Патот од Варангите до Арапите, детална карта. Руското географско друштво Кострома презеде експедиција по средновековниот трговски пат „од Варангите до Арапите“.

- Нормани - Викинзи - Варангијци.

- Ладога во ерата на Варангите.

- На патот „од Варангите до Арапите“.

- Култура на гробните могили Ладога.

- Колбјаги. Шведска Русија.

Нормани - Викинзи - Варангијци.

Нормани (северни луѓе) - народите на Скандинавија во Западна Европа биле познати со ова име во периодот на нивната широка експанзија во 8-11 век. Во самата Скандинавија се нарекувале Викинзи, а во Русија биле познати како Варангијци. Нивното проширување во соседните и далечните земји имало различни форми: од едноставни предаторски напади и големи воени кампањи до потрага по нови земји и преселување; пиратерија, трговски патувања и платеничка служба за византиските императори. Причината за експанзијата на Норманите, ако се следи теоријата на Л.Н. Гумиљов, дојде до формирање на центар на зголемена страст во Јужна Скандинавија, и како резултат на тоа, зголемување на активноста на воинственото благородништво, кои бараа плен и слава, како и преселување обврзници (слободни членови на заедницата) до нови земји.

Норманската ера започнала во 793 година со напад на манастирот Св. Куберт, кој се наоѓа на островот. Линдисфарн во близина на брегот на Англија и заврши со битките на Стемфордбриџ и Хестингс (Англија) во 1066 година. Иако главната експанзија на Норманите се прелеа кон Западна Европа, Источна патека - Аустрвегр- зазема прилично големо место во историјата на Норманите (Варангијците).

Од крајот на 8 век и во текот на 9 век, интересите на Викин-Варангијците биле насочени кон исток - кон Византија и Калифатот. Источната рута (Austrvegr), која започна во Балтичкото Море, станува добро позната рута од Варангите до Грците, трчајќи од Ладога преку Волхов и Днепар до Црното Море до Константинопол (Константинопол). Овој пат е означен во руските хроники. Врз основа на бројни археолошки и нумизматички наоди, може да се следи уште една гранка на Аустрвегр (Источна рута) од Ладога и Новгород покрај малите реки до Горна Волга и понатаму по должината на реката преку градовите Булгар и Итил до Каспиското Море и до Арапски калифат. И двете правци, рутата Волхов-Днепар и, во помала мера, рутата Волга, беа поврзани со процесот на појава на античката руска држава.

Историјата на Варангите и историјата на појавата на државата во Русија беа меѓусебно испреплетени и со тоа се заматија една со друга. Историчарите и археолозите, поддржувачи на норманската теорија за формирање на древната руска држава, им доделија исклучително важна улога на Варангите во формирањето на руската државност; нивните противници кај Варангијците видоа само уникатни откривачи, истражувачи, воини, трговци или дури и едноставно разбојници кои не оставиле забележителна трага во руската историја. Исклучувањето на некои аспекти и значајноста на другите ги лиши руските и советските историчари од можноста да откријат објективна, детална слика за формирањето на првично Горна Русија со центар Ладога, а потоа и на античката руска држава - Киевска Русија.

Ладога во ерата на Варангите.

Викинзите (варангијците), кога се движеле од Скандинавија по Балтичкото Море на исток (Австра), дошле до источни земји(Austrlong) и движејќи се по нив по источната рута (Austrvegr) пристигна во Ладога (Алдеиѓуборг). Се наоѓа во долниот тек на р. Волхов, на главниот воден пат на северозапад, бил еден од најважните центри на Горна Русија во 8-10 век. Првично, Ладога била отворена трговска и занаетчиска населба. Уште од своето основање се одликуваше со сложениот етнички состав. Археолошките ископувања открија словенски, пракарелски, балтички, скандинавски и сами антиквитети. Наодите покажуваат дека Скандинавците станале дел од постојаното население на Ладога од моментот на нејзиното основање околу 750 година и одиграле значајна улога во нејзиниот живот до 12 век.

И покрај фактот дека Ладога беше дел од единствена балтичка културна заедница, која се одликуваше со посебен социо-економски поредок и сложен етнички состав на населението, нејзината улога како еден од главните словенски центри на Горна Русија не треба да се доведува во прашање.

Словенското население на Ладога припаѓало на Илмен Словенците, чии главни племенски центри се наоѓале во близина на езерото. Илмен. Овде, на изворот на Волхов, се појави Новгород, а овде во Перин беше главното светилиште на постариот бог на Словенците - Перун. Во близина на устието на Волхов на Ладога, Велес повеќе се поклонуваше - заштитникот на светот на мртвите, шумите, животните, стоката, богатството и трговијата. Местото за богослужба се наоѓало на северната периферија на Ладога на ридот Велеш, биле подигнати блиски ридови, вклучувајќи го и познатиот „гроб на Олег“.

Во средината на IX век, Ладога станала престолнина на Горна Русија, по настаните од 859-862 година, кои завршиле со повикот на Варангиските принцови. Првичното „протерување на Варангите во странство“ се претвори во племенски судири во новонастанатата конфедерација на словенските и фино-угрските племиња - Словенците, Кривичи, Чуд, Мери и Веси. Повикот на словенечкото благородништво, предводено од Гостомисл, да му помогне на принцот „од другата страна на морето“ со четата на Варангите, доведе до фактот дека Рурик, кој пристигна со војската, првично ја презеде власта во Ладога, а потоа ја прошири на сите Горна Русија. „...и старецот Рурик дојде во Новгород, а Синеус, братот на Рурик, во Белиозеро, а Трувор во Избрск; И почнавме да се караме насекаде. “- забележано во Четвртата хроника на Новгород.

Принцот Олег, наречен Пророк, откако ја концентрираше воената моќ на Горна Русија во свои раце, во 882 година тргна по патот „од Варангите до Грците“ за да го освои Киев. Неговите кампањи, до Константинопол (Константинопол), обезбедија обединување на античката руска држава - Киевска Русија. Веројатно е дека уште пред походот на југ, принцот Олег наредил да се изгради камена тврдина во Ладога, а на Варангите им доделил данок (фарма) од 300 гривни, кои им биле исплаќани до смртта на Јарослав Мудриот во 1054. Традицијата на северната хроника ја поврзува смртта на Олег во 912 година со Ладога (ридот на гробот на Олег).

Во 9 век, Ладога станала главен трговски и занаетчиски центар на конвергирачките патишта од Скандинавија до Византија. - од Варангите до Грците - и калифат - од Варангите до Арапите. Скандинавските доселеници се појавуваат на реките во регионот Ладога (Паша, Сјаси, Воложба, Тихвинка). Тие стануваат посредници во трговијата со крзно со фино-угрските народи, поставуваат свои фарми, стапуваат во поблиски контакти со локалното население и делумно ги асимилираат. Од ова мешано население се формира помошен воен контингент за помош на Варангите ( Колбијанки).

