Spaso Eleazarovsky-klooster op de kaart. Elizarovo. Spaso-Eleazarovsky-klooster. Hoe het klooster werd gesticht

Adres: Rusland, regio Pskov, district Pskov, dorp Elizarovo
Datum oprichting: 1447
Hoofd attracties: Kathedraal van de Drie Heiligen, Kerk van Gabriël de Aartsengel in het huis van de abt
Heiligdommen: Constantinopel Icoon van de Moeder Gods, Verlosser Pantocrator van Eleazarov
Coördinaten: 58°03"00,5"N 28°11"31,8"E
Object van cultureel erfgoed van de Russische Federatie

Elk klooster heeft zijn eigen toewijding. Het oude klooster in het dorp Elizarovo, in de regio Pskov, is geen uitzondering. Vroeger heette het de Drie Hiërarchen omdat ze een orthodox klooster stichtten ter ere van de grote Cappadociërs - Johannes Chrysostomus, Gregorius de Theoloog en Basilius de Grote. Tegenwoordig is het een functionerend klooster dat niet alleen pelgrims trekt. Veel liefhebbers van de Russische geschiedenis en tempelarchitectuur komen hier.

Heilige Poort

Hoe het klooster werd gesticht

De eersten die zich vestigden op de plaats waar het klooster nu staat, waren de zusters van het Sint-Jansklooster van Pskov, dat zich in Pskov bevond. Het was echter moeilijk voor vrouwen om de boswoestenij in de buurt van het Peipusmeer te ontwikkelen, en al snel verliet de gemeenschap het.

De tijd verstreek en in 1425 belandde de 29-jarige monnik van het Snetogorsk-klooster Efrosin hier. Hij werd geboren in het dorp Videlibye in de regio Pskov en voordat hij monnik werd, droeg hij de naam Eleazar. Het is bekend dat de monnik goed opgeleid was en werd beschouwd als een groot boekenliefhebber en een theoloog. Als monnik maakte Euphrosynus een pelgrimstocht naar Constantinopel en ontmoette daar de patriarch.

Aanvankelijk woonde de monnik alleen in het bos, maar geleidelijk verzamelden zich andere kluizenaars om hem heen. De plaats waar ze zich vestigden was ver van de mensen. Geïmproviseerde houten cellen stonden onder een heuvel, tussen twee takken van de Tolba-rivier. En hoewel iedereen hier een klooster wilde bouwen, was er in de uiterwaarden van de rivier niet veel ruimte voor de bouw van tempels en andere gebouwen.

Uitzicht op het klooster vanaf weg 58K-96

Volgens de overgebleven legende zag Efrosin een droom waarin drie heiligen voor hem verschenen. Ze gaven de oudste het advies om de heuvel af te breken en een van de Tolba-takken met aarde te bedekken. Euphrosynus vertelde de monniken over het wonderbaarlijke visioen, en zij handelden op advies van de heiligen. Op de resulterende site verschenen, dankzij de monniken en boeren, een kathedraal en nieuwe kloostercellen.

In de geschiedenis van de kerk wordt Euphrosyne vereerd als asceet en mentor. Hij werd een leraar voor veel monniken die, nadat ze de muren van hun geboorteklooster hadden verlaten, nog tien andere kloosters in de Pskov-landen stichtten. Het is merkwaardig dat veel van zijn studenten later door de kerk heilig werden verklaard.

Efrosin zelf onderscheidde zich door grote bescheidenheid en gaf er de voorkeur aan een eenzaam leven te leiden. Daarom nam hij, zelfs toen het klooster werd gesticht, de taken van de abt niet op zich en aanvaardde hij het priesterschap niet. De eerste die de broeders leidde was abt Ignatius.

Uitzicht op het klooster vanaf de vijver

Kort voor zijn dood nam Efrosin het schema over onder zijn wereldse naam Eleazar. De oudste stierf in 1491 op 95-jarige leeftijd en werd begraven in de kathedraal van de drie hiërarchen. Volgens het testament van Efrosin werd alle eigendommen van hem verdeeld onder de broeders, en ter nagedachtenis aan de stichter begon het klooster Eleazarovsky te heten.

Geschiedenis van het klooster van de 16e eeuw tot heden

Het Pskov-Pechersk-klooster pleitte voor het behoud van de onafhankelijkheid van Pskov van de Moskouse prinsen. Het Eleazarovsky-klooster riep daarentegen op tot de eenwording van verspreide landen onder leiding van Moskou. Aan het begin van de 16e eeuw woonde ouderling Philotheus in het klooster. Er is vrijwel geen informatie over deze monnik bewaard gebleven, met uitzondering van zijn berichten gericht aan de groothertog van Moskou, Vasily III. De monnik schreef verschillende brieven, en in één daarvan zei hij dat twee Romeinse rijken werden vernietigd, Moskou is het derde Rome en ‘er zal nooit een vierde komen’.

In zijn brieven noemde Philotheus Basilius III "de orthodoxe tsaar" en riep hij op de geboden van zijn grote voorgangers - keizer Constantijn, Sint-Vladimir en Yaroslav de Wijze - niet te overtreden. Dit concept werd overgenomen door de groothertog en vormde de basis van de Russische staat. De interpretatie ‘Moskou is het derde Rome’ werd wijdverspreid, en vanaf Johannes III werden alle vorsten van Moskou beschouwd als de opvolgers van de keizers van Rome en Byzantium.

