Chufut Kale barlang város címe. Szűk utcák mentén. Chufut-Kale - az emberek által elhagyott város
A Krím-félszigeten számos olyan hely található, amely szinte eredeti formájában őrzi az emberiség történelmét. Az egyik ilyen népszerű látnivaló a turisták körében a Chufut-Kale erőd, egy ősi város, amelyet az ókorban alapított a Bizánci Birodalom. Justinianustól Hadji Gerayig - Bakhchisarai felépítésének krónikája.
Bakhchisarai értékek
Sajnos az épületek többsége a mai napig romok formájában fennmaradt, de ami megmaradt, az elmondhatja a maga legendáját. Egyes források szerint a Chufut-Kale erőd nevét „zsidónak” fordítják, ami egyértelművé teszi célját, mások szerint „kettős”.
bizánci határmenti csapatok;
krími tatárok;
Az Arany Horda mongoljai mint betolakodók;
Az első független krími kán.
Mindezek az átrendeződések, „költöztetések” egészen a 19. század elejéig mentek végbe, amikor a helyek leromoltak, és a sok lakó közül csak a kulturális helyszín gondozójának családja maradt itt. Az egykori város közönséges „múzeumi” kiállítássá vált, fújják a szelek, és felperzselte a krími nap.
Chufut-Kale város-erőd a Krím-félszigeten
Kapuk és védőfalak;
Mecsetek és templomok;
Számos barlang;
Iskola, piac és birtokok;
Mauzóleumok és kutak.
Mindez – különböző mértékű megőrzésben, kiváló történetekkel (nem száraz tényekkel) kísérve – lehetővé teszi a turista számára, aki a bahcsisaráji Chufut-Kale barlangvárosba érkezik, hogy ne csak az ókor világába, mint egészbe vesszen bele, hanem a különböző népek és korszakok kultúrája. Ha pedig az időjárás kedvez a látogatóknak, akkor a helyi barlangok csendjében egy pengetős hangszer bonyolult dallamai hallhatók. Egy szép meleg napon egy helyi zenész érkezik ide, ősi, középkori műveket reprodukálva.
Nem csak a strandok vonzzák a turistákat a Krímbe
Barangolni egy ősi város utcáin, ülni egy épület árnyékában, amely évszázadokon keresztül fennmaradt, és egy darabot ad a múltból - ezt egy bevásárlóközpont vagy vízi attrakció nem nyújthatja. Hallgatva és egy pillanatra megállva hallhatja az árukat a helyi piacra behozó emberek monoton beszédét, a szél zajában kivehető a mongol íj húrjának éneke vagy a védekezésre való felszólítás. Az idegenvezető megfelelő hangulatot kölcsönöz a látogatásnak, és történeteket mesél el, amelyeket a helyi lakosok generációkon át örökítettek. Mindenki, aki itt szeretne pihenni, menjen az ősi városba.
A modern emberek egyre több időt töltenek zárt térben, és amikor nyaralni mennek valahova, igyekeznek minél több benyomást kelteni a rövid nyaralás alatt. Meglátogatni egy ősi települést, és lenyűgöző történeteket hallani erről vagy arról az építményről, érdekes időtöltés.
Meghívjuk Önt, hogy nézzen meg egy érdekes videót Chufut-Kale titokzatos településéről:
Meséltem a krími kánok Bahcsisaráj-palotájáról és az ott történt szerelmi történetről, amely annyira megrázta Puskin „mindenünket”, hogy megírta róla versét - „A Bahcsisaráj-kút”.
De Bahchisarai dicső városa egy másik érdekes hellyel is meglephet. Ez Chufut-Kale barlangvárosa. El lehet (és kell is) elsétálni hozzá a kán palotájából. Íme, hogyan csináltuk.
Chufut-Kale barlangváros.
A kánpalotát elhagyva gyalog indulunk Bahcsisaráj következő látnivalóihoz. A város közelében is vannak Szent Dormition kolostor és Chufut-Kale középkori erődje .
Útközben próbálok fotózni, hogy legalább egy kicsit átérezhessem a hely hangulatát. Ez a szervezett kirándulások hátránya - nem lehet „lógni” egy olyan helyen, amelyet szeretsz, és mindent alaposabban megnézni.
Szóval szó szerint beszaladok pár percre a szuvenírboltba, de a termékek felét sincs időm megnézni. Csak csinálj pár felvételt:
És még mindig sikerült lemaradnia a kalauztól. A férjem kirángat a szuvenírboltból, mi pedig futunk a csoport után. Általában nem kellett túlzottan kapkodni. Ha a kán palotájában találja magát, nem valószínű, hogy eltéved. Nagyon sokan mennek ebbe az irányba - Chufut-Kale felé. A helyzet az, hogy a Chufut-Kale felé vezető úton van egy másik fontos hely, ez Szent Dormion-barlang kolostor b.
A visszaúton elhagyjuk a kolostort. Mert felhők gyülekeznek az égen, és enyhe eső kezdett szitálni. Ezért igyekszünk minél hamarabb eljutni Chufut-Kale-be, mielőtt az időjárás teljesen leromlik.
A kolostori birtokon elhaladva tovább sétálunk felfelé a hegyen a zuhogó esőben. A kövezett ösvény véget ér, majd az út sziklás ösvénybe fordul.
Ezért baráti tanácsom Önnek, állampolgároknak és különösen női állampolgároknak: ne csak kényelmes, hanem jól illeszkedő cipőt viseljen . Nincs pala – eltöröd az ujjaid a sziklákon! Nincs sarka vagy platform, különben garantáltan kificamodik a bokája. Csak a tornacipők és a hozzájuk hasonlók.
A mindenütt megtalálható szuvenírbódék az ösvény mindkét oldalán sorakoznak. De jobb, ha figyeled a lépésedet... Egy ilyen úton végigmenni érzéseim szerint nem több egy kilométernél.
Ezek után egy nyílt fennsíkon találjuk magunkat:
És itt már látszanak egy barlangváros körvonalai. Ezért a kíváncsiság vidámabban járkál. Közben az eső egyre jobban esik. A csoportunkból pedig néhány hölgy, aki nem bírta a sziklás ösvény nehézségeit, visszafordul - cipőjük nyilvánvalóan nem volt alkalmas egy ilyen sétához...
És már közeledünk a Déli kapuhoz, ami mögött a föld alatti és föld feletti építmények egész világa húzódik... Egyszer régen az ellenséges katonák a kapu előtti szűk területre zuhanva, teljes szemmel találták magukat az erőd védői és a célzott tűz alá estek... De az már régen volt, és most a kapu előtt van egy jegypénztár, és nyugodtan be lehet menni Chufut-Kale-be, ha 200 rubelért jegyet vásárolnak.
A város története.
Nem untatlak benneteket Chufut-Kale évszázados történetének részletes elmesélésével, barátaim. De mégis érdemes néhány szót ejteni arról, hogyan keletkezett ez a város, és milyen események zajlottak benne. Mert e nélkül nem derül ki, hogy milyen helyről van szó, és miért törekszik sok turista arra, hogy eljusson ide.
Egyesek úgy vélik, hogy a város az 5-6. században a bizánci birtokok határán, erődített településként keletkezett. Mások szerint itt a 10–11. Mindenesetre ősi kora ellenére ez a barlangváros a legjobb állapotban fennmaradt Krím hasonló városai közül.
A legkorábbi írásos források, amelyek erről tudósítanak, csak a 13–17. Ebben az időben az erődítménynek török neve volt, és Kirk-Yernek hívták („A Kirk klán földje”, Turk.), vagy Kirk-Or ( "negyven erődítmény", török), vagy esetleg Kirk-Er ( "negyven szakadék", török). A karaiták, akik Chufut-Kale-t tekintik ősi fészküknek, megtalálják a leghelyesebb nevet Juft-Kale ("kettős erő", török; lehetőségek: Chuft-Kale, Chief-Kale). A térképeken és a könyvekben azonban a legtöbb esetben a helynév egy változata van rögzítve, amely helyesírásban és jelentésben torz, és valójában hibás - Chufut-Kale ("Zsidó erőd", török)
A város fennállásának korai szakaszában fő lakossága alánok voltak - a legerősebb iráni eredetű kései szarmata törzsek. 2. századtól kezdtek behatolni a Krímbe. n. e. A hegyvidéki Krím-félszigeten letelepedve az alánok felvették a kereszténységet. 1299-ben Nogai emír tatár hordája újabb razziát hajtott végre a Krím-félszigeten. A többi kirabolt város között volt Kyrk-Or is. Miután elfoglalták a várost, a tatárok helyőrségüket abba helyezték. A XIV–XV. század fordulóján. A keleti erődvonal elé a tatárok karaita kézműveseket telepítettek, akik második védőfalat építettek településük védelmére. Így alakult ki egy új városrész.
