Mi a neve a templomon lévő muszlim szentélynek? Templom-hegy. Minden, amit tudni akartál... Ki a Templomhegy tulajdonosa

Enciklopédiai YouTube

1 / 5

✪ Az ősi civilizáció titka – a Templom-hegy Jeruzsálemben. Könnyek fala.

✪ Pinchas Polonsky. Templom-hegy

✪ Sziklakupola és Al-Aksza mecset. Templom-hegy. Jeruzsálem. Izrael

✪ Templomhegy

✪ Elveszett templom

Feliratok

Sztori

Fal

Az első templomi időszak

Ezt követően a város sokáig romokban hevert. A nyugati és a déli falak mentén a mai napig láthatók a hatalmas kövek, amelyeket a rómaiak lerombolása után hagytak ott. A régészek az erkélyről kőkorlátokat is felfedeztek, amelyekről trombitákat fújtak, jelezve a szombatok és ünnepek kezdetét. A korláton megmaradt a „fújás helyére ...” felirat egy része.

római uralom

A judaizmushoz való hozzáállását és a jeruzsálemi templom újjáépítésének szándékát az magyarázza, hogy megpróbálta megfosztani az egyházat annak zsidó alapjától. A templomi áldozatok újrakezdése nyilvánosan demonstrálhatja Jézus próféciájának hamisságát, miszerint „egy kő nem marad a másikra” a templomból, valamint annak a kijelentésnek a helytelenségét, miszerint a judaizmus elvesztette státuszát, mint Isten választottja, amely ma már átkerült a kereszténységbe.

A császár azonnal hozzálátott tervének megvalósításához. A szükséges forrásokat az államkincstárból különítették el, és a projekt élére Antiochiai Alypiust, Julianus egyik legodaadóbb asszisztensét, Nagy-Britannia korábbi kormányzóját nevezték ki. Az anyagok és szerszámok előkészítése, Jeruzsálembe szállítása és helyszíni beszerelése, valamint iparosok és munkások toborzása sokáig folytatódott. A munka megtervezése jelentős erőfeszítést igényelt az építészek részéről. A munka első szakasza az építkezésen található romok eltávolítása volt. Csak ezt követően, nyilván május 19-én kezdték meg az építők közvetlenül a templom építését.

A Templom-hegy jelentése a judaizmusban

A Templomhegy nevei

• A Templom hegye (הר הבית, har ha-Bayt, szó szerint "a ház hegye") - ezt a nevet a próféta könyve említi: "A napok végén Isten házának hegye áll fent. a hegyek, és a dombok fölé emelkednek, és minden nemzet hozzá fog rohanni.”
• Mória hegye (הר המוריה, har ha-Moria) - különösen említve van a könyvben: „És Salamon elkezdte építeni az Úr házát Jeruzsálemben, a Mória hegyén.”

• Sion hegye (הר ציון, har Tziyon). Jelenleg Sion a neve egy másik dombot, amely szintén Jeruzsálemben található.

Események, amelyekre a zsidó hagyomány szerint a Templom-hegyen került sor

• Az első ember Ádám teremtése.
• Ádám áldozatot hozott Istennek.
• Káin és Ábel oltárt építettek és itt mutattak be áldozatokat.
• Noé áldozatot hozott, miután elhagyta a bárkát.
• Ábrahám felkészíti fiát, Izsákot, hogy feláldozzák Istennek.
• Jacob ősapa itt álmot lát.
• Salamon király építette az első templomot, amely 410 évig állt.
• 70 évvel az Első Templom lerombolása után itt emelték fel a Második Templomot, amely 420 évig állt.

A jeruzsálemi templom az egyetlen engedélyezett áldozati helyként szolgált az Egy Istennek, és egyben a zsidó nép vallási életének központja is volt, és évente háromszor (Pészach, Shavuot és Sukkot) minden zsidó zarándokhelye volt.

A Templom-hegy a zsidók legszentebb helye: a vallásos zsidók szerte a világon Izraellel néznek szembe ima közben, Izraelben Jeruzsálem zsidói, Jeruzsálemben pedig a Templom-hegy.

A zsidó próféták ígérete szerint a Messiás eljövetele után a Templomhegyen felépül az utolsó, Harmadik Templom, amely a zsidó nép és az egész emberiség szellemi központja lesz. A Templom-hegyhez kapcsolódik az utolsó ítélet várakozása is.

