A filippínók vallása. Vallás a Fülöp-szigeteken. Hol van a Fülöp-szigetek

Hol vannak a Fülöp-szigetek, hogyan és mikor fedezték fel, miért adtak neki ilyen nevet, milyen nyelven beszélnek ott és milyen vallást vallanak? Mi befolyásolta a Fülöp-szigetek fejlődését? Rengeteg kérdés merül fel, és a rájuk adott válaszok ismerete szélesíti a látókörét, és segít eligazodni a földrajzban és egyebekben.

Hol van a Fülöp-szigetek?

A Fülöp-szigeteki Köztársaság a Fülöp-szigeteken, a Csendes-óceán nyugati részén található. Északról délre Tajvantól Borneó szigetéig 1170 kilométeren, nyugatról keletre 1100 kilométeren húzódnak.

A Fülöp-szigeteki szigetcsoport több mint 7107 szigetből áll, amelyek összterülete 311,6 ezer négyzetkilométer. A legtöbb sziget azonban kicsi, és közülük a 11 legnagyobb a teljes szárazföldi terület 96%-át foglalja el.

Hogyan fedezték fel az európaiak a Fülöp-szigeteket?

A Fülöp-szigeteki szigetcsoportot az európaiak fedezték fel 1521-ben, Ferdinand Magellan spanyol hajós világkörüli útja során. Ettől a pillanattól kezdve a spanyolok megpróbálták elfoglalni a szigeteket és kolóniájukká alakítani őket.

Honnan kapta a Fülöp-szigetek nevét?

1565-ben Miguel Lopez de Legazpi konkvisztádor partra szállt Cebu szigetén. Sikerült ott megvetni a lábát, és a szigeteket II. Fülöp spanyol király birtokává nyilvánította. Tiszteletére a szigetcsoportot Fülöp-szigeteknek nevezték el.

Milyen nyelvet beszélnek a Fülöp-szigeteken?

A Fülöp-szigeteken több mint száz nemzetiség él, köztük a tagalogok (a szigetek lakosságának egynegyede), a cebuanok, az ilocánok (ilocánok), a haligaynonok (ilongók), a bicolok, a bisayák (visaják), a pampangánok, a pangasinaiak... Mindegyikük keresztény. Néhány nemzetiség vallja az iszlámot: Maguindanao, Sulu (Tausog), Maranao és Samal. A Fülöp-szigeteken több tucat kis hegyi nép él, körülbelül 1,5%-a kínai.

A Fülöp-szigetek lakossága több mint 80 helyi nyelvet és dialektust beszél, a fülöp-szigetekiek 85 százaléka a nyolc legszélesebb körben beszélt nyelvet beszéli, amelyek közül a tagalog, a cebuano és az ilocano a fő nyelvek. 1939 óta állami szinten ösztönzik egyetlen államnyelv, a tagalog nyelven alapuló pilipinó használatát. Manapság a filippínók több mint fele beszéli ezt.

Az angolt széles körben beszélik. Egyetemi oktatásra használják, a média és a hatóságok használják. A filippínó állampolgárok fele beszél angolul. Meglepő módon a Fülöp-szigeteken nem beszélnek spanyolul, bár ezek a szigetek egykor spanyol gyarmatok voltak.

Milyen vallást gyakorolnak a Fülöp-szigeteken?

A Fülöp-szigetek az egyetlen ázsiai ország, ahol a kereszténység uralkodik. Az ország lakosságának 94 százaléka vallja. Ezek 84 százaléka katolikus, 6 százaléka protestáns, 4 százalékuk pedig a Fülöp Független Egyházhoz, más néven Aglipayanhoz és a Fülöp Krisztus Egyházhoz (Iglesia ni Cristo) tartozik. Körülbelül 5 százalékuk muzulmán, kevesebb, mint 2 százalékuk ragaszkodik a helyi hagyományos hithez.

Mi befolyásolta a Fülöp-szigetek fejlődését?

A Fülöp-szigetek különbözik a többi délkelet-ázsiai országtól. Az ország kultúráját és szokásait erősen befolyásolta a spanyolok hosszú uralma. Ez tükröződik a zenében, az építészetben, a kulináris hagyományokban és a divatban. Még a Fülöp-szigeteken a nevek is spanyolok.

Anyag a Wikipédiából - a szabad enciklopédiából

protestantizmus

A protestánsok száma folyamatosan növekszik az országban. A legnagyobb protestáns felekezet a Fülöp-szigeteki Krisztus Egyesült Egyháza, amely 1929-ben egyesítette a metodistákat, a presbiteriánusokat, a kongregacionalistákat, az Egyesült Testvéreket, a Keresztény és Missziós Szövetség támogatóit és néhány baptistát. Jelenleg 1,5 millió hívőt foglal magában. A baptistákat 1898-ban amerikai misszionáriusok hozták a Fülöp-szigetekre, és mára 350 ezer hívője van ennek a felekezetnek. A pünkösdi mozgalmat Isten Gyülekezetei, Isten Egyháza, a Négyszeres Evangélium Egyháza, Minden Nemzetek Egyháza, az Úr Jézus Egyháza, az Egyesült Pünkösdi Egyház, Isten Királyságának Egyetemes Egyháza képviseli, stb.

Jehova Tanúi aktív misszionáriusi munkát végeznek.

Fülöp-szigeteki katolikus egyház

A Független Fülöp-szigeteki Egyházat Gregorio Aglipay katolikus pap és Fülöp-szigeteki függetlenségi aktivista alapította 1902-ben, mint a Katolikus Fülöp-szigeteki Nemzeti Egyház. Megjelenését a katolikus egyházi vezetés spanyolbarát álláspontja okozta a Fülöp-szigeteki függetlenségi háború idején Spanyolországtól. A katolikus egyház viszont 1899-ben megfosztotta G. Aglipayt a papságtól.

A független Fülöp-szigeteki Egyház nem ismeri el a Vatikán legfőbb hatalmát, élén a Metropolitan áll. A cölibátust is tagadja, és egy ideig megkérdőjelezte a Szentháromság szentségét, de 1947-ben az aglipayaiak (az egyház az alapítójáról kapta a nevét) hivatalosan kijelentették, hogy elfogadják a Szentháromság dogmáját. A Fülöp-szigeteki Egyház szentjei között számos harcos és mártír van a felszabadító háborúban, akik elestek a spanyolokkal és az amerikaiakkal vívott csatákban.

Jelenleg az egyháznak mintegy 4 millió híve van a soraiban. A Fülöp-szigeteken kívül az Aglipayan közösségek az Egyesült Államokban és Kanadában is léteznek. A Független Fülöp-szigeteki Egyház szoros kapcsolatot tart fenn az anglikán egyházzal és a régi katolikus egyházakkal.

ortodox templom

iszlám

A muszlim kisebbség (a lakosság 5%-a) főként az ország déli részén él. A keresztény és a muszlim közösségek viszonya feszült, verseny folyik a hívők elméjéért, a muszlimok között pedig egyre több az egykor elvesztett államiság visszaszerzésére vágyók száma. (Autonóm régió a muszlim Mindanaóban). Az iszlámot már 1210-ben arab kereskedők hozták a Fülöp-szigetekre, és főleg Mindanao szigetén terjedt el, ahol a 15. századra két szultánság jelent meg.

Írjon véleményt a "Vallás a Fülöp-szigeteken" című cikkről

Megjegyzések





Függő területek



El nem ismert és részben elismert államok



¹ Részben Európában vagy teljesen Ázsiában, a meghúzott határtól függően. ² Afrikában is. ³ Óceániában is. 4 Európában is.

A Fülöp-szigetek vallását jellemző részlet

„Igen, beteg vagyok” – válaszolta.
A gróf aggodalmas kérdéseire, hogy miért ölték meg annyira, és hogy történt-e valami a vőlegényével, biztosította a férfit, hogy nincs semmi baj, és megkérte, hogy ne aggódjon. Marya Dmitrievna megerősítette Natasa biztosítékait a grófnak, hogy semmi sem történt. A gróf képzeletbeli betegségéből, lánya rendellenességeiből, Szonja és Marya Dmitrijevna zavarba ejtő arcából ítélve világosan látta, hogy valami fog történni távollétében: de annyira félt, hogy azt gondolja, hogy valami szégyenletes dolog történt. szeretett lányának, ő Annyira szerette vidám nyugalmát, hogy kerülte a kérdezősködést, és igyekezett bizonygatni, hogy nem történt semmi különös, és csak azon kesereg, hogy rosszulléte miatt a faluba való elutazásukat elhalasztották.