Az első krími kán, Hadji Giray , miután megbecsülte az erődöt, a XV. megerősített rezidenciájává alakította a régi városrészt. Később menedéket nyújtott a kánoknak a polgári viszályok alatt, és megbízható menedéket jelentett az Arany Hordával folytatott függetlenségi harcuk során. Az Arany Horda veresége után a krími kánság észrevehetően megerősödött, és Kyrk-Ora erődként való jelentősége csökkent, a krími Mengli-Girey kán az új fővárosba - Bakhchisaraiba költözött. Az óváros Bahcsisaráj egyfajta fellegvára maradt, és a nemesi foglyok bebörtönzési helye.
A tatárok távozása után a karaiták több mint 200 évig éltek itt. A karaiták, miután felvették a zsidó vallást, a héber Ószövetségi Biblia követői voltak. Idővel a „karaita” szó etnonimává vált - egy nemzetiség neve.
A Krím meghódítása és Oroszországhoz való felvétele után a karaiták a híveinek nyilvánították magukat. A cári kormány megengedte, hogy karaiták éljenek az egész birodalomban. Ettől kezdve a Chufut-Kale ürülni kezdett. A lakosok elhagyták a fennsíkot a zord életkörülmények között, és Bahcsisarájba, Jevpatoriába és más városokba költöztek. Tehát a 19. század közepére. a város teljesen üres volt.
A Chufut-Kale-ben azonban még mindig vannak olyan építészeti emlékek, amelyek tükrözik a város történetének különböző szakaszait.
A szakadó esőben pedig elmentünk megnézni őket. Az első dolog, amit megvizsgáltunk, a barlangok voltak (elvégre ez egy barlangváros!). Érezd magad barlanglakók mindenki akarta. Valahogy így nézett ki:
Egyszobás barlang - „kis család”, úgy tűnik:
Izgalmas barlangokat mászni, mondom. De ha egyszer kijutsz az első barlangokból, és továbbmész, fel a macskaköves utcán, akkor is van mit nézni...
Valójában egészen civilizált épületek maradtak meg itt.
Az egyik ilyen épület a kenassas. A Kenassa egy karaita imaház, i.e. egyház véleményünk szerint. Így néz ki.
Bemegyünk az udvarra:
Útközben tovább találkozunk mecset romjai . Története során a Krím sokszor elhagyta egyes népek befolyását, mások befolyása alá került. Ezért ugyanazon a földterületen különböző civilizációk és kultúrák nyomai láthatók. A mecsetből csak faldarabok és oszlopok maradtak.
Ilyenkor vödörként zuhogott az eső, és a legjobb, amit a kalauz néni tudott kitalálni csoportunknak, hogy a mauzóleum-sír boltívei alatt húzódjunk meg. Kivárni az esőt és megtudni egy nagyszerű nő története, akit ebben a sírban temettek el.
Dzhanyke-khanum, a krími Jeanne of Arc története
Mauzóleum Dzhanyke-khanum (és ő a képen) egy monumentális nyolcszögletű építmény magas portállal. A mauzóleum mélyén, lépcsőzetes magaslaton van egy sír arab írással: „Ez a híres Nenekejan-Khanym császárné sírja, Tokhtamysh-Khan lánya, aki 841 Khizra ramadán hónapjában halt meg” ( 1437-38). Az elfogadott legenda szerint Dzhanyke-khanum a barlangváros ezerfős helyőrségének vezetője volt, és a város védelmében halt meg az ostrom alatt. Tokhtamysh-Khan mauzóleumot emelt lánya halálának helyén.
Vannak még ennek a nőnek az igazi története. Kevesebb benne a pátosz és a líra, de jobban látszik belőle, hogy ez a nő mivel vívta ki magának a tiszteletet. És ez a történet.
A Kyrk-Ora tulajdonosa, Kirkelsky Hadzhibek kánja, az Arany Horda vazallusa lévén, feleségül vette Togaybek lányát az Arany Horda kánhoz, Tokhtamysh-hez. Ő lett a harmadik felesége, és ebből a házasságból született Dzhanyke (Nanykedzhan). 1397 körül Tokhtamysh kán feleségül vette kislányát a Fehér Horda emírjéhez, a Nogai Horda alapítójához, Edygea . Nagy jövőt jósoltak neki. Edygei, Tokhtamysh reménysége és támasza azonban elárulta szerető apósát, és átállt apósa egykori patrónusa, Timur oldalára. Tokhtamysh dühében megölte ugyanilyen szeretett Togaybeket, Dzhanyke anyját.
Az érett dzsanik 1416-ban csodálatos kísérettel elzarándokolt Mekkába, és híres emberré vált a muszlim világban (igen, semmi sem változik, barátaim, a Hold alatt: „világíts fel” időben egy kultikus helyen - és te egy csillag, ahogy mondják). 1420-ban Tokhtamysh fia és Dzsanike szeretett testvére, Kady-Berdy-Khan csapatokat vezetett Itilon (Volga) keresztül Edigejbe. A csata a folyón zajlott. Yaik. Mindkét parancsnok nem tért vissza a harctérről.
Dzhanyke-khanym továbbra is a legidősebb a Tokhtamysh családban, ezáltal függetlenségre és politikai súlyra tesz szert, ahogy most mondanák. De nem a Hordában harcolt a hatalomért, hanem Kyrk-Ora uralkodójaként politikai befolyását arra használta, hogy az Arany Horda krími ulusa független állammá váljon. Anélkül, hogy igényt tartott volna a hatalomra, előrelátóan támogatta Hadji-Gireyt, aki a Krími Kánság megalapítója lett, a Girey-dinasztia ősatyja, aki Solkhatból Kyrk-Orba helyezte át rezidenciáját. Itt, az újonnan létrehozott krími kánság fővárosában halt meg Dzsanike-Kánum több mint ötven éves korában, 1437-ben. A nagy császárné tiszteletével temették el.
Ezt a történetet hallottuk mauzóleuma boltozatainak csendjében. De turistacsoportunk semmiben sem zavarta meg ennek a hölgynek a nyugalmát: a kripta 1940-ben elvégzett kitisztítása és felnyitása megállapította, hogy a sír nem egyszer elpusztult, így nem találtak benne temetést.
Ennyit a személyiség szerepéről a történelemben. És a muszlim feleség szerepe egy egész város történetében. Szóval minden faluban vannak nők...
Közben az eső alábbhagyott. És továbbmentünk, hogy felfedezzük Chufut-Kale-t. Szerencsére a tovább vezető út ezt lehetővé tette - az úttest felett, amelyen végigszáguldott a sáros patak, rendes járda volt! Vegyünk példát, modern városok polgármesterei!
Hamarosan egy boltív jelent meg előttünk. Ez az ív a középső védőfalban található.
A fal a várost régire és újra osztja. Hát rendben. hogy mindez feltételhez kötött.
A jobb oldalon ismét egy jól megőrzött épület látható. Ez Firkovich birtoka. Firkovich Ábrahám elvtárs híres karaita történész és régész volt.
Firkovich a 19. század közepéig élt itt, utána pedig Chufut-Kale gondnoka.
Benézhet a fal mögé, és olyan csodálatos kilátás nyílik.
Nos, ennek a napnak az igazi meglepetése egy zenei szünet volt számunkra az egyik kőbörtönben:
Csoportosan mentünk le oda, szelíd zene hangjai vonzottak... Úgy tűnt, mintha a tömlöcnek ez a ravasz szelleme csábított volna a birtokaiba. De minden sokkal érdekesebbre sikeredett: a földalatti szobában egy jóképű srác várt ránk egy szokatlan gitárral, amiből olyan dallamos hangokat vett ki...
A szoba akusztikája furcsa módon tökéletes. Mert valójában ez az egyik gazdag ház alagsora, igaz, három ablakkal. Elbűvölten állunk, zenét hallgatunk, mindenki a sajátjára gondol. A hely energiája behatol a gondolataidba. Semmi gond. Semmi felesleges a fejemben. Csak gondolatok az örökkévalóságról...
