Stavronikita-klooster. Stavronikita, klooster, heilige berg, Athos-heiligdommen en iconen

Het klooster ligt in het noordoostelijke deel van het schiereiland Athos, tussen Iver en Pantokrator, op een uur lopen van Kary. De gebouwen staan op een hoge rotsachtige kust, die vanuit het noorden en oosten door de zee wordt gewassen. Dit klooster is dichterbij en kleiner dan alle Athonitische kloosters. In de vierhoekige muren bevinden zich krappe cellen met drie verdiepingen en een refter, in de zuidelijke muur bevinden zich kloosterpoorten en daarmee een hoge uitkijktoren, van waaruit in andere tijden de broeders voortdurend de nadering van zeepiraten in de gaten hielden. In de toren bevindt zich de sacristie.

Stavronikita vertaald uit het Grieks betekent “Nikita’s kruis.” De naam kan worden verklaard door het feit dat hier ooit een kruis werd opgericht door de asceet Nikita, volgens de oude traditie van de berg om kruisen op kruispunten en kruispunten te plaatsen, of dat de stichter van het klooster de kruissnijder Nikita was. Door het ontbreken van schriftelijke bronnen is de beginperiode van de geschiedenis van het klooster in geheimzinnigheid gehuld. Misschien werd Stavronikita in de 13e eeuw, net als andere kloosters van Athos, geplunderd en vernietigd door piraten. Het gevolg hiervan was de afhankelijkheid van het klooster (zoals bijvoorbeeld blijkt uit 1287) van het Kutlumush-klooster en vervolgens van Philotheus.

Volgens de legende stond op de plaats waar Stavronikita nu staat, van oudsher een klein klooster (monidrion) in de naam van de profeet en baptist van de Heer Johannes, dat door de Arabieren werd geplunderd en lange tijd verlaten bleef. Patriarch Jeremia I van Constantinopel (1520–1543), die met pensioen op de Heilige Berg woonde, besloot op deze plaats een nieuw klooster te stichten, eveneens in de naam van Johannes de Doper. Toen Jeremia met een goed doel aan de kust was aangekomen, was hij er getuige van hoe de vissers, nadat ze hun netten hadden uitgeworpen, een mozaïekicoon van Sint-Nicolaas tevoorschijn haalden in plaats van de gebruikelijke vangst.

Meer dan zevenhonderd jaar lang dreef dit wonderbaarlijke icoon in het zeewater, weggegooid door de beeldenstormers, maar raakte helemaal niet beschadigd. Aan het gezicht van de heilige werd een grote parelmoeren schelp bevestigd. Toen ze de schaal begonnen af te scheuren, vormde zich een schijn van een wond op het voorhoofd van Nikolai Ugodnik - tot aan de pupil van zijn linkeroog, en er stroomde bloed uit deze wond. Patriarch Jeremia I zag in het wonder en in het uiterlijk van de icoon een speciale indicatie van bovenaf en wijdde de nieuw opgerichte kathedraalkerk in, niet langer ter ere van St. Voorlopers, en in naam van Sint-Nicolaas, waar het wonderbaarlijke geopenbaarde beeld met grote plechtigheid werd overgedragen.

In Stavronikita staat het bekend onder de naam “Stridis”, wat “oester” betekent. De schelp, bevestigd aan het icoon, vond een waardig gebruik. Van het ene deel maakte patriarch Jeremiah I een schotel voor de top van de prosphora van de Moeder Gods, en van het andere deel - een panagia, een icoon van de Moeder Gods, gedragen door de bisschop op de borst. Met deze panagia zegende patriarch van Constantinopel Jeremia II († 1595) bij zijn aankomst in Moskou de eerste Russische patriarch Job. Naast andere historische zeldzaamheden werd een panagia van parelmoer bewaard in de patriarchale sacristie in Moskou.

De kathedraalkerk ter ere van Sint-Nicolaas, gebouwd in de 16e eeuw, werd in dezelfde eeuw geschilderd door Theophan van Kreta. Ook in de refter worden zijn prachtige fresco’s bewaard. Ondanks de zware branden van 1607 en 1741 raakte de Sint-Niklaaskerk niet beschadigd. Het verschilt van andere Athonitische kerken doordat de basis geen kruis is, maar een vierhoek. Sinterklaas begroet elke nieuwkomer in het Stavronikita-klooster.

Bij de ingang van het klooster bevindt zich een fresco met zijn ongewone afbeelding: de Aangename Gods in heilige gewaden zit op een indrukwekkende troon, St. Nicholas lijkt te regeren in zijn favoriete klooster, dat de 15e plaats inneemt in de hiërarchie van Athos. Hij regeert en doet tegelijkertijd goed, want Stavronikita is een van de armsten op Athos, zijn bezittingen zijn klein - ze zijn slechts een half uur lang en breed. Het klooster wordt onderhouden door de gemeenschappelijke bronnen van de Heilige Berg, die worden beheerd door de Heilige Kinot.

In de cel van het Heilig Kruis, behorend tot het Stavronikita-klooster, werkte ouderling Tichon de Rus (1884–1968), de laatste grote Russische ouderling op de berg Athos, tot aan zijn dood. In de laatste vier jaar van zijn leven communiceerde de beroemde Griekse ouderling Paisios Eznepidis (1924–1994) met hem. In 1966 tonsureerde ouderling Tichon pater. Paisius naar het Grote Schema. In 1968 nam Hieromonk Vasily Gontikakis, een leerling van Paisius, de abdis over van het Stavronikita-klooster, dat op de rand van afschaffing stond vanwege een onvoldoende aantal monniken.

De bewoners van het klooster nodigden ouderling Paisius uit, die zijn woestijncel van Sts. Aartsengelen, behorend tot het Iveron Predtechensky-klooster, kwamen naar Stavronikita en namen de taken van abt op zich. Hij werkte samen met anderen, kookte en zorgde voor de wederopbouw van het klooster. Na de dood van ouderling Tichon trok Schemamonk Paisiy zich, in overeenstemming met zijn heilige wil, terug in de cel van het Heilige Kruis, waar hij de communicatie met Stavronikita onderhield. Ouderling Paisios heeft tien jaar in deze cel gewoond: geestelijk gezien was dit de meest vruchtbare periode van het kloosterleven, die hem voorbereidde op de seniele dienst voor vele duizenden die voor advies naar de Kutlumush-cel van Panaguda kwamen, waar hij in 1979 naartoe verhuisde.

De kloosterpier van Stavronikita heeft een stenen “garage” voor kleine schepen. In de 17e eeuw bouwde de Moldavische gouverneur Stefan Cantacuzene een aquaduct dat het klooster van overvloedig drinkwater voorzag.

Na talrijke branden bleven in het klooster 160 manuscripten bewaard, waarvan 60 op perkament, waaronder een Grieks psalter uit de 12e eeuw. Naast het wonderbaarlijke icoon van St. Nicholas, in Stavronikita wordt een deel van de levengevende boom van het kruis van de Heer bewaard, deeltjes van de relikwieën van vele heiligen: de heiligen Basilius de Grote, Johannes Chrysostomus, Gregorius de Theoloog, aartsdiaken Stefanus, de veertig martelaren van Sebaste, Grote Martelaar Theodore Stratelates, Sint Ambrosius van Milaan. Er zijn ongeveer 25 monniken in de broeders van het klooster.

Stavronikitsky-klooster, gelegen aan de noordoostelijke kant van het schiereiland Athos, tussen de kloosters van Pantokrator en Iveron, bezet de vijftiende plaats in de hiërarchie van de twintig dominante kloosters van Athos. De stichting dateert uit het begin van de 11e eeuw, terwijl verschillende legendes het niet eens zijn over de identiteit van de stichter van het klooster.

Een vrij wijdverbreide versie beschouwt de stichter van het klooster als de commandant Nikifor Stavronikita, die keizer John Tsimiski diende, naar wie het klooster is vernoemd. Een andere, minder plausibele opvatting noemt twee monniken, Stavro en Nikita, als de eerste beheerders van het klooster. De combinatie van hun namen ligt voor de hand en gaf de naam aan het klooster. Er is ook een andere versie, hoewel nogal vaag, maar als de meest plausibele beschouwd, die de oprichting van het klooster toeschrijft aan een zekere monnik Nikita, die ofwel een kruis oprichtte op de huidige locatie van het klooster, ofwel zijn naamdag de dag erna vierde. het feest van de Verheffing van het Heilig Kruis, dat wil zeggen 14 september. In beide gevallen worden dus zijn naam en het kruis (“stavoros” in het Grieks) gecombineerd, dat de naam aan het klooster gaf.

Naast deze aannames is het een betrouwbaar feit dat het Stavronikita-klooster al in 1012 werd genoemd in een document van aartspriester Nikephoros, terwijl het in latere documenten wordt aangeduid als “Stravonikita”, wat meestal wordt beschouwd als een verdraaiing van de naam “Stavronikita”. ”, gevolgd door vast.

De geschiedenis van het klooster verliep niet bijzonder soepel, aangezien het al vanaf het midden van de 12e eeuw onder het gezag kwam van het Kutlumushev-klooster. Verschillende redenen, waaronder talloze piratenaanvallen, maakten het voor Stavronikita onmogelijk om als onafhankelijk klooster te overleven en leidden tot de verlatenheid ervan. De annexatie bij Kutlumush werd gevolgd door de annexatie bij het Philotheus-klooster. Het werd in 1533 gekocht van het Philotheev-klooster door Gregory, abt van het Gyromeria-klooster (Thesprotia, regio West-Griekenland). Al snel (in 1536) kende de patriarch van Constantinopel Jeremia I, die een persoonlijke vriend van Gregorius was, zijn bezittingen toe aan het klooster, waardoor het klooster terugkeerde van de categorie cellen naar de categorie kloosters.

Al snel, namelijk in 1540, stopten de werkzaamheden aan de wederopbouw van het klooster vanwege de dood van Gregorius, maar werden ze voortgezet door patriarch Jeremia (1522 - 1546), die zorgde voor het vinden van een nieuwe abt en de overgang van het klooster van het idioritmische klooster. aan het cenobitische systeem, in een tijd waarin de meeste kloosters van Athos leefden volgens de principes van het idioritme.

