Tempelberg. Alles wat je wilde weten... Moskeeën op de Tempelberg

Russische en Israëlische touroperators bieden een verscheidenheid aan excursieprogramma's aan, thematisch gerelateerd aan de geschiedenis van Jeruzalem, de cultuur en de heilige plaatsen van de stad. Deze excursies zijn erg populair en steevast in trek bij Russische en buitenlandse toeristen die de Eeuwige Stad bezoeken. Jeruzalem is altijd interessant geweest voor mensen, ongeacht hun religieuze overtuiging, culturele tradities en professionele status.

De belangrijkste islamitische heiligdommen in Jeruzalem zijn:

Al-Aqsa-moskee

De mysteries en mysteries van Jeruzalem zijn spiritueel voedsel voor geleerden en liefhebbers van avontuur. Jeruzalem en zijn talrijke tempels en kloosters zijn een jaarlijks pelgrimsoord naar heilige plaatsen, niet alleen voor christenen, maar ook voor vertegenwoordigers van de joodse en islamitische religies.

Concentreerde een aantal van de beroemdste moskeeën in Jeruzalem. Uitstijgend boven alle stadsblokken en omgeven door een hoge muur - het is een Joods heiligdom, waar beide tempels werden gebouwd, en volgens de Thora zal ook de Derde worden gebouwd.

De Tempelberg is de centrale plaats vanwaar de gebeden van de Joden opstijgen vanaf de Klaagmuur, waardoor de komst van de Messias dichterbij komt. De Tempelberg staat ook bekend om zijn belangrijkste islamitische heiligdommen: de koepels van de Al-Aqsa-moskeeën en de Rotskoepel (Kubbat al-Sahra) verrijzen hier.

architectonische kenmerken

De architectonische kenmerken, die het de status van een van de mooiste in de oude stad hebben opgeleverd, wijzen op de vroege periode van de islamitische architectuur (7e eeuw na Christus). Het rechthoekige platform van de Tempelberg met een centrale gouden koepel is zichtbaar vanaf de meest afgelegen heuvels van Jeruzalem.

Een van de kenmerken van de moskee is dat dit gebouw het enige gebouw is dat niet is aangetast door de tijd en de wederopbouw en dat het vandaag de dag vrijwel in zijn oorspronkelijke vorm lijkt. De enige verandering die de moskee in de tijd van het koninkrijk van de kruisvaarders trof, hield verband met de omvorming ervan, maar niet voor een lange periode, tot een christelijke tempel.

Saladin, die aan het einde van de 12e eeuw in Jeruzalem regeerde, veranderde alle kerkgebouwen in de Oude Stad in moskeeën (met uitzondering van). Als gevolg van een sterke aardbeving die plaatsvond in de jaren dertig van de vorige eeuw, werd de moskee enige verwoest.

De aardbeving in Jeruzalem in 2008 was zo krachtig dat er een meter diep gat in de grond ontstond naast de muren van de moskee.

Eén concept is dat het gebouw van de Rotskoepel-moskee in Jeruzalem werd gebouwd op de plek waar de Eerste en vervolgens de Tweede Tempel werden gebouwd. Hetzelfde concept wijst aan de Hoeksteen, die in de Joodse traditie wordt geassocieerd met de schepping van de wereld, een plaats toe onder de Rotskoepel.

Volgens de islamitische traditie was deze steen een getuige van de hemelvaart van de profeet Mohammed. Tegenwoordig worden er geen erediensten gehouden in de Rotskoepel-moskee, en omdat het een architectonisch monument is, beschermt het het islamitische heiligdom - de eerste steen. Alleen moslims mogen het gebouw betreden.

Kalief Omar I, tijdens wiens bewind Jeruzalem werd veroverd door de Arabieren, wordt historisch gezien beschouwd als de stichter van de mooiste moskee, de Rotskoepel. Bij zijn decreet werd een tijdelijk houten gebouw gebouwd, dat vervolgens, in de tijd van kalief Abd al-Malik, werd vervangen door een nieuw, solide gebouw.

In deze vorm heeft ze het tot op de dag van vandaag overleefd. De naam "Moskee van Omar", die soms wordt gebruikt als verwijzing naar de Rotskoepel, wordt duidelijk geassocieerd met de naam van kalief Omar I.

architectonische kenmerken

Boven het gebouw van de moskee, dat de vorm heeft van een octaëder, verrijst de majestueuze koepel van een cilindrische structuur, in 1990 bedekt met bladgoud, een geschenk van de koning van Jordanië. De helft van de buitenmuren is bekleed met wit marmer, terwijl het bovenste gedeelte is versierd met een blauwachtig tegelmozaïek.

De patronen zijn bekleed met marmer, goud en parelmoer en worden weergegeven door geometrische en bloemige ornamenten met fragmenten van Arabische inscripties. De majestueuze decoratie van deze moskee is het helderste voorbeeld van islamitische kunst en cultureel erfgoed.

Het gebied van de Rotskoepel-moskee, gelegen in het midden van de Tempelberg, is omgeven door acht trappen, waarover bogen oprijzen. De traditie zegt dat op de dag die wordt gemarkeerd door het Grote Oordeel, goede en slechte daden zullen worden gewogen op de weegschaal die in deze bogen is geïnstalleerd. Het plein biedt plaats aan maximaal 300.000 gelovigen tegelijk.

Al-Aqsa-moskee

Een van de oudste, de Al-Aqsa-moskee in Jeruzalem, die wordt gekroond met een onopvallende grijze koepel, is het derde belangrijkste islamitische heiligdom en ligt ten zuiden van de centrale moskee van de Rotskoepel. De constructie, die werd voltooid door kalief Al-Walid, dateert uit de achtste eeuw.

Na voltooiing van de volgende restauratiewerkzaamheden na de verwoestende aardbeving van de jaren 40 van de 1e eeuw na Christus. e. ze verscheen in de vorm waarin we haar vandaag de dag kunnen zien. Verwoestende aardbevingen zijn herhaaldelijk de aanleiding geweest voor de restauratiewerkzaamheden in de moskee.

Tijdens het kruisvaarderskoninkrijk werd het gebruikt als christelijke tempel. Met financiële steun van de Egyptische en Jordaanse koningen werd een reeks recente reconstructies en reparaties uitgevoerd. Het gebouw van de moskee heeft een vierhoekige vorm en een van de delen wordt ondersteund door de Westelijke Muur van de Tempel.

