Религија на Филипинците. Религија на Филипините. Каде е Филипините

Каде се Филипините, како и кога биле откриени, зошто им дале такво име, на кој јазик зборуваат таму и која религија ја исповедаат? Што влијаеше на развојот на Филипините? Има многу прашања и знаејќи ги одговорите на нив ќе ги проширите вашите хоризонти и ќе ви помогне да се движите по географијата и многу повеќе.

Каде се Филипините?

Република Филипини се наоѓа на Филипинските Острови во Западниот Тихи Океан. Од север кон југ од Тајван до островот Борнео се протегаат на 1.170 километри, од запад кон исток на 1.100 километри.

Филипинскиот архипелаг се состои од повеќе од 7.107 острови со вкупна површина од 311,6 илјади квадратни километри. Сепак, повеќето острови се мали, а 11-те најголеми од нив зафаќаат 96% од вкупната копнена површина.

Како Европејците ги открија Филипините?

Филипинскиот архипелаг бил откриен од Европејците во 1521 година од шпанскиот морепловец Фердинанд Магелан за време на неговото патување околу светот. Од тој момент, Шпанците почнаа да се обидуваат да ги заземат островите и да ги претворат во своја колонија.

Како Филипините го добиле своето име?

Во 1565 година, конквистадорот Мигел Лопез де Легаспи слета на островот Себу. Тој успеал да се зацврсти таму и ги прогласил островите во сопственост на шпанскиот крал Филип II. Во негова чест, архипелагот го доби името Филипини.

Кој јазик се зборува на Филипините?

На Филипините живеат повеќе од сто националности, меѓу кои се Тагалози (четвртина од населението на островите), Себуанос, Илоканци (Илоканци), Халигајнони (Илонгоси), Биколи, Бисајаи (Висаи), Пампангани, Пангасинанци... Сите тие се христијани. Некои националности исповедаат ислам: Магуинданао, Сулу (Таусог), Маранао и Самал. На Филипините има неколку десетици мали планински народи, околу 1,5% Кинези.

Населението на Филипините зборува повеќе од 80 локални јазици и дијалекти, при што 85 проценти од Филипинците ги зборуваат осумте најзборувани јазици, со тагалог, себуано и илокано јазици кои се главни јазици. Од 1939 година, на државно ниво се охрабрува употребата на еден државен јазик, пилипино, заснован на тагалог. Во денешно време, повеќе од половина Филипинци го зборуваат тоа.

Нашироко се зборува англискиот јазик. Се користи за настава на универзитетите, а се користи од медиумите и властите. Половина од граѓаните на Филипините зборуваат англиски. Изненадувачки, шпанскиот не се зборува на Филипините, иако овие острови некогаш биле шпанска колонија.

Каква религија практикуваат на Филипините?

Филипините се единствената азиска земја каде што преовладува христијанството. Тоа го тврдат 94 отсто од населението во земјата. Од нив, 84 проценти се католици, 6 проценти се протестанти, а 4 проценти припаѓаат на Филипинската независна црква, исто така наречена Аглипајан, и Филипинската црква Христова (Iglesia ni Cristo). Приближно 5 проценти се муслимани, помалку од 2 проценти се придржуваат до локалните традиционални верувања.

Што влијаеше на развојот на Филипините?

Филипините се разликуваат од другите земји од Југоисточна Азија. Културата и обичаите на земјата биле под силно влијание на долгото владеење на Шпанците. Тоа се рефлектира во музиката, архитектурата, кулинарските традиции и модата. Дури и имињата на Филипините се исто така шпански.

Материјал од Википедија - слободната енциклопедија

протестантизам

Бројот на протестанти во земјата постојано расте. Најголемата протестантска деноминација е Обединетата Христова црква на Филипините, која во 1929 година ги обедини методистите, презвитеријанците, конгрегационалистите, Обединетите браќа, поддржувачите на Христијанскиот и мисионерскиот сојуз и некои баптисти. Во моментов вклучува 1,5 милиони верници. Баптистите беа донесени на Филипините од американски мисионери во 1898 година и сега оваа деноминација има 350 илјади верници. Пентекосталното движење е претставено со Божјите собранија, Црквата Божја, Црквата на Четирикратното Евангелие, Црквата на сите народи, Црквата на Исус Господ, Обединетата Пентекостална црква, Универзалната црква на Царството Божјо, итн.

Јеховините сведоци се ангажирани во активна мисионерска работа.

Филипинска католичка црква

Независната филипинска црква е основана од Грегорио Аглипеј, католички свештеник и активист за независност на Филипините, во 1902 година како Католичка национална филипинска црква. Неговата појава беше предизвикана од про-шпанската позиција на раководството на католичката црква за време на Филипинската војна за независност од Шпанија. За возврат, Католичката црква го лиши Г. Аглипај од свештенството во 1899 година.

Независната филипинска црква не го признава врховниот авторитет на Ватикан; на чело е Митрополитот. Исто така, го негира целибатот и извесно време ја доведуваше во прашање светоста на Троицата, но во 1947 година Аглипајаните (црквата го носи името на нејзиниот основач) официјално изјавија дека ја прифаќаат догмата за Троица. Меѓу светците на независната филипинска црква има многу борци и маченици од ослободителната војна кои паднале во битките со Шпанците и Американците.

Во моментов црквата во своите редови има околу 4 милиони верници. Покрај Филипините, аглипајанските заедници постојат и во САД и Канада. Независната филипинска црква одржува блиски врски со Англиканската црква и Старите католички цркви.

православна црква

исламот

Муслиманското малцинство (5% од населението) главно живее на југот на земјата. Односите меѓу христијанската и муслиманската заедница се тензични, постои конкуренција за умовите на верниците, а меѓу муслиманите се поголем е бројот на луѓе кои сакаат да ја вратат својата некогаш изгубена државност. (Автономна област во муслиманскиот Минданао). Исламот бил донесен на Филипините уште во 1210 година од арапски трговци и се проширил главно на островот Минданао, каде што се појавиле два султанати до 15 век.

Напишете преглед за написот „Религија на Филипините“

Белешки





Зависни територии



Непризнати и делумно признати држави



¹ Делумно во Европа или целосно во Азија, во зависност од нацртаната граница. ² Исто така во Африка. ³ Исто така во Океанија. 4 Исто така во Европа.

Извадок што ја карактеризира религијата на Филипините

„Да, болна сум“, одговори таа.
Како одговор на загрижените прашања на грофот за тоа зошто била толку убиена и дали нешто му се случило на нејзиниот вереник, таа го уверила дека ништо не е во ред и го замолила да не се грижи. Марија Дмитриевна ги потврди уверувањата на Наташа до грофот дека ништо не се случило. Грофот, судејќи според имагинарната болест, по нередот на неговата ќерка, по засрамените лица на Соња и Марија Дмитриевна, јасно виде дека нешто ќе се случи во негово отсуство: но тој беше толку исплашен да помисли дека се случило нешто срамно. на својата сакана ќерка, тој ја сакаше својата весела смиреност толку многу што избегнуваше да поставува прашања и постојано се обидуваше да се увери дека ништо посебно не се случило и само тагува што поради нејзиното лошо здравје нивното заминување во селото е одложено.