A Templom időszakában különbségek voltak a szentség tekintetében a Templomhegy különböző részei között. A Szentek Szentjébe csak a főpap léphet be, és csak Jom Kippurkor. A nem zsidóknak, valamint azoknak, akik egy holttesttel kapcsolatos bűncselekmény miatt rituálisan tisztátalanok voltak, tilos volt bemenni a Templom épületét és a szomszédos udvarait körülvevő, bekerített területre. Azoknak, akik nem tisztultak meg a nemi szervekből való váladékozáshoz kapcsolódó rituális tisztátalanságtól, megtiltották a Templom-hegyre való belépést. Tilos volt a Templom-hegyre más, mint vallási célból vagy illetlen módon felmászni.

A legtöbb halachikus tekintély, nevezetesen Maimonides szerint, Jeruzsálem és a Templom-hegy szentsége a templom lerombolása után is érvényben marad. Mivel minden zsidóról úgy tartják, hogy rituálisan tisztátalan a holttesthez kapcsolódó szennyeződés miatt, és jelenleg lehetetlen a megfelelő tisztítási eljárást elvégezni, senki sem léphet be a templomot körülvevő területre. A Templom-hegy többi részére csak nem zsidók és zsidók léphetnek be, akik megtisztították magukat a nemi szervi váladékozással járó rituális tisztátalanságtól.

A probléma az, hogy a bibliai források nem teszik lehetővé, hogy pontosan meghatározzuk a zónák határait. Ismeretes azonban, hogy a Templomhegyet körülvevő terület nem a Templomot körülvevő terület volt. A halakhah-nak megfelelően a Templom-hegy kerülete körüli sétát számos állami szervezet szervez, különösen a Találkozóhely szervezet.

Templom helye

Mások úgy vélik, hogy az égőáldozati oltár ezen a kövön volt a templom udvarán. Ebben az esetben a templom ettől a kőtől nyugatra volt. Ez a vélemény valószínűbb, mivel megfelel a Templom tér térbeli viszonyainak, és meglehetősen nagy, sík területet tesz lehetővé. .

Vannak más lehetőségek is a Templom lokalizálására. Csaknem két évtizeddel ezelőtt Asher Kaufman izraeli fizikus azt javasolta, hogy az első és a második templom is 110 méterrel északra található a Sziklamecsettől. Számításai szerint a Szentek Szentje és az Alapkő a jelenlegi "Szellemek Kupola" - egy kis muszlim középkori épület - alatt található.

A templom ellentétes, „déli” (a Sziklakupolával kapcsolatban) lokalizációját a híres izraeli építész, Tuvia Sagiv fejlesztette ki az elmúlt öt évben. A modern Al-Qas szökőkút helyére helyezi.

A Templomhegy jelentése a kereszténységben

A Templom-hegyet sokszor említi az Ószövetség alapját jelentő Pentateuchus, így ez a hely mind a zsidók, mind a keresztények számára szent.

Ezenkívül a keresztény hagyomány szerint az Istenszülőt a templom déli részének lépcsőin vezették be a Szentek Szentjébe (amelyek a mai napig fennmaradtak). A templomba lépés eseményét a kanonikus evangéliumok nem említik, és a későbbi szövegekből (Jakab Protoevangelium (7.2-3. fejezet), 2. század második fele) ismerjük, amelyek a szájhagyományt tükrözik, de kiegészülnek részletek a bibliai könyvekből, amelyek oktatási jelentőséggel bírnak (1. par. 15 és Zsolt. 44), valamint a Bemutató evangéliumi történetéből (Lukács 2. 22-38).

Szűz Mária szülei, az igazlelkű Joachim és Anna, amikor Lányuk elérte a 3 éves kort, úgy döntöttek, teljesítik korábban tett fogadalmukat, és Istennek szentelik őt. A jeruzsálemi templom bejárata közelében fiatal szüzek álltak, akiket Joachim hívott világító lámpákkal. A Boldogságos Szűz felmászott a Templom lépcsőjére, ahol Zakariás főpap várta. A kinyilatkoztatást megkapva Zakariás bevezette az Istenszülőt a Szentek Szentjébe, ahová maga a főpap is csak évente egyszer léphetett be (lásd: 2Móz 30. 10; Zsid. 9. 7). Maria 12 éves koráig a Templomban élt és nevelkedett.

A Templom-hegy jelentése az iszlámban

A muszlimok a Templom-hegyet Isten imádatának egyik legkorábbi és legfigyelemreméltóbb helyének tekintik. Az iszlám korai szakaszában Mohamed arra tanította követőit, hogy imádkozás közben nézzenek szembe a hegyekkel [ ] .