Vaak is de Rotskoepel-moskee van het allergrootste belang, hoewel dit niet waar is, aangezien een van de belangrijkste heiligdommen van de moslimreligie de Al-Aqsa-moskee is, iets ten zuiden van het centrum van de Tempelberg gelegen. Maar we moeten hulde brengen, beide moskeeën zijn verenigd door één architectonisch complex.

Onervaren toeristen maken een fout als ze de naam van de Jeruzalem-moskee van Omar aan deze twee heiligdommen toeschrijven. In Jeruzalem bevindt het zich niet op de Tempelberg, maar in de Christelijke wijk.

Vanaf de binnenplaats van de Heilig Grafkerk is deze moskee met een minaret van 15 meter duidelijk zichtbaar. De locatie van de moskee is beroemd vanwege het feit dat kalief Omar hier bad nadat Jeruzalem door zijn leger was ingenomen.

De moskee van Omar werd in de 12e eeuw gebouwd door Sultan Saladin, terwijl de minaret op een later tijdstip werd voltooid en in de 19e eeuw werd gerestaureerd door Sultan Abdul Hamid.

Toeristisch Jeruzalem

In de daaropvolgende jaren zal de trend van populariteit van reizen naar de heiligdommen van de Eeuwige Stad toenemen. De belangrijkste joodse, christelijke en islamitische tempels van Jeruzalem zijn niet alleen religieuze cultusobjecten, maar ook een cultureel erfgoed van wereldbelang.

Het excursieprogramma naar de bezienswaardigheden van Jeruzalem omvat niet alleen een bezoek aan de Oude Stad. In het moderne Jeruzalem, de hoofdstad van Israël en de grootste stad van het land, worden veel toeristische trekpleisters vertegenwoordigd door moderne publieke en overheidsinstellingen, culturele centra.

De gebouwen van veel overheids- en andere staatsinstellingen zijn geconcentreerd in de hoofdstad van Israël, zoals het gebouwencomplex van de Knesset of het Israëlische ministerie van Buitenlandse Zaken. Opmerkelijke mogelijkheden worden bovendien geboden door bijvoorbeeld die reizen naar Egypte, waarvan het programma een bezoek aan Jeruzalem omvat.

De kamerprijzen in hotels in Tel Aviv variëren van 41 tot 166 $ per persoon per dag.

Beroemd om hun onberispelijke service en comfortabele locatie dicht bij het strand.

Ze bieden toeristen een ruime keuze aan hotelkamers die gemiddeld $ 60-80 per persoon per dag kosten.

Verhaal

Tussen de 10e eeuw voor Christus. e. en 1e eeuw na Christus e. Op de Tempelberg stond de tempel van Jeruzalem, die diende als de enige toegestane offerplaats aan de Ene God, en tevens het centrum was van het religieuze leven van het Joodse volk en drie keer per jaar een bedevaartsoord voor alle Joden (op Pesach, Sjawoeot en Soekot).

De Tempelberg is de heiligste plaats voor Joden: religieuze Joden over de hele wereld kijken naar Israël tijdens gebeden, Joden in Israël kijken naar Jeruzalem en Joden in Jeruzalem kijken naar de Tempelberg.

Volgens de beloften van de Joodse profeten zal na de komst van de Messias de laatste, Derde Tempel herbouwd worden op de Tempelberg, die het spirituele centrum zal worden voor het Joodse volk en de hele mensheid. Ook verbonden met de Tempelberg is de verwachting van het zogenaamde Laatste Oordeel.

Tijdens de Tempelperiode waren er verschillen in heiligheid tussen verschillende delen van de Tempelberg. Alleen de Hogepriester mocht het Heilige der Heiligen van de Tempel betreden, en alleen op Jom Kipoer voor aanbidding. Alleen kohanim mochten de tempel betreden. Degenen die ritueel onrein waren, mochten het terrein van Temple Square niet betreden, en volgens een striktere opvatting was het hen überhaupt verboden de Tempelberg te betreden. Het was ook verboden om de Tempelberg te beklimmen voor andere dan religieuze doeleinden of op obscene wijze.

Volgens de meeste halachische autoriteiten, in het bijzonder Maimonides, blijven de heiligheid van Jeruzalem en de Tempelberg zelfs na de verwoesting van de Tempel van kracht. Tegenwoordig wordt aangenomen dat alle Joden ritueel onrein zijn en dat daarom niemand de Tempelberg kan beklimmen. Er is echter een standpunt volgens welke dit verbod alleen van toepassing is op de beklimming naar het gebied waar de Tempel stond, terwijl de toegang tot de rest van de Tempelberg is toegestaan. Het probleem is dat bijbelse bronnen ons niet in staat stellen de toegestane zone nauwkeurig te identificeren.

Locatie van de tempel

Anderen geloven dat het brandofferaltaar op deze steen in het Tempelhof werd geplaatst. In dit geval bevond de tempel zich ten westen van deze steen. Deze mening is waarschijnlijker, omdat deze overeenkomt met de ruimtelijke verhoudingen op Temple Square en een vrij groot vlak gebied mogelijk maakt. .

Er zijn andere opties voor de lokalisatie van de tempel. Bijna twintig jaar geleden suggereerde de Israëlische natuurkundige Asher Kaufman dat zowel de Eerste als de Tweede Tempel zich 110 meter ten noorden van de Rotsmoskee bevonden. Volgens zijn berekeningen bevinden het Heilige der Heiligen en de Eerste Steen zich onder de huidige "Koepel der Geesten" - een klein middeleeuws moslimgebouw.

De tegenovergestelde, "zuidelijke" (ten opzichte van de Rotskoepel) lokalisatie van de Tempel is de afgelopen vijf jaar ontwikkeld door de beroemde Israëlische architect Tuvia Sagiv. Hij plaatst het op de plaats van de moderne Al-Qas-fontein.

Betekenis van de Tempelberg in het christendom

De Tempelberg wordt vele malen genoemd in de Pentateuch, die de basis vormt van het Oude Testament, dus deze plaats is heilig voor zowel joden als christenen. Bovendien stelt het Nieuwe Testament dat Jezus een directe afstammeling is van koning David (Matt. 1:17), wiens zoon, Salomo, de Eerste Tempel op deze berg stichtte.

Van de vele heilige plaatsen van het christendom in Jeruzalem kreeg de Tempelberg echter niet veel belang.

