тоа му ја дало горчливата привилегија да биде непризнаен од оние кои некогаш можеби го познавале.

Но, во секое лизгање, во секоја прошетка по работ, има големо искушение. И еднаш, на нивната втора или трета средба, старецот не издржа. Тој рече дека меѓу големите луѓе на своето време случајно го запознал и познавал самиот Сен Жермен.

Неговиот соговорник ги крена рамениците и зборуваше за нешто друго.

Таа вечер се разделија порано од вообичаено, а „мајорот“ не дојде на следниот состанок. Кога достоинствениот почнал да се распрашува, се испоставило дека тој, заедно со слугите, отишле кај никој не знае каде.

Во годините што му останале да живее, пензионираниот великодостојник постојано се интересирал дали се вратил неговиот чуден соговорник. Но, тој повеќе не дојде во Париз.

Има уште две подоцнежни извештаи поврзани со името Сен Жермен. Тој, наводно, повторно се појавил во Париз, веќе во 1934 година. И последен пат - во декември 1939 година. Меѓутоа, бидејќи дотогаш немало луѓе кои биле лично запознаени со пребројувањето, овие извештаи тешко можат да се сметаат за доволно веродостојни. Сепак, оваа резервација може да се направи во однос на се што е поврзано со името на Сен Жермен. И не само тој сам.

Сепак, да се обидеме да го замислиме невозможното. Да претпоставиме дека од десетици, стотици и илјадници оние кои го барале еликсирот на бесмртноста, некој сам успеал да најде некакви средства за продолжување на животот. (Фактот дека зголемувањето на очекуваниот животен век во принцип е возможно не го негира модерната наука.) Откако ја направивме оваа претпоставка, си го поставуваме прашањето: како би се однесувал човек ако бил убеден дека таква алатка навистина е во неговите раце ? Очигледно, тој ќе имаше тежок избор: или да го скрие од народот она што го знае, или да го објави јавно. Како што знаеме, второто не се случи.

Точно, заборавивме на уште една можност - за отфрлањето на бесмртноста. Колку и да изгледа чудна оваа мисла на прв поглед, но токму тоа го кажуваат легендите, кралот Соломон го направил. Кога му го понудиле еликсирот на бесмртноста, тој одбил да го земе бидејќи не сакал да ги надживее оние кои му биле блиски и кои ги сакал. Оваа легенда, која се заснова на тажната идеја дека бесмртноста може да биде суров товар, дури и проклетство, на некој начин ја предвидува параболата за Ахасвер.

Традицијата вели дека кога Христос бил доведен на болно погубување, тој го носел инструментот за погубување, тежок дрвен крст. Неговиот пат до местото на распнувањето бил тежок и долг. Исцрпен, Христос сакал да се потпре на ѕидот на една од куќите за да се одмори, но сопственикот на оваа куќа, по име Ахасвер, не му дозволил.

– Оди! Оди! Тој извика на овации на фарисеите. - Нема ништо за одмор!

„Добро“, ги распарчи Христос своите исушени усни. „Но, и ти ќе одиш цел живот. Ќе талкаш во светот засекогаш, и никогаш нема да имаш мир или смрт...

Можеби оваа легенда на крајот ќе беше заборавена, како и многу други, ако после тоа, од век во век, овде-онде, не се појавеше личност, која многумина ја поистоветуваа со личноста на бесмртниот Ахасвер.

За него пишувал италијанскиот астролог Гвидо Бонати, истиот кого Данте, во својата Божествена комедија, со задоволство го сместил во пеколот. Во 1223 година Бонати го сретнал на шпанскиот двор. Според него, овој човек еднаш бил проколнат од Христос и затоа не можел да умре.

Пет години подоцна, тој се споменува во еден запис во летописот на опатијата на св. Албан (Англија). Раскажува за посетата на опатијата од страна на ерменскиот архиепископ. На прашањето дали слушнал нешто за бесмртниот скитник Ахасвер, архиепископот одговорил дека не само што слушнал, туку и лично разговарал со него неколку пати. Овој човек, според него, во тоа време бил во Ерменија, бил мудар, видел многу и знаел многу, во разговорот, сепак, бил воздржан и зборувал за нешто само ако го прашаат за тоа. Добро се сеќава на настаните од пред повеќе од илјада години, се сеќава на појавата на апостолите и многу детали од животот во тие години, за кои никој што живее денес не знае.

Следната порака веќе се однесува на 1242 година, кога овој човек се појавува во Франција. Тогаш долго владее тишина, која се прекинува дури по два и пол века.

Во 1505 година Ахасвер се појавува во Бохемија, неколку години подоцна е виден на арапскиот исток, а во 1547 година повторно е во Европа, во Хамбург.

За средбата и разговорот со него во своите белешки раскажува епископот Шлезвиг Пол фон Ајцен (1522-1598). Според неговото сведочење, овој човек ги зборувал сите јазици без трошка акцент. Водел затскриен и подвижнички живот, немал друг имот освен фустанот што бил на него. Ако некој му даваше пари, тој им делеше сè на сиромашните до последната паричка. Во 1575 година бил виден во Шпанија; овде со него разговарале папските легати на шпанскиот двор, Кристофер Краузе и Јакоб Холштајн. Во 1599 година, тој бил виден во Виена, од каде што се упатил кон Полска, со намера да стигне до Москва. Наскоро тој навистина се појавува во Москва, каде што наводно многумина го виделе и разговарале со него.

Во 1603 година, тој се појавува во Либек, за што посведочиле бургомастерот Колерус, историчарот и теолог Кмовер и други службеници. „Die 14 Januarii Anno MDCIII“, се вели во градската хроника, „adnotatum reliquit Lubekae Suisse Judacum ilium immortalem, que se Christi crucifixioni interfuisse affirmavit“ („Минатата 1603 година, на 14 јануари, се појави славниот бесмртен Евреин, кој се појавува Христос, кој оди, да биде распнат, осуден на откуп“).

Во 1604 година ја наоѓаме оваа чудна личност во Париз, во 1633 година во Хамбург, во 1640 година во Брисел. Во 1642 година се појавува на улиците на Лајпциг, во 1658 година - во Стемфорд (Велика Британија).

Кога вечниот скитник повторно се појавил во Англија на крајот на 17 век, скептичните Англичани решиле да проверат дали навистина е тој што мислеле дека е. Оксфорд и Кембриџ испратија свои професори, кои му дадоа пристрасно испитување. Сепак, неговото познавање на античката историја, географијата на најоддалечените краеви на Земјата, кои ги посетил или наводно ги посетил, беше неверојатно. Кога одеднаш му поставија прашање на арапски, тој одговори на тој јазик без трошка акцент. Ги зборуваше речиси сите јазици, и европски и ориентални.

Наскоро овој човек се појавува во Данска, а потоа и во Шведска, каде повторно му се губат трагите.

Сепак, споменувањето на оваа мистериозна личност го среќаваме подоцна. Во 1818, 1824 и 1830 година, тој или некој што се преправа дека е тој, се појавува во Англија.

Не можеме да знаеме, не можеме денес да кажеме кој е основниот факт зад легендата за Ахасвер. Познатиот лекар и научник од средниот век Парацелзус во една од своите трактати напишал: „Нема ништо што може да го спаси смртното тело од смртта, но има нешто што може да ја одложи смртта, да ја врати младоста и да го продолжи краткиот човечки живот“.

Идејата за максимално продолжување на човечкиот живот денес се повеќе се поврзува со науката. Еден од првите што го смисли ова беше Роџер Бејкон. „Човечкото тело“, напиша тој, „може да се ослободи од сите грешки и да го продолжи животот многу векови“. Р. Бејкон имаше на ум значајно, насочено влијание врз човечкото тело.

Друг познат научник од минатото, Бенџамин Френклин, исто така верувал дека таквото влијание на крајот ќе биде можно. Тој изјави дека во иднина човекот ќе може да живее повеќе од илјада години. Тоа беше кажано во годините кога луѓето живееја на свеќи и се возеа во кочии, кога најдобрите умови немаа поим за работите што сега ги знае секој ученик.

Уште поголем оптимист за можностите на науката бил францускиот хуманист филозоф од осумнаесеттиот век Кондорсе. Тој верувал дека времетраењето на човечкиот живот, растејќи од век во век, на крајот може да се приближи до бесконечноста, односно до бесмртноста.

К.Е. Циолковски размислуваше за проблемот со човечката бесмртност. „Животот нема одредена големина и може да се продолжи до илјада години“, напиша тој. „Науката порано или подоцна ќе достигне неодредено продолжување на животот“. И познатиот англиски научник Џеј Бернал верувал дека со текот на времето луѓето ќе ја сфатат тајната на бескрајното продолжување на нивниот живот.

Во срцето на оваа надеж не е само обожението на науката, која, велат, може сè, а ако не може денес, тогаш може утре, а не слепата желба на човекот да живее што подолго, туку идејата за основната можност за неограничено продолжување на животот на поединецот.

