Montenegró nemzeti viselete. Montenegró kultúrája. Montenegrói népviselet

A montenegrói népi ruhákat eredetileg az egyes családok asszonyai készítettek házi szőtt gyapjú- vagy pamutszövetből, és a múlt század eleje óta a szabók vásárolt, importált anyagokból kezdték varrni azokat.

A férfi népviselet több elemet tartalmaz, mint a női. A férfi mindennapi nyári ruházata fehér ingből, fehér vászon vagy szövet rövid (térdig érő) nadrágból, szövet mellényből (tsamadan), hosszú selyem övből, kerek és sekély sapkából (kapitsa), szűk gyapjú leggingsből áll. (dokoletitsa) és opalok. Télen ehhez a jelmezhez durva szövetkabátot (gut), szövetkabátot (kaput) és gyapjúszerkezetet adnak. A struka egyfajta pléd, amelyet férfiak és nők egyaránt viselnek (a női struka valamivel kisebb, és szinte észrevehetetlen keresztirányú csíkokkal rendelkezik). A habos kampányok nehéz körülményei között a szerkezet megvédte a montenegróit az esőtől és a hidegtől, ágyaként szolgált. A pásztorok és a vadászok egyfajta facipőt - krple - használtak a hóban való átkeléshez.

Az ünnepi jelmez nyáron és télen is sok tekintetben hasonlít a hétköznapokhoz, de gazdagon díszített. Néha a fiatalok ingükre hamis ujjú, arannyal hímzett szövetmellényt (dugianka) vesznek fel. Az idősek vászonkaftánt (dolama), fölötte szövetmellényt (] "elek vagy toke") viselnek.A revolvert általában az öv mögött viselik, mint a ruházat szerves részét.

A női jelmez alkotóelemei egy tunika alakú ing, hasított mellkason, gallérján és ujján hímzéssel, kötött vagy gyapjúkabát ( Janema ), sötét színű mellény és szoknya (ragia), kötény (pregacha) vagy ruha és gyapjú szerkezet. Az ünnepi jelmez szabásában nem különbözik a hétköznapitól, de általában professzionális szabók varrják selyemből, többszínű szövetből vagy bársonyból, selyem és arany hímzéssel, ezüst plakettekkel és övekkel díszítve. Ünnepnapokon selyem fejpántot viselnek (veo); gallérja körül selyemmel hímzett ing; kabát (dolaktitsa, ]aketa) \ szoknya; lengőruha kötőelemek nélkül (koret), ezüst övvel övezve; opanki vagy cipő. Egy lány jelmeze egyszerűbb, mint egy nőé. A nők egyenesen elválasztják a hajukat, és két copfba fonják, a fejük köré fektetve; a lányok fonatot raknak a fejükre.

Egyes területeken vannak helyi típusú női jelmezek (Krushevac, Orahovac, Lastovska, Grbala, Pashtrovskaya, Spichanskaya, Shettanskaya, Malisorskaya, Bregasorskaya és muszlim ruházat).

A hagyományos montenegrói viselet ma is létezik, főként ünnepi és rituális viseletként. A férfi népviseletet különösen rendíthetetlenül őrzik. Egy közép- és idős montenegrói (40-50 éves korig) büszkén ölt magára népi ruhákat különösen ünnepélyes alkalmakkor - városba vagy látogatáskor, nyaraláskor stb. Az utóbbi években a városi ruhák egyre inkább behatoltak Montenegró, különösen a fiatalok körében, de az idősebb korosztálynál bizonyos mértékig megmarad a népviselet. A városban és vidéken is előfordul, hogy egyes népviseleti elemeket (például opanki, sapka-kapitsa) városi ruházattal kombinálva viselnek. A népviselet rituális (temetési és esküvői) ruházatként is elterjedt. Az esküvőn a menyasszonynak és a párkeresőknek kötelező, és ezt a szokást nemcsak a parasztság, hanem a városlakók egy része is követi. Ha a menyasszonynak nincs ilyen öltönye, akkor megveszik vagy bérlik.

Nyilvános és családi élet

Montenegró jellegzetessége, hogy a közelmúltban stabilan létezett benne egy törzsi szervezet, melynek nyomai a mai napig fennmaradtak. A régi Montenegrót négy régióra osztották - nakhi ( naxuja ): Katunskaya, Leshanskaya, Rijeka és Tsrmnitskaya, amelyek mindegyike tíz vagy több törzsből állt. Az ó-Montenegró szerb lakosságának fő magja a Katun Nakhia volt, ahol több mint tíz törzs élt - Tseklichi, Tsutsi, Negushi, Ozrinichi, Cetinyan stb., Sharantsi stb. Brdyben a törzsi társulásokat is megkülönböztették - belopavlichi , piperi, bratonozhichi, kupacok, vasoevichi, morachani.

Montenegró földrajzi elszigeteltsége, gazdaságának elmaradottsága, állandó harc a törökökkel – mindez hozzájárult a patriarchális alapok megőrzéséhez, sőt újjáéledéséhez. Az említett montenegrói törzsek valószínűleg a török ​​uralom idején alakultak ki, mint területi közigazgatási egységek, de bizonyos mértékig klasszikus törzsi szervezet formáját kapták.

A montenegrói törzsek etnikai összetétele meglehetősen változatos - Jugoszlávia különböző régióiból (főleg Szerbiából és Hercegovinából), albánokból (valamint a montenegróiakból - az albánok egy része) bevándorlók voltak.