Attól a naptól kezdve, hogy felesége Moszkvába érkezett, Pierre arra készült, hogy elmenjen valahova, csak hogy ne legyen vele. Nem sokkal azután, hogy Rosztovék Moszkvába érkeztek, az a benyomás, amit Natasa keltett benne, siettette szándékának teljesítését. Tverbe ment Alekszejevics József özvegyéhez, aki már régen megígérte, hogy átadja neki az elhunyt iratait.
Amikor Pierre visszatért Moszkvába, levelet kapott Marya Dmitrievnától, aki magához hívta Andrej Bolkonszkijt és menyasszonyát érintő nagyon fontos ügyben. Pierre elkerülte Natashát. Úgy tűnt neki, hogy erősebb érzése van iránta, mint amilyennek egy házas férfinak barátja menyasszonya iránt kellene. És valamiféle sors folyton összehozta vele.
"Mi történt? És mit törődnek velem? – gondolta, miközben felöltözött, hogy Marya Dmitrievnához menjen. Andrej herceg gyorsan jönne, és feleségül veszi! gondolta Pierre az Akhrosimova felé vezető úton.
A Tverszkoj körúton valaki megszólította.
- Pierre! mióta érkeztél? – kiáltott rá egy ismerős hang. Pierre felemelte a fejét. Egy pár szánon, két szürke ügetőn, amelyek havat dobtak a szán tetejére, Anatole bevillant állandó társával, Makarinnal. Anatole egyenesen ült, a katonai dandik klasszikus pózában, arca alját hódgallérral takarva, fejét kissé lehajlítva. Arca pirospozsgás volt és üde, fehér tollas kalapja az egyik oldalára volt téve, felfedve a haját, göndörített, pomádozott és finom hóval meghintve.
„És joggal, itt van egy igazi bölcs! – gondolta Pierre, az élvezet jelen pillanatán túl nem lát semmit, semmi sem zavarja, ezért mindig vidám, elégedett és nyugodt. Mit adnék, hogy olyan lehessek, mint ő!” gondolta Pierre irigykedve.
Ahrosimova folyosóján a lakáj, amikor levette Pierre bundáját, azt mondta, hogy Marya Dmitrievnát felkérték, hogy jöjjön be a hálószobájába.
Pierre kinyitotta az előszoba ajtaját, és látta, hogy Natasha vékony, sápadt és dühös arccal ül az ablak mellett. A lány visszanézett rá, összeráncolta a homlokát, és hideg méltóságteljes kifejezéssel hagyta el a szobát.
- Mi történt? - kérdezte Pierre, belépve Marya Dmitrievnába.
„Jó cselekedetek” – válaszolta Marya Dmitrievna –, ötvennyolc évet éltem a világon, még soha nem láttam ekkora szégyent. - És Pierre becsületszavát fogadva, hogy hallgat mindenről, amit megtud, Marya Dmitrievna közölte vele, hogy Natasha szülei tudta nélkül visszautasította vőlegényét, és ennek az elutasításnak Anatol Kuragin volt az oka, akivel felesége összehozta Pierre-t. és akivel az apja távollétében meg akart szökni, hogy titokban férjhez menjen.
Pierre felemelt vállával, tátott szájjal hallgatta, amit Marya Dmitrievna mond neki, nem hitt a fülének. Andrej herceg menyasszonyának, akit oly mélyen szeretett, ez a korábban édes Natasha Rostova, Bolkonszkijt a bolond Anatole-ra kellene cserélnie, aki már házas (Pierre tudta házassága titkát), és annyira beleszeret, hogy beleegyezzen a szökésbe. vele! "Pierre ezt nem értette és nem tudta elképzelni."
Natasa édes benyomása, akit gyermekkora óta ismert, lelkében nem tudott egyesülni aljasságának, ostobaságának és kegyetlenségének új gondolatával. Eszébe jutott a felesége. „Mind egyformák” – mondta magában, és arra gondolt, hogy nem ő az egyetlen, akinek az a szomorú sorsa, hogy egy csúnya nőhöz kötik. De mégis könnyekig sajnálta Andrej herceget, sajnálta büszkeségét. És minél jobban sajnálta barátját, annál nagyobb megvetéssel, sőt undorral gondolt erre a Natasára, aki most olyan hideg méltóságteljes kifejezéssel sétált el mellette a hallban. Nem tudta, hogy Natasha lelkét tele van kétségbeeséssel, szégyennel, megaláztatással, és hogy nem az ő hibája, hogy az arca véletlenül nyugodt méltóságot és szigorúságot fejez ki.

A Fülöp-szigetek egy gyönyörű ország csodálatos emberekkel. Számomra különösen érdekes volt, mert ez az egyetlen ország Délkelet-Ázsiában, amely felvette a kereszténységet. A lakosság túlnyomó többsége katolikus, de az utóbbi években egyre több protestáns jelent meg. Az ortodoxia itt is jelen van. Az 1930–1940-es években a külhoni orosz egyház plébániája működött, és körülbelül hat hónapig itt élt; 1990-ben plébánia, 2008-ban pedig misszió jelent meg. Pontosan az ortodox filippínókkal való kommunikáció során telt el magánlátogatásom több napja.

Ikonokat hoztam magammal az Istenszülő Vlagyimir Ikonjának másolatával és a Fülöp-szigetek két fő nyelvén - a tagalog és a cebuano - feliratokkal. A Kozsezerszkij Szent Szerapionról elnevezett Ortodox Missziós Társaság szerény kiadványaira nagy kereslet mutatkozott, valamint mellkeresztekre, tömjénekre és más ortodox egyházi tárgyakra, amelyeket nem olyan könnyű beszerezni.

Manila

Elképesztő, hogy a Fülöp-szigetek fővárosában milyen sok hely kapcsolódik így vagy úgy az ortodoxiához. Miközben Manila utcáin haladtunk, Philip Balingit professzor folyamatosan azt mutatta nekem: „Itt van az a hely, ahol egy orosz ortodox templom volt, amelyet 1945-ben egy japán bomba pusztított el... De ez a hatalmas templom és egyetem egykor ortodox volt, gazdag görög család építette és tartotta fenn. Amikor elszegényedett, mindent el kellett adni a katolikusoknak... És itt van a nem kanonikus „Egyesült Ortodox Katolikus Egyház”, amelyet vezetőjének elmondása szerint állítólag Szent János (Maximovich) alapított, ez azonban nem igaz." Általában 190 hivatalosan bejegyzett szervezet van a Fülöp-szigeteken, amelyek nevében az „ortodox” szót használják, de ezek közül csak kettő vagy három kapcsolódik az igazi ortodoxiához. Egyesek számára az ilyen struktúrák létrehozása egyszerűen üzlet: például egy volt katolikus pap egy másik „ortodox templomot” jegyez be, hogy különleges szolgáltatást nyújtson - párok házasságkötését a tengerparton, amit a helyi római katolikus egyház tilt. Minden ortodoxia a nevéből ered, a többi latin.

A legváratlanabbnak azonban az derült ki, hogy a Fülöp-szigetek fő szentélye... egy ortodox ikon! Amikor erről beszéltek, nem hittem el, ezért elvittek a templomba, ahol őrzik, hogy saját szememmel lássam: a Mindent segítő ikon pontos másolata, beleértve a görög címeket is. és az egyik angyal által tartott nyolcágú kereszt. Azt mondják, hogy ezt az ikont nem teljesen őszintén vették egy ortodox országból a múltban. A Fülöp-szigeteken hatalmas számú csodájáról vált híressé, ezért tisztelik őt az emberek. A közeli Baclaran-templomban állandóan tömegek gyűlnek össze az istentiszteletekkel, és óránként miséznek, de az odaérkezők közül kevesen tudják, hogy az ikon ortodox, mint ahogy a Fülöp-szigeteken általában kevesen ismerik az ortodoxiát.

Masbate-sziget

Kora reggel Manilából Philip és én Masbate szigetére repültünk – Ázsia egyik legszebb helyére, amit valaha láttam. A kókuszpálmafák itt hihetetlenül magasak, bozótjuk sűrűn borítja a dombokat, az út egyik oldalán a tengerpart, a másikon pedig rizsföldeknek adva teret adva villogó folyók. Egész órán keresztül, amíg a kolostorhoz vezettünk, élveztem a kilátást. Eljutottunk a liturgia elejére. A Fülöp-szigetek egyetlen ortodox kolostora igen lenyűgöző épületnek bizonyult. A templomban és a szolgálatban minden görög stílusú, de az ikonok nagy része orosz. Angolul szolgálnak, csak a szolgáltatás egyes részei vannak Cebuanóban. A templomban mindenki énekel. Az énekek egyszerűek, de olyan őszintén és harmonikusan adják elő, hogy szinte megborzong az ember. Szinte mindazok, akik imádkoznak, úrvacsorára jönnek. A helyi pap, György atya nagy áhítattal szolgál.

