De geschiedenis van de oprichting van de Sint-Basiliuskathedraal. Wie heeft de Sint-Basiliuskathedraal gebouwd? De hoogte van de Sint-Basiliuskathedraal op het Rode Plein

De beroemde kleurrijke Kerk van de Voorbede aan de Gracht, een van de belangrijkste bezienswaardigheden van Moskou, werd tussen 1555 en 1561 gebouwd ter herdenking van de verovering van Kazan door Russische troepen in 1552. Het werd ingewijd ter ere van het Feest van de Voorbede omdat de aanval van Russische troepen op Kazan op die dag begon. We zijn gewend de kathedraal als één geheel te beschouwen, maar in werkelijkheid bestaat hij uit tien onafhankelijke tempels. Vandaar zo'n bizarre, unieke uitstraling van de hele kathedraal, of beter nog: het tempelcomplex.

Aanvankelijk waren er negen kerken, en het was de centrale ter ere van het feest van de voorspraak van de Maagd. De overige acht waren gewijd aan een feestdag of heilige, op wiens dag deze of gene gedenkwaardige gebeurtenis met betrekking tot de belegering van Kazan plaatsvond. In 1588 werd een kerk aan het complex toegevoegd boven de begraafplaats van de beroemde Moskouse Heilige Basilius, en nu heeft deze alleen het recht om in de strikte zin van het woord de Kerk van St. Basilius de Gezegende te worden genoemd. [S-BLOK]

We zullen het dus hebben over de Pokrovsky-kathedraal met meerdere kerken, zoals deze werd gebouwd in 1555-1561. In veel boeken en in onze tijd kun je lezen dat de bouw ervan werd geleid door twee meesters: Barma en Posnik. Er zijn echter versies waarbij enkele onbekende Italiaanse meesters de bouw hebben geleid. Maar er zijn geen bewijsstukken en geen argumenten voor, afgezien van het ongewone uiterlijk van de kathedraal. N. M. Karamzin noemde de stijl van de voorbedekathedraal onbezonnen 'gotisch', maar dit is absoluut verkeerd vanuit kunsthistorisch oogpunt, en alleen de autoriteit van deze 'eerste Russische geschiedschrijver' staat sommigen toe nog steeds aan te dringen op het buitenlandse auteurschap van het origineel St. Basil's Kathedraal.

Waar kwam de hardnekkige mening vandaan dat twee meesters toezicht hielden op de bouw?

In 1896 publiceerde priester Ivan Kuznetsov een uittreksel uit een handgeschreven verzameling die vervolgens in het Rumyantsev Museum werd bewaard. Deze collectie is laat en werd niet eerder samengesteld dan het einde van de 17e - het begin van de 18e eeuw. De collectie bevat "The Legend of the Transfer of the Miraculous Image of Nicholas the Wonderworker", een koninklijke bijdrage aan de Pokrovsky-kathedraal in aanbouw. In deze late legende lezen we dat tsaar Ivan de Verschrikkelijke kort na de verovering van Kazan zeven houten kerken oprichtte rond de grotere, achtste, stenen kerk, vlakbij de Frolovsky-poort (d.w.z. vanaf de 17e eeuw de poorten van de Spasskaya-toren van het Kremlin). ‘En toen gaf God hem twee Russische meesters, bijgenaamd Barma en Postnik, die wijs waren en geschikt voor zo’n wonderbaarlijke daad.’ Dit nieuws over de ‘twee meesters’ werd door de meeste historici kritiekloos aanvaard. [S-BLOK]

Dit nieuws was geen kroniektekst, maar een veel latere legende waarin de oude traditie werd heroverwogen. De uitdrukking "bij bijnaam" werd in de toenmalige Russische taal vóór de bijnaam van een persoon geplaatst, en niet vóór zijn eigen naam. Posnik of Postnik is een eigennaam. Barma daarentegen was een bijnaam, wat misschien een bekwaam persoon betekende, aangezien barma's vakkundig werden gemaakt - mantels voor groothertogelijke en koninklijke kleding, rijkelijk en gevarieerd versierd. Daarom is het in de zinsnede "Verhalen" over twee meesters "bijgenaamd Barma en Postnik" onlogisch dat de eerste meester alleen wordt genoemd met een bijnaam zonder naam, en de tweede alleen met een naam zonder bijnaam.

Logischer is de tekst van de Russische kroniekschrijver vanaf het begin van het Russische land tot de troonsbestijging van tsaar Alexei Michajlovitsj, geschreven in de eerste helft van de 17e eeuw; daarom veel dichter bij de gebeurtenis die voor ons van belang is. Er staat: “In hetzelfde jaar (1560) werd op bevel van de tsaar en soeverein en groothertog Ivan een kerk gesticht, beloofd voor de verovering van Kazan ter ere van de Drie-eenheid en de voorspraak ..., en Barma en zijn kameraden waren de meester.” Er wordt hier slechts één meester genoemd, maar uiteraard niet vanwege de onwetendheid van de auteur over de tweede meester (Postnik), maar omdat het een en dezelfde persoon was. [S-BLOK]

Vervolgens werd een andere bron gevonden, waaruit bleek dat de namen Postnik en Barma werkelijk naar één persoon verwijzen, en niet naar twee personen. Hieruit volgt dat het manuscript van de Sudebnik uit 1550 tot 1633 toebehoorde aan de kloosteradvocaat, de Moskouse dienaar Druzhina. De ploeg was de zoon van Tarutia en de kleinzoon van Posnik, die de bijnaam Barma had. De zaak lijkt volkomen duidelijk. En zo worden de mythische 'twee meesters', van wie er één Barma heette, en de andere Postnik, gecombineerd tot één historische persoon - Postnik (dit is natuurlijk geen doopnaam, maar zoiets als een moderne achternaam), bijgenaamd Barma , wat betekende dat deze persoon vaardig was in ambachten.

Bovendien staat de meester Postnik uit die tijd bekend om de bouw van een aantal gebouwen, namelijk: het Kazan Kremlin, Nikolsky en de Hemelvaartkathedralen in Sviyazhsk. Dit feit, dat in 1957 op briljante wijze werd bewezen door de Russische archeoloog N.F. Kalinin, trekt echter nog steeds de aandacht van veel historici en kunsthistorici, en zij spreken gewoonlijk over ‘Barma en Postnik als de twee bouwers van de Pokrovsky-kathedraal.’

De Kathedraal van de Voorspraak van de Allerheiligste Theotokos aan de Gracht (in de volksmond de Sint-Basiliuskathedraal genoemd) is een orthodoxe kerk op het Rode Plein in Moskou. Een bekend monument van Russische architectuur. Tot de 17e eeuw heette het gewoonlijk Drie-eenheid, omdat de oorspronkelijke houten kerk gewijd was aan de Heilige Drie-eenheid; stond ook bekend als "Jeruzalem", wat zowel in verband wordt gebracht met de inwijding van een van de kapellen, als met de processie ernaartoe vanuit de kathedraal van de Hemelvaart op Palmzondag met de "processie op een ezel" van de patriarch.

Toestand

Momenteel is de Pokrovsky-kathedraal een filiaal van het Staatshistorisch Museum. Opgenomen in de UNESCO Werelderfgoedlijst in Rusland.

De Pokrovsky-kathedraal is een van de beroemdste bezienswaardigheden van Rusland. Voor velen is hij een symbool van Moskou, Rusland. Voor de kathedraal werd in 1931 een bronzen monument voor Kuzma Minin en Dmitry Pozharsky opgericht, dat sinds 1818 op het Rode Plein staat.

Verhaal

Versies over de schepping

De kathedraal van voorbede werd in 1555-1561 gebouwd in opdracht van Ivan de Verschrikkelijke ter nagedachtenis aan de verovering van Kazan en de overwinning op de Kazan Khanate, die plaatsvond op de dag van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos - begin oktober 1552. Er zijn verschillende versies over de grondleggers van de kathedraal. Volgens één versie was de beroemde Pskov-meester Postnik Yakovlev, bijgenaamd Barma, de architect. Volgens een andere, algemeen bekende versie zijn Barma en Postnik twee verschillende architecten, beiden betrokken bij de bouw; deze versie is nu verouderd. Volgens de derde versie werd de kathedraal gebouwd door een onbekende West-Europese meester (vermoedelijk een Italiaan, zoals voorheen - een aanzienlijk deel van de gebouwen van het Kremlin in Moskou), vandaar zo'n unieke stijl, die de tradities van zowel Russische architectuur als Europese architectuur uit de Renaissance, maar voor deze versie is nog nooit enig duidelijk documentair bewijs gevonden.

Volgens de legende werden de architecten van de kathedraal (Barma en Postnik) op bevel van Ivan de Verschrikkelijke verblind, zodat ze zo’n tempel niet meer konden bouwen. Als de auteur van de kathedraal echter Postnik is, dan kon hij niet verblind worden, aangezien hij gedurende enkele jaren na de bouw van de kathedraal deelnam aan de oprichting van het Kremlin van Kazan.

De tempel zelf symboliseert het hemelse Jeruzalem, maar de betekenis van het kleurenschema van de koepels blijft tot op de dag van vandaag een onopgelost mysterie. Zelfs in de vorige eeuw suggereerde de schrijver Chaev dat de kleur van de koepels van de tempel verklaard kan worden door de droom van de zalige Andrei de Heilige Dwaas (Constantinopel) - de heilige asceet, met wie, volgens de kerktraditie, het feest van de voorspraak van de Moeder van God is verbonden. Hij droomde van het hemelse Jeruzalem, en er "waren veel tuinen, daarin hoge bomen, zwaaiend met hun toppen ... Sommige bomen bloeiden, andere waren versierd met gouden bladeren, andere hadden verschillende vruchten van onuitsprekelijke schoonheid."

Basiliuskathedraal in 1613

F. Ya. Alekseev St. Basil's kathedraal en de Spassky-poort

Kathedraal aan het einde van de XVI-XIX eeuw.

In 1588 werd de kerk van St. Basilius de Gezegende aan de tempel toegevoegd, voor het apparaat waarvan gebogen openingen werden aangelegd in het noordoostelijke deel van de kathedraal. Architectonisch gezien was de kerk een onafhankelijke tempel met een aparte ingang.

Aan het einde van de 16e eeuw verschenen er koepels van de kathedraal met figuren - in plaats van de originele kap, die tijdens de volgende brand afbrandde.

In de tweede helft van de 17e eeuw vonden er belangrijke veranderingen plaats in het uiterlijk van de kathedraal: de open galerij rond de bovenste kerken was bedekt met een gewelf en een veranda versierd met tenten werd over de witte stenen trappen gebouwd.

De buitenste en binnenste galerijen, platforms en borstweringen van de veranda's waren beschilderd met grasornamenten. Deze renovaties waren in 1683 voltooid en informatie hierover is opgenomen in de inscripties op de keramische tegels die de gevel van de kathedraal versierden.

Zoals P. V. Khavsky opmerkte, waren er in het boek van 1722 18 kerken (tronen) in de tempel: de levengevende drie-eenheid, de ingang van Jeruzalem, Paraskeva-Pyatnitsa, St. Nicolaas van Velikoretsky, de onthoofding van Johannes de Doper, Varlaam Khutynsky, apostel Andronik, Cyprianus en Justinia, Gregorius van Armenië, de afzetting van de mantel van de Theotokos (met de relikwieën van Johannes de Gezegende), Basilius de Grote, de Maagd Theodosius, Alexander Svirsky, Sergius van Radonezh, Maria van Egypte , Theofanie, Allerheiligen en de drie patriarchen.

In 1817 legde de architect Osip Bove, die het Rode Plein reconstrueerde, de keermuur van de tempel met steen aan en installeerde een gietijzeren hek (eerst langs de Moskvoretskaya-straat; in 1834, na de aanleg van Maslyany Lane, aan de zuidkant van de straat). tempel).

Restauratie

Branden, die veelvuldig voorkwamen in het houten Moskou, hebben de kathedraal van de voorbede ernstig beschadigd, en daarom al vanaf het einde van de 16e eeuw. het onderging renovatiewerkzaamheden. Gedurende meer dan vier eeuwen geschiedenis van het monument hebben dergelijke werken onvermijdelijk hun uiterlijk veranderd in overeenstemming met de esthetische idealen van elke eeuw. In de documenten van de kathedraal uit 1737 wordt voor het eerst de naam genoemd van de architect Ivan Michurin, onder wiens leiding werkzaamheden werden uitgevoerd om de architectuur en het interieur van de kathedraal te herstellen na de zogenaamde "Trinity" -brand van 1737. . In opdracht van Catharina II werden in 1784-1786 de volgende complexe reparatiewerkzaamheden in de kathedraal uitgevoerd. De restauratie werd geleid door de architect Ivan Yakovlev. In de jaren 1900 - 1912 werd de restauratie van de tempel uitgevoerd door de architect S. U. Solovyov. In de jaren twintig werden de reparatie- en restauratiewerkzaamheden in de tempel uitgevoerd door de architecten N. S. Kurdyukov en A. A. Zhelyabuzhsky.

In 1918 werd de Voorbedekathedraal een van de eerste culturele monumenten die onder staatsbescherming werden geplaatst als monument van nationale en mondiale betekenis. Vanaf dat moment begon de museumisering ervan. Aartspriester John Kuznetsov werd de eerste verzorger. In de postrevolutionaire jaren verkeerde de kathedraal in nood. Op veel plaatsen lekten daken, ruiten gingen kapot en in de winter lag er zelfs in de kerken sneeuw. John Kuznetsov handhaafde in zijn eentje de orde in de kathedraal.

In 1923 werd besloten om in de kathedraal een historisch en architectonisch museum te creëren. Het eerste hoofd was E. I. Silin, een onderzoeker bij het Historisch Museum. Op 21 mei werd het museum geopend voor bezoekers. Er werd begonnen met het actief inzamelen van geld.

In 1928 werd het Pokrovsky-kathedraalmuseum een ​​filiaal van het Staatshistorisch Museum. Ondanks de voortdurende restauratiewerkzaamheden die al bijna een eeuw aan de kathedraal plaatsvinden, is het museum altijd open voor bezoekers. Het werd slechts één keer gesloten: tijdens de Grote Patriottische Oorlog. In 1929 werden kerkdiensten in de tempel verboden en werden de klokken verwijderd. Volgens de getuigenis van de restaurateur P. D. Baranovsky, halverwege de jaren dertig. de tempel werd met sloop bedreigd, maar ontsnapte aan de vernietiging. Onmiddellijk na de oorlog begon men systematisch te werken aan de restauratie van de kathedraal, en op 7 september 1947, op de dag van de viering van de 800ste verjaardag van Moskou, werd het museum heropend. De kathedraal werd niet alleen in Rusland, maar ook ver buiten de grenzen enorm populair.

Sinds 1991 is de voorbedekathedraal in gezamenlijk gebruik van het museum en de Russisch-orthodoxe kerk. Na een lange pauze werden de diensten in de kerk hervat.

Tempel structuur

De hoogte van de tempel is 65 meter.

De kathedraal bestaat uit tempels, waarvan de tronen werden ingewijd ter ere van de feestdagen die vielen op de dagen van de beslissende veldslagen om Kazan:

Plan van de kathedraal (tweede niveau)

• drie-eenheid,
• ter ere van St. Nicholas the Wonderworker (ter ere van zijn Velikoretskaya-icoon uit Vyatka),
• Toegang tot Jeruzalem
• ter ere van martelaar Adrian en Natalia (oorspronkelijk - ter ere van St. Cyprianus en Justina - 2 oktober),
• St. Johannes de Barmhartige (tot XVIII - ter ere van Sint-Paulus, Alexander en Johannes van Constantinopel - 6 november),
• Alexander Svirsky (17 april en 30 augustus),
• Varlaam Khutynsky (6 november en 1e vrijdag van de Petrov-vastentijd),
• Gregorius van Armenië (30 september).

Al deze acht kerken (vier axiaal, vier kleinere ertussen) zijn bekroond met uikoepels en zijn gegroepeerd rond de negende pijlervormige kerk die erboven uittorent ter ere van de voorspraak van de Moeder van God, aangevuld met een tent met een kleine koepel . Alle negen kerken zijn verenigd door een gemeenschappelijke fundering, een bypass-galerij (oorspronkelijk open) en interne gewelfde passages.

In 1588 werd vanuit het noordoosten de tiende kapel aan de kathedraal toegevoegd, ingewijd ter ere van St. Basilius de Gezegende (1469-1552), wiens relikwieën zich bevonden op de plaats waar de kathedraal werd gebouwd. De naam van dit gangpad gaf de kathedraal een tweede, alledaagse naam. De Sint-Basiliuskapel grenst aan de kapel van de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos, waarin de zalige Johannes van Moskou in 1589 werd begraven (aanvankelijk werd de kapel ingewijd ter ere van de afzetting van de mantel, maar in 1680 werd ze herbegraven). ingewijd als de geboorte van de Moeder van God). In 1672 vond de onthulling van de relikwieën van Sint-Jan de Gezegende plaats, en in 1916 werd het opnieuw ingewijd in de naam van de Zalige Johannes, de wonderdoener uit Moskou. In de jaren 1670 werd een schilddakklokkentoren gebouwd.

Er zijn slechts elf koepels, waarvan negen koepels boven de tempel (afhankelijk van het aantal tronen):

1. Bescherming van de Moeder Gods (midden),
2. Heilige Drie-eenheid (oost),
3. Intocht van de Heer in Jeruzalem (west),
4. Gregorius van Armenië (noordwest),
5. Alexander Svirsky (zuidoosten),
6. Varlaam Khutynsky (zuidwesten),
7. Johannes de Barmhartige (voorheen Johannes, Paulus en Alexander van Constantinopel) (noordoosten),
8. Nicolaas de Wonderwerker Velikoretsky (zuid),
9. Adrian en Natalia (voorheen Cyprianus en Justina) (noord).

Nog twee koepels bevinden zich boven de kapel van St. Basilius de Gezegende en boven de klokkentoren.

De kathedraal is meerdere malen gerestaureerd. In de 17e eeuw werden asymmetrische bijgebouwen, tenten boven de veranda's, ingewikkelde decoratieve verwerking van koepels (oorspronkelijk waren ze van goud), decoratieve schilderingen buiten en binnen (oorspronkelijk was de kathedraal zelf wit) toegevoegd.

In de hoofdkerk, de Voorbedekerk, bevindt zich een iconostase van de Kremlinkerk van de Tsjernihiv Wonderwerkers, die in 1770 werd ontmanteld, en in de kapel van de Ingang van Jeruzalem bevindt zich een iconostase van de Alexanderkathedraal, die werd ontmanteld in de dezelfde tijd.

De laatste (vóór de revolutie) rector van de kathedraal, aartspriester John Vostorgov, werd op 23 augustus (5 september) 1918 neergeschoten. Vervolgens werd de tempel overgedragen aan de renovatiegemeenschap.

Eerste verdieping

kelder

Er zijn geen kelders in de Voorbedekathedraal. Kerken en galerijen staan ​​op één basis - een kelder, bestaande uit meerdere kamers. Sterke bakstenen muren van de kelder (tot 3 m dik) zijn bedekt met gewelven. De hoogte van het pand bedraagt ​​circa 6,5 ​​meter.

De constructie van de noordelijke kelder is uniek voor de 16e eeuw. Het lange kistgewelf heeft geen steunpilaren. De muren zijn gesneden met smalle gaten - ventilatieopeningen. Samen met een "ademend" bouwmateriaal - baksteen - zorgen ze op elk moment van het jaar voor een speciaal microklimaat in de kamer.

Voorheen was het souterrain niet toegankelijk voor parochianen. Diepe nissen-verstopplaatsen daarin werden gebruikt als opslagruimte. Ze werden afgesloten met deuren, waarvan nu de scharnieren bewaard zijn gebleven.

Tot 1595 was de koninklijke schatkamer verborgen in de kelder. Ook rijke burgers brachten hier hun bezittingen naartoe.

Ze kwamen de kelder binnen vanuit de bovenste centrale kerk van de Voorspraak van de Moeder van God langs de ommuurde witte stenen trap. Alleen de ingewijden wisten ervan. Later werd deze smalle doorgang aangelegd. Wel tijdens het restauratieproces van de jaren dertig. er is een geheime trap ontdekt.

In de kelder bevinden zich iconen van de Voorbedekathedraal. De oudste van hen is het icoon van St. Basilius de Gezegende aan het einde van de 16e eeuw, speciaal geschreven voor de Pokrovsky-kathedraal.

Ook zijn er twee iconen uit de 17e eeuw te zien. - "Bescherming van de Allerheiligste Theotokos" en "Onze Lieve Vrouw van het Teken".

Het icoon "Onze Lieve Vrouw van het Teken" is een replica van het gevelicoon op de oostelijke muur van de kathedraal. Geschreven in de jaren 1780. In de XVIII-XIX eeuw. de icoon bevond zich boven de ingang van de kapel van St. Basilius de Gezegende.

Kerk van St. Basilius de Gezegende

De lagere kerk werd in 1588 aan de kathedraal toegevoegd boven de begraafplaats van St. Basilicum de Gezegende. Een gestileerde inscriptie op de muur vertelt over de bouw van deze kerk na de heiligverklaring van de heilige in opdracht van tsaar Fjodor Ioannovich.

De tempel is kubusvormig, bedekt met een kruisgewelf en bekroond met een kleine lichte trommel met een koepel. De bekleding van de kerk is in dezelfde stijl gemaakt als de koepels van de bovenste kerken van de kathedraal.

Het olieverfschilderij van de kerk is gemaakt ter gelegenheid van de 350ste verjaardag van het begin van de bouw van de kathedraal (1905). De Almachtige Verlosser is afgebeeld in de koepel, de voorvaderen zijn afgebeeld in de trommel, de Deesis (de Verlosser Niet Gemaakt door Handen, de Moeder van God, Johannes de Doper) is afgebeeld in het dradenkruis van de boog, de Evangelisten zijn in de zeilen van de boog.

Op de westelijke muur staat een tempelbeeld "Bescherming van de Allerheiligste Theotokos". Op de bovenste laag bevinden zich afbeeldingen van de beschermheiligen van het regerende huis: Theodore Stratilates, Johannes de Doper, St. Anastasia, de martelaar Irina.

Op de noordelijke en zuidelijke muren zijn scènes uit het leven van St. Basilius de Gezegende te zien: "Het wonder van de redding op zee" en "Het wonder van de bontjas". De onderste laag van de muren is versierd met een traditioneel oud Russisch ornament in de vorm van handdoeken.

De iconostase werd in 1895 voltooid volgens het ontwerp van architect A. M. Pavlinov. De iconen zijn geschilderd onder leiding van de beroemde Moskouse iconenschilder en restaurateur Osip Chirikov, wiens handtekening bewaard is gebleven op het icoon "De Verlosser op de Troon".

De iconostase omvat eerdere iconen: “Onze Lieve Vrouw van Smolensk” uit de 16e eeuw. en het lokale beeld "St. Basilius de Gezegende tegen de achtergrond van het Kremlin en het Rode Plein" XVIII eeuw.

Boven de begrafenis van St. Basilius de Gezegende, er werd een boog geïnstalleerd die versierd was met een uitgesneden baldakijn. Dit is een van de gerespecteerde heiligdommen van Moskou.

Op de zuidelijke muur van de kerk staat een zeldzaam groot icoon geschilderd op metaal - "De Moeder van God van Vladimir met geselecteerde heiligen uit de Moskouse cirkel "Vandaag pronkt de meest glorieuze stad Moskou helder" (1904)

De vloer is bedekt met gietijzeren platen van Kasli-gietwerk.

De Sint-Basiliuskerk werd in 1929 gesloten. Pas aan het einde van de 20e eeuw. de decoratie werd hersteld. Op 15 augustus 1997, op de feestdag van Sint Basilius de Gezegende, werden de zondags- en feestdagendiensten in de kerk hervat.

Tweede verdieping

Galerijen en veranda's

Langs de omtrek van de kathedraal, rond alle kerken, bevindt zich een externe bypass-galerij. Het was oorspronkelijk geopend. In het midden van de 19e eeuw. de glazen galerij werd onderdeel van het interieur van de kathedraal. Gebogen ingangen leiden van de buitenste galerij naar de platforms tussen de kerken en verbinden deze met de interne passages.

De centrale kerk van de Voorspraak van de Moeder Gods is omgeven door een interne omleidingsgalerij. De gewelven verbergen de bovenste delen van de kerken. In de tweede helft van de zeventiende eeuw. de galerij was beschilderd met bloemornamenten. Later verscheen er een verhalend olieverfschilderij in de kathedraal, dat herhaaldelijk werd bijgewerkt. Momenteel zijn temperaschilderijen ontdekt in de galerij. In het oostelijke deel van de galerij zijn olieverfschilderijen uit de 19e eeuw bewaard gebleven. - heiligenafbeeldingen in combinatie met bloemornamenten.

Gesneden bakstenen ingangen die naar de centrale kerk leiden, vormen een organische aanvulling op het decor. Het portaal is in zijn oorspronkelijke vorm bewaard gebleven, zonder laat pleisterwerk, waardoor je de decoratie ervan kunt zien. De reliëfdetails zijn opgemaakt uit speciaal gevormde bakstenen met patronen en het ondiepe decor is ter plekke uitgesneden.

Voorheen kwam daglicht de galerij binnen via ramen boven de doorgangen naar de boulevard. Tegenwoordig wordt het verlicht door mica-lantaarns uit de 17e eeuw, die vroeger werden gebruikt tijdens religieuze processies. De meerkoppige toppen van de afgelegen lantaarns lijken op het prachtige silhouet van de kathedraal.

De vloer van de galerij is gemaakt van bakstenen "in de kerstboom". Hier zijn bakstenen uit de 16e eeuw bewaard gebleven. - donkerder en beter bestand tegen slijtage dan moderne restauratiestenen.

Galerij schilderij

Het gewelf van het westelijke deel van de galerij is bedekt met een vlak bakstenen plafond. Het demonstreert iets unieks voor de zestiende eeuw. technische methode van het vloerapparaat: veel kleine stenen worden bevestigd met kalkmortel in de vorm van caissons (vierkanten), waarvan de randen zijn gemaakt van figuurstenen.

In dit gedeelte is de vloer bekleed met een speciaal rozetpatroon en is het originele schilderij, dat het metselwerk imiteert, op de muren nagebootst. De grootte van de getekende stenen komt overeen met de echte.

Twee galerijen verenigen de zijbeuken van de kathedraal tot één ensemble. Smalle interne doorgangen en brede platforms wekken de indruk van een "stad van kerken". Nadat u het labyrint van de binnengalerij bent gepasseerd, kunt u de platforms van de portieken van de kathedraal bereiken. Hun bogen zijn "bloementapijten", waarvan de fijne kneepjes de aandacht van bezoekers fascineren en aantrekken.

Op het bovenste platform van de rechter veranda voor de Kerk van de Ingang van de Heer in Jeruzalem zijn de basissen van pilaren of kolommen bewaard gebleven - de overblijfselen van de versiering van de ingang. Dit komt door de bijzondere rol van de kerk in het complexe ideologische programma van de wijding van de kathedraal.

Kerk van Alexander Svirsky

De zuidoostelijke kerk werd ingewijd in de naam van St. Alexander Svirsky.

In 1552, op de dag ter nagedachtenis aan Alexander Svirsky, vond een van de belangrijke veldslagen van de Kazan-campagne plaats: de nederlaag van de cavalerie van Tsarevich Yapanchi op het Arsk-veld.

Dit is een van de vier kleine kerken met een hoogte van 15 m. De basis - een vierhoek - gaat over in een lage achthoek en eindigt met een cilindrische lichttrommel en een gewelf.

Bij de restauratiewerkzaamheden van de jaren twintig en zeventig van de vorige eeuw werd het oorspronkelijke uiterlijk van het interieur van de kerk hersteld: een bakstenen vloer met visgraatpatroon, geprofileerde kroonlijsten en getrapte vensterbanken. De muren van de kerk zijn bedekt met schilderijen die metselwerk imiteren. De koepel toont een "stenen" spiraal - een symbool van de eeuwigheid.

De iconostase van de kerk is gereconstrueerd. Tussen de houten balken (tablas) staan ​​iconen uit de 16e - begin 18e eeuw dicht bij elkaar. Het onderste deel van de iconostase is bedekt met hangende lijkwaden die vakkundig zijn geborduurd door ambachtsvrouwen. Op fluwelen lijkwaden - het traditionele beeld van het Golgotha-kruis.

Kerk van Varlaam Khutynsky

De zuidwestelijke kerk werd ingewijd in de naam van de monnik Varlaam Khutynsky.

Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 15,2 m. De basis heeft de vorm van een vierhoek, langwerpig van noord naar zuid, met de apsis naar het zuiden verschoven. De schending van de symmetrie bij de constructie van de tempel wordt veroorzaakt door de noodzaak om een ​​doorgang te regelen tussen de kleine kerk en de centrale - de voorspraak van de Moeder van God.

Vier verandert in een lage achthoek. De cilindrische lichttrommel is bedekt met een gewelf. De kerk verlicht de oudste kroonluchter in de kathedraal uit de 15e eeuw. Een eeuw later voegden Russische ambachtslieden een pommel in de vorm van een tweekoppige adelaar toe aan het werk van de Neurenbergse meesters.

De tafeliconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. en bestaat uit iconen uit de XVI - XVIII eeuw. De eigenaardigheid van de architectuur van de kerk – de onregelmatige vorm van de apsis – bepaalde de verschuiving van de Koninklijke Deuren naar rechts.

Van bijzonder belang is het afzonderlijk hangende pictogram "The Vision of Sexton Tarasius". Het werd aan het einde van de 16e eeuw in Novgorod geschreven. De plot van het icoon is gebaseerd op de legende over de visie van de koster van de rampen die Novgorod bedreigen in het Khutynsky-klooster: overstromingen, branden, "pestilentie".

De iconenschilder heeft het panorama van de stad topografisch nauwkeurig weergegeven. De compositie bevat op organische wijze scènes van vissen, ploegen en zaaien, die vertellen over het dagelijkse leven van de oude Novgorodianen.

Kerk van de Intocht van de Heer in Jeruzalem

De westerse kerk wordt ingewijd ter ere van het feest van de intocht van de Heer in Jeruzalem.

Een van de vier grote kerken is een achthoekige pilaar met twee niveaus, bedekt met een gewelf. De tempel onderscheidt zich door zijn grote omvang en het plechtige karakter van de decoratie.

Tijdens de restauratie werden fragmenten van de architectonische decoratie uit de 16e eeuw ontdekt. Hun oorspronkelijke uiterlijk blijft behouden zonder restauratie van beschadigde onderdelen. In de kerk is geen oud schilderij gevonden. De witheid van de muren benadrukt de architectonische details, uitgevoerd door architecten met een grote creatieve verbeeldingskracht. Boven de noordelijke ingang is een spoor te zien van een granaat die in oktober 1917 tegen de muur sloeg.

De huidige iconostase werd in 1770 overgebracht van de ontmantelde Alexander Nevski-kathedraal van het Kremlin in Moskou. Het is rijkelijk versierd met opengewerkte vergulde tinnen overlays, die lichtheid geven aan de structuur met vier niveaus. In het midden van de 19e eeuw. de iconostase werd aangevuld met uit hout gesneden details. De iconen van de onderste rij vertellen over de schepping van de wereld.

De kerk presenteert een van de heiligdommen van de kathedraal van voorbede - het icoon "St. Alexander Nevski in zijn leven van de 17e eeuw. Het qua iconografie unieke beeld is waarschijnlijk afkomstig uit de Alexander Nevski-kathedraal.

De gelovige prins wordt in het midden van de icoon weergegeven, en om hem heen zijn er 33 kenmerken met plots uit het leven van de heilige (wonderen en historische gebeurtenissen: de Slag om de Neva, de reis van de prins naar het hoofdkwartier van de Khan, de Slag bij Kulikovo).

Kerk van St. Gregorius van Armenië

De noordwestelijke kerk van de kathedraal werd ingewijd in de naam van St. Gregorius, Verlichter van Groot-Armenië (overleden 335). Hij bekeerde de koning en het hele land tot het christendom, was de bisschop van Armenië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 30 september (13 oktober, N.S.). In 1552 vond op deze dag een belangrijke gebeurtenis plaats in de campagne van tsaar Ivan de Verschrikkelijke: de explosie van de Arskaya-toren in Kazan.

Eén van de vier kleine kerken van de kathedraal (15 meter hoog) is een vierhoek die overgaat in een lage achthoek. De basis is langwerpig van noord naar zuid, waarbij de apsis is verschoven. De schending van de symmetrie wordt veroorzaakt door de noodzaak om een ​​doorgang te regelen tussen deze kerk en de centrale kerk: de voorspraak van de Moeder van God. De lichte trommel is bedekt met een gewelf.

In de kerk is de architectonische versiering uit de 16e eeuw hersteld: oude ramen, halve zuilen, kroonlijsten, een bakstenen vloer “in een kerstboom” gelegd. Net als in de 17e eeuw zijn de muren witgekalkt, wat de ernst en schoonheid van de architectonische details benadrukt.

De tyabla (tyabla - houten balken met groeven waartussen iconen waren bevestigd) iconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. Het bestaat uit ramen uit de XVI-XVII eeuw. De koninklijke poorten zijn naar links verschoven - vanwege de schending van de symmetrie van de interne ruimte.

In de lokale rij van de iconostase staat het beeld van Sint-Jan de Barmhartige, patriarch van Alexandrië. Het uiterlijk ervan houdt verband met de wens van de rijke medewerker Ivan Kislinsky om deze kapel opnieuw in te wijden ter ere van zijn hemelse beschermheer (1788). In de jaren twintig De kerk kreeg haar oorspronkelijke naam terug.

Het onderste deel van de iconostase is bedekt met zijden en fluwelen lijkwaden met afbeeldingen van Golgotha-kruisen. Het interieur van de kerk wordt aangevuld door de zogenaamde "magere" kaarsen - grote geschilderde houten kandelaars van de oude vorm. In hun bovenste gedeelte bevindt zich een metalen basis, waarin dunne kaarsen zijn geplaatst.

In de vitrine bevinden zich voorwerpen van priesterlijke gewaden uit de 17e eeuw: koorhemd en phelonion, geborduurd met gouden draden. De beugel uit de 19e eeuw, versierd met veelkleurig email, geeft een bijzondere elegantie aan de kerk.

Kerk van Cyprianus en Justina

De noordelijke kerk van de kathedraal heeft een ongebruikelijke toewijding voor Russische kerken in de naam van de christelijke martelaren Cyprianus en Justina, die in de 4e eeuw leefden. Hun nagedachtenis wordt gevierd op 2 oktober (N.S. 15). Op deze dag in 1552 bestormden de troepen van tsaar Ivan IV Kazan.

Dit is een van de vier grote kerken van de Intercession Cathedral. De hoogte bedraagt ​​20,9 m. De hoge achthoekige pilaar wordt aangevuld met een lichte trommel en een koepel, waarin Onze Lieve Vrouw van de Brandende Struik is afgebeeld. In de jaren 1780 olieverfschilderij verscheen in de kerk. Aan de muren hangen scènes uit de levens van de heiligen: op de onderste laag - Adrian en Natalia, op de bovenste laag - Cyprianus en Justina. Ze worden aangevuld met meerfigurige composities rond het thema evangeliegelijkenissen en verhalen uit het Oude Testament.

De verschijning op het schilderij van afbeeldingen van martelaren uit de 4e eeuw. Adrian en Natalia worden in verband gebracht met de nieuwe naam van de kerk in 1786. Een rijke bijdrager Natalya Mikhailovna Chroesjtsjeva schonk geld voor reparaties en vroeg om de kerk in te wijden ter ere van haar hemelse beschermheren. Tegelijkertijd werd ook een vergulde iconostase in de stijl van het classicisme gemaakt. Het is een prachtig voorbeeld van vakkundig houtsnijwerk. De onderste rij van de iconostase toont scènes van de schepping van de wereld (dag één en vier).

In de jaren twintig, aan het begin van de wetenschappelijke museumactiviteiten in de kathedraal, keerde de kerk terug naar haar oorspronkelijke naam. Onlangs verscheen het voordat de bezoekers werden bijgewerkt: in 2007 werden de muurschilderingen en de iconostase gerestaureerd met de liefdadigheidssteun van de Russian Railways Joint-Stock Company.

Kerk van St. Nicolaas Velikoretsky

De zuidelijke kerk werd ingewijd in de naam van het Velikoretsky-icoon van St. Nicolaas de Wonderwerker. De icoon van de heilige werd gevonden in de stad Khlynov aan de Velikaya-rivier en kreeg vervolgens de naam "Nikola Velikoretsky".

In 1555 werd op bevel van tsaar Ivan de Verschrikkelijke het wonderbaarlijke icoon in processie langs de rivieren van Vyatka naar Moskou gebracht. Een gebeurtenis van grote spirituele betekenis bepaalde de inwijding van een van de kapellen van de in aanbouw zijnde voorbedekathedraal.

Een van de grote kerken van de kathedraal is een achthoekige pilaar met twee niveaus, een lichte trommel en een gewelf. De hoogte bedraagt ​​28 meter.

Het oude interieur van de kerk werd zwaar beschadigd tijdens een brand in 1737. In de tweede helft van de 18e - begin 19e eeuw. er werd één complex van decoratieve en schone kunsten gevormd: een gebeeldhouwde iconostase met volledige rijen iconen en een monumentale verhalende schildering van de muren en het gewelf. Het onderste niveau van de achthoek bevat de teksten van de Nikon Chronicle over het brengen van de afbeelding naar Moskou en illustraties daarvoor.

Op de bovenste laag wordt de Moeder van God afgebeeld op de troon, omringd door profeten, hierboven - de apostelen, in het gewelf - het beeld van de Almachtige Verlosser.

De iconostase is rijkelijk versierd met vergulde stucwerkbloemdecoraties. Ikonen in smalle geprofileerde lijsten zijn in olieverf geschilderd. In de plaatselijke rij staat een afbeelding van "Sint-Nicolaas de Wonderwerker in zijn leven" uit de 18e eeuw. De onderste laag is versierd met een gesso-gravure die brokaatstof imiteert.

Het interieur van de kerk wordt aangevuld door twee op afstand gelegen dubbelzijdige iconen die Sint-Nicolaas uitbeelden. Met hen maakten ze religieuze processies rond de kathedraal.

Aan het einde van de achttiende eeuw. De vloer van de kerk was bedekt met witte stenen platen. Tijdens de restauratiewerkzaamheden werd een fragment van de originele bekleding van eikenhouten ruiten ontdekt. Dit is de enige plek in de kathedraal met een bewaard gebleven houten vloer.

In 2005-2006 De iconostase en monumentale schildering van de kerk werden gerestaureerd met de hulp van de Moskouse Internationale Valutawissel.

Kerk van de Heilige Drie-eenheid

De oostelijke is ingewijd in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Er wordt aangenomen dat de Pokrovsky-kathedraal werd gebouwd op de plaats van de oude Drie-eenheidskerk, bij wiens naam de hele kerk vaak werd genoemd.

Een van de vier grote kerken van de kathedraal is een achthoekige pilaar met twee niveaus, eindigend met een lichte trommel en een koepel. De hoogte is 21 m. Wordt momenteel gerestaureerd in de jaren twintig. in deze kerk werd de oude architectonische en decoratieve versiering zo volledig mogelijk hersteld: halve zuilen en pilasters die de bogen-ingangen van het onderste deel van de achthoek omlijsten, een decoratieve bogengordel. In het gewelf van de koepel is een spiraal aangelegd met kleine stenen - een symbool van de eeuwigheid. Getrapte vensterbanken in combinatie met het witgekalkte oppervlak van de muren en het gewelf maken de Trinity Church bijzonder licht en elegant. Onder de lichte trommel zijn in de muren "stemmen" gemonteerd - kleivaten ontworpen om geluid te versterken (resonatoren). De kerk verlicht de oudste Russische kroonluchter in de kathedraal uit het einde van de 16e eeuw.

Op basis van restauratiestudies werd de vorm van de originele, zogenaamde “tabla” iconostase (“tabla” - houten balken met groeven waartussen de iconen dicht bij elkaar waren bevestigd) vastgesteld. Het bijzondere van de iconostase is de ongebruikelijke vorm van de lage koninklijke deuren en de drie rijen iconen die drie canonieke rangen vormen: profetisch, Deesis en feestelijk.

De "Oudtestamentische Drie-eenheid" in de plaatselijke rij van de iconostase is een van de oudste en meest gerespecteerde iconen van de kathedraal in de tweede helft van de 16e eeuw.

Kerk van de Drie Patriarchen

De noordoostelijke kerk van de kathedraal werd ingewijd in de naam van de drie patriarchen van Constantinopel: Alexander, Johannes en Paulus de Nieuwe.

In 1552, op de dag van de nagedachtenis van de patriarchen, vond een belangrijke gebeurtenis van de Kazan-campagne plaats: de nederlaag door de troepen van tsaar Ivan de Verschrikkelijke van de cavalerie van de Tataarse prins Yapanchi, die vanuit de Krim marcheerde om de Kazan Khanaat.

Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 14,9 m. De wanden van de vierhoek gaan over in een lage achthoek met een cilindrische lichttrommel. De kerk is interessant vanwege het originele plafondsysteem met een brede koepel, waarin de compositie "The Savior Not Made by Hands" zich bevindt.

Het olieverfschilderij op de muur is gemaakt in het midden van de 19e eeuw. en weerspiegelt in zijn plots de toenmalige verandering in de naam van de kerk. In verband met de overdracht van de troon van de kathedraalkerk van Gregorius van Armenië werd deze opnieuw ingewijd ter nagedachtenis aan de Verlichter van Groot-Armenië.

Het eerste niveau van het schilderij is gewijd aan het leven van St. Gregorius van Armenië, in het tweede niveau - de geschiedenis van het beeld van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt, en brengt het naar koning Avgar in de kleine stad Edessa, zoals evenals scènes uit het leven van de patriarchen van Constantinopel.

De iconostase met vijf niveaus combineert barokke elementen met klassieke elementen. Dit is de enige altaarbarrière in de kathedraal uit het midden van de 19e eeuw. Het is speciaal voor deze kerk gemaakt.

In de jaren twintig, aan het begin van de wetenschappelijke museumactiviteit, keerde de kerk terug naar haar oorspronkelijke naam. Voortbordurend op de tradities van Russische beschermheren heeft de leiding van de Moskouse Internationale Valutawissel bijgedragen aan de restauratie van het interieur van de kerk in 2007. Voor het eerst in vele jaren konden bezoekers een van de meest interessante kerken van de kathedraal zien. .

Binnen de open ruimte en in gebogen openingen hangen klokken van vooraanstaande Russische meesters uit de 17e tot 19e eeuw aan dikke houten balken. In 1990, na een lange periode van stilte, werden ze weer in gebruik genomen.

Voor de hele wereld zijn de beroemdste "visitekaartjes" van Rusland het Kremlin en de Sint-Basiliuskathedraal in Moskou. Deze laatste heeft ook andere namen, waarvan de Pokrovsky-kathedraal aan de slotgracht de meest populaire is.

Algemene informatie

Op 2 juli 2011 vierde de kathedraal haar 450ste verjaardag. Dit unieke gebouw werd opgetrokken op het Rode Plein. Verbazingwekkend in zijn schoonheid, de tempel is een heel complex van kerken verenigd door een gemeenschappelijke basis. Zelfs degenen die niets weten over de architectuur van Rusland zullen de kerk van St. Basilius de Gezegende onmiddellijk herkennen. De kathedraal heeft een uniek kenmerk: alle kleurrijke koepels verschillen van elkaar.

In de hoofdkerk (voorbede) bevindt zich een iconostase, die werd verplaatst van de in 1770 verwoeste Kremlin-kerk van de Tsjernihiv-wonderwerkers. In de kelder van de Kerk van de Voorspraak van de Moeder Gods bevinden zich de meest waardevolle, waarvan de oudste het icoon van St. Basilius de Gezegende (XVI eeuw) is, speciaal geschreven voor deze tempel. Hier worden ook iconen uit de 17e eeuw tentoongesteld: Onze Lieve Vrouw van het Teken en de Bescherming van de Allerheiligste Theotokos. De eerste kopieert het beeld aan de oostkant van de kerkgevel.

De geschiedenis van de tempel

De Sint-Basiliuskathedraal, waarvan de geschiedenis van de bouw een aantal mythen en legenden heeft verworven, werd gebouwd in opdracht van de eerste tsaar van Rusland, Ivan de Verschrikkelijke. Het was gewijd aan een belangrijke gebeurtenis, namelijk de overwinning op de Kazan Khanate. Tot grote spijt van historici zijn de namen van de architecten die dit onvergelijkbare meesterwerk hebben gemaakt tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. Er zijn veel versies over wie aan de bouw van de tempel heeft gewerkt, maar het is niet op betrouwbare wijze vastgesteld wie de Sint-Basiliuskathedraal heeft gecreëerd. Moskou was de belangrijkste stad van Rusland, dus verzamelde de tsaar de beste ambachtslieden in de hoofdstad. Volgens een legende was de belangrijkste architect Postnik Yakovlev uit Pskov, bijgenaamd Barma. Een andere versie spreekt dit volledig tegen. Velen geloven dat Barma en Postnik verschillende meesters zijn. Nog meer verwarring ontstaat volgens de derde versie, waarin staat dat de Sint-Basiliuskathedraal in Moskou is gebouwd naar het ontwerp van een Italiaanse architect. Maar de meest populaire legende over deze tempel is degene die spreekt over de verblinding van de architecten die dit meesterwerk hebben gemaakt, zodat ze hun creatie niet konden herhalen.

oorsprong van de naam

Verbazingwekkend genoeg is het, ondanks het feit dat de hoofdkerk van deze tempel was gewijd aan de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos, over de hele wereld bekend als de Sint-Basiliuskathedraal. In Moskou zijn er altijd veel heilige dwazen geweest (gezegend 'Gods volk'), maar de naam van een van hen staat voor altijd in de geschiedenis van Rus gegrift. Mad Vasily leefde op straat en zelfs in de winter liep hij halfnaakt. Tegelijkertijd was zijn hele lichaam verstrengeld met kettingen, dit waren ijzeren kettingen met grote kruisen. Deze man genoot veel aanzien in Moskou. Zelfs de koning zelf behandelde hem met ongebruikelijke eerbied. Basilius de Gezegende werd door de stadsmensen vereerd als een wonderdoener. Hij stierf in 1552 en in 1588 werd er een kerk boven zijn graf gebouwd. Het was dit gebouw dat de algemene naam aan deze tempel gaf.

Bijna iedereen die Moskou bezoekt weet dat het Rode Plein het belangrijkste symbool van Rusland is. De Sint-Basiliuskathedraal neemt een van de meest eervolle plaatsen in het hele complex van gebouwen en monumenten erop in. De tempel is bekroond met 10 prachtige koepels. Rond de hoofdkerk, de Voorspraak van de Maagd genaamd, zijn 8 andere symmetrisch gelegen. Ze zijn gebouwd in de vorm van een achtpuntige ster. Al deze kerken symboliseren de religieuze feestdagen die vallen op de dagen van de verovering van de Kazan Khanate.

Basil's Cathedral-koepels en klokkentoren

Acht kerken bekronen 8 uikoepels. Het hoofdgebouw (centrale) wordt gecompleteerd met een "tent", waarboven een kleine "koepel" uitsteekt. De tiende koepel werd over de kerkklokkentoren heen gebouwd. Opvallend is dat ze allemaal compleet van elkaar verschillen in textuur en kleur.

De moderne klokkentoren van de tempel werd gebouwd op de plaats van het oude belfort, dat in de 17e eeuw volledig in verval raakte. Het werd gebouwd in 1680. Aan de voet van de klokkentoren bevindt zich een hoge massieve vierhoek, waarop een achthoek is gebouwd. Het heeft een open ruimte, omheind met 8 pilaren. Ze zijn allemaal met elkaar verbonden door gebogen overspanningen. De bovenkant van het terrein wordt bekroond met een hoge achthoekige tent, waarvan de randen zijn versierd met tegels in verschillende kleuren (wit, blauw, geel, bruin). De randen zijn bedekt met groene tegels. Bovenaan de tent bevindt zich een uikoepel bekroond met een achthoekig kruis. Binnen op het terrein hangen klokken aan houten balken, die in de 17e en 19e eeuw zijn gegoten.

architectonische kenmerken

Negen kerken van de Sint-Basiliuskathedraal zijn met elkaar verbonden door een gemeenschappelijke basis en een rondweggalerij. Zijn eigenaardigheid is bizarre schilderkunst, waarvan het belangrijkste motief bloemenornamenten zijn. De unieke stijl van de tempel combineert de tradities van zowel de Europese als de Russische architectuur van de Renaissance. Een onderscheidend kenmerk van de kathedraal is dat de hoogte van de tempel (volgens de hoogste koepel) 65 m is. De namen van de kerken van de kathedraal: St. Nicolaas de Wonderwerker, Drie-eenheid, Martelaren Adrian en Natalia, Toegang tot Jeruzalem, Varlaam Khutynsky, Alexander Svirsky, Gregorius van Armenië, Voorspraak van de Moeder Gods.

Een ander kenmerk van de tempel is dat deze geen kelder heeft. Het heeft extreem sterke keldermuren (tot een dikte van 3 m). De hoogte van elk van de kamers bedraagt ​​ongeveer 6,5 m. De gehele constructie van het noordelijke deel van de tempel is uniek, aangezien het lange kokergewelf van de kelder geen steunpilaren heeft. De muren van het gebouw worden ‘doorgesneden’ door de zogenaamde ‘vents’, dit zijn smalle openingen. Ze zorgen voor een bijzonder microklimaat in de kerk. Jarenlang was het souterrain niet toegankelijk voor parochianen. De schuilplaatsen werden gebruikt als opslagruimtes en waren afgesloten met deuren, waarvan de aanwezigheid nu alleen blijkt uit de scharnieren die nog aan de muren zitten. Er wordt aangenomen dat tot het einde van de zestiende eeuw. zij hielden de koninklijke schatkist.

Geleidelijke transformatie van de kathedraal

Pas aan het einde van de zestiende eeuw. Er verschenen figuurvormige koepels boven de tempel, die het oorspronkelijke plafond verving, dat bij een andere brand afbrandde. Deze orthodoxe kathedraal tot de zeventiende eeuw. Het heette Trinity, omdat de allereerste houten kerk die op deze plek stond, werd gebouwd ter ere van de Heilige Drie-eenheid. Aanvankelijk had dit gebouw een soberder en ingetogener uiterlijk, omdat het uit natuursteen en baksteen was opgetrokken. Pas in de 17e eeuw alle koepels waren versierd met keramische tegels. Tegelijkertijd werden asymmetrische gebouwen aan de tempel toegevoegd. Toen verschenen er tenten boven de veranda's en ingewikkelde schilderijen aan de muren en het plafond. In dezelfde periode verschenen elegante schilderijen aan de muren en het plafond. In 1931 werd voor de tempel een monument voor Minin en Pozjarski opgericht. Tegenwoordig wordt de Sint-Basiliuskathedraal gezamenlijk beheerd door de Russisch-orthodoxe kerk en het Historisch Museum, het gebouw is het culturele erfgoed van Rusland. De schoonheid en het unieke karakter van deze tempel werd gewaardeerd en de hele St. Basil's in Moskou staat op de Werelderfgoedlijst van UNESCO.

De waarde van de voorbedekathedraal in de USSR

Ondanks de vervolging door de Sovjetautoriteiten tegen religie en de vernietiging van een groot aantal kerken, werd de Sint-Basiliuskathedraal in Moskou al in 1918 onder staatsbescherming genomen als cultureel monument van wereldbelang. Het was in deze tijd dat alle inspanningen van de autoriteiten erop gericht waren er een museum in te creëren. Aartspriester John Kuznetsov werd de eerste beheerder van de tempel. Hij was het die vrijwel zelfstandig zorgde voor de reparatie van het gebouw, hoewel zijn toestand ronduit verschrikkelijk was. In 1923 bevond zich in de kathedraal het Historisch en Architectonisch Museum "Pokrovsky-kathedraal". Al in 1928 werd het een van de filialen van het Nationaal Historisch Museum. In 1929 werden alle klokken verwijderd en werden erediensten verboden. Ondanks het feit dat de tempel al bijna honderd jaar voortdurend werd gerestaureerd, werd de tentoonstelling slechts één keer gesloten - tijdens de Grote Patriottische Oorlog.

Kathedraal van voorbede in 1991-2014

Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie werd de Sint-Basiliuskathedraal overgedragen aan het gezamenlijke gebruik van de Russisch-Orthodoxe Kerk en het Nationaal Historisch Museum. Op 15 augustus 1997 werden de feest- en zondagsdiensten in de kerk hervat. Sinds 2011 zijn voorheen ontoegankelijke zijkapellen geopend voor het publiek, waarin nieuwe exposities worden ingericht.

...in herinnering

over de overwinning op Kazan

twee vakkundige vakmensen

De koning gaf opdracht tot de bouw van een tempel.

En deze mensen stonden op

Ongekend in de hele wereld, kleurrijke, fantastische kathedraal,

Wat is het tot nu toe waard...

N. Konchalovskaja

Iedereen die voor het eerst naar Moskou kwam, gaat zeker naar het Rode Plein.

Rode Plein, het Kremlin, kathedraal St. Basil's - dit zijn de belangrijkste bezienswaardigheden van Moskou die je eerst moet zien.

Kathedraal van voorbede ( kathedraal Basilius de Gezegende) is een orthodoxe kerk. De officiële naam Kathedraal van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos, aan de gracht. De informele naam is St. Basil's Cathedral. De beroemde Sint-Basiliuskathedraal werd in 1555 onder Ivan de Verschrikkelijke gebouwd -1561 jaar.

Intercession Cathedral is een prachtig ensemble van verbazingwekkende harmonie en grote kracht. kathedraal Basilicum de Gezegende is een symbool van Moskou en Russische kunst.

De tempel wordt beschouwd als een van de beste werken van de oude Russische architectuur. Het is ook ongebruikelijk als technisch en constructief kunstwerk. Het is een monument van wereldbelang en staat op de UNESCO Werelderfgoedlijst in Rusland. Momenteel is de Pokrovsky-kathedraal een filiaal

Belangrijke gebeurtenissen zijn altijd gemarkeerd door de bouw van tempels in Rusland.

Bij welke gelegenheid werd de kathedraal van de voorbede gebouwd?

Op 1 september 1552 bestormden Russische troepen Kazan en annexeerden het bij Russisch grondgebied. Op bevel van Ivan de Verschrikkelijke werd een tempel gebouwd ter nagedachtenis aan de verovering van Kazan en de overwinning op de Kazan Khanate. Het oorspronkelijke gebouw was van hout. De tempel heeft niet langer dan zes maanden gestaan. In 1555 begon de bouw van een stenen kathedraal, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. De architecten van zo'n geweldig gebouw waren Postnik en Barma.

Aanvankelijk heette de tempel de kathedraal van de voorbede aan de gracht. Waarom dekken?

De tempel werd gebouwd ter ere van de overwinning in Kazan. De beslissende aanval op het Kremlin van Kazan vond plaats op de dag van de kerkorthodoxe feestdag van de voorspraak van de Maagd, die bescherming symboliseert. Volgens de legende heeft de Moeder van God ooit Constantinopel gered door het met haar sluier te bedekken.

Waarom Rva?

De kathedraal werd gebouwd aan de slotgracht van het Kremlin.

Waarom heeft de kathedraal van de voorbede aan de gracht een andere naam: de Sint-Basiliuskathedraal?

Volgens volkslegendes woonde een arme zwerver Vasily in Moskou. Op de straten en op de pleinen smeekte de heilige dwaas om een ​​aalmoes. Met zijn scherpe tong sprak hij de waarheid tegen iedereen, zelfs tegen de koning. Onder de mensen werd Vasily vereerd als gezegend, dat wil zeggen een heilige, Gods heilige, een waarzegger. Hij stierf in 1588 en werd begraven in het noordoostelijke deel van de kathedraal van de voorbede. Zes jaar na zijn dood werd de oudste heilig verklaard. Zijn graf werd zeer vereerd door Moskovieten. Later werd er een kapel overheen gebouwd - een kleine tempel van Sint-Basilius. Sindsdien en tot op de dag van vandaag staat dit prachtige gebouw bekend als de Sint-Basiliuskathedraal. In volkslegendes werden verhalen bijgehouden over wonderbaarlijke genezingen die plaatsvonden met behulp van zijn relikwieën, die werden opgeslagen in de Vasilyevsky-kapel.