Az albánok keveredése különösen jelentős a Kuchi törzsben. A népi hiedelmek szerint azonban úgy tartják, hogy a törzs minden tagja közös származású, és vér szerinti rokonságban állnak egymással. Ennek eredményeként a montenegrói törzseknél az Osrinich törzs kivételével egészen a 19. század végéig. exogámia uralkodott. A montenegrói törzsek testvériségekből és klánokból álltak, amelyek szervezete és felépítése hasonló volt a törzsiéhez. Montenegróban, az állami hatóságok megalakulása előtt a XVIII. végén - XIX. század elején. a vérvád intézete széles körben elterjedt. A vérvád hivatalosan csak a 18. század végén szűnt meg. A törzs minden tagja felelős volt törzstársa tetteiért, és a maga részéről kötelességének tekintette, hogy megbosszulja a testvérét ért sértést. A vérbosszú esetei, a gazdasági és politikai viszályok gyakran okoztak hosszú távú ellenségeskedést, sőt katonai összecsapásokat is a törzsek között. A montenegróiak állandóan háborúztak a törökökkel, és néha polgári viszályok is voltak. A montenegróiak gyakori háborúi jelentős hatással voltak életmódjukra.

Az ősidők óta (16. század eleje) Montenegróban kialakult a föld és az ingó vagyon magántulajdona, ugyanakkor a legelők vagy erdők kollektív (törzsi) tulajdona hosszú ideig fennmaradt. Törzsi földek (comunice) testvéri közösségek, klánok vagy családok használatára osztották ki A földhasználatot a szokásjog normái szigorúan szabályozták A törzs tagjait szokások és ünnepek (dicsőség stb.) kötötték össze. az áru-pénz viszonyok fejlődésével és a tulajdoni differenciálódás növekedésével a törzsi elit egyre jobban kiemelkedett, a földet és a szarvasmarhát koncentrálva Megszűnt a szokásjog, amely magában foglalja a törzs minden tagjának egyenlő részvételét a kollektív földhasználatban. mindenki számára egyenlőnek kell lenni, és a kollektív munka és a kölcsönös segítségnyújtás szokásai gyakran a szegények kizsákmányolásának eszközévé váltak a törzs teteje által.

Minden törzsnek megvolt a maga közigazgatása és bírói hatalma. Az élén a vének álltak - kormányzó, knez. A törzs életével kapcsolatos összes kérdést megvitatta a törzsgyűlés - a gyűlés azonban általában a törzs tetejének véleménye volt meghatározó. A törzsközi kérdéseket megvitatták a közgyűlésen (gyűjtemény), ahová az összes montenegrói törzs képviselőit meghívták. Az államhatalom központosításának politikája, amelyet a XVIII. század eleje óta folytatnak. montenegrói nagyvárosok, Montenegró törzsi szervezetének meggyengüléséhez, majd összeomlásához vezettek. Ennek maradványai azonban a központosított állam létrehozása után is fennmaradtak. A törzsek, mint közigazgatási-területi egységek továbbra is birtokolták földjeiket (ahol még léteztek). A törzsek katonai szervezete is megmaradt, de mára az egész montenegrói hadsereg szerves részét képezte. Vissza a 70-es években a XIX. katonai egységeket alakítottak ki a törzsi felosztás figyelembevételével. A bírói hatalom az állami szervek kezébe került, a kormányzót állami tisztviselők váltották fel. A legkitartóbb törzsi maradványok a vallási szokások és hiedelmek területén maradtak fenn.

Montenegróban a családok dominálnak, általában szülőkből és gyerekekből állnak (nem orosz család). A barátok korábban ritkák voltak. Városi családokról (hivatalnokok, kézművesek és kereskedők) Montenegróban csak 1878 után lehet beszélni, amikor a berlini kongresszus döntése alapján több várost Montenegróhoz csatoltak. A városi családokban és a vidéki családokban a patriarchális életmód számos jellemzője megmaradt.

A családi életet nem törvényi szabályozás, hanem szokásjog szabályozta. A férj volt a család szuverén ura. Minden háztartási munkát, és a legtöbb mezőgazdasági munkát is nők végezték, mivel a férfiak folyamatosan kampányoltak. A háború idején a nők élelmet és lőszert szállítottak a katonáknak, vigyáztak a sebesültekre, és néha maguk is részt vettek a csatákban. A nő helyzete a családban alárendelt volt - megkérdőjelezhetetlenül teljesítenie kellett férje vagy apja minden parancsát, kiszolgálnia őket. A montenegrói igyekezett nem megemlíteni feleségét a beszélgetés során, és ha beszélni kellett róla, hozzátette: „igen, bocsáss meg” (bocsánat). A nőket azonban tisztelettel kezelik. Egy nő vagy lány sértése elfogadhatatlan. A nők-anyák nagy tekintélynek örvendenek. A testvérpárt mindig baráti, gondoskodó kapcsolatok kötik össze.

A családi vagyon megosztásának joga régóta korlátozott. A tulajdon végrendelet, megállapodás és rokoni jog alapján öröklődött. Szülői engedély nélkül nem lehetett kettéosztani, amíg a gyerekek nagykorúak nem lettek és nem házasodtak össze. A felosztás során a férfiakat egyenlő arányú vagyonrészek illeték meg, a lányok pedig csak használatra kapták a részüket, hogy eltartsák magukat a házasságig; csak azok a lányok örökölték szüleik vagyonát, akiknek nem volt testvérük. A törvénytelen gyermekeket megfosztották apjuk örökségéhez való jogától. Általában a felosztás után a legkisebb fiú a szüleivel marad a házukban, de az is előfordul, hogy a szülők nem akarnak a legkisebb fiú családjában élni, és a másik gyerekhez mennek. Egyes családokban a felosztás előtt közösen építenek házat mindenkinek, majd felosztják az ingatlant.