A liturgia után általános frissítő és üdvözlő műsor következett, melyet a vendégeknek - Balingit Fülöp professzornak és nekem - rendeztek. A filippínók meglehetősen érzelmesek és spontánok – a plébános vén, miután viccekkel kezdte üdvözlőbeszédét, a végére olyan érzelmes lett, hogy kicsordult a könnye. Ezután a plébánosok, idősek és fiatalok egyaránt énekeltek. A legfiatalabb fellépő az igazgató lánya volt. A lány a felnőttek rábeszélése és kényszere ellenére sem akart énekelni. Már épp azt akartam mondani, hogy ha nem akarja, akkor ne erőltesse, de aztán az apátnő talált kiutat: felhívott egy idősebb fiút - nyilván a testvérét. Kézen fogta a lányt, valamit a fülébe súgott, majd elénekelte a dal első sorát. A kicsi felkapta és nagy lelkesedéssel elénekelte az egészet a végéig.

Fülöp hozott egy jókora zacskót különféle, a háztartásban hasznos dolgokkal, és az apátnő azonnal szétosztotta a plébánosok között, megmutatta a tárgyat, és megkérdezte, kinek van szüksége rá. Minden egyszerű és családias. Philip több hónapig megtakarítja fizetésének egy részét, hogy később megvásárolja és elhozza mindezt Masbate-be, mivel itt nagyon szegények az emberek. Örömteli látni az ortodox filippínók közötti kölcsönös segítségnyújtást.

Az ünnepi vacsora során Balingit professzor elmondta nekem Vincent (Escarch) atya szomorú történetét, aki a Fülöp-szigeteken az ortodoxia eredeténél állt. Bencés pap volt, és a szigeten híres volt az imádságban és az istentiszteletben tanúsított szigorúságáról; megalapította a bencés rend kolostorát és annak gyóntatója lett. Egyszer az Egyesült Államokban Vincent atya látott egy ortodox templomot; építészete iránt érdeklődve belépett – és magával ragadta az ortodox istentisztelet. Igyekezett a lehető legtöbbet megtudni az ortodoxiáról, és tanulmányai 1990-ben a Konstantinápolyi Patriarchátusba való belépésben csúcsosodtak ki az egész kolostorral - 12 apácával együtt. Vincent atya lett az első filippínó ortodox pap. Az ő és az apátnő, Theodotia anya közös erőfeszítésével csodálatos ortodox kolostor épült (a volt katolikus kolostorból kiutasították őket, amint kiderült, hogy elfogadták az ortodoxiát); újonnan megtért helyi lakosok közössége alakult ki. 2004-ben egészségi állapota miatt Vikenty atya nyugdíjba vonulását kérte, kívánsága teljesült. Később azonban sérelmek gyűltek össze a görög metropolitával szemben, és féltékenységet is kifejtett az utána felszentelt filippínó papok iránt. Ennek eredményeként létrehozta saját „templomát”, amelyhez néhány plébánost vonzott. Gyakorlatában az ortodox hagyományokat keverte a katolikusokkal (például kovásztalan kenyéren szolgált), és idővel bevezetett néhány okkult elemet. Nemrég balesetet szenvedett, megsérült a lába, és a falu kórházában kötött ki. Itt gangréna alakult ki. Azt mondták, hogy a lábamat már nem lehet megmenteni. A történet során felmerült az ötlet, hogy meglátogassuk Vikenty atyát, és bementünk a kórházba.

Szegény Vincent atya Szent Jude Tadeus kórtermében ült egy csepegtető alatt. Mindkét lába nyitva volt, és láttuk, hogy a gangréna átterjedt a másodikra (a dolgot bonyolította a cukorbetegség). Szenvedésének látványa olyan szörnyű volt, hogy az első pillanatokban egy szót sem tudtam kinyögni. Theodotia anya kételkedett abban, hogy szívesen fogadna-e bennünket, de Vincent atya kedvesen üdvözölt minket.

Mosolyogva kért bocsánatot, hogy nem fogadhat minket méltósággal, mert nagyon beteg. Kicsit beszélgettünk, megköszöntem Vincent atyának mindazt a jót, amit a Fülöp-szigeteki ortodoxiáért tett, és egy kis segítséget is nyújtottam. Vincent atya kezet csókolt nekem és George atyának is, és megköszönte, hogy meglátogattuk. György atya továbbra is meglátogatja a beteget. Bármilyen szomorú is, amikor látja Vincent atyát, nem szabadulhat meg attól a benyomástól, hogy betegsége halálhoz vezet. Mivel korábban kifejezte óhaját, hogy a kolostorban temessék el, Theodotia anya erre kérte a parancsot, és elmondta, hogy egyszerű koporsóban szeretné eltemetni, minden pompa nélkül. Fülöp reméli, hogy még megbékél az egyházzal, mielőtt egy másik világba megy. E sorok olvasói, imádkozzatok a súlyosan beteg, elveszett Vincent hieromonkért.

A kórház után elmentünk George atyához. Mindig, amikor nincs szolgálat, közönséges paraszt, és keze munkájával táplálja nagy családját (hat gyermeket). A pálmaerdő között álló kunyhók között sétálva, e mosolygós emberek egyszerű életét nézve önkéntelenül is meglepődtem, hogy az ortodox keresztények ilyen hihetetlen vadonban élnek. Egy pohár kókuszlé mellett beszélgetve különféle teológiai és kánoni kérdéseket vitattunk meg.

George atya aggódott amiatt, hogy még nem kapott engedélyt a Metropolitantól a gyóntatásra (a görög egyházakban nem adnak azonnal ilyen engedélyt), jóllehet négy éve szolgált Masbatéban. És mind ez ideig a plébánosok gyóntatás nélkül maradnak. Elmagyarázta a helyzetet a Metropolitannak, és azt kérte, hogy adjon neki engedélyt a gyónásra, vagy küldjön egy másik papot, akinek megengedték ezt a szentséget, de nem kapott választ. Azt mondtam, hogy bár az orosz egyházban a pap közvetlenül a felszentelés után kezd gyónni, György atyának követnie kell annak az egyháznak a hagyományát, amelyhez tartozik, és türelmesen meg kell várnia, amíg a metropolita engedélyt ad neki, időnként udvariasan emlékeztetve a helyzetre. . És ha most ő maga mutat példát türelemből és engedelmességből, akkor a jövőben ugyanezt elvárhatja lelki gyermekeitől is.

Más zavarokat is hasonló szellemben vettek figyelembe. Később Fülöp azt mondta nekem, hogy fél attól, hogy a Metropolitan ellen kezdek beszélni, mivel ő az orosz egyház ellen beszél, és különösen, hogy Fülöpnek megtiltották, hogy Thaiföldön tartózkodjon az orosz templomba. De kiderült, éppen ellenkezőleg, megvédtem a nagyvárosukat, és megerősítettem György atya kapcsolatát vele.

Már sötét volt, amikor visszatértünk a kolostorba, és a Theodotia anyával való beszélgetés után lefeküdtünk. Emlékszem anyám történetére a helyi lakosok reakciójáról az ortodoxiára való áttérésre: „Ah-ah, ez azt jelenti, hogy kommunisták lettetek.” Az ortodoxiát Oroszországhoz, Oroszországot pedig a kommunizmushoz hozták összefüggésbe, és ennek eredményeként valami hihetetlen dolog sült ki a két asszociációból.

Pasig

Kora reggel George atya kivitt minket a repülőtérre, és repülővel tértünk vissza Manilába. Itt tartottam egy előadást a Fülöp-szigeteki Normál Egyetemen Balingit professzor szervezésében. Számomra ez volt az első angol nyelvű előadás, a téma „Az ortodox keresztény lelki élete” volt. Mivel a kar pedagógiai jellegű, kiderült, hogy a hallgatók többsége lány. A bevezető rész után válogatást mutattam be az ortodox életről készült fényképekből, megjegyzésekkel kísérve, a legvégén pedig a Vlagyimir Istenszülő ikonnal ellátott ikonokat osztottam ki. A hallgatókat az előadás egyes aspektusai érdekelték, nagy figyelemmel hallgatták, de nehéz megmondani, hogy összességében mennyire sikerült az előadásom. Úgy tűnt számomra, hogy egy katolikus országban furcsa, sőt sértő lenne a hit szükségességéről beszélni, de az utólagos kérdésekből rájöttem, hogy tévedtem: a filippínó diákok és fiatalok körében most nagy csalódás van a katolicizmusban, a vallásban általában, úgyhogy egyesek számára a Vallásosság elvileg teljesen érthető.

