Voorbede kerk Stanovoj Wel. Stanovoy Kolodez Dichtstbijzijnde luchthavens bij het dorp Stanovoy Kolodez

UIT DE GESCHIEDENIS VAN DE NAAM VAN HET DORP STANOVOY GOED.

VOORWOORD.
Dit essay over de lokale geschiedenis werd door mij geschreven toen ik in de 10e klas van de Stanovo-Kolodezskaya middelbare school zat. Nadat ik de 9e klas had afgerond, ging ik in de zomer te voet van Redkino (lokale bussen reden toen nog niet) naar het bestuur van de collectieve boerderij "Power of the Sovjets" (ik denk het wel), gelegen op bijna 5 km van mijn ouders huis. Maar ik had het bord zelf niet nodig. 150-200 meter verderop, in het westen, ligt een moeras begroeid met zegge en ander gras. Het ravijn was de bron van een kleine rivier. Alles wees erop dat deze specifieke sleutel de Stanovoi-bron zou kunnen worden genoemd. Ik nam een ​​pen en een notitieboekje mee en voerde resoluut het onderzoek uit, waarbij ik veel dorpsbewoners vragen stelde. Natuurlijk was ik al 16 jaar oud. Maar zelfs nu kom ik volwassenen tegen die om verschillende redenen niet in staat zijn onderzoek te doen, althans niet naar hun afkomst. Voor velen is het schrijven van een brief trouwens net zo moeilijk als naar de maan vliegen. Bovendien is het onder de inwoners van Oryol, krijgers en graantelers niet gebruikelijk om te "jakken", zich bezig te houden met "schrijven", d.w.z. herinneringen, zodat anderen “niet lachen”! Maar ik ging onderzoek doen.
Blijkbaar werd dit van bovenaf bepaald: het was aan mij om op jonge leeftijd te beginnen met het achterhalen van de oorsprong van de naam van het dorp Stanovoy Kolodez. Het essay dat ik later schreef en dat ik zonder enige bewerking aan de lezers aanbied, liet zien dat ik op de goede weg ben. Ik herinner me dat ik dit onderzoek presenteerde aan een geschiedenisleraar aan het Oryol State Pedagogical Institute, maar ze vertelde me er lange tijd niets over, zo bleek later, omdat ze het vergeten was op een kast in haar kantoor. Als gevolg hiervan ging het eerste exemplaar van het essay verloren. Gelukkig werd er toen een kopie gevonden en heb ik mijn werk opnieuw gemaakt. Maar, zoals vaak gebeurt, hebben examens, sessies, boeken, werk in een ander dorp, in een krant en op de radio gedurende tientallen jaren mij afgeleid van verder onderzoek naar de geschiedenis van mijn geboorteland.