A 13. században Ibn Taymiyyah kijelentette: "Al-Masjid al-Aqsa a Salamon által épített teljes istentiszteleti hely neve...", amely a nyugati hagyomány szerint "... egy istentiszteleti helyet" és Salamon templomaként ismert (a muszlim hagyományokban Szulejmán templomának nevezik, az iszlámban prófétának számít). Ibn Taymiyyah azt is ellenezte, hogy indokolatlan vallási kitüntetéseket adjanak bármely mecsetnek (még a jeruzsáleminek is), anélkül, hogy megengedte volna, hogy közel kerüljenek az iszlám szentélyekhez - a két legszentebb mecsethez - a Masjid al-Haram (Mekkában) vagy versenyezzenek velük. és Al-Masjid al-Nabawi (Medinában).

A Korán muszlim tolmácsai egyetértenek abban, hogy a hegy a templom helye, amelyet később elpusztítottak.

A Qubbat al-Sakhra a Templom-hegy kellős közepén épült, és benne van a földből kiálló kő - ez a hegy teteje, az egyetlen része, amely a lapos fennsík fölé emelkedik. A Korán szerint ez a kő az a szikla, amelyről Mohamed próféta szárnyas lovon az égbe emelkedett.

A Templomhegy politikai jelentősége

Palesztina mameluk, oszmán és brit uralma idején a zsidókat nem engedték fel a Templom-hegyre. A brit mandátumadminisztráció egy speciális testületet vezetett be az iszlám szent helyeinek gyámságára a Templom-hegyen - a WAQF-et, az úgynevezett Iszlám Tanácsot, amely a Templom-hegy teljes területe felett de facto felhatalmazást kapott.

Az izraeli rendőrség megtiltja a zsidóknak, hogy vallási tárgyakat, például imakönyveket, tefilint, tallit és vallási irodalmat hozzanak a Templomhegyre. Ezenkívül a Templom-hegyen tilos a zsidóknak imádkozni és meghajolni a Szentek Szentje felé. A rendőrség a tilalmat azzal indokolja, hogy tart a muszlimok zavargásától.

A Templom-hegy körüli megoldatlan helyzet a zsidók és palesztinok között folyamatos konfliktusokhoz vezet.

Szeptemberben, sok éves ásatások és rekonstrukció után megnyílt a nagyközönség előtt az úgynevezett „Hasmoneus-alagút” – a Hasmoneus-heródes korszak ősi vízvezetékének és utcájának egy szakasza, amely a Nyugati Fal tértől a Via Dolorosáig tart. , 300 m-re nyugatra a Templom-hegytől és párhuzamosan annak nyugati támfalával. A PFSZ és a Palesztin Hatóság (PA) vezetője, Jasszer Arafat ezután azt mondta, hogy az izraeliek állítólag azt tervezik, hogy aláássák az Al-Aksza mecset alapjait, és így lerombolják azt, utat nyitva templomuknak. Komoly zavargások és fegyveres összecsapások történtek Jeruzsálemben és a Palesztin Hatóság ellenőrzése alatt álló területek egyes területein, amelyek során a Palesztin Hatóság rendőrsége először használt fegyvert az izraeli biztonsági erők ellen. Az arabok többször is kövekkel dobálták meg a nyugati falnál imádkozó zsidókat. A zavargások során 15 izraeli és 52 arab halt meg.

A városban a WAKF új, harmadik mecsetet nyitott a Templom-hegyen, az úgynevezett Salamon-istállóban. A Templomhegy kazamataiban végzett nagyszabású építkezések az ősi vízelvezető rendszer megzavarásához és egyéb deformációkhoz vezettek, amelyek következtében a Templomhegy déli fala az összeomlás veszélyével fenyegetett. 1999-2002-ben A jordán mérnöki szolgálatok végeztek itt helyreállítási munkákat, mivel a Waqf nem kíván együttműködni az érintett izraeli szolgálatokkal, és megtiltja a munkájuk felügyeletét.

Az úgynevezett „második intifáda” („Al-Aqsa Intifada”) szeptemberi kezdetétől az izraeli kormány utasítására a nem muszlimok belépését a Templomhegyre az év közepéig leállították, amikor is. a helyzet valamelyest normalizálódott. Ezekben az években az izraeli rendőrség időnként korlátozta a muszlimok hozzáférését a Templom-hegyhez, mind az autonómia lakosai, mind a többi állampolgár számára az életkori követelmények alapján.

2004 telén heves havazások és egy kisebb földrengés miatt megsemmisült a régi Mugrabi híd egy része, amely egyben kerítésként szolgált a nyugati fal női felének déli részén. A Hamász szóvivője kijelentette, hogy a híd az Al-Aksza mecset elpusztítására irányuló izraeli szándék miatt omlott össze, és bosszút ígért. Az izraeli fél viszont azt javasolta, hogy a baleset oka a Waqf által a Templom-hegyen végzett földalatti munka volt. A 2004-es összeomlás aggodalomra adott okot, hogy ez csak a kezdete volt a Templom-hegy összeomlásainak. A legutóbbi konfliktusok egyikét az okozta, hogy az izraeli hatóságok új gyalogos hidat építenek a Templom-hegy komplexumhoz vezető Maghreb Gate területén. A híd 2007 februárjában megkezdett építését a muszlimok széles körű tiltakozása miatt felfüggesztették, mert attól tartottak, hogy a híd építése károkat okozhat az Al-Aksza mecsetben.