Aan het begin van de 17e eeuw (in 1607’) Stavronikitsky-klooster Opnieuw wordt hij door brand op de proef gesteld, wat hem enorme rampen oplevert. De heropleving van het klooster werd mogelijk dankzij verschillende weldoeners, van wie de belangrijkste de heersers van Walachije, Šerban 1 Cantacuzinus en Alexandru VI Ghika waren. Maar ondanks alle rijke donaties die in de 17e eeuw naar het Stavronikitsky-klooster kwamen, werd het klooster in het midden van de 18e eeuw, namelijk in 1741, opnieuw het slachtoffer van een grote brand.

De beproevingen van het klooster hielden daar niet op; het moest nog drie branden doorstaan, waarvan de zwaarste de brand van 1879 was, waarna de ontwikkeling van het klooster aanzienlijk vertraagde. Al deze rampen hebben daartoe geleid Stavronikitsky-klooster bleef een van de kleinste kloosters op Athos, zowel qua oppervlakte als qua aantal inwoners. Hoe dan ook, Stavronikitsky-klooster was tot op zekere hoogte een pionier toen hij in 1968 kon terugkeren naar het cenobitische systeem en daarmee de weg toonde aan de rest van de kloosters van de Heilige Berg, die al snel zijn voorbeeld volgden. De fresco's, enkele van de draagbare iconen, evenals de afbeeldingen van de twaalf feesten op de iconostase zijn het werk van Theophan van Kreta en dateren uit 1546. De uit hout gesneden iconostase werd in 1743 gecreëerd.

De klokkentoren van het klooster bevindt zich in het zuidoostelijke gebouw, en hier is, in tegenstelling tot de meeste Svyatogorsk-kloosters, geen flesje met de zegening van water. De refter bevindt zich ook in het zuidoostelijke gebouw en is versierd met fresco's die worden toegeschreven aan Theophanes van Kreta. De keuken bevindt zich naast de refter en is in 1998 verbouwd.

heeft zeven kapellen, waarvan er vijf zich op het grondgebied van het klooster bevinden en twee daarbuiten. In de kapel van St. Johannes de Doper (Prodrome), gelegen op het grondgebied van het klooster, niet ver van de refter, bevinden zich fresco's uit 1546, die ook tot de werken van Theophanes van Kreta behoren.

De cellen van de monniken bevinden zich voornamelijk in het westelijke gebouw van het klooster; ze zijn ook te vinden in de oostelijke en noordelijke gebouwen. Archondarik bevindt zich op de derde verdieping van het noordelijke gebouw. Stavronikitsky-klooster Het heeft een apotheek, een ziekenhuis en een tandartspraktijk, evenals een naai- en schoenmakerij en de productie van kaarsen en prosphora.

De sacristie van het klooster herbergt vele relikwieën zoals religieuze vaten, gewaden, kruisen en houtsnijwerk, evenals een groot aantal heilige relikwieën. Een van de belangrijkste overblijfselen van het klooster is de mozaïekicoon van Sint Nicolaas van de Oester, bewaard in het catholicon. Volgens de kloostertraditie werd de icoon in 1589 door vissers uit de zeebodem gehaald en ze ontdekten dat op het voorhoofd van Sinterklaas werd een oesterschelp (vandaar de naam van de icoon) geplakt. Maar toen de vissers de schelp van het gezicht van de heilige rukten, stroomde het bloed over zijn voorhoofd. De icoon dateert uit het einde van de 13e eeuw en er wordt aangenomen dat hij meer dan 200 jaar op de bodem heeft gelegen.

De bibliotheek van het klooster bevat veel gedrukte boeken, evenals 171 manuscripten, waarvan er 58 op perkament zijn geschreven, waarvan sommige geïllustreerd zijn en als zeer waardevol worden beschouwd.

Het klooster bezit acht cellen, waarvan er één, de cel van Allerheiligen, het vertegenwoordigingskantoor is van het klooster in Kareya. Zijn exarthymes omvatten ook meer dan 30 kalivas in de stad Kapsala. De pier van het klooster is zeer pittoresk en ligt zeer dicht bij het klooster.

Tegenwoordig wonen er ongeveer 40 monniken van de broeders in het klooster zelf en zijn exartims.

Homerisch Griekenland

Familiekamp in Griekenland

Elke ouder wil zijn kind het beste geven, zodat zijn jeugd het allerbeste wordt. Het is daarom niet verrassend dat het onderwerp gezinsvakanties vaak ter sprake komt. Dit is een kamp voor gezinnen die hun vakantie en vakantie zo nuttig, interessant en creatief mogelijk willen doorbrengen en tegelijkertijd een kwaliteitsvakantie willen hebben van de drukte van de stad, vermoeidheid en stress. Besteed al uw tijd aan de communicatie met uw kinderen, partner en uzelf.

Heilig klooster van Simonopetra

Het Simonopetrov-klooster ("Simonopetra" of "Simonos Petra" betekent "Simon's Stone" in het Grieks), gelegen aan de westkant van het schiereiland Athos, bezet tegenwoordig de dertiende plaats in de hiërarchie van twintig dominante kloosters. In 1394 stond het klooster volgens de Derde Typikon van de Heilige Berg op de drieëntwintigste plaats. Tijdens de Turkse overheersing was de verkorte naam van het klooster, “Simopetra”, heel gebruikelijk.

Dodekanesos

Het zuidoosten van de Egeïsche archipel wordt bezet door een groep eilanden, die verenigd zijn onder de algemene naam Dodekanesos, dat wil zeggen de “Twaalf Eilanden”. De Griekse naam van de eilanden verschilt van de Russische (met nadruk op de laatste lettergreep): Dodekanisos, aangezien het toponiem is afgeleid van “dodecada” (dozijn).

Het legendarische eiland Pontikonisi

Stavronikita-klooster (Griekenland) - beschrijving, geschiedenis, locatie. Exact adres en website. Toeristische recensies, foto's en video's.

Last-minute rondleidingen naar Griekenland
Rondleidingen voor het nieuwe jaar Wereldwijd

Van alle kloosters van Athos lijkt Stavronikita het meest op het klassieke ridderkasteel uit de werken van Duitse romantische schrijvers: een uitkijktoren met rechthoekige kantelen, krachtige muren met schietgaten en een brede toegangsweg die langs de heuvel omhoog loopt naar de poorten van het klooster . Ondanks het feit dat Stavronikita het kleinste klooster van de Heilige Berg is, is het zeker niet onbelangrijk: in de 13e eeuw werd voor de kust een vereerd mozaïekicoon van Sint Nicolaas de Wonderwerker gevonden, en de hoofdtempel en eetzaal van de klooster zijn versierd met prachtige fresco's van de beroemde Theophanes van Kreta. Onder de kloosterrelikwieën bevinden zich talrijke relikwieën van heiligen en martelaren.

De naam van het klooster betekent letterlijk ‘Nikita’s kruis’. Volgens de legende woonde er ooit een kluizenaar met dezelfde naam op de plaats van het klooster, die kruisen maakte en deze presenteerde aan mensen die naar hem toe kwamen. Misschien is dat de reden dat het eerste klooster aan Johannes de Doper werd gewijd.

Een beetje geschiedenis

Exacte informatie over de oprichting van Stavronikita is niet bewaard gebleven - legendes zeggen dat het eerste klooster werd gesticht door de kluizenaar Nikita aan het begin van de 10e-11e eeuw. In de 12e eeuw werd het klooster getroffen door aanvallen van piraten en werd uiteindelijk verwoest tijdens de kruistochten. Het klooster werd pas in de 16e eeuw nieuw leven ingeblazen door de inspanningen van de patriarch van Constantinopel, Jeremia. Gedurende zijn lange geschiedenis is Stavronikita vijf keer verbrand (de laatste in 1879), en elke keer werd het opnieuw uit de as herboren dankzij de steun van de Servische prinsen. In 1968 arriveerden hier broeders uit Kreta en kreeg het klooster nieuwe adem. Tegenwoordig wonen er 30 monniken in Stavronikita.

De Stavronikita-kathedraal werd in een periode van vijf jaar gebouwd en werd in 1546 geschilderd door de beroemde meester Theophanes van Kreta en zijn zoon Simeon.

Stavronikita-klooster

Wat te zien

Stavronikita ligt op een weelderige heuvel aan de oostkust van het schiereiland Athos. Vanaf hier is het een steenworp afstand naar Iveron en Pantokrator, evenals naar het regionale centrum van Karye, dus het gebied rond het klooster is behoorlijk levendig - uiteraard naar Athonitische normen.

De hoge cipres die vlak naast de muren van Stavronikita groeit, is het visitekaartje van het klooster, waardoor hij al van veraf te zien is. Net als in andere kloosters van de Heilige Berg eindigen de vestingmuren van Stavronikita met celgebouwen. Hier zijn ze laag - slechts 3 verdiepingen en rusten ze traditioneel op houten steunbalken.

De bescheiden omvang van het klooster maakte uitgebreide bouwwerkzaamheden binnen de vestingmuren niet mogelijk, dus er zijn slechts 4 kerken en de hoofdtempel, ingewijd ter ere van St. Nicolaas de Wonderwerker. De kathedraal werd in 5 jaar tijd gebouwd en werd in 1546 geschilderd door de beroemde meester Theophan van Kreta en zijn zoon Simeon. De fresco's zijn zeker de moeite waard om van dichtbij te bekijken om te genieten van het mooiste werk van bijna 500 jaar geleden. Ook de refter van het klooster is versierd met werken van Theophanes: de schilder heeft hier twaalf patronale feesten afgebeeld.

Het belangrijkste overblijfsel van Stavronikita is het mozaïekicoon van St. Nicolaas de Wonderwerker. Volgens de legende werd het op wonderbaarlijke wijze gevonden voor de kust van de plaats waar het klooster later werd gesticht, en sindsdien wordt het als wonderbaarlijk beschouwd. Onder andere kostbaarheden van het klooster bevinden zich een fragment van het Levengevende Kruis van de Heer, deeltjes van de relikwieën van Johannes de Doper en Johannes Chrysostomus, Theodore Stratilates en Basilius de Grote. En de belangrijkste schat van de kloosterbibliotheek, tussen 170 andere oude manuscripten, is het Psalter uit de 12e eeuw, geschreven in gouden letters.