Уште на крајот на минатиот век, германскиот зоолог Август Вајсман дошол до заклучок дека смртта на поединецот воопшто не е неизбежна завршница, одредена од самата биолошка природа. Според него, ако бесмртноста е практично можна за едноклеточните организми, тогаш во принцип таа е остварлива и за луѓето.

Според американскиот физичар, добитник на Нобеловата награда Р. Фајнман, доколку некое лице реши да изгради машина за вечно движење, ќе се соочи со забрана во форма на физички закон. За разлика од оваа ситуација, во биологијата не постои закон кој би ја потврдил задолжителната конечност на животот на секој поединец. Затоа, смета тој, единственото прашање е времето кога човечкото тело може да се ослободи од пропаст.

Добро познатиот советски научник, претседател на Академијата на науките на БССР В. Ф. Купревич, исто така, веруваше дека бесмртноста на една личност е остварлива во принцип.

Некои дури се обидуваат да го именуваат времето кога тоа ќе биде можно. Така, англискиот научник и писател А.Кларк верува дека до 2090 година ќе се постигне бесмртност. Се разбира, ова е смело предвидување. Затоа што едно е да се каже дека проблемот во принцип е решлив, а друго е да се именуваат конкретни термини за негово решение. Точно, храброста никаде не е потребна толку многу како во науката. И проблемот со бесмртноста, откако престана да биде предмет на потрага по самци, сè повеќе станува проблем на науката. Затоа и денес можеме да ги именуваме главните насоки на ова пребарување.

Надворешни фактори.Голем број истражувачи ги разгледуваат главните фактори кои го одредуваат животниот век на една личност, неговата непосредна околина, занимањето и начинот на живот.

Некои од овие истражувачи се обидуваат да најдат одредена шема со проучување на начинот на живот на стогодишниците, нивните склоности итн. И навистина, се откриваат љубопитни факти. Така, од оние кои живееле повеќе од сто години, 98 отсто од мажите и 99 отсто од жените биле во брак; Од нив 61 отсто работеле во земјоделството, 16 отсто во индустријата. А само 4 отсто од стогодишниците биле работници на знаење. Се чини дека оваа споредба убедливо кажува дека орањето на земјата е многу покорисно за телото отколку пишувањето поезија или вршењето повисока математика.

Но, дали е тоа? Бројките навистина одразуваат одредени обрасци, но дали не само што ја отсликуваат сликата за професионално вработување, како што беше пред сто години, кога сегашните стогодишници го избраа своето занимање. Со други зборови, ако од 100 луѓе, приближно 61 тогаш се занимавале со земјоделство, 4 - со ментална активност, тогаш овој сооднос генерално останал меѓу долготрајните. Така, овие бројки не одговараат на главното прашање: која е причината за долгиот живот на луѓето?

Кога Демокрит, кој исто така живеел повеќе од сто години, бил прашан од современиците како успеал на таков начин да си го продолжи животот и да го одржува здравјето, тој одговорил дека тоа го постигнал благодарение на тоа што секогаш јадел мед и го трие своето тело. со масло.

Се разбира, може да се приговори на Демокрит дека многумина во негово време постапувале на овој начин, но ниту еден од нив не донел толку брилијантни резултати. Затоа, како и во претходниот пример, тешко е да се воспостави директна врска помеѓу начинот на живот и неговото времетраење.

Исто така, познати се обиди да се следи врската помеѓу исхраната и долговечноста. Едно време, И. И. Мечников веруваше дека причината за стареењето е само-труење на телото од микроорганизми кои живеат во човечкото црево. За да го потисне нивното деструктивно дејство, тој предложил да јадете една чаша јогурт секоја вечер навечер.

Очигледно постои одредена поврзаност помеѓу исхраната и стареењето на телото. Ова го потврдуваат експериментите на вработените во Институтот за физиологија на Академијата на науките на Украинската ССР. Со воведување на специјална диета за експериментални стаорци, тие постигнаа неверојатни резултати: двегодишните стаорци, за кои се сметаше дека се на „стара“ возраст, почнаа да се однесуваат како млади тримесечни деца. Но, што е најважно, во нивното тело, како што е соопштено, немало промени поврзани со почетокот на староста.

Нобеловецот Линус Полинг тврди дека „со правилна исхрана и неколку витамини можете да го забавите процесот на стареење и да го продолжите животот на човекот во просек за дваесет години“. Резултатите добиени на експериментални животни даваат повод за уште похрабри предвидувања.

Д-р Клајв Мекеј од Универзитетот Корнел прави слични експерименти повеќе од четвртина век. Присилувајќи ги глувците да гладуваат два дена во неделата, тој се погрижил нивниот животен век да се зголеми за еден и пол пати. Кога им ја намалил исхраната за една третина, животот им бил речиси двојно зголемен.

Овие лабораториски резултати многу јасно корелираат со она што е познато за начинот на живот на стогодишниците. Советските геронтолози спровеле истражување на 40.000 луѓе кои доживеале длабока старост и во исто време одржувале добро здравје. Се испостави дека сите тие покажаа умереност на масата. Истата карактеристика ја открија американските геронтолози кај јужноамериканските стогодишници кои живеат во регионот на Андите.

И уште една карактеристика на стогодишниците се одликува со истражувачите - доминација на добри чувства и позитивни емоции. Тие не доаѓаат од гнев, нервоза или омраза. Тие не завидуваат. Срцето на секој од нив е секогаш исполнето со радост на постоењето, благодарност за секој нов ден од животот. Се радуваат на среќата, среќата, туѓиот успех, исто како да е тоа нивна среќа, среќа, успех.

Сепак, некои објекти, можеби очекуваниот животен век не зависи од исхраната, емоциите или занимањето. Сечие тело има некаков биолошки часовник и што и да правиме, не можеме ниту да го успориме, ниту да го забрзаме. И стрелката на ѕвончето за секого е во знакот: за некои порано, за други подоцна. И ова „порано“ или „подоцна“ е наводно утврдено од раѓање.

Идејата дека очекуваниот животен век е до одреден степен програмиран, можеби и генетски, е поддржана и со некои набљудувања. Дека има семејства во кои од колено на колено живеат до поодминати години, беше забележано одамна. Геронтолозите понекогаш се сеќаваат на таква легенда во врска со ова. Во 1654 година, кардиналот д „Армањак, одејќи по улицата, забележал плачлив 80-годишен старец. На прашањето на кардиналот, старецот одговорил дека плаче затоа што неговиот татко го претепал. Изненадениот кардинал рекол дека сакал да го види татко му. Му го претставиле старец од 113 години, многу весел за неговите години. „Го тепав син ми“, рекол старецот, „за непочитување кон дедо му. Помина покрај него без „Во куќата, кардиналот видел друг старец кој имал 143 години.

Идејата за генетско програмирање најде и експериментална потврда. Кога почна да се врши избор на долговечни стаорци, беше можно да се добие одредена раса со максимален животен век. Покрај тоа, овој квалитет се покажа како наследна.

Но, ако биолошкиот часовник е навистина вграден во нашето тело и ги брои предодредените денови, месеци и години на нашето постоење, искушението да се дојде до нив е големо. И откако стигнаа, запрете или барем забавете го нивниот курс. Таков обид е направен. Точно, не во однос на некоја личност.

Откако женскиот октопод ќе ги сложи јајцата, деновите и се одбројуваат. Постепено, таа почнува да го губи апетитот, станува полетаргична и умира по 42 дена. Сè се случува со таква неизбежна низа, како некој вид на часовник навистина да функционира. И овој механизам беше откриен. Зад очните дупки на октоподот се наоѓаат жлезди, чии функции до неодамна останаа нејасни. Се испостави дека тоа се „жлездите на смртта“. Кога еден од нив бил отстранет, животниот век на женскиот октопод бил продолжен за два месеци. Кога и двете беа отстранети, нејзиниот живот беше продолжен за уште единаесет месеци.

Но, иако научниците веруваат дека ова откритие може да укаже на начини за продолжување на човечкиот живот, природата, мора да се мисли, не е толку едноставна за да може толку лесно да се заобиколи. И навистина, човечката клетка, и во телото и надвор од неа - расте во епрувета, има одреден, строго измерен животен век - 50 поделби. По што таа умира. Сите напори, сите обиди да се зголеми бројот на поделби се покажаа неплодни. Овие експерименти ги убедија геронтолозите дека часовникот на животот, незапирливо следејќи го времето, е во хромозомите, во јадрото на секоја клетка.

Нов еликсир на бесмртноста?Со проблемот на бесмртноста се занимаваше познатиот руски научник В.М.Бекхтерев. I. I. Mechnikov работеше напорно на оваа задача, обидувајќи се да добие некој вид серум кој ќе ја стимулира активноста на клетките и со тоа ќе го подмлади целото тело. Всушност, тоа беше една од варијантите на истиот недофатлив „еликсир на бесмртноста“, само на ниво на наука. Извесен изглед на таков серум го направи советскиот академик А. А. Богомолец. Овој состав ја зголеми отпорноста на организмот што старее и навистина создаде одреден подмладувачки ефект.