Így jelenleg csak az iszlám vallási szentélyei találhatók a Templom-hegyen, ami állandó vitapont a muszlimok és a zsidók között, és ennek egyik oka.

A Templom-hegy Jeruzsálemben található, az óváros keleti részén. Magas falakkal körülvett területe közvetlenül csatlakozik két negyedhez - muszlim és zsidó, és kizárólag a muszlim oldal irányítja. A szent föld évszázados viták, katonai és polgári konfliktusok tárgya muzulmánok és zsidók között, akiknek sokáig nem engedték be a lábukat. Ma a Templom-hegyhez vezető út nyitva áll, de a nem muszlimok számára csak meghatározott órákban és a hét napjain, és bizonyos szabályok betartásával.

A Templomhegy méretei:

• hossza (keleten és nyugaton) - 470-485 m;
• szélesség (déli és északi) - 280-313 m;
• abszolút magasság - 774 m;
• relatív magasság - körülbelül 20 m;
• a környező fal maximális magassága 45 m.

Templomhegy: jelentése

A domb téglalap alakú területe szent hely a zsidók, az iszlamisták és a keresztények körében.

A judaizmusban a Templom-hegyet Isten választott helyének tekintik, ezért a Föld legszentebb helyének tartják. Itt állt az Első Templom (Salamon), majd felépült a Második Templom (Jeruzsálem), majd a Messiás alászállása után a legenda szerint megjelent az örökkévaló Harmadik Templom. Feltételezik, hogy a hegy sarokkövén a Mindenható megkezdte a világ teremtését. Itt oltárt emeltek, Jákob itt álmodott, ami világossá tette az „Úr jelenlétét ezen a helyen”, az Első Templomban pedig a frigyláda és a szentek szentje volt. A hely szentségének fogalmát megerősíti, hogy a zsidók imában Izrael - Jeruzsálem - Templomhegy felé fordítják tekintetüket.

A prófétai írások más neveket is említenek a szentélynek - Mória hegye, Templom-hegy (vagy ház), Sion-hegy (az 1. századig, ma egy másik domb).

Az iszlámban a Templom-hegyet a harmadik legfontosabbnak tartják, az első két pozíciót elveszítette a szaúd-arábiai Mekkának és Medinának. A legenda szerint ez Allah imádatának egyik első helye. Mohamed próféta innen alkotta meg Mirajt – Gábriel angyallal együtt felment a mennybe.

A keresztények számára a Templom-hegy a 3 éves Máriának, a leendő Istenszülőnek a Szentek Szentjébe való bevezetésével, ahová a főpap évente csak egyszer léphetett be, valamint az ő jámbor neveléséhez kapcsolódik. 12 éves koráig a jeruzsálemi templomban.

Ma már csak iszlám szentélyek vannak a bekerített területen, és még csak egyetlen olyan projektet sem fontolgatnak, amely ezeket más vallási felekezetekhez tartozó szentélyekkel „egyesítené”.

alapkő

Vallási eszmék szempontjából az Alapkő az a hely, ahol Isten elindította a világteremtési folyamatot, és ahol ezt követően áldozati szertartásokat hajtottak végre. A kutatók szerint a Sarokkő eredetileg Salamon templomának szentélyében feküdt, majd később a muszlimok a Sziklakupolával fedték le.

Ma a 17,7 x 13,5 m méretű, akár két méter magasra is emelkedő Szent Követ az érintés megakadályozása érdekében aranyozott ráccsal kerítik, és muszlimok irányítják. Ennek a sziklaszakasznak a hitelességét azonban egyes kutatók megkérdőjelezik, mivel az ortodox judaizmus vallási utasításainak első írott szövege, a Misna említ egy követ, amely mindössze három ujjal emelkedik a felszín fölé.

Templomhegy Jeruzsálemben: Látogatás

Nem minden turistának sikerül meglátogatnia a Templom-hegyet, mivel a hozzáférést szigorúan szabályozzák az idő, a napok és a vallási kánonok. Ma szigorú ellenőrzés van a bejáratnál. A muszlimokat megkérhetik, hogy fejből mondják el a Korán legfontosabb szakaszait, és azokat, akik bármilyen okból visszautasítják, visszautasítják. A szerénytelenül öltözött látogatók is erre a sorsra jutnak. Útlevél szükséges, mivel gyakran hangzik az okmányok bemutatásának követelménye.