A gyermektelenséget a házasság felbontásának komoly indítékának tartották. A gyermektelen feleséget elűzheti a férj, és újra megházasodhat. Ugyanakkor szigorúan tilos volt alapos ok nélküli válás, akárcsak a házasságon kívüli kapcsolatok.

Montenegróban előfordultak olyan esetek, amikor egy gyermektelen feleség második feleséget keresett férjének, miközben ő maga anyósként vagy nővérként maradt a házában.

A JSZK megalakulása után Montenegróban életbe lépett a házasságra vonatkozó polgári jogszabályok.

A családi élet olyan eseményeit kísérő szokások és rituálék, mint az esküvő, a gyermek születése, a halál, hasonlóak a szerbekhez.

Montenegróban megkülönböztették a vér szerinti rokonságot, a házasságot és az örökbefogadást, valamint a lelki rokonságot (testvér- és testvérkapcsolat, nepotizmus).

A montenegróiak nagyon vendégszeretőek. A montenegrói, aki egy vendéggel vagy egy éjszakázást kérő utazóval találkozik, minden lehetséges módon igyekszik kiszolgálni - a legjobb ételeket szolgálják fel a vendégnek, megszárítják a ruháit stb. Még a vérbosszú is visszavonult a törvény előtt. vendéglátás - a montenegróiak otthona sérthetetlen volt, és senki sem sérthetett meg egy személyt, amely a házban található.

Akárcsak a szerbek általában, a montenegróiak is a dicsőséget ünneplik. Az ugyanazt a dicsőséget ünneplő testvéri közösségek tagjai korábban nem házasodhattak össze, amit az ősi exogámia emlékének kell tekinteni.

Vallás

A montenegróiak a korai középkorban átvették a kereszténységet (ortodoxiát). A török ​​uralom alatt a montenegróiak egy része, az úgynevezett törökök áttért az iszlámra. Danilo metropolita (1697-1735) az ortodoxok támogatásával ádáz harcot folytatott a türkmének ellen. Ezzel egy időben sokukat kiirtották, míg mások Törökországba menekültek. A türkmének földjei kolostorok és törzsek tulajdonába kerültek. Már a XVII. az egyház volt az ország legnagyobb feudális ura. A XVIII. században. a nagyvárosok, mint fentebb említettük, nemcsak a szellemi, hanem a világi hatalmat is a kezükben összpontosították.

1953-as adatok szerint* a hívő montenegróiak abszolút többsége (az összes hívő 80%-a) ortodoxiát vall. De vannak montenegrói muszlimok is - körülbelül 57 ezren vannak.

A montenegróiak naptári rítusai és hiedelmei sok tekintetben hasonlóak a szerbekhez, de vannak eltérések is. A rituálék egy része a montenegrói katonai élethez kötődik (például testvérvárosi kapcsolat néha szinte idegenekkel, menedékjog stb.).

Azokon a területeken, ahol a szarvasmarha-tenyésztés dominál a mezőgazdasággal szemben, számos szertartást végeznek az állományok számának növelése érdekében. Primorye-ban és a Skadar-tavon vallási és mágikus kereskedelmi szertartásokat végeznek; például a csónakok és hálók felszentelése a horgászat megkezdése előtt.

Régebben nagyon gyakoriak voltak a vallási szertartások a betegek felett (imák felolvasása, a szent bolondot éjszakára képek alatt hagyva), „beszennyezett” vízen, amelyben valaki megfulladt (a víz megáldása) stb.

A modern Montenegróban a lakosság kulturális szintjének általános növekedése miatt a hívők száma érezhetően csökken - a montenegróiak közel fele ateistának vallotta magát (az 1953-as népszámlálás adatai); azonban a lakosság egy része, különösen a parasztság körében még mindig vannak vallási túlélések.

Népművészet.

A montenegrói iparművészet gazdag és eredeti. Szinte minden házban vannak eredeti népművészeti alkotások.

A montenegrói erdők gazdagsága különféle fafajokkal régóta hozzájárult a fafaragás művészetének fejlődéséhez. Az első faragók pásztorok voltak. A számos faragással díszített tárgy közül különösen érdekes a gusle - ezek a faragó népművészet példái; zoomorf, antropomorf, vegetatív és geometrikus alakokat (szimbolikus kígyókat, oroszlánokat, legendás yunakokat, templomokat, helyi címereket, népi bölcsesség mondákat, verseket stb.) ábrázolnak. A tekercs, palackok, koliva formák, eredeti állványasztalok gazdagon díszítettek. A faragott fatermékek között különleges helyet foglalnak el a régi kolostorokban tárolt, dióból, bükkből, tölgyből készült monumentális ikonosztázok; vannak még faragott püspöki székek, kapuk és alai.

A városi kézművesek fém és ezüst ékszereket - jelvényeket, öveket, fegyveralkatrészeket - készítenek.

A művészi fémtermékek közül sok az egyházi használathoz is kötődik. A keresztek, tömjénezők, ezüstkeretek, evangéliumok, áldozótálak, ikontokok stb. igen elegáns feldolgozása csodálatot ébreszt.

A kőfaragást a középkori építészet emlékei (főleg egyházi), valamint a temetői sírkövek képviselik.