Betekenis van de Tempelberg in de islam

Rots Moskee

Jeruzalem en de heiligdommen op de Tempelberg worden door moslims erkend als het derde belangrijkste, na Mekka en Medina. Kubbat as-Sahra werd gebouwd in het centrum van de Tempelberg, en binnenin steekt een steen uit de grond - dit is de top van de berg, het enige deel dat boven een vlak plateau uitsteekt. Volgens de Koran is deze steen de rots waarvandaan de profeet Mohammed op een gevleugeld paard de lucht in steeg.

De politieke betekenis van de Tempelberg

Tijdens de periodes van Mamelukken, Ottomaanse en Britse overheersing van Palestina waren Joden niet toegestaan op de Tempelberg. De Britse Mandatory Administration introduceerde een speciaal voogdijorgaan over de heilige plaatsen van de islam op de Tempelberg – WAQF, de zogenaamde Islamitische Raad (Moslimraad), die de facto gezag kreeg over het gehele grondgebied van de Tempelberg.

Aan het einde van de Israëlische Onafhankelijkheidsoorlog in 1948 kwam de Tempelberg, samen met heel Oost-Jeruzalem, onder Jordaanse controle. Tot 1967 mochten Joden niet alleen op de Tempelberg komen, maar ook op de Klaagmuur, wat een flagrante schending was van het staakt-het-vuren.

Tijdens de Zesdaagse Oorlog, tijdens de veldslagen om Jeruzalem, namen Israëlische parachutisten ook de controle over de Tempelberg over door er een Israëlische vlag overheen te planten, en de commandant van de operatie, Mota Gur, kondigde via de legerradio aan: ‘De Tempelberg is in aantocht. onze handen!". Al snel werd op bevel van de minister van Defensie Moshe Dayan de vlag echter gestreken en werden de bevoegdheden van de WAKF opnieuw officieel bevestigd.

Sinds 1967 is de toegang tot de Tempelberg voor iedereen open op de toegewezen dagen en uren.

In , na de ondertekening van de Oslo-overeenkomsten, ging het bestuur van de WAKF over van Jordanië naar de Palestijnse Autoriteit. De medewerkers van deze organisatie worden beschuldigd van het systematisch vernietigen van archeologische waarden – sporen van de Joodse aanwezigheid op de Tempelberg, onder het mom van reparatie- en bouwwerkzaamheden. Tegelijkertijd houden moslimpredikers zich vrijelijk bezig met anti-Israëlische propaganda en het aanzetten tot geweld, en weigeren zij in het algemeen het bestaan van dergelijke propaganda te erkennen.

Het is duidelijk dat koning David, die hiervan op de hoogte was, liever hier met de Heer had willen praten. Maar de Tempelberg was toen eigendom van een buitenlander, de Jebusiet Orne. De koning moest geld inzamelen voor losgeld van alle stammen van Israël om op dit land een altaar te kunnen bouwen.

Zijn zoon Shlomo, de wijze en uiterst liefdevolle heerser van het Joodse volk, besloot de Heer nog meer te behagen. Dit is hoe de Eerste Tempel verscheen, die 403 jaar lang heeft gestaan en niet alleen als gebedsplaats diende, hoewel er dagelijks diensten werden gehouden. Het was het spirituele centrum, het hart van het volk: hier werden wetten afgekondigd, het hooggerechtshof werd gehouden, alle Joodse mannen kwamen hier drie keer per jaar op vakantie.

De Eerste Tempel werd verwoest door de Babylonische Nebukadnezar, en de Joodse geschiedenis begon aan een extreem donkere periode die bekend staat als de Babylonische ballingschap. Bij hun terugkeer uit gevangenschap herbouwden de Joden, onder leiding van Zerubbavel ben Shaltiel, met de steun van de hogepriester, allereerst een nieuwe tempel voor zichzelf.

Toen was het gebied van de Tempelberg ongeveer 250 bij 250 m. Herodes de Grote begon met de wederopbouw van de Tempel, waarbij hij het gezicht van de berg zelf veranderde - hij maakte hem waterpas, breidde het gebied uit, sloopte de heuvels en versterkte de laaglanden met bogen en muren. De overblijfselen van deze muren en de oostelijke poorten, gelegen onder de Gouden, zijn tot op de dag van vandaag "overleefd".

Dit prachtige gebouw zal blijven staan tot de verovering van Judea door Rome. Zelfs vóór de verwoesting door Titus Flavius Vespasianus zou de Tempel onbewust worden verontreinigd door de Romeinse commandant Pompeius de Grote, die de Tabernakel binnenging. Ofwel wist hij gewoon niet wat hij deed, ofwel verachtte hij openlijk de overtuigingen van anderen. En dan zal de Tempel worden beroofd door een andere Romeinse commandant: Mark Crassus, pathologisch hebzuchtig naar de goederen van anderen.

Romeinse metamorfoses van de Tempelberg

Keizer Hadrianus gaf een andere naam aan de door Rome verwoeste Heilige Stad: Aelia Capitolina, naar zijn eigen familienaam. En op de plaats van de Tweede Tempel groeide de tempel van de belangrijkste Romeinse godheid: Capitolijnse Jupiter. En in plaats van de Tabernakel richtte de ‘bescheiden’ Publius Aelius Hadrianus zijn eigen standbeeld te paard op. Uiteraard zodat de Joden niet vergeten wie nu de meester van hun lot is. De Joden konden een dergelijk misbruik niet verdragen. De Bar Kokhba-opstand brak uit, wat leidde tot een onbetrouwbare overwinning en zelfs de oprichting van een "tijdelijke" tempel - mensen moeten ergens bidden. Na de ineenstorting van de opstand in de zomer van 135 verloren de Joden meer dan de vruchten van hun kortstondige overwinning: Hadrianus verbood hen eenvoudigweg de stad binnen te gaan.

Dit ging door tot 361, toen een buitengewoon eigenaardig persoon, Flavius Claudius Julianus, de Romeinse keizer werd, die de Joden het herstel van de Tempel beloofde. Nee, hij wilde helemaal niet het welzijn van het Joodse volk: op deze manier voerde hij zijn eigen religieuze programma uit. Julianus was een fervent vijand van het christendom. Hij droomde ervan het oude, heidense geloof in Rome te herstellen en was een fan van de oude goden - Jupiter, Mars, Venus. Door de Tempel te bouwen hoopte hij het gezag van Christus te ondermijnen met zijn profetie dat er een stapel stenen uit zou overblijven. En hij begon echt met de bouw, vond geld, bracht materialen mee. Maar in mei 363 moesten alle werkzaamheden tijdelijk worden onderbroken: er was een grote brand. En Julian leefde niet om hun hervatting te zien - al in juli stierf hij in een gevecht met de Perzen. Velen geloofden dat hij werd vermoord door een van zijn eigen christelijke soldaten die ontevreden was over zijn beleid. De Perzen hebben tenslotte niemand van hen beloond voor de moord op de Romeinse keizer!