A zsidók nem vihetnek magukkal vallási kellékeket, imakönyveket vagy szentkönyveket, a hegy peremén sétáló ortodox zsidó csoportokat pedig szigorú biztonsági intézkedések kísérik. Szigorúan tilos még az ajkuk hangtalan mozgatásával is imádkozni, és a Szentek Szentjével szemben meghajolni. A legkisebb jogsértésért az egész csoportot kiutasítják a területről.

Csak muszlimok léphetnek be a Templom-hegyi mecsetbe.

A „hitetlenek” hétfőtől csütörtökig bizonyos időpontokban látogathatják a vallástörténeti komplexumot:

• nyáron - 08:30-11:30 és egy órával 13:30 után;
• télen - 07:30-10:30 és egy órával 12:30 után.

Pénteken és szombaton nincs belépés. Vannak esetek, amikor a kapuk a megbeszélt látogatási idő alatt, előzetes értesítés nélkül zárva maradnak.

A muszlimok számára nincs időkorlát a beutazásra.

Mindegyik falban több kapu található, amelyek egy része befalazott. Ma 11 portál működik, amelyek közül 10 kizárólag muszlimok számára készült. A Mughrabi-kaput, amely a nyugati fal déli harmadában, a zsidó negyed oldalán található, 1967-ben nyitották meg a nem muszlimok előtt. 2016 óta a Gigel-kapu nevet viselik.

Látnivalók

A bekerített domb határán több mint 100 különböző történelmi korszakhoz és stílushoz tartozó objektum található. A heródes és a görög-római kor épületei megmaradtak itt, de az építmények nagy része a mameluk és az oszmán korban épült. A Templom-hegyen mecsetek, muzulmán építészet emlékei, köztük imapavilonok, számos szökőkút, boltív, kupola emlékmű stb.

Templom-hegyi mecsetek

A Haram al-Sharif vallási épületegyüttes fő objektumai két iszlám szentély - a Qubbat al-Sakhra (a sziklakupola) és az Al-Aqsa mecset, amelyet az egyik legfontosabb muszlim szentélynek tartanak. Salamon istállójának földalatti helyiségeiben található az El Marwan mecset is.

Iszlám Múzeum

A gyűjtemény egy történelmi épületben található, amelyet a keresztes lovagok építettek a 12. században az Al-Aksza mecset mellett, amelyet annak idején a templomos lovagok főhadiszállásává alakítottak át. A múzeum 1927-ben nyílt meg.

A gyűjteményben több muzulmán régió iszlám történetéhez kapcsolódó kiállítások, egyedi Korán-kéziratok, kerámiák, jellegzetes érmés bronztárgyak, fegyverek, kerámiacsempék stb.

Sztori

A Templom-hegy első említése az ie 10. századra nyúlik vissza. e. Arról szól, hogy Dávid király telket vásárolt egy helyi lakostól, oltárt épített Izrael Istenének, és Salamon építette fel az első templomot Jeruzsálemben. 410 évig állt, és a 6. században elpusztult. időszámításunk előtt e. II. Nabukodonozor újbabiloni király Sedékiás zsidó király Babilon elleni lázadásának leverése eredményeként.

A második templom, amely a zsidó nép társadalmi és lelki életének központja lett, csaknem 70 évvel később épült. Több mint 400 évig állt, Nagy Heródes újjáépítette és kibővítette, a rómaiak pedig a 70-es zsidó háború során elpusztították. A gyarmatosítók felállították a hegyen a Jupiter-templomot, Hadrianus császár lovas szobrát pedig a hegy fölé helyezték. Szentek szentje.

Jeruzsálem bizánci uralmának korszakában a Templom-hegy keresetlen és szemetes maradt. A 7. századi muszlimok megérkezésével az alapkő fölé a Sziklakupolát építették, a közelben pedig az Al-Aksza mecsetet. 1099-ben megkezdődött a keresztes lovagok korszaka, amely felszabadította Jeruzsálemet az iszlám jelenléte alól, és a Sziklakupolát használták az Úr templomának építésének alapjául. A templomosok hatalma azonban nem tartott sokáig, csak 1187-ig. Ettől kezdve a muszlim uralom évszázados időszaka kezdődött.

Az első világháború után Izrael modern fővárosa a brit mandátum védnöksége alá került. A jeruzsálemi mufti erőfeszítéseinek köszönhetően a szentély a palesztinai arabok nemzeti kincsévé vált, és 1948-ban Jordánia ellenőrzése alá került.