Sőt, ennek az alagsornak az ablakaiból nagyon lenyűgöző a kilátás... Maga a pince pedig elég nagy, kétszintes.
Nekem úgy tűnik, hogy itt nem a kerti ágyásokból raktak zöldséget... Jól látom: a falak mentén krími boros edények állnak, és a késő délutáni órákban, csendesen elsuhanva a háztartás összes tagjától. , itt ül a ház tulajdonosa pár hűséges barátjával és a legfrissebb városi hírekről beszélget...
Miután körbejártuk a kazamatákat, felmásztunk.
Egy másik turistacsoport sétált a mauzóleum felé (nyilván ők is várták valahol az esőt...) Nos, miután termoszból megittuk a forró teát krími gyógynövényekkel, elindultunk visszafelé a Déli kapu felé.
És ott találkoztunk ezzel a szokatlan „turista” csoporttal is:
De ez a pár mindenki mögött lemaradt:
Nyilván elkéstek, és „szelfit” készítettek a barlangokkal a háttérben)))
Általában véve Chufut-Kale lenyűgözött minket. A hely természetesen nagyon energikusan feltöltött. Ha nem lett volna a kirándulóbusz indulásának időpontja, tovább bolyongtunk volna itt.
Most az utunk a Szent Dormion-barlang kolostorban húzódott.
Szent Dormion-barlang kolostor.
Tehát a kolostor ortodox. Az alapítás idejéről ismét több változat létezik. Az egyik változat szerint a 8. és 9. század határán alapították, és gyakorlatilag a kereszténység központja volt a Krímben. Abban az időben a Krím tatár befolyás alatt állt, a keresztények nagyon nehéz dolgaik voltak, minden lehetséges módon elnyomták őket, hatalmas, megfizethetetlen adók voltak kitéve. És a hegyi hasadékokban kerestek menedéket ettől az elnyomástól. Aztán egy időre a kolostor beszüntette tevékenységét, de a 14. században újjáéledt. A török megszállás alatti vereségtől megmenekülve a Nagyboldogasszony kolostor a gótikus metropoliták rezidenciájává vált. A kolostor pénzügyi helyzete azonban katasztrofális volt, ami arra kényszerítette őket, hogy segítséget kérjenek a moszkvai nagyhercegektől és cároktól. És a 15. század óta
Mások úgy vélik, hogy a kolostor valahol a 15. században jelent meg. De bármi is legyen, a Nagyboldogasszony kolostor volt a Krím ortodox lakossága vallási életének fő fellegvára a 15. és a 18. század között. Sikeresen túlélte az orosz-török háborúkat. Az 1854-1855-ös krími háború idején a kolostor celláiban, zarándokházában és egyéb épületeiben kórház volt. A sebekbe elhunytakat a kolostor temetőjében temették el.
De nem mentették meg a szovjet hatalomtól. Az elsődleges források szerint „1921-ben bezárták a kolostort, kifosztották az ingatlanokat, és lelőtték a szerzeteseket”. Ki kételkedne benne... A honvédő háború idején a Nagyboldogasszony kolostor területén katonai kórházat helyeztek el, a háború után pedig igazi elmegyógyintézetet nyitottak. És csak 1993-ban újjáélesztették a kolostort.
Magának a kolostornak a megtekintéséhez egy kicsit dolgoznia kell - meredek lépcsők mennek fel. De a kilátás onnan egészen tisztességes:
Nem fotóztunk bent, ott tilos. De leírom. A templom belseje nagyon kicsi. Sok ember van. Az egyik patak felfelé megy, a templom belsejében, a többi lefelé - a kijárathoz. A templom fő helyiségei kicsik. Megdöbbentett ennek a kis helyiségnek a mennyezete: kő, és jól látszik, hogy szorgalmasan faragták, hiszen az egészet valami különleges véső borítja. Közvetlenül középen természetesen az ikonosztáz, mögötte pedig az oltár. És ha jobbra nézünk, van egy kis szoba, ahol Bahchisarai Istenanya ikonja van, Panagia.
Az emberek egyenként léptek be oda, némán álltak az ikonnál, és némán távoztak. És ott, a szoba kijáratánál egy fürge nagymama ült, és adománykéréssel fordult minden(!) emberhez. Őszintén szólva zavart. Ha csendben ülne, vagy valahol már az ereszkedésnél, és néznéd - nem így lenne... Nem találom a megfelelő szót... Szándékosan, vagy valami... És hát egy férfi kijön, elmerül a gondolataiban, és itt van az útjában – add a templomnak! Engem valahogy megsértett az ilyen egyenesség... Vagy túl érzékeny vagyok?
Általában jobban lenyűgözött a kolostor külső megjelenése. Kilógó kőpárkányok, közvetlenül a sziklákra festett ikonok... Ez volt az utolsó lövéspont. Készítünk pár fotót (és többre nincs időnk). És visszamegyünk a buszunk parkolójába.
Számos autó számára parkoló, kávézó és még egy szálloda is található.
És körültekintően ebédet rendeltünk az egyik ilyen kávézóban. Ami már készen áll a visszatérésre. Kellemes étvágyat kívánunk magunknak (és ezzel 3 órás esős séta után semmi gondunk nincs!) és nekiállunk enni.
Teljesen és elégedetten indultunk vissza a visszaútra. Simán megy a busz, a kalauz beszél... Elalszom.
Általánosságban foglaljuk össze ezt a kirándulást. A Chufut-Kale-t mindenképpen érdemes megnézni. A hegyre való mászás nem olyan ijesztő (utólag könnyű séta volt számomra), de valószínűleg nem érdemes egészen kicsi gyerekekkel felmenni. Bár a gyerekek is mások...
A kolostorról kialakult benyomásom valahogy maradékelven alapult. Nos, ha belegondolunk, hogy mi is megnéztük reggel, akkor ez érthető – érzelmi túlterheltség van.
De általában a Krím továbbra is meglepett, magával ragadott minket szépségével és... Állj. Erről bővebben a következő bejegyzésekben. Ezzel a megjegyzéssel befejezem a történetemet.
Találkozunk a blogon!
A Krím területén rengeteg elképesztően érdekes hely található gazdag történelemmel. Az egyik a Chufut-Kale barlangváros. A bevehetetlen erőd, amelyet az ember és a természet erőfeszítései hoztak létre, még mindig lenyűgözi az első alkalommal látogatókat.
Az erőd elhelyezkedése
A hely, ahol most Staroselye falu található, régóta vonzza az embereket csendjével, titokzatosságával, kényelmével, természetes erejével és a víz jelenlétével. Itt is vannak életmentő sziklák, amelyek az erdei bozótosból nyúlnak ki, mintha a lakókat akarnák megóvni az ellenségtől.
A város története
Az ókori város nagy múltra tekint vissza, sok eseményt csak sejteni lehet.
Chufut-Kale barlangvárosa egy hegycsúcs fennsíkján található. Úgy tartják, hogy az alán-szarmaták voltak az elsők, akik a 4. században sajátították el a meredek fennsíkot, és építettek itt egy erődöt, amely később a Chufut-Kale nevet kapta (fordítva: zsidó erőd).
Van azonban egy másik változata is, hogyan jelent meg Chufut-Kale erődvárosa. Justinianus bizánci császár uralkodásának utolsó éveiben (körülbelül 550) elkezdtek gondolkodni a Kherszonészosz megközelítések védelméről. A mérnökök a császár utasítására három erődöt dolgoztak ki: Mangul, Chufut-Kale és Eski-Kermen. A városokat a gótok és alánok építették és lakták. Érdemes azonban megjegyezni, hogy az „Épületekről” szóló értekezés nem tükrözte ezeket az eseményeket, és akkoriban más írásos jelentés sem készült. A távoli eseményeket csak a régészeti leletek alapján lehet megítélni.
Az erődváros sok évszázadon át megbízhatóan megvédte a közeli völgyek lakosságát a veszélyes időkben a harcos nomádok - kazárok, hunok, magyarok, polovcok és besenyők - inváziója elől. Hadji Giray (az első krími kán), értékelve az erőd és a lábánál fekvő völgy előnyeit, a 15. század közepén a régi városrészben szervezte meg rezidenciáját. Lent, Salachik faluban palotát épített. A palotában élve a kán mindig gyorsan el tudott bújni a veszély elől egy megbízható erődben. Nem szabad elfelejtenünk, hogy akkoriban elkeseredett harc folyt a félsziget Arany Hordától való függetlenségéért. A tizenhetedik század közepén a kán elhagyta a palotát, és a barlangváros, Chufut-Kale átkerült a karaitákhoz. Később az erőd a Kale nevet kapta. És idővel Chufut-Kale-nek kezdték hívni.