Praktische informatie

Lees op de pagina hoe u vanuit Ouranoupolis naar het klooster kunt komen en hoe u tussen kloosters kunt reizen

Stavronikita-klooster

Het klooster van Stavronikita bezet de vijftiende plaats in de hiërarchie van de Athos-kloosters. Het klooster ligt in het noordoosten van het schiereiland, tussen de Iversky- en Pantokrator-kloosters, ongeveer vijf kilometer van de hoofdstad Athos Karei. Stavronikita rijst als een steenmassa op aan de rand van een kleine rotsachtige kaap en is vanaf de zee tot ver zichtbaar. Dit is qua omvang het meest bescheiden klooster op de Heilige Berg.

Er zijn verschillende legendes verbonden aan de oorsprong van dit klooster, en geen ervan wordt als onbetwistbaar beschouwd. Historici zijn het er alleen over eens dat er vanaf de vroegste tijden hier een cel heeft gestaan. Volgens sommige onderzoekers waren de stichters van het klooster twee monniken - de monniken Stavros en Nikita, die op deze plaatsen woonden. Anderen geloven dat het klooster is ontstaan door de werken van hofkeizer John Tzimiskes - Nikifor Stavronikita. De derde legende vertelt over de monnik Nikita, wiens beroep het maken van houten kruisen was. Het woord “stavronikita” bestaat uit twee delen “kruis” (in het Grieks stavros) en de orthodoxe naam Nikita.

Uit het decreet ondertekend door aartspriester Nikephoros in 1012 blijkt duidelijk dat dit klooster, aanvankelijk ingewijd ter ere van Johannes de Doper en vervolgens ter ere van de Allerheiligste Theotokos, tegen die tijd bestond als een klooster met een eigen charter en tradities.

Na de Latijnse bezetting van 1214–1261 en talloze piratenaanvallen stond het klooster enige tijd leeg.

In de 13e eeuw was het Stavronikita-klooster ondergeschikt aan het Kutlumush-klooster, van waaruit het in de 16e eeuw overging naar het Philotheus-klooster. In 1533 kocht Gregorius, de abt van het Heromeriaanse klooster in Thesprotia, Stavronikita van Philotheus en ging aan de slag om het nieuw leven in te blazen. Onder Gregorius kreeg Stavronikita opnieuw de status van klooster. Gregorius en patriarch Jeremia I van Constantinopel werkten ijverig aan het uitbreiden en restaureren van vervallen gebouwen. Dankzij de ontdekking van de icoon van Sint-Nicolaas de Wonderwerker op zijn plaats in de 13e-7e eeuw, werd de kathedraalkerk ingewijd in de naam van deze heilige.

In 1541 voorzag patriarch Jeremia van Constantinopel het klooster van aanzienlijke financiële steun voor de restauratie ervan. Hij voorzag Stavronikita van boerderijen in Kassandra en op het eiland Lemnos. Het klooster keerde opnieuw terug naar het cenobitische charter. De bouw van de kathedraal werd in vijf jaar voltooid, in 1546, toen deze werd versierd met fresco's door de beroemde vertegenwoordiger van de Kretenzische school Theophanes en zijn zoon Simeon.

Uit dankbaarheid voor hun hulp beeldden de broeders de patriarch af op de westelijke muur van de kathedraalkerk. Op het fresco wordt hij afgebeeld met een kleine kopie van de Sint-Nicolaaskathedraal die hij bouwde.

In de daaropvolgende jaren brandde het klooster af en werd het verschillende keren gerestaureerd. In 1607 brak er brand uit in Stavronikita, waarbij bijna alles werd verwoest - slechts een deel van de archieven overleefde. Na deze ramp werd het klooster bijzonder. In de 18e eeuw schonk de Moldavische heerser Alexander Ghica het klooster het klooster van de Heilige Apostelen in Boekarest. Het klooster brandde opnieuw in 1741, 1864, 1874.

Vervolgens ontsnapte het klooster niet aan de verwoesting tijdens de Griekse bevrijdingsopstand.

De laatste brand in 1879 was de meest verwoestende. Net als andere kloosters raakte Stavronikita in verval door buitensporige belastingen die de Turken aan het klooster oplegden. Zijn schuld werd betaald als gevolg van bovenmenselijke inspanningen van de abt van het Vatopedi-klooster, Theophilus.

De situatie werd gecompliceerd door de inbeslagname van monastieke eigendommen buiten de berg Athos aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw.

In 1967 waren er nog maar vier monniken in Stavronikita, maar in 1968 werd het klooster aangevuld met nieuwe broeders van jonge en goed opgeleide monniken en omgevormd tot een slaapzaal. Hierna werd de abt gevraagd Iviron met spoed te bezetten, dat op dat moment onverwacht vacant kwam. De abt selecteerde de beste van de broeders en vormde de nieuwe broederschap van Iviron.

De belangrijkste kathedraal van het klooster is genoemd ter ere van St. Nicolaas de Wonderwerker en is de kleinste van alle kloosterkerken, net als Stavronikita zelf - de kleinste van alle kloosters. Deze kathedraal werd in de 16e eeuw gebouwd op de plek waar voorheen een kerk ter ere van de Heilige Maagd Maria stond. De kathedraalkerk van het klooster is versierd met fresco's van Theophan van Kreta (fresco's van zijn werk worden ook bewaard in de refter).

Op het grondgebied van Stavronikita zijn er vijf parakliss: Johannes de Doper, Rechtvaardige Anna,

Aartsengelen, ter ere van de icoon van de Moeder van God “Levengevende Bron”, martelaar Eleutherius.

Stavronikita heeft verschillende andere kleine tempels en kapellen, evenals drieëndertig kalivas in het dorp Kapsala.

Het klooster is omgeven door een stenen vestingmuur met een hoge toren; de muren worden gecompleteerd door de celgebouwen van het klooster.

Links van de ingang van het klooster bevindt zich een watervoorzieningssysteem en open containers voor het opslaan van water. Ze werden tussen 1679 en 1688 gebouwd met donaties van de Hongaarse heerser Serban Kantakouzin.

Het belangrijkste heiligdom van het Stavronikita-klooster is het wonderbaarlijke mozaïekicoon van Sint-Nicolaas. In 1545, toen abt Gregorius het klooster restaureerde, ving een visser deze icoon met een net, waaraan een grote oesterschelp was gegroeid. Hierdoor kreeg het icoon de naam Sinterklaas de Oester (Stridis). De legende over Sinterklaas de Oester kent verschillende versies. Volgens één versie werd deze icoon in de negende eeuw door beeldenstormers in zee gegooid en bleef daar op wonderbaarlijke wijze meer dan zevenhonderd jaar ongedeerd liggen. Volgens een andere versie werd dit icoon tijdens een inval door piraten meegenomen, maar kwamen ze in een storm nabij het klooster terecht en verdronken.

Patriarch Jeremia II gaf opdracht om een schotel te maken van de vleugels van een parelmoeren schelp die aan de icoon was bevestigd voor een deel van de prosphora van de Moeder Gods, en van de andere - een kostbare panagia, waarmee hij later de patriarch van Moskou zegende Functie.

Onder de kloosterheiligdommen bevinden zich ook: een deel van het Levengevende Kruis van de Heer, deeltjes van de relikwieën van Johannes de Doper, de eerste martelaar Aartsdiaken Stefanus, Rechtvaardige Anna, St. Nicolaas de Wonderwerker, St. Phocas, martelaren die leden in Nicomedia; Heiligen Ambrosius van Milaan, Basilius de Grote, Johannes Chrysostomus en Gregorius de Theoloog; Grote Martelaren Artemy en Panteleimon, Heilige Unmercenaries Cosmas en Damian, Martelaren Carp, Bisschop van Thyatira, Diaken Papila, Martelaren Eleutherius en Tryphon, Martelaar Paraskeva, St. Theodore Stratilates, 40 Martelaren van Sebaste; Sint Joasaph, Prins van India, evenals de mirre van Sint Demetrius van Thessaloniki en de olie van Sint Nicolaas de Wonderwerker.

De bibliotheek van het Stavronikita-klooster bevat het Psalter, dat naar verluidt eigendom was van de heilige Johannes Chrysostomus.

Tegenwoordig wonen er 30 monniken in het klooster.

Uit het boek Sint Anna auteur Filimonova L.V.

Uit het boek van Grace Kelly. Prinses van Monaco auteur Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

5. Klooster Ik ben niet extravert, maar ik behandel mensen ook niet onvriendelijk. Ik word niet gekenmerkt door verhoogde emotionaliteit en overmatige gezelligheid, maar ik lees niet graag over mezelf dat ik ongevoelig en ongezellig ben. Ik beschouw mezelf niet zo. In de herfst van 1934 ouders

Uit het boek "Magische plekken waar ik leef met mijn ziel..." [Pushkin Gardens and Parks] auteur Egorova Elena Nikolajevna

Svyatogorsk-klooster De wind ademt steeds rustiger. De meinacht is helder. De maan is boven de klokkentoren opgekomen en kijkt in de koepels. Het klooster in de Heilige Bergen ligt begraven in kersenbloesems. Het geluid van middernachtgebeden is te horen. Hun echo vindt plaats in andere werelden. De Melkweg loopt over het graf van de dichter. In de golven

Uit het boek Ouderling Paisiy Svyatogorets: Getuigenissen van pelgrims auteur Zournatzoglu Nikolaos

Uit het boek Athos en zijn heiligdommen auteur Markova Anna A.