1967-ig a zsidóknak tilos volt a Templom-hegy látogatása. A lazítás a hatnapos háború eseményei után kezdődött, amikor az izraeli ejtőernyősöknek sikerült betörniük a szentélybe. Annak ellenére, hogy a terület adminisztrációját az iszlám Waqf alá helyezték, a zsidók részleges hozzáférést kaptak a Templom-hegyhez.

Számos változat létezik az első és a második templom lokalizációjával kapcsolatban. A Sziklakupola alatti elhelyezkedésére vonatkozó hagyományos feltételezés mellett a kutatók a Qubbat al-Sakhra mecsettől nyugatra, északra és délre fejlesztenek változatokat.

Ásatások

Ha nem vesszük figyelembe a keresztesek intenzív kutatását Salamon király kincsei után a 12. század elején, akkor a hegyen soha nem végeztek nagyszabású ásatásokat. A kisebb régészeti leletek építési munkákhoz vagy véletlenszerű eseményekhez kapcsolódnak. Különösen a heródes-kori kőtámfalak szakaszait, valamint számos melléképületet fedeztek fel, köztük Salamon istállóit. Feltételezik, hogy a talált leletek egy részét a WAKF elrejtette, vagy szándékosan megsemmisítette, de erre nincs bizonyíték, ahogy cáfolat sem.

A 19. században brit kutatók az oszmán oldal előzetes engedélyével ásatásokat végeztek a Nyugati Fal mentén a Templom-hegyen kívül, amelyek során számos leletre bukkantak, köztük egy ősi híd ősi kőboltozatának felfedezésére is. Miután Izrael 1967-ben hozzáfért a nyugati falhoz, a zsidó negyedben rendszeressé váltak az ásatások. Ma a Nyugati Fal-alagút nyitva áll a nagyközönség előtt. Az ott talált barlang, amelyet egykor a muszlimokkal egyetértésben zsinagógaként használtak, a Sarokkőhöz legközelebbi imahelynek számít.

Hogyan juthatunk el a Templom-hegyhez

A nem muszlimok a Gigel-kapun, korábban Mughrabi-kapun vagy a Marokkói-kapun keresztül látogathatják meg a Templom-hegyet. A 800 éves rámpát tartó fal részleges leomlása után a zsidónegyed felől ideiglenes gyaloghidat építettek rájuk. A legközelebbi útvonal a jeruzsálemi óváros falain belüli szemétkapun keresztül vezet. Hozzájuk az 1-es, 3-as, 51-es buszokkal lehet eljutni. A megálló neve „Nyugati Fal”. A tervek, megállók és szállítási mozgások online megtekinthetők az Egged fuvarozó cég hivatalos honlapján.

A fennmaradó kapuk a muszlim negyedben vannak. Ugyanazokkal az 1-es, 3-as, 51-es busszal lehet megközelíteni. Megállók:

• „Rockefeller Muesum/Szulejmán szultán” – a Virágkapunál (vagy Heródes-kapunál);
• "Jericho Road/HaOfel Road" - az Oroszlánkapunál.

Amikor egy jeruzsálemi taxit választunk, ne feledjük, hogy a fehér autók a zsidó negyedbe, a sárga autók pedig a muszlim negyedbe mennek.

Népszerű mobil taxi alkalmazások működnek Izrael fővárosában - Uber, Gett, Yango stb.

Templomhegy: videó

Cím: Izrael, Jeruzsálem
Első említés: Kr.e. 10. század e.
Főbb látnivalók: Sziklamecset kupolája, Lánc kupolája, Al-Aksza mecset, El Qas-kút, Mennybemenetel kupolája, nyugati fal
Koordináták: 31°46"40.6"É 35°14"06.5"E

Jeruzsálem óvárosának délkeleti részén, kilátással a nyugati falra Templomhegy - három ábrahámi vallás szent helye.

Madártávlat a Templom-hegyre

Ez egy téglalap alakú, falakkal körülvett tér, amelynek közepén az arany sziklakupola, a szélén pedig az Al-Aksza mecset található. A bibliai hagyományok a Templom-hegyet a Mória hegyével azonosítják, amelyen Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel szeretett fiát, Izsákot. Ám amint Ábrahám az áldozat fölé emelte a tőrt, egy Istentől küldött angyal megállította.

„Nem tagadtad meg az egyetlen fiadat, én megáldalak, és megsokasítom utódaidat, mint az ég csillagai és mint a homok a tengerparton” – mondta az Úr Ábrahámnak. Ugyanennek a hegynek a tetején egy dögvész idején Dávid király egy angyalt látott Jeruzsálem felé kinyújtva karddal, és itt azt az utasítást kapta, hogy építsen oltárt az Úrnak. Amikor az áldozat megtörtént, a pestis megszűnt Izrael királyságában.