Kathedraal van de Drie Heiligen. Uitzicht op de zuidelijke gevel van de kathedraal

De monniken van het Eleazarovsky-klooster waren bezig met het maken van handgeschreven boeken. De monniken die hier woonden, stelden het leven samen van de stichter van het klooster, ouderling Euphrosynus, redigeerden de tweede Pskov-kroniek en herschreven ook het oude exemplaar van ‘The Tale of Igor’s Campaign’. Het was dit manuscript dat aan het einde van de 18e eeuw werd ontdekt door de beroemde verzamelaar van oudheden, graaf Alexei Musin-Pushkin.

De grenspositie had een negatieve invloed op het klooster. Het werd herhaaldelijk beroofd door Litouwers, Polen en Lijflandse ridders die Russische landen aanvielen. Tegen het midden van de 18e eeuw nam de rol van het Eleazar-klooster af. Monniken werden ernaartoe overgebracht vanuit verschillende kloosters die bij decreet van Catharina II waren afgeschaft, en het klooster kreeg de status van een tweederangs klooster.

Aan het begin van de 20e eeuw werden hier dagelijkse diensten gehouden en stond er een armenhuis voor ouderen en gehandicapten. Het klooster leefde volgens de gemeenschappelijke regels. De monniken probeerden een ascetische levensstijl aan te hangen, naar het voorbeeld van de stichter van het klooster, ouderling Euphrosynus. De bewoners deden al het huishoudelijk werk, maar werkten ook in timmer-, kleermakers- en schoenmakersateliers.

Eerste verpleegkorps

In 1918 sloten de nieuwe autoriteiten het klooster en werden de monniken op karren richting Petrograd gestuurd. Volgens de overgebleven documenten werden alle monniken neergeschoten. Tot 1920 werd het leven van de kloosterkerk in stand gehouden door de inspanningen van verschillende gelovigen, en verschillende keren verwijderden bezoekcommissies kerkelijke kostbaarheden eruit.

Toen werd er een instituut opgericht op het kloostergebied, maar al snel verhuisden professoren en studenten naar Sint-Petersburg. Het voormalige klooster bood lange tijd afwisselend onderdak aan experimentele landbouwproductie, het Volkshuis, een onderwijsinstelling voor verstandelijk gehandicapte kinderen, een sanatorium voor tuberculosepatiënten en een recreatiecentrum. Toen was hier een kinderkamp en woonruimte.

In 1999 waren van de oude kloostergebouwen alleen de oude Trinity Cathedral met een verwoeste klokkentoren en het gebouw voor de broeders, gebouwd aan het begin van de vorige eeuw, overgebleven. Een jaar na de overdracht van het grondgebied van het klooster werd hier de eerste kerkdienst gehouden. En vervolgens restaureerden Pskov-restaurateurs gedurende een aantal jaren kerken en gebouwen.

Kapel van de Verlosser van het beeld dat niet met de hand is gemaakt

Wat kun je tegenwoordig in het klooster zien?

Tegenwoordig is het klooster prachtig gerestaureerd. Het belangrijkste daarin is de majestueuze Trinity Cathedral. De eerste stenen tempel verscheen in 1447 op deze plek en werd daarna vele malen herbouwd. Tegenwoordig is het een kerk met drie apsis en één koepel, met een kleine klokkentoren boven de trap. Het heeft 7 klokken gegoten door Voronezh-ambachtslieden.

In het sneeuwwitte huis van de abt staat een kleine tempel van de aartsengel Gabriël. Vlakbij de weg staat een recentelijk gebouwde prachtige kapel van de Verlosser van het beeld dat niet met de hand is gemaakt. En in het gebouw dat door het pelgrimsoord werd bewoond, werd een eigen huistempel gecreëerd. Daarnaast bevinden zich op het door een hekwerk omgeven kloosterterrein twee zustergebouwen en bijgebouwen.

Heiligdommen van het Spaso-Eleazarovsky-klooster

Zoals veel kloosters in Rusland herbergt het klooster in de buurt van Pskov oude iconen die door gelovigen worden vereerd. Een van hen, het Constantinopel-icoon van de Moeder Gods, verscheen in het midden van de 11e eeuw in Constantinopel en belandde later in het Spaso-Eleazarovsky-klooster.

Graf van moeder-overste Elisaveta

De Lijflandse ridders die het klooster plunderden, namen het heiligdom mee. Er wordt aangenomen dat het icoon is verdronken in Lake Peipsi. Kort daarna verscheen een kopie van deze icoon in het klooster, dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Het pictogram is in oud Grieks schrift op een cederhouten bord geschreven. Het toont de Moeder van God met haar zoon, en er is een duif te zien in de handen van Jezus.

Een ander heiligdom van het orthodoxe klooster is het icoon van de Verlosser van Eleazar, dat wordt beschouwd als een meesterwerk van de oude Russische kunst. Ze verscheen in 1352 en werd als wonderbaarlijk vereerd. In de 14e eeuw liepen ze met dit icoon door Pskov, en volgens de legende stopte een overvolle religieuze processie een pestepidemie.

Het iconografische beeld arriveerde in 1766 in het klooster. In de 20e eeuw belandde het voor restauratie in Moskou en werd pas in 2010 teruggegeven aan de regio Pskov. Tegenwoordig wordt de icoon verpakt in een speciale iconendoos, voorzien van een alarmsysteem en bewaard bij constante temperatuur en luchtvochtigheid.

De monnik Euphrosynus werd rond 1386 geboren in het dorp Videlebye, vlakbij Pskov. De ouders noemden hun zoon Eleazar. De Heer schonk hem goede capaciteiten, en zelfs volwassenen waren verrast hoe diep hij de Heilige Schrift begreep.