Jovian, die Julian op de keizerlijke post verving, was een christen - en hij maakte zich niet de minste zorgen over de ideeën van de voormalige heerser.

Verlatenheid en de komst van moslims

In de Byzantijnse tijd deed de Tempelberg er zelfs voor christenen niet toe: onder de muren verrees een enorme stadsstortplaats.

In 638 werd Palestina veroverd door de Arabieren. Hun leider, Umar ibn al-Khattab, beschouwde de Tempelberg als een heilige plaats: hij kwam er zelfs om te bidden en beval hen de afvalbergen op te ruimen. De Arabieren associeerden deze plaats met de naam van hun eigen profeet: Mohammed. De zogenaamde Grondsteen, die op de plaats van het Heilige der Heiligen van de Tabernakel van de Tweede Tempel bleef staan, was voor moslims Mohammeds ‘opstijgplatform’ naar de hemel. Ze hebben daar zelfs een afdruk van zijn voet gevonden!

Umar stichtte een klein gebedshuis op de Tempelberg: zo werd de toekomst geboren. Kalief Abdul-Malik breidde het aanzienlijk uit, zijn zoon Al-Walid voltooide de bouw in 705.

Dezelfde Abdul-Malik, een religieus en hoogopgeleid man, besloot dat het niet goed was om de Grondsteen ‘op straat’ achter te laten. En in 687 begon hij met de bouw van de Qubbat-as-Sahra-moskee erboven, die in directe vertaling “De Koepel opgetrokken over de rots” zal zijn. Deze constructie werd voltooid vóór de wederopbouw van de Umar-moskee - in 691.

De korte regeringsperiode van de kruisvaarders in Jeruzalem (1099-1187) heeft beide moskeeën 'omgebouwd' tot christelijke kerken.

Vanaf 4 juli 1187, na de overwinning van Salah ad-Din op de kruisvaarders, en tot aan de ineenstorting van het Ottomaanse Rijk in 1908-1922, vielen alleen moslims op de Tempelberg op hun knieën. Joden waren hier niet toegestaan. De introductie van het Britse mandaat veranderde echter niets. Groot-Brittannië vreesde dat de verschijning van Joden in de buurt van moskeeën religieuze en nationale conflicten zou uitlokken. Ze keurde de oprichting goed van een speciale moslimraad om voor de berg te zorgen.

Tempelberg vandaag

Zelfs de Onafhankelijkheidsoorlog kon de situatie niet redden: de macht over een deel van de staat Israël – de Tempelberg in Jeruzalem – behoorde toe aan Jordanië. Bovendien was het joden zelfs verboden de Klaagmuur te bezoeken.

Alleen de gebeurtenissen van de Zesdaagse Oorlog, of beter gezegd, de parachutisten van de Gur-brigade, brachten de berg kortstondig terug naar Israël. Maar het Ministerie van Defensie kon de druk van de islamitische wereld niet weerstaan – en overhandigde opnieuw de sleutels van de poorten van de Tempelberg aan de moslimwaqf. Overgedragen, om zo te zeggen, onroerend goed voor religieuze doeleinden. Nu wordt de waqf gecontroleerd door de Palestijnse Autoriteit.

Het is waar dat iedereen nu de berg op mag, maar religieuze onverdraagzaamheid geeft zo nu en dan aanleiding tot conflicten. De Arabieren beschuldigden zelfs Israëlische archeologen die opgravingen deden op de Tempelberg (de meest waardevolle archeologische lagen zijn eronder verborgen - de overblijfselen van oude gebouwen), ze slaagden erin hen te beschuldigen van graven om Al-Aqsa neer te halen! Natuurlijk niet de geheimen van de Tempelberg, maar terreurgeïnteresseerde wetenschappers! Dit is wat Yasser Arafat in 1996 zei toen de Hasmonese tunnel werd opgegraven, wat aan beide kanten tot gewapende botsingen en doden leidde.

De Arabieren zelf, twee jaar later, tijdens de reconstructie van de zogenaamde "Stallen van Salomo" bij Al-Aqsa, hadden ze juist bijna een stuk van de Klaagmuur neergehaald! En in het algemeen vermoeden de Israëli's religieuze islamitische leiders dat zij systematisch proberen de sporen van het Joodse volk van de Tempelberg te verwijderen.

In 2000-2003 Niet-moslims werd opnieuw de toegang tot de berg ontzegd: de Israëlische regering was van mening dat dit het conflict alleen maar zou verergeren. Maar het werd verergerd door de weersomstandigheden, en opnieuw door ondergronds werk van moslims. In 2004 stortte de Mughrabi-brug bij de Moorse Poort halverwege in, en de situatie op de Tempelberg werd kritiek.

Terreuraanval op een heilige plaats

Het Israëlische initiatief om in 2007 een nieuwe brug te bouwen werd letterlijk overstemd door de kreten van moslimfanatici: de Joden maken opnieuw inbreuk op Al-Aqsa!

De Umar-moskee is inderdaad het derde belangrijkste heiligdom in de moslimwereld. Maar om de een of andere reden wekt het in de zielen van zijn gelovigen geenszins vriendelijke en barmhartige gevoelens op. Het kwam op het punt dat de Israëlische regering gedwongen werd de doorgang van moslims naar de Tempelberg op vrijdag te beperken. Maar de Oppermoefti van Jeruzalem drong er bij de gelovigen op aan deze beslissing te negeren!

Op 13 juli 2017 plaatsen twee Arabische jongens een selfie op Facebook met een glimlach en de opmerking: “Morgen wordt beter.” Op 14 juli werd niemand beter. Dezelfde jongens en een andere vriend van hen openden het vuur met machinegeweren en een pistool op de Tempelberg, bij de Leeuwenpoort. Twee Israëlische patrouilleofficieren en een grenswachter raakten gewond, alle drie werden in het ziekenhuis opgenomen. De terroristen die ‘het beste wilden’ werden ter plekke vermoord. Politieagenten – de 22-jarige Kamil Shanan en de 30-jarige Hail Satawi (beiden Druzen), overleefden slechts tot het middaguur.