Од денот кога неговата сопруга пристигнала во Москва, Пјер се подготвувал да замине некаде, само за да не биде со неа. Набргу откако Ростовците пристигнаа во Москва, впечатокот што му го остави Наташа го натера да побрза да ја исполни својата намера. Тој отиде во Твер да ја види вдовицата на Јосиф Алексеевич, која одамна вети дека ќе му ги даде документите на покојникот.
Кога Пјер се вратил во Москва, му било дадено писмо од Марија Дмитриевна, која го повикала кај неа за многу важна работа во врска со Андреј Болконски и неговата свршеница. Пјер ја избегнуваше Наташа. Му се чинеше дека има посилно чувство за неа од она што оженет маж треба да го има за невестата на својот пријател. И некаква судбина постојано го зближуваше со неа.
"Што се случи? И што се грижат за мене? помисли додека се облекуваше да оди кај Марија Дмитриевна. Принцот Андреј брзо ќе дојдеше и ќе се ожени со неа!“ помисли Пјер на патот кон Ахросимова.
На булеварот Тверској некој го повика.
- Пјер! Колку долго пристигнавте? – му викна познат глас. Пјер ја крена главата. Во пар санки, на два сиви пачачи кои фрлаа снег на врвовите на санките, Анатоле блесна со неговиот постојан придружник Макарин. Анатол седеше исправено, во класичната поза на војнички гаќи, покривајќи го долниот дел од лицето со јака од дабар и благо наведнувајќи ја главата. Лицето му беше руменило и свежо, капата со бело перја беше ставена на едната страна, откривајќи ја неговата коса, завиткана, помадена и посипана со ситен снег.
„И со право, еве еден вистински мудрец! помисли Пјер, тој не гледа ништо надвор од сегашниот момент на задоволство, ништо не го вознемирува и затоа е секогаш весел, задоволен и смирен. Што би дал јас за да бидам како него!“ Пјер размислуваше со завист.
Во ходникот на Ахросимова, пешакот, соблекувајќи го бундата на Пјер, рече дека од Марија Дмитриевна се бара да дојде во нејзината спална соба.
Отворајќи ја вратата во салата, Пјер ја виде Наташа како седи покрај прозорецот со тенко, бледо и луто лице. Таа погледна назад во него, се намурти и со израз на студено достоинство ја напушти собата.
- Што се случи? - праша Пјер, влегувајќи во Марија Дмитриевна.
„Добри дела“, одговори Марија Дмитриевна: „Живеев педесет и осум години во светот, никогаш не сум видел таков срам“. - И земајќи го чесниот збор на Пјер да молчи за сè што ќе дознае, Марија Дмитриевна го известила дека Наташа го одбила нејзиниот вереник без знаење на нејзините родители, дека причината за ова одбивање е Анатол Курагин, со кого нејзината сопруга го наместила Пјер. и со кого сакала да побегне во отсуство на татко му, за тајно да се омажи.
Пјер, со кренати рамења и отворена уста, слушаше што му кажуваше Марија Дмитриевна, не верувајќи на своите уши. Невестата на принцот Андреј, толку длабоко сакана, оваа некогаш слатка Наташа Ростова, треба да го замени Болконски за будалата Анатоле, веќе оженет (Пјер ја знаеше тајната на неговиот брак) и да се заљуби во него толку многу што да се согласи да побегне. со него! „Пјер не можеше да го разбере ова и не можеше да го замисли“.
Слаткиот впечаток на Наташа, која ја познаваше од детството, не можеше да се спои во неговата душа со новата идеја за нејзината подлост, глупост и суровост. Се сети на сопругата. „Сите се исти“, си рече тој, мислејќи дека не е единствениот што ја има тажната судбина да биде поврзан со гадна жена. Но, тој сè уште до солзи го жалеше принцот Андреј, му беше жал за својата гордост. И колку повеќе го сожалуваше пријателот, толку повеќе презир, па дури и одвратност размислуваше за оваа Наташа, која сега поминуваше покрај него во салата со таков израз на студено достоинство. Тој не знаеше дека душата на Наташа е исполнета со очај, срам, понижување и дека не е таа виновна што нејзиното лице случајно изрази мирно достоинство и строгост.

Филипините се прекрасна земја со прекрасни луѓе. За мене беше особено интересно бидејќи е единствената земја во Југоисточна Азија која го прифати христијанството. Огромното мнозинство од населението се католици, но во последниве години се појавуваат се повеќе протестанти. Овде е присутно и православието. Во 1930-1940-тите имало парохија на Руската црква во странство, и тој живеел тука околу шест месеци; во 1990 година се појави парохија, а во 2008 година мисија. Токму во комуникацијата со православните Филипинци поминаа неколку дена од мојата приватна посета.

Со мене донесов икони со копија од Владимирската икона на Богородица и натписи на двата главни јазици на Филипините - тагалог и кебуано. Овие скромни публикации на Православното мисионерско друштво именувани по свети Серапион Кожезерски се покажаа како многу барани, како и пекторални крстови, темјан и други православни црковни предмети до кои не е така лесно да се дојде овде.

Манила

Неверојатно е колку места во главниот град на Филипините се поврзани на еден или друг начин со православието. Додека се возевме низ улиците на Манила, професорот Филип Балингит постојано ми покажуваше: „Еве го местото каде што имаше руска православна црква, уништена од јапонска бомба во 1945 година... Но, овој огромен храм и универзитет порано беа православни, биле изградени и одржувани од богато грчко семејство. Кога осиромаши, сè мораше да се продаде на католиците... А тука е неканонската „Обединета света православна католичка црква“, која, според нејзиниот водач, наводно ја основал свети Јован (Максимович), која сепак, не е вистина“. Генерално, на Филипините има 190 официјално регистрирани организации кои го користат зборот „православни“ во нивните имиња, но само две или три од нив се поврзани со вистинското православие. За некои, создавањето на такви структури е едноставно бизнис: на пример, поранешен католички свештеник регистрира друга „православна црква“ со цел да обезбеди посебна услуга - венчавка на парови на плажа, што е забрането од локалната Римокатоличка црква. Целото православие се сведува на неговото име, другото е латинско.

Но, најнеочекуваното испадна дека главното светилиште на Филипините е... православна икона! Кога ми кажаа за ова, не верував, па ме одведоа во црквата каде што се чува за да можам да видам со свои очи: тоа е точна копија на иконата на Сепомош, вклучувајќи ги и грчките титули. и осумкратниот крст што го држел еден од ангелите. Велат дека оваа икона не била целосно чесно земена од некоја православна земја во минатото. На Филипините се прослави со огромниот број чуда, поради што луѓето ја почитуваат. Во храмот Бакларан во негова близина постојано има мноштво верници, а миса се слави секој час, но малкумина од оние што доаѓаат знаат дека иконата е православна, како што малкумина воопшто знаат за православието на Филипините.

Островот Масбате

Рано наутро од Манила, јас и Филип летавме на островот Масбате - едно од најубавите места во Азија што некогаш сум ги видел. Кокосовите палми овде се неверојатно високи, нивните грмушки густо ги покриваат ридовите, од едната страна на патот има морски брег, а од другата светкаат реки, кои им отстапуваат место на оризовите полиња. Цел час додека се возевме до манастирот, уживав во глетките. Стигнавме до почетокот на литургијата. Единствениот православен манастир на Филипините се покажа како доста импресивна градба. Во храмот и во службата сè е во грчки стил, но многу од иконите се руски. Тие служат на англиски јазик, само некои делови од услугата се на Себуано. Сите во храмот пеат. Пеењата се едноставни, но се изведуваат толку искрено и хармонично што за малку ќе ве морници. Речиси сите што се молат доаѓаат на причест. Локалниот свештеник, отец Георгиј, служи со голема почит.

По литургијата имаше општо освежување и програма за честитки, која беше договорена за гостите - професорот Филип Балингит и мене. Филипинците се доста емотивни и спонтани - парохискиот старешина, откако го започна својот поздравен говор со шеги, до крајот стана толку емотивен што пролеа солзи. Потоа парохијаните, и стари и млади, пееја песни. Најмладиот изведувач беше ќерката на раководителот. Девојчето не сакаше да пее, и покрај убедувањето и принудата на возрасните. Сакав да кажам дека ако не сака, тогаш не треба да го присилува, но тогаш игуманијата најде излез: повика постаро момче - очигледно неговиот брат. Ја фатил девојката за рака, ѝ шепнал нешто на уво, а потоа ја испеал првата линија од песната. Малиот го подигна и со голем ентузијазам го испеа сето тоа до крај.

Филип донел голема вреќа со разни работи корисни во домаќинството, а игуменијата веднаш ја поделила меѓу парохијаните, покажувајќи го предметот и прашувајќи кому му е потребен. Сè е едноставно и семејно. Филип штеди дел од платата неколку месеци за подоцна сето ова да го купи и донесе во Масбате, бидејќи луѓето овде се многу сиромашни. Задоволство е да се види таква меѓусебна помош меѓу православните Филипинци.

За време на празничната вечера, професорот Балингит ми ја раскажа тажната приказна за отец Винсент (Ескарх), кој стоеше на потеклото на Православието на Филипините. Тој беше бенедиктински свештеник и беше познат на островот по својата строгост во молитвата и богослужбата; основал манастир на бенедиктинскиот ред и станал негов исповедник. Еднаш во САД, отец Винсент видел православна црква; заинтересиран за нејзината архитектура, влегол - и бил заробен од православното богослужение. Се трудел да научи што повеќе за православието, а студиите кулминирале со неговото влегување во Цариградската патријаршија во 1990 година заедно со целиот манастир - 12 монахињи. Отец Винсент стана првиот филипински православен свештеник. Со заеднички напори на него и на игуманијата Мајка Теодотија бил изграден прекрасен православен манастир (тие биле протерани од некогашниот католички манастир штом се дознало дека го прифатиле православието); се појави заедница на штотуку преобратени локални жители. Во 2004 година, поради нарушено здравје, отец Викенти побарал да се пензионира и желбата му била исполнета. Но, подоцна, тој почна да акумулира поплаки против грчкиот митрополит, а исто така разви љубомора кон другите филипински свештеници ракоположени по него. Како резултат на тоа, тој создаде своја „црква“, во која привлече некои парохијани. Во својата практика ги мешал православните традиции со католичките (на пример, служел на бесквасен леб), а со текот на времето вовел и некои окултни елементи. Пред извесно време имал сообраќајна несреќа, ја повредил ногата и завршил во селската болница. Тука добил гангрена. Ми рекоа дека ногата веќе не може да се спаси. Во текот на приказната се појави идејата да го посетиме отец Викенти и отидовме во болница.

Кутриот отец Винсент седеше во одделението на свети Јуда Тадеј под капка. Двете нозе беа отворени и видовме дека гангрената се прошири и на втората (работата беше комплицирана од дијабетес). Спектаклот на неговото страдање беше толку страшен што во првите моменти не можев ни збор да изговорам. Мајка Теодотија се сомневаше дали ќе сака да не прими, но отец Винсент љубезно не поздрави.

Насмеан побара прошка што не може достоинствено да не прими, бидејќи бил многу болен. Разговаравме малку, му се заблагодарив на отец Винсент за сето добро што го направи за православието на Филипините и ми даде мала помош. Отец Винсент ја бакна мојата рака, како и онаа на отец Џорџ, и ни се заблагодари што го посетивме. Отец Ѓорѓи ќе продолжи да го посетува пациентот. Колку и да е тажно, кога ќе го видите отец Винсент, не можете да се ослободите од впечатокот дека неговата болест води кон смрт. Бидејќи претходно изразил желба да биде погребан во манастирот, мајка Теодотија побарала негова наредба во врска со тоа, а тој рекол дека сака да биде погребан во едноставен ковчег, без никаква помпезност. Филип се надева дека сепак ќе се помири со Црквата пред да замине во друг свет. Читателите на овие редови, молете се за тешко болниот изгубен јеромонах Винсент.

По болницата отидовме да го посетиме отец Георгиј. Цело време кога нема услуга, тој е обичен селанец и со трудот на своите раце го храни своето многудетно семејство (шест деца). Шетајќи меѓу колибите што стојат меѓу палмите, гледајќи го едноставниот живот на овие насмеани луѓе, неволно се изненадив што православните христијани живееле во таква неверојатна пустелија. Додека разговаравме со чаша сок од кокос, разговаравме за различни теолошки и канонски прашања.

Отец Георгиј бил загрижен што уште не добил дозвола од митрополитот да се исповеда (во грчките цркви таква дозвола не се дава веднаш), иако служеше во Масбате четири години. И сето тоа време парохијаните остануваат без исповед. Тој му ја објасни ситуацијата на митрополитот и побара или да му даде дозвола да се исповеда или да испрати друг свештеник на кој му беше дозволено ова таинство, но не доби одговор. Реков дека иако во Руската црква свештеникот почнува да се исповеда веднаш по осветувањето, отец Георгиј мора да ја следи традицијата на Црквата на која и припаѓа и трпеливо да чека додека митрополитот не му даде дозвола, одвреме-навреме учтиво потсетувајќи го на ситуацијата. . И ако сега тој самиот покаже пример на трпение и послушност, тогаш во иднина ќе може да го очекува истото од своите духовни чеда.

Во сличен дух беа разгледани и други збунети. Подоцна, Филип ми рече дека се плаши да не почнам да зборувам против митрополитот, бидејќи тој зборуваше против Руската црква, а особено на Филип му беше забрането да ја посетува руската црква додека е во Тајланд. Но, се покажа дека, напротив, го бранев нивниот митрополит и ја зајакнав врската на отец Георгиј со него.

Веќе беше темно кога се вративме во манастирот и, по разговорот со мајка Теодотија, легнавме. Се сеќавам на приказната на мајка ми за реакцијата на локалните жители на нивното преобраќање во православието: „Ах-ах, тоа значи дека станавте комунисти“. Православието го поврзуваа со Русија, а Русија со комунизмот и како резултат на тоа, од двете асоцијации излезе нешто неверојатно.

Пасиг

Рано утрото отец Џорџ не однесе на аеродромот и се вративме со авион во Манила. Овде имав предавање на филипинскиот Нормален универзитет организирано од професорот Балингит. За мене ова беше прво предавање на англиски јазик, темата беше „Духовниот живот на еден православен христијанин“. Бидејќи факултетот е педагошки, се покажа дека најголем дел од студентите се девојчиња. По воведниот дел, прикажав избор од фотографии за православниот живот, придружувајќи ги со коментари, а на самиот крај поделив икони со Владимирската икона на Богородица. Учениците беа заинтересирани за некои аспекти од предавањето и слушаа со големо внимание, но тешко е да се каже колку беше успешна мојата презентација во целина. Ми се чинеше дека во католичка земја би било чудно, па дури и навредливо да се зборува за потребата од вера како таква, но од следните прашања сфатив дека сум погрешил: меѓу филипинските студенти и млади сега постои големо разочарување од католицизмот и во религијата воопшто, така што за некои Религиозноста во принцип е сосема разбирлива.

Генерално, католицизмот губи позиции во земјата. Во текот на изминатите 20 години, бројот на католиците се намали од 90% на 70% од населението. Различни протестантски движења станаа многу популарни - нивните цркви може да се најдат буквално на секој агол на Манила; Се појавија и „домашни“ филипински нови религии; Муслиманското проповедање е активно; конечно, се зголеми бројот на луѓе кои воопшто не се религиозни.

Им кажавме топло збогум на студентите, а многумина сакаа да се фотографираат за спомен - Филипинците генерално сакаат да се сликаат и да се фотографираат.

Откако го добивме печатот „ВИЗИТОР“ на нашата лева рака, влеговме во просторија каде што седеа речиси стотина затвореници, облечени во жолти маици, како и претставници на управата на затворот. Започна програма која вклучуваше многу точки. По официјалните поздрави, јас добив збор. Зборував накратко за Православната Црква како единствена која ја зачувала Христовата вера недопрена, потоа за Исусовата молитва; потсети дека Христос е блиску до нив и ќе им помогне доколку сакаат да живеат според Неговата волја. На крајот, тој го објасни православното почитување на Богородица (однапред бев предупреден дека меѓу затворениците има многу протестанти), зборуваше за нејзиниот Владимирски лик и на сите им подари икона. Затворениците ме примија со благодарност, многумина ми го ставија челото на рака - како што подоцна ми објаснија, ова е знак на голема почит кај Филипинците кон свештенството.

Потоа започна забавниот дел. Еден од студентите излезе и започна дијалог со публиката. Во исто време, од него дојде неверојатно моќен бран на позитивност. Тој не беше само среќен - тој испушти фонтана на задоволство: се чинеше како цел живот да сонува да настапува пред овие затвореници и конечно неговиот сон се оствари. По момчето, една од девојките проговори - и тоа со истиот ентузијазам. Учениците пееја песни, имаа групни игри (ниту една од нив досега не сум видела), танцуваа и сето тоа беше светло, забавно, природно и, во исто време, изненадувачки чесно - немаше ни сенка од ништо непристојно. Затворениците исто така настапуваа и пееја божиќни песни. Испадна дека е вистински празник. Бев шокиран. Во целиот мој живот никогаш не сум видел толкава радост кај луѓето како во тие два часа во филипински затвор. И не се работи само за количината, туку и за квалитетот на оваа радост. Погледнав и сфатив дека тоа е невозможно кај нас - ние сме само различни. Јас дури и нема да ризикувам да го опишам она што го видов, бидејќи секој опис веројатно нема да се разбере правилно - само треба да го видите. Но, она што најмногу ме шокираше е тоа што ова беше прва посета на девојките во затвор. Со таква природност, искреност и така со право угодни стотина затвореници покриени со тетоважи - и сето тоа првпат... Неверојатно!

Кога заврши забавниот дел, сите беа замолени да застанат. Станавме и еден од помошниците на г-ѓа Балингит почна да кажува молитва. Јас како православен христијанин не учествував во него. Поради моето неучество, не направив никаков вид демонстрации и не мислев дека некој ќе внимава на тоа, но тие направија. Еден од студентите подоцна го прашал професорот Балингит: „Зошто православниот свештеник не се молеше со нас? - на што тој ѝ одговори: - „Ова е многу тажно, но православните христијани не можат да се молат со католиците додека не се решат основните прашања што не разделуваат“. Таа веднаш праша: „Што треба да се направи за да се решат? Доволно чудно, тоа беше моето неучество во заедничката молитва што предизвика во нејзиниот поголем интерес за проучување на Православието отколку целото мое утринско предавање. На програмата беше и свечена вечера, на која сите: затвореници, затвореници и ние, гостите, јадевме исто. Потоа имаше уште една забавна програма, а на крајот имаше неколку говори. Професорот Балингит потсети дека најважно е да се добие слобода од гревот. И ова може да се направи дури и додека се во затвор, додека многумина кои живеат надвор од затворските ѕидови немаат таква слобода. Овие зборови затворениците ги поздравија со аплауз. На крајот, кога затворениците си заминаа, гостите наредени во синџир на секого му дадоа подарок (неколку работи неопходни во секојдневниот живот). На овој синџир беа поканети и претставници на затворската управа - на нивно изненадување - а потоа ние и отец Родион, ѓакон од мисијата на Антиохиската црква, кој беше со нас цел ден.

По враќањето од затвор имавме долг разговор со отец Родион. Мисијата на Антиохиската православна црква во земјата започна со транзиција на една неканонска деноминација, која беше прифатена од митрополитот Павле (Салиба). Поглаварите на оваа деноминација му кажаа на митрополитот за десетици илјади верници, но во реалноста нивниот број не надминува неколку стотици. Подоцна, дел од парохијаните од Цариград исто така се префрлиле во патото на Антиохиската црква поради постојните нарушувања во парохискиот живот во главната парохија.

Вреди да се напомене дека митрополитот Нектариј зазел остро негативен став кон Антиохиската мисија, прогласувајќи ја за неканонска структура. Тој ги екскомуницирал сите мирјани кои се преселиле од Цариградската парохија во Антиохиската парохија и им забранил на неговото свештенство и парохијани да комуницираат со оние од Антиохија. Сето тоа е манифестација на онаа неправославна идеологија, која во последно време забележливо е раширена во Цариградската патријаршија, според која целиот неправославен свет е канонска територија и сопственост на нивната Црква. Несогласувањето со овие идеи беше изразено на Епископскиот собор на Руската православна црква во 2008 година, а овие трендови не се поддржани во Антиохиската црква. Конкретно, митрополитот Павле (Салиба), кој раководи со австралиската и новозеландската епархија на Антиохиската патријаршија, во еден од своите јавни говори изјави: „Во образованите кругови е добро познато дека цариградскиот патријарх нема иста позиција во црковната хиерархија на Православната црква како што ја зазема Римскиот епископ во Католичката црква. Константинополскиот патријарх не е римски папа на исток. Дури и во образованите православни кругови, познато е дека во минатото имало случаи кога Цариградските патријарси на Вселенскиот и на другите помесни собори биле признаени како еретици... Цариградскиот патријарх не е гласот на православието и не може да поставува стандарди во православието. Еден архиепископ или митрополит потчинет на Светиот синод на Константинопол може уште помалку да бара примат над епископите и архиепископите на другите помесни цркви. Во текот на изминатите сто години, на сите им е добро познато дека Антиохиската патријаршија и нејзините епархии ширум светот добиваат упатства од Светиот синод на Антиохиската патријаршија и од никој друг. Ние не се мешаме во внатрешните работи на други јурисдикции. Во исто време, не прифаќаме совети од никого во други јурисдикции за тоа што треба да правиме“.

За жал, поради негативниот однос на современите митрополити на Цариградската Патријаршија кон парохиите и мисиите на другите православни јурисдикции - а ваквиот однос е често полош отколку кон неправославните - нема можност за кохерентно сведоштво за православието во Филипини и во други неправославни земји. Нерешената состојба на православните заедници е особено тажна да се види кај филипинскиот народ, кој е многу наклонет кон православието.

Лагуна

На последниот ден од мојот престој отидовме во градот Лагуна да го посетиме отец Филимон (Кастро). Претходно беше „епископ“ на една од филипинските неканонски конфесии кои го злоупотребуваат името „православни“, но во 1994 година со помош на јеромонахот Винсент дојде во православната црква. Тој изградил храм во Парањаке, предградие на Манила; сега е најголемата парохија на Филипините. Меѓутоа, пред неколку години бил ракоположен нов свештеник за храмот, а јеромонахот Филимон бил испратен во покраината. Тој е многу активен како мисионер и има формирано три парохии во регионот. Денеска нема многу луѓе во неговата матична црква Свети Сава Осветен, бидејќи е работен ден. За време на службата, отец Филимон дава некои извици на тагалог. Целата литургија ја превел на овој јазик, но се чини дека сега само тој има книги со овој превод. Се сетив дека јеромонахот Винсент ни кажа за неговиот превод на главните служби на себуано, кој, сепак, остана во ракописот.

Искрено кажано, за мене беше големо изненадување што Грците од Константинополската патријаршија, за време на нивниот 22-годишен престој на Филипините, не објавија ниту краток молитвеник на локални јазици, а да не зборуваме за друга православна литература - тоа едноставно не постои ниту на тагалог ниту на себуано. Постои мислење дека Филипинците добро знаат англиски, но во реалноста тоа важи само за луѓето со високо образование, а обичните луѓе не се толку запознаени со англискиот јазик за да можат течно да читаат книги на него. Недостатокот на литература е особено тажен со оглед на вистинскиот интерес за прашањата на верата од страна на Филипинците. Посетив многу азиски земји и можам да кажам дека на малку места луѓето се толку отворени да слушнат за православната вера и да ја прифатат.

Како потврда ќе дадам два примери кои веќе се случија во Манила. Професорот Балингит ме донесе на средба со неговиот пријател - богата жена, протестантка. Се сместивме во мал ресторан. Кажав неколку општи фрази за поздрав, но нашиот соговорник веднаш премина на прашања од духовниот живот. Почнав да одговарам и одеднаш забележав дека работниците во ресторанот (три-четири лица), откако ја оставија работата настрана, се смрзнаа пред нас и слушаа што зборувам. Исто така, сите што седеа на масата не ја допираа нивната храна додека не завршив со одговорот. Никаде не сум видел такво внимание на зборовите на човек во расо. Друг пат, јас и Филип отидовме во истата канцеларија на деловен простор. Вработената на која се обративме за решение на прашањето што не интересираше, праша за мене: „Од кое собрание е татко ми?“ – на што Филип одговорил: „Тој не е од ниту едно католичко собрание. Ова е православен христијанин“. „Што е „православно“? - следеше прашањето и почна повеќе од еден час разговор за православието. Жената со искрен интерес слушаше за вистинската христијанска вера и заклучи: „Треба да знам повеќе за Православната црква“.

Дај Господ сите Филипинци чии срца се отворени за вистината да можат да учат за Православната Црква!

Население на Филипините

„...паметна, храбра и весела диспозиција...“
Питер Дебел, руски конзул на Филипините за Филипинците, 19 век.

Популација

Филипините се 12-та најнаселена земја во светот. Во 2009 година, повеќе од 92 милиони луѓе живееле во републиката. Уште околу 11 милиони Филипинци живеат надвор од својата историска татковина.

Очекуваниот раст на населението е 1,957% годишно.

Просечниот животен век на Филипинците е 71,23 години (73,6 за жени и 69,8 за мажи).

Возрасен состав:

0-14 години: 35,2% (мажи 17.606.352/жени 16.911.376)
15-64 години: 60,6% (мажи 29.679.327/жени 29.737.919)
65 години и повеќе: 4,1% (мажи 1.744.248/жени 2.297.381) ( прогноза за 2009 година)

Просечна возраст: 22,5 години (мажи: 22, жени: 23 години) ( прогноза за 2009 година)

Етнички состав

Поголемиот дел од населението (95%) се австронезиски народи, Малејци, на некои места со мешавина од кинеска крв. Етнички, најблиските роднини на Филипинците се очигледно домородните жители на Тајван. 3-4% од Филипинците имаат европски или американски предци.

Главни етнички групи: илокани (илокани), пангасинанци, пампангани, тагалози, биколи (биколи), висајаци. Во јужните региони на Филипините живеат народи кои исповедаат ислам, наречени Морос на шпански (т.е. „Маври“).

Многу мал дел од населението (околу 30 илјади луѓе) го сочинуваат првото автохтоно население на архипелагот - Негритос.

Меѓу големите неавтохтони и мешани групи на население, може да се забележи многу голема кинеска дијаспора, местици (последица на 300-годишното шпанско владеење на Филипините), Мексиканци, Американци, Арапи, Индијци, Јапонци, Евреи, Корејци итн. .

Јазици

Повеќето локални јазици на Филипините припаѓаат на малајо-полинезиската група австронезиски јазици. Најчести јазици се тагалог, себуано, илокано, хилигајнон, бикол, капампангански, варај-варај. Според современите идеи, филипинските јазици не претставуваат некакво генетско единство, туку се комбинирани со некои индонезиски јазици во јазичната група Борнео-Филипински.

Официјалните јазици се филипински (филипински или пилипински) - во суштина варијанта на тагалог - и англиски.

До 1973 година, шпанскиот исто така беше официјален јазик; на него се засноваат неколку креолски јазици, но во моментов нема многу мајчин јазик на шпански на Филипините.

Во оптек се и кинески, арапски, јапонски итн.

Религија

Филипините се единствената христијанска земја во Азија. Околу 80% од населението се католици, 10% се протестанти од различни деноминации. Околу 5% од населението (главно на југот на земјата) исповеда ислам. Будистите сочинуваат околу 3%.

Филипински вредности

Филипинците, во текот на нивната богата историја, развија збир на вредности што ги поврзуваат заедно како национално и културно единство. На формирањето на идеалите влијаеле многу нешта: азиско потекло, географска изолација и влијанието на странците (а особено на христијанството). Некои филипински вредности може да изгледаат како слабости во денешниот циничен свет, но тие продолжуваат да бидат обединувачка врска.

Семејство. Семејството е најважното нешто за Филипинецот; тоа е навистина „единица на општеството“ што ја формира основата на филипинската нација. Филипинците се обидуваат да живеат во нивните кланови и да работат како семејство на едно место. Филипинците имаат посебен однос кон старите луѓе.
Учтивост. Филипинците се секогаш љубезни.
Гостопримство. Филипинците секогаш се трудат да им го понудат најдоброто на своите гости, дури и на своја сметка.
Благодарност. Филипинецот не заборава на добрите дела кон себе и се обидува да „оддолжи“ добро за добро.
Срамота. За Филипинецот, неговата сопствена репутација или честа на неговото семејство се од голема важност и тој може да направи се само за да не се срами.
Флексибилност, приспособливост, снаодливост. Оптимистичкиот поглед на животот и можноста да се најде излез од тешките ситуации беа важни механизми што им овозможија на Филипинците да преживеат во различни услови. Филипинците се толерантни, мирно ја прифаќаат неизвесноста и можат да се прилагодат на новите работи.
Лојалност. Филипинците се верни во своите врски.
Работа. Општо прифатено е дека Филипинците се добри работници, вклучително и во тешка физичка работа. Филипинецот е способен за голема лична жртва.
Понизност. Филипинецот е подложен на судбината и верува во Бога.

Неформалното име за Филипинците и на Филипините и во странство е Пиној.

И бара владата подеднакво да ги почитува сите верски убедувања.

Според Националните религиозни истражувања, околу 5,6% од населението на Филипините се муслимани, што го прави исламот втора по големина религија во земјата. Сепак, проценката на Националната комисија за муслиманските Филипинци (NCMF) од 2012 година наведе дека има 10,7 милиони муслимани, или околу 11 отсто од вкупното население. Повеќето муслимани живеат во областите Минданао, Палаван и архипелагот Сулу - област позната како регионот Бангсаморо или Моро. Некои од нив мигрирале во урбаните и руралните средини во различни делови на земјата. Повеќето муслимански Филипинци го практикуваат сунитскиот ислам според шафиското училиште. Во земјата има некои Ахмадија муслимани.

Распределба на населението по верска припадност (2010)

пристапување	Број
Римокатоличка, во вклучувајќи го и католичкиот харизматичен	80,58	80,58	74211896
исламот	5,57	5,57	5127084
Евангелисти (PCEC)	2,68	2,68	2469957
Црквата Христова	2,45	2,45	2251941
Неримокатолик и протестант(NZHK)	1,16	1,16	1071686
Igreja Católica Apostolica Бразилска NAS Филипина	0,01	0,01	5000
Аглипајан	1,00	1	916639
Адвентисти од седмиот ден	0,74	0,74	681216
Библиска баптистичка црква	0,52	0,52	480409
Обединета Христова црква на Филипините	0,49	0,49	449028
Јехова сведочи	0,45	0,45	410957
Други протестанти	0,31	0,31	287734
Црквата Христова	0,28	0,28	258176
Исус е Господова Црква ширум светот	0,23	0,23	207246
Племенски религии	0,19	0,19	177147
Обединети пентекостални цркви (Филипини) Inc.	0,18	0,18	169956
Други баптисти	0,17	0,17	154686
Филипинската католичка црква на Индепендент	0,15	0,15	138364
Union Espiritista Cristiana de Filipinas, Inc.	0,15	0,15	137885
Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни	0,15	0,15	133814
Здружение на главните баптистички цркви на Филипините	0,12	0,12	106509
Евангелистичка Фондација Христијанско достапно	0,10	0,1	96102
Никој	0,08	0,08	73248
Конвенција на филипинската црква на ЕЦБ	0,07	0,07	65008
Крстоносците на Божествената Христова Црква Inc.	0,06	0,06	53146
будистички	0,05	0,05	46558
Лутеранска црква на Филипините	0,05	0,05	46558
Iglesia sa Dios Espirito Santo Inc.	0,05	0,05	45000
Мисионери на Филипинското добротворно здружение	0,05	0,05	42796
Црквата на скинијата на верата (Living Rock министерства)	0.04	0.04	36230
други	0,33	0,33	299399
ВКУПНО			92097978
Извор: филипински статистички орган

Во 2013 година, американскиот Стејт департмент објави дека проценката на NCMF од 2012 година покажа дека има 10,7 милиони муслимани, што претставува приближно 11 отсто од вкупното население.

Антички домородни верувања или дајавизам

За време на предколонијалните времиња, форма на анимизам беше широко практикувана на Филипините. Секое од етнолингвистичките племиња во архипелагот практикува посебна локална религија. Денес, Филипините се претежно католици и други форми на христијанство, при што само неколку од домородните племиња продолжуваат да ги практикуваат старите традиции. Тие претставуваат збир на верувања и културни обичаи закотвени повеќе или помалку во фактот дека светот е населен со духови и натприродни ентитети, и добри и лоши, и дека треба да им се оддаде почит преку обожавањето на природата. Овие духови се насекаде околу природата познати како „ диватас“, покажувајќи културни врски со хиндуизмот (Деватас). Во моментов, има 135 етнолингвистички племиња на Филипините според Komisyon ng Wikang Filipino. Помалку од половина од нив сè уште практикуваат домородни религии кои биле користени пред шпанскиот колонијализам.

Некои обожаваат специфични божества, како што се врховното божество тагалог, Батала, и неговите деца Адлав, Мајари и Тала, или висајанското божество Кан-Лан. Други практики на обожавање на предците ( анитос). Варијации на анимистички практики се среќаваат кај различни етнички групи. Магијата, пеењето и молитвите често се клучни функции. Нејзините практичари беа многу почитувани (а некои од нив се плашеа) во општеството, бидејќи беа исцелители, акушерки ( Хилот), шамани, волшебници и борци ( мангкукулам), свештеници / свештенички ( бабајлан / каталонан), племенски историчари и изненадени старешини кои обезбедувале духовен и традиционален живот на заедницата. Во висајските региони, шаманските и анимистички верувања во вештерството ( баранг) и митски суштества како Асванг(вампири) duwende(гноми) и баконава(џиновска морска змија), може да постои кај некои домородни народи заедно со почестите христијански и исламски деноминации,

Поворка до Малебалај за домородниот фестивал Камула

Шпанските мисионери во текот на 16 век пристигнале на Филипините забележале свештенички воини кои ги воделе племенските духовни работи. Многумина од нив биле осудени како пагани. Иако се потиснати, овие матријархални тенденции се длабоко вкоренети во филипинското општество и сè уште може да се видат во силните лидерски улоги што модерните филипински жени ги преземаат во бизнисот, политиката, академијата, уметноста и во верските институции.

Номинално, анимистите сочинуваат околу еден процент од населението. Но, влијанието на анимизмот проникнува во секојдневниот живот и практиката на колонијалните религии кои се вкорениле на Филипините. Елементите на народното верување се помешани со христијанските и исламските практики за да се даде единствена перспектива на овие религии.

Исто како што на патот почнаа хиндуизмот и шинтоизмот каде што станаа збирка на различни системи на верувања домородни од различни етнички групи, домородните системи на верувања на Филипините понекогаш се нарекуваат Дајавизам. Самиот термин доаѓа од зборот „dayaw“, кој е корен збор во сите домородни јазици во земјата. Терминот значи да се даде ценење, да се гордееме со себе и со самите народи кои претставуваат, подобрување или подобрување, или веселост и гордост, во зависност од јазикот. Други термини што се користат за собирање на филипинските домородни религии се АнитизамИ Батализам, иако овие два термина се тагалогоцентрични во терминологијата.

Зачувување на дејвизмот преку модели на Пајван

Поради напливот на христијанството, исламот и другите светски религии во традиционалните заедници, домородните практики, ритуали и духовни верувања и знаењето за домородните Филипинци брзо исчезнуваат. Културните работници во земјата го предлагаат моделот на Пајван, кој го направи тајванската влада за зачувување на домородните религии, за зачувување на нивните автохтони религии на Филипините. Домородните практики и шаманизмот во Пајван Тајван го имаше најбрзиот пад на религијата во земјата. Ова ја поттикна владата на Тајван да ја зачува религијата и да се стреми да ја основа Пајванската школа за шаманизам, каде верските водачи ги учат своите ученици на родната религија за никогаш да не се изгуби. Стана ефикасен медиум за зачувување, па дури и за подигање на домородната религија на народот Пајван.