Ik vond dit essay onlangs op het balkon, in een map, en was blij voor mezelf, een jonge onderzoeker: ik was niet lui, en het allerbelangrijkste: ik schaamde me niet om als journalist de scène van de gebeurtenissen te bezoeken, Ik wendde me tot encyclopedieën en wetenschappelijke werken voor advies en creëerde een goed werk, waarvoor zelfs vandaag de dag geen schande is. We moeten niet vergeten dat er toen, halverwege de jaren zestig van de twintigste eeuw, geen internet bestond. Tot 1 januari 1966 was er geen elektrisch licht in Redkino. Er was echter een onuitroeibaar verlangen om ons land te leren kennen. Mijn passie voor journalistiek werk werd vervolgens onderbroken door het militaire registratie- en rekruteringsbureau van het district Oryol, dat mij al in augustus 1965 de ene na de andere oproep voor het leger stuurde... . Ik wens de jonge inwoners van Stanovokolodoz aan het begin van de 21e eeuw ook nieuwe essays over de geschiedenis van het dorp.
*
*De GESCHIEDENIS van elke stad of dorp, geworteld in het verre verleden, is nu ongetwijfeld van groot belang voor ons, omdat we daaruit leren over bepaalde historische gebeurtenissen. Het dorp Stanovoj Kolodez, gelegen 16-20 kilometer ten zuidoosten van de stad Orel langs de snelweg Orel-Livny, heeft ook zijn eigen geschiedenis. We hebben geen exacte informatie over wanneer het dorp werd gevormd en waarom het zo werd genoemd. Er zijn verschillende standpunten over deze kwestie en waarschijnlijk niet alleen omdat de geschiedenis van het dorp eeuwen teruggaat, maar ook omdat het woord "stan" en zijn afgeleide "stanovoe" verschillende betekenissen hebben. I. STAN: a) (verouderd), parkeren, poststation; b) administratieve verdeling van het district in het pre-revolutionaire Rusland; c) (militair) - de naam van de locatie van Russische troepen tot de 18e eeuw. (Grote Sovjet-encyclopedie).
II. STAN: a) een plaats waar wegreizigers stopten voor een rustpauze, een tijdelijk verblijf, en waar alle uitrusting aanwezig is, met karren, vee, tenten of ander land; parkeerplaats en de gehele structuur (militair kamp); b) wanneer een man eropuit gaat om te ploegen en maaien, kiest hij zijn kamp aan het water, een schuilplaats waar een kar met bezittingen staat (waar hij kampeert, is ook een kamp); c) kamp en kampement, nu een station, een dorp waar paarden werden gewisseld, of een boerderij op een kruispunt, een hut die met opzet was gebouwd als schuilplaats; d) dorp in het district, woonplaats, verblijf van de politieagent; en e) het district van zijn afdeling. De provincie is verdeeld in 2-3 kampen, politiebureaus; f) kamp, ​​gerelateerd aan het kamp. Kampgebouw (oud), kamp, ​​voor een militair kamp. Stanovoy-deurwaarder (eenvoudigweg Stanovoy) - een politieambtenaar, hoofd van het kamp; g) ruggenmergader – ruggenmerg, wervelmerg; h) ankerplaats – waarop het schip voor anker gaat; i) Stanovoy-bank - een echte heuvelrug van de rivierbedding; j) kamphut - winterhut in de velden. (VI Dal "VERKLAREND WOORDENBOEK, 1882).
III. Aanvankelijk duidde de term kamp de plaats aan waar de prins of zijn vertegenwoordiger verbleef bij het innen van eerbetoon. In deze betekenis wordt het woord kamp gebruikt in de kronieken van de 11e-12e eeuw. (M.N. Timofeev “Rusland in de 16e eeuw”).
Zoals we zien, wordt het woord "stan" ("stanovoy") in veel betekenissen gebruikt, maar ze houden allemaal verband met het woord "stop". In het woord "stanovoy" is de betekenis bovendien duidelijk zichtbaar: hoofd, hoofd. Het woord "stan" is heel lang geleden in de Russische taal verschenen. Stan (worden) is een pan-Europees woord. Laten we eens vergelijken: Oudkerkslavisch - STANON, Latijn - stet, statum, Sanskriet - sthanam, Engels - state (vandaar: state). Lezers kunnen zich afvragen: als het woord ‘stan’ erg oud is, waarom zijn er dan weinig geografische namen bij dit woord (Stanovoy Ridge, Stanovoye Upland in het Verre Oosten, het dorp Stanovoye in de regio Oryol). Blijkbaar, paradoxaal genoeg, omdat het te vaak voorkomt en geen enkel specifiek kenmerk heeft dat inherent is aan een bepaald gebied.
Naast de naam rijst er nog een tweede vraag: wanneer is het dorp ontstaan? Het is bekend dat de oud-Russische staat tot de 12e eeuw verenigd was en werd geregeerd door de groothertog van Kiev. Deze staat omvatte ook het Vyatichi-volk dat langs de rivier de Oka woonde en zich in de 10e eeuw onderwierp aan Prins Svyatoslav. We weten niet of er in de 10e tot de 12e eeuw een nederzetting heeft gestaan ​​op de plaats van het huidige dorp. Maar één document is interessant. De volledige verzameling Russische kronieken, deel 25, pagina 237, zegt dat er een poging was van de prinsen van Bryansk, Khotetovsky (Michailo Khotetovsky) en anderen om het vorstendom Moskou binnen te komen. Deze kroniek is gedateerd 1408, d.w.z. het allereerste begin van de 15e eeuw. De huidige Stanovoj-bron ligt iets meer dan 3 kilometer ten noorden van het dorp Khotetovo, en waarom zou de eerste dan niet bestaan ​​van de 10e tot de 14e eeuw?!
Voordat we iets zeggen over de vorming van het dorp in de 16e-18e eeuw, zullen we nadenken over kwesties die verband houden met de verschillende betekenissen van de woorden "stan" en "stanovoy". Eerst een woord van de oude bewoners van het dorp. Een van hen, Pjotr ​​Egorovich GRIBAKIN, vertelde ons dat er ooit, vóór de aanleg van de spoorlijn Moskou-Koersk (dus vóór 1868), door paarden getrokken transport bestond dat mensen van noord naar zuid en terug vervoerde, zodat Deze mensen konden onderweg uitrusten of van paard wisselen. Een politieagent met een wetenschapper kwam naar het dorp, toen nog klein in aantal, en gaf opdracht een put te graven en een herberg te bouwen. Al snel begonnen nieuwe bewoners zich rond de Stanovoy-bron te vestigen en de naam Stanovoy Well werd aan het dorp toegewezen.
Een andere oldtimer, Eremey Lvovich STEBAKOV, sluit zich aan bij het bovenstaande, met als enige verschil dat de Stanovoi in het dorp woonden, een bron met bronwater in het midden van de tuin hadden en de enige samovar in het hele district. Weer anderen bevestigen dit op de een of andere manier, maar weer anderen vertellen zelfs een legende. In de winter reed de politieagent (deurwaarder) op de sloot, zijn paarden verspreidden hem, hij kon het niet laten en viel regelrecht in een brede en diepe put. Ze hebben lang naar hem gezocht, maar hebben hem nooit gevonden. Sindsdien begonnen ze dat Stanov te noemen. Iedereen praat dus over de put en over de Stanovoy, maar toen ik vroeg waar deze put zich bevond (bevindt), antwoordden ze anders. Sommigen zeiden: aan het begin van het dorp Ivanovka, op 300 meter van het bord van de 'Macht van de Sovjets', anderen noemden plaatsen in de buurt van het treinstation.
Uit de Grote Sovjet-encyclopedie halen we informatie over de politieagent. We lezen: "De politieagent: in Rusland sinds 1837 een politieagent die de leiding had over verschillende volosts (kampen). De politieagent was ondergeschikt aan de districtspolitieagent, die het hoofd was van de districtspolitie. De taken van de politieagent omvatte: het beschermen van de openbare veiligheid, het toezicht houden op de verbetering, het innen van rechten, achterstallige betalingen en andere plichten. Bijgevolg had het dorp Stanovoj Kolodez volgens deze gegevens pas aan het begin van de 19e eeuw kunnen verschijnen. Het lijkt erop dat een dergelijke redenering niet helemaal juist is; de geschiedenis van het dorp heeft diepere wortels.