1731-ben megnyílt a városban az első krími nyomda, ahol karaita és héber nyelven nyomtattak könyveket. A Krím Oroszországhoz csatolása után a karaiták elhagyták a várost, és Jevpatoriában, Bahcsisarájban és Szimferopolban telepedtek le. Így fokozatosan üressé vált Chufut-Kale barlangvárosa.
Erőd kapuja
A város egykor gazdag történelmét ma kőépületek örökítik meg, amelyekből meg lehet ítélni, milyen volt az erőd az ókorban. A város felfedezését a keleti kaputól kezdheti el. Tőlük jobbra egy nagy medence látható a sziklában. Összegyűjtötte az esővizet, amelyet később az emberek háztartási szükségletekre és állattartásra használtak. A közelben egy dombon malom állt. Mögötte pedig a hegyi erdő vadonában a karaita temető rejtőzött a kíváncsi szemek elől.
A városba vezető kapu fölött márványlap található, faragott táblákkal. Senki sem tudja, mit jelentenek. Chufut-Kale városának ezt a rejtélyét még mindig nem sikerült megfejteni. Az erődbe masszív tölgyfa kapuk vezetnek vassal. Közvetlenül mögöttük kezdődik a karaiták által épített új városrész. Védőfalak és bevehetetlen sziklák védik. A városban egyetlen főutca volt, amelyhez számos mellékutca csatlakozott. Ma is áll rajta egy nagy kőház, amelyben egykor a híres karaita tudós, Firkovich lakott.
Az ókori város leírása
Chufut-Kale városának (Krím-félszigeten) nagyon kicsi területe volt, ugyanakkor meglehetősen nagy lakossága volt. A tizenhatodik század végén négy-ötezer ember élt itt, és körülbelül 400 ház volt. Az épületek általában egymáshoz közel helyezkedtek el, és többszintesek voltak. A háztartási helyiségek általában az alagsorban helyezkedtek el. Minden ablak a hatalmas kerítéssel körülvett udvarra nézett. Voltak istállók és állatok elhelyezésére szolgáló helyiségek is. Az egykori épületeket részben megőrizték, így a várostömbökön sétálva megtekinthetők.
Erődítmények
Az erőd falai legfeljebb öt méter vastagok voltak. A kapu középen volt, oldalt tornyok emelkedtek. A nagyobb biztonság érdekében a falba egy árkot vágtak, melynek szélessége 4 méter, mélysége 2 volt. Megtöltötték olvadék- és esővízzel, amely kőcsatornákon folyt le. Egy ilyen egyszerű szerkezetet azért építettek, hogy megnehezítsék a ütőfegyverek feltekerését.
Mint minden erődnek, Chufut-Kale-nek is megvoltak a maga titkai. A fal északi részén egy kapu volt, amelyet gondosan álcáztak. Segítségével a harcosok kiszállhattak, hogy meglepetésszerű csapást mérjenek ellenfelükre. Az óvárosban volt egy köztér a kapukon kívül. Kútat, egy 1346-ban épült mecset maradványait és a Nenekejan-Khanym mauzóleumot őriz. A térről három nagy hosszanti utca indul: Kenasskaya, Srednyaya és Burunchakskaya. Mindegyik más-más időben épült.
A város déli fala mögött sziklák, faragott csatabarlangokkal, amelyek négy szinten kapcsolódnak egymáshoz. Később háztartási helyiségekként szolgáltak.
Mauzóleum
A város romjainak általános hátterében a Janike-Khanum mauzóleum jól megőrzött épülete lenyűgözőnek tűnik. A belsejében egy sírkő található, amelyen azt mondják, hogy Janike-Khanum császárné (az Arany Horda Tokhtamysh nevű kán lánya volt) holtteste nyugszik itt. A kán lányának nevét titkok és legendák övezik. Egyikük azt mondja, hogy apja haragja elől menekül, aki elkapta őt kedvesével, és a mélybe vetette magát. Ezért temették el közvetlenül a szikla mellett.
A mauzóleumtól északra a fennsík hirtelen véget ér. Itt, fenséges magasságban, megcsodálhatja a lenyűgöző krími hegyek táját.
Az erőd hidraulikus rendszerének megnyitása
1988-ban szenzációs felfedezést tettek az erőd területén. Annak ellenére, hogy a városnak soha nem volt természetes felszín alatti vize, a város több száz évig létezett. Kiderült, hogy az ivóvizet közeli forrásokból hozták. Gazdasági célokra pedig esőnedvességet használtak. A legenda azonban azt mondja, hogy az ostrom során vizet vettek egy rejtett hidraulikus rendszerből, amelyre vonatkozó információkat szörnyű katonai titoknak tekintették. És még azután is, hogy az erőd elvesztette védelmi funkcióját, a karaiták nemzedékről nemzedékre adták tovább a titkot. Csak az elit tudott róla.
Szóbeli és írott források alapján a barlangkutatók kutatásba kezdtek. Miután találtak egy kis mélyedést a fa mellett, rájöttek, hogy ez egy kút szája. Elkezdték megtisztítani, eltávolítani a talajt és a sziklákat. A munkát három éven keresztül végezték. Itt 25 méter mélyen egy felfelé vezető, elzárt oldalbejáratot találtak. Kúthoz volt kötve, és elég tágas szobát alkotott. A falakon víznyomok és karaita és latin nyelvű feliratok voltak.
A további munka egy galéria felfedezéséhez vezetett, amely az egyik toronyból származik. Nyilván ez volt az első védelmi vonal. Korábban a tudósok nem is tudtak róla. A barlangkutatók alapos tisztázás után egy körülbelül 2 méter magas és 2,5 méter széles galériát fedeztek fel, melynek hossza körülbelül 108 méter.
Egyes területeken még apró cseppkövek is találhatók. A falakon a börtön részletes tervrajzát és emberfigurákat találtak. Érdekesség, hogy 27 méteres mélységben a kút jelentősen kitágul, és itt kőspirál alakú ereszkedés kezdődött. A megtisztítása után negyven méteres mélységben kiterjedt tározókat találtak.
Hogyan működött a rendszer?
Valamikor a szerkezet nagy repedésein keresztül befolyt a víz az egyik fürdőbe, majd a kút bejárata előtt elhelyezett másik edénybe öntötték, és onnan vették használatba. Jelenleg a repedések feliszapoltak, így a víz gyakorlatilag nem folyik át rajtuk. Az alsó teremben fáklyák elhelyezésére szolgáló fülkék és a falakon ismeretlen táblák kerültek elő.
A hidraulikus rendszer titkai
A barlangkutatók nem hagyták abba a munkát. Miután a rendszer alsó részét megtisztították az iszaptól és agyagtól, a kút mélysége 45 méter volt. Úgy tartják, hogy a hidraulikus rendszert a bizánciak vagy a kazárok alkothatták meg korszakunk elején, és kultikus célja volt. A veszély pillanataiban menedéket nyújthat az ellenségek elől. A galériában a felszíntől 40 centiméter mélységben egy agyagedényben kincset találtak. Arany velencei dukátokból, egyiptomi dinárokból, ezüstpénzekből és egyéb pénzegységekből állt. A szakértők úgy vélik, hogy ez a leggazdagabb lelet nemcsak a Krím-félszigeten, hanem Európában és az egész világon is. A kincset a Szimferopoli Helyismereti Múzeumba szállították tárolásra.
Az ókori város kirándulóhelyei
Chufut-Kale területén történelmi tárgyakat őriztek meg, amelyek lehetővé teszik, hogy megnézzük, milyen volt a város a történelem különböző szakaszaiban. A legrégebbi épület védőfalnak tekinthető, amely a túra során megtekinthető. A X-XI. században épült. Egy háromrétegű középkori fal töredékei a mai napig tökéletesen megőrződnek. Ezenkívül a turistáknak megmutatják a kerámiacsövekből készült vízellátó rendszer maradványait. Felfedezése után találtak egy kutat, amely az egész várost látta el vízzel.