A népviselet nagyon gyakran műalkotás. A női öltönyben az ingek hímzései különösen eredetiek; A bennük lévő színkombinációt nagyszerű ízléssel választják ki.

Az otthoni bőrfeldolgozás kevéssé fejlett. A bőrből készült termékek közül a legeredetibb az opanki, amelyet a hegyekben való sétáláshoz alakítottak ki.

Szóbeli költészet

A montenegrói folklór annyi közös vonást mutat más régiók szerbeinek folklórjával, hogy csak néhány jellemzőjét kell külön megjegyezni, amelyeket sajátos történelmi körülmények generáltak.

A montenegróiak régóta híresek arról, hogy fiatalos dalokat énekelnek hárfakísérettel. Epopájuknak különleges ciklusai vannak – Csernoevicsiről és Montenegró 18. századi felszabadításáról. A Chernojević-ciklus Montenegró politikai kapcsolatait mutatja be a szomszédos országokkal, különösen Velencével. Élénk képet ad a zéta uralkodók dinasztiájának tragikus sorsáról a 16-17. században. A ciklus jellegzetessége, hogy a cselekmények a politikai intrikák képére épülnek. A Makszim Csernojevics házasságában feleségének képe mutatkozik be – egy velencei, egy arrogáns intrikus, aki megveti a montenegróiakat és lábbal tiporja érdekeiket. Sok színes leírás található az udvari életről, jelmezekről, szertartásokról.

A montenegróiak középkori gazdasági szerkezete - főként a szarvasmarhatartás - rányomta bélyegét a montenegrói eposzra: az epikus énekeket a törökök birkalopásáról szóló történetek jellemzik. Sajátos a sereget adó pasa mészárlásáról szóló dal is, amely szintén a török ​​uralom korában keletkezett.

A Felszabadítási ciklus a felszabadító harc széles skáláját mutatja be. A híres hősök (Perovich Batrich és mások) mellett egész montenegrói törzsek működnek benne. A dalok nagy csatákat írnak le, például a montenegróiak törökkel vívott csatáit Grahovetsnél és Zabljaknál. A hőspárbajokról készült képek viszonylag ritkák. Fontos helyet foglal el a katonai barátság témája. Montenegró természetének leírása széles körben bekerül a dalokba.

Az epikus hagyomány Montenegróban tovább tartott, mint Szerbiában és Horvátországban, de még itt is ritkasággá vált az epikus dalok előadása. Az epikus dalok újjáéledtek a nemzeti szabadságharc idején. Az epikus hagyomány ereje abban is megnyilvánult, hogy ebben az időszakban újjáéledt a temetési siralom hagyománya. A hagyományos formák alapján létrehozott halotti siralmak (tuzhbalitsa) gyakran valóban drámai intenzitást értek el.

A partizán folklór gazdag a montenegróiak körében. Sok partizándal, anekdota a harcosok életéből és a hazafiasnak nevezett tánc (tsrmnichko és zetsko kolo) továbbra is népszerű. Új dalok születnek a híres montenegrói hősök - Mirko Srzentich, Zharko Marinovich, Ivan Milutinovic - hőstetteiről, jelentős eseményekről, például az 1936-os Cetinje melletti csatákról, a Sutjeska-i harcról, valamint egy új életről. A modern folklórt a nyolc szótagos versszak jellemzi; az epikus énekekben a tíz szótagos verssor megmarad, de megjelenik a rím és a verspáros kombináció.

Népzene, tánc

A montenegrói, más néven szerb táncok nagyon változatosak és gyönyörűek. Sok közülük kör alakú. A montenegrói dallamok általában elérik a terceket, kvinteket vagy hatodikat. A legtöbb dal két vagy több zenei motívumot kombinál kontrasztként.

Elterjedt művészet játékok a libán További népi hangszerek a pipa, pásztorsíp, duplasíp, mandolin. Maguk a parasztok készítik. Az utóbbi időben az ősi hangszereket egyre inkább felváltják a városi hangszerek, különösen a szájharmonika.

Kulturális fejlődés

A szinte szakadatlan háborúk ellenére Montenegróban a 15. század közepén. iskolák kezdtek megjelenni a kolostoroknál és a plébániaházaknál. Vannak utalások Montenegró és Boka Kotorska magániskoláira. A XVIII. század közepétől. A montenegróiak elkezdték gyermekeiket Oroszországba, majd később Szerbiába küldeni tanulni. Vaszilij és I. Péter metropoliták többször is kísérletet tettek iskolák megnyitására, de csak II. Petrovics-Njegosh Péter vezetésével 1834-ben alapították az első fő (általános) világi iskolát Montenegróban. Boka Kotorskában már 1811-ben számos általános és középiskola kezdett működni. A XIX. század közepére. számuk jelentősen megnőtt. 1850-ben Kotorban megalapították a Navigátor Iskolát, 1854-ben 187Z-ben egy alsóbb gimnáziumot szerveztek át magasabbra. Cetinjében 1863-ban megnyílt egy teológiai és tanító iskola stb.

Montenegróban Djurdzs Csernoevics 1493-ban megalapította az első nyomdát a Balkán-félszigeten, ahol 1494. január 4-én megjelent az első könyv. A török ​​hódítás után azonban bezárták. A XVIII. század második felében. Vaszilij (1757-ben) és I. Péter (1784) montenegrói metropoliták megpróbáltak új nyomdát alapítani, de 1833-ban csak Njegos Péternek sikerült. Később több nyomda működött Montenegróban. A Negosh nyomda első könyve 1834-ben jelent meg, az első újság ("Csernogorec") 1871. január 23-án kezdett megjelenni.