За истата цел, но на други начини се бореше и швајцарскиот лекар П. Ниганс. Тој се обидел да го подмлади телото со вбризгување на серум од ткивата на новородениот елен лопатар во него.

Некои својства на подмладување имаат, се испоставува, различни состави. Така, во експериментите спроведени во Вториот медицински институт во Москва, на глувците им се инјектира пчелен матичен млеч. Како резултат на тоа, очекуваниот животен век на испитаниците се удвоил!

Советските научници го развија лекот NRV - супстанца за раст на нафта. По земањето на NRV, работниот капацитет се зголеми, подочниците ја затемнија косата, метаболизмот на ткивата се подобри итн. Меѓутоа, за време на долгиот тест, оваа верзија на „младинскиот еликсир“ не се оправда. (Сега NRV како стимуланс е одобрен само за надворешна употреба.)

Но, најмногу надежите и очекувањата за враќање на младоста и продолжување на животот се поврзани со хормоните. Кога им се даваше хормон на тироидната жлезда на постарите, резултатите беа зачудувачки: буквално целото тело почна да се подмладува. Сепак, благотворниот ефект беше краткотраен.

Еден од истражувачите кои работи на ова поле, американскиот лекар Роберт А. Вилсон, си поставил благородна, но тешка задача да ја врати младоста на жените. Тој разви комплексен курс на лекување, вклучувајќи специфична исхрана, земање витамини и соли, во комбинација со инјекција на женски полови хормони естроген и прогестерон. Како што е наведено, тој успеал не само да ги суспендира промените поврзани со возраста што се случуваат во телото, туку и да предизвика нешто како обратен процес. И она што е особено важно, овие промени влијаеле не само на општата состојба, туку и на изгледот, на кој жените, не без причина, му придаваат толку големо значење.

Веќе неколку години една од шведските клиники успешно работи со хормонот тимозин. Експериментите на глувци ги надминаа сите очекувања и надежи. Хормонот толку многу го забави нивниот процес на стареење што времето изгледаше како да застана за нив. На пациентите им биле давани и хормонски инјекции. Дописникот, кој ја посетил клиниката, таму сретнал жена која изгледала на околу 60 години, а се испоставило дека таа всушност имала 89 години. Самиот лекар, вклучен во овие експерименти, верува дека систематската администрација на хормонот може да го зголеми животниот век до 130 години.

Во светлината на овие факти, не изгледа претерување да се пријави „хормон за подмладување“ за некои инсекти, кој бил изолиран во една од лабораториите. Воведувањето на овој хормон може да обезбеди инсектот да остане на „млада возраст“ неограничено време. Ова откритие, како и другите дискутирани, дава надеж дека порано или подоцна може да се најде сличен хормонален состав за луѓето.

Но, можеби, велат други, воопшто не се работи за хормони. Сечеме гранки, велат тие, без да ги допираме корените. Корените на стареењето лежат на друго место - во фактот што како што минуваат годините, во телото се акумулираат голем број фрагменти од молекули со висок електричен потенцијал, таканаречените „слободни радикали“. Тие предизвикуваат несакани и неповратни промени во телото. Да имаше начин да се неутрализираат...

И еве ги пораките за првите чекори. Се користеше наједноставниот лек - конзерванси кои се користат во индустријата за да се спречи расипување на маслото. Експериментот на глувци покажал дека поединците од експерименталната група живеат речиси еден и пол пати подолго од оние од контролната група. Во однос на луѓето, тоа значи дека животот би можел да се продолжи во просек на 105 години. Скромен резултат? Можеби. Но, ова е само почеток. Ако научиме како да ги неутрализираме „слободните радикали“, сметаат некои научници, човечкиот живот може да се продолжи на неколку векови.

Има и други насоки. И ветуваат уште повеќе.

Еве еден човек кој не се разликува многу од другите. Наместо да нема никаква разлика. И само со случајно допирање на неговата рака, можете да почувствувате дека е невообичаено студено. Чувствувајте - и не придавајте значење на тоа. Или - да дадеме, ако знаеме што би можело да значи. Ако знаеме за експериментите кои сега се во тек за вештачко намалување на телесната температура.

Доколку раствор од натриум и калциум се внесе во термостатот на нашето тело - хипоталамусот - можно е на одреден начин да се регулира температурата на целиот организам. Правејќи ја оваа манипулација со мајмуните, беше можно да се намали нивната телесна температура за дури 6 °. Во исто време, самите мајмуни не замрзнале, не биле ниту поспани, ниту летаргични - не биле забележани никакви несакани ефекти.

Сега на ред е човекот и експериментите врз човекот.

Но - зошто, што е значењето на ова?

Значењето е исто - продолжување на животот. Ако ја намалите температурата на телото за само 2 °, неговиот животен век ќе се зголеми во просек до 200 години. На телесна температура од 33° се очекува човек да живее околу 700 години! Според истражувачот, „ако термостатот е прилагоден на пониска температура, нема причина да се претпостави дека ќе се чувствуваме поинаку отколку на 37 °, ќе реагираме на промените во надворешната температура на ист начин како што реагираме сега“.

Се претпоставува дека средствата за ваквото намалување на температурата ќе се произведуваат во форма на апчиња, кои секој може да ги купи. Кога? Вообичаено, периодот од откривањето на лекот до неговото масовно производство и продажба е 5-6 години. Доколку ова откритие се тестира на волонтери и се оправда, можеби таков лек ќе се произведува во наредните години.

Нема контрадикторност во самото мноштво начини на кои се одвива потрагата по нов „еликсир на бесмртноста“. Една патека го осветлува пребарувањето на друга патека, во друга насока. До 2000 година, некои футуристи веруваат, ќе има околу 40 различни начини за продолжување на животот во пракса.

Резултатите од експериментите од последниве години и децении - не велат дека пораките на старите за „еликсирите на младоста“ и вечниот живот не се таква бајка? Можеби некакво сеќавање се отсликува во сведоштвата што дојдоа до нас, зачувано е некакво ехо на реалноста?

Со туѓо тело.Во еден од странските истражувачки институти, научник покажа чудна жаба. Не беше чуден нејзиниот изглед, чудно беше нејзиното однесување. Наместо да скокне во водата, како што би направил некој друг наместо неа, таа почнала да бара дупка во земјата за да копа во неа. А нејзините други навики биле невообичаени за племето жаби. Ова чудно однесување беше објаснето на прилично неочекуван начин.

„Пресадивме мозок на крастава жаба во глава на жаба“, рече научникот. - И еве го резултатот: жабата се движи како жаба ...

Овој експеримент беше спроведен во 1963 година. Во тоа време, многумина веруваа дека ако таквите експерименти можат да успеат кај пониските животни, тогаш во повисоките тие се осудени на неуспех. Но, оваа заблуда беше побиена кога советскиот експериментален доктор професор В.Н. Демихов успеа да ја пресади главата на едно куче на телото на друго. На суштеството создадено од две единки не им се нарушени нормалните рефлекси. Живееше, сепак, не долго - два или три дена.

Експериментите на професорот Демихов предизвикаа голема резонанца во научниот свет. Коментирајќи за неговото достигнување, познатиот американски неврохирург Р. Вајт напиша дека „досега овие дела, очигледно, е речиси невозможно да се дуплираат кај луѓето, иако во принцип таквата можност треба да се препознае“.

Оваа можност во голема мера зависи од тоа колку на крајот ќе бидат успешни трансплантациите на други човечки органи - бубрези, црн дроб, срце. Ако конечно можеме да го решиме проблемот со ткивната некомпатибилност, патот до експерименти во оваа област ќе биде отворен. Во секој случај, веќе денес во круговите на истражувачите се разговара за прашањето што ќе биде поцелисходно - дали трансплантација на целата глава или само човечки мозок. Според R. White, може да се претпочита трансплантација на мозок. „Постои сугестија“, рече тој во интервјуто за „Литературнаја газета“, „дека мозокот, најблагородниот орган на човечкото тело, можеби нема да биде подложен на процес на отфрлање што подлежат на помалку важни, помалку „благородни“ органи. до." Теоретски, веќе е возможно во иднина да се замислат луѓе чиј мозок, носител на нивната индивидуалност, ќе помине многу пати од едно тело во друго.

Вселенската ракета ги одвојува и ги отфрла своите стадиуми една по една во лет со цел да фрли мала капсула во вселената што е можно подалеку. Така е и една личност. Еден по еден ќе ги отфрли телата кои остареле и му станале непотребни. Но, секоја таква акција ќе го носи подалеку по правата линија на времето - од век во век и од милениум до милениум.