Könnyek fala

Jeruzsálem első temploma

Dávid fia – Salamon király Kr.e. 967-ben. elkezdték építeni az Úr házát a Templom-hegyen. Építésén 30 ezer izraeli és 150 ezer föníciai dolgozott 7 évig. Munkájukat 3,3 ezer felügyelő felügyelte. A templom felszentelését 14 napig ünnepelték, és miután a papok távoztak, az Úr háza megtelt sekinával - egy felhővel, amely a Magasságbeli jelenlétét megszemélyesíti. A Templom legszentebb részén, ahová csak a főpap léphetett be, és csak évente egyszer, a frigyládát őrizték - egy koporsót Mózes tábláival. A jeruzsálemi templom az összes zsidó istentiszteleti helye és Izrael Királyság egyesülésének szimbóluma lett. Kr.e. 586-ban. A babilóniaiak felégették a szentélyt, és Nabukodonozor király minden kincset elvitte az Úr házából Babilonba.

Sziklamecset kupolája

Második templom és nyugati fal

A babiloni fogságból (Kr. e. 536) visszatérve a zsidók felépítették Jeruzsálem második templomát. Uralkodásának 18. évében (i. e. 20 körül) Heródes király kiterjesztette a Templom-hegy területét azzal, hogy erőteljes támfalakat emelt köré, amelyek mintegy 30 méteres magasságba emelkedtek az utcaszint fölé. A második templomot a rómaiak lerombolták i.sz. 70-ben, de az erődítmények egy kis töredéke - a nyugati fal vagy nyugati fal - a mai napig fennmaradt.

Ma a világ minden tájáról zarándokok ezrei gyűlnek össze a fal mellett, és a kövek közötti repedésekben jegyzeteket helyezve kérik Istent, hogy teljesítse reményeiket és törekvéseiket. A zsidó nép számára A Siratófal az első és a második templom sorsa miatti gyász és a harmadik templom álma.. A rómaiak, bizánciak, keresztes lovagok, arabok és törökök évszázadokon át kiűzték a zsidókat földjeikről. Évente egyszer, Av kilencedikén - a lerombolt templomok nemzeti gyásznapján - a zsidók meglátogathatták Jeruzsálemet, a nyugati falnál pedig az izraeliek imádkoztak, hogy térjenek vissza az örök száműzetésből.

A lánc kupolája a sziklamecset kupolája hátterében

Sziklamecset kupolája

Az első és a második templom helyén 687-691-ben. A muszlimok azért emelték a Qubbat al-Sakhra mecsetet ("Szikla kupolája"), hogy hangsúlyozzák hatalmukat és szentségüket a zsidók felett. A legenda szerint a kupola azt a helyet jelöli a sziklán, ahonnan Mohamed próféta felment a mennybe. Szárnyas lovon ülve, angyalok kíséretében éjszakai vándorlást tett Mekkából Jeruzsálembe, és olyan gyorsan, hogy a víznek nem volt ideje kiönteni a felborult tálból. Ezenkívül a zsidó hagyomány szerint ebből a sziklából kezdte az Úr a világ teremtését. Az Alapkő, amelynek közepén egy kis szikla magasodik, szentnek számít, és aranyozott rács veszi körül, hogy senki ne nyúljon hozzá. A szent jelentés mellett, A Sziklakupola a korai iszlám építészet egyik legnagyobb példája. Kubbat al-Szakhrut egy hatalmas arany kupola koronázza, tetején egy félhold. A templom falait, boltozatait és boltíveit pompás mozaikok díszítik virágos, geometrikus mintákkal és arab írással készült feliratokkal. A mecsetben szent ereklyék találhatók - Mohamed próféta lábnyoma és három szőrszála.

Al Aksza mecset

Al-Aqsa - a muszlimok első kiblája

A Sziklakupola mellett található az Al-Aksza mecset, amelyet alapítója, Umar kalifa (634-644) tiszteletére Mara mecsetnek is neveznek. Al-Aksza szürke ólomkupolája szerényebb, mint Kubbat al-Szakhra aranykupolája, de ez a mecset a harmadik legfontosabb szentély az iszlámban Mekka és Medina után. Az Omar-mecset helyén Mohamed éjszakai mekkai mennybemenetele során találkozott az összes előtte küldött prófétával, és imámként imádkozott velük. Mohamed próféciájának korai szakaszában (610-623) az Al-Aksza volt az első kibla – egy mérföldkő, amely felé a muszlimok szerte a világon megfordították arcukat ima közben. Később ez a státusz a mekkai Szent mecsethez szállt át.