Al op jonge leeftijd bereidde Eleazar zich voor op het kloosterleven; Toen zijn vader en moeder met hem wilden trouwen, verliet hij in het geheim het huis en verstopte zich totdat zijn ouders hun voornemen lieten varen. Na de dood van zijn vader ging de jongeman het Snetogorsky-klooster binnen en legde daar kloostergeloften af ​​met de naam Euphrosynus. Omdat hij een voorliefde had voor een woestijnleven, op zoek naar diepere concentratie in gebed, ging hij na enige tijd, met de zegen van de abt, de verlaten bossen aan de oevers van de rivier de Tolva in. Dit was rond 1425.

Zo begon de monnik Euphrosynus een nieuwe periode in de geschiedenis van het kloosterleven van Pskov - de periode van het wonen in de woestijn. Later stichtte hij hier aan de rivier de Tolva het eerste gemeenschappelijke ‘God-Grading’-klooster. Degenen die een monastiek leven wilden, werden daarin toegelaten zonder een bijdrage te leveren, maar ‘in godsnaam’. En de monniken daarin leefden niet ieder op eigen kosten, zoals in een speciale woning, maar ze hadden gemeenschappelijk bezit.

In die tijd waren er in de regio Pskov geschillen over hoe "Hallelujah" gezongen moest worden - twee of drie keer. Als aanhanger van het zuivere halleluja - dat wil zeggen de verdubbeling ervan - ging St. Euphrosynus naar Constantinopel voor opheldering, waar hij van patriarch Jozef zelf bevestiging kreeg van de juistheid van de verdubbeling. Het was daar dat hij een antwoord kreeg op de vraag die hem zorgen baarde over de betekenis van zijn lot. ‘Vroomheid was overvloedig aanwezig in mijn ziel’, schrijft hij over zijn reis. Tien jaar later stuurde patriarch Gennady II vanuit Constantinopel, veroverd door de Turken, een heilig geschenk naar het nieuw gevormde Euphrosyne-klooster - het Constantinopel-icoon van de Moeder van God. De broeders ontmoetten de heilige icoon toen ze de weg opkwamen die naar Pskov leidde. Op deze plaats begon een heilige bron te stromen, die Prechistensky werd genoemd, en tot op de dag van vandaag brengt het water genezing voor mensen. Ter nagedachtenis aan deze ontmoeting werd de kluis Sretenskaya genoemd. De woestijn werd gesticht op een door de mens gemaakte plek. Om alle broeders die naar hem toe kwamen te ontvangen, stelde de monnik voor om de heuvel waaronder zijn cel tussen twee takken van de rivier stond, af te breken en één mouw op te vullen. Op de plaats van zijn cel, waar de drie oecumenische heiligen aan hem verschenen, bouwde de monnik Euphrosynus, volgens hun woord, in 1447 de kathedraal van de drie hiërarchen. De heilige beval onophoudelijk te werken en te bidden en hechtte bijzonder belang aan het gemeenschappelijk kerkelijk gebed. Hij zei: “Zelfs al stond u de hele nacht in uw cel in gebed, uw celgebed is niet te vergelijken met het korte gebed dat ooit in de kerk werd gezongen: ‘Heer, heb genade.’” De kerkdiensten in het Euphrosyne-klooster duurden zo lang dat ze over de monnik en zijn discipelen zeiden: 'IJzer met ijzer.' Na de gebedswake werkten de monniken de hele dag door het bos vrij te maken voor velden en veldwerk te doen. Met hun inspanningen voedden ze niet alleen zichzelf, maar ook de armen die naar het klooster kwamen. Er waren gevallen waarin de monnik de laatste dingen weggaf, maar de Heer liet de monniken niet in de steek met Zijn genade en stuurde hen via weldoeners wat ze nodig hadden voor het leven. Om het monastieke leven fatsoenlijk en spiritueel te laten verlopen, stelde de monnik Euphrosynus een monastiek charter op. Hij vatte het kloosterleven op als een engelenleven op aarde en sprak in zijn regels over maagdelijkheid, niet-hebzucht, onthechting van alle wereldse gehechtheden en zorgen, liefde voor een broeder tot het punt dat hij bereid was zijn ziel voor hem af te leggen, het volledig verzaken aan zijn broeder. iemands wil en gehoorzaamheid, voortdurend werken voor God en voor anderen, voortdurend bidden en vasten als verplichte levensregels voor een monnik. De monnik ontving iedereen die naar het klooster kwam met grote liefde. Dit is hoe het klooster geleidelijk werd gebouwd, aanvankelijk de Lavra genoemd, zoals de auteur van het leven van St. Savva Krypetsky getuigt.

Noch voor, noch na St. Euphrosynus kende het Pskov-land zo'n aantal metgezellen die in de woestijn woonden en de kloosters die ze stichtten. En trouwens, het lot van de kloosters bleek erg op elkaar te lijken: stichting, dienstbaarheid, vernietiging, heropleving, vergetelheid en opnieuw - heropleving. Geen van de kloosters verdween van de aardbodem. En de moderne uitstraling van het Spaso-Eleazarovsky-klooster is het helderste en meest overtuigende bewijs van de triomf van het geloof.

De monnik Euphrosynus stierf op vijfennegentigjarige leeftijd in 1481, nadat hij het schema met de naam Eleazar had aangenomen. Ter nagedachtenis aan hem heet het klooster sindsdien Eleazarovskaya. Zijn heilige relikwieën rustten in de Trinity Cathedral. Er werd een testament op het heiligdom geplaatst, persoonlijk geschreven door de heilige oudste. Er stond: “Ik, Gods dienaar monnik Euphrosynus, heb tijdens mijn leven een testament gemaakt over het kloosterleven, over mijn erfgoed, over visgronden en kooien in de stad en over alles wat bestaat. Ik stel dit alles ter beschikking van mijn geestelijke vader, abt Harlampy, predikant van de tempel van de heilige heiligen Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus en de monnik Onuphrius, en al mijn broeders in Christus. En de abt mag hiervan geen misbruik maken, en dat geldt ook voor de broeders, noch de keldermeester, noch de kolonisten, noch de bedienden in het klooster. Gebruik dit bezit om de broeders samen te ondersteunen.”