A második világháború után a köztársaságban írástudatlanság-felszámoló tanfolyamokat hoztak létre, általános oktatási és művészeti iskolákat, pedagógiai és tengerészeti iskolákat nyitottak.

A XIX. század közepéig. betegeket és sebesülteket Montenegróban autodidakta házi gyógyítók látták el. Jelenleg szinte minden vidéki közösségben van orvos, sok helyen egészségügyi otthonok, fogorvosi rendelők, állatorvosi állomások, stb.. Minden dolgozónak és alkalmazottnak jár az állam által fizetett éves szabadság, ingyenes kezelésben részesülnek ben. kórházak és szanatóriumok; a gyerekek számára bölcsődék, játszóterek, táborok stb.

A második világháború befejezése után számos tudományos intézet és társaság alakult, Titogradban megnyílt a Közgazdaságtudományi Kar, és filmstúdiót hoztak létre. A régi kulturális elmaradottság eltűnik.

Én öltönyben, fotó: Gaga Boricic

Azta! - mindig ez az első reakció azoknak, akik látták magas férfiainkat és asszonyainkat gyönyörű népviseletben táncolni. Észrevettem csodálatukat, amikor egy helyi népcsoporttal körbeutaztam a világot. Ez nem meglepő, tekintve, hogy népviseletünket Európa egyik legszebb és legdrágábbjaként tartják számon.

Kiváló minőségű anyagokból készült, arany- és selyemszálakkal hímzett, élénk színű és fényűző, mindenkire erős benyomást kelt. Egy jó minőségű öltöny ára a múltban 3 pár ökör vagy egy egész ingatlan ára volt. Ez volt a legértékesebb dolog, amit csak lehet.A 18. és 19. században hazánkba látogató utazók közül sokan meglepődtek a házak igen szerény belső és a montenegróiak rendkívül fényűző öltözéke közötti kontraszton.

Az ilyen fényűző ruhák fő oka a montenegrói büszkeségben rejlik. Montenegró öt évszázadon át harcolt a hatalmas Oszmán Birodalom ellen, amely folyamatosan próbálta rákényszeríteni életmódját, kultúráját és hagyományait. A balkáni embereknek fekete öltönyt kellett volna viselniük jellegzetes részletek nélkül, de a büszke montenegróiak ezt megtagadták, és fényűző öltönyeikkel kimutatták dacukat, ellenállásukat és Montenegró iránti szeretetüket. A népviselet annak jelképe volt, hogy jobb meghalni, mint török ​​szolgává válni.

Érdekes a jelmez eredete is. Nagyon régi, és állítólag Kréta szigetéről származik, de az öt évszázad során jelentősen megváltozott, és mára eltér az első változatától. A jelmezt először Djuraj Crnojevic középkori uralkodó öltötte magára. Az öltözet olyan erős benyomást tett az emberekre, hogy elkezdték utánozni. Ez egyedülálló példa lett a történelemben: az uralkodói viselet népviseletté vált.

A népviseletet esküvőkön, templomba, ünnepnapokon viselték, vagy egyszerűen csak azért, hogy büszkék lehessenek rá a hétköznapokban. Egészen a közelmúltig megtiszteltetésnek számított, hogy ebben a jelmezben temették el, így sok csodálatos jelmez került a föld alá - mint dédnagymamám és kortársai jelmezei, ez volt az egyik utolsó kívánsága.

A jelmez legértékesebb része a chemer öv volt. Gyakran ezüstből készült és drágakövekkel díszítették. Egy férfi öltönyt nehéz lenne elképzelni egy pár pisztoly nélkül. A fegyvereket híres műhelyekben kézzel készítették, vagy a törökökkel vívott csatákban elkobozták. A pisztolyokat időnként drágakövekkel, ezüsttel és gyöngyházzal díszítették, nagyon drága volt, de a legszerényebb a jelmez elválaszthatatlan része volt, és az életmódot, a szabadságszeretetet jelképezte.

A montenegrói nemzeti fejdísz piros, körülötte fekete szegéllyel, középen Montenegró szimbólumával. Legnagyobb uralkodónk, író és filozófusunk, II. Petrovics Negosh Péter kifejtette, hogy a vörös szín az ország szabadságáért kiontott vért, a fekete bánatot pedig mindazok számára, akik életüket adták ezért a nemes célért.

Még most sincs fontos dátum, ünnepség, fesztivál az országban népviseletes pár nélkül. A széles mosoly elengedhetetlen, és jól illik ehhez a kifejező öltönyhöz. A varrás hagyománya a szabók családjában generációról generációra száll át, és két öltöny - férfi és női - három hónapig készül.

A montenegróiak, mint őseik, tisztelik a testi szépséget. Az utcákon magas, gyönyörűen öltözött embereket fog látni, és azonnal megismeri a divatirányzatokat. És ne feledd, nem csak a ruhák tesznek minket különlegessé, hanem a bátor szív, ami dobog a fényes felület alatt.