De islamitische wereld verzet zich koppig zelfs tegen het idee dat de Tempelberg niet haar persoonlijke heiligdom is. Maar ook de grootste joodse en zelfs christelijke. Christenen vereren het zoals herhaaldelijk vermeld in de Pentateuch – en als de plaats waar de Maagd Maria in de Tempel werd geïntroduceerd.

Wachten op de Derde Tempel

Het was niet voor niets dat David Ben-Gurion zei dat zowel Groot-Brittannië als de Arabische wereld zonder het land Israël zouden leven – voor de Joden is dit een kwestie van leven of dood. Hetzelfde kan ongeveer hetzelfde worden gezegd over de Tempelberg. Het is niet nodig om islamitische heiligdommen erop te vernietigen. Maar waarom zou je daar niet verschijnen als een Joodse Tempel, die daar – in twee versies – al lang vóór de Islam als zodanig bestond? Waarom zouden we de soevereiniteit van Israël over de Tempelberg in de praktijk niet erkennen?

Volgens de woorden van de profeten zal de Derde Tempel na de verschijning van de Messias op de berg groeien, op dezelfde plaats waar de vorige stonden. Misschien willen de moslims dit daarom niet - vermoedelijk stonden beide tempels op de plek waar Haram al-Sharif nu is. Maar dit is slechts één van de aannames! Joodse onderzoekers hebben andere versies van de locatie van de tempels naar voren gebracht.

De profeet Yehezkel vertelde in zijn visioen over de bouw van de Derde Tempel.

Intussen is de Messias nog niet verschenen en is de Derde Tempel nog niet gebouwd, en gelovige Joden zullen hier geen gebeden uitspreken. Dit is een plaats van de hoogste heiligheid, en rituele zuiverheidsceremonies waarmee je op het grondgebied van de Tempel kunt blijven (zelfs als deze niet bestaat) kunnen momenteel niet worden uitgevoerd.

Activiteiten in de buurt van Tempelberg

We kunnen gerust zeggen dat de berg wordt omringd door één grote attractie: de oude stad van Jeruzalem. Elk van de multi-tribale wijken heeft veel interessante historische bezienswaardigheden en plekken waar toeristen kunnen ontspannen.

Hoe je op jezelf kunt komen

Niet-moslims gaan naar de Tempelberg langs de Marokkaanse (ook wel Maghreb-)brug door de Vuilnispoort.
Moslims - langs Chain Street, door de gelijknamige poort. Als u de islam belijdt of eruitziet als een moslim, kan u worden gevraagd uw paspoort te tonen, uw naam op te geven en het vers uit de Koran te lezen (om er zeker van te zijn dat u geen vermomde Israëliër bent die Al-Aqsa kwam opblazen).

, was er een klein gesprek over de meest heilige plaats voor de Joden - Har a-Moriya, de berg MORIA (met de nadruk op de laatste letter). In mijn commentaar citeerde ik een videoclip van de chassidische zanger en voorzanger Abraham Fried, en ik was geïnteresseerd in de woorden van het lied, dat verklaarde waarom de berg, waarop later de Jeruzalemtempel werd gebouwd, zo werd genoemd.

Het nummer is gebaseerd op de tweede versie. פר´ שמות tussen haakjes is een bron uit de Talmoed (Gmara).

En persoonlijk steun ik zo'n versie volledig om de eenvoudige reden dat de oude Joden een zeer agrarisch volk waren: veeteelt en landbouw waren de belangrijkste basis van hun leven. Iedereen weet dat de Eskimo's veel woorden hebben voor sneeuw, en de oude Joden hebben bijvoorbeeld dezelfde omstandigheid bij het oogsten - oordeel zelf:

Druivenoogst - בציר ענבים betsir anavim.

Olijven plukken - מסיק זיתים mesik zeytim.

Oogst van tarwe - קציר חיטה ketzir hita.

Datums plukken - גדיד תמרים gedid tmarim.

Citrusvruchten plukken - קטיף הדרים katif hadarim.

Komkommers plukken

(voor degenen die geïnteresseerd zijn, hier is het volledige artikel - Wat is de naam van de oogst in het Hebreeuws? ).

Daarom is het heel logisch om aan te nemen dat als de berg waarop de olijfbomen (זית) groeiden Har a-Zeitim heette, de berg waarop de "Mor" groeide respectievelijk MORIA was. Toch zijn pogingen om deze naam en andere theologische verklaringen te vinden, naar mijn mening van een veel latere periode.

Maar wat is deze zelfde pestplant? Op deze ogenschijnlijk eenvoudigste vraag is het antwoord verre van eenduidig.

In eerste instantie leek alles alsof de alwetende Google meteen het antwoord gaf:

"Mirro" is de Aramese vorm van het gewone Semitische "Mor". Een van de meest populaire wierook uit de oudheid, de naam komt van het woord "bitter". Hier is een fragment uit het Hooglied:

Totdat de koning op zijn troon zat

zweefde de geur van mijn nardus.

Voor mij geliefden

een beetje mirre dat tussen mijn borsten zit.

Voor mij, geliefden

wilgenroosje in de tuinen van Ein Gedi.

Het blijkt dus dat "mor" is Mirre, Commiphora-mirre (lat. Commiphora myrrha) - een kleine boom die lijkt op een lage, zich verspreidende ceder. De takken die de bladeren dragen eindigen in doornen.

rechtsonder staat een afbeelding van de gomhars waaruit de geurige wierook is gemaakt.

Volgens de legende werd mirreolie voor het eerst verkregen door herders die hars verzamelden, waar ze van hielden vanwege het aroma, dat aan het haar van hun geiten bleef kleven als ze tegen boomstammen wreven. De beste en zuiverste mirre wordt beschouwd als "zelfvloeiende mirre" (Exodus 30:23; Hooglied 5:13; in de Synode per. - "stromende mirre").

Trouwens, volgens het Evangelie brachten de wijzen drie geschenken mee aan een pasgeboren baby: goud, wierook en mirre (Matt. 2:11), omdat mirre in die tijd veel hoger gewaardeerd werd dan goud.

Kortom alles lijkt duidelijk, en ik wilde dit onderwerp al afsluiten, maar uiteindelijk (om nogmaals de connectie van de Joden met de aarde te laten zien) besloot ik informatie te zoeken over de Menorah menorah (omdat Ik herinnerde me dat het ook zijn vorm aannam van een plant). En toen wachtte mij een echte verrassing: Embleem van de staat Israël - de menora (menora) - lijkt op een plant die in de oudheid bekend stond onder de naam moriya.