A város vendégei megtekinthetik a jó állapotú mauzóleumot, két karaita imaházat, valamint egy karaita tudós lakótelepét, ahol megtekinthetik, hogyan éltek akkoriban az emberek.
Mindezek a tárgyak a kirándulások során láthatók, és részletesebben megismerhetik Chufut-Kale történetét.
Hogyan juthatunk el Chufut-Kale-be tömegközlekedéssel
A krími Bahcsisaráj régió gazdag történelmi és régészeti látnivalókban, akárcsak az egész félsziget. A Chufut-Kale erőd kissé távolabb található a tengeri üdülőhelyektől, de eljutni sem tömegközlekedéssel, sem autóval nem nehéz. Bakhchisaray kerület a félsziget délnyugati részén található. A közlekedési kapcsolatok kiépültek vele, a szezonban pedig jelentősen megnő a buszok száma a nyaralók beáramlására számítva. Arról nem is beszélve, hogy minden üdülővárosban vagy faluban naponta szerveznek kirándulásokat a helyi látnivalókhoz, köztük a kőerődhöz.
Ha önálló utazást tervez, akkor először busszal vagy autóval kell eljutnia egy olyan városba, mint például Bakhchisaray. Chufut-Kale barlangvárosa mindössze 3,5 km-re található. Ezután a turisták átszállhatnak egy kisbuszra vagy a 2-es buszra (a közlekedés a vasútállomásról indul), hogy eljuthasson Staroselyébe. A végállomáson leszállva a Nagyboldogasszony kolostor mellett körülbelül 2,5 kilométert sétálhatunk végig a gyönyörű Maryam-Dere völgyön.
El lehet jutni Chufut-Kale-be autóval?
Ha nem szereti az ilyen sétákat, akkor Bakhchisaraiból egyenesen az erőd keleti kapujához mehet egy UAZ-val. Tíz perc múlva már Chufut-Kale közelében lesz.
Hogyan lehet oda eljutni autóval? Ez a kérdés sok autórajongót érdekel. Ha úgy dönt, hogy autóval utazik, akkor Bakhchisaraiból Staroselye faluba kell eljutnia. Továbbá a keleti kapuhoz ugyanazon az úton lehet eljutni, amelyet az UAZ járművek használnak. Ne feledje azonban, hogy ez meglehetősen nehéz és sziklás. Személygépkocsival nem ajánlott végigmenni rajta, célszerűbb Staroselyén hagyni az autót.
Ha egyedül keresi fel a barlangvárost, akkor feltétlenül vegye igénybe a helyi idegenvezetők szolgáltatásait, akik sok érdekességet mesélnek el Chufut-Kala-ról. A terület körüli kirándulások hihetetlenül érdekesek és tanulságosak. És miután ezek elmúlnak, önállóan barangolhat a falu utcáin, és lenyűgöző fényképeket készíthet emlékül. Azt mondják, hihetetlenül szép itt naplementekor. Sajnos a kirándulások jelenleg már nem elérhetők.
Utószó helyett
Chufut-Kale egy hihetetlenül érdekes és gyönyörű hely. Az ősi város egyike azoknak a helyeknek, amelyeket érdemes meglátogatni a Krím-félszigeten. Azok a turisták, akik meglátogatták, a legcsodálatosabb véleményeket hagyják hátra, és javasolják a barlangváros meglátogatását. Természetesen jelenleg az egyedülálló műemlék nagy része rom, de vannak tökéletesen megőrzött épületek és az erődítmény elemei is.
Chufut-Kale egy középkori erődváros a Krím-félszigeten, a Bahcsisarai régió területén található, 2,5 km-re keletre. Bakhchisaray.
Chufut-Kale a krími tatár nyelvről „zsidó erőd”-nek fordítva. A karaiták Juft-Kale-nek hívják a várost (a karaiták nyelvéből „kettős erőd”-ként fordítják). Korábban Kyrk-Er, Kyrk-Or, Gevher-Kermen néven ismerték a várost.
A Mengli Giray I korszakban kapta a város mai nevét. Ez általában azzal magyarázható, hogy a karaimizmus, az erődítményben lakó karaiták vallása egyformán rokon a judaizmussal, az iszlámmal és a kereszténységgel, mivel mind a négy ábrahámi vallásra jellemző az Ószövetség elismerése. Szent könyv. Azonban csak a karaiták számára ez utóbbi tekinthető a hit egyetlen forrásának. Érdemes megjegyezni, hogy az erődben a karaiták mellett az ortodox judaizmust valló krimcsakok közössége is élt. Maguk a karaiták Juft-Kale-nek vagy egyszerűen Kale-nek hívják a várost.
A város állítólag az 5-6. században, erődített településként keletkezett a bizánci birtokok határán. Valószínű, hogy abban a korszakban Fullának hívták. Különböző forrásokban szerepel egy ilyen nevű város, de a történészek nem tudják egyértelműen megállapítani, hogy a jelenleg ismert települések közül melyik felel meg neki. A város lakossága ebben az időszakban főleg alánokból állt.
A Krím-félszigeten a kipcsak uralom idején a város az ő irányításuk alá került, és a Kyrk-Er nevet kapta.
1299-ben Kirk-Ert megrohamozta és kifosztotta Nogai emír hordaserege. A XIII-XIV. században a város egy kis fejedelemség központja volt, amely vazallusi függésben volt az Arany Horda krími jurta uralkodóitól. A 14. századtól kezdődően karaiták kezdtek megtelepedni a városban, és a Krími Kánság megalakulásakor nagy valószínűséggel már ők alkották a város lakosságának többségét.
Kyrk-Er volt a független Krím első kánjának, Hadji I Girájnak a rezidenciája. Bahcsisaráj megalapítása után Mengli I. Giray vezetésével a kán fővárosát ide helyezték át. A Krími Kánság idején az erődítmény magas rangú hadifoglyok fogva tartási helye volt, és ott volt az állami pénzverde is.
###2. oldal
Miután a Krím az Orosz Birodalom részévé vált, a karaiták elkezdték elhagyni az erődöt, és más krími városokba költöztek. A 19. század végére Chufut-Kale a lakók teljesen elhagyták. Csak a gondnok családja maradt az erődben.
Nagyboldogasszony kolostor
Az első és a második védekezés idején is katonai kórházak helyezkedtek el. És ahol kórházak vannak, ott temetők...a képen ugyanez egy 19. századi temető (a kép közepén keresztek). A temető feletti sziklában lévő fehér épület pedig egyáltalán nem cella, hanem csak egy kolostori tyúkól.
barlangi sejtek)
A Nagy Honvédő Háború következményei...
A Maryam-dere szurdok némileg egy nagy üvegházra emlékeztet - sok-sok zölddel és párás levegővel.
Jelölje be a barlangváros kapuját
###3. oldal
Erődítmények bent Chufut-Kale- teljesen rendkívüli. Egy ilyen erőd kitörése a szurdokból rendkívül elhúzódó és hálátlan feladat.
Ősi utcák Chufut-Kale
Közép-keleti kapuk
Lehetetlen megismerni a Krímet, ha nem látogat el Chufut-Kale-be - sok utazó beszél erről. Még akkor is, ha már tudja, mik azok a barlangvárosok, ez teljesen el fog tetszeni.
A Bahcsisarájtól 2,5 km-re található város a középkori történelem egyik legjobban megőrzött emléke. A büszke és bevehetetlen erőd sok életet megmentett annak idején. Sőt, maga az épület, az építészete és az itt máig fennmaradt hihetetlen hangulat is érdekes.
Chufut-Kale barlangváros története
A Chufut-Kale története teljesen szokatlan. A név „zsidó erőd”-nek felel meg, ami máris elgondolkodtat, honnan származnak ilyen nehézségek a Krím-félszigeten. De tény, hogy a települést karaiták telepítették be – a karaizmus vallás híveinek csoportja, amelyet zsidó szektaként értelmeznek. A 12. században ezeken a helyeken letelepedve a karaiták a települést kiterjesztették, minden lehetséges megbízhatósággal megerősítve. Chufut-Kale volt a főváros, az etnikai csoport fő központja.
Nagyon érdekes, hogy a karaiták jogaiban teljesen egyenlőek voltak az ortodox keresztényekkel, szabadságaik és kiváltságaik voltak, ellentétben a nyugati tartományokban élő zsidókkal - ott szigorú korlátozásokat vezettek be. A karaiták tudtak földet vásárolni, nem fizették ki őket ilyen túlzott adókkal, ezért gazdag iparosokká váltak, és birtokoltak földet.