Kotor Montenegró

Bokelska mornaritsa - a tengerészek régi testvérisége, amely több mint 1000 éves. 1463-ban az írott források szerint külön Statútumot fogadott el. Akkor a birtokot a kotori Szent Miklós Tengerész Testvériségnek hívták. Az öböl partján fekvő falvakban lakó tengerészek különböző országokba hajóztak. Ma a helyi lakosok tisztelik az évszázados hagyományokat. A Bokel Mornaritsa napján a polgármester átadja a tengerészeknek Kotor szimbolikus kulcsait. Három napra átveszik a hatalmat a városban. A hivatalos ceremónia végén a testvériség képviselői a hagyományos kolo táncot adják elő a Fegyverek terén, és ünnepélyesen végigsétálnak az óváros utcáin. (http://balkanpro.ru/montenegro/photo/19278/#hcq=bnXAaYp)

A montenegrói nemzeti jelmezre sok turista emlékezik a fejdísz - „sapka” miatt. A montenegrói "kapa" egy kerek fekete sapka, piros felsővel, és minden része mélyen szimbolikus: a felső skarlát színe a montenegrói generációk generációinak vérét jelenti szülőföldjükért, a fekete oldalak - bánatot halott és az ország egykori nagysága, és 5 arany csík 500 éves idegen uralomra emlékeztet. Néha az ilyen kalapokat nemzeti emblémával díszítik, a régi vagy az új verzióban.

A montenegrói nemzeti ruhák az egyik legdrágábbak a világon, köszönhetően az arany hímzésnek, valamint a legjobb minőségű és legdrágább anyagok használatának.

Érdekesség, hogy a montenegrói nemzeti ruha eredetét tekintve az egyetlen a világon, amely uralkodó dinasztiájának és nemességének „szertartásos” ruháit vette mintául.

BazsalikomDmitrijevicsPolenov: Csernogorka. 1874 .

Radoslav Rotkovics akadémikus úgy véli, hogy a népi ruhák Krétáról származtak, és a tengerészek hozták őket Montenegróba. 1496-ban a történelmi adatok szerint Djurdje Crnojevic "a la Greca" (görög stílusban) teljes ruhában érkezett Velencébe, ami megerősíti Rotkovics akadémikus hipotézisét, miszerint Kréta volt a montenegrói népviselet ősi hazája. Az egyház, amelyre a Crnojevic-dinasztia után átszállt a hatalom, támogatta és jóváhagyta a „crnojevics-ruhák” viselésének vágyát, és hamarosan szinte minden montenegrói házban megjelent. Így véletlenül népszerűvé váltak az uralkodó dinasztia ruhái.

A 16. században Montenegró kivételével egész Délkelet-Európa Törökország kezén volt. A megszállók a kulturális hagyományaik mellett olyan öltözködési módot diktáltak, amely az emberek hűségét bizonyítja. Az embereknek szerény, nem feltűnő fekete vagy barna ruhát kellett viselniük, minden jellegzetes részlet nélkül. Szigorúan tilos volt élénk színű ruhákat viselni, a jelmezeken aranyozott, valamint speciális „kadif” és „skerlet” anyagokat viselni. Érdekes módon provokációnak számított, hogy az egyik oldalon még kalapot is viseltek!

A török ​​hódítóknak a rabszolgaságba esett népekkel szembeni ilyen magatartása tiltakozást váltott ki a montenegróiak körében. Ez volt a másik ok arra, hogy a büszke és szabadságszerető nép – legalábbis ruháik fényűzése és gazdagsága segítségével – megerősítse státuszát, szabadságát, és nem hajlandó engedelmeskedni Európa akkori leghatalmasabb birodalmának. A montenegróiak makacsul törekedtek a hagyományaiknak megfelelő öltözködésre, még akkor is, ha nem volt anyagi és anyagi forrásuk a beszerzésükhöz. A hagyományos montenegrói népviselet egyes részeit szövetből vagy más hasonló anyagból készült részletekkel kombinálták. A korábbi arisztokrácia ugyanebben a helyzetben volt. Esküvőkön, temetéseken, nyilvános összejöveteleken, egyházi szertartásokon és egyéb nyilvános rendezvényeken igyekeztek teljes montenegrói nemzeti öltözékben megjelenni, ahol tulajdonosának anyagi helyzetét is nagymértékben meghatározta a viselet. Arra is ügyeltek, hogy az ifjú házasok, különösen a menyasszony minél több eredeti, autentikus részlettel rendelkezzenek – az ünnepi montenegrói ruha alkatrészei. Gyakran a törökökkel vívott csatákban trófeaként szerzett ruhákat használták fel montenegrói ruhák készítésére. A tiltakozás és a személyes rátermettség jelének tekintették, hogy ilyen ruhákat nyilvános helyen viseltek, még változatlan megjelenésében is. Amikor I. és II. Péter idejében Montenegró lakosságának anyagi helyzete jelentősen javult, újra visszatért mindkettő a posztórészletekkel és a teljesen ünnepi montenegrói ruházattal. A mindennapi életben gyakrabban használtak olyan ruhákat, amelyek sok részletet tartalmaznak szövetből, és ünnepélyes alkalmakkor elegáns jelmezeket is viseltek.

I. Petrovics Nikola herceg-király uralkodása alatt a montenegrói ruházat olyan fényűzést ért el, hogy néha többe került, mint a tulajdonos összes tulajdona. Tekintély miatt hordták, és abból a vágyból, hogy teljes pompájában jelenjen meg; szertartásos ruhákat igyekeztek bármi áron megszerezni. Volt egy időszak, amikor I. Miklós herceg-király meg is tiltotta az ilyen túlzott luxust, de csak részben sikerült neki. Szinte minden montenegrói családban továbbra is ünnepélyes alkalmakkor viselték az ünnepi jelmezeket, és ez ellen nem lehetett küzdeni.