Aan het begin van de 16e eeuw was de rivier de Oka de belangrijkste verdedigingslinie van Rusland. Erlangs lagen versterkte steden en er werden troepen ingezet om de Russische buitenwijken tegen de vijand te beschermen. En de uitgestrekte bossteppe die ten zuiden van de Oka lag, werd het Wilde Veld genoemd. Eeuwenlang bevond de bevolking in het Wildveld zich als het ware op eilanden. En dit verklaart blijkbaar het feit dat je op de kaart van de Oryol-regio ten noorden van de Oka geen enkel dorp zult vinden met de naam in het tweede deel "Well". In het zuiden, richting de stad Liven, vinden we : Bely Kolodez, Gremyachiy Kolodez, Dolgy Kolodez enz. Dit feit suggereert dat het dorp Stanovoj Kolodez precies aan het begin van de 16e eeuw had kunnen ontstaan, en het was een “eiland” tussen het Wilde Veld.
Als we er ook rekening mee houden dat er in die tijd veel moerassen waren (alle oldtimers praten hierover), en de plaats waar het dorp ligt hoger boven de zeespiegel ligt dan andere gebieden, dan is de bouw van huizen op het stroomgebied is heel begrijpelijk. In de 16e eeuw verschoof de Russische grens langzaam maar methodisch geleidelijk naar het zuiden. Er ontstaan ​​nieuwe steden in het Wilde Veld, nieuwe gebieden worden bevolkt, nieuwe gebieden worden ontwikkeld, wachtposten worden opgezet en dorpsdienst wordt georganiseerd. Maar laten we, voordat we hierover praten, eens kijken naar de kwestie van het vormen van de eigennaam ‘Stanovoi’ van ‘stan’, wat ‘parkeerplaats, poststation’ betekent.
Laten we ons weer tot de TSB wenden. In de sectie ‘postcommunicatie’ lezen we: ‘Russische post is een van de oudste in Europa; de organisatie van reguliere postcommunicatie werd voorafgegaan door de oprichting in de 13e eeuw van de zogenaamde Yamskaya-jacht, d.w.z. poststations met paarden en koetsiers, voor de beweging van boodschappers en boodschappers met orders en rapporten. De Yamskaya-achtervolging werd geleidelijk beter en veranderde in een speciale dienst voor het verplaatsen en verzenden van geschreven berichten met een gereguleerd werkschema.”
In dit geval kunnen we zeggen dat het dorp ontstond in de XIII-XIV eeuw. Dit wordt ook ondersteund door het feit dat Stanovoy Kolodez op 20 km van het centrum van Orel ligt. Het is bekend dat poststations en herbergen zich op een afstand van 20 km van elkaar bevonden. Laten we eens vergelijken: Zmiyovka en Kromy uit Orel – 40 km, Trosna, Glazunovka – elk 60 km, Ponyri – 80 km, enz. Als er afwijkingen zijn, zijn deze klein: men geloofde dat een afstand van 20 km het meest optimaal is voor een paard.
Laten we onderweg eens kijken naar de tweede betekenis uit de TSB van het woord ‘stan’: ‘een administratief onderdeel van een provincie in het pre-revolutionaire Rusland.’ M.N. Tichomirov schrijft in het boek dat we noemden: "Rusland was in de 16e eeuw voornamelijk verdeeld in provincies, volosts en kampen. De provincies waren verdeeld in kleinere territoriale eenheden: volosts en kampen. De kampen verdreven de volosts niet, maar bestonden met district Oryol in de 16e eeuw verdeeld in 4 kampen."
En nogmaals: “Volosts en kampen waren relatief grote territoriale eenheden, de kleinere eenheid was het dorp, met dorpen en dorpen die er naartoe trokken.” We hebben dus vastgesteld dat de ‘bron’ niet ‘stan’ kon worden genoemd, aangezien het niet de enige in het kamp was, als we de betekenis van het woord ‘stan’ als territorium in gedachten houden.
Zo komen we bij de derde betekenis van het woord ‘stan’: ‘militair’. - de naam van de plaats van Russische troepen tot de 18e eeuw. Het is waarschijnlijk dat er binnen het huidige dorp een stanitsa-dienst werd georganiseerd. Dit werd gedicteerd door het feit dat de hele 16e eeuw een tijd was van voortdurende strijd met de Krim- en Nogai-Tataren, die steden en dorpen binnenvielen, veel inwoners werden gevangengenomen en als slaven meegenomen, en de nederzettingen werden platgebrand. Om de veiligheid van de zuidelijke grenzen te garanderen, bouwden boeren en ambachtslieden forten, creëerden bosblokkades ("inkepingen"), groeven sloten en creëerden aarden wallen.
Het is bekend dat een van de Tataarse wegen van het zuiden naar Moskou langs de waterscheiding liep, tussen de rivieren Rybnitsa en Optukha, d.w.z. langs het grondgebied waar het dorp Stanovoy Kolodez nu ligt. Frequente Tataarse invallen vereisten de bouw van nieuwe vestingwerken. In 1566 werd het fort Orel gesticht en werden er langs de wegen en rivieren 'wachters' (wachtposten) geplaatst, waar wekelijks jongenskinderen en Kozakken van 4-6 personen dienst hadden. Ze zaten op paarden en hoefden niet dag en nacht te slapen. Toen de vijand verscheen, snelden de boodschappers op volle snelheid naar Oryol, waar maatregelen werden genomen om de vijand tegemoet te treden. Het is heel goed mogelijk dat een dergelijke wachtpost werd gebouwd op de plaats van het dorp Stanovoy Kolodez en dat er een dorpsdienst werd georganiseerd.
Als we deze feiten vergelijken, kunnen we concluderen: de put heet Stanovoy omdat mensen er dichtbij stopten en omdat het de belangrijkste was. Hoogstwaarschijnlijk verscheen de naam van de put eerst, en toen begonnen mensen te stoppen en zich rond de put te vestigen. En als we het tegenovergestelde aannemen, dat eerst iemands huis verscheen, en daarna een put, dan zou de put geen stanovoy heten (behalve als er een deurwaarder in dat huis woonde), maar vernoemd worden naar de voor- of achternaam van de eigenaar. van het huis. Toen ik tot deze conclusie kwam, besloot ik zeker op zoek te gaan naar de veronderstelde locatie van de put.
In de buurt van het Stanovoy Kolodez-treinstation zijn geen aanwijzingen voor een put. Op een andere plaats, vlakbij de collectieve boerderijadministratie, vond ik ook niets anders dan een moeras begroeid met zegge en modder. Toen ik terugkwam, zag ik twee vrouwen praten. De een is jong, de ander ouder. Ik vroeg waar ik een grootvader kon vinden die mij de oorsprong van de naam Stanovoy Well en de locatie van de put zou uitleggen.
Als resultaat van een gesprek met de vrouwen bleek dat er op de plek van het moeras die ik zag een opgraving was en vlakbij een put. Karren sloegen de snelweg (weg) af en zelfs de tsaar kwam langs om uit te rusten en bronwater te drinken. Praskovya Andreevna Kanatnikova en haar dochter, Olga Mikhailovna Shmaneva, voegden eraan toe dat de Fransen bij deze bron waren en dat nu deze plaats waar het moeras zich bevindt Stanovoe wordt genoemd, en de weide die begint bij het moeras Stanovoe wordt genoemd.
"En het dorp kreeg deze naam later dan het leek", concludeerde Praskovya Andreevna. - "Nou, was het zonder naam?" – Ik twijfelde aan de juistheid van haar oordeel. - "Natuurlijk niet. Het dorp heette Butyrki!”