Vatopedi-klooster Het Vatopedi-klooster is het tweede meest vereerde klooster, na de Lavra van Sint-Athanasius, in de hiërarchie van de Svyatogorsk-kloosters. Dit klooster is een van de oudste, rijkste en meest uitgebreide op de Heilige Berg. Het ligt aan de oostkust van het schiereiland tussen

Uit het boek Poesjkin's Necropolis auteur Geichenko Semjon Stepanovich

Iversky-klooster Het Iversky-klooster, ook wel Iviron genoemd, bezet de derde plaats in de Svyatogorsk-hiërarchie. Dit klooster ligt op anderhalf uur lopen van Kary. Het klooster staat in een kleine mooie baai met uitzicht op de zee, niet ver van het klooster aan de kust

Uit het boek van de auteur

Kostamonit-klooster Het Kostamonit-klooster bezet de laatste, twintigste plaats in de monastieke hiërarchie van Svyatogorsk. Maar deze omstandigheid doet op geen enkele manier afbreuk aan de waardigheid van het werkelijk kleine klooster. Het Kostamonit-klooster ligt in het bos op de zuidwestelijke helling

Uit het boek van de auteur

Danilov-klooster Ik zeg: de jaren zullen voorbij vliegen, en hoeveel we hier ook gezien worden, we zullen allemaal afdalen onder de eeuwige gewelven - en iemands uur is al dichtbij. A. S. Pushkin Het Danilov-klooster ligt in het zuiden van Moskou, in de buurt van het Danilovskaya-plein (Serpoechov-buitenpostplein). Het werd opgericht in 1282

Uit het boek van de auteur

Novospassky-klooster En het verdriet van de graven is duidelijk en dichtbij mij, en ik luister naar de legendes van mijn familie. I. Bunin Dit klooster bestaat sinds 1490–1491 op de plek van het Vasiltsev-kamp op de linkeroever van de rivier de Moskou, vlakbij de huidige Novospassky-brug. Ga naar het klooster dat het dichtst bij het station ligt

Uit het boek van de auteur

Pokrovsky-klooster Ves is stil: een dode slaap in een dovenklooster. Maar hier leeft de herinnering: en de reiziger, leunend op de grafsteen, proeft de zoete droom. Het K. Batyushkov Pokrovsky-klooster (Bescherming van de Heilige Maagd Maria) bevond zich nabij de buitenpost Abelmanovskaya (Taganskaya

Uit het boek van de auteur

Simonovklooster Ik heb zo veel sympathie voor de graven, Er is zoveel van mij in de aarde, Verdorde zegeningen, verdorde kracht, Dat de begraafplaats een dierbare kust voor mij is, Dat de uitstraling ervan mij verwelkomend is. Het P. A. Vyazemsky Simonov-klooster ligt in het zuidoostelijke deel van Moskou, niet ver van het metrostation

Uit het boek van de auteur

Donskoy-klooster Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolajevitsj (1788-1850) - historicus Ekaterina Aleksandrovna Boelgakova (geb. 1811) - bruidsmeisje Natalya Vasilievna Boelgakova (1785-1841) - haar moeder Fjodor Andrejevitsj Buhler (1821-1896) - baron, feitelijk geheim raadslid Alexandra Vasilchikova

Uit het boek van de auteur

Danilov-klooster Arsenyev Dmitry Nikolaevich (1779-1846) - kolonel, kamerheer Venelin (Huia) Yuri Ivanovich (1802-1839) - filoloog-slavist Dmitriev Michail Alexandrovich (1796-1861) - dichter, neef van de dichter-fabulist I. I. Dmitriev Zavalishin Dmitry Irinarkhovich (1804-1892) –

Uit het boek van de auteur

Novospassky-klooster Balk-Polev Petr Fedorovich (1777-1849) - Russische gezant naar Brazilië, feitelijk staatsraadslid Maria Dmitrievna Boborykina (1782-1871) - kennis van de Karamzins Gagarin Ivan Alekseevich (1771-1832) - prins, feitelijk staatsraadslid, senator , echtgenoot

Uit het boek van de auteur

Voorspraakklooster Sergei Gerasimovich Baturin (1789-1856) - generaal-majoor, senator, familielid van de familie Poesjkin Anna Nikolajevna Baturina (1760-1839) - zijn moeder Ekaterina Gavrilovna Levasheva (geb. 1839) - neef van de decembrist ID Yakushkin Nikolai Nikolajevitsj Levashev

Uit het boek van de auteur

Simonovklooster Aksakov Sergei Timofeevich (1791–1856) - schrijver (herbegraven in het zuiden van Novodevitsji) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) - zijn vrouw Dmitry Nikolajevitsj Bologovsky (1775–1852) - Luitenant-generaal Alexey Vladimirovitsj Venevitinov (1806–1872) - vierde neef broer A.

Hegumen: Archimandriet. Tichon.

Tel. en fax (30-377) 23255.

Klooster Stavronikita(Grieks Μονή Σταυρονικήτα) - een van de Athonietenkloosters, die de 15e plaats inneemt in de Svyatogorsk-hiërarchie. Gelegen in het oostelijke deel Athos een; gesticht in de 10e eeuw.

Legenda 1 versie:

Het klooster dankt zijn naam aan een legende die ooit op zijn plaats leefde kluizenaar Nikita, die kruisen maakte (Stavronikita betekent “Nikita’s kruis”).

Legenda 2 versie:

Het klooster van Stavronikita, waarin ik de nacht heb doorgebracht, is Grieks - er zijn hier echter enkele Kleine Russen die beschikken over een kleine paraklis (kerk) voor Russische diensten. Dit klooster werd in 1653 gesticht door de patriarch van Constantinopel, Jeremia

De omgeving van het klooster is prachtig. Aan de zuidkant is het omgeven door groentevelden en aan de westkant ligt er een boomgaard voor. Van laatstgenoemde blijft de populier een uitzonderlijke zeldzaamheid, want hier kon ik alleen deze prachtige boom opmerken; Ik heb de Heilige Berg niet op andere plaatsen gezien.

Vanaf hier heeft u een open zicht op de berg Athos. Het klooster zelf is echter erg gecomprimeerd en krap. Kleine Russen mogen dan bevooroordeeld zijn tegenover de Moskovieten, wij werden hier zeer goed en in de geest van oprechte gastvrijheid ontvangen.

Thee en wijnranken waren de beste troost voor ons vermoeide vlees. In het bijzonder de eerste, dat wil zeggen thee, maakt nu deel uit van de levensbehoeften van ons Athos-leven, uiteraard vanwege onze voorouderlijke gewoonte ervan in Rusland.

De Grieken zelf, die aanvankelijk buitengewoon verbaasd waren over onze theegril en hun stamgenoten zelden vertelden dat Russen ‘vuur drinken’, waren niet vies van een kopje thee, vooral niet in geval van ziekte of verkoudheid. Het komt voor dat ze, terwijl ze de flitjani van hun aromatische kave (koffie) achterlaten, op de koude herfst- en winterdagen naar ons toe komen en huiverend zeggen:

Cryo! Poly cryo! Chai tora polla kala! (Het is koud, heel koud! Thee is nu iets geweldigs!)

Legenda - www.site

Pater Tichon de Rus woonde in Kapsala, niet ver van het klooster

...Na Karuli verhuisde hij naar Kaap Kapsala (boven Kaliagra), naar een cel die toebehoorde aan het Stavronikita-klooster, en nam de zorg van een oudste op zich. Toen deze oudste stierf, bleef hij, nadat hij vooraf zijn zegen had ontvangen, in zijn kaliva wonen. Sindsdien verzwakte hij niet alleen zijn geestelijke prestaties niet, maar versterkte hij ze zelfs nog meer, waarvoor hij de overvloed van Gods genade ontving, worstelend met ijver en grote nederigheid.

Goddelijke genade openbaarde hem aan mensen, en talloze patiënten begonnen naar hem toe te stromen voor advies en troost. Sommigen vroegen hem om heilige wijdingen te aanvaarden, zodat hij de mensen nog meer kon helpen, door middel van het Sacrament van de Biecht, door hen vergeving van zonden te schenken. Zelf raakte hij er geleidelijk aan van overtuigd dat er echt zo'n behoefte was om mensen te helpen, en stemde hij ermee in de wijding te aanvaarden.

Er was echter geen tempel in zijn cel, hoewel er nu wel een nodig was. Hij had ook geen geld, maar had een groot vertrouwen in de Heer. Dus bad hij en ging naar Karea, in de overtuiging dat God hem het geld zou sturen dat hij nodig had om de tempel te bouwen. Voordat pater Tichon tijd had om Karei te bereiken, werd hij van een afstand opgemerkt door de dijk van het Russische klooster van de profeet Elia (een klooster dat tot voor kort Russisch was; behoort nu tot het klooster van Pantocrator - vert.) en riep hem naar hem. Toen hij dichterbij kwam, zei hij tegen hem: "Een goede christen uit Amerika heeft me wat dollars gestuurd zodat ik ze kon geven om een tempel te bouwen voor iemand die er geen heeft. Je hebt geen tempel, dus neem dit geld voor jezelf.”

De oudste begon te huilen van emotie en dankbaarheid jegens God, dankte ook de dijk en zei: "Moge de Heer hem genadig zijn", dat wil zeggen de man van God die hem deze zegen stuurde. De Goede Heer, als de Kenner van het Hart, zorgde voor Zijn tempel nog voordat de oudste Hem ernaar vroeg, zodat deze al klaar zou zijn als hij om geld vroeg. God hoorde hem, omdat de oudste Hem ook van kinds af aan gehoorzaamde en de geboden van God onderhield, waarvoor hij hemelse zegeningen ontving.

Toen vond hij twee monastieke bouwers zodat ze, terwijl ze werkten, tegelijkertijd zouden bidden (meestal worden bouwwerkzaamheden op de Heilige Berg uitgevoerd door lekenarbeiders, maar pater Tichon besloot ze niet in te huren voor de bouw van zijn tempel - vert.). Toen de tempel voltooid was, wijdde hij deze in ter ere van het Eerlijke Kruis, omdat hij het vooral vereerde, en ook met het doel tempelfestiviteiten op natuurlijke wijze te vermijden, omdat op de dag van de Verheerlijking van het Eerlijke en Levengevende Kruis van de Heer, er is een vasten, en deze dag is verdrietig. De oudste hield niet van patronale feestdagen omdat ze de stilte doorbreken en afleiden. Maar tegelijkertijd had hij, volgens zijn stille Cross-Sunday-regel, elke dag geestelijk een vakantie, waarbij hij strikt werkte en bijna geen menselijke troost had in de Caliagra-kloof, vanwaar hij naar de hemel aanschouwde en waar hij de geneugten van de hemel ervoer. samen met de engelen en heiligen. Toen iemand hem vroeg: “Woon je hier alleen in de woestijn?” - de oudste antwoordde: "Nee, ik leef samen met de engelen en aartsengelen, met alle heiligen, met de Moeder van God en Christus."