Животот на една личност, нејзиното сеќавање ќе содржи цели епохи од човечката историја. Сосема е јасно дека размислувањето, перцепцијата на светот на таква личност ќе биде многу поразлично од размислувањето и перцепцијата на модерната личност со неговиот живот ограничен на неколку децении.

Сè што се случувало претходно - судири на политичка борба, војни, дипломатски интриги итн. - сето тоа ќе биде во неговите очи, според зборовите на К. Маркс, само „праисторијата на човештвото“. И некаде таму, во оваа „праисторија“, неповратно ќе останат генерации, врз чие дело и крв се измешаа темелите на општеството на иднината. Таа иднина, која сме немоќни да ја предвидиме во целост, но со нејасно претчувство за кое се исполнија пророштвата дури и од далечното минато. Зарем не беше за иднината што авторот на Апокалипсата ја напиша пред речиси две илјади години - за деновите кога „смртта веќе нема да биде; нема да има повеќе плачење, лелекање, болест“.

Зборувавме за можноста за продолжување на животот на поединецот на неодредено време со пренесување на неговиот мозок, односно неговата свест, од едно тело во друго. Меѓутоа, можно е во некоја фаза човекот генерално да може да го одбие телото што му е дадено од природата. Се сугерира дека во блиска иднина ќе се создаде речиси комплетен сет на вештачки органи на човечкото тело: вештачки бели дробови, вештачко срце што ќе работи посигурно од вистинското, вештачки раце и нозе контролирани од човечки биоструи итн. Во Москва, еден истражувачки институт веќе е создаден модел на човечка рака, кој може да се контролира и манипулира со помош на биоструи. Ако ја стискаш и откопчаш раката, импулсите што се одземаат од твојата рака и се испраќаат до нејзината вештачка копија ја тераат да го повтори секој твој гест, секое движење. Што ако, откако добил можност да ги замени кревките и краткотрајни делови од своето тело со такви уреди, човекот некогаш научи да гледа на телото што го наследил од раѓање, како некој вид варварски атавизам, како болен потсетник за неговиот животинско потекло? Можеби, некои веруваат, во иднина човекот ќе се раздели со овој излишен додаток на неговото „јас“ исто толку лесно како што денес се разделува со слепото црево. Садот на неговата индивидуалност, неговата свест - мозокот - ќе се здобие со потрајна и посигурна обвивка. Тоа ќе биде тело изградено од синтетички материјали, почитувајќи ги наредбите од човечкиот мозок поставени во него. Одделни компоненти и делови од ова „тело“, како и сето тоа, ќе бидат заменливи и затоа практично вечни.

За да ја назначат оваа форма на симбиоза помеѓу човекот и машината, американските научници М. Клипес и Н. Клини создадоа дури и посебен термин - „киборг“. Некои веруваат дека токму во оваа форма интелигентниот живот од Земјата ќе се прошири до најоддалечените простори на вселената.

Навистина, предностите на киборзите во однос на луѓето оптоварени со телото се очигледни. Прво, и што е најважно, има практично неограничен животен век. Второ, на киборзите нема да им треба атмосфера, па ќе можат да живеат во вакуум - на Месечината, на астероиди, на планети со атмосфера на метан или јаглерод диоксид, каде што едно лице, почитувајќи ги потребите на телото, може да не постои ниту за момент. Трето, на киборзите не им треба храна. Единствено што им е потребно е да примаат енергија од некој надворешен извор за одржување на биолошките услови за постоење на мозокот.

Мозокот кој живее одвоено од телото повеќе не е научна фантастика. Во лаборатории, беа спроведени експерименти на изолиран мозок на мајмун и куче. Мозокот беше поставен во услови кои обезбедуваа одржување на неговата витална активност. И се покажа дека сите читања на изолираниот мозок малку се разликуваат од читањата на мозокот во нормални услови. Затоа, доколку е можно да се внесат информации во овој изолиран мозок и да се пренесат импулси упатени до различни делови од телото на вештачки (и веќе постоечки) модели, би можела да се создаде првата верзија на „киборгот“.

Способноста слободно да го дизајнирате вашето тело ќе отвори најнеограничени изгледи за една личност. Дали навистина две нозе се најзгодниот дизајн за движење? Дали се доволни две раце и не би било подобро да се заменат со десетина пипала сместени по целото тело? Но, зарем не е пропуст на природата тоа што човек не прави разлика помеѓу ултравиолетовите или инфрацрвените зраци, што го гледа само она што се случува пред него, но не и зад и не одозгора? Или прашање за контакт. Без прибегнување кон радио или телефон, луѓето можат да остварат контакт на растојание што не го надминува капацитетот на нивните гласни жици. Очигледно, ова не е граница на посакуваното. Киборзите веројатно ќе можат да комуницираат на огромни растојанија користејќи VHF или други канали за комуникација. Еволуцијата за која на природата би и биле потребни стотици векови ќе се случи во лаборатории за неколку години или дури месеци.

Иако работата во оваа насока се одвива доста интензивно, тешко е да се каже кога, по кој временски период, сликите што ги нацртавме ќе почнат да ги добиваат карактеристиките на реалноста. Според Р. Вајт, трансплантацијата на човечки мозок во друго тело ќе стане возможна само за неколку децении. Ова е многу внимателна прогноза. Иронично, кога станува збор за тајмингот на наводното откритие, многу научници покажуваат сличен скептицизам и воздржаност. Никој друг освен А. Ајнштајн, на прашањето дали луѓето ќе можат да ја ослободат енергијата на атомското јадро во наредните векови, извика:

- О, сосема не доаѓа предвид!

Ова беше кажано само десет години пред експлозијата на првата атомска бомба.

Репродуцирање копии од себе.Доволно чудно, но сè излегува така што во научната потрага по бесмртност, сојузник и помошник на човекот не е толку традиционалното заморче или мајмун колку жабата. Токму таа го отвори првиот пат до трансплантација на мозок. Таа, исто така, посочи уште еден пат кој води до бесмртност - репродукција од страна на поединецот на копија од себе.

Секоја од клетките што го сочинуваат живото суштество ги складира во своето јадро сите генетски информации неопходни за формирање на нов организам. Се чини дека оваа информација е неактивна, а до неодамна сите обиди за нејзино активирање беа залудни. Пред неколку години, научниците од Универзитетот Оксфорд во Англија успеаја да го направат тоа. Во текот на експериментите, од цревната епителна клетка на возрасна жаба се одгледува нова единка, која, како да беше, биолошка близнак од првата. Тоа беше копија која се разликуваше од оригиналот само по возраст.

Експериментите предизвикаа сензација, „бидејќи“, напиша еден весник, „тие имплицираат дека, барем теоретски, е можно масовно да се произведат идентични близнаци. Вклучувајќи човечки близнаци. Според директорот на Меѓународната лабораторија за генетика и биофизика во Неапол, А. ) и растејќи ги во клетки без јадро, би можеле да го зголемиме саканиот број на индивидуи генетски идентични со нас; би можеле, во одредена смисла, да ја обезбедиме нашата бесмртност, бидејќи оваа операција може да се повтори неограничен број пати.

Тоа значи дека човек, кога има, да речеме, 80 или 90 години, може да се повтори, повторно да се појави како новороденче. Меѓутоа, колку и да е биолошки и надворешно точна копија двојникот, тој ќе биде обдарен со сопствена свест. Во оваа смисла, тоа ќе биде различен поединец, а неговото сеќавање, неговите радости и таги, љубовта и несакањето ќе бидат далеку од прототипот.

Точно, добро познатиот советски научник П. Во овој случај, „личноста-копија“ ќе го носи сеќавањето на сето она што му се случило на „оригиналот“, ќе го чува во себе како спомени од сопствениот живот. Така ќе може да се постигне целосен идентитет на поединците. Синџирот на индивидуалната свест, кој поминува од тело до тело, нема да биде прекинат. Сеќавањето на животот на минатите, веќе остарени и непостоечки телесни школки ќе биде непрекинато како и нашите сеќавања на денот што го живеевме вчера, пред еден месец или минатата година.

Низ студот до вечноста.Она што рударите за злато го пронајдоа тој ден во еден од рудниците во Колима, најмалку личеше на грутка. Но, возбудата и контроверзноста што ги предизвика откритието беа поголеми отколку ако навистина налетаа на рудник за злато. Од проѕирен блок мраз, подигнат од единаесет метри длабочина, замрзнат во него, како во стакло, чудно суштество ги погледна трагачите. Мал, долг околу 10 сантиметри, беше како живо суштество.

Но, најневеројатното се случило кога мразот се стопил. Ова суштество - се испостави дека е водоземец, сибирски саламандер - се движеше, уште пошироко ги отвори зрнестите очи и се обиде да се забие некаде за да се скрие од луѓето што го опкружуваат.