Ik herinnerde me dat ik dit woord herhaaldelijk van mijn moeder had gehoord - Butyrki - en voor mij klonk het als een kleinerende naam voor het dorp en had het geen verband met de tweede, echte. Tot slot stuurden mijn gesprekspartners mij naar Ya.T.Tinyakov, die naar hun mening hier veel van weet. Jakov Trifonovitsj beschikte inderdaad over bepaalde informatie, maar aanvankelijk probeerde hij ons gesprek te vertalen in algemene 'filosofische' redeneringen (blijkbaar niet helemaal door mij begrepen vanwege mijn jeugd! - V.A.), en zei toen pas dat Stanovoj Kolodez werd bewoond langs Bolshak in de nabijheid van de zogenaamde. goed, en toen, in verband met de aanleg van de spoorlijn Moskou-Koersk in 1868 en de vorming van het Stanovoj Kolodez-station (2 km ten zuiden van de put), begonnen mensen huizen te bouwen in de buurt van het station. Aanvankelijk heette het hele dorp Butyrki, maar naarmate het groeide, werd alleen het noordelijke deel van het dorp deze naam genoemd, en het midden heette Stanovoy Well.
En toen het zuidelijke deel van het dorp werd bebouwd en er een treinstation verscheen, schiep de klank van de woorden "stanovoy" en "station" de voorwaarden voor de naam van zowel het station als het zuidelijke deel van het dorp - Stanovoy Well. Na verloop van tijd werd de naam Butyrka volledig vervangen. Tot slot legde Ya.T.Tinyakov uit waarom Ivanovka zo wordt genoemd: de eerste persoon die zich hier vestigde was Ivan Tinyakov. En de Gremyachiy-bron wordt zo genoemd omdat een stroom van een klif valt en dondert. Dit is waar het dorp Gremyache vandaan komt! Yakov Trifonovich voegde eraan toe dat de “politieagent” niet in het dorp woonde, maar in Orel, en dat Stanovoj Kolodez niet genoemd kon worden ter “eer” van de politieagent. Wij kunnen het hiermee eens zijn. Echter, rond de tijd van de oprichting van het dorp, noch Ya.T. Tinyakov, noch mijn andere gesprekspartners konden iets zeggen; ze beperkten zich tot het feit: “Ze wonen hier, hun grootvaders woonden hier, en de grootvaders van hun grootvaders woonden hier ook!” Niemand kon uitleggen waar de naam Butyrka vandaan kwam. Op een dag stelde ik deze vraag aan de directeur van de middelbare school Stanovo-Kolodezskaya, Antonina Egorovna Trofimova. Ze vertelde dat ze van een oldtimer had gehoord dat de naam Butyrka niet voor het hele dorp gold, maar alleen voor het gedeelte gelegen vanaf de zogenaamde. Stanovoj goed richting Orel. Dit wordt volgens de oldtimer verklaard door het volgende. Vóór de Oktoberrevolutie bestond Butyrskaya in Moskou
(hierna - van TSB) - “De Central Transit Prison, waar degenen die veroordeeld zijn tot dwangarbeid en vestiging uit alle steden van Europa en Rusland doorheen gingen. Gebouwd in 1879, vlakbij de Butyrskaya-buitenpost op de plaats van een gevangeniskasteel gebouwd onder Catharina II door de architect M.F. Kazakov.” Een van de wegen die naar de Butyrka-gevangenis leidden, liep ook door Stanovoj Kolodez. De gevangenen werden tegengehouden in een kamp, ​​in het midden waarvan zich een put bevond, om uit te rusten. Toen ze verder naar de Butyrka-gevangenis werden gebracht, vroegen de lokale bewoners: “Waar brengen ze je naartoe?” - "Naar Butyrki!" - antwoordden de gevangenen. Deze naam werd toegekend aan het noordelijke deel van het dorp, aangezien het zich in de buurt van de Butyrka-gevangenis bevond.
Bij het lezen van het boek van N.M. Chernov “Literary places of the Oryol region”, editie 2, op pagina 90, ontdekte ik het volgende: “Het dorp Grunets ligt in de regio Korsakov, halverwege Mtsensk tot Korsakov. Een kleine rivier van de Dezelfde naam verdeelt het dorp in twee delen: Boven-Grunets en Nizjni Grunets. Boven-Grunets, of, zoals het ook wordt genoemd, Butyrki, behoorde tot de Pisarevs.' Een andere keer hoorde ik dat de schrijver I.A. Bunin ooit in het dorp Butyrki, district Eletsk van de voormalige provincie Orlovskaya. Geleidelijk begon ik tot de conclusie te komen dat de naam Butyrka in de regel een tweede betekenis heeft, niet de belangrijkste, hoewel er dorpen zijn met één enkele naam: Butyrki.
Ik kijk in Preobrazjenski’s ‘Etymologisch Woordenboek’, maar dat zegt niets over het woord Butyrka en wat het voorheen betekende. Ten slotte lezen we in het beroemde woordenboek van V.I. Dahl: "Butyrit (butyrki) - een hut, een woning, een nederzetting, gescheiden van de algemene nederzetting, een huis aan de rand, apart."
Dus daar komt de tweede naam (en eigenlijk de eerste!) Van Butyrki, vlakbij het dorp Verkhniy Grunets, Stanovoy Kolodez, daar zijn veel Butyrki. Waarom maakt in sommige gevallen immers de voornaam van de dorpen - Butyrki - plaats voor een andere, en in andere gevallen - blijft de eerste (Butyrki)?! Laten we de namen van Upper en Lower Grunets volgen. Aanvankelijk was er één nederzetting en deze heette Grunets, maar toen nam iemand deze over en vestigde zich aan de overkant. Inwoners van naburige dorpen schreven dit huis ook toe aan Grunets, maar de inwoners van Grunets noemden het zelf Butyrki, als een huis aan de rand.
Toen Butyrok groter werd, splitste Grunets zich op in twee namen: Upper en Lower. Als een aparte hut niet werd geassocieerd met de naam van een nabijgelegen dorp of gehucht, werd de naam Butyrka de belangrijkste. Laten we eens kijken waarom de naam Butyrka in de buurt van Stanovoy Kolodez verscheen? Als iemand zich naast een put op Bolshak vestigde, is het waarschijnlijk onmogelijk om zo'n huis Butyrki te noemen, omdat Butyrki volgens de definitie van V.I. Dahl een hut aan de rand is. Naar onze mening heetten alle huizen naast de zogenaamde "bron" nooit Butyrki, maar altijd – Stanovoy Nou! Butyrki zou de naam kunnen zijn die wordt gegeven aan huizen die in het zuiden en noorden van Stanovoj Kolodez voorkomen, als tweede naam voor de dorpsbewoners zelf. Tot slot zou ik willen zeggen over wanneer het dorp Stanovoy Kolodez ontstond. Geschiedenisleraar aan het Oryol Staats Pedagogisch Instituut Tatyana Gavrilovna Svistunova zegt dat het heel goed mogelijk is dat het dorp ontstond uit de tijd van de Tataars-Mongoolse invasie, die hier hun eigen kamp en waterput hadden, zo kenmerkend voor de steppestrook en de Tataarse- Mongolen zelf. Al onze argumenten zijn niet doorslaggevend. Opgravingen die moeten worden uitgevoerd op de plaats van de zogenaamde “put” moeten een definitieve oplossing voor dit probleem bieden.
ONZE COMMENTAAR. Laten we eens kijken naar pagina 255 van ons boek, waar een kaart werd gepubliceerd (dankzij A.V. Rubtsov!) van de late 18e en vroege 19e eeuw (het dorp Khotetovo werd in 1796 opgenomen in het district Oryol). Voordat we het hebben over de NP's langs de Grote Weg Moskou-Koersk, kijken we eerst naar de linkerkant van het diagram. Langs de rivier de Rybnitsa lagen NP's: het dorp Bogorodskoye-Zmiyovo, of een boerderij zonder naam, het dorp Putimets (verschillende namen, aan de rivier de Putimets), het dorp Bystrin (k)-Nikulino, of het dorp. Rybnitsa-Chistaya (vaak?) ook, dorp Rybnitsa, dorp Dubovik, hut. Babylskoy, ook het dorp Polbolotya-Dubovik, en ook het dorp Lyubanova-Plesa (in het noorden mondt de Labanov = Lobanov-stroom uit in de Rybnitsa-rivier: blijkbaar is het dorp Lyubanovo een omgebouwd Lobanovo; dit is verwant aan de dorp Lupleno = Lobleno); het dorp Alshanets-Korsakovo, het dorp Rybnitsa, het dorp Stretinskoye (waar de Rybnitsa-rivier en de Labanov-stroom samenkomen); Dorp Stavtsova, dorp Vetrova.