Скандинавското влијание во Ладога особено се засилило на почетокот на 11 век. Принцот Јарослав Мудриот во 1020 година се ожени со Ингигерд-Ирина од шведското кралско семејство и ѝ дава сопственост на Ладога и околните земји. Роднината на Ингигерд, Ерл Рогнвалд, станува гувернер (гувернер) во Ладога. По смртта на вториот, неговиот син Еилив станува гувернер на Ладога. Другиот син на Ронгвалд, Штајнкил, станал крал на Шведска во 1056 година. До крајот на 11 век, претензиите на Швеѓаните кон Ладога и регионот Ладога се интензивирале, но вознемирените Новгородци барале целосна потчинетост на Ладога на нивната моќ. Во XII-XIII век, улогата на Ладога се променила; таа престанала да биде важна транзитна точка на источната рута (Аустровегр), но се префрлила на сервисирање на трговијата на Новгород со Ханзеатски градови. Со текот на годините, се зголеми и одбранбената цел на Ладога како напредна линија на Велики Новгород на северозападните граници на Русија.

На патот „од Варангите до Арапите“.

Трговскиот пат Волга во 9 век имал Северна Европаважно. Така, од крајот на 8 век дошло до источното сребро западниот делБалтик и Скандинавија. На балтичкиот брег и во Источна Европа се познати бројни складишта со муслимански сребрени монети (куфички монети). Интензитетот на губењето на првите богатства на куфските монети на територијата на Источна и Западна Европа паѓа на годините 810-820 - времето на откривањето на европскиот север од страна на муслиманските трговци и развојот на рутата Волга.

Заедно со формирањето на Багдадскиот калифат, неговата економија се развива и трговијата расте. Муслиманското благородништво исклучително ги ценело скапоцените крзна и робовите со бела кожа, производи направени од коски од мамут и заби од морж, од кои резбарите на Хорезм правеле прекрасни кутии и чешли. Првично, размената се вршеше на принципот „стока за стока“. Северните племиња го ценеле и среброто во работи и монети, чии богатства се наоѓаат до бреговите на Арктичкиот Океан.

Норманите (Варангијците), движејќи се по источната рута, влегоа на патот на размена на трговија меѓу бугарските трговци и фино-угрските племиња и се обидоа да ја земат оваа трговија во свои раце. Тие создадоа упоришта во Белозеро (“ Стар град„на изворот на Шексна), на Шексна (населбата Крутик), во регионот Јарослав Волга (Тимерево, населба Сарское), што се потврдува со присуството на нештата скандинавско потеклово ископани населби и откривање на богатства на куфички монети. Варангите им наметнале данок на локалните племиња, што е познато од хрониките, и додале жива стока во трговијата со крзно за арапските трговци.

Со сета разновидност на правци од Балтикот до Волга, несомнено е дека најкратката од нив минува низ регионот Тихвин. Една од опциите за рутата Волга-Балтик, или како што се нарекува по аналогија со хроничната рута „од Варангите до Грците“ - од Варангите до Арапите, беше забележано од археологот В.И. Равдоникас. Скандинавците, упатувајќи се кон градот Булгар на Волга, го започнаа своето движење со мали бродови од Ладога. Качување по реката. Сјаси, тие се р. Воложбојците допливаа до сливот, а потоа го влечеа патот до реката. Чагода, која припаѓа на сливот на Волга. По реките Чагодоша и Молога тие се спуштиле до Волга до градот Булгар, каде што во 921 година ги сретнал познатиот арапски патник Ибн Фадлан под името Рус, бидејќи во тоа време „повикот на Варангите“ и создавањето на „државата Русија“ веќе се случило.

Ритуалот на погребување на богат руски трговец, забележан од Ибн Фадлан, со палење во чамец, е типично скандинавски ритуал, чии аналози се пронајдени во могилите на регионот Тихвин, ископани од Н.Е. Бранденбург и В.И. Равдоникас. Очигледно, Варангите од ова време веќе претпочитаа да се нарекуваат Русија во границите на Источна Европа, или трговецот што почина во градот Волга Булгар беше од регионот Ладога или Ладога.

Доказ за постоење на портаж меѓу р. Воложбој и Р. Чагода е присуството на гробиштата Волок Гоцслав (Хотслав) запишано во писарската книга на Обонеж Пјатина во 1496 година во оваа област. Варангите почнале да го користат овој пренос пред доаѓањето на Словенците Илмен во регионот Тихвин. Едно од нивните упоришта на Воложба беше населбата Колбеки, чие име јасно е во корелација со Колбјаги, чија врска со Варангите беше потврдена од „Русскаја Правда“.

Во 10 век, Илмен Словенците се населиле на транзитните правци на рутата Волга-Балтик, за што сведочат ридовите во Озерево на реката. Чагода, на Волока кај езерото. Боровое (Фомкинское) и во Струга, на р. Сјаси, но тоа не се мешаше во походите на Варангите на Волга. Веројатно е дека Словенците во првата фаза се приклучиле на походите на Варангите и заради трговија и со цел да го ограбат фино-угрското население, а дури откако Новгородците развиле нови земји, тие преминале на собирање почит.

Од крајот на 10 век, рутата Волга-Балтик престанува да функционира. Претходните трговски односи беа нарушени поради заробувањето од страна на принцот Свјатослав во 966 година на градовите Булгар и Итил на Волга и уништувањето на Хазарскиот каганат, главниот посредник во арапската трговија. Протокот на куфските монети долж Волга кон Северна Европа пресушува, трговските патишта го менуваат правецот.

Трасата долж Сјаси - Воложба - Чагода сè уште продолжува да работи некое време поради односот помеѓу скандинавските доселеници кои се населиле во регионот Ладога и нивните браќа кои се населиле во областа Тимирев и населбата Сарски во регионот Јарослав Волга.

Со зајакнувањето на новогородското влијание низ Горна Русија, словенската колонизација на дел од фино-угрските племиња и скандинавските доселеници, правецот на трговските патишта продолжува да се менува. Од 12 век, низ регионот Тихвин минува „планинскиот“ (копнен) пат до Заонежје, Заволочје и земјата Двина. Новгородските правци до Волга минуваат јужно од регионот Тихвин и постоењето на директна рута од Ладога до Волга, по извесно време, беше само потсетено со локални топонимски податоци (Воложба, Волоченка, Волок, Струга, Бујан, Судомља и други ).

Култура на гробните могили Ладога.

Една од последиците на Аустрвегр (Источна рута) е појавата на скандинавските доселеници во регионот Тихвин. Доказ за тоа е археолошката култура на тумбите Ладога. Нејзиниот опсег го опфаќа југоисточниот брег на езерото Ладога, долниот тек на реките Паша и Ојат, средниот тек на Паша, Сјаси и долниот тек на Тихвинка и Воложба. Реката Паша во долниот и средниот тек е центар на културата на гробните могили Ладога од 9-11 век. Овде скандинавското влијание било најмоќно, а могилите, откриени од археолозите Н.Е., биле најбогати со класичниот обред на Ладога. Овде, на притоките на р. Паша - Кумбит и Сјазнига, како и кај селото Уст-Рибежна и кај селото Вихмес. Покрај богатите артефакти, многубројните оружја и оригиналните погребни обреди, во могилите беа пронајдени и многу арапски, западноевропски и византиски монети. На местото на најголемата концентрација на класични гробни могили Ладога на реката Сјазнига, која се влева во Пашата спроти селото Викмес, во 1934 година, во околната шума, пронајдена е најголемата од античките руски складишта со монети, која содржи 13 илјади. Западноевропски монети (денари) и сребрен ингот. Богатството датира од 11 - почетокот на 12 век.