De beschrijving van de Menora in de Bijbel staat vol met afbeeldingen die duidelijk ontleend zijn aan de plantkunde: takken, stengel, bloemkronen, eierstokken, bloemen, amandelvormige kopjes, bloemblaadjes. Volgens de Israëlische onderzoekers Ephraim en Chana a-Reuveni: “Oude Joodse primaire bronnen, zoals de Babylonische Talmoed, wijzen op een direct verband tussen de menora en een bepaald type plant. Er is zelfs een plant die kenmerkend is voor het Land Israël en die een opvallende gelijkenis vertoont met de menora, ook al heeft hij niet altijd zeven vorken. Dit is een geslacht van salie (salvia), genaamd Moriah in het Hebreeuws. Verschillende soorten van deze plant groeien in alle landen van de wereld, maar sommige van de wilde variëteiten die in Israël groeien, lijken heel duidelijk op de menora. » In de Israëlische botanische literatuur is de Syrische naam voor deze plant marva (Salvia Judaica of Salvia Hierosolymitana). Of dit type salie nu wel of niet het originele patroon voor de menora was, het lijkt meer dan waarschijnlijk dat het een gestileerde vorm van een boom was.

En zodat er geen twijfel meer bestaat:

Marva, of Moria, is een eeuwenoude plant, een soort salie.De beroemde berg Moria, genoemd in de Bijbel, is vernoemd naar Marwa. als de plaats waar Abraham en Isaak opstegen en waar uiteindelijk de tempel werd gebouwd, waarvan de Klaagmuur bewaard is gebleven. De plant heeft een lang seizoen, de collectie duurt van november tot april. Marva smaakt malser dan salie, het is rijk aan vezels, vitamines en nuttige micro-elementen.

Hier moet ik bekennen dat ik al volledig in de war ben - Mirra, Marva, Moria, de namen lijken natuurlijk op elkaar, maar de planten lijken totaal verschillend:

Hier is "Marva"

Maar Mirra (zoals ze zeggen: zoek de verschillen).

En beide planten worden duidelijk geassocieerd met de Tempelberg - geurstoffen werden gemaakt van mirre voor rituele wierook in de Tempel, maar Menora, begrijp je..

Kortom, het bleek een doodlopende weg te zijn - maar ik ben er toch een beetje uitgekomen, dankzij een kleine paragraaf in Wikipedia in het Hebreeuws

ב-1976 הציע חוקר הצמחים נגה הראובני שהצמח מרוות יהודה הוא המור ושזוהי המוריה שעל שמה ההר, אך ממצאים ארכאולוגיים וכן השתמרות השמות והשימוש בבושם בתרבויות ובשפה היוונית והאיטלקית עד ימינו, וכן שימושיה הרבים בכנסייה האורתודוקסית, מורים שאין הדבר כן.[לדיון זה]

Dat wil zeggen, het bleek dat de theorie over Marv (wijze) pas in 1980 werd verwoord door Noga Reuveni (de zoon van Khana en Ephraim Reuveni, die hierboven al werd genoemd) en dat de meeste andere onderzoekers het er niet helemaal mee eens zijn

Noga Reuveni schreef het boek Symbol of the Country: Rooted in the Nature of the Earth and in Jewish Tradition, dat in 1980 verscheen, waarin hij sprak over een ander idee van zijn ouders. Uit de talrijke beschrijvingen van de zeven kandelaar – de menora in de Tenach – besloten zij dat het prototype van de menora gezocht moest worden in de aard van Israël. Er is niets verrassends aan zo'n idee, zelfs niet voor niet-religieuze mensen - de oude volkeren namen veel van de natuur, ze hadden noch internet noch tv :)

Ze vonden verschillende soorten planten die worden beschreven in het boek Shemot. De meeste van deze planten waren van de soort Salvia - salvia מרווה. De Hebreeuwse naam מרווה (marva) komt uit het Syrisch en Ephraim Reuveni suggereerde dat deze naam een Hebreeuwse bron Moriah (מוריה) heeft. Dit is de naam van de plaats (het land Moria) waar Abraham naartoe ging om Isaak te offeren. (Genesis 22:2). Vervolgens richtte koning Salomo op deze plek een tempel op.

Welke van deze theorieën juist is, iedereen heeft natuurlijk het recht om op zijn eigen manier te beslissen - uiteindelijk moet ik je gewoon een heel interessant bericht aanbevelen dona_anna "Neot Cedumim "Hieruit heb ik het laatste citaat overgenomen dat ik heb aangehaald: hoeveel geheimen heeft ons oude/jonge land nog...

Encyclopedisch YouTube

1 / 5

✪ Het geheim van de oude beschaving: de Tempelberg in Jeruzalem. Muur van tranen.

✪ Pinkhas Polonsky. Tempelberg

✪ Rotskoepel en Al-Aqsa-moskee. Tempelberg. Jeruzalem. Israël

✪ Tempelberg

✪ Verloren tempel

Ondertitels

Verhaal

Muur

Eerste Tempelperiode

Daarna lag de stad lange tijd in puin. Tot op de dag van vandaag kun je langs de westelijke en zuidelijke muren enorme stenen zien die daar zijn achtergelaten na de verwoesting van de tempel door de Romeinen. Archeologen ontdekten ook een uit steen gehouwen balustrade van het balkon waar ze op trompetten bliezen om het begin van zaterdagen en feestdagen aan te kondigen. Op de reling is een deel van de inscriptie “de plaats van het trompetgeschal...” bewaard gebleven.

Romeinse heerschappij

Zijn houding ten opzichte van het jodendom en zijn voornemen om de Tempel in Jeruzalem te herbouwen, wordt verklaard door het feit dat hij probeerde de kerk van haar joodse fundament te beroven. De hervatting van de offers in de Tempel zou publiekelijk de onwaarheid kunnen aantonen van Jezus' profetie dat de Tempel “geen middel onbeproefd zou laten” en de onnauwkeurigheid van de bewering dat het Jodendom de status van Gods uitverkoren volk had verloren, die nu is overgegaan op het Christendom.