De kluis van St. Euphrosynus, verscholen tussen de eeuwenoude Pskov-bossen, was het spirituele centrum van de eenwording van Russische landen rond Moskou. In dezelfde periode werd het leven van St. St. verzameld in het Eleazarov-klooster. Euphrosynus, de tweede Pskov-kroniek, werd uitgegeven en een kopie van "The Tale of Igor's Campaign", die vervolgens naar Musin-Pushkin kwam, werd herschreven.

Terwijl het Pskov-Pechersk-klooster pleitte voor het behoud van de onafhankelijkheid van Pskov, verenigde het Eleazarovsky-klooster experts die de noodzaak verdedigden om de staat rond Moskou te versterken. De exponent van dit idee was abt Philotheus (ca. 1465-1542), de auteur van de theorie ‘Moskou – Derde Rome’.

Het belangrijkste heiligdom van het klooster - de kathedraal van de Drie Heiligen (Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus) - werd gebouwd rond 1574 en is een prachtig voorbeeld van middeleeuwse Pskov-architectuur.

Het klooster werd herhaaldelijk aangevallen door Litouwers, Polen en Livonische ridders. Bij één zo'n aanval werd het klooster beroofd en werd de wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods van Constantinopel gestolen. Volgens de kloosterlegende stierven de dieven, samen met het heiligdom, in het Psko-meer, waar het tot op de dag van vandaag nog steeds staat. Al snel verscheen er een wonderbaarlijke kopie van het Constantinopel-icoon in het klooster, dat zich in het klooster bevindt.

In 1766 werden de broeders van het afgeschafte Velikopustinsky Transfiguratieklooster ernaar overgebracht, en daarom kreeg het klooster ook de namen Velikopustinskaya en Spasskaya. In de kloosterkerk werd een troon ingewijd ter ere van de Transfiguratie van de Heer, en de heiligdommen van het Grote Woestijnklooster werden hierheen overgebracht. Tegelijkertijd werd een wonderbaarlijk icoon overgebracht naar het klooster, dat later de naam "Verlosser van Eleazar" kreeg.

In 1804 werd de broederschap van het afgeschafte Snetogorsk-klooster overgebracht naar het Eleazar-klooster.

In 1813 werd het klooster verheven tot de 2e klasse, wat het bleef tot het einde van de synodale periode.

Sinds 1884 was er in het klooster een armenhuis gevestigd.

Tot 1906 heette het: Spaso-Eleazarov-Velikopustynsky-Trehsvyatitelsky mannelijk, 2e klas; in 1906 werd het omgevormd tot een gemeenschappelijke kluis (Spaso-Eleazarova-kluis). Dit gebeurde tijdens het abtschap van abt Juvenal (Maslovsky).

Zijn belangrijkste activiteiten waren de verbetering van de kerkdiensten, de introductie van het oudstenschap en het vergroten van de broederschap. In kerkdiensten introduceerde hij pracht, orde, decorum en de bijzondere woestijnzang van de Glinsk Hermitage.

Op uitnodiging van Fr. Juvenal in 1908 werd Schema-Archimandriet Gabriël, een leerling van de oudsten van Optina, overgeplaatst om met pensioen te gaan naar de Spaso-Eleazar Hermitage. Onder de geestelijke kinderen van de oudste bevond zich de groothertogin Elisaveta Feodorovna, nu verheerlijkt als een nieuwe martelaar. Ze bezocht het klooster verschillende keren en nam actief deel aan de organisatie en inrichting ervan.

In 1910 kwam een ​​deel van de broeders van de Glinsk Hermitage hierheen, beroemd om hun oudstenschap, gemeenschapsleven en speciale charter, dat samen met het charter van St. Euphrosynus werd gelegd als basis voor de nieuw georganiseerde Eleazar Hermitage. Tegelijkertijd werd de aandacht van de bekeerling vooral gericht op de interne vernieuwing van het klooster, op het cultiveren van ware ascese in de harten van de broeders, in overeenstemming met de monastieke geloften en verbonden van zijn heilige stichters.

Dankzij de introductie van een hostel kon het klooster binnen zijn muren maximaal honderd bewoners huisvesten in plaats van de vorige twintig. Volgens het kloosterstatuut moest elk van de broeders gehoorzaam zijn, en al het werk, zelfs het meest ondergeschikte, in het klooster werd door de monniken zelf uitgevoerd. Voor economische behoeften richtte het klooster kleermakers-, schoenmakerij- en timmerwerkplaatsen op; het had zijn eigen schilders, stukadoors, enz. Er werd een workshop iconen schilderen opgezet. Het klooster kon met eigen middelen en middelen aan alle economische behoeften voldoen.

Elk jaar, op de feestdag van de apostelen Petrus en Paulus, 29 en 30 juni volgens Art. stijl (12 en 13 n.Chr.), met de icoon van de Verlosser, werd een religieuze processie gemaakt van het klooster langs de wateren van het Pskov-meer naar het eiland Talabsk, en vervolgens naar het eiland Verny naar het klooster van Petrus en Paulus. De traditie van het houden van een religieuze processie duurde voort tot de jaren vijftig van de 20e eeuw.