Друга карактеристична карактеристика на културата на гробните могили Ладога е присуството во нив на значителен број работи од фино-угрско потекло, вклучително и женски накит, меѓу кои има особено многу бучни приврзоци од женските погребувања. Треба да се напомене дека жените имаат посебна зависност од мажите, јасно изразена во особеностите на погребниот обред. Женски погреби, често со траги насилна смрт, ги придружува погребите на благородни луѓе. Пронајдени се и погребувања на мажи според подоцнежен обред на депонирање трупови, придружени со неколку черепи, јасно женски и со присуство на женски накит (тумба кај селото Золотово на реката Воложба).

Словенскиот елемент е присутен и во могилите на погребната култура Ладога. Посебно силно словенско влијание има во тумбите лоцирани во близина на селото Городишче на реката Сјаши.

Анализата на спомениците на културата на Ладога курган води до основани, но не сосема дефинитивни заклучоци за структурата на општеството Ладога со неговата воена демократија, култот на водачите, патријархалното ропство, со сè уште силни племенски врски, племенската одмазда и социјалната нееднаквост. .

Комплексниот состав на населението што ја родил културата на ладошките колички се обликувал во 9 век. За време на периодот на норманската експанзија, паралелно со преселувањето во Исланд, дел од скандинавските доселеници - Бондовите - почнаа да ги развиваат земјите од регионот на Југоисточна Ладога. словенски групидоселениците од Илмен Словенците се појавија малку подоцна од Поволховје и Помостје. Фино-угрското население во регионот, најверојатно, не припаѓало на племињата Веси, иако тие биле блиски до нив во однос на кланот. Најверојатно, тоа биле одделни племенски групи, можеби дури и со фино-балтичко потекло, чии сопствени имиња не стигнале до нас, но им биле познати на Словените под заедничкото колективно име Чуд. Археологот В.А. Назаренко го идентификуваше фино-угрското население во југоисточниот регион Ладога под името Чудо од Ладога. Веројатно тоа биле остатоци од фино-угрски племиња раселени од Словените од територијата на регионот Илмен. Овие релативно мали племенски и кланови групи биле подложени главно на словенска асимилација, а одделни групи од населението Чуд што се преселиле на север до границите Вески и во регионот на југоисточниот регион Ладога најпрво биле подложени на скандинавска и веска асимилација, а потоа и на словенска.

Оваа претпоставка е поткрепена со археолошки податоци дека во долниот тек на р. Паша и на р Сјазнигу Чуд и првите Нормани пристигнале приближно во исто време.

На крајот на културата на тумбите Ладога во 11 век, сè од горниот тек на реката Ојати релативно брзо се прошири по Паша и Сјаси, распуштајќи ги клановите и семејствата на Ладога Чуд во нејзината средина. Промената на населението е потврдена со антрополошки податоци. Луѓето закопани во класичните ладошки колички биле од протоевропски тип, черепите биле од подоцнежните барури од 11-13 век. припаѓаат на уралско-лапоноидната група на типови, карактеристични за североисточните фино-угрски племиња, вклучувајќи ги и Вепсиите, потомци на Веси.

Така, во Југоисточниот регион Ладога, кој опфаќа значителен дел од регионот Тихвин, во 9-11 век. Се појави, се разви и умре уникатна култура на гробните могили Ладога, поврзана со Скандинавците и локалното фино-угрско население. Населено на реките Паша, Сјаси и Тихвинка, населението, пак, го доживеало сè поголемото влијание на доселениците од Новгород во 12-13 век и на крајот било принудено или целосно асимилирано од руското население. Населението Вес кое преживеало во североисточните региони на регионот Тихвин постепено се трансформирало во народ Вепс.

Колбјаги. Шведска Русија.

Курганската култура на Ладога (ПКК) одговараше на посебно население кое живеело од крајот на 9-ти до почетокот на 13-тиот век во југоисточниот регион Ладога во долниот тек на реките Сјаси, Тихвинка, Паша, Ојат и Свир. Таквата посебна популација била позната од пишани извори Колбијанки. Тие се спомнати во руска Правда, но хрониките молчат за нив; во документот за кора од бреза од Новгород од 12 век. (бр. 222) се нарекуваат Колобијагас. Тие се познати под името Кулпингс во Византија, а кај блискоисточниот писател Димешки се нарекуваат „Кељабии“. Скандинавските извори („Сагата на Егил“ и други) ги нарекуваат колбјазите kulfings, а земјите населени со нив „Kylfingaland“.

Кулер китовите играа различни улоги надвор од нивното главно живеалиште. Во Русија и Византија се познати главно како ангажирани војници од помошните единици на Варангите, а понекогаш и како трговци. Во регионот на Заонежје и Белото Море се појавуваат како собирачи на почит, разбојници и трговци.

На сопствената територија во југоисточниот регион Ладога, колбјазите биле добро вооружени селани („обврзници“). Тоа се потомци на скандинавските доселеници од Шведска, кои се населиле на нови места кон крајот на 8-ми - средината на 9-ти век. Овде тие се сретнаа со локалното фино-угрско население, кое исто така неодамна се населило на оваа територија. Тоа беа остатоци од племенски групи, чија главна област на населување беа претходно Приилменије и Помостје. Со доаѓањето на Словените од племенскиот сојуз Кривичи во 6-7 век, а подоцна и од словенечкиот племенски сојуз Илмен, ова фино-угрско население било асимилирано на оваа територија, а нејзините периферни групи се преселиле во југоисточниот регион Ладога и влегле во интеракција со западната целина.асимилирани од Скандинавците.

Третата компонента во формирањето на единствена етничка група во југоисточниот регион Ладога беа Словените. Нивното влијание во 9-10 век. беше незначителен, но се зголемуваше, што на крајот доведе до фактот дека до почетокот на 13 век локалното население стана словенско и етнонимот Колбјаги исчезна од употреба. Тој беше заменет со терминот „Обонижанс“ - така ги нарекоа Новгородците жителите на редот Обонежски (Обонеж сотни) формиран во југоисточниот регион Ладога до 13 век.

Значи, историјата на колбјагите се враќа само 300-350 години (IX-XII век). Во првата фаза, тие дејствуваат како колонисти од Скандинавија (главно Шведска), слободни селани „обврзници“, економски развивајќи ја територијата во долниот тек и средниот тек на реките Сјаси, Паша и Ојат. Процесот на колонизација на овој регион од страна на фармерите на обврзници шведските научници го нарекуваат како landnam (лит. „заземање земја“). Во 9 век. Ланднам се пресели југоисточно до сливот на Чагода, Песи, горните текови на Мста и Молога, што може да се поврзе со растечкото влијание на улогата на рутата Волга-Балтик во врските на Северна Европа со Арапскиот калифат. Интересно е што одгласите на ландам од пред илјада години сè уште се рефлектираат во локалниот фолклор, особено во шумските мелодии и крици.