In het zuiden van de kaart: aan de rivier de Vishnevets liggen: het dorp Khatetovo, het dorp Ivanovskoye, het dorp Vishnevets, het dorp Verkhovye Vishnevets, het dorp Selishcha (geb. en Gorodishche; is dit een hint van de stad van de Khotetovsky-prinsen); Arkhangelskoe-dorp, Vishnevets-dorp, Vishnevets-dorp (eigendom van N.I. Novikov, een tegenstander van Catherine II): Pochinki-dorp, Aganyanka-rivier (ofwel Pogonyalka, of Poganyanka), ook Ganyanka-stroom (misschien van Ganna, dat wil zeggen Handsome?!)); Rzhavets-ravijn, molenwerf, dorp Letovka of Litovka?; toespraak Kleine Rybnitsa.
Zie het midden van het diagram: de Stizh-rivier stroomt hier (op de kaart - Stish), langs de oevers bevinden zich de Inn (waar nu het dorp Redkino staat), het dorp Verkhovye Stizhnogo Kolodezya; ook het dorp Verkhovye Stizhnogo Kolodezya, het dorp Verkhovye Stizhnogo Kolodezya (nu zijn hier de dorpen Gerasimovka, Molchanovka, Nizhnyaya en Verkhnyaya Stish, Ivanovka, Borzenkova en Kozinovka).
Aan de rechterkant staan ​​de kaarten: de Travna-rivier (hier is de snelweg naar Livny), ook het dorp Stanovoy Kolodez = Butyrki; dorp Ilyinskaya (vanaf hier mijn meter, tante Varya); Zyablov-ravijn (begint nabij het dorp Pilatovka); Malaya Kulikovka-dorp, Kulikov-dorp, Babina-dorp, Bolsjaja Kulikovka-dorp. En helemaal in het noorden van het diagram, naast de snelweg naar Orel, zien we het dorp Ostrozhnaya = Storozhevaya (moeilijk te lezen).
Onze lezers moeten weten dat de Grote Hoofdweg van Moskou naar Koersk en verder naar het zuiden vervolgens door het dorp Stanovoj Kolodez liep, nu een dorp. En dat is de reden waarom tsarina Catharina II in ons gebied was, op doortocht door de Krim. De weg naar Kiev liep door de stad Kromy. We sluiten de mogelijkheid niet uit dat Peter I onze route had kunnen passeren, hetzij naar Voronezh of Poltava. Halverwege de 19e eeuw werd er een snelweg aangelegd van Moskou naar het zuiden via Kromy. Onze route werd echter niet vergeten: er werd een spoorlijn naast aangelegd, in dezelfde richting.
Maar laten we terugkeren naar de kaart op pagina 255. Op de Grote Weg naar Koersk stonden 200 jaar geleden herbergen: aan de bron van de rivier de Stizh en net ten zuiden van het dorp Khotetovo. Op het Ekaterininsky-kanaal waren er NP's: het dorp Khotetovo, het dorp Verkhovye Stizhnogo Kolodez, het dorp Stanovoy Kolodez-Butyrki en het dorp Malaya Kulikovka. Er waren herbergen in deze NP's, niet gespecificeerd. Maar ik weet dat de halfzus van de dichter V.A. Zjoekovski overnachtte begin 19e eeuw in het dorp Kulikovka. Trouwens, de dichter Vasili Andrejevitsj Zhukovsky zelf volgde haar en bevond zich dus bijna twee eeuwen geleden in Kulikovka = Stanovoj Kolodez, toen nog een dorp.
Er was dus een herberg in het dorp Stanovoy Kolodez. Op de plaats van het huidige dorp Redkino stond alleen de herberg. Bovendien lag het niet aan de bron van de rivier de Stizh, waar de weg naar Kalinino-Lavrovo nu begint en waar we in onze kindertijd naar schatten zochten op de plaats van wat ooit, volgens onze ideeën, een herberg was, maar een kilometer verderop. naar het noorden, d.w.z. ergens in het centrum van het dorp Redkino. Is de bron van de Stizh-rivier in 200 jaar drooggevallen, of heeft de tekenaar een fout gemaakt?! Het diagram laat duidelijk zien dat de weg naar Koersk langs de bron van de rivier de Stizh loopt en deze oversteekt. Ze zouden de herberg zelf natuurlijk kunnen verplaatsen naar het kruispunt van de wegen Orel-Koersk en Orel-Kalinino-Lavrovo. Op de 200 jaar oude kaart bestaat zo'n weg naar Lavrovo niet.
Had de tekenaar niet iets gemist of niet aangegeven?! Blijkbaar wel, want op een andere kaart, uit 1789 (ouder), zijn er enkele NP's aan de bron van de Stizh-rivier. Laten we proberen erachter te komen welke. Kijk nu dus naar een andere kaart (deze staat niet in ons boek afgedrukt vanwege de slechte leesbaarheid). Tussen 21 en 22 werst is een dorp duidelijk gemarkeerd (de letter “D.” is gegraveerd). De naam is onmogelijk te lezen vanwege de vage omtrek van de letters en hun zichtbaarheid. Ofwel het dorp Khlyusov, ofwel Amosov (in het midden van de 20e eeuw woonde een familielid van mijn vader genaamd Amosov = Amozov in Redkino). Eerder gingen we ervan uit dat Stanovoj Kolodez, Malaya Kulikovka en andere NP's in het zuiden van de Orjol-regio bewoond zouden kunnen worden door mensen uit het dorp Bolshaya Kulikovka. Had mijn dorp Redkino niet ooit de naam Kulikova?! Op de collectieve boerderijkaarten van de 20e eeuw vond ik echter de volgende naam aan de bron van de Stizh-rivier: Agashkovy = Agoshkiny-koponie. Dit geeft mij het recht om een ​​dergelijke lezing van de onduidelijke spelling aan te nemen als het dorp Agoshkova of Agashkova?! Mijn voorouders kwamen hoogstwaarschijnlijk uit Bolsjaja Kulikovka.
In ieder geval zijn aanvullende zoekopdrachten nodig.
Verder wordt in Orel, op de plaats van het dorp Stanovoy Kolodez, opnieuw een dorp aangegeven: de laatste twee lettergrepen geven "...DOVA". De eerste letters lijken op “D” en “X”: KHODOVA-dorp?! Nu zien we langs de snelwegen veel NP's met namen als KOTOVKA. Kotovka is Hodovka! Chodova - van het woord "lopen". Lezers kunnen zeggen dat ze dergelijke zoekopdrachten niet nodig hebben. Ze zijn interessant voor ons omdat er in 1789 geen naam bestond voor Butyrka, noch voor Stanovoj Well. Of ze waren aanvullend en onbekend voor de kaartenmaker.
Wat moet er nog meer opgemerkt worden. De rivieren Rybnitsa en Optukha zijn al sinds de oudheid bevolkt en zeer dicht, terwijl de Grote Weg naar Koersk, d.w.z. Bolshak wilde er niet aan wennen. Mensen wilden zich niet vestigen op een waterscheiding, die van alle kanten door de wind werd geblazen en ook werd geteisterd door rovers. En alleen de meest moedige en bekwame, vrije en doelgerichte mensen beheersten de nieuwe beroepen die nodig waren voor de Grote Weg van Moskou naar Koersk en terug. De aardrijkskundeleraar van de middelbare school Stanovo-Kolodezskaya, Antonina Sergejevna Belokhvostova (nu gepensioneerd), vertelde me in de zomer van 2008 dat ons dorp volgens oudgedienden zo werd genoemd omdat hier een gevangenisgebouw stond, waarin gevangenen naar de gevangenis geëscorteerd, werden tijdelijk vastgehouden in de Butyrka-gevangenis of verder naar Siberië. Omdat de transitgevangenen in voorraden werden bewaard, werd de plaats waar de gearresteerden voor de nacht stopten zo genoemd: het kamp van de veroordeelden. Toen veranderde de uitdrukking "kamp van veroordeelden" in de naam van het dorp - Stanovoy Kolodez!
Natuurlijk hebben de woorden BLOCK en WELL een gemeenschappelijke oorsprong: COLODA. Het is waar dat WELL ook geassocieerd kan worden met het woord KOUD = KOUD. Terwijl het BLOK, dat over de benen wreef totdat ze bloedden, integendeel BRAND veroorzaakte bij de gevangene. Hoe het ook zij, een dergelijk standpunt heeft bestaansrecht. We zullen afzonderlijk een gedetailleerder verslag geven van A.S. Belokhvostova.
En laten we nu het woord geven aan V. SNORBISHIN uit het dorp Verkhniy Uslon, in de Tataarse Autonome Socialistische Sovjetrepubliek. In de krant “Nedelya” (1977, nr. 13, p. 15) publiceerde hij zijn boodschap onder de intrigerende titel “Stanovoj Kolodez”. We hebben deze publicatie niet gevonden in de bibliotheken van de regio Oryol, en toen vroegen we dezelfde A.V. Rubtsov om Leninka in Moskou te bezoeken, wat hij ook deed. Nogmaals dank aan Andrei Viktorovich en de hoofdboekbewaarder van de hoofdstad voor een kopie van het biljet.