In 1917 waren er 18 kloosterlingen en 15 novicen in het Spaso-Eleazar-klooster; grondbezit bedroeg 338 acres.

In 1918 werd het Spaso-Eleazarovskaja-klooster gesloten, de monniken werden op karren naar Petrograd gebracht en daar aanvaardden ze het martelaarschap.

In het voorjaar van 1920 was er een kloosterkerk, waaruit driemaal kerkgerei werd gehaald “om de uitgehongerde mensen in de Wolga-regio te helpen.” In de zomer van hetzelfde jaar werd voor het eerst een instituut geopend op het grondgebied van het klooster, van waaruit professoren en studenten vrijwel onmiddellijk naar Petrograd verhuisden. Vervolgens probeerden de autoriteiten een voorbeeldige landbouwproductie te organiseren; Het duurde enkele maanden voordat wat de monniken hadden gecreëerd, afbrokkelde. Afwisselend werden in het Eleazarovsky-klooster het Volkshuis, een tehuis voor defecte kinderen, een kindertuberculose-sanatorium en een recreatiecentrum geopend. Tot 1999 bevonden zich op het grondgebied van het klooster het kindersportkamp "Shield" en een wooncomplex. Van de ruim twintig gebouwen bleven alleen de kathedraalkerk en een broederlijk gebouw van twee verdiepingen over.

Op 8 mei 2000, op de dag van herdenking van St. Euphrosynus, werd in het klooster een bisschopsdienst gehouden. Deze dag wordt beschouwd als de datum van de heropleving van het oude Spaso-Eleazar-klooster.

Op 25 augustus 2000 werd non Elizabeth, met de zegen van de altijd gedenkwaardige Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en Alexy II van All Rus, benoemd tot abdis van het Spaso-Eleazarovsky-klooster. In 2005 werd non Elizabeth verheven tot de rang van abdis en kregen acht nonnen een tonsuur. In 2005 werd de restauratie van het broederlijk gebouw uit 1904 voltooid. Op 10 augustus 2005 vervulde bisschop Eusebius het ritueel van het zegenen van de klokken bij het gerestaureerde belfort.

Op 9 augustus 2012 vierden metropoliet van Pskov en Velikoluksky Eusebius de goddelijke liturgie in het Spaso-Eleazarovsky-klooster en werden benoemd. de abdis van het klooster was non Euphrosyne (Golovneva).

Op 23 april 2016, op Lazarus-zaterdag, voerden Metropoliet Eusebius van Pskov en Porkhov een feestelijke dienst uit in het Spaso-Eleazarovsky-klooster, en verheven de abdis van het klooster, non Euphrosyne (Golovneva), tot de rang van abdis.

Het klooster ligt op een van de meest pittoreske plekken in de regio Pskov. Je kunt het klooster bereiken door een korte reis te maken. Het Heilige Land ligt 27 km ten noorden van Pskov.

De geschiedenis van de oprichting van het klooster is interessant. Hij was het die de voorloper werd van de tien kloosters in de regio Pskov. Het klooster werd gesticht in 1447. Dit jaar keerde de monnik Euphrosynus (Eliazar - in de wereld) terug van een reis naar Constantinopel. Waar ik een receptie bijwoonde met Zijne Heiligheid Patriarch Gennady II. Daar ontving de toekomstige rector de hoogste zegen en het Constantinopel-icoon van de Moeder Gods.

Op de terugweg, aan de oever van het Olga-meer, ontmoette de monnik Euphrosynus de broeders. Het was op deze plaats dat het gezegende begin van het Spaso-Eleazarovsky-klooster werd gelegd. En de predikant zelf werd de eerste van de woestijnbewoners. Er wordt aangenomen dat de plaats waar de heilige zijn broers ontmoette, werd gekenmerkt door een wonder: daar verscheen de Prechistinsky-bron. Tot op de dag van vandaag brengt deze sleutel verlichting voor zieke parochianen.

Monniken uit de broeders werden discipelen van Euphrosynus. Later stichtten ze nieuwe heilige kloosters in het Pskov-land. Savva Krypetsky legde de basis voor het St. John the Theologian-klooster, Onuphrius - het Malsky-klooster, Nikandr - de Nikandrovskaya-Hermitage. In totaal verschenen er 10 kloosters die tot op de dag van vandaag bestaan.

Het Spaso-Eleazarovsky-klooster is een van de architectonische monumenten. Het belangrijkste heiligdom is de kathedraal van de drie heiligen (Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus, Basilius de Grote). De tempel werd rond 74 van de 16e eeuw gebouwd. Het was niet mogelijk de exacte datum vast te stellen; de bouw duurde meerdere jaren.

Samen met de meeste middeleeuwse gebouwen in de regio Pskov werd het klooster onderworpen aan talloze vijandelijke aanvallen. Op verschillende momenten werd het klooster aangevallen door Litouwers, Polen en Livonische ridders. In 66 van de 18e eeuw werd de plaatselijke heilige broederschap uitgebreid met de monniken van het Spaso-Great Desert-klooster. Vanaf die dag kreeg het Spaso-Eleazar-klooster de naam Spaso-Velikopustinskaya. Tien jaar later werd de iconostase van de Kathedraal van de Drie Heiligen aangevuld met een afbeelding van Christus. De icoon, geschilderd in de 14e eeuw, begon de naam te dragen van de Verlosser van Eleazar.

De revolutie van 17 werd een echte ramp voor het klooster. Het klooster werd gesloten. En de icoon van de Verlosser belandde in een van de Pskov-musea. Het kloostergebouw werd een sanatorium voor tuberculosepatiënten. Later werd het ziekenhuis gesloten en kwam er binnen de muren van het klooster een kinderkamp. De instelling heeft hier tot 1999 bestaan.