Во овој период, Ланднам се среќава со словенското „заземање на земјата“. На југ од регионот Тихвин, во близина се наоѓаат селата Колбјаги и Рус. Единствениот топоним на југоисточниот регион Ладога, кој точно го репродуцира името на Колбјаги, се наоѓа на реката Воложба, во близина на пристаништето до реката Чагода, на еден од гранките на рутата од Балтикот до Волга. Ова е дворот на црквата Климецкаја во Колбеги, познат од пишани извори од 15-16 век. Недалеку од оваа точка, која ја контролира трасата по Сјаси и Воложба до Чагода, се наоѓа уште една населба - селото Руска, исто така лоцирано на реката. Воложба. На југ, во близина на населбата Колбјаги на Воложба во 10 век. Се појавуваат словенечки населби, со кои се во корелација словенски могили кај населбите Мозолево и Дрегли, како и ридови на пристаништето кај езерото. Боровое (Фомкинское) и на р. Чагода (Озерево). Ланднам во југоисточниот правец кон Молога и Волга престанал од 10 век, а подоцна завршил со распаѓањето на Скандинавците (Колбјаг) во Новгородското селанство.

Истовремено со југоисточниот регион, североисточното ширење на колбјазите се одвиваше од регионот Ладога. Од базните населби на Паша и Ојат, вооружени групи колбјази патувале по реката Свир до езерото Онега. Откако ги совладале Прионежје и Заонежје, со превозници од Челмужи и Пјалма тие навлегле до реката Виг и понатаму во регионот на Белото Море. Има информации дека нивните бендови веќе на крајот на 8 век. Тие фатија риба во Белото Море, убиваа фоки и им оддадоа почит на локалните жители.

СО Езерото ОнегаНесреќата асфалтирала и други водни патишта. Вториот пат до Белото Море одеше од езерото Онега по реките Водла, Черева, Волошева, Поча до Кенозеро и понатаму од устието на реката. Кени на реката Онега тече во Белото Море. Од езерото Онега водниот пат минувал низ реки и пристаништа до Белото Езеро и понатаму до Заволочие и Подвиње. Успешните кампањи на колбјазите за крзно во Прионежје и Заволочје го привлекоа вниманието на жителите на Ладога блиски до нив. Во развојот на северните територии се вклучени и вторите, а словенскиот елемент доминира меѓу населението на Ладога.

До постојаното ширење на колбјазите во југоисточните и североисточните правци од нивните живеалишта во југоисточниот регион Ладога во 9-10 век. се додава нивното активно учество во походите на древните руски кнезови. Во исто време, одделни групи на колбијази учествуваат во кампањи заедно со Варангијците, понекогаш формирајќи свои воени формации како дел од кнежевските одреди. Подоцна нивната зависност од големиот војвода се зголемува уште повеќе. Одделни групи колбјази беа преселени од принцот Владимир до границата на земјата Полјански и Древлјански (Колбежичи - локалитетсе наоѓа западно од Киев). Подоцна, друга група Колбежи се преселила во регионот Псков, формирајќи ја населбата Колбежици на реката. Одлично.

Приливот на руралното скандинавско (шведско) население во југоисточниот регион Ладога, кое го хранеше етно општеството „Колбјага“ во првата фаза од неговото формирање, целосно престана во 10 век на почетокот на втората фаза од нејзиниот развој. Шведската Русија, идејата за чие постоење е поддржана од некои странски и домашни историчари, не се оствари. Малиот број скандинавски доселеници и нивниот одлив во други региони за време на процесот Ланднам доведе до фактот дека етничката заедница „Колбјага“ никогаш не била формирана. На почетокот на 10 век, тоа било мешано двојазично население (Скандинавци, Чуд, Словени), кое живеело на семејни фарми во долините на реките Паша, Сјаси, Тихвинка, Ојат и нивните притоки. Потомците од мешаните бракови постепено го сочинуваа мнозинството локални доселеници. Нивната карактеристична карактеристика беше речиси универзалното вооружување на мажите. Могилите во југоисточниот регион Ладога, особено на реката Паша, нејзината лева притока Сјазнига и во Вихмеси, се полни со оружје. Покрај нештата од скандинавско и локално фино-угрско потекло, насекаде во овие могили се најдени куфички, византиски и западноевропски монети и дела од византиски и ориентални занаети. Сето ова е доказ дека воините кои се враќале од далечните походи со плен земен од Византијците и Хазарите ги живееле деновите на нивните родни фарми, а потоа нашле мир во могилите подигнати од нивните роднини, за време на чија изградба биле погребот на Варангин и Чуд. обредите беа комбинирани.

Компаративни табели за присуство на скандинавски предмети од 10-11 век во археолошките локалитети на Источна Европа. а особено оружјето, јасно покажуваат дека југоисточниот регион Ладога бил еден од најмилитаризираните области заедно со Тимирев на Горна Волга и Гнездово на Днепар.

Колбјашкото етно општество не се претвори во средновековна нација. Во последната, трета, фаза од своето постоење во 11-12 век, колбијазите исчезнуваат од споменувањата на пишаните извори. Тие немаа време да го создадат својот центар на градот на местото на нивната постојана резиденција, служејќи за обединувачки цели. Утврдена населба на р. Сјаси (населба Сјаскоје) би можел да стане таков центар, прво воен, а потоа и економски. Ова беше олеснето со нејзината локација на трговскиот пат Волга-Балтик. Радиојаглеродниот датум на еден од културните слоеви на населбата Сјас е 860 + 80 г. Подоцна од непозната причина е уништена.

Ова е доказ за нас непознати настани поврзани со воспоставувањето на Новгородската доминација во регионот. Земја Ладога, на која беше „повлечено“ населението од регионот Тихвин во 12 век. ја изгуби својата поранешна независност. Во 13 век, исполнувајќи ја волјата на новогородските болјари, Новгородските кнезови презеле воени походи во регионот Ладога и Карелија. Една од причините за казнените походи било присилното преобраќање на локалното население во христијанство. Од „Русскаја Правда“ знаеме дека „Колбјаг не е крстен“. Очигледно, тие долго време се придржувале до паганските култови и со тоа се спротивставиле на населението во Новгород, кое го прифатило христијанството. Оваа позиција е потврдена со документот за кора од бреза од Новгород бр. 222, кој датира од 12 век. каде што се спомнуваат колбијазите, кои живеат во долниот тек на Сјаси и заземаат зависна позиција од околното население („ако колбјазите не побегнале“).

Појавата и формирањето на серијата Обонежски во 12-13 век карактеризира нова фаза во развојот на Новгород на југоисточниот регион Ладога. Во овој период, влијанието на заедничките северноруски карактеристики во регионот Тихвин нагло се зголеми локалното население. Курганската култура на Ладога (ПКК) исчезнува, а има и интензивно словенизирање на Колбјагите, што резултираше со нивно целосно исчезнување. Можно е некој дел од Колбјазите, кои ги поплочиле античките патеки до Прионежје, Заволочје и Беломорскиот регион и се населиле таму, да ги задржале своите етнички карактеристики долго време. Последователно, „Колбјашките патишта“ на север потпаднаа под јурисдикција на Новгородците, асимилацијата на Колбјаги продолжи, но нивната посебна изолација сè уште остана. Многу е веројатно дека жителите на Белото Море Помори имаат колбијази меѓу своите предци и наследени од нив најдобри карактеристикисеверните пионери кои отидоа понатаму, по претходно непознати патеки, низ целиот Сибир до бреговите Тихиот Океан. Но, тоа веќе беа руски луѓе.