Неверојатното откритие беше пријавено во Зоолошкиот музеј на Академијата на науките на Украинската ССР. Наскоро гостинот од вечниот мраз, жив и здрав, беше во Киев. Вообичаено, животниот век на саламандер е 10-15 години. Ако се испостави дека овој примерок е постар, тоа би значело едно: тој навистина поминал одреден број години во овој блок од мраз, длабоко под земја. Добро воспоставениот метод на радиојаглерод овозможи да се одговори на ова прашање. Староста на саламандерот донесен од Колима беше близу 100 години. Ова значи дека пред најмалку 85-90 години ова суштество се покажало замрзнато во блок од мраз и времето се чинеше дека застанало за него.

Но, се покажа дека 100 години се далеку од границата за такво фрлање низ времето. Беше можно да се оживее водениот рак, кој лежеше во вечниот мраз во суспендирана анимација дури 20.000 години!

До неодамна, многумина беа сигурни дека тоа може да се случи само со ладнокрвни животни, но не и со цицачи, а секако не и со луѓето. Сепак, секоја година станува се потешко да се задржи оваа доверба.

За да ја потврдат основната можност за враќање во живот по „смртоносното замрзнување“, американските истражувачи спроведоа експеримент со кучиња. Дванаесет кучиња беа замрзнати и по двочасовен престој во оваа состојба, вратени во живот. 30 минути по реанимацијата можеле да одат, потоа да пијат вода, а неколку часа подоцна можеле да јадат.

Одвреме-навреме, таквите експерименти, против волјата на луѓето, им се ставаат случајно.

... Доцна во ноќта дома се враќал ленинградскиот возач Василиј Ш. На една од напуштените улици ненадејно му се слошило, паднал во снегот и изгубил свест. Беше 30 степени под нулата. Кога утрото го примила брзата помош, пулсот повеќе не се чувствувал. Брадата, рацете и стапалата беа покриени со мраз и кора од мраз. Мразот ми беше во устата. Лекарите изјавиле „смртоносно замрзнување“.

Сепак, беше направено се за да се врати во живот жртвата.

„Прво, Ш. беше ставен во топла бања“, изјави професорот Л. Поради силно затоплување, пациентот почнал да се чувствува подобро. Сега веќе шета, расположението е одлично.

Овој случај е далеку од единствен. Мора да се помисли дека само мал дел од ваквите инциденти завршуваат на страниците на печатот. А уште помал дел од нив привлекува нечие внимание, останува во меморија.

Во зимата 1987 година, едно момче замрзна до смрт во монголската степа. Лежеше 12 часа на снег на мраз од 34 степени. Неговото тело се претвори во ледена статуа. Немаше ни најмал знак на живот - без дишење, без пулс.

Очигледно, монголските лекари имале искуство во справување со такви ситуации. По некое време се појави пулс, дури ни пулс - едвај забележлив отчук, два отчукувања во минута. Поминаа многу часови пред да се појави дишење и реаниматорите го слушнаа слабото стенкање на момчето. Еден ден подоцна, тој мрдна со прстот, па со раката. Срцето почна да работи непречено и почесто, враќајќи се во нормала. И по 24 часа момчето ги отвори очите. Целосно му се врати свеста. Лекарските процедури и опсервации продолжиле уште една недела, по што момчето било отпуштено и испратено дома со констатација: „Нема патолошки промени“.

Очигледно, во состојба на анабиоза, некаде длабоко во замрзнати клетки, под слој вкочанети мускули, свети слаба животна искра. Предизвикот е да се одржи таа искра жива. Во тоа да можеш да вратиш човек во живот не само неколку часа или денови подоцна, туку години или дури и векови подоцна.

Теоретски, едно лице, нурнувајќи во суспендирана анимација, може да го програмира своето будење за дваесет и четвртиот, дваесет и осмиот или триесеттиот век. Можеби сака да се разбуди за илјада години или за две илјади години. Ако денес е смртно болен, може да одреди услови да биде одмрзнат кога ќе се најде лек за неговата болест.

Така направи, на пример, Американецот Џејмс Бедфорд, 73-годишен професор по психологија. Неговото тело, од кое крвта била испумпана и заменета со специјална течност, било ставено во замрзнувач, каде што непрекинато циркулира разладениот течен азот. Одлуката на професорот да оди во иднината во замрзната форма предизвика сосема разбирлива резонанца. Некои новинари се пошегуваа: „Па, Бедфорд ќе се изненади кога ќе остане мртов!“ Сепак, по него „преку фрижидер во вечноста“ уште неколку стотици луѓе отидоа во САД и Јапонија. Во посебни крионски центри, затворени во проѕирни капсули, кои течат околу течен азот, ладен до -360 °, подеднакво туѓи и за животот и за смртта, тие пловат по брановите на времето во иднината.

Професорот Пол Сегал развил метод што му овозможува на „клиентот“, чии часови се избројани, да се затвори во замрзнувач пред да настапи клиничка смрт. „Таму“, вели професорот, „тој ќе остане додека науката не може да ја надмине неговата болест и да му обезбеди нов живот“.

Неколку десетици Французи исто така решија да го следат примерот. Секој од нив постојано носи сина карта на која е испечатен следниот текст: „Јас, долупотпишаниот, посакувам во случај на моја смрт телото веднаш да биде замрзнато и да се чува на најниска можна температура“.

Главната работа, сепак, не е дека потопувањето во суспендирана анимација ќе му овозможи на човекот да надмине огромни растојанија во времето и да живее во различни векови, па дури и милениуми. Многумина ќе посакаат да одат во иднината, водени не само од чисто туристички интерес и љубопитност. Одејќи на ова патување во замрзнувачи, тие ќе се надеваат дека ќе влезат во свет кој ќе се приближи до решавање на проблемот со бесмртноста, а можеби дури и ќе го реши.

Мора да се каже дека многу малку луѓе можат да си дозволат вакво патување. Денеска во Франција правото на замрзнување чини 128.000 франци. Не е изненадувачки што првите 40 Французи кои решаваат да искористат шанса за бесмртност се милионери.

Како што древните не го замислувале задгробниот живот освен како повторување и продолжување на нивното секојдневно постоење, така и денес многумина на Запад не замислуваат дека идното општество нема да биде копија на сегашниот капиталистички свет. Старите ставале до покојникот се што верувале дека може да му треба во задгробниот живот. На ист начин, оние кои во наше време решаваат да одат низ ладилникот во иднината, се обидуваат да добијат пристојна банкарска сметка. Излегува дека за да се разбуди милионер за 300 години, доволно е да се стават 1.000 долари во банка денес. Три проценти годишно за сто години ќе ја претворат оваа сума во 19.000, за двесте - во 370.000, а до времето на наводното будење, секој таков жител на ладилникот, според пресметките, ќе има веќе 7.000.000 долари.

Меѓутоа, се чини дека дотогаш милионите подготвени за иднината за идниот живот ќе бидат практично исто толку бескорисни како и денес оние камени секири и копја што старите грижливо ги ставале во нивните погребувања. Парите што го изгубиле своето значење, се разбира, може да се напуштат. Но, што да се прави со тој подеднакво атавистички духовен багаж што неминовно ќе го придружува човекот кој се обидува да влезе во иднината низ вратата на фрижидерот?

Општеството на иднината ни се појавува како општество со невидени стапки на еволуција - не само научно, технички и социјално, туку, најважно, морално. И колку е поинтензивен овој процес, толку повеќе идните генерации ќе се разликуваат од оние што живееле пред нив. Да замислиме што ќе се случи ако, во текот на оваа забрзана еволуција, луѓето постигнат бесмртност. Генерациите ќе престанат да се заменуваат едни со други, ќе бидат наложени еден врз друг, додека луѓето од нивното време не бидат закопани под слоевите на оние родени многу пред нив.

Дали од ова произлегува дека бесмртноста на поединецот и еволуцијата на човештвото меѓусебно се исклучуваат?

Во Советскиот Сојуз, за ​​време на една од социолошките студии, група од 1224 луѓе беше побарано да одговорат, особено, на следново прашање: дали ќе се согласат на лична бесмртност ако знаат дека како резултат на тоа, напредокот на Земјата ќе престане?

Над 90 отсто од анкетираните ја отфрлиле бесмртноста купена по таква цена.

Мора да мислиме дека во иднина оваа гледна точка ќе ја делат сè поголем број луѓе. Тие во себе ќе најдат сила да се откажат од личната бесмртност за целото човештво да се приближи до височините на интелектуалната и моралната еволуција, зашто токму тоа е смислата на непрекинатиот напредок на човештвото. Бехтерев во своето дело „Бесмртноста на човечката личност од гледна точка на науката“ напиша дека целта на еволуцијата на општеството е создавање на „морално супериорно човечко суштество“.

Сепак, бројот на години можеби не е единствената и не е главната мерка за животниот век на една личност. На еден од тропските острови, Чарли Чаплин еднаш бил присутен на љубопитен разговор. Американецот се обидел од стариот домороден абориџин да дознае колку години има.

- Кога беше земјотресот? праша старецот.