Het Spaso-Eleazarovsky-klooster keerde in 2000 terug naar de schoot van de Russisch-Orthodoxe Kerk, voordat de nieuwe president van de Russische Federatie aantrad. De historische terugkeer vond plaats op de dag van het eren van de icoon van de Moeder van God, “Levengevende Bron”.

De eerste dienst binnen de muren van het klooster vond plaats op 28 mei van hetzelfde jaar. De dienst was opgedragen aan de stichter ervan, St. Euphrosynus. Op dezelfde dag ontving het vernieuwde (nu vrouwelijke) klooster moederabdis Elizabeth. Het klooster is deze geweldige vrouw de terugkeer van de Verlosser van Eleazar verschuldigd, die plaatsvond op 19 augustus 2010. Helaas kon moeder de historische icoon niet met eigen ogen zien, omdat ze slechts 2 maanden tot die dag had geleefd. Op 4 juni stierf abdis Elizabeth.

Momenteel bloeit het Spaso-Eleazarovsky-klooster. Jaarlijks bezoeken duizenden pelgrims de muren. Het klooster is een van de belangrijke toeristische trekpleisters van de regio Pskov geworden.

Deze plaats was vooral geschikt voor het eenzame gebed van kluizenaars. In 1425 trok Euphrosynus zich terug op een onbegaanbare woestijnplaats, aan de oever van de rivier de Tolva, waar de heiligen Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomos in een droom aan hem verschenen. Ze lieten hem de plek zien waar hij een tempel in hun naam kon bouwen met een kapel in de naam van St. Onuphrius de Grote.

Al snel werd deze plaats, omgeven door twee takken van de rivier, krap voor de broeders. Hoewel ds. Euphrosynus was niet de abt van het klooster dat hij stichtte, maar zijn voorstel om de rechtertak van de rivier te dempen werd door iedereen zonder twijfel aanvaard. Abt van het klooster, ds. Ignatius,hij was zelf een leerling van Euphrosynus en tegelijkertijdzijn geestelijke vader. Dat was de kracht van de nederigheid van de eerwaarde. Euphrosynus, die niet eens de heilige wijdingen wilde aanvaarden, maar hij was de beheerder van het klooster.

De monnik schreef ook het Charter van het klooster. Net als St. Sergius van Radonezh werd hij de spirituele mentor van vele asceten die, nadat ze het Euphrosyne-klooster hadden verlaten, met de zegen van de oudste, tien kloosters stichtten in de regio Pskov en werden verheerlijkt onder de heiligen: Savva Krypetsky, Nikandr de woestijn Bewoner, Dositheus van Verkhneostrovsky, Hilarion van Pskovovozersky, Onufriy Malsky en anderen.

Kathedraal van de heiligen van Pskov

Eeuwenlang was het klooster belangrijk vanwege de aanwezigheid van twee gerespecteerde iconen erin: het Spaso-Eleazar-beeld van de Barmhartige Verlosser en het Constantinopel-icoon van de Moeder van God.
Op de icoon van Constantinopel bevindt Jezus zich in de armen van de Moeder van God, met een duif in zijn hand - een beeld van de Heilige Geest. Met één been lijkt de baby de berouwvolle zondaar te bevestigen, en met het andere been duwt hij de onberouwvolle zondaar weg. Er zit een draad in de hand van de Heer - een verbindende draad tussen God en de mens, in het geheim aan ons geopenbaard in de Gemeenschap van de Heilige Mysteriën.

Ds. Euphrosynus en ds. Serapion met het Constantinopel-icoon van de Moeder Gods

De Constantinopel-icoon van de Moeder Gods werd in 1051 op wonderbaarlijke wijze vanuit Rome naar Constantinopel overgebracht, in een tijd dat de verdeling van de Kerk in Westers en Oosters begon. Toen Euphrosynus naar Constantnopel ging om de controversiële kwestie van het correct lezen van een gebed tijdens een dienst op te lossen: "Alleluia, halleluja, eer aan U God" ( Op dat moment veroorzaakte een zekere "raspop" Job in Pskov grote verwarring onder de mensen, sprekend over het driemaal uitspreken van de woorden "alleluia", wat bijna tot een schisma leidde), de patriarch gaf hem het Constantinopel-icoon van de Moeder van God . Nadat hij de icoon van de Allerheiligste Theotokos had aanvaard, ontving Sint Euphrosynus een openbaring over het ‘nieuwe’ rijk, dat het beeld is van het Koninkrijk van God op aarde, en over Moskou als het Derde Rome.

St. Euphrosynus van Pskov. Icoon. 17e eeuw, archief 2e helft. XIX eeuw (GMIR)

De kluis van de heilige werd het spirituele centrum van de eenwording van Russische landen rond Moskou, en een kapel van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria in Moskouse stijl werd toegevoegd aan de Drie Hiërarchenkathedraal met traditionele Pskov-architectuur. De twee kerken, die elkaar aanvullen, vormen één enkel kathedraalcomplex, dat een diepe betekenis bevat: “Pskov wordt gezien als het begin van de Russische staat, Moskou als de vorming en grootsheid ervan.”

Kerstgang aan de rechterkant

In 1707 werd in het Spassky Metochion van het Grote Woestijnklooster een kerk gebouwd ter ere van Midden-Pinksteren. Het werd gebouwd om diensten te verrichten tijdens de religieuze processie, die vanaf de 16e eeuw vanuit het klooster in Pskov plaatsvond op de dag van midzomer van Pasen rond de stad Pskov. In 1864 werd er opnieuw een stenen klokkentoren met tenten over de veranda van deze tempel gebouwd in plaats van de voormalige klokkentoren met pilaren.