Általában véve a katolicizmus teret veszít az országban. Az elmúlt 20 évben a katolikusok száma a lakosság 90%-áról 70%-ra csökkent. Különféle protestáns mozgalmak nagyon népszerűvé váltak - templomaik Manila minden sarkában megtalálhatók; Megjelentek a „házi” Fülöp-szigeteki új vallások is; A muszlim prédikáció aktív; végül megnőtt azoknak a száma, akik egyáltalán nem vallásosak.

Melegen elbúcsúztunk a diákoktól, és sokan szerettek volna lefotózni őket emlékül – a filippínók általában szeretnek fényképezni és fotózni őket.

Miután megkaptuk a „LÁTOGATÓ” bélyeget a bal kezünkön, beléptünk egy helyiségbe, ahol közel száz fogoly ült sárga pólóban, valamint a börtönvezetés képviselői. Elkezdődött egy program, amely sok pontot tartalmazott. A hivatalos üdvözlet után megkaptam a szót. Röviden beszéltem az ortodox egyházról, mint az egyetlenről, amely sértetlenül megőrizte Krisztus hitét, majd a Jézus-imáról; emlékeztetett arra, hogy Krisztus közel van hozzájuk, és segít, ha akarata szerint akarnak élni. A végén elmagyarázta az Istenszülő ortodox tiszteletét (előre figyelmeztettek, hogy a foglyok között sok protestáns van), beszélt Vlagyimir-képéről, és mindenkinek adott egy ikont. A rabok hálával fogadtak, sokan a homlokukat a kezemhez tették – ahogy később elmagyarázták nekem, ez a filippínók körében a pap iránti nagy tisztelet jele.

Ezután kezdődött a szórakoztató rész. Az egyik diák kijött és párbeszédet kezdett a közönséggel. Ugyanakkor a pozitivitás hihetetlenül erőteljes hulláma jött ki belőle. Nem csak boldog volt, hanem az öröm szökőkútja: úgy tűnt, egész életében arról álmodozott, hogy e foglyok előtt lép fel, és végül álma valóra vált. A srác után az egyik lány megszólalt – és ugyanolyan lelkesedéssel. A diákok dalokat énekeltek, csoportos játékokat játszottak (egyet sem láttam még), táncoltak, és mindez fényes, vidám, természetes és ugyanakkor meglepően tiszta volt – még csak árnyéka sem volt semmi illetlenségnek. A foglyok karácsonyi dalokat is előadtak és énekeltek. Igazi ünnepnek bizonyult. Megdöbbentem. Egész életemben nem láttam még annyi örömet az emberekben, mint abban a két órában egy fülöp-szigeteki börtönben. És ez nem csak a mennyiségről szól, hanem a minőségéről is ennek az örömnek. Megnéztem és rájöttem, hogy ez nálunk lehetetlen – egyszerűen mások vagyunk. Meg sem kockáztatom, hogy leírjam, amit láttam, mivel nem valószínű, hogy minden leírást helyesen értenek – csak látni kell. De ami a legjobban megdöbbentett, az az volt, hogy a lányoknak ez volt az első látogatása a börtönben. Ilyen természetességgel, őszinteséggel és joggal tetszetős száz tetoválással borított fogoly - és mindezt először... Hihetetlen!

Amikor a szórakoztató rész véget ért, mindenkit felkértek, hogy álljon fel. Felálltunk, és Balingitné egyik asszisztense elkezdett egy imát mondani. Ortodox keresztényként nem vettem részt benne. Részvételem hiánya miatt nem tartottam semmiféle demonstrációt, és nem gondoltam, hogy erre valaki odafigyel majd, de mégis. Az egyik diák később megkérdezte Balingit professzort: „Miért nem imádkozott velünk az ortodox lelkész?” -, amire így válaszolt: - Ez nagyon szomorú, de az ortodox keresztények nem imádkozhatnak a katolikusokkal, amíg meg nem oldódnak a minket megosztó alapvető kérdések. Azonnal megkérdezte: „Mit kell tenni a megoldásuk érdekében?” Furcsa módon éppen az, hogy nem vettem részt a közös imán, nagyobb érdeklődést keltett benne az ortodoxia tanulmányozása iránt, mint az egész reggeli előadásom. A programban ünnepi vacsora is szerepelt, melyen mindenki: rabok, börtönőrök és mi, vendégek is ugyanazt ettük. Aztán volt még egy szórakoztató program, a végén pedig több beszéd is elhangzott. Balingit professzor emlékeztetett arra, hogy a legfontosabb a bűntől való megszabadulás. És ez még a börtönben is megtehető, miközben sokan, akik a börtön falain kívül élnek, nem rendelkeznek ilyen szabadsággal. A foglyok tapssal üdvözölték ezeket a szavakat. A végén, amikor a foglyok elmentek, a láncba felsorakozott vendégek egy-egy ajándékot (több, a mindennapi életben szükséges dolgot) adtak át. Ebbe a láncba meghívást kaptak a börtönvezetés képviselői is - meglepetésükre -, majd Rodion atyával, az Antiochiai Egyház missziós diakónusával, aki egész nap velünk volt.

A börtönből hazatérve hosszasan beszélgettünk Rodion atyával. Az Antiochiai Ortodox Egyház küldetése az országban egy nem kanonikus felekezet átállásával kezdődött, amelyet Pál (Saliba) metropolita elfogadott. Ennek a felekezetnek a vezetői több tízezer hívőről meséltek a fővárosinak, de számuk a valóságban nem haladja meg a több százat. Később a konstantinápolyi plébánosok egy része is átkerült az antiochiai templom gyülekezetébe a főplébánia plébániai életében fennálló zavarok miatt.

Érdemes megjegyezni, hogy Nektarij metropolita élesen negatívan viszonyult az Antiochiai Misszióhoz, és nem kanonikus struktúrának nyilvánította azt. Kiközösítette mindazokat a laikusokat, akik a konstantinápolyi plébániáról az antiókhiai plébániára költöztek, és megtiltotta papságának és híveinek, hogy kommunikáljanak az antiókhiaiakkal. Mindez annak a nem ortodox ideológiának a megnyilvánulása, amely a közelmúltban a Konstantinápolyi Patriarchátusban is érezhetően elterjedt, miszerint az egész nem ortodox világ egyházuk kánoni területe és tulajdona. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 2008-ban kifejezte egyet nem értését ezekkel az elképzelésekkel, és ezeket a tendenciákat az antiochiai egyház nem támogatja. Pál (Saliba) metropolita, aki az Antiochiai Patriarchátus ausztrál és új-zélandi egyházmegyéjét vezeti, egyik nyilvános beszédében kijelentette: „Művelt körökben jól ismert, hogy a konstantinápolyi pátriárka nem ugyanazt a pozíciót tölti be az ortodox egyház egyházi hierarchiája, mint Róma püspöke a katolikus egyházban foglal helyet. A konstantinápolyi pátriárka nem Róma pápa keleten. Még művelt ortodox körökben is köztudott, hogy a múltban voltak olyan esetek, amikor a konstantinápolyi pátriárkákat az ökumenikus és más helyi tanácsokon eretnekként ismerték el... A konstantinápolyi pátriárka nem az ortodoxia hangja, és nem tud mércét felállítani az országban. Ortodoxia. A Konstantinápolyi Szent Szinódusnak alárendelt érsek vagy metropolita még kevésbé tarthat igényt elsőbbségre más helyi egyházak püspökei és érsei felett. Az elmúlt száz év során mindenki jól tudta, hogy az Antiochiai Patriarchátus és egyházmegyéi szerte a világon az Antiochiai Patriarchátus Szent Szinódusától kapnak utasításokat, és senki mástól. Nem avatkozunk be más joghatóságok belügyeibe. Ugyanakkor senkitől sem fogadunk el tanácsot más jogrendszerben, hogy mit tegyünk.”

Sajnos a Konstantinápolyi Patriarchátus modern metropolitáinak negatív attitűdje miatt más ortodox joghatóságok plébániáival és misszióival szemben - és ez a hozzáállás gyakran rosszabb, mint a nem ortodoxokkal szemben - nincs lehetőség az ortodoxia koherens tanúságtételére. a Fülöp-szigeteken és más nem ortodox országokban. Az ortodox közösségek rendezetlen helyzete különösen szomorú a filippínók körében, akik nagyon hajlanak az ortodoxiára.