„Пред дванаесет години“, одговори Американецот.

- Па, до тоа време веќе имав три оженети деца.

- Живеев до две илјади долари, - и објасни дека тоа е сумата што успеал да ја потроши во својот живот.

Одбројувањето овде се врши не во апстрактни астрономски единици, покажувајќи колку пати Земјата го обиколила Сонцето, туку во настаните на одреден човечки живот. Ова гледиште е непознато за европското размислување, но вообичаено меѓу другите култури.

Во иднина, кога човечките цивилизации се приближуваат, овој став може да биде разбирлив за мнозинството. Тогаш, на прашањето за возраста, човекот ќе го именува совршениот, постигнат од него, а не мерката на неговото биолошко битие. Можеби ова е вистинската возраст на една личност - неговата духовна возраст.

Потоа, како одговор на такво прашање, едно лице може да каже:

„Излечив илјада пациенти.

„Одгледав педесет култури.

„Одгледав три деца.

Во неизмерно далечната иднина, приближувајќи се до врвовите на својата еволуција, човекот можеби ќе го стекне моралното право да постои засекогаш. Тогаш бесмртноста нема да биде награда за триковите на човечкиот ум, туку биолошката круна на целата негова морална еволуција.

Но, ако е така, ако човек може да ја користи бесмртноста само во највисоките фази од неговиот развој, зошто тогаш сите минати пребарувања, откритија и пронаоѓања? Зошто напорите на модерната наука, па дури и науката во догледна иднина? Зарем од погоре кажаното не произлегува дека сето ова е бесмислено?

Се чини дека таков заклучок се сугерира сам по себе, лежи на површината. Сепак, како и многу што лежи на површината, тоа е лажно.

Како што знаете, востанието на Спартак не го укина ропството. Скокот на „Смерд Никита“ на импровизирани крила од камбанаријата не доведе до создавање на авион. Патувањето на Викинзите преку Атлантикот многу векови пред Колумбо не станало откритие на Америка.

Зошто, тогаш, денес, кога зборуваме за историјата на револуционерната борба на масите за слобода, за историјата на аеронаутиката или за историјата на географските откритија, се сеќаваме на овие настани? Настани кои, се чини, немаа продолжение и не доведоа до ништо.

Факт е дека секој од нив, дури и без да заврши со одреден резултат, беше чекор во развојот на духовните и моралните квалитети на една личност. Затоа, крвта на Спартак не беше залудно пролеана, откритијата кои беа пред своето време, отфрлени и заборавени не беа залудни. Високите подвизи на умот и срцето не беа залудни, дури и ако никој не знаеше за нив и тие не го променија светот. Сето тоа беа чекори во развојот на човештвото.

Потрагата по бесмртноста, можното нејзино достигнување, па дури и отфрлањето на бесмртноста во име на животот и подобрувањето на целото човештво се во суштина исти чекори.

Ако некое лице дојде до физичка бесмртност како резултат на неговата еволуција, оваа бесмртност можеби нема да го разбуди тој интерес кај него и нема да му изгледа толку вредно како што изгледаше вчера и се чини дека е денес. Затоа што нормите, проценките и критериумите на совршена личност во голема мера ќе се разликуваат од нашите сегашни идеи.

Може да се претпостави дека старите навистина знаеле некои средства за продолжување на животот, па дури и за многу значаен период. Може да се претпостави дека потрагата по модерна наука на крајот ќе го отвори патот за продолжување на животот со децении, можеби и со векови. Но, не помалку легитимна е уште една, можеби главната, идеја - идејата дека ништо од ова не е потребно, дека нема потреба да се бара бесмртност, бидејќи човекот првично е обдарен со неа. И тоа не во каква било алегориска или преносна смисла, туку буквално.

Како што магнетот е повеќе од само парче метал што го перцепираат нашите очи, така и човекот е повеќе од неговиот физички изглед, достапен за нашите сетила. Покрај биолошкиот систем на телото, веруваат истражувачите, постои одредена структура - биолошко поле што го опкружува физичкото тело на една личност, продирајќи и пополнувајќи го („биоплазма“, во терминологијата на доктор по биологија В. М. Инјушин) .

Во книгата на советскиот филозоф А.К. Манеев „Филозофска анализа на антиномијата во науката“ големо поглавје е посветено на ова прашање. Цитирајќи ги зборовите на Хераклит „Моќта на размислувањето е надвор од телото“, авторот изразува идеја што може да изгледа чудна за некој што не е запознаен со целиот тек на неговото расудување: структурата што генерира мисла е биолошко поле - „Формирање на терен на биосистеми“. Според тоа, целото животно искуство на една личност, ситуациите што ги доживеал, сите зборови што ги кажал и што ги слушнал - сето тоа е снимено од неговото биолошко поле и складирано во форма на чудни холограми, „кои, можеби, се потврдено, особено, со феноменот меморија на високо организирани суштества.

Со други зборови, „структурата на теренот“ - складиштето на нашата меморија, генератор на размислување - се покажува како носител на човечката индивидуалност, нашето „јас“. Од оваа позиција произлегува важен заклучок.

Зрачените полиња, продолжува Манеев, можат да постојат без разлика на нивниот извор. Да речеме дека радио предавателот е тивок, а радио брановите продолжуваат да брзаат низ вселената, носејќи ги информациите што биле вградени во нив. Или: ѕвездата одамна згасна, но нејзината светлина го продолжува своето патување во вселената, носејќи широк опсег на податоци за телото, кое физички веќе не постои, но кое продолжува да постои, како да е, за набљудувачот. „Тоа е исто толку можно, - смета Манеев, - постоењето на биофилд“, емитирана „за време на смртта на организмот, но сепак ги задржува сите информации за тоа“. Со други зборови, смртта на физичкото тело не значи исчезнување на формацијата на полето, која е носител на меморијата и индивидуалноста на една личност. Затоа, заклучува научникот, може да се постави прашањето „за фундаменталната достижливост на индивидуалната бесмртност со новите биосистеми, бидејќи се смета дека е можно врз основа на специфичната стабилност на биополињата“.

Студијата на биолошките области сега е окупирана од научници од различни специјалности - лекари, биолози, инженери од најширокиот профил. Главната идеја што е присутна на научните конференции посветени на овој проблем е дека сме само на самиот почеток на патувањето. Хипотезата на Манеев е можеби еден од чекорите на овој пат, полн со најголеми изненадувања.

Зборувавме за проблемот на бесмртноста, за потрагата по патишта до неа во антиката, во наше време, за веројатните насоки на овие пребарувања во иднина. Тие зборуваа и за фактот дека бесмртноста на една личност, можеби, постои во некоја форма - без оглед на нашите напори, мисли и трикови. Постои уште една линија на размислување што сведочи за ова.

Како што знаете, нашиот универзум се шири. Овој процес започна пред 15-22 милијарди години, кога целата маса на Универзумот беше компресирана, како да е стисната во одредена точка, „почетниот пад на просторот“.

Не знаеме зошто, од кои причини е нарушена оваа состојба и она што се случи денес е означено со терминот „голема експлозија“. Распрснувајќи се, проширувајќи се во сите правци, материјата го турна настрана непостоењето, создавајќи простор и започнувајќи го одбројувањето на времето. Вака модерната космогонија го гледа формирањето на Универзумот.

Сепак, проширувањето на универзумот не може да биде бесконечно. Ќе продолжи само до одреден момент, по што процесот ќе се врати назад - галаксиите ќе почнат да се приближуваат една кон друга, повлекувајќи се до одредена точка. Следејќи ги, просторот ќе се стегне, ќе се намали во точка. Резултатот ќе биде она што астрономите денес го нарекуваат „колапс на универзумот“.

Што ќе се случи следно откако Универзумот ќе се врати во состојбата на „космичкото јајце“, ќе се намали до одредена почетна точка? После тоа, ќе започне нов циклус - ќе се случи уште една „голема експлозија“, „нео-материјата“ ќе брза во сите правци, туркајќи и создавајќи простор, галаксии, ѕвездени јата, планети, живот. Таков е особено космолошкиот модел на американскиот астроном Џ. Познатиот научник Курт Гедел математички го оправда овој модел.

Како модерната космогонија ги претставува овие процеси? Познатиот американски физичар, добитник на Нобеловата награда С. Вајнберг ги опишува на следниов начин. Откако ќе започне контракцијата, илјадници и милиони години, ништо нема да се случи што би можело да ги алармира нашите далечни потомци. Меѓутоа, кога универзумот ќе се намали на 1/100 од нејзината сегашна големина, ноќното небо ќе зрачи на Земјата исто толку топлина колку и денот денес. За уште 70 милиони години, Универзумот ќе се намали за десет пати повеќе, а потоа „нашите наследници и наследници (ако ги има) ќе го видат небото неподносливо светло“. А за уште 700.000 години космичката температура ќе достигне 10 милиони степени, ѕвездите и планетите ќе почнат да се претвораат во космичка „супа“ од зрачење, електрони и јадра...