Лобанов М.А. Шумски мелодии-плаци во системот на руската народна музика. // Жива антика, 1995, бр. 4. - стр. 21-26.

Градовите на Киевска Рус и нивната улога во светската трговија. Транзитни правци „Од Варангите до Грците“, „Од Варангите до Арапите“.

Имаше многу градови во Русија. И не е случајно што луѓето од Скандинавија ја нарекоа „Гардарики“ - земја на градовите. Киев ја стекна најголемата слава. Германскиот хроничар Титмар од Мерзебург во 1018 година напишал за тоа: „Во овој голем град, кој е главен град на кралството, има повеќе од четиристотини цркви и осум пазари и извонредно мноштво луѓе“. Друг германски хроничар од 11 век, Адам од Бремен, го нарекол Киев „ривал на Константинопол“. Главниот град на Русија се наоѓал на големиот воден пат „Од Варангите до Грците“, а низ него минувала друга рута што го поврзувала регионот на Волга со Западна Европа. Утврдениот дел на градот зафаќал 360-380 хектари (за споредба: московскиот Кремљ има површина од само 28 хектари). Најстариот дел на Киев бил „Градот Владимир“ на планината Старокиевскаја. Во 11 век, на него е додаден „Градот Јарослав“. Двете тврдини биле силно утврдени. Висината на бедемот на „Градот Јарослав“ достигна 16 метри. Шахтите имаа исклучително стрмни падини - 45 степени. Нивната дебелина достигна речиси 20 метри во основата. Дрвени ѕидови се протегаа по врвот на бедемите. На некои места, бедемите биле пресечени со моќни камени кули со порти за премин. Надворешната страна на тврдината била заштитена со ровови. Во планинските, тешко утврдени области имало кнежевски и болјарски кули, во непосредна близина на кои имало арсенали, штали, бањи и живеалишта на дворските слуги. Пред усвојувањето на христијанството, во „Градот Владимир“ постоело паганско светилиште. По крштевањето, таму биле подигнати величествената Десетка црква и други храмови од грчки занаетчии. Градскиот двор почнува да зазема огромна површина. Во 11 век, во „Градот Јарослав“ била создадена огромна катедрала Света Софија, богато украсена со фрески и мозаици. Повеќето жители на Киев живееле во Подол, градско предградие во близина на реката Почајна. Имаше куќи на занаетчии и мали трговци, со работилници и дуќани до нив. Тука работеле мајстори од 60 специјалитети: ковачи, леарници, грнчари, стаклари, ткајачи, кожари и други. Производите на киевските пиштолџии, златари, резбари на камен и дрво и бравари биле високо ценети надвор од Русија. Повеќето од киевските пазари се наоѓаа во близина на реките Днепар и Почаина. Прекуокеанските гости пристигнаа овде на бродови. Киев, се разбира, беше огромен град. Останатите руски градови, со исклучок на Белгород, беа значително инфериорни во однос на него и по површина и по население. При што внатрешна структураго имаа истиот. И другите руски градови предизвикаа чудење кај странците. Кога унгарскиот крал Андреј II го видел Владимир-Волински во 1231 година, тој извикал: „Таков град не е изграден во германските земји!ʼʼ

Патот „од Варангите до Грците“(Исто така Варангиски начинили Источна патека, други Scand. Austrvegr) - воден (море и река) пат од Балтичко Морепреку Источна Европадо Византија. Еден од водните патишта на проширувањето на Варангите од нивната област на живеење (брегот на Балтичкото Море) на југ - до Југоисточна Европа и Мала Азија на почетокот на 10 век - средината на 13 век. Руските трговци ја користеле истата рута за трговија со Константинопол и Скандинавија.

Волжскиили Трговскиот пат Волга-Балтик- најраниот од три одличниречни патишта што ја поврзуваат Скандинавија со Калифатот во раниот среден век. Судејќи според наодите од дирхами, правците Днепар и Изаволотск биле формирани порано, но и нивни меѓународно значењепочна да губи порано од другите - уште пред почетокот на крстоносните војни. За време на неговиот процут во втората половина на IX век, трговскиот пат Волга ја обезбеди економската благосостојба на три државни субјекти - Русија во горниот тек, Волга Бугарија во средниот дел и Хазарскиот Каганат во долниот тек на Волга.

Градовите на Киевска Рус и нивната улога во светската трговија. Транзитни правци „Од Варангите до Грците“, „Од Варангите до Арапите“. - концепт и видови. Класификација и карактеристики на категоријата „Градови на Киевска Рус и нивната улога во светската трговија. Транзитни патишта „Од Варангите до Грците“, „Од Варангите до Арапите“. 2017, 2018 година.

На почетокот на мај, огранокот на Руското географско друштво Кострома го изврши првиот извидувачки рафтинг на дрвен брод покрај реките на два океани.

Тим од четири лица патувал по реките на регионите Кострома и Вологда со мала копија од бродот на северните народи.

Трасата беше изготвена покрај реките: Вохтошка, Килега, Монца, Кострома, Векса. Главната цел што истражувачите си ја поставија беше да го проучуваат и опишуваат средновековниот трговски пат, кој доби условен историско име„Од Варангите до Арапите“.

„Познато е дека по реките што се влеваат во Северна Двина, Новгородците, скандинавските Викинзи и другите северни народи се спуштиле до реките на сливот Волга, каде што со помош на порти го преминале сливот до реките Кострома, Унжа. , Ветлуга. Сепак, до денес, овие правци не се доволно опишани и проучени“, рече информативен портал SMI44 пред походот, шеф на регионалниот огранок на Кострома на Руското географско друштво Роман Рјабинцев.
Крајна точкаТрасата требало да биде населбата Унорож во Галичко. За време на археолошките ископувања последниве годиниТаму се откриени голем број артефакти поврзани со скандинавските народи: мониста, мониста, чешли за коски, накит и многу повеќе. Од што историчарите заклучуваат дека Унорож веќе учествувал во меѓународните трговски односи во раниот среден век.
„Од Варангите до Арапите“ е најстариот од трите големи трговски патишта што минувале низ територијата на Русија. И се засноваше на реки со преноси во сливовите, бидејќи едноставно немаше патишта, во модерна смисла.
Подготовките за експедицијата на Руското географско друштво Кострома започнаа со проучување на историските документи.
„Дознавме дека во горниот тек на реката Кострома во различно времепостоеше мрежа на транспортни системи, што овозможи да се влезе со вода во притоките на северните реки Сухона и Северна Двина, а од таму до Балтикот и Бело Море. Два пристаништа меѓу Лежа и Монца беа опишани и поминати по копно од истражувачите на Вологда (портата Усолски и каналот Иван Грозни). Нè интересираше трасата Кострома-Монца-Килега, потоа сливот на блатото, кој до неодамна беше езеро и Вохтожка-Лежа-Сухона. И најдовме спомнување на оваа патека“, рече учесник во пешачењето, член на огранокот Кострома на Руското географско друштво. Дмитриј Шнур.