Lagúna

Tartózkodásom utolsó napján Laguna városába mentünk Philemon atyához (Castro). Korábban az „ortodox” névvel visszaélő Fülöp-szigeteki nem kanonikus felekezet egyik „püspöke” volt, de 1994-ben Hieromonk Vincent segítségével az ortodox egyházhoz került. Templomot épített Parañaque-ban, Manila külvárosában; ma a Fülöp-szigetek legnagyobb plébániája. Néhány évvel ezelőtt azonban új papot szenteltek a templomba, és Philemon Hieromonkot a tartományba küldték. Nagyon aktív misszionárius, három plébániát hozott létre a régióban. Szülői Szent Száva templomában ma már nem sokan tartózkodnak, hiszen hétköznap van. Az istentisztelet alatt Philemon atya tagalog nyelven felkiált. Az egész liturgiát ő fordította erre a nyelvre, de úgy tűnik, most már csak neki vannak ilyen fordítású könyvei. Eszembe jutott, hogy Hieromonk Vincent mesélt nekünk a főbb istentiszteletek Cebuanóra fordításáról, amely azonban a kéziratban maradt.

Őszintén szólva, nagy meglepetés volt számomra, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátusból származó görögök 22 éves Fülöp-szigeteki tartózkodásuk alatt még egy rövid imakönyvet sem adtak ki helyi nyelveken, nem is beszélve az egyéb ortodox irodalomról – egyszerűen csak nem létezik sem tagalog, sem cebuano nyelven. Van olyan vélemény, hogy a filippínók jól tudnak angolul, de valójában ez csak a felsőfokú végzettségűekre vonatkozik, és a hétköznapi emberek nem ismerik annyira az angol nyelvet, hogy folyékonyan tudjanak benne könyveket olvasni. Az irodalom hiánya különösen szomorú, ha figyelembe vesszük a filippínók őszinte érdeklődését a hit dolgai iránt. Sok ázsiai országban jártam, és elmondhatom, hogy kevés helyen nyitottak az emberek az ortodox hitről való hallásra és annak elfogadására.

Megerősítésképpen két olyan példát hozok fel, amelyek már megtörténtek Manilában. Balingit professzor elvitt egy találkozóra a barátjával - egy gazdag nővel, egy protestánssal. Letelepedtünk egy kis étteremben. Mondtam néhány általános üdvözlő mondatot, de beszélgetőtársunk azonnal a lelki élet kérdéseire tért át. Válaszolni kezdtem, és hirtelen azt vettem észre, hogy az éttermi dolgozók (három-négy fő), miután félretették a munkájukat, lefagytak előttünk, és hallgatták, amit mondok. Emellett mindenki, aki az asztalnál ült, nem nyúlt az ételéhez, amíg be nem fejeztem a választ. Még sehol nem láttam ekkora figyelmet egy revénás férfi szavaira. Egy másik alkalommal Philip és én üzleti ügyben ugyanabba az irodába mentünk. Az alkalmazott, akihez egy minket érdeklő kérdés megoldásáért fordultunk, ezt kérdezte rólam: „Melyik gyülekezetből származik az apám?” – mire Fülöp így válaszolt: „Nem egyik katolikus gyülekezetből való. Ez egy ortodox keresztény." – Mi az az „ortodox”? - következett a kérdés, és több mint egyórás beszélgetés kezdődött az ortodoxiáról. Az asszony őszinte érdeklődéssel hallgatta az igaz keresztény hitet, és ezt a következtetést vonta le: „Többet kell tudnom az ortodox egyházról.”

Adja Isten, hogy minden filippínó, akinek szíve nyitott az igazságra, tanulhasson az ortodox egyházról!

A Fülöp-szigetek lakossága

"...okos, bátor és vidám kedély..."
Peter Debel, a Fülöp-szigeteki orosz konzul a filippínókkal kapcsolatban, XIX.

Népesség

A Fülöp-szigetek a világ 12. legnépesebb országa. 2009-ben több mint 92 millió ember élt a köztársaságban. Körülbelül 11 millió további filippínó él történelmi hazáján kívül.

A népesség várható növekedése évi 1,957%.

A filippínók átlagos várható élettartama 71,23 év (73,6 a nőknél és 69,8 a férfiaknál).

Korösszetétel:

0-14 év: 35,2% (férfiak 17 606 352/nők 16 911 376)
15-64 év: 60,6% (férfiak 29 679 327/nők 29 737 919)
65 éves és idősebb: 4,1% (férfiak 1 744 248/nők 2 297 381) ( előrejelzés 2009-re)

Átlagéletkor: 22,5 év (férfiak: 22, nők: 23 év) ( előrejelzés 2009-re)

Etnikai összetétel

A lakosság többsége (95%) ausztronéz nép, maláj, helyenként kínai vér keverékével. Etnikai szempontból a filippínók legközelebbi rokonai nyilvánvalóan Tajvan őslakosai. A filippínók 3-4%-ának vannak európai vagy amerikai ősei.

Főbb etnikai csoportok: Ilocanos (Ilocans), Pangasinan, Pampangans, Tagalogs, Bicols (Bicols), Visayas. A Fülöp-szigetek déli vidékein iszlámot valló népek élnek, spanyolul Morosnak (azaz „móroknak”) hívják.

A lakosság nagyon kis részét (körülbelül 30 ezer fő) alkotja a szigetcsoport első őslakos lakossága - a Negritos.

A nagy nem bennszülött és vegyes népességcsoportok közül megemlíthető egy igen nagy kínai diaszpóra, meszticek (a Fülöp-szigeteki 300 éves spanyol uralom következménye), mexikóiak, amerikaiak, arabok, indiaiak, japánok, zsidók, koreaiak stb. .

Nyelvek

A Fülöp-szigeteken a legtöbb helyi nyelv az ausztronéz nyelvek maláj-polinéz csoportjába tartozik. A leggyakoribb nyelvek a tagalog, cebuano, ilocano, hiligaynon, bicol, kapampangan, waray-waray. A modern elképzelések szerint a Fülöp-szigeteki nyelvek nem valamiféle genetikai egységet képviselnek, hanem egyes indonéz nyelvekkel egyesülnek a borneói-filippínó nyelvcsoportba.

A hivatalos nyelvek a filippínó (filippínó vagy pilipinó) - lényegében a tagalog változata - és az angol.

1973-ig a spanyol volt a hivatalos nyelv is, több kreol nyelv is erre épül, de jelenleg nem túl sok spanyol anyanyelvű a Fülöp-szigeteken.

Kínai, arab, japán stb. is forgalomban vannak.

Vallás

A Fülöp-szigetek Ázsia egyetlen keresztény országa. A lakosság mintegy 80%-a katolikus, 10%-a különböző felekezetű protestáns. A lakosság mintegy 5%-a (főleg az ország déli részén) vallja az iszlámot. A buddhisták körülbelül 3%-át teszik ki.

filippínó értékek

A filippínók gazdag történelmük során olyan értékeket alakítottak ki, amelyek nemzeti és kulturális egységként kötik össze őket. Az eszmék kialakulását sok minden befolyásolta: az ázsiai származás, a földrajzi elszigeteltség, az idegenek (és főleg a kereszténység) befolyása. Egyes filippínó értékek gyengeségnek tűnhetnek a mai cinikus világban, de továbbra is egyesítő láncszemek.

Család. Egy filippínó számára a család a legfontosabb, valóban ez a „társadalom egysége”, amely a Fülöp-szigeteki nemzet alapját képezi. A filippínók megpróbálnak a klánjaikban élni, és családként egy helyen dolgozni. A filippínóknak különleges a hozzáállása az idős emberekhez.
Udvariasság. A filippínók mindig udvariasak.
Vendégszeretet. A filippínók mindig a legjobbat próbálják nyújtani vendégeiknek, még saját maguk kárára is.
Hála. A filippínó nem feledkezik meg az önmagával szembeni jócselekedetekről, és igyekszik jóval „visszafizetni” a jót.
Szégyen. Egy filippínó számára a saját hírneve vagy a családja becsülete nagyon fontos, és bármit megtehet, hogy ne szégyellje magát.
Rugalmasság, alkalmazkodóképesség, találékonyság. Az optimista életszemlélet és az a képesség, hogy megtalálják a kiutat a nehéz helyzetekből, fontos mechanizmusok voltak, amelyek lehetővé tették a filippínók számára a túlélést különféle körülmények között. A filippínók toleránsak, nyugodtan elfogadják a bizonytalanságot, és képesek alkalmazkodni az új dolgokhoz.
Hűség. A filippínók hűségesek kapcsolataikban.
Munka. Általánosan elfogadott, hogy a filippínók jó munkások, beleértve a nehéz fizikai munkát is. A filippínó nagy személyes áldozatra képes.
Alázatosság. A filippínó engedelmeskedik a sorsnak, és hisz Istenben.