A montenegrói ruházat a fennállásának több mint öt évszázada alatt sokat változott, és jelentősen eltért az első "krétai" változattól. Múzeumi kiállítások mutatják be ezeket a változásokat, láthatóak régi festményeken is, számos etnológusi leírásban, különös tekintettel a XIX.

De a montenegrói népi ruhák nem csak a múzeumok ablakaiban láthatók. A népviselet összetett készítési folyamatához kapcsolódó hagyományok a kézműves családokban nemzedékről nemzedékre öröklődnek. És ügyességük nem marad el. Montenegróban szinte minden városban vannak népzenei és táncos együttesek, különösen népszerűek az úgynevezett „tapsolások” (a hagyományosan zene nélkül, de a cappella, és természetesen népviseletben fellépő kórus). És egyetlen ünnep (és Montenegróban is sok van) nem teljes nemzeti ruhás felvonulás nélkül.

Montenegró gazdag és ősi kultúrával rendelkező ország, melynek kialakulását nagyban befolyásolták a különböző népek (illírek, görögök, törökök, szerbek), akik ezeket a vidékeket lakták. Montenegró kultúrájára hatással volt az ortodox hit is, amely Bizáncból érkezett az országba, valamint az iszlám hagyományai, amelyet a helyi lakosság több mint 20%-a gyakorol.

Montenegró történelmileg és szellemileg nagyon szorosan kapcsolódik Oroszországhoz. Ez egy olyan ország, ahol őszintén tisztelik az oroszokat, és ahol honfitársaink a legszívélyesebb fogadtatásra számíthatnak.

Nemzeti jellemzők

A montenegróiak egyik fő nemzeti vonása régóta a bátorság, a bátorság és a függetlenség iránti vágy. Nem véletlen, hogy ez a kis nép évszázadokon keresztül sikeresen ellenállt a különböző törzsek megszállóinak hullámainak, akik megpróbálták elfoglalni hazájukat. Azóta, hogy a montenegróiak hevesen harcoltak Törökországtól való függetlenségükért, a helyi férfiaknak hagyománya van védelmi eszközként fegyvert hordani.

A nemzeti jelleg másik megnyilvánulása a montenegróiak hagyományos vendégszeretete és életszeretete. Házaik mindig nyitva állnak a vendégek előtt, a zajos baráti összejövetelek pedig a helyi lakosok kedvenc időtöltése.

Ha meghívást kap egy montenegrói otthonba, jó modornak számít, ha egy kis ajándékot visz magával.

A montenegrói élet egyik legfényesebb jele a lassúság. A helyi férfiak előszeretettel töltik az időt a kávéházakban, és a sietség a legenda szerint szerencsétlenséget okozhat az embernek. Az országban sok intézmény 16 órakor zárja be a munkáját.

Montenegró egy bortermelő ország, amely ősi borivási hagyományokkal rendelkezik. Annak ellenére, hogy a montenegróiak szeretik a lakomákat, az alkohol iránti túlzott szenvedély itt rossz formának számít. Az etnikai és vallásközi konfliktusokról beszélni is hozzátartozik a lakoma alatti nemkívánatos viselkedéshez.

Nyaralás Montenegróban

• Újév(január 1.)
• Horoszkóp vagy Bozic(január 6-8) - a fő családi ünnep Montenegróban, amelyet ünnepélyes templomi szolgálatok és hagyományos rituálék kísérnek.
• húsvéti vagy Vascres(az egyházi naptár határozza meg - április-május) - az ortodox naptár egyik legszórakoztatóbb ünnepe, amely tömeges ünnepségekről híres ("néptanács").
• Munkanap(május 1.)
• Győzelem Napja(május 9.)
• Köztársaság napja(május 21.)
• Az államiság napja vagy a lázadás napja(július 13.)

Montenegró nemzeti sajátosságai

Montenegró jellegzetes nemzeti vonásai a büszkeség és függetlenség, a barátságosság és a tolerancia.

A montenegróiak nagyon társaságkedvelő és vendégszerető emberek. Szívesen beszélnek magukról, de ugyanakkor nem fognak belemenni a beszélgetőpartner lelkébe és ügyeibe. Montenegró lakossága nagyon tisztel minden vallást és meggyőződést. Emellett tisztelik hazájuk hagyományait, történelmét és szokásait. És bár az országban mindenhol európai ruhákat hordanak, a montenegrói népviseletet nagyon tisztelik.

Számukra a „junastvo” és a „cojstvo” kiemelt fogalmak, ami „bátorságot” és „bátorságot” jelent.

A montenegróiak nagyon szeretnek alkudozni, és csodálatosan tudják, hogyan kell ezt csinálni, ugyanakkor nincs kedvük megtéveszteni vagy ácsorogni.