Zie Snorbishin afzonderlijk

Volgens archiefgegevens werd de kerk in 1849 geopend in een toenmalige kleine boerderij en was ze aanvankelijk van hout gemaakt. Een inwoner van het dorp Stanovoj Kolodez, Tichon Lavrentievich Tinyakov, overtuigde zijn dorpsgenoten ervan om een ​​tempel te kopen en te bouwen. Om hem te helpen werden twee bouwers van staatsboeren gekozen: Vasily Kostminovich Verizhnikov en Alexander Vasilyevich Nevrov. Nevrov werd al snel ziek en stierf, en Verizhnikov legde samen met Tinyakov met hun eigen handen, zonder vakmensen, een stenen fundering voor de muren en bereidde deze voor op de bouw van een houten kerk.

De houten structuur van de kerk werd vanuit het dorp Durnevka, in het district Mtsensk, naar Stanovoj Kolodez getransporteerd. Het werd gekocht van de landeigenaar Karpov, wiens voorouders deze kerk ooit bouwden, voor 1000 roebel in bankbiljetten. Uit archiefmateriaal is bekend dat deze kerk in Durnevka werd ingewijd in de naam van de Heilige Apostel en Evangelist Johannes de Theoloog, en dat daar 97 jaar lang diensten werden gehouden. Toen bouwde de landeigenaar Karpov een stenen tempel en het houten frame werd verkocht. Het was dit dat de inwoners van het dorp Stanovoy Kolodez kochten met toestemming van Zijne Eminentie Smaragd, aartsbisschop van Oryol, samen met alle gebruiksvoorwerpen die erbij hoorden, behalve de kring van liturgische boeken. De inwoners van Stanovoj Kolodez bouwden hun tempel zonder hulp van buitenaf. Vanwege zijn bijzondere ijver bij de bouw van de tempel werd Verizhnikov tot kerkmeester gekozen. Hij voerde zijn taken met grote toewijding uit.

Dus het dorp Stanovoy Kolodez veranderde in een dorp. De houten muren van de eeuwenoude kerk werden op een nieuwe plaats opgetrokken en ingewijd in de naam van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria, omdat het dorp Stanovoj Kolodez voorheen tot de parochie van de voorbede behoorde, de kerk van het dorp Bolsjaja Kulikovka en zijn bewoners wilden de feestdag die hun voorouders vierden behouden.

Tot 1859 bestond de parochie van de kerk uit één dorp Stanovoj Kolodez, en vervolgens werden parochianen uit de Sretensky-parochie van de Lupleny- en Gerasimovsky-boerderijen van de Pyatnitsky-vereniging van de Lavrovsky-volost eraan toegevoegd. Alle parochianen waren staatsboeren.

In 1861 opende priester Yevsey Kosminsky een school in de kerk.

De verbetering van de kerk vorderde geleidelijk. De kerkkroniek, die in 1870 begon onder de deken Peter Gorokhov, meldt dat in 1863, als gevolg van een toename van het aantal parochianen, de tempel met 10 arshins aan de zijkanten werd uitgebreid en het jaar daarop werd een nieuwe iconostase toegevoegd. opgericht. Verderop in de kroniek volgt: “In 1865 was de echte kerk helemaal beschilderd met iconen en heilige schilderijen. In 1866 werd de lijkwade gekocht. In 1867 werd voor de lijkwade een tombe gemaakt van een nieuwe iconenkast met iconen in het altaar en achter het koor. Twee kandelaars die voor de iconen van de Wederopstanding van de Heer en de Balykino-moeder van God stonden, werden geschonken door de bouwer van de kerk, Maxim Aleksandrovich Tinyakov. In 1870 werd voor deze kerk een klok gekocht die 69 pond (20 pond) kostte...'

Een vermelding uit 1889 in de kerkkroniek meldt dat er toestemming werd ontvangen van de eerwaarde Misail om een ​​stenen kerk te bouwen en dat de aanschaf van materiaal begon. En op 20 augustus van hetzelfde jaar vond een plechtige dienst plaats met deelname van priesters uit de dorpen Sretenskoye, Khotetovo, Telegino en de diaken van het dorp Bogoroditskoye. Nadat de liturgie in de oude kerk was gevierd, werd er een gebedsdienst geserveerd met de zegen van water, en werd het hele stuk land bestemd voor de bouw van een nieuwe kerk besprenkeld met wijwater. Er kwamen veel mensen bijeen voor de dienst. De boeren kwamen met brood en zout en doneerden genereus alles voor de bouw van een nieuwe kerk.

Hierna begon het actieve werk aan de bouw van een nieuwe tempel, die pas stopte bij het begin van koud weer, en in de lente van volgend jaar werd hervat. De kerk werd door de priester samen met de boeren gebouwd. De bouw van de tempel werd geleid door de kerkoudste van het dorp Stanovoj Kolodez, een koopman (die uit een boerenachtergrond kwam), Maxim Aleksandrovich Tinyakov, die een aanzienlijk bedrag schonk voor de bouw.
In 1892 was de bouw van de kerk voltooid, deze werd van binnen en van buiten gepleisterd en ze begonnen haar te omringen met een houten hek op een stenen fundering. Het jaar daarop begon de interieurdecoratie van de kerk; de muren van de eetzaal en de altaren werden beschilderd met olieverf. In de inzending uit 1895 staat dat het kerkhek voltooid was en dat er een kerkwachthuis werd gebouwd. Tegelijkertijd werd de middelste iconostase gebouwd en afgewerkt, de koepel en de muren van de tempel werden geschilderd.

Tegen het einde van 1895 was het nieuwe gebouw van de stenen kerk met drie altaren in het dorp Stanovoy Kolodez voltooid. De wijding vond plaats op 21 december 1895. Voor dit doel arriveerden Zijne Genade Misail, bisschop van Orjol en Sevski, en een groot aantal geestelijken uit verschillende parochies van de provincie Orjol in Stanovoj Kolodez. Op deze dag vond de wijding van het middenaltaar, de iconostase en de tempel in naam van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos plaats. Het antimension voor de nieuw ingewijde kerk met de kruisprocessie werd verplaatst van de oude kerk.

In de kerkkroniek uit 1897 staat dat de priester van deze kerk, Andrej Obolenski, en de kerkmeester, Maxim Aleksandrovitsj Tinyakov, toestemming kregen van Zijne Eminentie Mitrofan, bisschop van Orjol en Sevski, om kapeliconostases te bouwen, die besteld waren bij meester Abasheev voor 2.400 roebel. En op 16 juni 1898 arriveerden bisschop Mitrofan en vele gastpriesters in Stanovoj Kolodez om de zijkapel-iconostases van de plaatselijke kerk in te wijden. De linkerzijkapel werd ingewijd in de naam van de Heilige Mirredragende Vrouwen, en de rechterkant - in de naam van St. Maximus de Belijder. De wijding vond plaats voor een grote menigte mensen, zodat onze ruime kerk niet alle gelovigen kon huisvesten.

Dit is hoe een kerk met drie altaars ontstond in Stanovoy Kolodez. En in maart 1898 werd toestemming verkregen om de oude houten parochiekerk met al zijn gebruiksvoorwerpen te verkopen. Op 18 maart 1898 werd daar voor de laatste keer een kerkdienst gehouden. De tempel werd verkocht met de iconostase en gebruiksvoorwerpen voor 1000 roebel voor het opzetten van een tempel op het Ponyri-station van de spoorlijn Moskou-Koersk.

Nadat de bolsjewieken aan de macht kwamen, bleef de tempel nog enige tijd functioneren. Maar al in de jaren dertig werden er 's avonds of thuis diensten in het geheim gehouden.

Eind jaren dertig van de vorige eeuw, na bijna een eeuw dienstbaarheid aan de mensen, werd de tempel in het dorp gesloten. Ze verwijderden het kruis, ontmantelden de koepel en vernietigden een grote hoeveelheid kerkgerei. Veel mensen verzamelden zich bij de tempel toen lokale Komsomol-leden het kruis ervan naar beneden gooiden. Mensen veroordeelden hun daden, uitten stilletjes hun ontevredenheid, probeerden hen bang te maken met Gods toorn, maar niemand durfde zich openlijk uit te spreken ter verdediging van de oude kerk. De angst voor de toorn van de autoriteiten was destijds sterker dan de angst voor de toorn van God.

Het tempelgebouw, of beter gezegd wat er nog van over was, werd enige tijd gebruikt als graanopslagplaats, waar collectief boerengraan werd aangevoerd. Oldtimers vertellen hoe de vrouwen die daar werkten de iconen eruit haalden en in de bosjes verstopten, zodat ze ze later mee naar huis konden nemen en tegen vernietiging konden beschermen. Maar de autoriteiten merkten dit op en gaven opdracht de iconen terug te brengen naar hun plaats. Trouwens, toen de tempel begon te worden gerestaureerd, werden er verschillende oude iconen vanuit het dorp Lupleno naar binnen gebracht. Uit dat dorp kwamen namelijk vrouwen die in de jaren dertig in het graanpakhuis werkten.