Chufut-Kale megjelenése az 5-6. századra nyúlik vissza, akkor ezt a várost Fullának hívták. Főleg alánok lakták, majd az Arany Horda megszállta a várost, és a kapukat drágakövekkel díszítve átkeresztelték a falut Gevher-Kala névre. Miután rövid ideig az Arany Horda fellegváraként létezett, a város 1299-ben a Nogai hadsereg kezébe került, amely nemcsak sikeresen elfoglalta a földet, hanem a várost is a földig kifosztotta. És csak a 14. század hozott némi nyugalmat a környéken, amikor idejöttek a karaiták, és apránként kezdték benépesíteni a földeket és a várost. Amikor a Krími Kánság hatalmának korszakába lépett, Chufut-Kale-t már szinte teljesen benépesítették a karaiták. De ez nem akadályozta meg Haji I Gereyt abban, hogy a várost a kán hivatalos székhelyévé tegye, és ide helyezze át a fő fővárost.
És ekkor megjelenik egy női alak a történelmi színpadon. Janike-Khanym Tokhtamysh egyik lánya volt, és a legbölcsebb uralkodóvá vált, aki Mekkába utazott. Ő volt az, aki menedéket nyújtott a városban a lázadó kánnak, ami lehetővé tette számára, hogy hosszú ideig visszaverje a krími emírek támadásait. Ám hamarosan a jótevő meghal, és Hadzsi I Giray védelmet keres a litván hercegek elől, és Chufut-Kale barlangváros végre a krími kánság uralma alá kerül.
Nagyon kevés karaita és krimchak él itt. A lakosoknak tilos elhagyniuk a várost és máshol letelepedniük, így a falu fokozatosan egyfajta börtönné válik. Nagyon magas rangú hadifoglyokat tartottak itt, és itt volt az állami pénzverde is - a város jó erődítményei és alacsony megközelíthetősége lehetővé tette, hogy ne féljünk a rablástól és a támadásoktól.
Miután a Krím-félsziget területei csatlakoztak Oroszországhoz, minden lakosra vonatkozó korlátozást feloldottak, most a karaiták szabadon mozoghattak, és fokozatosan más városokba költöztek. Chufut-Kale barlangvárosa fokozatosan kiürült, az erődfalak romlásnak indultak, és egy idő után már csak a gondnok családja volt itt. A legvégsőkig hűségesek maradtak a felperzselt fennsíkhoz, a karaiták még mindig képtelenek voltak ellenállni az élet minden nehézségének, és végül elhagyták ezt a területet.
Így ért véget a hatalmas főváros: nem fogták el, nem pusztították el a harcosok hordái - magától elsorvadt. Elnéptelenedett és fokozatosan elpusztult. Ma számos rom található itt, de vannak még jó állapotban megőrzött épületek, amelyekből meg lehet ítélni az erődfalak méreteit, lakosságát és a virágkorában Chufut-Kale-t lakozó karaiták hatalmas erejét.
Chufut-Kale erőd, mit nézzünk meg?
Az ellenőrzést Kuchuk-Kapu-ból kell kezdeni, ez a Kiskapu, amit Déli Kapunak is neveznek. Egy aszfaltozott úton kell felmászni hozzájuk, ami nagyjából megsemmisült, de ez nem nehezíti meg a helyzetet. A Kuchuk-Kaput nem láthatod az útról; ez egy titkos kapu, gyakorlatilag láthatatlan, amíg szó szerint meg nem botlik.
A masszív tölgyfa ajtók egykor erős vassal voltak borítva, és egy erődítmény részét képezték - a szomszédos, kezeletlen kőtömbökből álló védőfalat. Mindent mészhabarccsal tartanak össze, amely az idő és a kövek súlya alatt monolittá változott. A fal vastagsága 1 m-ig, magassága 5 méterig terjedt, és a falelem felső részét is kibúvónyílásokkal látták el a jobb rálátás és a fegyverből való lövés érdekében.
Ezek a kapuk igazi csapdát jelentenek az ellenség számára: a megközelítésüket a fal alatt futó védőfalfalazat borítja, és kiderül, hogy a hadsereg oldalról közelítette meg a kaput - a védtelen oldalt, ami lehetőséget adott a védőknek az öntésre. forrásban lévő vizet az ellenségre, zuhanyozza le őket kövekkel és nyilakkal.
A bejárat előtti meredek ereszkedés és a szelíd ösvény éles kanyarodása miatt egyszerűen lehetetlen áttörni a kapun. És még ha az ellenség be is tört a kapun, azonnal egy keskeny sziklás folyosón találta magát, amelyet kifejezetten azért vágtak, hogy a védők tüze alá kerüljön.
Barlangok
Mindenképpen érdemes felkeresni a háromszintes fal előtt elhelyezkedő tucatbarlangot - ezek a legrégebbi építmények. A kapun belépő utazókat pedig további barlangok fogadják a teljes út mentén, szintén több szintet alkotva. Érdekes módon mind a 32 barlangban egyértelmű különbségek vannak az építészetben, a díszítésben és a minőségben. Ahogy elhalad mellettük, kezdi megérteni, hogy az építőknek nem volt külön tervük, a barlangok céljai és tulajdonosai mások, és ha egy kicsit közelebbről megnézzük, a lépcsőfokok maradványai észrevehetők a sziklában. időben ez a lépcső láthatóan az összes barlangot összekapcsolta.
Ami egyáltalán nem maradt fenn, az a sír és a templom, a falakon festmények. Vannak utalások arra, hogy itt is volt ilyen a szakirodalomban, de ma már nem lehet még néhány festéket sem találni. A történészek szerint valószínű, hogy a barlangot, ahol a templom és a sír volt, később védelmi építményként használták, ezért újjáépítették és kifosztották. De ha a szárazföldi sziklán keresztül halad, a város nyugati részén találhatja magát.
Karaita kenaszok
A karaita kenasszák igazi csoda, ma már hozzáférhetnek az utazók számára. A kenasszák - templomok megtekintéséhez egy másik utcán kell mennie, vagy ami még jobb, egyenesen a déli fennsíkra. Itt balra az épületromok, de jobbra van egy kerítés, amely éppen a 14. században épült Nagy Kenassát és a 13. században épült Kis Kenassát takarja. Érdekesség, hogy a második templomot Mangulból származó karaiták építették, akik építőköveket vittek magukkal. Arról, hogy a kenasszákat kifejezetten a karaiták építették, a golosnik mondják – ezt az eszközt, mindkét templomban ugyanazt, akkoriban a Krím-félszigeten élő lakosság már nem használta.
Mindkét épület egy fal mögött található, ahol egy küszöbös kaput faragtak egy fehér márványlapból, amelynek kora jóval régebbi, mint a barlangvárosé. A nagy kenassát a kerítés mellett elhelyezett kőtározó egészíti ki. Egy kis vízelvezetés a tálból azt sugallja, hogy ez egy mikve a templomba való belépés előtt szükséges rituális mosdások elvégzéséhez. A kis fülkék padokkal pedig láthatóan arra szolgáltak, hogy a hívők megvárják az imaidőt.
A történészek a megépített kis kenassát annak az időnek tulajdonítják, amikor a karaita közösség már elhagyta Mangult és teljesen átköltözött Chufut-Kale barlangvárosba. A karaiták meghagyva, amit megszereztek, nem csak az építőkövet vitték a vállukon, hanem az új helyen épülő templom minden felszerelését is. A Malaya Kenassa egyszerűsége és szerény mérete mindennapi céljáról beszél. Itt tartották a napi imákat és a közösségi találkozókat. A legfontosabb tény: minden döntést a karaiták közösen hoztak, de a fő szó a lelki mentoroké maradt.
A nagy (csapat)kenassa kizárólag ünnepi rendezvények – ünnepi istentiszteletek – szolgált. A bazilikát ábrázoló, ívekkel díszített oszlopos galériával körülvett kenassa domborműves rozettákból készült díszítésekkel rendelkezik. Általános felépítése minden zsinagógához hasonló, hiszen a jeruzsálemi templom idejétől kezdve volt és maradt: egy azarral ellátott bejárat, ahol a közösség vezetői összegyűltek az istentiszteletek megkezdése előtt, vagy valamilyen vallási kérdés megbeszélésére.