Дали универзумот „колабира“ во точка и повторно се шири, повторувајќи ги претходните циклуси? Не мора, одговараат некои космолози. Ако, во времето на формирањето на новиот универзум, физичките услови се разликуваат дури и на најнезначителен начин, овој следен Универзум можеби нема да го има јаглеродот неопходен за појава на живот. Циклус по циклус, универзумот може да се создаде и уништи без да се појави животна искра. Ова е една од гледните точки. Таа го потврдува „дисконтинуитетот на битието“.

Другата ја претпоставува еволуцијата на Универзумот од циклус до циклус. Секој пат, веќе споменатиот астроном Џ. Вилер верува дека во моментот на компресија се случува одреден квалитативен скок на Универзумот. И неговиот последователен развој секој пат се одвива на различни начини. Тоа е како „еволутивна“ гледна точка.

И конечно, третата гледна точка доаѓа од можноста секој циклус да е повторување на претходниот и на сето она што дошло пред него.

Повторување на претходните...

Во моментот на „колапсот на универзумот“, неговата „конвергенција“ до одредена точка, материјата, како што е познато, не исчезнува. „... Логично е да се претпостави“, напиша В. И. Ленин, „дека целата материја има својство суштински поврзано со сензација, својство на рефлексија ...“ Ако материјата не исчезне, тогаш информацијата што ја „рефлектира“, како што беше, ниту исчезнува, односно носи. Ова се информации за галаксиите, планетите и суштествата што живееле на нив. Кога ќе се појави нов универзум, тој може да ја игра истата улога како и оригиналната генетска информација кога ќе се појави организам. Со други зборови, улогата на програмата.

Идејата за вечното повторување, вечното враќање на луѓето, настаните и сè што постои беше присутна во човечкиот ум речиси секогаш. Го наоѓаме на исток, во кинески текстови кои датираат од 2 век п.н.е. Уште порано, во 4 век п.н.е., грчкиот филозоф Евдем од Родос им рекол на своите ученици: „Ако им верувате на Питагорејците, тогаш еден ден повторно ќе разговарам со вас со истиот стап во рацете, како сега, седејќи пред јас, и сè друго ќе се повтори на ист начин... „Друг антички филозоф го мислеше истото:“ Во друга Атина ќе се роди друг Сократ и ќе се ожени со друга Ксантипа. Во ова вечно повторување на сето она што било некогаш, сè повторно ќе го направи својот круг и „повторно ќе започнат нови војни и повторно моќниот Ахил ќе оди во Троја“ (Виргилиј).

Дали го знаете чувството кога нешто се случува се доживува како веќе да сте го виделе сето тоа, како веќе да се случило? Понекогаш, кога ќе пристигнете во странски град, некој плоштад на кој никогаш не сте биле наеднаш ви изгледа чудно познат. Ова чувство, познато на многумина, го има дури и терминот „веќе видено“. Како што покажуваат специјалните истражувања спроведени во странство, приближно 15 проценти од луѓето.

Имаше таква епизода во животот на Лав Толстој. Еднаш, на лов, младиот Толстој, бркајќи зајак, падна, летајќи над главата на својот коњ. Кога, тетеравејќи, стана, му се чинеше дека сето ова веќе се случило: еднаш, „многу одамна“, како што рече, тој исто така јаваше, бркаше зајак, падна ...

Патувајќи некако од Стразбур до Друзенхајм, Гете за миг се почувствува во некаква сомнамбулистичка состојба - наеднаш како да се виде себеси од страна, но во поинаков фустан, кој никогаш претходно не го облекол. Осум години подоцна, тој повторно го поминал ова место и бил изненаден кога открил дека е облечен точно како што некогаш сонувал.

Доказите од овој вид, а многу од нив би можеле да се наведат, сè уште не се доказ за повторливоста на сè. И дали можат да бидат - такви докази? Но, овој доказ е барем храна за размислување. Покрај тоа, приклучувајќи се со други факти и набљудувања, тие се редат, како да е, во заеднички синџир. Како зборовите Христови, како да ги кажал во пресрет на распнувањето, се редат во овој заеднички синџир: „Сето ова беше“ („И сето ова беше“).

Она што е кажано на овие страници има, како да е, две рамнини на перцепција: логично и доказно и интуитивно. Логичен доказ е концептот на „пулсирачки универзум“, модел на затворено време што постои во Универзумот, време што се движи во круг. Интуитивниот план на перцепција е чувството на „веќе видено“, понекогаш - симболите и јазикот на уметноста. Така се чувствувал поетот, така го разбирал. Тој зборуваше за рој од атоми што се формирале, составени од одредена личност:

Го заокружи овој рој без почеток
И ќе кружи бескрајно
И беа момент на лежење
Карактеристиките на моето лице.
……………………
Не можат атомите повторно
Свиткајте се како јас и вие?
(И. Селвински)

Горки еднаш му го кажа ова на Блок, половина на шега, половина сериозно:

- ... За неколку милиони години, во една мрачна вечер на пролетта во Санкт Петербург, Блок и Горки повторно ќе зборуваат за бесмртноста, седнати на клупа во Летната градина.

Уште во 20-тите години на нашиот век, кога научното знаење само ги правеше првите чекори во космологијата, Алберт Ајнштајн изјави: „Науката не може да донесе апсолутно сигурни аргументи против идејата за вечно враќање“.

Ако секој универзум се репродуцира, ги повторува претходните, материјата секој пат се наоѓа во вселената, формирајќи ги истите купчиња - истите галаксии, ѕвезди, планети. Тогаш сè што се случило, се случува, и сè што допрва треба да се случи е неуништливо, неуништливо и останува засекогаш. Колку се бесмртни и вечно остануваат сите оние кои живеат сега и кои некогаш живееле, затоа што во постојаното повторување на циклусите на Универзумот, вратите на животот ќе им се отвораат повторно и повторно, пуштајќи ги во светот, како што беше безброј. веќе пати.

Но, деновите на сите се крајни. Вклучувајќи ги и оние кои некогаш барале бесмртност. И ако некој некогаш го достигне, на крајот ќе треба да си го постави прашањето: што ќе правам во мојот бескраен живот, со што ќе го наполнам своето безгранично битие? Веројатно, секој би го пронашол својот одговор на ова во согласност со неговата внатрешна склоност, како што луѓето во секое време наоѓале. Точно, во однос на внатрешната склоност, дали ние самите секогаш сме свесни за тоа? Дури и кога зборуваме за такви навидум традиционални работи како што е распределбата на женски и машки улоги.

Идејата дека мажот треба да биде храбар и храбар, а жената деликатна и кревка, не е толку непроменлива. Може да се потсети дека во минатото, жените се карактеризирале со многу „помашки“ сет на квалитети - храброст, физичка храброст, па дури и суровост. Носители на овие квалитети биле, на пример, Амазонките - женски воини, за кои се зачувани многу историски докази и легенди. Запознавањето со нив покренува многу прашања, на кои е многу тешко да се одговори.

Патување Понсе де Леон

Дон Хуан Понсе де Леон беше вистински син на своето време. Претставник на едно од најблагородните кастилски семејства, тој се истакнал во безброј војни меѓу Шпанците и Маврите.

Потоа, без двоумење, го преминал океанот и пристигнал во „Западни Индија“ (како што самите патници ги нарекувале новите земји) во ноември 1493 година, со втората експедиција на Колумбо, кога биле откриени островите Доминика, Гвадалупе, Порторико. , како и експедицијата повторно го посети островот Хаити (или како што тогаш се нарекуваше - Хиспаниола).

Понсе де Леон се надеваше, како и илјадници други конквистадори, брзо да се збогати. Но, ако надежта остана надеж за повеќето од нив, барем на почетокот, дон Жуан имаше среќа. Во 1508 година, на чело на мал одред војници, тој го освоил островот, кој домородците го нарекле Борикен (подоцна Порторико). Потсетете се дека овој остров го открил Колумбо за време на неговото второ патување преку океанот, а кој знае, можеби токму тогаш на дон Хуан Понсе де Леон, учесник во ова патување, прв му текнало дека сопственикот на Борикен, цветниот остров со плодна клима треба да стане. И тој стана еден.

Откако слушнал за богатите наоѓалишта на злато на островот Борикен, Де Леон го зазел островот, а потоа ја основал првата шпанска населба таму. Населувајќи се на североисточниот брег на Борикен, дон Хуан основал град во 1511 година, кој го именувал по неговиот светец заштитник Јован Крстител Сан Хуан Баутиста де Порторико, каде што подоцна станал гувернер. Во иднина, островот стана познат како Порторико - Рич Харбор.