In 1938 werd het gebouw verbouwd tot school. Aan de voet van de school bevonden zich de oude muren van de tempel, er werd een tweede verdieping gebouwd, er werd een sporthal (ook wel aula genoemd) toegevoegd en er werd een ingang gemaakt vanaf de zijkant van het altaar. Zo veranderde de tempel van God in een tempel van kennis. Als hulpbouwmateriaal werden grafstenen van het kerkhof gebruikt, die als basis dienden voor de trap naar de school.

Vreemd genoeg werd dit alles niet gedaan door enkele vreemden, maar door lokale bewoners die in dezelfde kerk waren gedoopt en hier de diensten bijwoonden. Maar er is niets om ons over te verbazen, dit was het moment.

Tijdens de nazi-bezetting werd het gebouw, nu een school, een Duits ziekenhuis. Ooggetuigen van die gebeurtenissen zeiden dat er een Duitse begraafplaats was op het grondgebied van de kerkschool. Deze informatie is nog niet bevestigd of weerlegd. Maar dit had heel goed kunnen gebeuren, aangezien veel soldaten in het ziekenhuis stierven en het onwaarschijnlijk is dat de Duitsers hun soldaten zouden begraven op de Russische begraafplaats, die niet ver van de voormalige kerk lag.

Tijdens de gevechten om Stanovoj Kolodez in juli 1943 werd het gebouw zwaar beschadigd. Dus direct na de bevrijding van het dorp moest de school herbouwd worden. En nog tientallen jaren lang werd het tempelgebouw als school gebruikt. Studenten uit die jaren, nu volwassenen, zeggen dat het witkalk voortdurend van de muren bij de ingang viel (er was een altaar in de kerk) en dat de gezichten van de heiligen eronder zichtbaar waren.

In 1987 werd vlakbij een nieuwe school gebouwd en het oude schoolgebouw bleef verweesd achter. De economische dorpelingen namen alles weg wat uit de voormalige school kon worden meegenomen, en al snel bleef er alleen nog één skelet over, dat wil zeggen een meter dikke muur van de voormalige tempel.

Heropleving van de tempel

Uit de memoires van Galina Mikhailovna Fisenko, een inwoner van het dorp Stanovoy Kolodez: “Het begon allemaal toen de dorpsbewoners geld begonnen in te zamelen voor de restauratie van de tempel. In augustus 1992 gingen inwoners van het dorp M. Studennikova en N. Bukhvostova naar bisschop Paisius van Oryol en Bryansk met het verzoek om te helpen bij het herstel van de kerk, maar hij weigerde, omdat het bisdom op dat moment niet over de daarvoor benodigde middelen beschikte. . Toen dienden de dorpsbewoners hetzelfde verzoek aan de oudste van Optina, schema-abt Ily. Schema-abt Iliy beloofde te helpen mensen en fondsen te vinden om de tempel te herstellen.’

De speciale zorg van Optina-ouderling Elijah over het lot van de Kerk van de Voorbede in Stanovoj Kolodez is niet toevallig, omdat hij uit deze plaatsen komt. Bovendien, zoals de plaatselijke historicus van Oryol schrijft, was een inwoner van het dorp Stanovoy Kolodez Vasily Agoshkov, de grootvader van de Optina-ouderling Elijah, Ivan Nozdrin, kerkmeester in deze kerk.

In 1992 kwamen Vladimir en Tatjana Gusev naar Stanovoj Kolodez. In die tijd waren dit geen ‘priester en moeder’, maar eenvoudigweg gelovige orthodoxe christenen. Ze verruilden de hoofdstad en een prestigieuze baan bij het Regionaal Filharmonisch Orkest van Moskou voor het dorp Orjol en een bijna volledig verwoeste kerk. Hier hadden ze niets anders dan geloof in God en de opdracht van de oudere schema-abt Elia van Optina om de Kerk van de Voorspraak van de Allerheiligste Theotokos te herstellen.

Schema-abt Iliy steunde actief de restauratie van de tempel. Dankzij zijn heilige woord hebben zowel nieuwe Russen als nederige parochianen gedoneerd aan de restauratie van de tempel. Deze donaties kwamen niet alleen van inwoners van het dorp Stanovoj Kolodez, maar ook van inwoners van verschillende Russische steden (waaronder Moskou en Sint-Petersburg). Ook grote bedrijven fungeerden als donor. Ze leverden stenen, wapening, hout en nog veel meer dat nodig was voor de bouw, vaak zonder zelfs maar te vragen naar de vermelding van hun bedrijf.

Vladimir en Tatjana Gusev konden door hun persoonlijke voorbeeld mensen betrekken bij de restauratie van de tempel. Naast de dorpsbewoners werkten mensen uit verschillende steden van Rusland aan de restauratie van de tempel. Ze werkten en zeiden vaak niet eens hun naam. Onder hen waren veel dakloze zwervers. Niemand vroeg geld voor het werk; de enige beloning die pater Vladimir de mensen kon bieden was een lunch. Bij de restauratie van de tempel waren enkele honderden mensen betrokken.

Eerst werd een kleine tempel gerestaureerd (deze kamer werd voorheen gebruikt als schoolkantine) om diensten te houden. Het werd eind juni 1993 ingewijd. Ooggetuigen herinneren zich dat pater Iliy aanwezig was bij de verlichting. En de eerste dienst vond daar in Driekoningen plaats in 1994. Het werd geleid door de reeds gewijde pater Vladimir.

Door de inspanningen van de predikant pater Vladimir, plaatselijke bewoners, vrijwilligers uit verschillende regio's van Rusland, evenals vertegenwoordigers van kleine en middelgrote bedrijven, werd de Kerk van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria in het dorp Stanovoy Kolodez gerestaureerd. Het duurde ongeveer tien jaar voordat het hersteld was.

In 2000, op het feest van het Kazan-icoon van de Moeder Gods (4 november), werd de tempel ingewijd en begonnen er reguliere diensten. Dorpsbewoners herinneren zich dat het een zeer plechtige gebeurtenis was. Veel parochianen verzamelden zich in de tempel - dorpsbewoners en gasten.

In 2000 werd, met de zegen van ouderling Elia, het Stanovokolodezskaya-icoon van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos voor de tempel geschilderd.

Foto uit het archief van de Voorbedekerk, 2006.

Er is een zondagsschool in de kerk, waar de kinderen uit ons dorp naar toe gaan. Het aantal parochianen in de kerk neemt elk jaar toe, ook mensen uit naburige dorpen en uit de stad Orel komen hier. Vooral op feestdagen komen hier veel jonge mensen.

voorbereid door Kristina Nozdrina, leerling van de Stanovokolodezsk Secondary School

Via onze website kunt u zowel met de auto als met het openbaar vervoer (bus, trein) de route uitstippelen van het dorp Terbuny naar het dorp Stanovoy Kolodez. Alle routes worden gevormd op basis van kaarten van Yandex- en Google-services. We zijn blij dat onze service nuttig voor u was en dat u heeft kunnen ontdekken hoe u met de auto van het dorp Terbuny (Rusland) naar het dorp Stanovoy Kolodez (Rusland) kunt komen.