Néhány maradvány alapján lehetőség nyílik a templom díszítésének újraalkotására. Ide cipő nélkül kellett bemenni, bent szőnyegek voltak a padlón, a mennyezetet pedig rézből és kristályból készült fényűző csillárok díszítették. Ma már csak rögzítőgyűrűk maradtak belőlük. A falakba szerelték a híres golosnikokat (korsók az akusztikus hatásokhoz), polcokon és szekrényekben pedig a szertartási eszközöket tárolták.
A kenassa csarnok felosztása:
* Az első szoba az idősek, gyászoló emberek számára készült – ima közben leülhettek.
* A külön bejáratú erkély a közösség női felének volt a helye.
* A második terem a férfi plébánosok számára volt fenntartva, itt naponta kétszer térden vagy állva imádkoztak.
* Az oltár-gehala harmadik csarnoka, ahol a kenassa fő szentélye volt - a Tóra, aranyozott táblák Jehova képeivel, hétágú gyertyatartó és két strucctojás.
A Kis Kenassa díszítése kicsit egyszerűbb, de teljesen hasonló volt. Ám ezek megvizsgálása után ki lehet menni az utcai udvarra, és megnézni a nyomda fennmaradt épületét, melynek nyitási dátuma 1731. Úgy tartják, hogy ez az egyik legrégebbi nyomda, és a Bahcsisarai Múzeumban is találhatók innen kiadott könyvek.
vízgyűjtő kút
A vízelvezető kút inkább tisztelgés az emberi türelem előtt, mintsem építészeti újdonság. Köztudott, hogy Chufut-Kale-nek mindig is problémái voltak a vízzel, ezért az embereknek el kellett gondolkodniuk azon, hogyan tárolják a hegyekből áradó és az égből hulló nedvességet. A Chufut-Kale-ben kivágott tározó egy olyan kút, amely abszolút minden nedvességet összegyűjtött, minden megközelítést úgy építettek ki, hogy a középső kapunál is patakokban összegyűlt esőpatakok mégis a tálba kerültek. A kút mellett egy pár, szintén kőből faragott ülepítő medence található, ahol a víz megülepedt és alkalmassá vált a közösség szükségleteire.
Nem teljesen helytálló az a vélemény, hogy Chufut-Kale vízellátásának egyetlen forrása egy kút, a vizet a közeli forrásokból szállították ide, szamarakon hozva.
Chufut-Kale mecset
Ha egy kicsit északnyugat felé sétálunk, láthatjuk a híres Chufut-Kale mecset romjait. A mecset romjai ma elsősorban a régészeket érdeklik, de képzeljük csak el, milyen volt: elegáns márványépület, káprázatos a szépsége.
A prokonesi márványt mindig csak a legjelentősebb építményekhez használták – a mecset is ezek közé tartozott. A korai bizánci építészet stílusjegyei szerint készült mecsetet tőkékkel szerelték fel, de a legérdekesebb az, hogy az épület tájolását megváltoztatták! A keleti fal elvesztette íves félkörét, kiüresedett, de a déli fal kiegészült egy fülkével. A mecset építési évének a 14. század elejét, Janibek uralkodása alatt tartják, majd valamivel később Hadji Giray rekonstruálta a szerkezetet, és feliratot készített a bejárat fölé az utókor számára.
De Dzhanyke-Khanym sírja meglehetősen jól megőrződött. Kicsit közelebb található a meredek parthoz, és a mauzóleum nagyon jól bírta az idő rohamát és a természeti elemeket. A monumentális nyolcszög alakú építmény a szeldzsuk építészet szép példája.
A filigrán faragással díszített bordák, a portál, az íves bejárat és természetesen az arab feliratos sírkő – mindez lenyűgöző benyomást kelt az utazóban. Dzhanyke-Khanym nemcsak a nagy Tokhtamys lánya, hanem Edigei, egy nagyon erős Nogai emír felesége is. Megfontoltsága, kedvessége és rugalmatlansága miatt ez a nő volt az egyetlen esély arra, hogy Edigei leszármazottai uralják a sztyeppét.
De sajnos Edigei gyengének bizonyult, és Timurhoz, Szamarkand uralkodójához rohant. Tokhtamys megöli Dzhanyke-Khanym anyját, és ezzel tönkreteszi kapcsolatát lányával.
Hamarosan a nő marad a legidősebb a Tokhtamysh családban, és átveszi a Kirkor beylik vezetését. Csak csodálni lehet ennek a „gyenge” nőnek az intelligenciáját és éleslátását, aki a dzsingiszidákra támaszkodott, akik támogatták egy független krími kánság létrehozásának gondolatát, amely végül sokáig uralkodott ezeken a vidékeken. idő. A Dzhanyke-Khanym nevet legendák övezték, dalokat írtak róla, és azt mondták, hogy sok híres férfi kereste a szépség figyelmét, de egyikük sem ragyogott az intelligenciától, és nem tudott megállni a híres Tokhtamysh híres lánya mellett.
Orta Cupu kapu
Amikor a mauzóleumot elhagyják, az utazók látni fogják a középső védőfalat az Orta Kupu kapuval. A szerkezetben nincs semmi különös: öt méter vastag - a fal lenyűgöző ereje, amely egyik szélétől a másikig a fennsíkon helyezkedett el.
Így keletkezik az Ó- és Újváros, és az elrendezés akkoriban nagyon összetettnek számít. A fal nem volt monolit, két, 60 méter hosszú részből állt, a csomópontban található a Középső Kapu (Orta Kupu). Érdekesség, hogy az épület eredetileg „rétegtorta” volt: egy külső réteg mészkőtömbökből áll, amelyek magassága legfeljebb 8 m, először 5 m, majd 10 m vastagságig.
Aztán volt egy 65 méter hosszú árok, teljesen belevágva a sziklás alapba. Az árok 4 méter széles, több mint 2 méter mély, és amikor ez a fülke megtelt esővízzel, nagyon nehezen lehetett átkelni rajta. Az árok nem kicsit érte el az északi szirtet, az ellenség számára láthatatlan sally-kapuval záródott.
Sőt, a kaput kis árkokkal is kerítették, „csak” 12 méter hosszúak. Bármennyire is jó volt a Középső Fal, a Keleti Fal megépítése után szükségtelenné vált, de a tér az építkezés bővítését szolgálta, és itt jelenik meg a Chaush-Kobasa teljes barlangegyüttese.
A Chaush-Kobasy egyáltalán nem börtön, ahogy egyes turisták gondolják, pontosan ez az a barlang, amelyből meg lehet ítélni a gazdag karaiták gazdagságát. A hatalmas és meglehetősen komor épület egy igen gazdag család pincéje volt. Kicsit alaposabban szemügyre véve az épületeket, világossá válik, hogy az alsók három métert meghaladó belmagasságú hálószobák és közműves helyiségek, a felsők viszont az ablakból jó kilátást nyújtó kabinok. Ashlama-Dere gerenda) és a belmagasság 3,5 méter . Ráadásul a felső szoba területileg „szerényebb”, mint az alsó, mindössze 48 négyzetméter a 75,5 m2-hez képest. Nem rossz "lakás" egy családnak!
De a börtön egy kicsit távolabb található, szinte egy szikla szélén. Hatalmas szobát képvisel, pár kis ablakkal, igazi kőtáska. Csak két szint volt: felső és alsó. A tetején nyilván ideiglenes foglyokat tartottak, de a súlyosabb foglyokat leküldték. A kis alsó teremben van egy kis nyílás, amely ablakként működik, ahonnan levegő és fény áramlik. A zár csak felül volt, míg az alját fa emelvény borította.