In 1766 werd het personeel van het afgeschafte Spaso-Grote Woestijnklooster overgebracht naar het klooster, en daarmee werd de icoon van de Barmhartige Verlosser overgebracht. Aanvankelijk werd op de plaats waar dit icoon verscheen de parochie van de Grote Woestijn gebouwd met een kerk die voorheen een klooster was geweest in de naam van de Transfiguratie van de Heer. Daarom verzamelden zich op 19 augustus duizenden pelgrims van over de hele wereld bij het klooster; het aantal pelgrims bedroeg soms 20.000.

Achter het rechterkoor van de Kathedraal van de Drie Heiligen rusten de relikwieën van Sint Euphrosynus verborgen in de muur. In 1902 werd een boog gemaakt in de muur van de kathedraal, waarin een tombe werd geplaatst over de relikwieën van St. Euphrosynus, waarop zijn oude icoon werd geplaatst, geschilderd door St. Ignatius.

In 1874 werden het lichaam en het gewaad van de rector, Schema-Archimandrite Vassian, ongeschonden aangetroffen. In 1902, tijdens de reconstructie van de kapel, werd ook ontdekt dat de relikwieën onvergankelijk waren, alleen de kist was verrot en de crypte bedekt was met stenen platen. Boven deze plaats bevond zich een verhoogd platform, een kwart arshin van de vloer, waarop de uitvaartdienst plaatsvond.

In de geschiedenis werd het klooster ook beroemd vanwege de oudere Schema-Archimandriet Gabriël Zyryanov (overleden in 1915), die pelgrims naar hem toe trok.

Een van zijn studenten was de rector (van oktober 1906 tot oktober 1910) van het Spaso-Eleazarovsky-klooster Iuvenaliy Maslovsky, de toekomstige bisschop van Ryazan, die leed onder de Sovjetregering en nu een beroemde martelaar.

In 1910 werd, op kosten van weldoeners - de geestelijke kinderen van ouderling Gabriël - een kleine huiskerk gebouwd in de naam van de heilige aartsengel Gabriël tegenover de Kerk van de Drie Hiërarchen. De iconostase werd geschonken door groothertogin Elisaveta Feodorovna, die de oudste goed kende. Vervolgens zal in de Drie Hiërarchenkerk een kapel ter ere van de priester worden ingewijd. LED boek Elisabeth.

In 1918 werd het Spaso-Elizarov Velikopustinsky-klooster gesloten, de monniken werden op karren naar Petrograd gebracht, waar ze het martelaarschap leden. Maar in het voorjaar van 1920 was de kloosterkerk in bedrijf, waaruit driemaal kerkgerei werd gehaald “om de uitgehongerde mensen van de Wolga-regio te helpen.” De icoon van de Moeder van God uit Constantinopel werd bewaard door de beroemde oudste Nikolai Guryanov, die op het eiland Zalita in het Pskov-meer woonde, tegenover het Elezar-klooster. Het pad waarlangs pater Nicholas naar het klooster liep, wordt de weg van de Verlosser genoemd, omdat ze daarlangs ook de wonderbaarlijke icoon van de Barmhartige Verlosser van het klooster naar het eiland brachten.

Het klooster bevond zich destijds achter een stenen muur, langs de randen waarvan torens waren geplaatst.
In het centrum van het klooster stond een kathedraaltempel, er waren ook twee kerken en vijf kapellen. Ondanks alle verwoestingen ging de hoop op herstel van het klooster en de heropleving van Rus niet verloren. De woorden van ouderling Philotheus uit de 16e eeuw:

“Alle christelijke koninkrijken zijn ten einde gekomen en samengekomen in één enkel koninkrijk van onze soeverein, volgens de profetische boeken, en dit is het Russische koninkrijk: want twee Romes zijn gevallen, en de derde staat, en de vierde zal niet gebeuren. ' - nu gegraveerd op de rekening van het Elezarov-klooster - een koperen plaat , die begon te worden gebruikt in plaats van een bel, sinds de prachtige klokkentoren van de Trinity Cathedral werd verwoest.

In 2000 werd het Spaso-Elizarovsky-klooster overgedragen aan de Russisch-orthodoxe kerk. Dit is nu het Spaso-Elizarovsky-klooster voor vrouwen. Op 28 mei 2000 vond de wijding van de Sint-Elisabethkerk plaats op de eerste verdieping van de Geboortekapel. Het eerste icoon dat naar het klooster werd gebracht was het Tsaregradskaya-icoon, geschilderd in het Spaso-Eleazarov-klooster. Het werd overhandigd door pater Nikolai Guryanov van het eiland Talab, waar het veertig jaar lang op het altaar van de tempel werd bewaard.

Anderhalve kilometer van de kloostermuren bevindt zich een heilige bron met een lettertype, genaamd Prechistensky, dezelfde die verscheen op de ontmoetingsplaats van de icoon van Constantinopel, gebracht door St. Euphrosyne uit Constantinopel. Vroeger was er een houten kapel van de Maagd Maria, speciaal gebouwd bij de bron. In het midden van de kapel stond een groot kruis met de afbeelding van de kruisiging, er waren iconen van St. Euphrosyne, Serapion en de Moeder van God uit Constantinopel. De buitenkant van de kapel werd bekroond met een groot houten kruis.