Afstand tussen het dorp Terbunami en het dorp Stanovoj Kolodzem

Als u met de auto over de weg rijdt, is de afstand tussen het dorp Terbuny, district Terbunsky, regio Lipetsk en het dorp Stanovoy Kolodez, district Oryol, regio Oryol 199,2 km.

• Reistijd

  3 uur, 35 minuten

  
  

  exclusief files en tijd voor rust en eten

• Brandstofverbruik

  met een verbruik van 10 liter per 100 kilometer

• Reiskosten

  tegen brandstofkosten van 35 roebel per liter

• Rechte lijn afstand
  

  afstand tussen centra van steden, dorpen, dorpen

• Afstand over de weg
  

  volgens de Yandex Maps-service voor 2015

• vertel vrienden

Brandstofverbruikcalculator:

Vluchten

We hebben voor deze route verschillende vliegticketopties geselecteerd. Bij het zoeken naar vliegtickets werd rekening gehouden met de prijs en de vertrektijd. Als u een goedkoop vliegticket wilt kopen van het dorp Terbuny naar het dorp Stanovoy Kolodez of op een andere route, volg dan de link.

Treinkaartjes

Heeft u goedkope treinkaartjes nodig naar het dorp Stanovoye Kolodez of naar het dorp Terbunakh? Wij zullen u hierbij helpen. Volg deze link. .

Bus tickets

Heeft u goedkope kaartjes nodig voor intercity- of internationale bussen in het dorp Stanovoy Kolodez of in het dorp Terbunakh? Wij zullen u hierbij helpen. Volg deze link. Kaartjes voor streekbussen.

Dichtstbijzijnde luchthavens bij het dorp Stanovoj Kolodez

• Bryansk, stadsdeel Bryansk, regio Bryansk, Rusland.
• Zimnichkidorp, district Kirovsky, regio Kaluga, Rusland.

Dichtstbijzijnde luchthavens naar het dorp Terbuny

• Voronezh, stadsdeel Voronezh, regio Voronezh, Rusland.
• Koersk, stadsdeel Koersk, regio Koersk, Rusland.
• Belgorod, stadsdeel Belgorod, regio Belgorod, Rusland.
• Tambov, stadsdeel Tambov, regio Tambov, Rusland.

Hotels

Moet u een goedkoop hotel vinden en boeken in het dorp Stanovoy Kolodez of in het dorp Terbunakh? Onze website beschikt over een handig online hotelboekingshulpmiddel. Volg gewoon de link.

In het dorp is er een filiaal van Sberbank, een graanontvangstbedrijf, en de middelbare school Stanovokolodezskaya.

• 1. Geschiedenis
• 2 Attracties
• 3 straten
• 4 opmerkelijke inboorlingen
• 5 notities
• 6 Literatuur

Verhaal

Stanovoj Kolodez werd gesticht door mensen uit het dorp Bolshaya Kulikovka, gelegen op 11-12 km van de stad Orel en heette oorspronkelijk ook Bolshaya Kulikovka. “Lijst van bevolkte plaatsen volgens informatie uit 1866” het stond vermeld op nummer 67. In de 19e eeuw was het een dorp in staatseigendom, 21 km van Orel, 25 km van het appartement van de politieagent. De politieagent woonde niet in het dorp en het dorp dankt zijn naam aan het feit dat een politieagent in een put verdronk. Het aantal huishoudens in 1866 was 145, mannen - 417, vrouwen - 450.

Op 18 en 27 juli 1943 vonden in het gebied van het dorp Stanovoy Kolodez gevechtsoperaties van het 3rd Guards Tank Army plaats. T.n. De offensieve operatie Oryol of (Operatie Kutuzov) was de eerste operatie voor het 3rd Guards Tank Army. Tijdens deze operatie gebruikte het Sovjetcommando voor het eerst tanks van het nieuwe type A. Aanvankelijk was het de bedoeling om het leger te introduceren in een doorbraak in de vijandelijke verdediging, uitgevoerd door gecombineerde wapenlegers, en een offensief te ontwikkelen in de richting ten noorden van Orel, maar vervolgens werden de plannen gewijzigd.

Op 18 juli 1943 kreeg het 3rd Guards Tank Army de opdracht een offensief te lanceren in zuidwestelijke richting richting Stanovoy Kolodez - Kromy om, in samenwerking met de troepen van het Centrale Front, het Duitse 9e Leger van Walter Model te omsingelen en te vernietigen. . De deelname van het 3e Guards Tankleger aan de doorbraak was gepland op de kruising van het 3e en 63e Sovjetlegers met de steun van de luchtvaart van het 15e Luchtleger.

Bij de eerste poging slaagden de frontlegers er echter niet in de verdediging van de vijand te doorbreken, en in plaats van een “schone” doorbraak te bewerkstelligen, moest het 3rd Guards Tank Army de verdediging van de vijand doorbreken op vooraf voorbereide linies. Op 19 juli werd het tankkorps van het leger in de strijd gebracht en tegen het einde van de dag, nadat ze de vijandelijke verdediging langs de Oleshnya-rivier hadden doorbroken, rukten ze 18-20 km op, wat de vijand dwong eenheden en formaties uit de Mtsensk terug te trekken. gebied.

De montage van 100 minibussen werd stopgezet

Op 20 juli gaf de commandant van het Bryansk Front, kolonel-generaal M. M. Popov, het 3rd Guards Tank Army het bevel om in de aanval te gaan in de richting van Otrada, de snelweg en de Mtsensk-Orel spoorlijn af te snijden en tegen het einde de Oka-rivier te bereiken. van 20 juli.

Op 21 juli deed het 3-z Guards Tank Army een nieuwe poging om op te rukken naar Stanovoj Kolodez. Op 21 en 23 juli vochten eenheden van het 3rd Guards Tank Army, samen met eenheden van het 63rd Army, ten zuidoosten van Orel, rukten 15 km op en bereikten de Optukha-rivier.

In de jaren 90 probeerden ze de assemblage van Poolse Zuk-minibussen in het dorp te vestigen, maar vanwege economische problemen ging de assemblage niet verder dan 100 auto's.

Attracties

Voorbede kerk- Opgericht in 1849. Kerk met drie altaars. Gerestaureerd in 1993. Het vereerde icoon is het Old Well-icoon van de Moeder van God.

Straten

• Rustige tuin
• Centraal
• Kolchoznaja
• Privokzalnaya
• Roodkino
• School

Opmerkelijke inboorlingen

Iliy (Nozdrin)

Opmerkingen

1. Radzievsky AI Tankaanval. - Blz. 112.
2. Radzievsky AI Tankaanval. - Blz. 113.
3. Koltunov G.A., Solovjov B.G. Slag om Koersk. - blz. 231-232.
4. Koltunov G.A., Solovjov B.G. Slag om Koersk. - Blz. 232.
5. Shein DV Tanks worden geleid door Rybalko. - Blz. 101.
6. Koltunov G.A., Solovjov B.G. Slag om Koersk. - blz. 232-234.
7. Koltunov G.A., Solovjov B.G. Slag om Koersk. - Blz. 236.
8. Koltunov G.A., Solovjov B.G. Slag om Koersk. - Blz. 239.

Literatuur

1. “Lijst van bevolkte plaatsen volgens informatie uit 1866” (St. Petersburg, 1871)
2. Shein DV Tanks leidt Rybalko. Het gevechtspad van het 3rd Guards Tank Army. - M.: Yauza, Eksmo, 2007. - 320 pp. (Rode Leger. Elitetroepen). - ISBN 978-5-699-20010-8 - Oplage 5000 exemplaren.
3. Slag om Koersk. Kroniek, feiten, mensen: