Hol van Rugen? Rügen-sziget: a szlávok legendás állama. Rügen közlekedési infrastruktúrája

Válogatom a legutóbbi utazás anyagait - rengeteg információ van még az egyes tárgyakról is, és még mindig sok szál köti egymást, és nem is tudom, honnan kezdjem, forog a feje. :-) Mivel az elmúlt bejegyzésekben sok szó esett a németországi Rügen-szigetről, kezdem is vele, hiszen nagyobb az érdeklődés iránta. Érdemes lenne először az Arkona-fokról beszélni, mint a leginkább "reklámozott" helyről, de úgy döntöttem, hogy azzal kezdem, hogy miként kerültünk ugyanabba a kastélyba, anélkül, hogy ezt magunk is tudtuk volna. :-)) Mégis, a sors akarat ellenére is jó helyre vezet. Ugyanakkor egy bevezető részt teszek hozzá Rugenről. A vágás alatt a mi fotóink és más forrásokból származó régi képek egyaránt megtalálhatók lesznek. Egyesek úgy vélik, hogy az orosz föld civilizációja ezekről a helyekről indult, de én nem vállalok ilyen általános értékeléseket - és ráadásul nem szeretnék vitatkozni a szláv témában, oké?

Fotó: A.L.

Tehát Rügen szigete, a mai Németország északkeleti része, ahová a sors hozott minket idén májusban:

A festői Rügen Vorpommernben, Mecklenburgban, a lengyel határ közelében található. A Balti-tenger hűvös vize mossa. Rügen területe - 926 négyzetméter. km, ez a legnagyobb német sziget. A strandok hossza 140 km. A sziget alakja bizarr, a part erősen tagolt, kanyarulataik számos öblöt, öblöt, félszigetet és fokot alkotnak. Rügen szélessége délen eléri a 41 km-t, a legnagyobb hossza északról délre 52 km. Körülbelül 100 000 ember él itt. Rügen egy 18 szigetből és félszigetből álló szigetcsoport. A szárazfölddel három kilométeres gát köti össze, így vonattal és autóval is el lehet jutni ide. A sziget legnagyobb városa és fővárosa Bergen.
http://www.fitonline.ru/cities/2306/

Csak annyit teszek hozzá, hogy a rügeni partok teljes hossza meghaladja az ország szárazföldi partjainak hosszát.

Ahogy korábban írtam, a Rügen szigeti szállodát szinte az utolsó pillanatban foglaltuk le. Az Arkona-fok közelében semmi nem volt elérhető, és felajánlotta, hogy a szigeten keressen lehetőségeket. A sors Bergen an der Rügen városára esett:

És nem volt időm elegendő információt gyűjteni Bergenről az utazás előtt, kivéve, hogy menet közben megnézzem a Wikipédiát: - (Az orosz Wikipédia lakonikus ezzel a hellyel kapcsolatban:

Bergen an der Rügen (németül Bergen auf Rügen) város Németországban, járási központ, Mecklenburg-Vorpommern államban található. A Rügen régió része. A Bergen auf Rügen vezetésétől függ. Lakossága 14,2 ezer fő (2009); 2003-ban - 15,1 ezer. Területe 41,77 km². A város 13 városi területre oszlik.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%E5%F0%E3%E5%ED-%ED%E0-%D0%FE%E3%E5%ED%E5

A város címere és az interneten található térkép:

Tehát megálltunk Bergen an der Rügenben, áthajtottunk a városon (fotó a Wikiből):

Az utcák ilyenek:

A város még mindig alig tér el régi képeitől (legalábbis a régi részén):

Általában nem vagyok közömbös az ilyen alacsony épületekkel rendelkező kisvárosok iránt, amelyek nagy múlttal rendelkeznek:

Úgy tűnik, megáll bennük az idő, ahogy ezeken a 20. század eleji képeslapokon is:

Ha a modern autókat eltávolítják az utcákról, Bergen nagyjából ugyanúgy fog kinézni:

Igen, akárcsak a korábbi képeken, kivéve, hogy megváltozott az útfelület:

De mi a kastély az utolsó két képen? Ez már egy későbbi épület, de egy korábbi szláv erődről érkeztek információk rajta.

Brockhaus és Efron a következő információkat közölték a városról (a főbbet félkövérrel emelem ki):

Bergen - Rügen szigetének fő városa, Stralsund közelében, egy dombon található, szinte a sziget közepén; Van benne régi, 12. században épült temploma, nemesleányok nevelésére szolgáló kolostor, kiterjedt kórház, árvaház, bőrgyárak, festők, szélmalmok. Bergennek 3732 lakosa van, akik főként mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoznak. Bergen városát a megőrzött történelmi dokumentumok tanúsága szerint a 13. század elején építették és eredetileg "Gera falunak" (Göra) hívták, de már 1294-ben "Villa Berghe"-nek nevezték. 1613-ban kapta meg Fülöp Julius hercegtől a pomerániai városi kiváltságokat. Bergentől körülbelül 1 km-re ÉK-re található a Rugard-hegy (a sziget legmagasabb pontja) kiterjedt sáncmaradványokkal, amely állítólag a 14. század elejéig körülvette a rügeni hercegek erődített kastélyát. Ezen a dombon áll Erast Moritz Arndt emlékműve.
http://www.vseslova.com/brokgauz_efron4/page/bergen__glavnyiy_gorod_ostrova_ryugen.26817/
- csak most nem Erast, hanem Ernstnek van igaza.

Rugard Hill egy régi metszeten:

Itt közelebbről is megtekintheti a dombon álló épületet. Alul a következő felirat olvasható: "Arndt tornya Rügen szigetén".

A tornyot erről az emberről nevezték el:

Ernst Moritz Arndt (németül Ernst Moritz Arndt, 1769. december 26., Gros Schoritz – 1860. január 29., Bonn) – német író, a frankfurti nemzetgyűlés tagja. Arndt részt vett a nép mozgósításában Németország Napóleon általi megszállása ellen. Arndt a Napóleon elleni szabadságharcok korszakának egyik kiemelkedő szövegírója. Arndt tevékenységét különféleképpen értékelik: elvégre nemcsak német hazafi volt
http://en.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%ED%E4%F2,_%DD%F0%ED%F1%F2_%CC%EE%F0%E8%F6

Íme egy kicsit bővebben róla (a posztban lentebb visszatérek a munkájára):

Arndt (Arndt) Ernst Moritz (1769. december 26., Schoritz a Rügen-szigeten, – 1860. január 29., Bonn), német író. A jénai egyetem elvégzése után a történelem professzora volt. Részt vett a Napóleon elleni harcban (1806). 1812-ben Oroszországba menekült; 1813-ban visszatért Németországba. A. politikai pozícióját az antifeudális eszmék jellemzik, a Napóleon elleni szabadságharc ideológusa, bár szűken nacionalista irányzattal, amiért F. Engels bírálta. 1848-ban beválasztották a frankfurti nemzetgyűlésbe, de nem ment tovább az alkotmányos monarchia követelményeinél. Szerzője: "A jobbágyság története Pomerániában és Rügen szigetén" (1803), "Songs for the Germans" (1813), a "Háborús dalok" (1815), a "The Spirit of the Times" című cikkgyűjtemény. " (1-4. kötet, 1806-18). A német költészetben megőrzött legjobb versek A.. 1840-ben megjelentette Memoirs from an External Life című önéletrajzát.
http://slovari.yandex.ru/%D0%AD%D1%80%D0%BD%D1%81%D1%82-%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1% 86%20%D0%90%D1%80%D0%BD%D0%B4%D1%82/%D0%91%D0%A1%D0%AD/%D0%90%D1%80%D0%BD% D0%B4%D1%82%20%D0%AD%D1%80%D0%BD%D1%81%D1%82%20%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1% 86/

És most világossá válik a bejegyzés címképen látható graffiti jelentése. A szállodától és a toronytól nem messze van egy ilyen transzformátor alállomás doboza, amely Arndtot ábrázolja, amint nagy meglepetéssel egy emlékművet fontolgat magának:

Fotó: A.L.

A torony 1877-ben épült, 17 évvel Arndt halála után:

További információ a toronyról németül: http://www.ruegen-inselinfo.de/sehenswert/ernst-moritz-arndt-turm.html
Ugyanott Arndtról: http://www.ruegen-inselinfo.de/persoenlichkeiten/ernst_moritz_arndt.html

Még képeslapokat is adtak ki rügeni üdvözletekkel és Arndt és tornya látképével. Összehasonlítható a modern graffitivel. :-))

Szóval, felautózunk a szállodánkba, és az első dolog, amit meglátok a naplemente égbolt és az éppen lenyugvó nap hátterében:

Fotó: R.R.

Tulajdonképpen itt van egymás mellett a szálloda és a torony:

Szálloda egy régi képeslapon - érdekes, hogy még nem találtam más szállodát Bergenben a régi képeslapokon:

És ma, ha az Arndt-toronyból nézel:

Fotó: A.L.

Még mindig nem értem, miért nem figyeltem azonnal a szálloda nevére. Zöld sáncok maradtak meg az ősi szláv településből, amelynek területén a torony és a szálloda épült. Ezért az utóbbit gyakran "am Rugard"-nak hívják a webhelyeken - "Rugardon"!

Fotó: A.L.

Érdekes bejegyzés az ókori Rugard település helyéről, amiből itt teszek pár idézetet:

A Rügen-sziget közigazgatási központjának számító Bergen városának környékén ma is őrzik egy ősi szláv település romjait. A néphagyományban ezt az ősi települést Rugardnak hívják, ami láthatóan szlávból „a szőnyegek városának” fordítható. Bár helyesebb lenne nem is a „Rugard”, hanem a „Ruigard” - ebben a formában szerepel legkorábbi neve egy 1258-as ajándéklevélben. Furcsa módon ez az ősi település ritkán vált a Ruyan főváros „versenyzőjévé” a történészek körében, bár úgy tűnik, hogy minden erről beszél. Mint tudják, Ruyan leghíresebb városa Arkona volt Rügen északi részén. Itt volt az akkori fő pogány szentély - a Szvjatovit-templom -, közvetlenül mellette volt egy hatalmas "hering" piac, ahová a Balti-tenger déli részéről érkeztek a kereskedők. Ám mind a középkori leírások, mind a régészeti feltárások eredményei alapján kiderül, hogy Arkona templomváros volt, ahol talán csak papok laktak állandóan, míg a fejedelmi rezidencia valahol máshol volt.
http://nap1000.livejournal.com/20567.html

Az Arkona-fokról külön írok, míg pár légi fotó:

Véleményem szerint a legvalószínűbb, hogy a Ruyan "király" rezidenciája még mindig Rugard volt. A kutatók kivétel nélkül elismerik, hogy Rugard egy időben Rügen egyik legfontosabb városa volt. Rugard alapítása a 8. század második felére nyúlik vissza, és a dán hódítás után is fennmaradt, a 12. században.

Rugard helyszínrajza:

A Rugard nemcsak Rügen központjában, hanem a legmagasabb pontján is található. A 19. században a szláv település területén kilátót építettek, ahonnan "szinte az egész sziget kilátszik". Ami az "egész szigetet" illeti, persze ez túl sok, de el kell ismernünk, hogy a látási viszonyok itt tényleg kiválóak. Egy ilyen hely pont tökéletes egy fejedelmi kastélynak, ráadásul az öböl kijárata is elég közel volt.
Rugard utódja Bergen városa volt – a ruyan hercegek lakóhelye és Rügen fővárosa a kereszténység felvételétől napjainkig. Bergenben található Rügen egyik legrégebbi, legelső temploma is, amelyet 1180-ban az első rügeni keresztény herceg, Jaromar épített. Tövében egy kő van bevésve a pogány idők képével, ami szintén e hely különleges jelentőségéről árulkodik. Egy másik hasonló kő egy Arkonától nem messze található templom falába van ágyazva.
Rugard tehát a második helyet foglalta el a rügeni befolyást tekintve, Arkona után, már stratégiai fekvésének köszönhetően. Arkonához hasonlóan ő irányított egy nagy kereskedelmi és kézműves központot. Innen lehetett az egész szigetet ellenőrizni, és a tengerhez való hozzáféréssel egyúttal a várat a lehető legjobban biztosítani.
Rugard, nagy valószínűséggel a "király" egykori rezidenciája, nemcsak a sziget földrajzi közepén található, hanem a tengerszint legmagasabb pontján, a hegyen - az uralkodó valóban az ősidők óta „a középpontban” kellett lennie, hogy mindenki fölé emelkedjen.
http://nap1000.livejournal.com/20567.html

Nem messze Arkonától - ez Altenkirchenben van. Ott jártunk, és erről is lesz külön történet. Egy régi képeslapon - a bergeni kolostor, ahol Jaromar van eltemetve:

És részletesebben erről a szláv hercegről, aki Bergent Rügen fővárosává tette, amely város a mai napig (egy dátum elírását javították):

Jaromar I. 1141 körül született Rügen szigetén. Thomas Kantsov pomerániai krónikája szerint Ratislav herceg és Gyutskovsky hercegnő legfiatalabb fia volt, akinek nevét nem őrzi meg a történelem.
A Dániával vívott háború 1168-as veresége és a rujánok megkeresztelkedése után Jaromar testvéreihez hasonlóan áttért a keresztény hitre. Az Arkona erődben (ma Jaromarsburg) a rujánok egykori főtemploma elpusztult, a dánok katedrálist építettek a helyére. Ezzel egy időben Teslav herceg, Jaromar testvére elismerte Rugia vazallusi függőségét Dánia uralkodóitól, és Rugia Rügen Hercegség néven vált ismertté.
Jaromar szövetségre lépett Dániában a befolyásos Hvide és Galen klánokkal, és dinasztikus házasságokkal biztosította azt. Ő maga feleségül vette Hildegard dán hercegnőt. Ezzel egy időben a fejedelemségben először kezdtek német keresztények megtelepedni, végül asszimilálva a helyi szláv lakosságot. 1180-ban a herceg a fejedelemség fővárosát Haretsből Rugardba (ma Bergen an der Rügen) helyezte át.
1185-ben az új fővárosban Jaromar megkezdte a Szt. Mária-templom (Marienkirche) építését. 1193-ban az építkezés befejeződött, és a herceg felszólította a dániai ciszterci szerzeteseket, hogy a templomnál alapítsák meg a fejedelemség első kolostorát. Így jelent meg a bergeni apátság.
I. Jaromar, Rügen hercege 1218. augusztus 4-én halt meg Rügenben, és az általa alapított bergeni apátság templomában temették el.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%80_I

Itt éjszakáztunk tehát gyakorlatilag a legalább 7. századból ismert kastélyban, még ha csak sáncok és ez a torony is maradt meg belőle:

Fotó: A.L.

Ezt bizonyítja az ott található információs tábla is:

Fotó: A.L.

Fel lehet mászni az Arndt-toronyba, amely a kastély helyén található:

Fotó: A.L.

Információ a torony bejáratánál:

Fotó: A.L.

És felülnézet 27 méter magasból (fotó az internetről):

Most ez a hely egy természetvédelmi területen található, és jó, hogy itt nem lehet építeni, és ez a táj érintetlenül megőrzi minden titkát, és felfedezőjére vár:

Fotó: A.L.

És sok régiség van még az ősi szláv település nélkül is:

Fotó: A.L.

Egyébként a régiségekről. Mint minden történelmi helyhez illik, ennek is megvannak a maga legendái, és a legérdekesebbek azok, amelyek a Rugard kastélyhoz kapcsolódnak, főleg, hogy ugyanaz az Arndt volt bennük:

A legenda második részét a következő szavak vezetik be: "Nun begab es sich lange nach diesen Tagen" ("sok idő telt el azóta"), és ennek megfelelően egy későbbi időre utal. Ennek a résznek az akciója egy másik helyhez kötődik - Bergen városához Rügenen. A Bergen, mint tudják, német helynév, de ez csak a 13. századig releváns szláv Hora név pauszpapírja. Bergen jelenleg a sziget fő városa. Eközben hosszú, még mindig szláv története van: itt a Rugard-hegyen - Rügen legmagasabb pontján - a 9-10. volt egy másik szláv település, amely fontos szerepet játszott a rügeni szlávok történetében. Itt szerepel a legendában Svanvite hercegnő, "Rügen király lánya" neve. További E.M. Arndt mesél Svanvite párkeresésének körülményeiről, az esküvő meghiúsultságáról, az irigy herceg rágalmáról, a hercegnő apja általi kegyetlen megbüntetéséről, valamint arról, hogy Svanvite visszatért hozzá sok év torony börtön után. A bűn engesztelése és ártatlanságának bizonyítása érdekében Svanvite azt javasolja, hogy küldje el a Harz sáncokhoz, hogy megszerezze az öreg király kincseit: „Tudod a legendát – mondja apjának –, hogy a Harz régi sáncai alatt, ahol éltek pogány őseink, gazdag kincs És ez a legenda, amelyet gyermekkoromban gyakran hallottam, azt mondja, hogy csak az a hercegnő szerezheti meg ezeket a kincseket, aki ezektől a régi királyoktól származik.

Svanvite hercegnő az a kapocs, amely a legenda mindkét részét összeköti: egy legendás lány a vendai "királyok" családjából, akinek a neve Svantevit nevéből származik. A legendában költői formában többször is hangsúlyozzák, hogy a szlávok leszármazottja, neki szabad megérinteni a szláv kincseket, a mohó és barátságtalan öregúr kedvesen bólogat neki, ő itt a hölgy, mint ő és a „királyi” család ősei: „És körülnézett a csillogó hegyi ékszerek között ebben a tágas teremben, amelyet ősei sok évszázadon át halmoztak, majd meglátott a sarokban egy arany széket és egy kis szürke ember ült rajta, aki kedvesen biccentett neki, mintha a dédunokájával akarna beszélni. De a lány nem válaszolt neki, csak halkan intett a kezével. És erre a köszöntésre a szürke lélek felemelkedett és eltűnt, és gazdagon öltözött szolgák jöttek a helyére, és tiszteletteljes csendben álltak a hercegnő mögött, készen állva úrnőjük minden parancsára.

A kompozíció utolsó elemei a kincsekről szóló német legendákra jellemzőek: a hercegnő megszegte a hallgatás tilalmát, az ajtók azonnal becsapódtak, a lépcső eltűnt, a lány pedig nem tudott kijutni, örökre a börtönben maradt a kincsekkel együtt. – Mindenhol azt mondják, hogy a hercegnő még él, a föld alatt ül a Harz-erődben, abban a spájzban, és kénytelen ősz hajú dédapjával együtt őrizni az ékszereket. És senki sem tudja megmondani, hogyan vált ismertté a földön. Talán az a kis szürke emberke mesélte, aki éjszaka a sáncok körül bolyong<...>Svanvite hercegnő rejtélyes föld alatti eltűnésének híre pedig mindenkit elterjedt, mintha egy sötét börtönben ülne és élne, és egy napon valaki megmenti.
http://bvsv.livejournal.com/17123.html

Rugard romjai Karl Friedrich Schinkel festményén, 1821:

Maga a legenda, akit érdekel:

Swanwita hercegnő (Ryugen Lore)

A rügeni Harz városától nem messze található egy tó, mely mellett az ókorban a pogány királyok vára állt. Amikor ezt a kastélyt sok évvel ezelőtt a keresztények elfoglalták és lerombolták, élt ott egy öreg pogány király, aki nagyon gazdag volt, de annyira kapzsi, hogy mindig ott feküdt a hatalmas csarnokban felhalmozott arany- és drágakőkincsei mellett. mély tömlöc. Miután a keresztények feldúlták a várat, alul maradt eltemetve, és szánalmas éhhalált kellett halnia. De lelke nem tudott megszabadulni a földi áldásoktól, a király fekete kutyává változott, aki éjjel-nappal aranyhalmokat őriz. Néha emberi alakban is látták, amikor fehér lovon lovagolt át a városon és a tavon láncban és sisakban. Időnként sisak helyett arany korona volt a fején. Mások éjszaka találkoztak vele a Harz melletti erdőben, Poseritz felé vezető úton, fekete kötött sapkában és fehér bottal a kezében.

Sok évvel később a rügeni Bergen városát egy király uralta, akinek volt egy gyönyörű lánya, Svanvita. Sok külföldi herceg jött, hogy udvaroljon neki. De mindenkit elutasított, kivéve Péter dán herceget, aki jóképű és előkelő férfi volt, és ez nagyon tetszett neki. Így hát eljegyezték egymást, és hamarosan sor került az esküvőre. Ez nagyon feldühítette a lengyel herceget, aki szintén a vőlegénye akart lenni, s mert alattomos hajlamú volt, elkezdte terjeszteni az emberek között a pletykákat, hogy a hercegnő szerény életet élt, és egykor nála töltötte az éjszakát. Olyan hihetően mondta el, hogy mindenki elhitte. Az udvarlók elhajtottak, és velük a dán herceg is, aki már hallani sem akart az eljegyzésről. Végül a történet eljutott a királyhoz, aki éppúgy elhitte, mint a többi. Haragja magára maradt, és egy komor toronyba zárta a hercegnőt, távol a szeme elől.

A hercegnő több mint három évet töltött ebben a toronyban, hiába szomorkodott, és azon gondolkodott, hogyan bizonyíthatja be ártatlanságát apjának. Itt kezdődött az öreg pogány király története, mert egy tiszta és fiatal leánynak volt bátorsága a Szentivánéjszakán (Kb. Nyári napforduló), éjfél után meztelenül felmászott a tóparti sáncra, és ott bolyongott, míg meg nem botlott. arra a helyre, ahol a vár pusztulása után egy fedett ajtó és egy lépcső vezetett a tömlöcbe az öreg király kincseivel. Lement oda, összegyűjtött annyi aranyat és drágakövet, amennyit el tudott vinni, és hajnalban visszatért. Amin ő maga nem tudott elsajátítani, az öreg király segített neki. És annyi jót kapott, hogy az egy életre elég lesz. De nem kellett volna ennyi ideig hátranéznie, vagy egyetlen szót sem kiejteni, különben meghalt volna. Ugyanez történt volna vele is, ha nem lett volna tiszta szűz.

Eközben az öreg király megjelent Svanvita hercegnőnek magányos börtönében, és kidolgoztak egy tervet, hogy bebizonyítsák apja és a világ előtt, hogy ő tiszta és ártatlan, és egy áruló lengyel megtévesztette őket. Arra kérte a királyt, hogy hajtsa végre tervét, és ugyanígy hozza ki őt is. Egyetértett.
Amikor egy idő után ismét eljött a Szentivánéj, a hercegnő elindult Bergenből a Harzba, s amint a templom harangtornyának órája éjfélt ütött, ledobta magáról a ruháit, felmászott a sáncra, amin elindult. hogy oda-vissza járkáljon egy szál orbáncfűvel, amit magával vitt. Nem kellett sokáig így bolyongania, és hamarosan a hercegnő lecsúszott, és egy hatalmas terembe zuhant, ahol több ezer tüz égett, amitől ott világosabb volt, mint a legtisztább délben. A csarnok falait márvány borította és gyémánttükrök díszítették, mindenütt ezüst, arany és drágakövek halmok hevertek. A hátsó sarokban ült a király, aki mindezen kincseket őrizte. Egy kis szürke ember volt az, aki biccentett a hercegnőnek, hogy felvidítsa. De nem félt, könnyed kézmozdulattal üdvözölte a királyt. És hirtelen rengeteg gazdagon öltözött szolgáló és szobalány jelent meg. Elkezdték teletömni a kezét arannyal és ékszerekkel. És amint elege lett a királykisasszonynak, elindult visszafelé, a szolgák és a szolgálólányok pedig követték őt. Így hát megmászott sok lépcsőfokot, amikor hirtelen úgy döntött, hogy körülnéz, követik-e még azok, akik kincsekkel kísérték. Ekkor azonban szerencsétlenség történt: az öreg király hirtelen hatalmas fekete kutyává változott, aki tátott szájjal, égő szemekkel rohant a hercegnőhöz. Félelmében felkiáltott: „Úristen! És ugyanabban a pillanatban, hangos csattanással, becsapódott az ajtó, összeomlott a lépcső, és a hercegnő lezuhant a börtönbe, amelyben hirtelen kialudtak a fények. És sok évszázadon át ott ül, hogy segítsen az öreg pogány királynak megvédeni kincseit.

Csak akkor szabadulhat fel, ha valami tiszta és hajadon fiatalember Szentivánéjszakán ugyanúgy le mer menni a börtönbe, mint a hercegnő. Háromszor meg kell hajolnia előtte, meg kell csókolnia, és kézen fogva fel kell vinnie az emeletre. Ebben az esetben egyetlen szót sem lehet kiejteni. Aki így hozza ki a hercegnőt, az lesz a jegyese, és annyi kincsre tesz szert, hogy egy egész királyságot meg lehet majd vásárolni számukra.
Sokan kipróbálták már ezt a tettet, de még senki sem tudott visszatérni. A pletykák szerint az öreg fekete kutya valószínűleg olyan szörnyű, hogy mindenki félelmében felsikolt, aki meglátja. Legutóbb, úgy harminc-negyven éve, a cipész fia tűnt el abban a tömlöcben.
Temme J.D.H. Die Volkssagen von Pommern und Rügen. - Berlin, 1840. - S. 244-247.
http://russbalt.rod1.org/index.php?topic=1156.0

Jogi nyilatkozat:
A legcsekélyebb vágyam sincs belemenni a normanisták, szlávisták és mások vitáiba, hogy értékeljem az ókori eseményeket és felmérjem a történelemben betöltött jelentőségüket. Nem vagyok a vidék történetének szakértője, és csak azt látom, hogy egy szláv civilizáció létezésének ténye Rügenben megtörtént, ezt maguk a németek is régóta felismerték, és még mindig van kutatási terület, amely még mindig feltáratlan. azoknak, akik szeretnék, néhány végső következtetés levonása érdekében.
De az a tény, hogy ez a hely kétértelmű és nagyon érdekes, tagadhatatlan!

Több hivatkozás

Körülbelül a vázlaton látható módon a múltban a nyugati szlávok szentélye nézett ki, amely egyúttal menedékül szolgált e helyek lakói számára. Sajnos a part beomlása (erózió – a fordító megjegyzése) következtében az erőd fontos részei megsemmisültek. Arkona nagy korszaka 1068-ban kezdődött a retrai (ma Feldberg) Svarozhich templomának lerombolásával. Pontosan 100 évig Arkona volt a szláv istentisztelet központja. 1136-ban ostromolták először Arkonát a keresztény dánok (christlichen Danen). A templom és ezzel együtt az istentiszteleti szokások lerombolása a dánokat azonban csak 1168. június 15-én követte el. Erről részletes leírást hagyott ránk Saxo Grammaticus, a dánok elfogásának tanúja és krónikása. Az elfoglalással együtt ledőlt a szláv szentélyek utolsó bástyája is, amely után megkezdődött a sebek keresztényesítése (Ranen). Ja igen, 1168-ban más is változott: az adót a jövőben is be kellett fizetni, de most nem a papnak, hanem a püspöknek.

„A templomban egy hatalmas, embermagasságot meghaladó istenszobor állt, amelyet meglepően négy fej és nyak jellemez. Úgy tűnt, hogy két fej néz - az egyik a mellkasra, a másik mintha hátra, míg a másik kettő néz - az egyik balra, a másik jobbra. A szakállt leborotválják, a szőrt úgy alakítják ki, mintha a mester faragta volna ki a ruyantsukat (helyieket). A jobb oldali ábrán különböző fémekből készült kürt volt, amelyet a pap évente folyadékkal (ital) töltött meg, hogy később, annak tulajdonságai alapján megjósolhassa a leendő termést. A bal kéz az íjon nyugodott (más fordításokban a kéz tartotta az íjat). Az ing könyékig készült; a karok alsó részei különböző fából készültek, és olyan fura módon kapcsolódtak a térdekhez, hogy első pillantásra nehéz volt felismerni a kapcsolat helyét. A lábak úgy pihentek, mintha a padlón lennének, és a földbe kerültek. A közelben egy kantár, egy nyereg és egy istenség egyéb attribútumai lógtak; elbűvölő megjelenését egy iszonyatos méretű kard fokozta, melynek pengéje és markolata mesteri kidolgozásukkal tűnt ki, és ezüstözött. Az istenséget ünnepi szolgálatra szánták...” (I. Schmidt, S. 44)

Az aratóünnep alatt a pap a szarvról elpárolgott folyadék alapján megjósolta a leendő aratás eredményét. Egy másik kortárstól - a bosau-i Helmoldtól (Helmold von Bosau) megtudjuk, hogy a pap ezután megitta a kürt tartalmát, és újra megtöltötte. Emellett a természet ajándékaiból mézes kalácsot készítettek, aminek akkora kellett lennie, hogy a papot rejtse alatta. Ha ez nem volt lehetséges, akkor azt hitték, hogy a jövőbeni termés sem lesz gazdag. Egyetlen hadjáratot, egyetlen tengeri utazást, egyetlen kereskedelmi tranzakciót sem hajtottak végre az orákulum igénybevétele nélkül. Svantevit lovának egy pap vezetésével három földbe szúrt és összekötött lándzsát kellett keresztbe tennie. Ha átlépte ezt az akadályt, bal lábával előrelépett, a tranzakciót előzetesen sikertelennek minősítették.

Idézet Ozar, a holló könyvéből - "":

Honnan jött az orosz föld? ... a barlangi szerzetes krónikás nagy művének alcímében tette fel ezt a kérdést - „Az elmúlt évek meséje”. Szóval hol, ki teremtette ezt az Erőt "a finn hideg szikláktól a tüzes Tauridáig"? A krónika így szól: három északi nép - az Ilmen szlovének, a Krivicsek és a Merják - űzték el a tőlük adót szedő varangokat, de a viszályban fulladoztak. „Emelkedj fel nemzedékről nemzedékre, és nem lesz bennük igazság.” A mészárlást megunva három nemzetet küldtek át a tengeren, a varangiak-rusokhoz, a következő szavakkal: „A mi földünk nagy és bőséges, de nincs benne ruha. Uralkodj és uralkodj rajtunk joggal." És három testvér válaszolt - Rurik, Sineus, Truvor. "És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet" ...

Gostomysl unokái: Rurik, Truvor, Sineus. Ilja Glazunov. 1986

A 8. században Godlav herceg uralkodott az obodrite-rerik népen. Három fia volt, erős és bátor, dicsőségre szomjazó: Rurik, a békés, Sivar, a győztes és Truvar, a hűséges. Mivel szülőföldjükön nem tudták kipróbálni magukat, a testvérek keletre mentek, ahol csatákban váltak híressé. Az elnyomottak segítségére jöttek, sok bravúrt hajtottak végre „szörnyű csatákban”, majd Oroszországba kerültek. Az orosz nép akkoriban egy "hosszú zsarnokság igája alatt állt, amely ellen már nem mertek lázadni". A testvérek bátorságot leheltek belé, vezették az összegyűlt sereget és megsemmisítették az elnyomók ​​hatalmát. Miután Oroszországban helyreállt a béke és a rend, a testvérek úgy döntöttek, hogy hazatérnek apjukhoz. Az elnyomás alól felszabadult emberek azonban könyörögtek nekik, hogy maradjanak és vegyék át a kormány gyeplőjét. Rurik Nowoghorodot, Sivart - Pleskow-t és Truvart - Bile-Jezorót kapta.

Figyelemre méltó a Pskov - Pleskov névnek ez az ősi orosz formája! Ozar Raven azt írja könyvében: Nem valószínű, hogy a távoli Mecklenburgban egy ilyen részletet kitalálhattak volna.

A modern régészet adatai szerint az Ilmen szlovének első nyomai a novgorodi földön - a leendő rusz alapjaként, a "temetkezési dombok" (VI-VII. század) kultúrájával kapcsolatosak - egyértelműen nyugatszláv eredetűek. A 9-10. században a balti-tengeri szláv Pomerániából származó telepesek második nagy hulláma Bodrichanból (Mecklenburg) érkezett Novgorodba - az obodrit unió földjéről. Az Obodritsky Unió magában foglalta és uralta benne a Wagr törzset - a „Vagir Mark”, ők vargok, varnák, varinok, varangok, ruszok ...

A köpeny, amelyen Arkona állt

A kutatók sokszor megpróbálták megállapítani a titokzatos Rusz sziget helyét (sokszor említik a történelmi krónikákban). Ismeretes azonban egy igazi sziget, amely az arabok által leírt rusz hazájának minden tulajdonságával rendelkezik. Kicsi – körülbelül háromnapi út délről északra és keletről nyugatra. Valamikor erdők és mocsarak borították. A kulcsfontosságú jellemzőnek a mezőgazdaság hiánya tekinthető a szigeten, és ugyanakkor a sok lakos. Ilyen népsűrűség egyáltalán nem jellemző mondjuk Skandináviára vagy Észak-Russzra. Lakossága "minden szláv Pomorie adót rótt ki, de ők maguk nem fizettek adót senkinek". Helmold szerint "a szántóföldi gazdálkodás minden előnyét figyelmen kívül hagyva, mindig készen álltak a tengeri utakra, hajóikat remélve, mint a gazdagodás egyetlen eszközét". Uralkodójuk Helmold szerint az összes szláv uralkodó közül az egyetlen, aki királyi címet visel. Emlékezzünk vissza, hogy a nyugati szerzők az első napoktól kezdve királynak nevezik a Rusz uralkodóját. Hilferding, kommentálva Helmold és más német szerzők leírását, hatalmának szent természetéről beszél. „Ő” – írja az orosz tudós. – Talán nem is hercegnek hívták, de a legmagasabb címet viselte.

Ez a sziget Rügen-sziget.

A térképen Rügen sziget településeinek szláv nevei láthatók

Rügen-sziget. Pap és szent ló Svyatovit. Ilja Glazunov. 1986

Szvjatovit bronzbálványát Rjazanban találták meg, a Batu tűz által felperzselt rétegekben. És még az ortodox bolgár fővárosban, Preslavban is találtak egy kis csontbálványt, amely négy arcával körülnézett a világban. Úgy gondolják, hogy Buyan szigete, amelyet mindenki a Puskin meséből ismer, és amely összeesküvésekből került ide, ahol Krisztus, a Szűz, a szentek székhelye, akik varázslatokban helyettesítették az ősi istenek ortodox boszorkányait. , a Ruyan, Ryugen. Hozzá, a szentélyeihez, a sokarcú istenek templomaihoz Arkonban, Rugardban és Korenitsaban analfabéta vén gyógyítók kiáltoztak, anélkül, hogy tudták volna. Itt volt minden hit, a pogány szlávok minden reményének központja. És nem csak a szlávok - Svein dán király zsákmányt adományozott Arkona templomának, és magukban a templomokban, bálványokban és rituálékban a tudósok sok közös vonást látnak a kelták vallásával. Az ősz hajú ókor a Rügen partján alszik – a Caesar által elpusztított druidákra emlékezik...

Kilenc évszázaddal ezelőtt a Balti-tenger partján, a ma Rügennek (Mecklenburg szövetségi állam – Vorpommern) nevezett sziget hófehér sziklái fölött Arkona városa magasodott. A szigetet, mint már említettük, Ruyan-Rus lakta. A kora középkori krónikások így írták le őket: "A rujánok, akiket mások ruánoknak hívnak, kegyetlen törzsek, amelyek a tenger szívében élnek, és túlságosan elkötelezettek a bálványimádásban. Minden szláv nép közül kiemelkednek, királyuk és híres szentélyük van. (...) teljesen figyelmen kívül hagyva a mezőgazdaság előnyeit, mindig készen állnak a tenger elleni támadásokra, egyetlen reményüket és minden vagyonukat a hajókra helyezve.

Az arkonai Svyatovit templom a szláv Pomeránia fő szentélye volt, és a sebet más balti szlávok szent népként tisztelték, különös közelségben az istenekhez, akiknek beleegyezése nélkül egyetlen fontos döntés sem született.

Svyatovit bálványát lengyel pogányok telepítették Arkonába a 90-es években

Amikor a frank, német, dán keresztelőkkel vívott szakadatlan négyszáz éves küzdelem után a balti szlávok népei sorra kerültek rabszolgasorba, Arkona lett az utolsó szabad szláv város, amely az ősi isteneket tisztelte. És ez így is maradt 1168-ban bekövetkezett pusztulásáig.

Harcos Rus

"Ahogyan az életük során mindenféle nehézséget és bajt elszenvedett és a küzdelemben megedződött emberek hajlamossá válnak a kitartásra, úgy a balti szlávok is; alig volt makacsabb nép a világon. Európa összes népe közül egyedül ők áldozták életüket ókorukért, régi pogány életükért: az ókor makacs védelme, ez az összes fejlett szláv törzs első tulajdonsága.

Ruyan-Rügen címere a 13. századból. II. Wislaw és III. Wislaw rujanszki királyok

1234-ben a rujánok felszabadultak a dán uralom alól, és terjeszkedtek a modern németországi Mecklenburg - Nyugat-Pomeránia - partjaira, megalapítva a ma Stralsund néven ismert várost. 1282-ben II. Wisław herceg megállapodást kötött I. Rudolf német királlyal, és egy életre megkapta Rügent, a birodalmi Jägermeister címmel együtt. Továbbá a rügeni szlávok, mint különféle német államalakulatok részei, a következő évszázadok során fokozatosan teljesen elnémetesedtek. 1325-ben meghalt Rujanszk utolsó hercege, III. Vislav. A 16. századra a ruyai nyelvjárás teljesen megszűnt.

Soha ne felejtsd el, dicső őseink - a varangok - vends - ruszkok - nagy kereskedelmi városokat hoztak létre a Balti-tengeren, amelyeket minden akkori európai utazó megcsodált, akik később németesített néven léptek be a „Hanza Unióba”. Ők voltak az első európaiak, akik kiépítették a Volga és a Dnyeper kereskedelmi útvonalakat, ők uralták a nemzetközi balti-kereskedelmet. Létrehozták Novgorodot és Kijevi Ruszt. Viking osztagaik nem engedték be a németül beszélő vikingeket a Balti-tengerbe, aminek következtében az utóbbiaknak meg kellett elégedniük Franciaország és Anglia partjaival... És büszke Arkona uralkodott ezen a szláv világon... Ahogy Vadim Kazakov találóan megjegyezte - Valóban a mi jelképenk a szlávok folytatásának és a lelki támogatás szimbóluma. Egyetlen másik szláv szentély sem volt olyan jól ismert mindenki számára, mint Arkona. És mindez az ő szentségének és hatalmának köszönhető; Egy szentély, amely térdre kényszerítette az európai uralkodókat és meghódította a népeket...

És ezért fáj az utolsó napjairól írni... Dicsőség neki örökre!

A Ruyan szláv törzs a 6. század környékén telepedett le Rugiya szigetén. A kedvező földrajzi fekvés és egy másik, eredeti hit gyűlöletet keltett a szomszédokban, különösen a dánokban. Írta: Pavel Zsukov.

Ahogy az a sziget lakóihoz illik, a ruyánoknak hatalmas kereskedelmi és katonai flottája volt. Hajóik többször jártak a skandináv és a balti országokban rablás céljából. Sőt, még néhány, Dániához tartozó terület is tiszteletét fejezte ki a rujánok előtt. A XII. században pedig háború tört ki a dánok és a sziget lakói között.

Arkona - a főváros és a kulturális központ

A ruyánok fő városa Arkona volt, amely nemcsak főváros volt, hanem az egész sziget igazi kulturális és szellemi központja. Különleges helyet foglalt el a városban Szvjatovit isten temploma, amelyet Saxon Grammatik dán történész és utazó így írt le: „Arkona városa egy magas hegy tetején fekszik. Északról, keletről és délről természetes védelem védi ... nyugati oldalról 50 könyök magas töltés védi. A város közepén egy nyitott tér terül el, amelyen egy fatemplom áll. A templom lenyűgöző méretű volt - több mint háromszáz méter.

Az első szlávok a 6. században telepedtek le Rugiya szigetén

A templomban a szigeti szláv állam legmagasabb virágkorának idején háromszáz válogatott katona tartózkodott, akiket szinte maga a négyarcú Svyatovit személyes osztagának tekintettek.

És így írta le a Grammatik a 14. században készült „A dánok cselekedetei” című művében Ruyan főistenség templomát: „A város közepén volt egy tér, amelyen egy templom állt. fából, a legkiválóbb munkákból... Az épület külső fala takaros, durva és befejezetlen faragványokkal tűnt ki, amelyekben különféle dolgok formái voltak. Csak egy bejárata volt. Maga a templom két bekerítést tartalmazott, amelyek közül a külső, a falakhoz kapcsolódót vörös tető fedte; a belső, négy oszlopon nyugvó, falak helyett függönyök voltak, és a külsővel semmilyen módon nem kapcsolódott, kivéve egy ritka gerendakötést.

Svyatovit - a ruyanok legfőbb istensége

A 11. század környékén a rujánok elérték hatalmuk csúcsát. Ők voltak a Balti-tenger teljes tulajdonosai, amelyet a szomszédos népek csak Szőnyeg-tengernek neveztek.

Háborúk a túlélésért

A 12. század elején a balti térségben megváltozni kezdtek az erőviszonyok. Ruyan erős flottája és hatalmas hadserege ellenére hátrányban van. A helyzet az, hogy a sziget lakói keresztényekkel vették körül magukat, akik valóban el akarták terjeszteni hitüket, amennyire csak lehetséges. Dánia pedig a rujánok fő ellensége lett.

1136-ban zajlott le az első konfliktus a két állam között. Tragikusan végződött a ruyaiak számára – II. Erik dán király elfoglalta Arkonát. De nem pusztította el a várost. Sőt, visszaadta az elfoglalt területeket, de egy feltétellel - a ruyánoknak fel kellett hagyniuk őseik hitével és el kellett fogadniuk a kereszténységet. A szigeti szlávok beleegyeztek, de soha nem fogadták el az új vallást.

Ez újabb háborúkat váltott ki. Hét évig (1159-től 1166-ig) vagy a dánok, vagy a szászok támadták a szigetet. Ruyan kétségbeesetten ellenállt, de nem tudtak megbirkózni egy sokkal erősebb ellenféllel. I. Valdemár dán királynak sikerült legyőznie az utolsó ruyai herceget, Jaromirt.

1168-ban Arkona teljesen elpusztult, és Szvjatovit isten szobrát elégették. Jaromir herceg megúszta a halálbüntetést. Elismerte magát I. Valdemár vazallusának, szigetét pedig a roskildei püspökség részeként. De ez persze nem volt elég a dánoknak. Azt akarták, hogy a szláv törzs keresztény legyen. És Jaromir beleegyezett. Ruyant erőszakkal megkeresztelték, és azokat, akik nem voltak hajlandók elárulni őseik hitét, megölték.

A dánok a pogány rujánokat akarták keresztény hitre téríteni

Az is érdekes, hogy a békeszerződés értelmében az a föld, ahol korábban a Szvjatovit-templom volt, most az egyház közvetlen alárendeltségébe került. A „Doveskom” a dán rujánok kötelező segítsége volt háborús esetekben és az éves tiszteletdíj.

1185-ben a dánok templomot kezdtek építeni a Witt-félszigeten Altenkirchinben. Építőanyagként pedig Arkona romjait használták fel. Ezért a „Svantevit köve” még mindig ott él. David Khitreus még a 16. századi „Szász krónikában” is leírta: „A Ruyan bálvány kőbe vésett képe Altenkirchen faluban, a templom előcsarnokában látható. Inkább egy szörnyű gonosz démonhoz, mint bármely istenhez; a sziget egykori lakói Szvjatovitnak, a jelenlegi Vitoldnak hívták.

A 17. századi „Kőegyházmegye története”-ben is megmaradt egy említés: „Innen hívták a gonosz istent, az Ördögöt és Csernobogot, vagyis a Fekete Istent, a jó Belbogot, vagyis a fehér istent. Ennek a kőbe vésett bálványnak a kőbe vésett alakja a mai napig látható a Witt-félszigeten, a Ruyanban, amelyet a közkeletű Wittoldnak neveznek, úgymond „ősi szellemesnek”. Nagy fejével, vastag szakállával inkább szörnyetegnek tűnik, mint kitalált istennek.

Az utolsó szlávok

1234-ben Ruyan lakóinak sikerült felszámolniuk a dán uralmat. Még államuk területét is kiterjesztették, és megalapították Stralsund városát. De ezek természetesen már nem voltak ugyanazok a rouge-k, amelyek két évszázaddal ezelőtt a Balti-tengeren uralkodtak. Keresztények lettek, eredeti hagyományaikat nagyrészt dánok vagy németek váltották fel. Még az anyanyelvet is kezdték elfelejteni.

1168-ban Arkona teljesen elpusztult.

A 13. század végére a ruján szlávok szinte teljesen elvesztették kultúrájukat és identitásukat. A németesítési folyamat gyorsan és kérlelhetetlenül zajlott le.

És 1325-ben meghalt az utolsó rujanszki herceg, III. Vislav. Rajta szakadt ki a sziget uralkodóinak szláv ága. 1404-ben pedig sorra elhunyt az utolsó férfi és nő, akik még emlékeztek őseik nyelvére. Halálukkal a szláv ruján nyelvjárás is megszűnt. Ruyan szigete már feltétel nélkül Rügenné vált, lakói pedig csak a német kultúra és nyelv hordozói.

A szlávok nem tudtak megbirkózni a germanizációval

Ma ezeknek a területeknek szinte mindegyike Németországhoz, Macklenburg-Vorpommern szövetségi államához tartozik. És arra, hogy valaha egy büszke és félelmetes szláv törzs élt ott, csak fő városuk, Arkona romjai emlékeztetnek. És ekkor is egyre kisebb a település területe a gyakori földcsuszamlások miatt. Tehát nincs messze a nap, amikor a rouge utolsó nyoma is eltűnik.

Rugen-sziget a Balti-tenger (Varangi-tenger) déli partján található. Rügen Kr.e. 4000 óta lakott. A 7. században egy hatalmas Szláv törzs - Ruyans (Rugieris) vagy Rugs (Rugii), itt, Pomeránia partján alapították, szláv fejedelemség, amely a Varang-tenger politikai és kereskedelmi központjává (Ralwick kikötőjévé) vált a Gotlandból induló kereskedelmi úton, és egy jól megerősített vallási központ Arkona-fok.

A balti-tengeri (Varángi)-tengeri kereskedelemben nagy jelentőséggel bírtak az összes folyami kereskedelmi útvonalon nagy számban elhelyezkedő szláv tengerparti települések. Sok skandináv kereskedő élt állandóan a nyugati szlávok néhány jelentős piacközpontjában.

Napjainkban a Balti-tenger déli partjának nagy része Németországhoz tartozik, és számos szláv helynevet őriz - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zverin), Lipcse (Lipsk), Berlin - ("odú" - a medve odúja). medve). .

"Egy sziget a tengerben fekszik,
A város a szigeten áll..."
MINT. Puskin.

Megőrződött egy ősi orosz legenda egy csodálatos szigetről: „Ott a tengeren, Okiyanon, Buyan szigetén fekszik a fehér kulcsú Alatyr... A nagy szinkron ősi, hatalmas és erőteljes, áll, áthatol hét eget, Iriy támaszt.» Iriy a Paradicsom a hetedik mennyben, és az alatyr a borostyán!

Ruyan szigetén, egy magas, keleti fekvésű, 40 méteres köpenyen a régészek felfedezték az oroszok templomi városállamát - Arkona - Yarkon - lelkes ló - Svyatovit napfényes fehér lova.

Arkona - Rügen szigetének magas fehér partjának tetején fekszik, és három oldalról mossa a Balti-tenger vize. Arkona település-szentélye jelenleg keletről nyugatra 90 méter, északról délre pedig 160 méteres területet fed le, bár a régészek szerint a szentély méretei háromszor nagyobbak voltak.

A hegy északi lejtőjén az Arkona szentélyben található Szent tavasz és egy út vezet hozzá.

– Szemben egy másik sziget van Wiltsev (Lutich). Az övék seb, a legbátrabb szláv törzs. ... Rane, akit mások Ruannak hívnak, kegyetlen törzsek, amelyek a tenger szívében élnek, és túlságosan elkötelezettek a bálványimádásban. Az összes szláv nép közül kitűnnek, van királyuk és híres szentélyük. Ezért e szentély különleges tisztelete miatt a legnagyobb tiszteletben tartják őket, és igát vetve sokakra, ők maguk nem tapasztalják meg senki igáját, megközelíthetetlenek, mert nehéz elérni a helyüket.- Brémai Ádám "A hamburgi egyház püspökeinek cselekedetei" ("Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum")

Az Arkona szentély régészeti feltárásait 1921-ben, 1930-ban, 1969-1971-ben végezték. Arkona település környékén 14 település és egy nagy, hasonló temetkezési halom található. kurgán temetkezések Oroszország északnyugati részén.

A régészet szerint a sebesültek (ruyanok) kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak Skandináviával és a balti államokkal, és háborút is folytattak szomszédaikkal, védve területüket. Arkonában a kereskedelem a 8. századtól a 10. századig folyt.

A régészek két fő települést fedeztek fel Rügen (Rügen) szigetén:
(1) A ralswicki kikötő Rügen szigetén kereskedelmi központ volt a 8. és a 10. század között. A kikötőben a régészek találtak húsz (20) ház, a Balti-tenger partjának szomszédos szakaszaival és kényelmes kikötőkkel a kereskedelmi hajók számára. Lakosok - A skandinávok és a szlávok különféle kézművességgel foglalkoztak, és külföldi kereskedőkkel kereskedtek. A város határán kívül egy dombon több mint 400 halmot találtak, a skandinávok és a szlávok temetkezései hasonlóak.

(2) Az Arkona szentély a Rugierek pogány temploma és erődje. Arkona szentélye egy fok tetején helyezkedett el, amelyet a tenger felől meredek szikla, a szárazföld felől kettős félkör védett ömlesztett sáncokból és vizes árkokból. A szentélyt 300 Rug harcos őrizte. Arkon szentélyének közepén egy ősi templom állt, amelyet nagy kapukkal körülvett rönkpalánták vettek körül. Csak Szvjatovit isten főpapja léphetett be a templomba. .

F. A. Brockhaus és I. A. Efron enciklopédikus szótára, S.-Pb., Brockhaus-Efron, 1890-1907. "A Rugii sok és erős nép, aki Észak-Németországban élt, a tengerpart mentén, az Odera és a Visztula között. A népvándorlás során Rugii csatlakozott a gótokhoz és a Duna középső szakasza menti vidékre költözött.

1325-ben a rujánok utolsó hercege, Wislav-3 meghalt, Rugen (Rügen) szigetét pedig Pomeránia hercege meghódította. 1405-ben halt meg Rügen szigetének utolsó lakója. szlávul beszél — .

Szvjatovit pogány isten tisztelete annyira erős volt az emberek között, hogy az új keresztény vallás kénytelen volt számolni vele. Ezért A keresztény templomok ősi pogány templomokra épültek, a keresztény templomok falaiba pedig pogány istenképekkel ellátott köveket építettek. A pogány istenek neveit keresztény szentélyekké alakították, így a templomot pogány Szvjatovit lett alakítva Szent Vitus templom Rügen szigetén.

A pogányság és az ültetés elleni küzdelem korszakában A kereszténység Nagy-Britanniában híres Püspök furcsa szláv névvel Svitun Winchester (St. Swithun of Winchester), aki július 2-án halt meg 862 évés az épület falai mellé temették el Winchester katedrális.

St. Swithun testamentuma (óangol: Swīþhūn = Svidun ) száz évvel később készült el, amikor végre elkészült a winchesteri katedrális és 971. július 15évi szerzetesek áthelyezte St. Swithun maradványait az új, csodálatos winchesteri katedrálisba, Szentháromságnak, Szent Péternek, Szent Pálnak és Szent Péternek szentelték Szent Swithun.

A legenda szerint a winchesteri St. Swithun újratemetési szertartása során heves esőzések, majd ezt követően a püspök halálának minden évfordulóján özönvízszerű esőzések is hullottak. Nagy-Britanniában St. Svituna Winchestert tisztelik az időjárás védőszentje" - ez jelzi a keresztény püspök kapcsolatát az ősi pogány hagyományokkal, amelyeket átvett, hogy a pogányokat a keresztény templomba vonzza. Az ősi népi jelek szerint, ha esik az eső Swithun napján, akkor negyven napig esik az eső (Ha esik Szent Swithun's Day).

Szent Swithun szimbólumai a püspök által ültetett fákról származó almák. Angliában azt mondják, hogy nem szabad almát enni St. Swithun napja előtt.

1005-ben Winchester katedrálisának püspöke, Elfeah(Ælfheah, angolszász: "elf-high"; ook Alfegus, Alfege) megválasztották Canterbury új érsekévé. Kilépő a winchesteri katedrálistól, Elpheah püspök (953 körül – 1012. április 19.) magával vitte Canterburybe a katedrális szent ereklyéjét. St. Swithun feje aki 863-ban halt meg. Püspök Elfeát a vikingek ölték meg 1012-ben y. A késő szász időszakban Swithunnak tulajdonították az erőt, harcban megsebesült katonák gyógyítása, nyomorék és visszaadja a vakok látását.

1316 előtt Swithun fejét Canterburyben őrizték, majd az ereklye nyomai elvesztek. De a 14. század végén megjelenik Swithun feje Normandiában az Evreux-i katedrálisban (Evreux), aki elkezdte ünnepelni Szent ünnepét. Svituna

BAN BEN Norvégia 1125-ben a St. Swithun (norvégul: Sankt Svithun kirke) közelében épült fel a római katolikus plébániatemplom. Stavangerben(Stavanger) és őrizte a szent ereklyéit Svituna(Régi angol: Swīþhūn = Svidun ) Winchesterből. Érdekes nevek hasonlósága Swīþhūn = Svidun és « Sviurr rendben Sviirir er ek hét at Sokkmimis" - "Svidur és Svidrir Sökkmimirben voltam", " Viðurr vigumban" - " Vidur a csatákban "(" VEDUN "); - a Listából az idősebb Eddában a Grimnir beszéd egyik fejezetében. Proto-germán: * - „vodanaz” vagy *Wōđinaz – „vodinaz”; Dán: Woen (WAR), Woden (WODEN); angolszászok: Woensdag = szerda HÁBORÚ NAPJA (dánul: Woen)

Pontosan Szvjatovit zászlaja alatt háborúk minden csatában részt vettek, Szvjatovit isten csatába vezette őket, mint A háború egyik istene , amelyhez a legyőzött ellenségek és keresztények emberáldozatokat hoztak. Egy harcos kegyet nyerhet a csatában Odin lándzsát dobott kiáltással ellenségeikre: – Az egyiké minden! (Régi norvég: Óðinn és yðr alla ).

A szél a tengeren jár
És a csónak sürget;
Hullámokban fut
Felfújt vitorlákon...
A meredek szigeten túl
A nagyvároson túl...

RUYAN sziget

A Ruyan-sziget a dán tengerparton fekszik, és területe közel 1000 négyzetméter. km; minden partját mély és félreeső öblök és öblök tagolják, és Isten Köve vagy a Szent Hegy néhány helyneve meglepően a mitikus kőre – Alatyrra – emlékeztet.

Gerard Mercator „Cosmografiya” ókori történész vallomása szerint: „A szigeten bálványimádó emberek éltek – a sebek vagy rutenok (szőnyegek, rujánok), az úgynevezett lyuták, kegyetlenek a csatában, ilyenek voltak a nemesek, erős, bátor harcosok. kegyetlenül harcoltak a keresztények ellen, mert kiálltak bálványaik mellett, és rettenetesek és undorítóak voltak az összes környező állammal szemben.Szlovén és vandál nyelvük volt.Nem kerestek kompetens tanítást, hanem parancsot adtak egymásnak, így A szorgalmas vadászok írástudóak lennének, és nem csak a katonai ügyekben."

Ruyan szigetének lakossága "minden szláv Pomorie adót rótt ki, de ők maguk nem fizettek adót senkinek", Helmold szerint "elhanyagolták a szántóföldi gazdálkodás minden előnyét, mindig készen álltak a tengeri utakra, remélve a hajóikat mint a gazdagodás egyetlen eszköze." Arkona a Ruian határain túl is híres volt. A környező törzsek engedelmeskedtek neki, és a szomszédos fejedelemségek és királyságok uralkodói ajándékokkal ajándékozták meg a híres Arkon templomot. Arkona dicsősége az akkori szláv kultúra virágzásának egyik legszembetűnőbb mutatója volt.