Книгата на австрискиот амбасадор Сигисмунд Херберштајн раскажува за рутата по која тргнал рускиот амбасадор Дмитриј Герасимов до Данска. Од Москва во 1496 година, тој и еден пријател стигнале до градот Переслав, потоа со бродови покрај Волга, потоа по реката Кострома и нејзината притока, а од таму по сув пат седум милји „до некоја река“. Потоа одевме по реката Лежа, која се влева во Сухона. Потоа по Сухона, Северна Двина и по море стигнавме до нашата дестинација. Мора да претпоставиме дека притока на Кострома е реката Монца, а „некоја река“ е Вохтога. Други „суверени луѓе“ подоцна тргнаа по овој пат. Според филологот А.П. Афанасиев, Волок меѓу Монца и Вохтога постоеле уште пред словенскиот развој на рускиот север и регионот на Средна Волга.

За целосно потопување и историска автентичност, решивме да изградиме брод користејќи ја технологијата од тоа време. И со помош на весла, столбови и јажиња, тргнете по патот, како што можеле Варангите да направат во 9 век. Немавме занаетчии на Горна Волга; традициите на дрвени бродоградба беа изгубени. Но, бродоградителите од Ладога, Виктор Волков и неговиот син Тимофеј, го зачувале знаењето на нивните предци. И ни направија чамец: лесен и силен, особено за совладување на порти и пукнатини. Заоблениот лак непречено се спојува во јаболката. Килата го дава обликот на целиот брод, а неговите контури ги следат штиците на трупот, кои се преклопуваат една со друга и се влечат заедно со навртки (технологијата на клинкер, при забрзување, овозможува внесување на воздухот под дното на садот и намалување на триењето и соодветно зголемете ја брзината). Така се создава издржлив кожурец (ова е технологијата што се користи за правење померански карбаси на Белото Море), потоа се поставуваат рамки (кокора) од цел закривен иглолистен корен.
Со користење на оваа технологија, можно е да се намали дебелината на страните и да се намали бројот на рамки без губење на силата, а со тоа да се намали тежината на чамецот. За да го влече чамецот преку плиткото, дополнителен зрак беше прикачен на јаболката. Со вкупна должина на чамецот од пет метри и дваесет сантиметри и ширина од сто и педесет сантиметри, тежината беше само сто и педесет и четири килограми.

Во едно по полноќ на 1 мај, тим составен од историчарот Роман Рјабинцев, археологот Сергеј Розов, како и претставници на клубот за активна рекреација Сиви волци Дмитриј Шнур и Тимур Бурков (сите членови на огранокот Кострома на Руското географско друштво) со чамец во приколка тргнал кон регионот на Вологда. Решивме да тргнеме од брегот на реката Вохтошка кај селото Вохтога.

Дмитриј Шнур, член на експедицијата „Северна Портаж: од Варангите до Арапите“:

Бевме таму во осум часот наутро. Го пуштивме бродот во селото Вохтога во близина на прекрасна црква која се реставрира со нови сини куполи и златни крстови. Се помоливме за безбедно патување и се качивме по реката до сливот. Беше јасно дека главната вода се смири, а реката беше во нејзините брегови. Но, имаше уште многу вода. Вохтожка, со ширина од неколку метри, се покажа како изненадувачки длабока. Столбовите од три метри не стигнаа до дното и моравме да се оттурнеме од брегот каде што беше можно.
По половина ден борба со силни струи, шут и обраснати брегови, развивме тактика за поминување на реките против струјата. Еден човек бил во чамец со бандера, еден одел по десниот брег, влечејќи го чамецот на јаже, а откако наишол на препрека, му го фрлил јажето на другарот кој одел покрај другиот брег и обратно. Четвртиот член на екипажот извршил извидување, снимал и бил при рака. Се искачивме до 19 часот, правејќи неколку застанувања за ручек и истурајќи вода од нашите бари и малку исушени. На особено стрмните свиоци на реката, чамецот беше извлечен на брегот и влечен по земјата на јажиња, како шлеп-превозници, сите заедно.
На некои места беше можно дури и да се весла. Работата помина добро, чамецот полека се качи нагоре и пред селото Черновка, кое за време на поплавата е како на остров, наидовме на непремостлива пречка. Има голема ролна, зад неа има шут и нема како да се влече, се е обраснато во шума. Останаа само четири километри до конечниот гол на првиот ден, вливот на реката Килега. На генерален собир решиле да се спуштат низводно до селото Ваганово, таму да преноќат, а наутро сите да одат пеш до устието на Килега. Така решија.
Во Ваганово побаравме од локален жител да преноќи во бања која се наоѓа во близина на водата. Мештаните по цел пат не гледаа како да сме странци. Ние не сме риболовци, не ловци, па дури и од Кострома и на чамец што никогаш не го виделе на нивната река. Но, сите беа пријателски расположени и во регионот на Вологда и овде во Кострома. Понудеа вода, храна, сместување, дури и свежо млеко. Тие доброволно го кажаа она што го знаеја од нивните родители за нивните родни места: од село Черновка имаше воден пат до Монца, чамци одеа горе-долу, имаше голем панаѓур во село Сидорово, а носеа стока од Кострома и Лежа. И дури се сеќаваат дека продавале лосос. Се сетија на сол, леб, мед, па дури и злато, за кое рече дека го чувал, измиено некаде недалеку.

Утрото патниците ги чекаше изненадување. Водата во реката се повлекла. А чамецот, кој беше четвртина во водата, стоеше на брегот на еден метар од работ на водата. Затоа беше донесена одлука за разделување.
Двајца отидоа до сливот во Килега пеш, а двајца продолжија да го спуштаат чамецот до Вохтога, договорувајќи се да се сретнат таму вечерта, околу шест часот.
Во тоа време автомобилот штотуку пристигнал; на оваа точка од рутата однапред било планирано да се пренесе бродот неколку километри по копно. Двајца други членови на експедицијата телефонски рекоа дека ги затекнало силно невреме со грмотевици. Затоа, бевме принудени да одиме до преминот Лукино, да го земеме возот таму и да стигнеме до станицата Вохтога. Но, еден ден пред дождот, работевме продуктивно: ја испитавме притоката, мочуриштето и ги измеривме мостовите под железницата.
„Ги зедовме момците и се преселивме во реката Монца во регионот Кострома, за понатаму да ја следиме рутата“, вели Дмитриј Шнур. Преноќивме во селото Ферапонт. Клучевите од куќата на жителите на Кострома им ги остави ректорот на манастирот Вознесение, отец Михаил, кој и самиот ден претходно замина за Москва.

Колку физички тешко им било на луѓето од 21 век да сплавуваат на вода на средновековен начин? Членовите на експедицијата рекоа дека „се жалеле само на изгорени носови, калуси на рацете, болки во мускулите и зглобовите и гребнатини. А главниот лек за време на патувањето беа апчиња со витамин Ц“.
Следното утро, веслачите ја напуштија Монца со полна брзина во реката Кострома. Го кренаа знамето на Руското географско друштво, ветрот беше фер, во преградата, моменталната брзина беше три и пол километри на час, длабочината под јаболката беше шест метри, можеби и повеќе.