Hij voelde inderdaad voortdurend de aanwezigheid van heiligen en de hulp van zijn beschermengel. Op een dag kwam ik naar hem toe en ontdekte dat hij, terwijl hij de trap opging, achterover was gevallen en tussen de deur was blijven steken, omdat hij veel kleren droeg. Met moeite tilde ik hem op. Toen ik hem daarna vroeg: “Wat zou je zelf doen, oudste, als ik er niet was?” - Hij keek me verbaasd aan en antwoordde zelfverzekerd: "Mijn beschermengel zou me opvoeden."

Hoewel hij alleen op een verlaten plek woonde en bijna niets in zijn cel had, wilde hij niets hebben zodat Christus in hem kon wonen, want waar Christus is, daar is het paradijs, en voor pater Tichon is het lot van de Moeder van God was een aards paradijs.

Jarenlang ging hij de wereld niet in. Toen er echter een keer brand was in Kapsala, werd hij, samen met andere vaders, gedwongen om als getuige naar Thessaloniki te gaan. Toen de oudste terugkeerde naar de Heilige Berg, vroegen de vaders hem:

- Hoe leken de stad en de mensen je na zoveel jaren dat je de wereld niet hebt gezien? De oudste antwoordde:

- Ik zag geen stad met mensen, maar een bos met kastanjebomen.

De oudste bereikte zo'n geestelijke staat van heiligheid omdat hij werkelijk van Christus, van nederigheid en armoede hield. In zijn cel was het niet mogelijk om ook maar één handig ding te zien dat iemand kon gebruiken. Wat hij in zijn cel had, kon in elke hoeveelheid worden gevonden die ergens in een greppel werd gegooid. Maar hoe oud de spullen van pater Tichon ook waren, ze waren van grote waarde voor spirituele mensen omdat ze ingewijd waren. Mensen keken zelfs met eerbied naar sommige van zijn vodden en namen ze mee als een zegen. Al het oude en onhandige dat hij op zichzelf droeg, leek niet lelijk, omdat het versierd was met de innerlijke schoonheid van zijn ziel. Hij naaide zijn skufia zelf met een grote zaknaald van stukjes soutane. Desondanks verspreiden ze om zich heen een grotere genade dan de kostbare mijters van de heersers (tenzij er natuurlijk een “parel van grote waarde” in het hart van de bisschop ligt - Mat. 13:46).

Op een dag maakte een bezoeker een foto van de oudste zoals hij was: in een skufya in de vorm van een tas en in een pyjama, die over zijn schouders werd gegooid zodat hij niet bevroor. En nu denken degenen die naar deze foto van pater Tichon kijken dat hij een bisschopsgewaad droeg, ook al is het maar een oude, kleurrijke pyjama.

Hij hield echt van ellendige dingen. Hij hield ook van niet-hebzucht, wat hem vrij maakte en hem geestelijke vleugels gaf. En dus werkte hij met een geïnspireerde ziel streng, zonder fysieke arbeid te voelen, net zoals een kind zich niet moe voelt als hij de wil van zijn vader doet, maar integendeel de liefde en tederheid van zijn vader voelt, die kan natuurlijk niet eens mentaal worden vergeleken met de met goddelijke genade gevulde troost.

Zoals ik al zei, bestond zijn handwerk uit geestelijke daden: vasten, waken, bidden, buigen, enzovoort, en niet alleen voor hemzelf, maar ook voor iedereen (de levenden en de doden). Toen hij al oud was en niet meer kon opstaan nadat hij voor de grond had gebogen, bond hij een dik touw hoog vast en hield zich eraan vast om op te staan. Dus zelfs op oudere leeftijd bleef hij zich neerknielen en God met eerbied aanbidden. Hij hield zich aan deze regel totdat hij naar bed ging, waarna hij, na twintig dagen te hebben gerust, overging in het ware en eeuwige leven, waar hij voor altijd bij Christus rust. Tot op hoge leeftijd hield hij zich voortdurend aan dezelfde regel van droog eten als in zijn jeugd. Koken beschouwde hij als tijdverspilling: goed bereid eten past niet bij het kloosterleven. Natuurlijk, na zoveel heldendaden en met zo'n geestelijke toestand van hem, wekte goed eten geen enkel gevoel bij hem op, want Christus woonde in hem, die hem verrukte en hem voedde met hemels voedsel.

Tijdens zijn gesprekken sprak hij altijd over het zoete paradijs, en tranen van tederheid stroomden uit zijn ogen. Als wereldse mensen hem iets vroegen, werd zijn hart niet afgeleid door ijdele dingen.

Het weinige dat hij nodig had om in zijn bestaan te voorzien, ontving hij van zijn kleine handwerk: elk jaar schilderde hij één lijkwade en ontving er vijf- of zeshonderd drachmen voor (de oudste leerde het ikonenschilderen toen hij in het Russische Belozersk-klooster woonde - vert.). Hij leefde een heel jaar van dit geld.

Zoals ik al zei, at hij weinig en was hij erg pretentieloos in eten: hij sneed een vijg in twee delen en at hem in twee keer op. Hij zei tegen mij: “Oh-oh-oh, mijn kind, ze is te groot voor mij!” - terwijl ik een kilo van zulke vijgen moest eten om vol te zijn.

Elke kerst kocht de oudste een haring voor zichzelf, zodat hij alle vreugdevolle kerstdagen kon doorbrengen met toestemming om te vissen. Hij gooide het skelet echter niet van haar weg, maar hing het aan een touwtje. Toen de feestdag van de Heer of Moeder Gods aanbrak en vis toegestaan was, kookte hij wat water in een leeg blikje, doopte het skelet van de haring twee of drie keer in het water zodat het water een beetje begon te ruiken, en gooide toen wat rijst erin. Hij respecteerde dus de visvergunning en veroordeelde zichzelf zelfs voor het eten van vissoep in de woestijn! Vervolgens hing hij het skelet weer aan een spijker tot de volgende feestdag, kookte het tot het wit werd en gooide het pas daarna weg.

Toen hij merkte dat mensen hem met eerbied behandelden, raakte hij van streek en zei tegen hen: “Ik ben geen asceet, maar een valse asceet.”

Pas aan het einde van zijn leven stemde hij in met een beetje zorg van degenen die vooral van hem hielden, omdat hij hen geen verdriet wilde bezorgen.

Als iemand hem iets eetbaars schonk, hield hij het bij zich en stuurde het vervolgens naar de ouderlingen in Kapsala. Als er geld naar hem werd gestuurd, gaf hij het aan een vrome kruidenier, zodat hij brood kon kopen en het onder de armen kon uitdelen.

Op een dag stuurde iemand hem een postwissel vanuit Amerika. Toen de oudste het op het postkantoor ophaalde, merkte een leek dit op en, overweldigd door de gedachte aan geldzucht, kwam hij 's nachts naar de cel van de oudste om hem te beroven, in de hoop ander geld van hem te vinden. De dief wist niet dat zelfs wat de oudste toen ontving, hij onmiddellijk aan meneer Fedor gaf, zodat hij brood voor de armen kon kopen. Nadat hij de oude man had gekweld door zijn keel met een touw dicht te knijpen, raakte hij ervan overtuigd dat hij echt geen geld had en maakte hij zich klaar om te vertrekken. Dan spreekt pater Tichon hem na: “Moge God je vergeven, mijn kind.”

Deze slechterik ging vervolgens met hetzelfde doel naar een andere ouderling, maar daar werd hij door de politie opgepakt en hij zei zelf dat hij ook bij pater Tichon was geweest. De politieagent stuurde een rijkswachter en vroeg de oude man te komen voor ondervraging, omdat de dief terecht moest staan. De oudste was boos en zei tegen de gendarme: "Mijn kind, ik heb de dief met heel mijn hart vergeven."

Hij hechtte echter niet het minste belang aan de woorden van de oudste, aangezien hij het bevel uitvoerde, en dwong hem met hem mee te gaan: "Kom snel, oudste! Er is hier geen "vergeef" of "zegen" voor jou! ”

Uiteindelijk kreeg het opperhoofd medelijden met de oudste en stond hem toe van Ierissos naar zijn cel terug te keren, omdat hij huilde als een klein kind, in de veronderstelling dat wat er met hem gebeurde de reden zou zijn voor de straf voor de overvaller.

Toen hij zich dit incident herinnerde, kon hij met zijn verstand niet begrijpen wat er was gebeurd en zei tegen mij: "Oh-oh-oh, mijn kind, deze wereldse mensen hebben een ander charter! Ze hebben noch "zegen" noch "God vergeef"! ”

De oudste zelf gebruikte het woord ‘zegenen’ altijd in al zijn monastieke betekenissen, waarbij hij nederig om zegeningen van anderen vroeg, zodat hij de zegen vervolgens zelf kon geven met de wens: ‘God zegene je.’

Na de gebruikelijke begroeting leidde hij de bezoekers de tempel binnen en samen zongen ze: ‘Red, Heer, Uw volk…’ en ‘Het is het waard om te eten…’ Als het mooi weer was, gingen ze naar buiten, onder de olijfboom, en hij ging een minuut voor vijf bij de gasten zitten. Toen stond hij met een vreugdevolle blik op en zei in gebroken Grieks: "Ik ben nu ... een traktatie."

Hij haalde water uit het reservoir en vulde daarmee de mok van de bezoeker, en vulde daarna ook zijn blik (een blikje, dat hij ook als theepot gebruikte). Dan vond hij een soort Turks fruit, soms uitgedroogd en soms weggevreten door mieren, wat, als zegen van pater Tichon, geen enkele afkeer veroorzaakte. Nadat hij alles had voorbereid, maakte de oudste het kruisteken, nam water en zei: "Zegen mij eerst!" - en wachtte tot de bezoeker tegen hem zei: "De Heer zegene u", anders dronk hij geen water. Daarna onderwees hij zelf de zegen. Hij beschouwde zegeningen van anderen als een noodzaak, niet alleen van priesters of monniken, maar ook van leken, jong en oud.