De keizer begon onmiddellijk zijn plan uit te voeren. De benodigde fondsen werden toegewezen uit de staatskas, en Alypius van Antiochië, een van Julians meest toegewijde assistenten en voormalig gouverneur van Groot-Brittannië, werd benoemd tot hoofd van het project. De voorbereiding van materialen en gereedschappen, de levering ervan aan Jeruzalem en de installatie ter plaatse, evenals de rekrutering van ambachtslieden en arbeiders gingen lange tijd door. De planning van de werkzaamheden vergde een aanzienlijke inspanning van de architecten. De eerste fase van de werkzaamheden was het verwijderen van de ruïnes die zich op de bouwplaats bevonden. Pas daarna, blijkbaar op 19 mei, begonnen de bouwers direct met de bouw van de tempel.

Betekenis van de Tempelberg in het jodendom

Namen van de Tempelberg

Tempelberg (הר הבית, har ha-Bayt, letterlijk "berg van het huis") - deze naam wordt genoemd in het boek van de profeet: "Aan het einde der dagen zal de berg van het huis van God over de hemel worden gevestigd bergen, en zal boven de heuvels uitstijgen, en alle naties zullen zich ernaartoe haasten.”
De berg Morya (הר המוריה, har ha-Moriya) - wordt in het bijzonder genoemd in het boek: "En Salomo begon het huis van de Heer te bouwen in Jeruzalem, op de berg Morya."

Er zijn verschillende interpretaties van de betekenis van het woord Morya.
Indicatie, leer (הוראה) - aangezien vanaf hier de leer voor de hele wereld komt. Wierook "Mor" (מור) - zoals wierook werd verbrand in de tempel. Angst (מורא) - omdat God hier gevreesd werd.

Berg Sion (הר ציון, Har Sion). Tegenwoordig wordt Sion een andere heuvel genoemd, eveneens gelegen in Jeruzalem.

Gebeurtenissen die volgens de Joodse traditie plaatsvonden op de Tempelberg

Schepping van de eerste mens Adam.
Adam bracht een offer aan God.
Kaïn en Abel bouwden hier een altaar en brachten daar offers.
Noach bracht het offer nadat hij de ark had verlaten.
Abraham bereidt zijn zoon Isaak voor op een offer aan God.
Voorvader Jacob ziet hier een droom.
Koning Salomo bouwde de Eerste Tempel, die 410 jaar standhield.
70 jaar na de verwoesting van de Eerste Tempel werd hier de Tweede Tempel gebouwd, die 420 jaar stand heeft gehouden.

De Tempel van Jeruzalem diende als de enige toegestane offerplaats aan de Ene God, en was ook het centrum van het religieuze leven van het Joodse volk en een pelgrimsoord voor alle Joden, driemaal per jaar (op Pesach, Sjawoeot en Soekot).

Volgens de beloften van de Joodse profeten zal na de komst van de Messias de laatste, derde, Tempel herbouwd worden op de Tempelberg, die het spirituele centrum zal worden voor het Joodse volk en de hele mensheid. De verwachting van het Laatste Oordeel wordt ook in verband gebracht met de Tempelberg.

Tijdens de Tempelperiode waren er verschillen in heiligheid tussen verschillende delen van de Tempelberg. Alleen de Hogepriester mocht het Heilige der Heiligen van de Tempel betreden, en alleen op Jom Kipoer. Niet-joden, evenals degenen die ritueel onrein waren omdat ze in verband werden gebracht met een lijk, werd verboden het omheinde gebied te betreden dat het tempelgebouw en de aangrenzende binnenplaatsen omringde. Degenen die niet waren gereinigd van rituele onreinheid die verband hield met de uitstroming van de geslachtsorganen, werd verboden de Tempelberg te betreden. Het was ook verboden om de Tempelberg te beklimmen voor andere dan religieuze doeleinden of op obscene wijze.

Volgens de meeste halachische autoriteiten, in het bijzonder Maimonides, blijven de heiligheid van Jeruzalem en de Tempelberg zelfs na de verwoesting van de Tempel van kracht. Omdat men gelooft dat alle Joden ritueel onrein zijn vanwege de onreinheid die gepaard gaat met een dood lichaam, en het momenteel onmogelijk is om de juiste zuiveringsprocedure uit te voeren, kan niemand het gebied rond de Tempel betreden. Toegang tot de rest van de Tempelberg kan alleen worden verleend aan niet-Joden en Joden die zichzelf hebben gereinigd van rituele onreinheid die gepaard gaat met afscheiding uit de geslachtsorganen.

Het probleem is dat de bijbelse bronnen ons niet in staat stellen de grenzen van de zones nauwkeurig te identificeren. Het is echter bekend dat het gebied rond de Tempel zich niet bevond op het grondgebied dat langs de omtrek van de Tempelberg loopt. Het omzeilen van de Tempelberg langs de omtrek, in overeenstemming met de halacha, wordt georganiseerd door een aantal publieke organisaties, in het bijzonder, en de Meeting Place-organisatie.

Locatie van de tempel

Anderen geloven dat op deze steen in de tempelhof het brandofferaltaar stond. In dit geval bevond de tempel zich ten westen van deze steen. Deze mening is waarschijnlijker, omdat deze overeenkomt met de ruimtelijke verhoudingen op Temple Square en een vrij groot vlak gebied mogelijk maakt. .

Betekenis van de Tempelberg in het christendom

De Tempelberg wordt vele malen genoemd in de Pentateuch, die de basis vormt van het Oude Testament, dus deze plaats is heilig voor zowel joden als christenen.

Bovendien werd volgens de christelijke traditie de Moeder van God geïntroduceerd in de Heilige van de Heiligen langs de trappen van het zuidelijke deel van de Tempel (die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven). De gebeurtenis van de intocht in de tempel wordt niet genoemd in de canonieke evangeliën en is bekend uit latere teksten (Protevangelium van Jakobus (hfst. 7.2-3), tweede helft van de 2e eeuw), die de mondelinge traditie weerspiegelen, maar worden aangevuld met details uit bijbelboeken die een representatieve waarde hebben (1 Par. 15 en Ps. 44), evenals uit het evangelieverhaal van de Presentatie (Lk 2. 22-38).

Toen hun dochter de leeftijd van 3 jaar bereikte, besloten de ouders van de Maagd Maria, de rechtvaardige Joachim en Anna, hun eerdere gelofte na te komen en haar aan God toe te wijden. Bij de ingang van de Tempel in Jeruzalem stonden jonge maagden, geroepen door Joachim, met brandende lampen. De Heilige Maagd beklom de trappen van de tempel, waar ze werd opgewacht door de hogepriester Zacharias. Nadat hij de openbaring had ontvangen, leidde Zacharias de Moeder van God naar het Heilige der Heiligen, waar de hogepriester zelf slechts één keer per jaar binnen kon komen (zie: Exodus 30:10; Hebr. 9:7). In de tempel woonde en werd Maria opgevoed tot ze 12 jaar oud was.