Дмитриј Шнур, член на експедицијата „Северна Портаж: од Варангите до Арапите“:

Веднаш над ова место се наоѓа камениот гребен наречен Баран. Во античко време, точно во реката имало огромен камен со две испакнатини во облик на рог. Ова место било центар на обожавање на локалните народи Чуд, Веспа, пред доаѓањето на Словените. Потоа, за време на поплавата, роговите на Баран испакнати од водата ја попречиле пловидбата, а Русите повторно ги зазеле, а со текот на времето Баран пропаднал. Но, самото место е извонредно, ваков камен гребен е ретка појава на нашите простори. Неодамна ТВ екипи од Москва од каналот Звезда снимија филм за Баран. Во реката Кострома, Бујан го фати моќна струја, со која едвај имавме време да се справиме, веслајќи до средината. Кавгаџија на веслата забрза до дванаесет километри на час, а во просек пешачеше девет до десет километри на час. При забрзување под чамецот се појави звук како да врие котел. Ова античка технологијабродоградителите од северот му помогнаа на Бујан да се лизга низ водата.

Дмитриј Шнур, член на експедицијата „Северна Портаж: од Варангите до Арапите“:

Утрото тргнавме по пат за Унорож. Населбата не пречека со излевањето на реките Векса и Тоига. Висока платформа, опкружен од три страни со вода. Могилата Журавец виси над кривината на патот, кој води до тврдината по единствената сува патека. Стоејќи на девет метри височина од некогашната населба на нам непознат народ, можете да замислите како под ѕидините и кулите на тврдината, под Журавец, покрај пристаништето, варангиски чамци се нишаат по водата, а трговците извлекуваат стока. донесени од краевите на светот. Нашето извидување заврши. За четири дена поминавме стотици километри и пешачевме десетици по вода.
Планот на трасата го завршивме за 90 проценти. За време на патувањето на дрвен брод, управуван од весла, столбови и струја, научивме и почувствувавме онолку колку што не би знаеле или почувствувале во целиот наш живот.

Имаше многу градови во Русија. И не е случајно што луѓето од Скандинавија го нарекоа „Гардарики“ - земја на градови. Киев ја стекна најголемата слава. Германскиот хроничар Титмар од Мерзебург во 1018 година напишал за тоа: „Во овој голем град, кој е главен град на кралството, има повеќе од четиристотини цркви и осум пазари и извонредно мноштво луѓе“. Друг германски хроничар од 11 век, Адам од Бремен, го нарекол Киев „ривал на Константинопол“. Главниот град на Русија се наоѓал на големиот воден пат „Од Варангите до Грците“, а низ него минувала друга рута што го поврзувала регионот на Волга со Западна Европа. Утврдениот дел на градот зафаќал 360-380 хектари (за споредба: московскиот Кремљ има површина од само 28 хектари). Најстариот дел на Киев бил „Градот Владимир“ на планината Старокиевскаја. Во 11 век, на него е додаден „Градот Јарослав“. Двете тврдини биле силно утврдени. Висината на бедемот на „Градот Јарослав“ достигна 16 метри. Шахтите имаа исклучително стрмни падини - 45 степени. Нивната дебелина достигна речиси 20 метри во основата. Дрвени ѕидови се протегаа по врвот на бедемите. На некои места, бедемите биле пресечени со моќни камени кули со порти за премин. Надворешната страна на тврдината била заштитена со ровови. Во планинските, тешко утврдени области, имало кнежевски и болјарски кули, во непосредна близина на кои имало арсенали, штали, бањи и живеалишта на дворските слуги. Пред усвојувањето на христијанството, во „Градот Владимир“ постоело паганско светилиште. По крштевањето, таму биле подигнати величествената Десетка црква и други храмови од грчки занаетчии. Градскиот двор почнува да зазема огромна површина. Во 11 век, во „Градот Јарослав“ била создадена огромна катедрала Света Софија, богато украсена со фрески и мозаици.
Повеќето жители на Киев живееле во Подол, градско предградие во близина на реката Почајна. Имаше куќи на занаетчии и мали трговци, со работилници и дуќани до нив. Тука работеле мајстори од 60 специјалитети: ковачи, леарници, грнчари, стаклари, ткајачи, кожари и други. Производите на киевските пиштолџии, златари, резбари на камен и дрво и бравари биле високо ценети надвор од Русија. Повеќето од киевските пазари се наоѓаа во близина на реките Днепар и Почаина. Прекуокеанските гости пристигнаа овде на бродови.
Киев, се разбира, беше огромен град. Останатите руски градови, со исклучок на Белгород, беа значително инфериорни во однос на него и по површина и по население. Сепак, нивната внатрешна структура беше иста. И другите руски градови предизвикаа чудење кај странците. Кога унгарскиот крал Андреј II го видел Владимир-Волински во 1231 година, тој извикал: „Таков град не е изграден во германските земји!

Патот „од Варангите до Грците“(Исто така Варангиски начинили Источна патека, други Scand. Austrvegr) - воден (море и река) пат од Балтичкото Море преку Источна Европа до Византија. Еден од водните патишта на проширувањето на Варангите од нивната област на живеење (брегот на Балтичкото Море) на југ - до Југоисточна Европа и Мала Азија на почетокот на 10 век - средината на 13 век. Руските трговци ја користеле истата рута за трговија со Константинопол и Скандинавија.

Волжскиили Трговскиот пат Волга-Балтик- најраниот од трите големи речни патишта што ја поврзувале Скандинавија со Калифатот во раниот среден век. Судејќи според наодите од дирхами, рутата Днепар Изаволотск била формирана порано, но и таа почнала да го губи своето меѓународно значење порано од другите - уште пред почетокот на крстоносните војни. За време на неговиот процут во втората половина на IX век, трговскиот пат Волга ја обезбеди економската благосостојба на три државни субјекти - Русија во горниот тек, Волга Бугарија во средниот дел и Хазарскиот Каганат во долниот тек на Волга.

Земјиштето на местото на норманскиот град Бирка и островот Готланд, кои денес го проучуваат археолозите, буквално се натоварени со сребро. Тука се откриени десетици илјади арапски монети и бројни егзотични предмети.

скудна земја, риболова сточарството не дозволувало адекватно издржување на семејството. А морето, оваа голема водна рамнина, застрашувачки елемент, кој ги удира своите бранови на карпестите брегови, за време на честите бури, ги повика силните скандинавски мажи да ја тестираат својата сила. Норманските Викинзи, наречени Рус во арапските хроники, брзаа не само во морињата, туку и одеа по чудните хидрографски, водни, езерски и речни обрасци испреплетени од природата длабоко во евроазискиот континент. Арапите доаѓаа кон нив од Блискиот Исток. Новата цивилизација и култура што се појавија бараа нови контакти. Во 9 век, на бреговите на Волга се појавија арапски амбасади и трговци. Варангите доаѓаат овде со пргави бродови кои ги замениле морските бродови во потрага по нови партнери. Природните услови се поволни за патување. Мал климатски оптимум создава одлични можности за патување наоколу речни системи. Зголемување на снежните врнежи во зима во 9-12 век. ја зголемува висината на поплавите на реките, што овозможува приближување на малите водотеци до самите сливови и „превртување“ на бродови низ нив во други речни системи.

Пред Стараја ЛадогаВарангите-Викинзи, и тие се Нормани, стигнуваат до длабоката Нева и Езерото Ладога. Овде, на неколку километри од езерото, се наоѓа градот на Рус-Варангијците, откриен од археолозите. Населбата била опкружена со бедеми. Под темелите на дрвените куќи, археолозите пронајдоа бронзен брош, фигурини од коскени дивеч, бронзена кутија за игли и лепливи чевли со триаголни потпетици. Сите производи се од скандинавско потекло. Откриениот бастун бил покриен со рунски напис. Тие се покажаа како љубовни песни составени од скандинавски бардови на украсен начин. Следствено, руските трговци не само што биле писмени, туку и не им биле туѓи на високиот поетски стил. Додека чекаа да го продолжат своето патување, на трговците не им беше досадно, особено што покрај крзната и величественото оружје, сигурно ги придружуваа и убави девојки и робови, кои се продаваа на пазарите за робови на Истокот. Станица за претовар и сортирање е она што бил градот на Ладога во 9-10 век.

Додека стоката била натоварена морски бродовина речните бродови, трговците носеле донации и барале божествена заштита во трговските операции. За време на ископувањата на античка населба во близина на Стараја Ладога, откриени се остатоци од мала дрвена структура, во чија внатрешност имаше голема дрвена статуа на едно од божествата на скандинавскиот пантеон. Пред идолот, кој наликуваше на воин, имаше огниште со јагленисани коски од животни, птици и риби - очигледни траги на жртва. Така тие им се заблагодарија и ги смируваа своите застрашувачки богови.

Натоварувајќи стоки и робови на плитки пловни објекти кои личеа на кануа (најголемиот од нив беше долг до 6-7 метри и широк 3 метри), барајќи добро патување и среќа, Викинзите тргнаа покрај реките, езерата, а преку мочурливите предели.сливни до Волга и понатаму кон Блискиот Исток.
Водениот пат од Ладога одеше по реките Сјас и Молога до големата Волга. Под сливот на Кама тие застанаа во Булгар, антички трговски центар.

Описот на Ибн Фадлан, секретарот на амбасадорот во Багдад, кој поминал околу една година во Бугарија во 922 година, вели дека по пристигнувањето викиншките трговци изградиле големи дрвени куќи на брегот. Во секоја од овие куќи се собираа по 10-20 луѓе, некогаш повеќе, некогаш помалку. На секој му беше доделена клупа, каде што трговците седеа со згодните девојки кои секогаш ги придружуваа.
Од белешките на Ибн Фадлан е познат ритуалот на обожавање на боговите на Русите. Поклонувајќи се пред светиот дрвен идол опкружен со мали скулптури, трговецот почнал да се моли: „О семоќен Боже! Дојдов од далеку со многу робови и самури. Прифатете ги моите понуди!“ По таквиот третман, пред дрвената скулптура на богот беа поставени леб, месо, кромид, млеко и пиво. Потоа следеше барање за продолжување: „Испратете ми трговец кој има многу пари, кој ќе ја купи мојата стока без да се пазари и нема да се расправа со мене“. По успешното завршување на патувањето, на истиот идол на враќање му биле жртвувани овци и стока со зборовите: „Бог ми ги исполни желбите, должен сум да го наградам“. Изразувајќи благодарност, трговецот оставил парче месо пред светилиштето, а остатокот им го поделил на сиромашните.
Али ал-Масуди, роден во Багдад, кој живеел во првата половина на 10 век. и откако собра огромна количина на материјал за народите во светот познати на Арапите, известува за походот на Русија кон Каспиското Море во 912-913 година: „Околу 500 бродови, од кои по 100 луѓе на секој ... стигна до Хазарското (Каспиското) Море... мало, познато од сите страни“.
Русите се пријавени во 10 век во големото дело „Драги вредности“ и од Абу Али ибн Руст: „Русите живеат на остров меѓу езера. Овој остров зафаќа простор од три дена патување. Таа е покриена со шуми и мочуришта. Ги напаѓаат Словените: им приоѓаат со чамци, ги приземјуваат, ги заробуваат, ги носат во Хазарија и Бугарија и таму ги продаваат. Немаат обработлива земја и јадат што ќе донесат од земјата на Словените... Единствена трговија им е трговија... со крзна. Се облекуваат неуредно, нивните мажи носат златни алки. Со робовите се постапува добро. Имаат многу градови и живеат на отворени простори. Тие се високи, истакнати и храбри луѓе, но не ја покажуваат оваа храброст на коњи - тие ги извршуваат сите свои рации и походи на бродови“. (Цитирано од книгата: И.П. Магидович, В.И. Магидович „Есеи за историјата на географските откритија.“ - Том 1, М., „Просветителство“, 1982 година).

На патот кон Арапите, кои ги контролираа трговските патишта од исток кон запад, вклучувајќи го и јужниот огранок на Патот на свилата, Норман Рус падна во владение на Хазарите. Племе со турско потекло, одликувано со голема толеранција и висока култура, Хазарите одржуваа многу борбена војска меѓу Волга и Кавказ. Беше можно да се пробие понатаму на југ со битки, што понекогаш го правеа Норман Варангијци, наречени арапски хронографи Рус, но беше полесно да се плати должноста и да се тргува на брегот на Каспиското Море. Крзна: самур, црна (сребрена) лисица, хермелин, куна беа многу барани. А убавите робови, витки, белотело, синооки, светла коса, предизвикаа восхит и отвораа паричници со злато и сребро. И секогаш му недостасуваше! Да, и мечевите фалсификувани од занаетчиите на Северот беа разменети за остро изострени хазарски копја или заменети за егзотични добра на Патот на свилата - зачини, необични фигурини на невидени богови и, се разбира, свила, бестежинска, лесна, заштитувајќи од инсектите што ги нападнаа домовите на храбрите воини. Но, свилената облека можела да им биде достапна само на водечките кралеви, па дури и тогаш дома, во нивната далечна татковина.
Најавантуристичките и најочајните трговци-воини се префрлија од лесни бродови на бродови во пустината - камили и се движеа по караванските патеки до чудесниот Багдад - срцето на арапската империја од тоа време.

Источната чаршија ги воодушеви северните жители не само со возбудата на трговијата, туку и со изобилството на стоки „од целиот свет“. Индиски фигурини и скапоцени камења што треперат со мистериозен оган, порцелан, свила, зачини кои помагале да се зачува месото долго време, накит од злато и сребро, теписи... И сето тоа под плачот на трговците кои се разделуваат со својата стока како со живот, со очај и надеж ... за добар профит. Сè уште нема информации за патување Далечен ИстокРуско-Норманите, но во Арапска престолнинаДалечниот исток и југ дојдоа во свои раце. Меките кожи од хермелини, самури и куни - валути од раниот среден век - се продаваа за монети и накит без одлагање. Не за џабе на еден од островите во близина на Стокхолм е откриена елегантна статуетка на Буда, направена во Северна Индија во 5 век и која поминала 5.000 километри во текот на четири века, која станала сувенир во куќата на Викинзите, како и бронзена мангалка, обликувана како џамија, која украсувала и разновила прибор за домаќинство Норман во Северна Шведска. Материјалните докази зборуваат за блиски контакти меѓу две цивилизации и култури - Викинзите и Арапите. Но, трговската раскрсница беа Волга и Итил во античките трактати, каде арапските и норманските трговци првпат се сретнаа во Бугар.