Во секој случај, така стана за Дон Жуан. Безмилосно ограбувајќи ги локалните Индијанци, тој собра огромен број злато. Тој беше малку засрамен од фактот дека домородното население на островот се намалуваше со катастрофална брзина. Според античките шпански хроники, Борикен бил најнаселен од сите острови. Индијците овде се занимавале со лов, земјоделство, риболов, знаеле да ткаат ткаенини и да прават керамика. Еден историчар напишал: „Порторико беше вистински рај за Индијанците, кои земаа обилни жетви од нејзините плодни земји; и кога Шпанците налетаа на просперитетна и среќна индиска популација, тие решија дека и тие нашле свој рај на земјата ... „Па, за Шпанците островот остана рај, а за Индијанците се претвори во пекол на теренот.

И во истата 1511 година, Дон Хуан Понсе де Леон прв ја слушна легендата за островот на вечната младост - Бимини. Прво, за него му кажал еден стар индиски кача, кој бил однесен во неговата куќа како слуга. Но, дали можеше да и се поверува на старицата која се оддалечила? Меѓутоа, како што се испостави, и други Индијци знаеле дека некаде на север од Порторико се наоѓа остров на кој чука извор на младост. Нивните приказни неверојатно се согласија дури и во најмалите детали, сите тие именуваа ист број денови и ноќи што требаше да се поминат на патот за да се стигне до Бимини, го опишаа врвот на планината што го круниса овој среќен остров и ѕидовите од дрвјата покривајќи ги нејзините брегови на ист начин. Се зборуваше дека неколку години претходно, многу Индијци од островот Куба тргнале во потрага по неа и ниту еден од нив не се вратил. Зарем ова не е доказ дека успеале да ја најдат фонтаната на младоста?

Италијанецот Педро Мартир, кој лично го познавал Колумбо, во тие години напишал: „Северно од Хиспаниола, меѓу другите острови, има еден остров на оддалеченост од триста и дваесет милји од него. Првото нешто што го гледате од висока вода е врвот на планината. Брегот е затворен со цврст ѕид од зелени дрвја и затоа се чини дека е невозможно да се стапне на брегот. Но, ако сте будни, ќе најдете неколку незабележливи патеки. Станете на островот на едно или друго место и одете до подножјето на планината. На островот има неисцрпен извор на вода со толку прекрасни својства што старец кој почнува да го пие, згора на тоа, почитувајќи одредена диета, по некое време ќе се претвори во млад човек. Но, не заборавајте за време на патувањето дека не смеете да се свртите, инаку изворот ќе ја изгуби својата чудотворна моќ за вас. Ќе дојде моментот, и шумите ќе се разделат, а пред вас ќе се отвори рамно место. Овде чука овој извор, давајќи вечна младост. Исушениот цвет, навлажнет со својата вода, повторно ќе процвета и ќе остане таков засекогаш. Мртвата гранка спуштена во нејзините млазници веднаш ќе позелени и ќе даде нови пука. А ти си човек, ако не си погледнал назад, клекни на колена и испиј само неколку голтки. И враќањето на младоста ќе се случи толку незабележливо што во претходните моменти сè уште ќе бидете стари и слаби, а во следниот момент ќе станете млади и полни со сила ...“

И дон Хуан, кој имаше повеќе од педесет години, веруваше во легендата.

Како настанала легендата на островот Борикен? Навистина, најчесто секоја легенда се заснова на некои вистински информации, чудно испреплетени низ вековите со најфантастичните претпоставки. Можеби тоа го одразува сеќавањето на некои вистински патувања на домородните островјани во други земји на Карибите, дури и поплодни и попроцветни од Порторико. Како и да е, човекот кој го освои островот цврсто одлучи дека ќе биде првиот Европеец што ќе открие прекрасен извор на островот Бимини и почна да се подготвува за патувањето.

Сепак, пред Понсе де Леон мораше да се соочи со некои тешкотии. Тој немал официјални права на „патувања на откривање“ - такви права ги давал само шпанскиот крал - и дополнително за своите постапки одговарал на гувернерот на поголемиот остров Хиспаниола, Диего Колен. Дон Жуан прво мораше повторно да го премине океанот за да поднесе барање за патент - на свој трошок - да го бара и колонизира островот Бимини и да го искористи чудесниот извор и „островот на вечната младост“.

И, очигледно, ништо навистина не можеше да изненади човек во тоа неверојатно време ако шпанскиот крал Фердинанд од Арагон, без да изрази сенка на чудење, му ги даде на Понсе де Леон сите права и на 23 февруари 1512 година потпиша официјално писмо во Бургос. Откако го запечати овој фантастичен договор со својот потпис, кралот во исто време дури рече, алудирајќи на блескавите откритија на Колумбо: „Едно е да се даде авторитет кога сè уште нема прелиминарен пример некој да има таква функција. но оттогаш научивме нешто. Се појавуваш кога почетокот е веќе направен...“

Како главен кормилар на експедицијата, Де Леон го покани Антон Аламинос, роден во истиот андалузиски пристанишен град Палое, кој на светот му подари неколку познати морнари, придружници и ривали на Колумбо. Самиот Аламинос претходно учествувал во четвртата експедиција на Колумбо.

Шефот на експедицијата и неговиот кормилар се зафатија со опремување на трите брода и ангажирање на морнари. Според приказните, Понсе регрутирал и постари и осакатени, регрутирајќи го можеби најнемоќниот екипаж во историјата на морнарицата. Екипите на бродовите на оваа флотила беа најстарите од сето она што го знае поморската историја.

Ова имаше своја логика: која е поентата на читливост, младост и здравје ако, по релативно краток морски премин, неговите морнари можат да се подмладат и да ја вратат изгубената сила во водите на прекрасен извор?

И во зори на 3 март 1513 година, флотилата отплови од брегот на Порторико на северозапад, кон Бахамите. Секој може да биде токму она што го бара. На крајот на март, во пресрет на Велигден, ја видоа големата земја - прекрасен цветен остров, кој не можеше да се спореди со ниту еден што го виделе претходно.

Но, целта на експедицијата - да се најде извор чии води ќе имаат моќ да ја вратат младоста - никогаш не беше постигната. Шпанците го истражувале целиот источен брег на Флорида. Од ден на ден, морнарите излегуваа во потрага. Бродовите се движеле од остров до остров, а на секој Шпанците ги „тестирале“ сите извори и езера. Наутро, чамците беа лансирани од бродовите и се упатија кон брегот, а ноќе, капетанот Понсе де Леон ја проверуваше содржината на секоја колба наполнета со вода од сите извори што можеше да се најдат само на островот. Рекоа дека се доволни само неколку голтки, трансформацијата започнува веднаш.

И додека капетанот чекаше да дојде вечерта, морнарите си раскажуваа се што случајно слушнаа од оние што излегоа на брегот. Ако има рај на земјата, тогаш тој мора да биде овде, на овие острови. Шумите овде се полни со дивеч, а тивките потоци се полни со риби кои можете да ги уловите со рацете веднаш од брегот. Но, што е најважно, тоа беше земја - плодна, изобилна со плодови и што е најизненадувачки, всушност, нерешено.

Но, Понсе де Леон не бараше земен рај, па дури ни злато, бидејќи веќе беше доволно богат. Тој само сонуваше за прекрасна пролет. Разочаран од неуспехот, тој последен пат слета на брегот и го зазеде новиот „остров“ во името на кастилската круна.

Земјата што ја зеде за остров, Понсе де Леон ја нарече „Pascua de Florida“ - цветна земја. Така во Шпанија беше наречен празникот на расцутувањето Велигден. Според легендата, токму на овој празник, 2 април 1513 година, тимот првпат слетал на брегот на Флорида. И името се сугерираше - целиот брег беше покриен со прекрасна суптропска вегетација.

Тоа беше првиот шпански посед на северноамериканскиот континент. Но, беше опасно да се остане овде, бидејќи Шпанците гледаа воинствени индијански племиња на Флорида - луѓе „високи, силни, облечени во животинска кожа, со огромни лакови, остри стрели и копја на начин на мечеви“. Вака Бернал Дијаз ги опишал локалните жители во 1517 година.

Во 1521 година, Понсе де Леон повторно тргнал во потрага по Бимини. Покрај тоа, тој имал патент за колонизација на Флорида. Во 1521 година, Понсе де Леон се вратил на местото на неговото прво слетување - на брегот на Заливот - веќе со два брода натоварени со колонисти и работи што треба да се населат на овие места. Неговата сила од 200 лица слета на западниот брег на Флорида за да го освои островот. Меѓутоа, Шпанците наишле на таков жесток отпор од локалните Индијанци што биле принудени набрзина да се качат на бродови и да излезат.

Понсе де Леон, меѓу многу други, беше тешко ранет и умре во Куба во јули 1521 година. Погребан е во Порторико, во Сан Хуан. Навистина, постои легенда дека тој преживеал и во следните години продолжил да ја истражува Флорида, обидувајќи се да го пронајде магичниот извор на вечната младост. Но, историчарите со право се сомневаат во автентичноста на оваа легенда.