Helmold szerint Ruyan uralkodója az egyetlen szláv uralkodó, aki királyi címet visel. Emlékezzünk vissza, hogy a nyugati szerzők az első napoktól kezdve királynak nevezik a Rusz uralkodóját. A német dokumentumok csak két szláv uralkodót neveznek "királyoknak" - a kelet-európai állam urának és a Balti-tenger partjainál lévő kis sziget uralkodójának. Emlékezzünk vissza, hogy Lengyelország és Csehország uralkodói csak „fejedelmek” számukra! Ibn Ruste és Gardizi szerint a rusz feje a "Khakan-Rus" címet viseli. A khakan birodalmi cím! Sőt, keleten ez a szó a király-papot, a szent uralkodót jelölte. Hilferding pedig, kommentálva Helmold és más német szerzők leírását, hatalmának szent természetéről beszél.

Hogy mennyit ért el a szlávok tisztelete a szent sziget uralkodója iránt, mutatja Saxo Grammatik. Mesélt egy incidensről, amely a Rugs-Rusynok egyik szomszédjaik elleni rajtaütése során történt. A szőnyeg hercege, Jaromir megtámadta két harcost egy másik törzsből. Megölt egyet, de a lándzsa elakadt a testben. Aztán egy másik felugrott, meglendült, és hirtelen felismerte a szőnyegek uralkodóját. Az ellenséges harcos eldobta fegyverét, és arcra rogyott.
Itt van, a szent "khakan-rus"!

Minden arab megjegyzi a ruszok, a sziget lakóinak vendégszeretetét, amely még őket, a keleti embereket is lenyűgözte. És a II. századi krónika északnémet szerzője. Adam Bremensky tisztelettel írja az orosz-szlávokról, a német törzsek közvetlen szomszédairól: „Annak ellenére, hogy a varangiak (balti szlávok) végtelenül vívtak a németekkel, és az előbbiek makacs hajlandósága lemondani az ősi szokásokról és elfogadni a igaz hitet”, ez utóbbi még mindig csodálta a bátorságot, a közvetlenséget és a pogányok becsületét. Helmold „Szláv krónikáiban” ezt írja: „Bár a kereszténység gyűlölete és a téveszmék heve erősebb volt a rujánok között, mint a többi szlávban, sok természetes jó tulajdonsággal is rendelkeztek. . Ezek az emberek rendkívül vendégszeretőek, és leginkább a szüleiket tisztelik. Közülük soha nem fog találkozni olyan emberrel, aki bajban vagy szegénységben maradt. Ha valaki öregkora miatt beteg vagy gyenge, akkor gondozásba veszik. A szlávok a vendéglátást és az idősek ellátását tekintik az első erénynek”, a rujánokkal kapcsolatban pedig hozzáteszi: „A rujánok egy nagyon bátor orosz-szláv törzs, akiknek döntése nélkül a törvénynek megfelelően nem születnek nyilvános döntések. készülnek. Félnek tőlük, mert közeli kapcsolatban állnak az istenekkel, vagy inkább démonokkal, akiknek nagyobb tiszteletet tanúsítanak, mint a többieket.

Valójában a ruszoknak, akik megtartották a Fényistenek hatalmát és tudását, van a fő parancsolat: "Tiszteljük szüleinket és őseinket, és az ősök a mi isteneink, mi pedig az ő gyermekeik."

Az Arkon-templom magának a városnak és az egész városi életnek a központja volt. Ez volt a város legmagasabb épülete, előtte volt egy nagy tér, ahol a veche, a népgyűlés gyűlt össze. A varangi ruszok és szlávok napistenségének - Svetovitnak - szentelték.

Bár Isten neve maga is azt sugallja, hogy ő a nap és a fény védőszentje, egy ilyen felfogás csak felületesen közvetíti az ókori szlávok elképzeléseit. Svetovit az élet és a háború védőszentjeként is tisztelték, szimbólumait a templomban ábrázolták - kardot és bőségszarut. A szláv napimádók számára a Luminary maga az élet megszemélyesítője volt, és belelélegeztek a védikus világlátás nagyszerű képébe, amely a szoláris Szvetovit, annak minden lehetséges megnyilvánulása, amely a munka által hozott bőségben fejeződik ki. és a harcosok dühében. Szvetovitot a legmagasabb bölcsesség megszemélyesítőjeként is tisztelték, tisztelettel nagyapának hívták. Svetovit az élet megtestesítője, a Természet, amely körülvette a szlávokat, és amelynek egy részét ők is megvalósították. A Svetovit-templom Arkona szimbóluma volt. A csata előtt a csapatok elé hurcolt rujánok kivilágított katonai zászlóját - Stanitsát - tartalmazta, magában a templomban egy hatalmas sas élt, amelyet a zászlóval együtt Szvetovit és a varangi jelképének tartottak. rusz-szlávok. A sas képe a ruyan egyik fő szimbóluma volt, mind a templomban, mind a transzparenseken, pajzsokon, csónakokon és még sok máson.

Az elmúlt évszázadok során Ruyan, amelyből Rügen lett, felváltva dán, svéd és német hercegek tulajdona volt. Az Arkona-fokon jól láthatóak az óriási földerődítmények maradványai - a balti szlávok ősi erődje.

Sokan úgy ismerik a normann elméletet, mint "a vikingek elhívását". A varangiak elhívása valóban megtörtént, de kik azok a varangiak? A modern történettudomány magabiztosan állíthatja, hogy a keleti szlávok a balti (varangi) partvidék összes népét varangnak nevezték. És korántsem mindig elsősorban a németeké volt. A 11-12. századig a Varang-tenger (Balti) összes déli és keleti partját velencei szlávok - Bodrichok (bátorító) és Lyuticsok - lakták. Őket nevezték alapvetően vikingeknek. Rurik, az első orosz uralkodó dinasztia alapítója is ezekből az orosz-szláv törzsekből származott. Tőlük származtak az akkori nagy katonai vezetők: Odoaker, aki leváltotta az utolsó római császárt, és Oleg próféta, a „második Róma” – Konstantinápoly – meghódítója.

Tehát Rus, Ruyan, Buyan, Ryugen szigete, a ruszok és a szlávok fő szentélye. Az Ilmen szlovének lakosait kiáltották a viszályok véres időtlenségéből. A gonosz szellemektől védekezve utódaik ezer év után is a szent szigeten élő erők felé fordultak. A varangi-ruszok onnan válaszoltak felhívásukra. Nekik, hála az oroszoknak: Ruriknak, prófétai Olegnek, Szvjatoszlavnak - a Sólyom fiainak hatalmát megerősítő és megőrző, és azt hét évszázadon át uralkodó uralkodók alapítóinak köszönhető, maga Rusz újjászületett!

A varangiak Európa-szerte híresek voltak, mint bátor harcosok és ügyes tengerészek. Valójában maga a "varangiak" szó nem bármely népet jelentett, hanem olyan embereket, akik harcias tengerészek életmódját folytatják. Amikor a harcias varangiak csatába indultak az ellenség ellen, csatakiáltásuk ez volt: „Var! Var!”, ami azt jelentette, hogy „földre!” űzd az ellenséget, innen ered a „barbárok” szó. Folyamatosan hadjáratokat folytattak szomszédaik ellen, és a keresztes németek agresszív keleti terjeszkedésének kezdetével szinte folyamatos háborúkat kezdtek vívni velük.

A balti szlávok kutatója, A. Hilferding idézi Helmold 12. századi dán misszionárius és más kortársak bizonyítékait, miszerint a varangiak, „a németek elleni szárazföldi vezető harcosok voltak az első merészek a tengeren is. Ők maguk is hozzászoktak a tengeri élethez, így a kortársak országukat a szlávok tengeri vidékének nevezték. Másrészt az összes szláv nép előtti pozíciójuk az ellenségek, szászok és dánok között elvette a békés, kereskedelmi hajózás lehetőségét. Így a dánokkal a tengeren vívott háború lett a főfoglalkozás, mint a szárazföldön a németekkel, és főfoglalkozásuk a kalózkodás volt.

Hány éve Rurik herceg a főszereplője Rurik eredetéről, akiről az Elmúlt évek meséje szerint varangi volt, akit 862-ben hívtak testvéreivel együtt uralkodni Novgorodban. át a tengeren. Az orosz tudósok úgy vélték: Rusz nem kaphat államiságot a németek kezéből, a német történészek pedig megállták a helyüket: Ruszt mint államot honfitársaik alkották. Annak megerősítéseként, hogy Rurik herceg a Rusich családból származott, már számos krónikai bizonyítékot találhatunk erre. Eközben ez a név széles körben ismert volt, többek között a korai középkorban, a Balti-tengeren. Szergej Pereverzencev történész ezt írja Rugi című könyvében:

„... maga a „Rus” szó nem szláv. És azok az ősi ruszok, a híres testvérek, Rurik, Sineus és Truvor, akik a 9. században a szláv törzsek élén álltak, nem voltak szlávok. Ezenkívül kiderült, hogy az ókori Európa térképén a "Rus" név számos helyen megtalálható. Például négy különböző rusz volt a Baltikumban. Kelet-Európában a „Rus” elnevezés nemcsak a Dnyeper partjain, hanem a Kárpátokban és a Duna torkolatánál, valamint az Azovi- és Kaszpi-tenger partvidékén, valamint a A Krím-félszigeten és Nyugat-Európában, a modern Ausztria területén, valamint Türingiában és Szászországban.

Ma sok különböző krónika, történelmi és modern forrásnak van joga kinyilvánítani Rusz hatalmas területeit!

Valójában az ókori ruszok Eurázsia hatalmas kiterjedésein éltek. Az első európai telepesek közé tartoztak, köztük a Balti-tenger déli és nyugati partjain élőket is, ahol különböző néven ismerték őket - ruyans, rugs, obodrites, lutechs ....