A filippínók informális neve mind a Fülöp-szigeteken, mind külföldön Pinoy.

És követeli, hogy a kormány egyformán tartson tiszteletben minden vallási meggyőződést.

A National Religious Surveys szerint a Fülöp-szigetek lakosságának mintegy 5,6%-a muszlim, így az iszlám a második legnagyobb vallás az országban. A Fülöp-szigeteki Muszlim Nemzeti Bizottság (NCMF) 2012-es becslése szerint azonban 10,7 millió muszlim él, ami a teljes lakosság körülbelül 11 százaléka. A legtöbb muszlim Mindanao, Palawan és a Sulu-szigetcsoport területén él – ez a terület Bangsamoro vagy Moro régióként ismert. Egy részük városi és vidéki területekre vándorolt az ország különböző részein. A legtöbb muszlim filippínó a szunnita iszlámot a Shafi'i iskola szerint gyakorolja. Van néhány Ahmadiyya muszlim az országban.

Népesség megoszlása vallási hovatartozás szerint (2010)

csatlakozás	Szám
római katolikus, in köztük a katolikus karizmatikus	80,58	80,58	74211896
iszlám	5,57	5,57	5127084
Evangélisták (PCEC)	2,68	2,68	2469957
Krisztus temploma	2,45	2,45	2251941
Nem római katolikus és protestáns(NZHK)	1,16	1,16	1071686
Igreja Católica Apostolica Brazil NAS Filipina	0,01	0,01	5000
Aglipayan	1,00	1	916639
Hetednapi adventisták	0,74	0,74	681216
Biblia Baptista Egyház	0,52	0,52	480409
Krisztus Egyesült Egyháza a Fülöp-szigeteken	0,49	0,49	449028
Jehova tanúi	0,45	0,45	410957
Más protestánsok	0,31	0,31	287734
Krisztus temploma	0,28	0,28	258176
Jézus az Úr Egyháza világszerte	0,23	0,23	207246
Törzsi vallások	0,19	0,19	177147
United Pentecostal Churches (Fülöp-szigetek) Inc.	0,18	0,18	169956
Más baptisták	0,17	0,17	154686
Fülöp Független Katolikus Egyház	0,15	0,15	138364
Union Espiritista Cristiana de Filipinas, Inc.	0,15	0,15	137885
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza	0,15	0,15	133814
A Fülöp-szigeteki Baptista Főegyházak Szövetsége	0,12	0,12	106509
Evangélikus Alapítvány Keresztény Tájékoztató	0,10	0,1	96102
Senki	0,08	0,08	73248
A Fülöp-szigeteki EKB Egyház egyezménye	0,07	0,07	65008
A Krisztus Isteni Egyházának keresztesei Inc.	0,06	0,06	53146
buddhista	0,05	0,05	46558
Evangélikus templom a Fülöp-szigeteken	0,05	0,05	46558
Iglesia dios Espirito Santo Inc.	0,05	0,05	45000
Fülöp-szigeteki Jótékony Egyesület Misszionáriusai	0,05	0,05	42796
Faith Tabernacle Church (Living Rock Ministries)	0.04	0.04	36230
Egyéb	0,33	0,33	299399
TELJES			92097978
Forrás: Fülöp-szigeteki statisztikai hatóság

2013-ban az Egyesült Államok külügyminisztériuma arról számolt be, hogy az NCMF 2012-es becslése szerint a muszlimok száma 10,7 millió, ami a teljes lakosság körülbelül 11 százalékát jelenti.

Ősi bennszülött hiedelmek vagy dayawizmus

A gyarmatosítás előtti időkben az animizmus egy formáját széles körben gyakorolták a Fülöp-szigeteken. A szigetcsoport minden etnolingvisztikai törzse sajátos helyi vallást gyakorol. Ma a Fülöp-szigeteken túlnyomórészt katolikus és a kereszténység más formái élnek, és az őslakos törzsek közül csak néhány folytatja a régi hagyományok gyakorlását. Hiedelmek és kulturális erkölcsök halmazát képviselik, amelyek többé-kevésbé abban a tényben gyökereznek, hogy a világot szellemek és természetfeletti lények lakják, jók és rosszak egyaránt, és ezt a tiszteletet a természet imádatán keresztül kell megadni nekik. Ezek a szellemek a természet körül mindenhol megtalálhatók: " diwatas", amely kulturális kapcsolatokat mutat be a hinduizmussal (dévaták). Jelenleg 135 etnolingvisztikai törzs él a Fülöp-szigeteken a Fülöp-szigeteki Wikang Komisyon szerint. Ezeknek kevesebb mint fele még ma is olyan őslakos vallást gyakorol, amelyet a spanyol gyarmatosítás előtt használtak.

Néhányan meghatározott istenségeket imádnak, mint például a tagalog legfelsőbb istenséget, Bathalát és gyermekeit, Adlaw-t, Mayarí-t és Talát, vagy a Visayan Kan-Lan istenséget. Egyéb ősimádási gyakorlatok ( anitos). Az animista gyakorlatok változatai különböző etnikai csoportokban találhatók. A mágia, az énekek és az imák gyakran kulcsfontosságú funkciók. Gyakorlóit nagyon tisztelték (és némelyek féltek is) a társadalomban, mivel gyógyítók, szülésznők voltak ( Hilot), sámánok, varázslók és warlockok ( mangkukulam), papok/papnők ( babaylan / katalonan), törzsi történészek és elvadult vének, akik spirituális és hagyományos életet biztosítottak a közösségnek. A Visayan régiókban a sámáni és animista hiedelmek a boszorkányságban ( barang) és a mitikus lények, mint például Aswang(vámpírok) duwende(gnómok) és bakonawa(óriás tengeri kígyó), előfordulhat néhány bennszülött népnél a gyakoribb keresztény és iszlám felekezetekkel együtt,

Felvonulás Malaybalaybe a Kaamulan bennszülöttek fesztiváljára

A 16. században spanyol misszionáriusok érkeztek a Fülöp-szigetekre, harcos papnők, akik törzsi lelki ügyeket vezettek. Sokukat közülük pogánynak ítélték el. Bár elfojtott állapotban vannak, ezek a matriarchális tendenciák mélyen beépültek a fülöp-szigeteki társadalomba, és még mindig láthatók a modern filippínó nők erős vezetői szerepeiben az üzleti életben, a politikában, a tudományos életben, a művészetben és a vallási intézményekben.

Az animisták névlegesen a lakosság körülbelül egy százalékát teszik ki. De az animizmus hatása áthatja a Fülöp-szigeteken gyökeret vert gyarmati vallások mindennapi életét és gyakorlatát. A néphit elemei keverednek a keresztény és az iszlám gyakorlatokkal, hogy egyedi perspektívát adjanak ezekről a vallásokról.

Ahogy a hinduizmus és a sintoizmus azon az úton kezdődött, ahol a különböző etnikai csoportokból származó különböző hitrendszerek gyűjteményévé váltak, a Fülöp-szigetek őslakos hitrendszereit néha ún. Dayawizmus. Maga a kifejezés a "dayaw" szóból származik, amely az ország összes bennszülött nyelvének gyökérszava. A kifejezés azt jelenti, hogy elismerést, büszkeséget önmagunkra és magukra a nemzetekre, nyelvtől függően javulást vagy javulást, vagy vidámságot és büszkeséget jelent. A Fülöp-szigeteki őslakos vallások összegyűjtésére használt egyéb kifejezések a következők AnitizmusÉs Bathalizmus, bár ez a két kifejezés terminológiájában tagalog-centrikus.