Úgy tartják, hogy a börtönt magas rangú raboknak szánták, akikért jó váltságdíjat lehetett kapni. Ismeretes, hogy különböző időpontokban itt járt a litván nagykövet, Potockij hetman, Vaszilij Grjaznoj, Romodanovszkij herceg, sőt V. B. is. Seremetev nem kerülte el a sorsát. Valamivel kevesebb, mint egy évig megtartották a kormányzót, és csak ezután döntöttek úgy, hogy diplomáciai megbeszéléseket kezdenek a váltságdíjról. Ezalatt az idő alatt a hatalmat 4 kán változtatta meg, mindegyikük saját, minden alkalommal szigorúbb követeléseket terjesztett elő. Valaki Kazanyt és Asztrahánt kérte, de mégis megállapodtak egy 60 ezer rubel arany „kis jutalomban” (akkor még akkor is irdatlan összeg), és elengedték a foglyot. Vaszilij Boriszovics a legsúlyosabb állapotban tért vissza. A cellában nemcsak hogy nem volt világítás, de ott volt egy latrina is, a bilincseket nem távolították el, kézről szájra etették. A félvak, súlyosan beteg és gyenge fogoly mindössze hat hónapig élt szabadon, az egykor hatalmas ember holtteste nem bírta ki a vak kőzsákba zárt börtönt.
https://youtu.be/Xa8O1k7DllQ
Kicsit távolabb az utazók megtekinthetik a Firkovich-birtokot. Ez az egyik leghíresebb ember, egy karaita tudós, aki élete végéig itt élt. Abraham Samuilovich Firkovich meglehetősen sikeres embernek számított, amit a felújított ház is megerősít. Fa mennyezet, két emelet, egy (alsó) háztartási igényekre, a felső pedig lakásra, fa faldísz - ma pontosan láthatod, hogyan éltek a karaiták. Az ingatlan udvarán melléképületek és kötelező vízgyűjtő kút találhatók. Érdekesség, hogy a Firkovich birtokon egy karsztbarlang réséből folyadék került a kútba, a kutat vödörrel ellátott kapuval látták el. Kiderült, hogy hiába ostromolnák a várost, a lakók nem maradnának víz nélkül. De ezek a források hamarosan kiapadtak, és az éltető nedvességet más helyekről kellett szállítani.
A keleti fekvésű területhez közelebb érve láthatjuk a védőfalat és a Biyuk-Kapu-t - a Nagy Kapu-t. Azért nevezik őket nagyoknak, mert ezen a bejáraton keresztül szállították a városba a készleteket és a tűzifát. A Chufut-Kale kapuja előtt nagy piac kezdődött. Kiderült, hogy a keleti védőfal mintegy körülveszi a várost. Az épület hossza 128 méter, saroktornyos épületek és egy központi kaputorony található. A falat átépítették, befejezték, ágyúdugóval látták el, az északi részt pedig kibúvós mellvédtel egészítették ki. A kapu masszív fakapu volt, mind vascsíkokkal fonva.
A kapu tetejére ágyazott márványlap nagyon érdekes - a lándzsa és a pajzs képét a város címerének tekintették. Így jelölték meg az állatállományokat és a holmikat - minden töröknek volt tamga, aki a tatár családok régebbi vagy tekintélyes nemzetségei alá tartozott. És persze volt egy árok is. A falszerkezetek északi részén szimpla, a többi rész előtt dupla. Az egyetlen árok 9 méteres mélységet ért el, és az alján el lehetett jutni az Ashlama-Dere völgyébe.
Chufut-Kale kanyon
A Chufut-Kale kanyon azért is egyedülálló hely, mert ott van a Iosphat-völgy. Ez az a terület, ahol a legenda szerint az utolsó Ítélet fog megtörténni. A völgyet okkal nevezték el a jeruzsálemi völgyről, feltűnő a két terület hasonlósága.
Kicsit félelmetes belépni a boltívbe, mert mögötte kezdődik a holtak városa. Végtelen számú sírkő, óhéber üzenetek kalligráfiájával tarkítva, az ösvény nyugat felől halad át a területen, és kelet felé tart, és ma már lehetetlen pontosan meghatározni, hogy hány sírt temettek el időben és kerültek a földbe. benőtt erdővel. Ismeretes, hogy korábban több tölgyfa nőtt itt, amelyeket szentnek tartottak (néhány megmaradt ránk), nem lehetett kivágni a fákat, és talán ezért kapta a temető a „Balta-tiymez” nevet - „te nem érintheti meg baltával."
https://youtu.be/v-bEJ6h5QLs
Ha erősíted a lelkedet, megnézheted a sírköveket, nagyon sokfélék és sok szeszélyes. Egy-, kétszarvú, vízszintes vagy függőleges táblák, sztélék, obeliszkek, emlékművek, kenotafámok... a Chufut-Kale egész története valóban bemutatásra kerül itt. Érdemes megjegyezni, hogy az itteni temetést tiszteletreméltónak tartották, és később egy kicsit nagyobb tisztelettel kezdték az elhunytat, rozettákkal, dísztárgyakkal, drága kövekkel és fával díszítették nyughelyüket.
De ahhoz, hogy lássuk a Chufut-Kale legtökéletesebb szerkezetét, az ostromkutat, egy kicsit tovább kell mennünk. Érdekes ennek a kútnak a felfedezésének története. A 19. század végén a Chufut-Kale, a kanyon és más építmények vizsgálata során a régészek olyan hihetetlen földalatti építmények rendszerét fedezték fel, ami egy ilyen rangú erődítményben egyáltalán nem létezhetett! A rendszerről emlékezetes feljegyzések vannak a legendákban, de magában a rendszerben senki nem hitt, de a felfedezés megerősítette, hogy a karaiták nagyon sokáig létezhettek az ostromlott városban, ugyanis „a Kiskapu közelében volt egy földalatti átjáró, egy forrás a szikla lábánál.”
Nem ismert, hogy a kutat mikor és ki hozta létre, az erről szóló információ katonai titok volt, és kétségtelen, hogy csak néhány karait ismerhette meg ezt a titkot, ezért olyan értékesek a mai napig fennmaradt információk .
Szembetűnő az építmény monumentalitása: 27 méteren át húzódik egy függőlegesen ereszkedő, akár 2,2 méter keresztmetszetű kút, és már 25 méteres mélységben egy négyzet alakú, 2*2 méteres karzat közeledik, enyhén emelkedve. további 30 méter magasra! Sőt, ennek a galériának a teljes hosszában lépcsősorok vannak, de egy kis átjárót még nem sikerült teljesen kitakarítani, ami egy kicsit oldalra vezet a galéria és a kút találkozásától. A karzat alatt található egy merőleges kút is, amely egy tágas, 5 méter keresztmetszetű aknát képvisel, amely a portálról mélyen a kútba süllyed.
Az építmény ősiségét nemcsak a cseppkövek, hanem a karaita, arámi kurzív vagy latin nyelvű sziklafeliratok is bizonyítják. A sziklafalakon lévő festmények is nagyon érdekesek, de jobb, ha nem beszélünk róluk, hanem látni és belélegezni az ősi idők aromáját. Sőt, itt nem is nehéz – úgy tűnik, az egész terem évszázadok mélyéről érkezett, legendák, amelyek az eltűnő csapatokról, a föld alatt eltűnő hősökről és a hősökről, akik évszázadokra elalszanak, majd mérhetetlen erővel és egészséggel kelnek fel.
Hogyan juthatunk el Chufut-Kale-be
1. Evpatoriából autóval a P25-ös autópályán a T0104-ig, Saki városa után forduljon és hajtson végig a T0104/T0106-os autópályán, majd Tabachny után forduljon Bahchisarai felé és hajtson a körgyűrűhöz. Ezután a Zhdanova utcán a st. Követem a sziklás jeleket.
2. Szimferopolból az autópálya mentén Szevasztopolba, valamint Bahcsisarájba a st. Zsdanov és Lenin Szkalisztájába, és kövesse a jelzéseket.
3. Az Evpatoria buszpályaudvarról busz és mikrobusz közlekedik Bahcsisaraiba átszállás nélkül. A Bahcsisarai vasútállomásról pedig a 2-es busszal a Starolesye megállóig lehet menni, és fél órát sétálni a jelzéseket követve.
4. Szimferopolból először vonattal, busszal kell eljutni Bahcsisarájba, majd a 2-es busszal a Starolesye megállóig, majd gyalog.
Hogyan lehet eljutni autóval Szimferopolból (térkép)
Hogyan lehet eljutni Szevasztopolból autóval (térkép)
Hogyan juthatunk el Evpatoriából autóval (térkép)
De ahhoz, hogy felfedezzük Bahcsisarai-t és Chufut-Kale-t, nem elég tudni, hogyan kell eljutni oda, működési módra is szükség van.
A barlang minden nap 9.00-19.00 között tart nyitva, de a jegypénztár 17.30-kor zár. Igaz, a Déli kapunál 19.30-ig, a Keleti kapunál 19.00-ig lehet jegyet venni.
Ne feledje, ha a csoport 15 vagy több főből áll, a kirándulási szolgáltatás ingyenes!