Lubor Niederli cseh történész, mint becsületes történész, nem tudta nem látni, hogy a rujánok, vagyis a szőnyegek kiesnek a szláv közösségből: ez a nép ősibb, szokásaik is mások. A történelmi paradoxon abban rejlik, hogy az ősi orosz szentélyek emlékét a német krónikásoknak köszönhetjük, akik hevesen gyűlölték őseinket, hitüket, és részt vettek szentélyeink lerombolásában.

Saxo Grammatik (1140-1208) dán történész a "Dánok cselekedetei" 9 könyvében a legősibb sagákat és történelmi eseményeket állította egymásra, amelyek Észak-Európában az ókortól a 12. század végéig történtek. Saxon kíváncsi volt, és a krónika sok oldalát szentelte orosz őseink életének és szokásainak leírásának. És ismét visszatérünk Szvetovit szent városába - az oroszok és szlávok őshitének központjába, amelyet a legendák Buyan szigeteként őriznek. Például így írta le megfigyeléseit az ősi rituáléról, amelyet a szlávok dozhinki-nak neveznek. Saxo megfigyeléseiből:

„Egy frissen kaszált mezőn a varázsló felolvasott egy imát Nyers Föld Anyához, bocsánatot kért, amiért az emberek ekével megsértik a testét, életet termesztenek rajta - búzát. Köszönöm a gazdag termést. Aztán az aratók fehér terítőt terítettek a földre, ennivalót, földi ajándékokat tettek rá, és elkezdték a közös étkezést. Elképzelhető, hogy ebből a rituáléból ered az önszedő terítő legendája, mert pont a Föld-ápolón ettek, aki jövőre is ugyanazokat az ajándékokat hozza.

Saxo arra a következtetésre jutott, hogy ezek a primitív ételek azt a „pogány” hitet tartalmazták, amelyet Krisztus nevében honfitársai elhatároztak, hogy elpusztítják. Azonban megváltoztatta eredeti meggondolását, amikor Ruyan szigetén kötött ki, és meglátta Arkonát. A látottak lenyűgözték a dán szerzetest, hogy alig volt ideje egy tábori tintatartóba mártani, hogy leírja benyomásait (lásd Arkona városának leírását „Arkona sapka Rügenen” című fejezetben).

Tehát a múlt rekonstrukciója elsősorban krónikai adatokon alapul. Maguk a krónikások hétköznapi emberek voltak, saját szenvedélyeikkel és preferenciáikkal. Krónikat hagytak hátra, amelyeknek az volt a célja, hogy korokon át dicsőítsék népüket. Ezért a nemzeti történelem eseményeit ők díszítették, és minden idegent csúnyaként és agresszívként mutattak be. A tönkretett nép krónikáit természetesen nem tudták megőrizni! Csak elpusztultak!

A világon mindenki emlékszik 300 spártaira, de kevesen tudják, hogy volt saját 300 szláv "lovagunk"!

Arkona szent városa azokban a távoli időkben az európai északi harcművészetek kovácshelye volt. A polábiai szlávok ókori története felidézi, hogy a templomoknál különleges katonai szolgálat volt. Ezeket a templomi harcosokat eredetileg "lovagoknak" hívták.

A jelenség egyedülálló volt, mivel Európában más népek templomainál nem voltak különleges csapatok. A polábiai szlávok szentnek tartották a templomi hadsereget. Követekből, nemesi szláv családok fiataljaiból állt. Ráadásul ezek a fiatalok életük végéig hivatásos katonák maradtak. Háromszáz lovag – aranyöves (mozgalom, kétszer született), Arkona templomi harcosai – ellenőrzésük alatt tartották a Baltikum összes környező törzsét és népét. Akitől békében adót vettek, másoktól pedig karddal szedték be.

Mint Arkonban, más istenek templomaiban, más törzsi központokban is 300 lovag volt, akiket a polábiai törzsek legjobb családjaiból „toboroztak” - elvégre ezek voltak a szentség szükséges őrcsapatai. város-erődök. Ezért például a németek elleni csatákban 300, az istenség lovával azonos színű lovas lovag járt a polábiai csapatok előtt: például Szvjatovit 300 lovagja fehér lovakon, Triglav 300 lovagja fekete lovak.

A "lovag" szó eredetéről: A "lovag" szó a "vit" szóból, azaz a fényből, az "az, yaz" névmásból és a "b" (erb) végződésből áll, amelyet az "e" (esi) hanggal lehetne kiejteni. A szó egésze azt jelenti, hogy "vit én vagyok" vagy én vagyok a fény.

Fontolja meg a szavak jelentését: Szent és fényes - ikertestvérek: szavak, amelyeknek azonos jelentése volt. A FÉNYT tisztelő szlávok ősidőktől fogva FÉNY-nek és OROSZORSZÁG-nak nevezték az örökségül kapott országukat. Ami egyben „fényt” is jelent: az összes szláv és általában minden indoeurópai nyelvben a RUS gyökhöz kapcsolódik a FÉNY, a TŰZ-FÉNY fogalma. Rusichi - szőke hajú emberek - napos. A zsidó-keresztények idegen, idegen vallásukat népszerű eszmék alá kovácsolva kisajátították és elferdítették a világos védikus fogalmakat, belehelyezve saját, egyházi tartalmaikat: a „szent”, „szent” szavakat a keresztények eltorzítják „világos”, azaz , napos. Így a SVETORUSIE-t "Szent Rus"-ra változtatták.

Ennek alapján Arkona szoláris védőistenét Svetovitnak hívják, és nem Szvjatovitnak. Ugyanígy a rusz fejedelmét, aki legyőzte a kazárokat, Szvetoszlavnak kell nevezni, nem Szvjatoszlavnak. Egy ilyen ősi névírási forma nem tűnt el teljesen, néhány szláv népnél, például a bolgároknál megmaradt.

A polábiai szlávok földjei híresek voltak a védikus istenek templomairól, amelyek (Arkonán kívül) Radigoschában, Retrában, Korbelben és más városokban voltak. Az isteneket "vit" (szanszkritul "viti" - fény, az egész lakott világ) végződéssel nevezték. Sőt, hatalmas, fából faragott gumijaik többfejűek voltak: Svetovit, Perevit, Korevit, Yarovit. A polábiai istenektől - „vitas” - és sehonnan máshonnan származott a „lovag” szó. A szót a csehek körében használták, akik etnikailag a legközelebb álltak a polábiai szlávokhoz, és a „vitezky” náluk „győztes” volt. Azaz "lovag" Eszközök "Isten vagyok"(Mármint karmesterként). Úgy gondolják, hogy a kozákok a csata során közvetlenül kommunikálnak magával a rúddal. És egyébként, ha visszaemlékezünk a kozákokra, az a szokásuk, hogy bajuszt és előzárat viselnek (a varangi-ruszok szinte kivétel nélkül leborotválták fejüket és szakállukat, ahogy az arabok és a bizánciak is beszámolnak. Istenüket, Perunt egy " ezüst bajusz", és a Radziwill-krónika miniatúráin - katonai előzárral a fején), és még korábban: „Maguk a szlávok, ellentétben az „ókori Rusz” képével, amelyet megszoktunk, váll- hosszú hajat és szakállt ásóval, rövidre vágják a hajukat és a szakállukat, vagy akár le is borotválják. A nemes harcosok - Lutichi (Titmar szerint) - magas családi és katonai vitézség jeleként borostás hajcsomót hagyhattak rajta a fej tetején, vagy a koponya elülső részén.

Svetovit arkóniai bálványa Saxo Grammatik szerint "népszokás szerint" borotválta fejét és szakállát. Csak a papok viseltek hosszú hajat és szakállt "a szokásokkal ellentétben".
Tehát a legendás kozák-karakterek a védikus hagyományok és az arkonai templomi lovagok ismeretének hordozói... Végül is a kozákok Rod isten serege, akinek Kaz-t adta (innen a rendelet, parancs, mandátum) ) - hogy őrizze égi és földi útjait. Innen származik a „kozák”, és ezt a szót balról jobbra, jobbról balra olvassák - ugyanaz.

Russ, szilárdan tartotta az északi tengereket a szuverén kezében. A Rusz tengeri állama része volt a hatalmas szláv világnak, a Labától (Elba) és a Donnájától (Duna) az Urálig, valamint a Varangtól (Balti) a Vörös (Fekete)-tengerig. A Ruyan-sziget az Obodrite (Bodrich) unió része volt, és szoros katonai és politikai szövetségben állt a lyuticsokkal (a legerősebb szláv unió). A polábiai szlávok (Bodrichi, Lutichi) egészen a 11. századig ellenálltak a germán törzsek támadásának, több mint 350 évig tartózkodtak a már keresztényesedett Európa kellős közepén.

De az örök problémák a polgári viszályok... A szlávok nemcsak a németekkel, hanem egymással is szembeszálltak: a Bodrichi a lyuticsokkal harcolt a halálos harcban, egészen a keresztes lovagok megsegítésére irányuló felszólításig. Ellentét és polgári viszály rázta meg a nyugati szláv világot. Így a ruszok balti és más északi tengerekre gyakorolt ​​befolyásának gyengülése a nyugati szlávok európai pozícióinak gyengülésével járt együtt. Nem sokkal Arkona eleste után a luticusok (veletek) és a bátorítók testvérgyilkos háborúi által szétszakított egész Polabiát kétszáz évnyi véres küzdelem után Németország annektálta. A balti szláv velencei etnosz megszűnt, sokan így gondolják, de még most is szinte a régen germanizált föld kellős közepén beszélnek, lehet szláv beszédet hallani.