Betekenis van de Tempelberg in de islam

Moslims beschouwen de Tempelberg als een van de eerste en meest opmerkelijke plaatsen van aanbidding voor God. In de vroege stadia van de islam leerde Mohammed zijn volgelingen om tijdens het bidden naar de berg te kijken. ] .

In de 13e eeuw verklaarde Ibn Taymiyyi: "Al-Masjid al-Aqsa is de naam voor de gehele plaats van aanbidding gebouwd door Salomon...", wat volgens de westerse traditie staat voor "... de plaats van aanbidding" en staat bekend als de tempeltraditie van Salomo, de Tempel van Suleiman genaamd, die in de islam als een profeet wordt beschouwd). Ibn Taymiyyah verzette zich ook tegen het geven van ongerechtvaardigde religieuze eer aan welke moskee dan ook (zelfs die in Jeruzalem), en verhinderde hen om op enigerlei wijze islamitische heiligdommen te benaderen of ermee te concurreren - de twee heiligste moskeeën - Masjid al-Haram (in Mekka) en Al-Masjid. al-Nabawi (in Medina).

Moslimtolken van de Koran zijn het erover eens dat de berg de plaats is van de Tempel, die vervolgens werd verwoest.

Kubbat as-Sahra werd gebouwd in het centrum van de Tempelberg, en binnenin steekt een steen uit de grond - dit is de top van de berg, het enige deel dat boven een vlak plateau uitsteekt. Volgens de Koran is deze steen de rots waarvandaan de profeet Mohammed op een gevleugeld paard de lucht in steeg.

De politieke betekenis van de Tempelberg

Tijdens de periodes van Mamelukken, Ottomaanse en Britse overheersing van Palestina waren Joden niet toegestaan op de Tempelberg. De Britse mandaatadministratie introduceerde een speciaal orgaan voor de bewaking van de heilige plaatsen van de islam op de Tempelberg – WACF, de zogenaamde Islamitische Raad (Moslimraad), die de facto gezag kreeg over het gehele grondgebied van de Tempelberg.

De Israëlische politie verbiedt joden religieuze voorwerpen naar de Tempelberg te brengen, in het bijzonder gebedenboeken, tefillien, talliet en religieuze literatuur. Bovendien is het joden op de Tempelberg verboden te bidden en te buigen voor het Heilige der Heiligen. De politie motiveert dit verbod uit angst voor verstoring van de orde door moslims.

De onrustige situatie rond de Tempelberg tussen Joden en Palestijnen leidt tot voortdurende conflicten.

In september, na vele jaren van opgravingen en wederopbouw, werd de zogenaamde ‘Hasmoneaanse tunnel’ voor het publiek geopend – een gedeelte van een oude waterleiding en een straat uit de Hasmoneaanse-Herodiaanse periode, die vanaf het plein bij de Klaagmuur loopt. naar de Via Dolorosa, 300 m ten westen van de Tempelberg en evenwijdig aan de westelijke steunmuur. Het hoofd van de PLO en de Palestijnse Autoriteit (PA), Yasser Arafat, zei toen dat de Israëli's van plan waren de fundering van de Al-Aqsa-moskee te ondermijnen en zo te vernietigen, om ruimte te maken voor hun tempel. In Jeruzalem en in sommige gebieden in de gebieden onder controle van de Palestijnse Autoriteit waren er ernstige rellen en gewapende botsingen, waarbij de PA-politie voor het eerst wapens gebruikte tegen de Israëlische veiligheidstroepen. Arabieren gooiden herhaaldelijk stenen naar joden die bij de Klaagmuur aan het bidden waren. Tijdens de rellen kwamen 15 Israëliërs en 52 Arabieren om het leven.

In de stad WAQF werd een nieuwe, derde op rij, moskee geopend op de Tempelberg, in de zogenaamde Salomonstallen. Grootschalige bouwwerkzaamheden in de kerkers van de Tempelberg leidden tot verstoring van het eeuwenoude drainagesysteem en andere vervormingen, waardoor de zuidelijke muur van de Tempelberg dreigde in te storten. In 1999-2002 de ingenieursdiensten van Jordanië voerden hier restauratiewerkzaamheden uit, aangezien de WAKF niet wil samenwerken met de relevante Israëlische diensten en elk toezicht op hun werk van hun kant verbiedt.

Vanaf het begin van de zogenaamde ‘Tweede Intifada’ (‘Intifada al-Aqsa’) in september werd, op aanwijzing van de Israëlische regering, de toegang tot de Tempelberg voor niet-moslims stopgezet tot halverwege het jaar, toen de situatie enigszins genormaliseerd. Gedurende deze jaren beperkte de Israëlische politie periodiek de toegang van moslims tot de Tempelberg, zowel voor inwoners van de autonome regio als voor andere burgers, op basis van de leeftijdsgrens.

In de winter van 2004 veroorzaakten hevige sneeuwval en een kleine aardbeving de vernietiging van een deel van de oude Mughrabi-brug, die tegelijkertijd diende als omheining van het zuidelijke deel van de vrouwelijke helft bij de Klaagmuur. Een woordvoerder van Hamas legde een verklaring af dat de brug instortte vanwege de wens van Israëlische zijde om de Al-Aqsa-moskee te vernietigen en beloofde wraak. De Israëlische kant suggereerde op zijn beurt dat de oorzaak van het ongeval de ondergrondse werkzaamheden waren die door de Waqf op de Tempelberg werden uitgevoerd. De ineenstorting van 2004 leidde tot bezorgdheid dat dit nog maar het begin was van de ineenstorting van de Tempelberg. Een van de laatste conflicten werd veroorzaakt door het besluit van de Israëlische autoriteiten om een nieuwe voetgangersbrug te bouwen in het gebied van de Maghrebpoort die naar het Tempelbergcomplex leidt. De bouw van de brug, die in februari 2007 begon, werd opgeschort vanwege massaprotesten van moslims die vreesden dat er tijdens de bouw van de brug schade aan de Al-Aqsa-moskee zou worden veroorzaakt.

Op dit moment bevinden zich dus alleen de religieuze heiligdommen van de islam op de Tempelberg, wat een voortdurend onderwerp van twist is tussen moslims en joden.