Na de traktatie wachtte hij af of de bezoekers met hun vragen bij hem terecht zouden komen. Als hij zag dat er voor hem een ijdel persoon stond die alleen maar was gekomen om op de een of andere manier zijn tijd te doden, zei hij tegen hem: "Mijn kind, zelfs de luien zullen naar de hel gaan, en niet alleen de zondaars."

Als hij bleef en niet wegging, verliet de oudste hem, ging de tempel binnen en begon te bidden, en als gevolg daarvan moest de bezoeker vertrekken. Toen iemand opnieuw misbruik wilde maken van de eenvoud van de oudste voor een of ander doel, herkende pater Tichon, met de hulp van goddelijke verlichting, dit en zei tegen hem: "Mijn kind, ik ken geen Grieks. Ga naar een Grieks. Hij zal je goed begrijpen." ".

Natuurlijk spaarde hij nooit tijd en moeite als hij geestelijke belangstelling voor mensen zag. Hij gaf advies met zijn lippen en bad met zijn hart en geest. Zijn gebed was spontaan en oprecht. De mensen die hem benaderden voelden het omdat ze gesterkt vertrokken. En de oudste zegende hen totdat ze uit het zicht verdwenen.

Op een dag bezocht pater Agafangel Iverit hem, terwijl hij nog diaken was. Toen hij wegging, was het donker in de tuin, aangezien het nog geen zonsopgang was. Pater Tichon voorzag het gevaar dat de diaken te wachten stond, en deze keer klom hij zelfs op het hek van zijn hut en zegende hem voortdurend. Toen hij de helling bereikte, zag de diaken dat de oudste hem nog steeds zegende. Hij had medelijden met hem en riep hem toe dat hij zich niet moe moest maken en naar zijn cel moest gaan. Maar hij bleef kalm, met opgeheven handen, net als Mozes, bidden en zegenen. Ondertussen liep de diaken achteloos langs zijn pad en werd plotseling in een hinderlaag gelokt door jagers die op wilde zwijnen wachtten. Eén jager schoot, maar de gebeden van de oudste redden de diaken van de dood en de jager uit de gevangenis. Daarom zei de oudste altijd tegen me: "Mijn kind, kom nooit 's nachts naar me toe, want dieren lopen' s nachts en jagers wachten op hen in een hinderlaag..."

Hij zei ook tegen een andere monnik, die hem als koorzanger hielp, dat hij 's ochtends, bij zonsopgang, naar de Goddelijke Liturgie moest komen. Tijdens de liturgie vroeg hij hem om in een kleine gang buiten de kerk te blijven en daar ‘Heer, heb genade’ te zingen: hij wilde zich helemaal alleen voelen en vrij zijn in gebed. Toen de Cherubijnenhymne begon, was pater Tichon twintig tot dertig minuten lang verrukt van genade, zodat de zanger de Cherubijnenhymne vele malen moest herhalen totdat hij zijn stappen bij de Grote Ingang hoorde. Toen ik hem daarna vroeg: “Wat zie je, oudste?” - hij antwoordde mij: "De Cherubijnen en Serafijnen verheerlijken God."

Hij zei ook: “Na een half uur laat mijn beschermengel mij zakken, en dan ga ik verder met de goddelijke liturgie.”

Pater Theoclitus Dionysiatus bezocht hem ooit. Omdat de deuren van pater Tichon gesloten waren en er ontroerend gezang uit de kerk te horen was, wilde hij niemand storen door op de deur te kloppen en besloot hij te wachten tot de dienst voorbij was, omdat hij dacht dat ze het avondmaalsvers al aan het zingen waren. Al snel deed hij de deur open en kwam pater Tichon naar hem toe. Toen pater Theoclitus naar binnen ging, trof hij daar niemand aan. Toen besefte hij dat het engelengezang was.

Toen pater Tichon oud werd en zijn zwakheden steeds duidelijker werden, kwamen pater Maxim en pater Agafangel van het nabijgelegen Iveron-klooster de goddelijke liturgie vieren. Ze lieten hem ook de Heilige Gaven na, omdat hij elke dag de communie ontving. Dankzij zijn vrome leven was hij hier altijd klaar voor.

Voor pater Tichon was bijna elke dag van het jaar Pasen, en hij leefde altijd met paasvreugde. Men kon voortdurend uit zijn lippen horen: “Glorie aan U, o God, glorie aan U, o God.” Hij adviseerde iedereen: ‘Laten we ‘Glorie aan U, o God’ zeggen, niet alleen als we ons goed voelen, maar ook als er beproevingen op ons afkomen, want de Heer staat ze toe als medicijn voor de ziel.’

De oudste treurde enorm om de zielen die leden onder de goddeloze autoriteiten in Rusland. Hij vertelde me met tranen in zijn ogen: “Mijn kind, Rusland lijdt nog steeds boete van God, maar het zal alles overleven.”

De oude man bekommerde zich helemaal niet om zichzelf. Hij was ook nergens bang voor, omdat hij een grote vrees voor God had (hij was er als het ware aan gebonden) en eerbied. Omdat hij met grote nederigheid werkte, liep hij ook geen gevaar voor een geestelijke val. Hoe kon hij daarom ergens bang voor zijn en wat kon hem bang maken? Zijn het demonen die beven bij het zien van een nederige man, of de dood, waar hij voortdurend aan dacht en waarop hij zich met vreugde voorbereidde? Hij groef zelfs een graf voor zichzelf zodat het klaar zou zijn, en richtte ook een kruis op, dat hij ook zelf maakte, en schreef daarop, gezien het tijdstip van zijn dood, het volgende: “Zondige Tichon, hieromonk, 60 jaar later de Heilige Berg. Glorie aan U, God ".

De oudste begon elke zaak altijd met ‘Glorie voor U, o God’ en eindigde met ‘Glorie’. Omdat hij al met God verzoend was, zei hij meer ‘Glorie aan U, o God’ dan ‘Heer Jezus Christus, heb medelijden met mij.’ Hij leefde, zoals we hebben gezien, in de goddelijke hemelse wereld en nam samen met de engelen deel aan de hemelse lofprijzing tijdens de goddelijke liturgie.

Omdat de vlam van goddelijke liefde in zijn hart was ontstoken, maakte hij zich, zoals ik al zei, geen zorgen over ijdele dingen. Zijn cel was klein. Er was één tafel waarop iconen stonden, evenals een onblusbare lamp en een wierookvat. Zijn schema en versleten soutane hingen vlakbij. Aan de andere kant van de muur hing een kruisbeeld, en in de hoek lagen drie planken die als bed dienden, met in plaats van een matras een gescheurde deken. Hij bedekte zichzelf met een oude deken met stukjes watten die eruit waren gekomen en die muizen hadden meegenomen om hun gaten te bekleden. Bovenop het zogenaamde kussen lag het Evangelie en een boek met gesprekken van Johannes Chrysostomus. Hoewel de vloer van zijn cel uit planken bestond, leek hij gepleisterd omdat hij nog nooit was geveegd. Het vuil van buitenaf vormde samen met de door de jaren heen gevallen baard- en hoofdhaar het eigenlijke pleisterwerk.

Pater Tichon hechtte geen belang aan de reiniging van zijn cel, maar aan de reiniging van zijn ziel, en daarom voelde hij zich vereerd een vat van Gods genade te worden. Hij waste zijn ziel voortdurend met tranen en gebruikte dikke handdoeken, omdat hij niet langer genoeg gewone handdoeken had. De oudste bereikte een hoge spirituele staat. Zijn ziel werd erg gevoelig, maar omdat zijn geest voortdurend in God was, verwierf hij lichamelijke ongevoeligheid en ondervond hij daarom niet de geringste verstoring door vliegen, muggen of luizen, waarvan hij er duizenden had. Zijn hele lichaam was gebeten en zijn kleren waren bedekt met rode vlekken. Mijn gedachten vertellen me dat zelfs als insecten zijn bloed met spuiten zouden opzuigen, hij het nog steeds niet zou voelen. In de oudstencel kreeg alles alle vrijheid: van insecten tot muizen.

Op een dag zei een monnik, die muizen overal om hem heen zag rennen, tegen hem:

- Vader, wil je dat ik een kat voor je meebreng? Hij antwoorde:

- Nee, mijn kind, ik heb al een kat, anderhalf keer groter dan normaal. Ze komt hier, en ik geef haar te eten, aai haar, en dan gaat ze naar haar kaliva op de bodem van de holte en is daar stil.

Het was een vos die de oude man voortdurend bezocht, als een goede buurman.

Hij had ook een wild zwijn, dat elk jaar broedde bij het hek van zijn tuin, onder de bescherming van de oudste. Toen pater Tichon op die plaatsen jagers zag passeren, zei hij tegen hen: "Mijn kinderen, er zijn hier geen grote varkens. Ga weg."

De jagers dachten dat er geen wilde zwijnen waren en vertrokken.

De heilige oudste gaf, als een zorgzame vader, geestelijk voedsel aan mensen en voedde wilde dieren met het weinige dat hij had. Maar hij doordrenkte ze nog meer met zijn overvloedige liefde en liet kleine insecten zich voeden met zijn bloed.

De oude man had een sterk gestel, maar door vele heldendaden raakte hij geleidelijk uitgeput. Toen iemand hem vroeg: "Hoe gaat het, oude man, ben je gezond?", Antwoordde hij: "Glorie aan U, God, het is goed, mijn kind. Ik ben niet ziek, maar ik voel me zwak."

Hij was erg overstuur toen hij goed gevoede jonge mannen zag, en vooral goed gevoede monniken, aangezien zwaarlijvigheid onverenigbaar is met het engelachtige beeld.

Op een dag bezocht een heel dikke leek hem en vertelde hem het volgende:

- Ouderling, ik heb lichamelijke mishandeling en onreine gedachten die mij geen rust geven.

Pater Tichon antwoordde hem:

- Als jij, mijn kind, naar mij luistert, dan zal ik met de hulp van de genade van Christus van jou een engel maken. Zeg voortdurend, mijn kind, het gebed: "Heer Jezus Christus, heb medelijden met mij", en breng ook al je dagen door met brood en water, alleen op zaterdag en zondag met het eten van voedsel met een kleine hoeveelheid plantaardige olie. Maak ook 's nachts honderdvijftig buigingen en lees daarna de canon van de Moeder van God, een hoofdstuk uit het Evangelie en het leven van de heilige voor die dag.