A szabadságszerető népek a középkorban kiemelt jelentőséget tulajdonítottak nemzeti öltözeteiknek. Külső azonosításukban fontos szerepet játszott, a nemzeti identitás megszemélyesítője, a társadalmi és társadalmi státusz is tükröződött.
A montenegrói nemzeti ruhák az egyik legdrágábbak a világon, köszönhetően az aranyhímzésnek, valamint a legjobb minőségű és legdrágább anyagok használatának. A gyártás módja összetett volt, és a szabótól nemcsak magas szakértelmet, hanem kiemelkedő művészi ízlést és érzéket is megkövetelt.
Az elhangzottakon túl érdekes, hogy a montenegrói nemzeti ruha eredeténél fogva az egyetlen a világon, amely uralkodó dinasztiájának és nemességének „szertartásos” ruháit vette mintának.
Ennek a ruhának több mint öt évszázados története van! Az egész akkoriban kezdődött, amikor a montenegrói Crnojevic dinasztia volt hatalmon az országban, a XV. Radoslav Rotkovics akadémikus úgy véli, hogy a népi ruhák Krétáról származtak, és a tengerészek hozták őket Montenegróba. 1496-ban a történelmi adatok szerint Djurdje Crnojevic "a la Greca" (görög stílusban) teljes ruhában érkezett Velencébe, ami megerősíti Rotkovics akadémikus hipotézisét, miszerint Kréta volt a montenegrói népviselet ősi hazája.
A Crnojevic-dinasztia megszűnése után a montenegrói nemesség egy része folytatta a luxus montenegrói ruhák viselésének hagyományát, és a nehéz időkben az ország szabadságának megőrzéséért folytatott állandó küzdelmet. A nemzeti öltözködés hagyományait megőrző montenegrói arisztokrácia az új történelmi viszonyok közepette elveszített társadalmi státuszának demonstrálására használta fel. Az egyház, amelyre a Crnojevic-dinasztia után átszállt a hatalom, támogatta és jóváhagyta a „crnojevics-ruhák” viselésének vágyát, és hamarosan szinte minden montenegrói házban megjelent. Így véletlenül népszerűvé váltak az uralkodó dinasztia ruhái.
A 16. században Montenegró kivételével egész Délkelet-Európa Törökország kezén volt. A megszállók a kulturális hagyományaik mellett olyan öltözködési módot diktáltak, amely az emberek hűségét bizonyítja. Az embereknek szerény, nem feltűnő fekete vagy barna ruhát kellett viselniük, minden jellegzetes részlet nélkül. Szigorúan tilos volt élénk színű ruhákat viselni, a jelmezeken aranyozott, valamint speciális „kadif” és „skerlet” anyagokat viselni. Érdekes módon provokációnak számított, hogy az egyik oldalon még kalapot is viseltek!
A török ​​hódítóknak a rabszolgaságba esett népekkel szembeni ilyen magatartása tiltakozást váltott ki a montenegróiak körében. Ez volt a másik ok arra, hogy a büszke és szabadságszerető nép – legalábbis ruháik fényűzése és gazdagsága segítségével – megerősítse státuszát, szabadságát, és nem hajlandó engedelmeskedni Európa akkori leghatalmasabb birodalmának. A montenegróiak makacsul törekedtek a hagyományaiknak megfelelő öltözködésre, még akkor is, ha nem volt anyagi és anyagi forrásuk a beszerzésükhöz. A hagyományos montenegrói népviselet egyes részeit szövetből vagy más hasonló anyagból készült részletekkel kombinálták. A korábbi arisztokrácia ugyanebben a helyzetben volt. Esküvőkön, temetéseken, nyilvános összejöveteleken, egyházi szertartásokon és egyéb nyilvános rendezvényeken igyekeztek teljes montenegrói nemzeti öltözékben megjelenni, ahol tulajdonosának anyagi helyzetét is nagymértékben meghatározta a viselet. Arra is ügyeltek, hogy az ifjú házasok, különösen a menyasszony minél több eredeti, autentikus részlettel rendelkezzenek – az ünnepi montenegrói ruha alkatrészei. Gyakran a törökökkel vívott csatákban trófeaként szerzett ruhákat használták fel montenegrói ruhák készítésére. A tiltakozás és a személyes rátermettség jelének tekintették, hogy ilyen ruhákat nyilvános helyen viseltek, még változatlan megjelenésében is. Amikor I. és II. Péter idejében Montenegró lakosságának anyagi helyzete jelentősen javult, újra visszatért mindkettő a posztórészletekkel és a teljesen ünnepi montenegrói ruházattal. A mindennapi életben gyakrabban használtak olyan ruhákat, amelyek sok részletet tartalmaznak szövetből, és ünnepélyes alkalmakkor elegáns jelmezeket is viseltek.
I. Petrovics Nikola herceg-király uralkodása alatt a montenegrói ruházat olyan fényűzést ért el, hogy néha többe került, mint a tulajdonos összes tulajdona. Tekintély miatt hordták, és abból a vágyból, hogy teljes pompájában jelenjen meg; szertartásos ruhákat igyekeztek bármi áron megszerezni. Volt egy időszak, amikor I. Miklós herceg-király meg is tiltotta az ilyen túlzott luxust, de csak részben sikerült neki. Szinte minden montenegrói családban továbbra is ünnepélyes alkalmakkor viselték az ünnepi jelmezeket, és ez ellen nem lehetett küzdeni.
A montenegrói ruházat a fennállásának több mint öt évszázada alatt sokat változott, és jelentősen eltért az első "krétai" változattól. Múzeumi kiállítások mutatják be ezeket a változásokat, láthatóak régi festményeken is, számos etnológusi leírásban, különös tekintettel a XIX.
De a montenegrói népi ruhák nem csak a múzeumok ablakaiban láthatók. A népviselet összetett készítési folyamatához kapcsolódó hagyományok a kézműves családokban nemzedékről nemzedékre öröklődnek. És ügyességük nem marad el. Montenegróban szinte minden városban vannak népzenei és táncos együttesek, különösen népszerűek az úgynevezett „tapsolások” (a hagyományosan zene nélkül, de a cappella, és természetesen népviseletben fellépő kórus). És egyetlen ünnep (és Montenegróban is sok van) nem teljes nemzeti ruhás felvonulás nélkül.