A dayawizmus megőrzése Paiwan modelleken keresztül

A kereszténység, az iszlám és más világvallások beáramlása miatt a hagyományos közösségekbe az őslakosok gyakorlatai, rituáléi és spirituális hiedelmei, valamint az őslakos filippínók ismerete gyorsan eltűnnek. Az ország kulturális dolgozói a Paiwan-modellt javasolják, amelyet a tajvani kormány az őslakos vallások megőrzésére, őslakos vallásaik megőrzésére a Fülöp-szigeteken. Őslakosok gyakorlata és sámánizmus Paiwanban Tajvanon volt a leggyorsabb a vallás hanyatlása az országban. Ez arra késztette a tajvani kormányt, hogy megőrizze a vallást, és törekedjen a paiwani sámániskola megalapítására, ahol a vallási vezetők megtanítják diákjaikat az őshonos vallásra, hogy az soha ne vesszen el. Hatékony médium lett a paiwani nép őslakos vallásának megőrzésében, sőt felemelésében.

A Fülöp-szigeteken a sámánizmust hívják dayawizmus, ami azt jelenti, hogy "vitéz vallások, amelyek hálát adnak minden élőnek és élettelennek". 2018-ban nem jött létre dayawism iskola a Fülöp-szigeteken, ami a gyarmati kori vallások beözönlése miatt az ország több száz bennszülött vallását veszélyezteti a kihalástól. A Fülöp-szigeteken minden őslakos vallás különbözik egymástól, egyedi eposzokkal, panteonokkal, hitrendszerekkel és a vallási meggyőződéshez kapcsolódó egyéb szellemi örökséggel rendelkeznek. Az őslakos vallások e hatalmas sokfélesége miatt a dayawism külön iskolája nem lehetséges. Valószínűleg az etnolingvisztikai törzshez tartozó dayawizmus több száz iskolája a legjobb kiegészítője a Fülöp-szigetek jelenlegi vallási életének.

bahá'i hit

kereszténység

San Fernando katedrális Pampangában

A katolikus egyház nagy hatással van a fülöp-szigeteki társadalomra és politikára. Tipikus eset a katolikus hierarchia szerepe az 1986-os vértelen népi erők forradalma során, amelyet az akkori manilai érsek és de facto A Fülöp-szigetek prímása, Jaime Sin bíboros rádión szólt a nyilvánossághoz, amikor az Epifanio de los Santos Avenue mentén összegyűltek a lázadó erők támogatására. Február 22–25-én mintegy hétmillióan válaszoltak a felhívásra, és az erőszakmentes tiltakozások eredményesen kényszerítették Ferdinand E. Marcos elnököt a hatalomból, és száműzetésbe kényszerítették Hawaiira.

Egyes katolikus ünnepek kulturális jelentőséggel bírnak, mint például a családi ünnepek, és a polgári naptárban is szerepelnek. Ezek közül kiemelkedik a karácsony, amely magában foglalja a polgári újév megünneplését, és az ünnepélyesebb nagyhét, amely márciusban vagy áprilisban kerülhet sor. A filippínó családok minden novemberben egyetlen ünnepként tartják meg a Mindenszentek és a Halottak napját a szentek és a halottak tiszteletére, felkeresik és megtisztítják őseik sírjait, imádkoznak és lakomáznak. 2018-tól a december 8-i Szeplőtelen Fogantatás ünnepe kiemelt munkaszüneti napként bővült.

pápai látogatások

VI. Pál pápát 1970-ben a Fülöp-szigeteki Manila nemzetközi repülőterén merényletkísérlet célozta meg. A támadó, egy bolíviai szürrealista művész, Benjamín Mendoza y Amor Flores egy krisszel Pál pápa felé rohant, de letaglózott.
János Pál pápa kétszer járt az országban, 1981-ben és 1995-ben. Az esemény utolsó szentmiséjén 4 millióan vettek részt, és akkoriban a történelem legnagyobb pápai tömege volt.
XVI. Benedek pápa elfoglaltsága miatt elutasította Gaudencio Borbón Rosales bíboros és Angel Lagdameo, a CBCP elnöke látogatási meghívását.
Ferenc 2015 januárjában járt az országban, a quirinói lelátón tartott zárómisén közel 6 millióan vettek részt, amivel megdöntötte János Pál pápa húsz évvel korábbi, ugyanitt megtartott miséjének rekordját.

Krisztus temploma

Krisztus központi temploma Quezon Cityben

Krisztus temploma (angolul: Church of Christ, spanyolul: Iglesia de Cristo figyelj)) a legnagyobb teljesen bennszülött beavatott vallási szervezet a Fülöp-szigeteken, amely a Fülöp-szigetek vallási hovatartozásának körülbelül 2%-át tartalmazza. Felix Y. Manalo 1914. július 27-én hivatalosan bejegyezte az egyházat a Fülöp-szigeteki kormánynál, és emiatt a legtöbb publikáció az egyház alapítójaként említi. Manalo azt állította, hogy helyreállítja Krisztus egyházát, amely 2000 éve elveszett. 1963. április 12-én halt meg, 76 évesen.

Krisztus Egyháza híres nagy evangelizációs küldetéseiről. A legnagyobb közülük a Grand Gospel Mission (GEM) volt, amely szintén egyszerre zajlott 19 helyszínen országszerte. Csak a manilai helyszínen több mint 600 000 ember vett részt az eseményen. Egyéb programok közé tartozik Lingap sa Mamamayan(Aid to Humanity), The Kabayan Ko Kapatid Ko(törzstárs, Testvéreim) és különféle letelepítési projektek az érintett személyek számára.

Miracle Crusade Jesus International Ministries

A Miracle Cross Ministries of Jesus International (JMCIM) egy apostoli pünkösdi vallási csoport a Fülöp-szigetekről, amely hisz Jézus Krisztus evangéliumában a csodák jeleivel, a csodákkal és az Istenbe vetett hittel a gyógyulásért. A JMCIM-et Wilde E. Almeda evangélista alapította 1975. február 14-én.

A Church of God International tagjai

A Nemzetközi Isten egyházának tagjai (Filipino: A Dios Internasyonal Kasapi Iglesia) televíziós műsoráról ismert vallási szervezet, Ang Dating Daana(Tagalog: "A régi ösvény").

A templom „Biblia-kiállításairól” ismert, ahol a vendégeknek és a tagoknak lehetőségük van bármilyen bibliai kérdést feltenni az egyház főminiszterének, Eliseo Sorianónak, közvetlenül a Bibliából. Ő és szolgatársai megcáfolják a nem bibliai vallásoktól kért tanításokat, és több ismeretet bővítenek néhány homályos versről régi kéziratok és megbízható bibliafordítások segítségével. Az általános prédikáció mellett jótékonysági munkákat is alapítottak. E humanitárius szolgáltatások közé tartoznak az idősek és gyermekek – árvák és tinédzserek – jótékonysági otthonai; átmeneti házak; orvosi kiküldetések; teljes főiskolai ösztöndíj; magvető tőke megélhetési projektekhez; szakképzés különböző fogyatékkal élők számára; ingyenes jogi segítségnyújtás; ingyenes buszok, Jeepney és vonatozás ingázók és idősek számára is; ingyenes Biblia mindenkinek. Életmentési törekvésében az MCGI a Fülöp-szigeteki Nemzeti Vöröskereszt által elismert egyik legnagyobb véradó a Fülöp-szigeteken.

Isten legszentebb Egyháza Krisztus Jézusban

Isten legszentebb egyháza Krisztus Jézusban (filippínó: Dios templom és Kristo Hesus), egy független keresztény felekezet, amelyet Teofilo D. Ora 1922 májusában hivatalosan bejegyeztetett a Fülöp-szigeteken. Az egyház azt állítja, hogy helyreállítja a látható egyházat, amelyet Jeruzsálemben alapítottak Krisztus Jézus. Elterjedt olyan területekre, mint Kalifornia, Egyesült Államok; Calgary, Kanada, Dubai, Egyesült Arab Emírségek és más ázsiai országok. A templom 2022 májusában ünnepli fennállásának századik évfordulóját.

Az egyházat Theophilus D. Or püspök alapította 1922-ben. Ő, Avelino Santiago és Nicholas Perez, elvált Krisztus Egyházától (Krisztus Egyháza), 1922-ben ők hívták kezdetben egyházukat. Iglesia Verdadera – de Cristo Jesus(Jézus Krisztus Igaz Egyháza). Azonban egy vallási doktrína vita nyomán Nicholas Perez kivált a csoportból, és bejegyzett egy ágat, ún. Iglesia ng Dios, akit Kristo Hesus, Haligi Suhay ng Katotohananban(Isten temploma Krisztus Jézusban, az igazság oszlopa és támasza). Teofilo D. Ora 1969-ben bekövetkezett haláláig volt a püspök. Hivatalosan Salvador S. Payawal püspök követte, aki 1989-ig vezette az egyházat. A későbbi püspökök GAMALIEL T. Payawal püspök (1989-2003) és Isagani N. Capistrano püspök (2003) voltak. - ajándék). GAMALIEL Payawal hivatali ideje alatt nevezték át a templomot Isten legszentebb Egyháza Krisztus Jézusban .