Zes maanden later, toen de leek de oudste opnieuw bezocht, kon hij hem niet herkennen, omdat hij het overtollige gewicht volledig was kwijtgeraakt en gemakkelijk door de smalle deuren van zijn tempel kon gaan. De oudste vroeg hem:

- Hoe gaat het nu, mijn kind? Hij antwoordde hem:

- Nu voel ik me echt een engel, omdat noch het vlees, noch onreine gedachten mij storen. Nadat ik was afgevallen, werd het voor mij heel gemakkelijk.

Met zulke praktische adviezen instrueerde hij mensen die zijn hulp zochten. Naast de opgedane ervaring ontving hij dankzij zijn strenge ascetische daden ook goddelijke verlichting. De instructies werden gevolgd door gebeden, waarvan de kracht sterk werd gevoeld door zijn bezoekers.

Hij deed bijna nooit zijn stola af, omdat het vaak gebeurde dat hij, door hem van de ene persoon op te heffen, hem onmiddellijk over de andere uitstak, hun zonden van mensen verwijderde en hen verlichting gaf door het sacrament van de goddelijke biecht. Hij vergat onmiddellijk wat hem werd beleden en zag mensen daarom altijd als goed, omdat hij alleen maar zuivere gedachten over iedereen had, omdat zijn hart en geest gezuiverd waren.

Op een dag vroeg een abt hem:

- Starce, welke van de broeders van de Kinovia is de zuiverste?

Pater Tichon antwoordde hem:

- Heilige Vader, alle broeders zijn schoon.

Hij deed nooit iemand pijn, maar genas hun wonden met de balsem van Christus' liefde. Hij zei tegen de lijdende ziel: "Mijn kind, Christus houdt van je, Hij heeft je vergeven. Christus houdt vooral van alle zondaars die zich bekeren en in nederigheid leven."

Hij benadrukte altijd het belang van nederigheid en sprak er als volgt over: "Eén nederige man heeft meer genade dan veel mensen. Elke ochtend zegent God de wereld met één hand, maar als hij een nederige man ziet, zegent hij hem met beide handen. Ja, mijn kind, degene die de meeste nederigheid heeft, is de meest!"

Hij zei ook over maagden dat ze ook nederigheid moeten hebben, anders zullen ze niet alleen door hun maagdelijkheid gered worden, want de hel is gevuld met trotse maagden.

“Als iemand zichzelf verheft omdat hij maagd is,” zei pater Tichon, “zal Christus tegen hem zeggen: “Omdat jij ook geen nederigheid kent, ga naar de hel.” Terwijl Christus tegen degene die een zondaar was, maar zich bekeerde en nu nederig leeft en met berouw van hart belijdt dat hij een zondaar is, zal zeggen: “Kom, mijn kind, hier, naar het zoetste paradijs.”

Naast het belang van nederigheid en berouw benadrukte hij ook het belang van het nadenken over goddelijke dingen, dat wil zeggen dat de geest van een persoon voortdurend in God moet blijven. Hij sprak ook over de noodzaak om de Heilige Schrift en patristische werken te bestuderen: "Evergetinos" (het boek is vernoemd naar de monnik Paul Evergetinos, die in de 11e eeuw leefde en een gevoelvolle verzameling fragmenten uit patristische werken samenstelde - vert.), “Philokalia”, Johannes Chrysostomus, Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog, Maximus de Belijder, Simeon de Nieuwe Theoloog, Abba Macarius en Abba Isaac.

‘De studie van deze werken,’ herhaalde de oudste, ‘verwarmt de ziel en reinigt de geest.’ En dan begint een persoon ijverig te streven en deugden te verwerven. Als hij niet streeft, verwerft hij passies.

Op een dag vroeg hij mij:

- Jij, mijn kind, welke boeken lees jij? Ik antwoordde hem:

- Abba Isaak.

- Ja, mijn kind, dit is een grote heilige! Abba Isaac doodde geen enkele vlieg.

Met deze woorden wilde de oudste de grote geestelijke gevoeligheid van de heilige benadrukken.

Pater Tichon probeerde Sint Isaac niet alleen te imiteren in zijn hesychast-geest, maar ook in de spirituele nobelheid van zijn gevoelens, en ook in het feit dat hij zichzelf niet met één persoon belastte. Hij vertelde de monniken dat ze een ascetisch leven moesten leiden, zich moesten bevrijden van zorgen, en niet moesten werken als arbeiders en niet moesten eten als leken, omdat het werk van een monnik buigen, vasten en bidden is, en niet alleen voor zichzelf, maar ook voor de monniken. over de hele wereld, over de levenden en de doden. Je moet een beetje werken om de meest noodzakelijke dingen te hebben en anderen niet tot last te zijn. Want door overmatige arbeid en zorg vergeet de mens God. De oudste zei:

- Farao gaf het volk Israël veel werk en voedsel zodat ze God zouden vergeten.

Vóór een geestelijk gesprek zei de oudste eerst een gebed, waarbij hij de Heilige Geest aanriep om hem te verlichten. Hij adviseerde anderen hetzelfde te doen. Hij zei: "De Heer heeft ons de Heilige Geest nagelaten zodat Hij ons zou verlichten. Hij is de Heerser van de wereld. Daarom begint onze Kerk elke kerkdienst met het gebed 'Aan de hemelse Koning, de Trooster, de Ziel van Waarheid'. .” Toen hij op deze manier over de Heilige Geest sprak, veranderde zijn gezicht, en veel vrome mensen merkten deze verandering op.

Sommige bezoekers maakten in het geheim foto's van de oudste. Anderen vroegen om zijn zegen, en hij stond hen eenvoudig toe dat te doen. Hij stond onmiddellijk op, ging naar de tempel en trok het schema aan. Hij nam het kruis in de ene hand en streek met de andere zijn lange baard recht, verzamelde het in een knotje, en zag er zo uit als de echte patriarch Abraham, vooral in de laatste jaren van zijn leven, toen hij volkomen wit werd, zowel van binnen als van buiten. buiten. Nadat hij zich had voorbereid om gefotografeerd te worden, stond hij onder een olijfboom en zag er op dat moment uit als een klein kind. Nadat hij geestelijk volwassen was geworden, werd de oudste als een klein, zachtaardig kind, zoals Christus ons roept.

De monniken die zijn spirituele advies gebruikten toen hij oud werd, begonnen hem vaker te bezoeken om hem van enige hulp te voorzien. Ze vroegen hem:

- Ouderling, misschien wil je dat we wat hout voor je hakken?

Hij antwoorde:

- Wees geduldig, als ik in de zomer niet sterf, hak dan hout voor mij voor de winter.

In 1968 voelde hij de dood naderen en begon er voortdurend over te praten. Zijn laatste lichamelijke krachten verlieten hem. Na het feest van de Hemelvaart van de Moeder Gods (15 augustus) ging hij liggen en dronk alleen water, omdat hij een interne hitte voelde. Maar zelfs in deze toestand wilde hij nog steeds niet dat iemand bij hem in de buurt zou wonen en zich zou bemoeien met zijn onophoudelijke gebed.

Toen de laatste week van zijn aardse leven naderde, vroeg hij mij bij hem te blijven, omdat we spoedig gescheiden zouden worden, want hij moest naar het eeuwige leven vertrekken. Maar zelfs gedurende deze tien dagen liet hij mij niet de hele tijd bij hem in de buurt, maar nadat ik hem wat hulp had geboden, vroeg hij mij om naar de volgende cel te gaan en daar te bidden. Natuurlijk had ik niet alles wat ik nodig had om zijn situatie gemakkelijker te maken. Maar omdat zijn uitgeputte lichaam nooit rust kende, leek zelfs de geringste hulp hem heel belangrijk.

Op een dag kocht ik twee citroenen en maakte er limonade van. Nadat hij een beetje had gedronken, voelde hij zich verfrist en keek me verbaasd aan: "Welnu, mijn kind, dit water is heel goed! Waar heb je het gevonden? Moge Christus je veertig gouden kronen geven."

Het lijkt erop dat hij nooit limonade dronk, en als hij dat wel deed, dan was het pas toen hij heel klein was en de smaak ervan al was vergeten.

Omdat hij roerloos in bed lag, omdat hij zijn laatste lichaamskracht had verloren, en niet kon opstaan om naar de Kerk van het Heilig Kruis te gaan, waar hij jarenlang de liturgie met eerbied had gediend, vroeg hij mij hem het kruis van de kerk te brengen. het Heilig Altaar voor troost. Toen hij het kruis zag, straalden zijn ogen. Nadat hij het eerbiedig had gekust, kneep hij het in zijn hand - stevig, met alle kracht die hij nog had. Ik bond het kruis vast met een korenbloemstengel en zei tegen hem:

- Oude man, ruikt het lekker? Hij antwoordde mij:

- De hemel, mijn kind, ruikt veel beter.

Op een van de laatste dagen van zijn leven ging ik naar buiten om hem wat water te brengen. Toen ik bij terugkomst de deur opende en de cel binnenging, keek hij mij plotseling verbaasd aan en vroeg:

-Ben jij Sint Sergius?

- Nee, oudste, ik ben Paisiy.

- Zojuist waren mijn kind, de Moeder van God, Sint Sergius en Sint Serafijnen hier. Waar zijn ze heen gegaan?

Ik besefte dat er iets was gebeurd en vroeg:

- Wat heeft de Moeder van God je verteld?

- De vakantie gaat voorbij en zij neemt mij mee.

Het was de avond vóór de geboorte van de Moeder van God, 7 september 1968, en drie dagen later, 10 september, rustte de oudste in de Heer.

De dag voor zijn dood vertelde hij mij:

- Morgen ga ik dood en ik wil dat je wakker blijft, zodat ik je kan zegenen.

Die avond had ik vooral medelijden met hem, omdat hij het op zich nam om drie uur lang voortdurend zijn handen op mijn hoofd te houden en mij voor de laatste keer te zegenen en te kussen. Uit dankbaarheid voor het water dat ik hem eindelijk bracht, zei hij tegen mij:

- Mijn geliefde Paisius, wij, mijn kind, zullen voor eeuwig en altijd liefde hebben. Onze liefde heeft een grote prijs. Jij zult hier bidden, en ik zal in de hemel bidden. Ik geloof dat God mij genadig zal zijn, want mijn kind, mijn kind, heb ik als monnik zestig jaar lang voortdurend herhaald: “Heer Jezus Christus, heb medelijden met mij.”