Een van de buurtbewoners zei: “Ik loop langs de weg, er stopt een auto. De jonge mensen die erin zaten, begonnen te vragen waar de heilige bron zich op deze plaatsen bevond. Hun moeder, een terminaal zieke vrouw, had een droom dat ze zou kunnen herstellen als ze water zou drinken uit de heilige bron van het Spaso-Eliazarov-klooster. Ik liet zien waar de lente is. Een jaar later kwamen deze mensen opnieuw naar de bron en deelden hun vreugde over het herstel van hun moeder. Zo werd een van de vele getuigenissen over de wonderbaarlijke genezende kracht van de Heilige Bron verkregen.”

Slechts 25 kilometer van Pskov, als je strikt naar het noorden gaat,
Het Spaso-Eleazarovsky-klooster is gevestigd.

In 1425 waren dit afgelegen, verlaten plekken, toen er dieper werd gezocht
Geconcentreerd in gebed kwam de monnik Euphrosynus (wereldse naam Eleazar) hier en vestigde zich aan de oevers van de rivier de Tolba, waar hij een klooster stichtte.

Hij stierf in het 96e jaar van zijn aardse leven als engel, nadat hij vóór zijn dood het schema met de naam Eleazar had aangenomen.

Ter nagedachtenis aan hem heet het klooster sindsdien Eleazarovskaya. Zijn heilige relikwieën rustten in de Trinity Cathedral. Er werd een testament op het heiligdom geplaatst, persoonlijk geschreven door de heilige oudste

Drie Heiligen Kathedraal

Het belangrijkste heiligdom van het klooster - de kathedraal van de drie heiligen (Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus) - werd rond 1574 gebouwd.

Het bord erop noemt het klooster Spaso-Elizarovsky

Het klooster werd herhaaldelijk aangevallen door Litouwers, Polen en Livonische ridders. Bij één zo'n aanval werd het klooster beroofd en werd de wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods van Constantinopel gestolen. Volgens de legende van het klooster stierven de dieven, samen met het heiligdom, in het Pskov-meer, waar het tot op de dag van vandaag nog steeds staat. Al snel verscheen er een wonderbaarlijke kopie van het Constantinopel-icoon in het klooster, dat zich in het klooster bevindt.

In het voorjaar van 1920 was er een kloosterkerk, waaruit driemaal kerkgerei werd gehaald “om de uitgehongerde mensen in de Wolga-regio te helpen.” In de zomer van hetzelfde jaar werd de eerste geopend op het grondgebied van het klooster
een instituut van waaruit professoren en studenten vrijwel onmiddellijk naar Petrograd verhuisden. Vervolgens probeerden de autoriteiten een voorbeeldige landbouwproductie te organiseren; Het duurde enkele maanden voordat wat de monniken hadden gecreëerd, afbrokkelde. Afwisselend werden in het Eleazarovsky-klooster het Volkshuis, een tehuis voor defecte kinderen, een kindertuberculose-sanatorium en een recreatiecentrum geopend. Tot 1999 bevonden zich op het grondgebied van het klooster het kindersportkamp "Shield" en een wooncomplex. Van de ruim twintig gebouwen is alleen de kathedraal overgebleven
een tempel en een broederlijk gebouw van twee verdiepingen.

Het Pskov Spaso-Eleazar-klooster is niet het beroemdste kloosterklooster, maar qua betekenis voor Rusland en voor het lot van de mensheid neemt het een bijzondere plaats in in de wereldgeschiedenis.

Het was hier, in een verlaten klooster gelegen tussen de bossen, dat de Constantinopel-icoon van de Moeder van God, een geschenk van patriarch Gennady II van Constantinopel, werd gebracht als opvolgingsrelais. Hier, een eeuw later, formuleerde ouderling Philotheus het idee van de universele verantwoordelijkheid van Rusland voor de orthodoxie, voor de mensheid: “Twee Romes zijn gevallen, maar een derde staat, maar een vierde zal niet bestaan”, staat op een koperen plaquette geschreven.

Vanaf de kant van het meer ziet de tempel er bijzonder plechtig uit.

Op 28 mei 2000, op de dag van de herdenking van St. Euphrosynus, werd in het klooster een bisschopsdienst gehouden.
Deze dag wordt beschouwd als de datum van de heropleving van het oude Spaso-Eleazar-klooster.

25 augustus 2000, met de zegen van Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en zo
Rus' Alexia II-non Elisaveta werd benoemd tot abdis van het Spaso-Eleazarovsky-klooster.

In 2005 werd non Elizabeth verheven tot de rang van abdis en kregen acht nonnen een tonsuur. In 2005 werd de restauratie van het broederlijk gebouw uit 1904 voltooid. Op 10 augustus 2005 vervulde bisschop Eusebius het ritueel van het zegenen van de klokken bij het gerestaureerde belfort.

Vóór de restauratie werd het kloosterensemble uitgeroepen tot architectonisch monument van de Republikein
betekenis, bestond uit de vervallen Drie Heiligenkathedraal (2e helft van de 16e - begin 19e eeuw), een broederlijk gebouw (1904) en de overblijfselen van een stenen hek.

De unieke kloosterklokkentoren (XVI eeuw), die geen analogen kent in de Pskov-architectuur, stortte in mei 1989 in.

De terugkeer van het Spaso-Eleazarovsky-klooster vond plaats op de dag waarop het Byzantijnse heiligdom - het icoon van de Moeder Gods "Levengevende Lente" - wordt geëerd. Dit klooster leeft echt
bron van Gods genade. Het Spaso-Eleazarovsky-klooster is een symbool van de heropleving van het Derde Rome - ons vaderland. Rusland zal mee opstaan

Kapel van de Transfiguratie van de Heer