Fülöp Független Egyház

A Fülöp-szigeteki Független Egyház (hivatalosan spanyolul: Iglesia Filipina Independiente, MIN, köznyelvi nevén Aglipayan Church) független keresztény felekezet, mint a Fülöp-szigetek nemzeti egyháza. A katolikus egyháztól való szakadását 1902-ben nyilvánították ki a Hazafias Obrera Filipina-Democratic tagjai a spanyol papok állítólagos bántalmazása és a nacionalista Rizal kivégzése miatt a spanyol gyarmati uralom alatt.

Isabel De Los Reyes volt az elszakadás egyik kezdeményezője, aki Gregorio Aglipay volt katolikus papot javasolta az egyház fejének. Az első Obispo Maximo, Gregorio Aglipay után Aglipayan templomként is ismert.

Az Aglipayan Egyházban tipikusan elterjedt hiedelmek a kizárólag a péteri pápaságra való apostoli utódlás elutasítása, a nők felszentelésének elfogadása, a papi cölibátus szabad választása, a szabadkőműves csoportokhoz való csatlakozás, az átlényegüléssel és a tényleges jelenléttel kapcsolatos nem elkötelezett hiedelmek. az Eucharisztia, valamint a fogamzásgátlás és az azonos neműek polgári jogainak előmozdítása tagjai között. A szakadás után Róma által szentté avatta sok szentet az Aglipayan egyház és tagjai sem ismerik el hivatalosan.

2010-ben a Fülöp-szigeteki Aglipayans körülbelül egymillió tagot számlált, többségük észak-luzoni, különösen Ilocosból. A közösségek a filippínó diaszpórában is megtalálhatók Észak-Amerikában, Európában, a Közel-Keleten és Ázsiában. Az egyház a római katolikus egyház után a második legnagyobb keresztény felekezet az országban (a lakosság mintegy 80,2%-a), amely a Fülöp-szigetek teljes lakosságának körülbelül 2,6%-át teszi ki.

Katolikus Egyház Apostoli

Az Apostoli Katolikus Egyház (ACC) egy római katolikus felekezet, amelyet az 1980-as években alapítottak Hermosában, Bataanban. 1992-ben formálisan a római katolikus egyházzá vált, amikor Dr. John terueli firenzei pátriárka protestáns és független katolikus felekezetként regisztrálta. Ma világszerte több mint 5 millió tagja van. A legnagyobb nemzetközi plébániák Japánban, az Egyesült Államokban és Kanadában vannak.

ortodoxia

Az ortodoxia több mint 200 éve folyamatosan jelen van a Fülöp-szigeteken. Két csoport képviseli: a Fülöp-szigeteki Exarchátus (a konstantinápolyi patriarchátus joghatósága alá tartozik, amelyet a Hong Kong Metropolisz irányít) és a Fülöp-szigeteki Antiochiai Ortodox Misszió (az Antiochiai Ortodox Egyház joghatósága alatt Ausztrália, Új-Zéland és Óceánia Antiochiai érseksége). 1999-ben azt állították, hogy körülbelül 560 ortodox egyháztag volt a Fülöp-szigeteken.

protestantizmus

A protestantizmus úgy érkezett a Fülöp-szigetekre, hogy a 20. század fordulóján az amerikaiak elfogadták a szigeteket. Jelenleg a lakosság 10-15%-át teszik ki, éves növekedési ütemük 1910 óta 10%, és a katolicizmus után a legnagyobb keresztény csoportosulást alkotják. 1898-ban Spanyolország elveszítette a Fülöp-szigeteket az Egyesült Államokkal szemben. Az új megszállóik ellen vívott keserves függetlenségi harc után a filippínók megadták magukat, és újra gyarmatosították őket. Hamarosan megérkeztek a protestáns amerikai misszionáriusok. században a Fülöp-szigeteken létrehozott protestáns egyházi szervezetek a következők:

Isten Jézus Krisztusban egyházának tagjai az egész világnak

Isten Jézus Krisztusban egyházának tagjai az egész világ számára (más néven Miembro de la Iglesia de Dios en Todo El Mundo Inc. figyelj)) egy független keresztény szervezet, amelynek székhelye a Fülöp-szigeteken található, Wilfredo "Bro. Willie" Santiago, egykori Bibliaolvasó A Nemzetközi Istentemplom (MCGI) tagjai. Willie Santiago-t különböző szabálysértések miatt felfüggesztették az MCGI-ből. Santiago jelenleg egy új templomi székhelyet épít a bulacani Malolosban.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (Mormon Egyház) a Fülöp-szigeteken a spanyol–amerikai háború idején alakult, 1898-ban. Két utahi férfi, akik az Egyesült Államok tüzérségi ütegének tagjai voltak, és szintén misszionáriussá szenteltek. az Egyház, mielőtt elhagyta volna az Egyesült Államokat, prédikált, miközben a Fülöp-szigeteken állomásozott. A missziós munka a második világháború után felgyorsult, és 1961-ben a templomot hivatalosan is bejegyezték a Fülöp-szigeteken. 1969-ben az egyház nyolc fő szigetre bővült, és itt volt a legtöbb keresztelkedés az egyház bármely területén. 1984-ben épült egy templom, amely Quezon Cityben, egy másik pedig Cebuban található, és 2010-ben készült el. 2015-ben 710 764 tag volt.

Más keresztények

A Bibliakutatókat, amelyekből később Jehova Tanúi fejlődtek ki, 1912-ben vezették be a Fülöp-szigetekre, amikor az Őrtorony Társulat elnöke, Charles Russell Taze előadást tartott az egykori manilai Nagy Operaházban. 1993-ban a Tanúkat érintő Legfelsőbb Bírósági ügy egy korábbi, 1959-es Legfelsőbb Bíróság döntésének hatályon kívül helyezéséhez és "Jehova Tanúi gyermekeinek azon jogának fenntartásához, hogy tartózkodjanak a zászló előtti tisztelgéstől, a hűségi fogadalom elmondásától és a nemzeti himnusz éneklésétől" ." 2015-ben hivatalosan 201 001 aktív tag volt a Fülöp-szigeteken az ország 3156 gyülekezetében. Krisztus halálának 2013-as éves megemlékezésén 543 282-en vettek részt az országban.
A Jézus Krisztus Királyságát, a Minden név fölötti nevet Apollo S. Quiboloy lelkipásztor alapította 1985. szeptember 1-jén. Quiboloy lelkész azt állítja, hogy Isten „felszentelt” Fia, hogy az üdvösség rajta keresztül van, hogy ő Isten lakhelye. az Atyát, és hogy egy építkezésen helyreállítja Isten Királyságát a pogányoknak.
A Hetednapi Adventista Egyházat Ellen G. White alapította, aki leginkább arról a tanításáról ismert, hogy a sabbat, a hét hetedik napja a szombat, és Krisztus második eljövetele közeleg. Köznyelven hívják Sabadistas kívülállók szerint a Fülöp-szigeteki adventisták száma 2007-ben 571 653 volt 88 706 gyülekezetben, éves taglétszámuk pedig 5,6%.
A United Pentecostal Churches International (Egység) az Egyesült Államokból jött létre az 1920-as években a pünkösdi mozgalom leszármazottjaként. Az Egyház az Istent leíró modalizmus híve, és istenfogalmát tekintve nem szentháromságos.
A Jesus Christ to Gloory to God (Friends Again) nevű szervezetet Luis Ruiz Santos alapította 1988-ban.
A Krisztus-egyházak (Krisztus templomai i.sz. 33/Stone-Campbellites) egy helyreállító mozgalom, amely sajátosan hisz az üdvösség elérésének lépéseiben vagy módozataiban, amelyek között szerepel a bemerítési keresztség sine qua nonja.
A Jézus Igazság Egyháza egy „egység” mozgalom, amely a Kínai Népköztársaságban indult.
Jézus a mi Pajzsunk Világszerte Szolgálat (közismert nevén Oras ng Himala, "The Miracle Hour[s]") alapította Renato D. Carrillo, aki azt állítja, hogy az apostol utolsó idejében.
Az Isten Királyságának Egyetemes Egyházát (UCKG Help Center) Edir Macedo alapította 1977-ben Brazíliában.
Egyesítő Egyház, amelyet Sun Myung Moon alapított a mai Dél-Korea területén.