Hij zei ook:

- Nu zal ik in de hemel dienen. Als je hier bidt, kom ik elk jaar naar je toe. Als je in deze cel blijft, zal ik blij zijn. Maar zoals God wil, mijn kind. Ik heb voorraden voor je: ingeblikt voedsel voor drie jaar. En hij liet mij zes potjes sardientjes en vier potjes inktvis zien, die iemand hem lang geleden had gebracht en die hij op dezelfde plek had laten liggen waar de bezoeker ze had neergezet. (Voor mij zouden deze ingeblikte goederen niet eens een week meegaan.)

De oudste herhaalde:

- Wij, mijn kind, zullen voor altijd en eeuwig grote liefde hebben, en ik zal je elk jaar komen opzoeken. De tranen bleven uit zijn ogen stromen.

Werkelijk, die laatste tien dagen dat ik dicht bij de oudste was, waren voor mij de grootste zegen van God, aangezien ik gedurende deze tijd meer voordeel ontving dan in welke andere tijd dan ook dat ik hier kwam, want ik kreeg de kans om een beetje naast de stad te leven. hem en leer hem beter kennen. Wat de grootste indruk op mij maakte, was hoeveel hij gaf om de kwestie van het redden van de ziel. Naast zijn bed lagen voorbereide brieven die ik onmiddellijk na zijn dood per post naar zijn bisschopsvrienden had moeten sturen, zodat ze hem zouden herdenken. Hij liet mij na om de bisschop uit te nodigen een gebed om toestemming voor hem voor te lezen. Hij beval ook dat het in het graf moest blijven tot de wederkomst van Christus en niet uit de grond moest worden gehaald (volgens de traditie worden op de Heilige Berg Athos de botten van alle overleden monniken drie jaar na de dood uit het graf verwijderd; daarna worden ze worden gewassen en in speciale opslagfaciliteiten geplaatst - ossuaria - vert.).

Ik informeerde het klooster dat de laatste uren van pater Tichon waren aangebroken, en pater Vasily kwam daar vandaan om hem voor te bereiden op zijn vertrek met mij. Het was duidelijk hoe de oude man beetje bij beetje uitdoofde, als een lamp waarvan de olie opraakt en alleen in de pit achterblijft, zodat het vuur al zijn laatste flitsen maakt.

Zijn geheiligde ziel verliet ons en liet ons zijn lichaam en een onherstelbare leegte achter. We maakten het lichaam samen klaar en 's ochtends brachten we andere vaders op de hoogte van de dood van de oudste. De priesters die pater Tichon kenden, voerden zijn uitvaartdienst met eerbied uit. Met zijn vertrek liet hij pijn in onze zielen achter, aangezien zijn aanwezigheid de pijn doofde en troost gaf. Nu zal de oudste ons vanuit de hemel bezoeken en ons nog meer hulp bieden. Want hij heeft zelf beloofd: ‘Ik kom elk jaar naar je toe.’

Drie hele jaren gingen voorbij, maar hij verscheen niet aan mij. Er begonnen al gedachten in mij op te komen: "Misschien heb ik ergens in gezondigd?" Drie jaar later kwam hij echter bij mij op bezoek. Als de oudste bedoelde dat "elk jaar" over drie jaar zou beginnen, troost dit mij enorm, dan blijkt dat de reden voor de vertraging niet bij mij lag.

Het eerste bezoek was dus op 10 september 1971, na middernacht. Terwijl ik het Jezusgebed uitsprak, zag ik plotseling een oude man zijn cel binnenkomen. Ik wierp mezelf aan zijn voeten, omhelsde ze en begon ze met eerbied te kussen. Maar op een voor mij onbekende manier bevrijdde hij zich uit mijn handen. Ik zag hem net de tempel binnengaan en daar verdwijnen. Natuurlijk zal iedereen in de war raken als dit hen overkomt. Net zoals hij dit niet met behulp van logica kan verklaren, daarom wordt het een wonder genoemd. Ik stak onmiddellijk een kaars aan - toen dit allemaal gebeurde, had ik maar één lamp brandend - om de dag van de verschijning van de oudste op de kalender te markeren en hem te herdenken. Toen ik zag dat het de dag was van de dood van pater Tichon (10 september), was ik erg overstuur en begon mezelf te verwijten dat ik het volledig vergeten was. Ik geloof dat mijn goede vader mij vergaf, aangezien ik de hele dag, van zonsopgang tot zonsondergang, bezoekers had in de kaliva. Ik rende rond, moe en vergat alles volledig, anders zou ik iets hebben gedaan om mezelf ten goede te komen en de oudste een beetje vreugde te brengen door de hele nacht door te bidden.

Ik weet niet of hij aan anderen verscheen voordat hij mij voor het eerst bezocht. In ieder geval verscheen hij een keer in mijn cel aan een monnik die ik niet kende (die eerder in het Caracalla-klooster woonde), pater Andrei.

Hij kwam naar mijn cel zodat ik hem in één kwestie kon helpen. Tegelijkertijd kende noch ik hem, noch hij mij. Hij wachtte buiten op mij, onder de olijfboom, en dacht dat ik niet thuis was. Ik was in de werkplaats en niemand kon mij horen: ik was de iconen aan het vernissen. Toen ik klaar was met de klus, zong ik “Heilige God...” en vertrok. Toen pater Andrei mij zag, zei hij met een verbijsterde blik het volgende:

“Terwijl ik onder de olijfboom op je zat te wachten, sloten mijn oogleden zich, maar ik bleef alles voelen. En dan zie ik een zekere oude man achter die rozemarijnstruiken vandaan komen, en hij zegt tegen mij:

- Op wie wacht je? Ik antwoord hem:

- Pater Paisius.

De oudste vertelde mij:

‘Hij is hier,’ en hij wees met zijn vinger naar de cel.

Op dat moment hoorde ik je 'Heilige God...' zingen en je liep naar buiten. Pater Paisius, dit moet een soort heilige zijn - ik voelde het meteen. Ik heb dit eerder gezien!

Toen vertelde ik hem iets over de oude man en zei dat daar, achter de struiken, zijn graf was. Eromheen plantte ik rozemarijnstruiken, die groeiden en het verborgen hielden, zodat zijn stoffelijke resten niet onder de voeten zouden worden vertrapt, want hij had bevolen dat ze niet uit het graf zouden worden verwijderd.

Ik denk dat van het weinige dat ik heb genoemd en geschreven over het leven van de eerlijke oude man, degenen die ervaring hebben met het spirituele leven, veel zullen begrijpen. Degenen die nederig en onopgemerkt leven, begrijpen hoe oneerlijk het is om in heiligen alleen uiterlijke deugden te zien die niet verborgen en alleen beschreven kunnen worden, terwijl de werkelijke geestelijke rijkdom van heiligen ons vrijwel onbekend is. Het weinige dat we gewoonlijk over heiligen weten, wordt bekend omdat ze het niet konden verbergen, of omdat hun grote liefde hen dwong deze geestelijke aalmoes te verrichten.

Alleen God kent de geestelijke maatstaf van de heiligen. Zelfs de heiligen zelf wisten het niet, omdat zij alleen hun zonden maten, en niet hun geestelijke maatstaf. Met deze regel in gedachten van de heiligen die niet van menselijke lof hielden, probeerde ik mijn beschrijving te beperken tot het noodzakelijke.

Ik geloof dat pater Tichon gelukkig zal zijn en niet zal klagen, zoals zijn vriend ouderling Silouan tegen hem klaagde toen pater Sophrony voor het eerst zijn biografie publiceerde. Toen verscheen ouderling Silouan aan pater Tichon en zei: "Deze gezegende pater Sophrony schreef vele lofprijzingen aan mij gericht. Ik zou dit niet willen."

Daarom zijn zij heiligen. God verheerlijkte hen omdat zij de menselijke glorie schuwden.

Mogen de gebeden van pater Tichon en alle bekende en onbekende heiligen ons allemaal helpen in deze moeilijke tijden die we doormaken. Amen.

(Hieronder vindt u het gebed van de oudste, dat hij met groot verdriet en veel tranen schreef en dat hij naar de lijdende zielen in Rusland stuurde als een balsem uit het lot van de Moeder van God.)

Glorie voor Christus' Golgotha!

O Goddelijk Golgotha, geheiligd door het Bloed van Christus! Wij vragen u, vertel ons hoeveel duizenden zondaars u hebt gereinigd met de genade van Christus, berouw en tranen en naar de Bruidskamer van de hemel hebt gebracht! O Christus de Koning, met Uw onuitsprekelijke liefde en genade vulde U alle hemelse paleizen met berouwvolle zondaars. Ook hier beneden heb je medelijden en red je iedereen. En wie kan U adequaat bedanken, ook al had hij de geest van een engel! Zondaars, schiet op. Het heilige Golgotha is geopend en Christus is gezegend. Val voor Hem neer en kus Zijn heilige voeten.

Alleen Hij, die van goede schoot is, kan uw zweren genezen! OVER! Wij zullen blij zijn als de veelbarmhartige Christus zich verwaardigt om Zijn meest zuivere voeten met grote nederigheid, vrees voor God en hete tranen te wassen en ze met liefde te kussen. Dan zal de genadige Christus zich verwaardigen onze zonden weg te wassen en de deuren van het paradijs voor ons te openen, waar we in grote vreugde, samen met de aartsengelen en engelen, cherubijnen en serafijnen en met alle heiligen, voor altijd de Verlosser van de wereld zullen verheerlijken. , de Zoetste Jezus Christus, het Lam van God, samen met de Vader en de Heilige Geest, Consubstantiële en Ondeelbare Drie-eenheid.

Hieromonk Tichon, heilige berg.

De biografie van de oudste werd samengesteld op 26 mei 1977, op de dag van herdenking van de heilige apostel Karper, in de cel van het Heilige Kruis, het Stavronikita-klooster. Glorie voor U, God!

Monnik Paisiy.