На Филипините се нарекува шаманизам денавизам, што значи „галантни религии кои им благодарат на сите живи и неживи нешта“. Од 2018 година, не е создаден дејвистичка школана Филипините, што доведува стотици домородни религии во земјата во голема опасност од исчезнување поради напливот на религии од колонијалната ера. Секоја домородна религија на Филипините е различна една од друга, поседувајќи уникатни епови, пантеони, системи на верување и друго нематеријално наследство поврзано со религиозните верувања. Поради оваа огромна разновидност на домородните религии, не е можна посебна школа на дејвизам. Најверојатно, стотиците школи на дејвизмот кои припаѓаат на етнолингвистичкото племе се најдобриот додаток на сегашниот религиозен живот на Филипините.

Бахаи вера

христијанството

Катедралата Сан Фернандо во Пампанга

Католичката црква има големо влијание врз филипинското општество и политика. Типичен случај е улогата на католичката хиерархија за време на безкрвната револуција на Народните сили во 1986 година од тогашниот надбискуп од Манила и де фактоПриматот на Филипините, Хаиме кардинал Син, ѝ се обрати на јавноста преку радио додека тие се собраа долж авенијата Епифанио де лос Сантос за поддршка на бунтовничките сили. Околу седум милиони луѓе се одзваа на повикот на 22-25 февруари, а ненасилните протести успешно го принудија претседателот Фердинанд Е. Маркос да ја напушти власта и во егзил на Хаваи.

Некои католички празници имаат културно значење, како семејните празници и се забележани во граѓанскиот календар. Главните меѓу нив се Божиќ, кој ја вклучува прославата на граѓанската Нова Година и посвечената Света недела, која може да се случи во март или април. Секој ноември, филипинските семејства го слават Денот на сите светци и сите души како единствен празник во чест на светците и мртвите, посетувајќи ги и чистејќи ги гробовите на предците, принесувајќи молитви и гозби. Од 2018 година како посебен неработен празник е додаден и празникот Пречиста 8 декември.

папски посети

Папата Павле VI беше цел на обид за атентат на меѓународниот аеродром во Манила на Филипините во 1970 година. Напаѓачот, боливиски надреалист уметник по име Бенјамин Мендоза и Амор Флорес, со крис се упати кон папата Павле, но беше совладан.
Папата Јован Павле Втори ја посети земјата двапати, 1981 и 1995 година. Забележано е дека последната миса на настанот ја посетиле 4 милиони луѓе, и во тоа време била најголемата папска толпа во историјата.
Папата Бенедикт Шеснаесетти ја одби поканата на кардиналот Гауденсио Борбон Росалес и претседателот на ЦБЦП, Ангел Лагдамео, да ги посетат поради презафатен распоред.
Фрањо ја посети земјата во јануари 2015 година, а на завршната миса на трибината Квирино имаше речиси 6.000.000 присутни, соборувајќи го рекордот на мисата на папата Јован Павле на истата локација дваесет години претходно.

Црквата Христова

Централната храмска црква на Христос во градот Кезон

Црква Христова (англиски: Црква на Христос, шпански: Иглесија де Кристослушај)) е најголемата целосно домородна религиозна организација на Филипините, која содржи приближно 2% од верската припадност на Филипините. Феликс И. Манало официјално ја регистрирал црквата во филипинската влада на 27 јули 1914 година и поради тоа, повеќето публикации го споменуваат како основач на црквата. Манало тврдеше дека ја обновува Христовата црква, која била изгубена 2000 години. Починал на 12 април 1963 година, на 76-годишна возраст.

Црквата Христова е позната по своите големи евангелистички мисии. Најголемата од нив беше Големата евангелска мисија (ГЕМ), која исто така се одржа истовремено на 19 локации низ целата земја. Само на локацијата Манила, повеќе од 600.000 луѓе присуствуваа на настанот. Други програми вклучуваат Лингап со Мамамајан(Помош за човештвото), The Кабајан Ко Капатид Ко(соплеме, Мои браќа) и разни проекти за преселување на засегнатите лица.

Чудотворна крстоносна војна Исус Меѓународни министерства

Miracle Cross Ministries of Jesus International (JMCIM) е апостолска пентекостална религиозна група од Филипините која верува во евангелието на Исус Христос со знаци на чуда, чуда и вера во Бога за исцелување. JMCIM е основан од евангелистот Вајлд Е. Алмеда на 14 февруари 1975 година.

Членови на Меѓународната црква Божја

Членови на Меѓународната Божја Црква (Филипински: Касапи Иглесија на Диос Интернационал) е верска организација позната по својата телевизиска програма, Анг Запознавање Даана(Тагалог за „Стариот пат“).

Црквата е позната по своите „Библиски изложби“, каде што гостите и членовите имаат можност да му постават кое било библиско прашање до генералниот министер на црквата, Елисео Сориано, директно од Библијата. Тој и неговите колеги слуги ги разоткриваат учењата што се бараат од религиите кои не се библиски и прошируваат повеќе знаење за некои нејасни стихови користејќи стари ракописи и сигурни преводи на Библијата. Освен општо проповедање, тие основале и добротворни дела. Меѓу овие хуманитарни услуги се добротворните домови за стари и деца - деца без родители и тинејџери; преодни куќи; медицински мисии; целосна стипендија за колеџ; почетен капитал за проекти за егзистенција; стручно оспособување за лица со различни инвалиди; бесплатна правна помош; бесплатни автобуси, Jeepney и возови за патници и постари лица, исто така; бесплатна Библија за секого. Во својата потрага да спаси животи, MCGI сега е еден од главните крводарители на Филипините, признат од Филипинскиот национален Црвен крст.

Пресвета Божја Црква во Христа Исуса

Пресвета Божја Црква во Христа Исуса (Филипински: Кабанализирана Иглесија на Диос кај Кристо Хесус), е независна христијанска деноминација официјално регистрирана на Филипините од Теофило Д. Ора во мај 1922 година. Црквата тврди дека ја обновува видливата Црква основана во Ерусалим Христос Исус. Се рашири во области вклучувајќи ја Калифорнија, САД; Калгари, Канада, Дубаи, ОАЕ и други азиски земји. Црквата ќе ја прослави својата стогодишнина во мај 2022 година.

Црквата ја основал бискупот Теофил Д. Или во 1922 година. Тој, заедно со Авелино Сантијаго и Николас Перез, се одвоиле од Христовата црква (Црквата Христова), во 1922 година тие првично ја нарекле својата црква Иглесија Вердадера - де Кристо Хесус(Вистинска Црква на Исус Христос). Сепак, по контроверзноста на религиозната доктрина, Николас Перез се одвоил од групата и регистрирал огранок наречен Иглесија на Диос кого Кристо Хесус, Халиги во Сухај на Катотоханан(Божјата црква во Христос Исус, столб и потпора на вистината). Теофило Д. Ора беше бискуп до неговата смрт во 1969 година. Тој беше официјално наследен од епископот Салвадор С. - подарок). За време на мандатот на GAMALIEL Payawal црквата беше преименувана Пресвета Божја Црква во Христа Исуса .

Филипинска независна црква

Филипинската независна црква (официјално шпански: Iglesia Filipina Independiente, MIN, колоквијално позната како Аглипајанска црква) е независна христијанска деноминација како национална црква на Филипините. Неговиот раскол од Католичката црква бил прогласен во 1902 година од членовите на Патриотската Обрера Филипинско-Демократска како резултат на наводното малтретирање на Филипинците од страна на шпанските свештеници и егзекуцијата на националистот Ризал под шпанска колонијална власт.

Изабел Де Лос Рејес беше една од иницијаторите за отцепување и предложи на чело на црквата да биде поранешниот католички свештеник Грегорио Аглипеј. Позната е и како Аглипајанска црква по нејзиниот прв Обиспо Максимо, Грегорио Аглипај.

Вообичаено вообичаени верувања во Аглипајанската црква се отфрлањето на апостолското наследство исклучиво на Петринското папство, прифаќањето на ракополагањето на жените, слободната опција за свештенички целибат, приемот за приклучување кон масонските групи, необврзаните верувања во врска со транссупстанцијацијата и вистинското присуство во Евхаристијата и промовирање на контрацепција и истополовите граѓански права меѓу нејзините членови. Многу светци канонизирани од Рим по расколот, исто така, не се официјално признати од страна на Аглипајанската црква и нејзините членови.

Од 2010 година, Аглипајаните на Филипините броеле приближно еден милион членови, со мнозинство од северен Лузон, особено во Илокос. Заедниците се наоѓаат и низ филипинската дијаспора во Северна Америка, Европа, Блискиот Исток и Азија. Црквата е втората најголема поединечна христијанска деноминација во земјата по Римокатоличката црква (околу 80,2% од населението), што претставува околу 2,6% од вкупното население на Филипините.

Апостолска католичка црква

Апостолската католичка црква (ACC) е римокатоличка деноминација, основана во 1980-тите во Хермоза, Батаан. Таа формално се одвои во Римокатоличката црква во 1992 година, кога патријархот д-р Јован од Фиренца од Теруел ја регистрираше како протестантска и независна католичка деноминација. Денес има повеќе од 5 милиони членови ширум светот. Најголемите меѓународни парохии се во Јапонија, САД и Канада.

православието

Православието има континуирано присуство на Филипините повеќе од 200 години. Таа е претставена со две групи, од Егзархијата на Филипините (во јурисдикција на Константинополската патријаршија управувана од Митрополата на Хонг Конг) и Антиохиската православна мисија на Филипините (во јурисдикција на Антиохиската православна црква управувана од Антиохиска архиепископија на Австралија, Нов Зеланд и Океанија. Во 1999 година, се тврдеше дека на Филипините има околу 560 православни цркви.

протестантизам

Протестантизмот пристигна на Филипините со прифаќањето на островите од страна на Американците на крајот на 20 век. Тие во моментов сочинуваат околу 10%-15% од населението, со годишна стапка на раст од 10% од 1910 година, и ја сочинуваат најголемата христијанска групација по католицизмот. Во 1898 година, Шпанија ги загуби Филипините од Соединетите Држави. По жестоката борба за независност против нивните нови окупатори, Филипинците се предадоа и беа повторно колонизирани. Наскоро следеше доаѓањето на протестантските американски мисионери. Протестантските црковни организации основани на Филипините во 20 век го вклучуваат следново:

Членови на Црквата Божја во Исус Христос до целиот свет

Членови на Божјата Црква во Исус Христос до целиот свет (познати и како Miembro de la Iglesia de Dios en Todo El Mundo Inc.слушај)) е независна христијанска организација со седиште на Филипините предводена од Вилфредо „Бро. Вили“ Сантијаго, поранешен читател на Библијата Членови на Меѓународната Божја Црква (MCGI). Вили Сантијаго беше суспендиран од MCGI поради различни прекршоци. Сантијаго моментално гради ново црковно седиште во Малолос, Булакан.

Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни

Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни (мормонска црква) на Филипините била основана за време на шпанско-американската војна во 1898 година. Двајца мажи од Јута кои биле членови на артилериска батерија на Соединетите Американски Држави и кои исто така биле ракоположени за мисионери од Црквата, пред да ги напуштат Соединетите Држави, проповедајќи додека беа стационирани на Филипините. Мисионерската работа започна по Втората светска војна, а во 1961 година црквата беше официјално регистрирана на Филипините. Во 1969 година, Црквата се прошири на осум главни острови и имаше најголем број на крштевки во која било област во Црквата. Во 1984 година бил изграден храм, кој се наоѓа во Кезон Сити и друг во Себу, завршен во 2010 година. Членството беше 710.764 во 2015 година.

Други христијани

Истражувачите на Библијата, од кои подоцна се развија Јеховините сведоци, беа претставени на Филипините во 1912 година, кога претседателот на Watch Tower Society, Чарлс Расел Тејз, одржа говор во поранешната Голема опера во Манила. Во 1993 година, случајот на Врховниот суд во кој беа вклучени сведоците резултираше со поништување на претходната одлука на Врховниот суд од 1959 година и со поддршка на „правото на децата на Јеховините сведоци да се воздржат од поздравување на знамето, рецитирање на Заклетвата за верност и пеење на националната химна . Од 2015 година, на Филипините официјално имаше 201.001 активни членови во 3.156 собранија низ целата земја. Нивното одбележување на годишниот спомен на Христовата смрт во 2013 година привлече 543.282 присутни во земјата.
Царството на Исус Христос, името над секое име е основано од свештеникот Аполо С. Киболој на 1 септември 1985 година. Отецот и дека на едно градилиште им го враќа Божјото Царство на незнабошците.
Адвентистичката црква на седмиот ден е основана од Елен Г. Вајт, која е најпозната по неговото учење дека сабота, седмиот ден од седмицата е сабота и дека второто Христово доаѓање е неизбежно. Колоквијално наречен Сабадистиза аутсајдери, филипинските адвентисти броеле 571.653 во 88.706 собранија заклучно со 2007 година, и со годишна стапка на раст на членството од 5,6%.
Обединетите Пентекостални Цркви Меѓународни (Единство) потекнуваат од Соединетите Американски Држави како изданок на движењето Пентекостал во 1920-тите. Црквата е приврзаник на верата на модализмот за опишување на Бога и е нетројна во нејзиниот концепт за Бог.
Исус Христос до слава на Бога (Повторно пријатели) е основан од Луис Руиз Сантос во 1988 година.
Христовите цркви (Христови цркви 33 н.е./Stone-Campbellites) се ресторационистичко движење кое изразито верува во збир на чекори или начини за постигнување спасение, меѓу кои е и условот за потопување на крштевањето.
Црквата на Вистината на Исус е движење „Единство“ кое започна во Народна Република Кина.
Исус е наш штит Светска служба (попозната како Области на Химала, „Чудотворниот час[и]“) бил основан од Ренато Д. Карило, кој тврди дека во последните времиња на апостолот.
Универзалната црква на Царството Божјо (Центар за помош на UCKG) е основана од Едир Маседо во 1977 година во Бразил.
Црква на обединување, основана од Сун Мјунг Мун во она што е денешна Јужна Кореја.