De kathedraal is bedoeld voor contemplatie van buitenaf, van binnen is hij streng en laconiek.

Heldere, veelkleurige koepels zijn een lust voor het oog. Er zijn er in totaal negen en ze zijn allemaal verschillend.

Middeleeuwse kunst is altijd symbolisch geweest. Het tempelensemble bestaat uit acht kerken, die gegroepeerd zijn rond de negende pijlervormige kerk ter ere van de Voorspraak van de Moeder Gods. Elk van de kerken is gewijd aan een heilige, wiens feestdag samenviel met de meest hardnekkige acht dagen van de aanval op Kazan.

De Sint-Basiliuskathedraal gedurende vijf eeuwen - een van de belangrijkste symbolen van Moskou en Rusland als geheel. Er zijn echter nog steeds veel legendes om hem heen.

Architecten Barma en Postnik die verblind werden door Ivan de Verschrikkelijke

Er wordt aangenomen dat de bouwers van de kathedraal de Russische architecten Barma en Postnik waren, en vervolgens beroofde Ivan de Verschrikkelijke hen van hun zicht. De naam van de architect is zelfs nog onbekend. In kronieken en documenten uit de tijd van de bouw van de tempel wordt geen melding gemaakt van Barma en Postnik. Hun namen verschijnen pas in latere bronnen uit de 16e en 17e eeuw: "Het leven van metropoliet Jona", "De Piskarevski-kroniekschrijver" en "Het verhaal van het Velikorets-icoon van de wonderwerker Nikola".

Er zijn verschillende standpunten over wie de architect van de kathedraal is. Sovjethistoricus Nikolai Kalinin schreef dat de bouwer van de kathedraal één persoon was: Postnik Yakovlev, bijgenaamd Barma. De vertegenwoordiger van de moderne school, Alexander Melnik, die het idee van de historicus en kunsthistoricus Nikolai Brunov ontwikkelde, beweert dat de architect van West-Europese afkomst was.

Aan het begin van de 17e eeuw verscheen er een legende over de verblinding van de architecten van de Sint-Basiliuskathedraal door Ivan de Verschrikkelijke, zodat ze hun meesterwerk niet konden herhalen. Maar dit verhaal is niet gedocumenteerd.

Kathedraal voltooid in 1560

Tot het midden van de 20e eeuw was het gebruikelijk om te denken dat de tempel in 1560 werd gebouwd: dit aantal verscheen in alle officiële documenten, monografieën en wetenschappelijke werken. Maar tijdens de restauratie van 1957 werd onder verschillende lagen olieverf in de tent van de centrale kerk van de tempel een door de tempel gemaakte inscriptie gevonden. Vier jaar later, toen deze volledig werd geopend, werd de exacte datum van de inwijding van de kathedraal duidelijk: 12 juli 1561 volgens de nieuwe stijl.

Basil's Cathedral - de officiële naam van de kathedraal

Sinds het einde van de 17e eeuw is de naam van de Sint-Basiliuskathedraal aan de kathedraal verbonden. Ondertussen wordt het ingewijd door de Kathedraal van de Voorspraak van de Allerheiligste Theotokos aan de Gracht, en wordt het nog steeds zo genoemd in officiële bronnen.

De kathedraal werd gebouwd ter gelegenheid van de overwinning in de Kazan-campagne en was oorspronkelijk meer een gedenkteken: hij was niet verwarmd en er werden in de winter geen diensten gehouden. In 1588, na het vinden van de relikwieën van St. Basilius de Gezegende, verscheen er een kapel, naar hem vernoemd. Deze kerk, de enige van de hele tempel, was het hele jaar door open voor parochianen en pelgrims, zelfs 's nachts. Zo werd de naam van de Sint-Basiliuskerk de "volksnaam" van de hele kathedraal.

Basilius de Gezegende zamelde geld in voor de bouw van de tempel

Volgens een van de legenden, goed ingeburgerd in de folklore, verzamelde St. Basilius de Gezegende geld voor de bouw van de tempel. Naar verluidt bracht hij munten naar het Rode Plein, gooide ze over zijn rechterschouder, en niemand raakte ze aan totdat de heilige dwaas, vóór zijn dood, het volledige bedrag aan Ivan de Verschrikkelijke overmaakte.

Maar deze mythe wordt in geen enkele editie van het leven van de heilige weerspiegeld. Bovendien stierf de heilige, volgens de tekst van het verkorte leven, op 2 augustus 1552: 2 maanden voor het einde van de Kazan-campagne - een gebeurtenis waarop de bouw van de tempel was afgestemd. En de kathedraal zelf werd pas drie jaar later, in 1555, gesticht.

Alle kerken van de Sint-Basiliuskathedraal zijn gewijd aan de Kazan-campagne

Niet alle kerken van de kathedraal hebben een verband met deze gebeurtenis. Minder dan de helft is toegewijd aan de campagne, 4 van de 9 kerken. De Kerk van de Heilige Drie-eenheid werd bijvoorbeeld gebouwd op de plaats van de oude Drie-eenheidskerk, en daarom werd deze ook zo genoemd. De Sint-Basiliuskapel werd, zoals reeds vermeld, ingewijd in de naam van de heilige dwaas die op deze plaats begraven ligt. Ter ere van de overeenkomstige feestdag werd de Kerk van de Intocht van de Heer in Jeruzalem gebouwd. Varlaam Khutynsky, naar wie de zuidwestelijke kerk is vernoemd, was de beschermheer van de koninklijke familie. En de kerk van St. Nicholas Velikoretsky is gewijd aan het beeld van St. Nicholas the Wonderworker.

Bibliotheek van Ivan de Verschrikkelijke in de kelders van de kathedraal van de voorbede

Er is een legende dat de bibliotheek van Ivan de Verschrikkelijke zich in de sombere kelders van de voorbedekathedraal bevindt. Het enige probleem is dat er hier geen kelders zijn en dat ook niet kan: de tempel is gebouwd op een kunstmatige bulkheuvel, het enige mogelijke was een ondiepe strookfundering. Op de 61 meter hoogte van het gebouw bereikt hij nauwelijks 2 meter. De ondersteuning van de constructie is geconcentreerd in de kelder.

De visuele functie van de kelder wordt vervuld door de ruimte tussen de eerste laag van de afgeschafte kerk van Theodosius de Maagd en de sacristie van de kathedraal uit de 17e eeuw. De restaurateurs hebben het niet met opzet aangeraakt, zodat men de gewelven van Theodosius de Maagd en de authentieke muur van de aangrenzende Sint-Basiliuskerk kon zien.

Pogingen om de tempel te vernietigen en verzet ertegen

De eerste, volgens de legende, probeerde Napoleon Bonaparte de kathedraal op te blazen. Maar na het gebed van de Moskovieten gebeurde er een wonder: het begon te regenen en de lonten van de Franse kanonnen werden gedoofd. Er is geen documentair bewijs van dit verhaal, evenals van het beroemde incident met Kaganovich. Naar verluidt, toen hij Stalin een project voor de wederopbouw van het Rode Plein presenteerde en het beeldje van de kathedraal uit het model verwijderde, beval de leider: "Lazar, zet het op zijn plaats!".

Er is geen officieel bewijs dat de architect en restaurateur Pjotr ​​Baranovsky actief pleitte voor bescherming tegen vernietiging. In 1936 oordeelden de autoriteiten dat de kerk het verkeer hinderde, en stelden voor dat Baranovski maatregelen zou nemen voor de sloop. Vervolgens stuurde de restaurateur volgens zijn dochter een telegram naar het Kremlin: hij kondigde aan dat hij zichzelf samen met de kathedraal zou opblazen.

Bij de arrestatie zou de architect zijn gechanteerd omdat de kathedraal al was opgeblazen. Volgens de legende ging Baranovsky, nadat hij eerder dan gepland was vrijgelaten, eerst naar het Rode Plein om persoonlijk te verifiëren dat de Sint-Basiliuskathedraal stilstond.