El Cas szökőkút

Harmadik Templom

Ezékiel próféta könyve szerint az Antikrisztus megépíti a harmadik templomot a Templom-hegyen, és ott folytatja a szolgálatot. És akkor Jézus Krisztus megjelenik a Földön, hogy végrehajtsa a holtak és az élők utolsó ítéletét. A judaizmus azonban nem ismeri el a második eljövetel gondolatát, és úgy véli, hogy a Messiást - Dávid király leszármazottját - Isten küldi a Földre, amikor az emberek elkezdenek a Tóra törvényei szerint, békében és harmóniában élni. . Az új király felállítja a Harmadik Templomot, amely a zsidók és az egész emberiség szellemi központjává válik.

Ma a Templom-hegy Jeruzsálem óvárosának határain belül található. A judaizmusban ezt a helyet tartják a legszentebbnek a földön, mert. A Templom a „mennyország kapuja”, ahol Isten kapcsolatot létesít az emberekkel. A bölcsek szerint a név "Moriah" szóból származik "oraa"- tanítás, oktatás, vagy től "ir"a"- a mennyország félelme; másik magyarázat: a szóból "dögvész"- mirha, az egyik tömjén ( lásd Rashi a Beresit 22:2-ről; Brachot, l.35B). A Templom-hegy szentségének legnagyobb koncentrációja az alapkő Univerzum - Még HaShtiya is , amivel kezdődött. A templom építése után a sarokkőre került, amely egy speciális helyiségben volt - Szentek szentje, ahová csak a Főpap léphetett be, és csak évente egyszer – tovább. A sarokkő ma a muzulmánok által épített arany "sziklakopolában" található.

Mória hegye a templom építése előtt

Miután elkövette azt a bűnt, hogy megszegte Isten tilalmát, hogy egyen a Jó és Rossz Tudása Fájának gyümölcsét, és kiűzték Gan Édenből, ismét a Mória hegyén találta magát, „mióta az Édenkert kapui. közelében találhatók” ( Pirkei Derabi Eliezer 20; Shoher tov 92). A Midrás elmondja, hogy élete első estéjén, amikor Ádám látta, hogy közeleg a sötétség, megijedt, és így szólt: „Jaj nekem! Ez azért van, mert vétkeztem!” Ádám és felesége egész éjjel böjtölt és sírt, reggel pedig, amikor újra virradt, Ádám köszönetet mondott a Teremtőnek, és miután oltárt épített a Mória hegyén, bikát áldozott neki ( Avodah zara 8a). Ettől a naptól fogva Ádám hét hétig böjtölt, és könyörgött a Mindenhatónak, hogy fogadja el bűnbánatát, és megbocsátást kapott ( Pirkei Derabi Eliezer 20).

Ugyanitt mutatta be Káin és Ebel hálaáldozatát, valamint miután családjával elhagyta Noé bárkáját.

Halála előtt Noé felosztotta a földet három fia között. Az országot, ahol a Mória-hegy található, a fia kapta ( Rashi, Bereshit 12:6, Siftei Hachamim).

Ezt követően Jeruzsálem romjain felépült Aelia Capitolina római kolónia, a Templom-hegyi templom helyén pedig pogány templomot emeltek.

Róma bukása után, a Bizánci Birodalom idején a Templom emlékének eltörlése érdekében itt hatalmas szeméttelepet építettek, a hegy déli részén pedig keresztény templomot emeltek. A zsidókat több mint 500 évre kiűzték Jeruzsálemből.

BAN BEN 4398 (638) A muszlimok Omar kalifa vezetésével meghódították Jeruzsálemet és megtisztították a Templom-hegyet. Ezt a helyet szentélyükké nyilvánították ("a sarokkő" - az, ahonnan véleményük szerint Mohamed próféta a mennybe szállt) és 4451 (691) a kő köré épült „A kupola a szikla fölött” – Kipat HaSela- a ma már jól ismert épület aranykupolával. Az egyik fő muszlim mecset, az Al-Aksza mecset (in 4473 / 713).

BAN BEN 4859 (1099) Jeruzsálemet meghódították a keresztesek. Megölték a zsidókat, de nem érintették a Templomhegyet. Lakhelyükké az Al-Aksza mecsetet tették, a „sziklakupolát” pedig a templomosok lovagrendje választotta.

A 12. században Szalah ad-Din (Szaladin) szultán visszafoglalta Jeruzsálemet és elűzte a keresztényeket.

A hatodik keresztes hadjárat eredményeként a Templomhegy negyvenöt évig ismét keresztény kézben volt ( 5059-5104 / 1299-1344/).

A mamelukok utánuk jöttek és addig uralkodtak 5277 (1517) év. Ezután a törökök négyszáz évre birtokba vették Izrael földjét. Az első világháború végén Eretz Israelben minden hatalmukat átruházták a britekre, és től kezdve 5708 (1948) A Templom-hegy Jordánia kezében volt egészen addig, amíg az izraeli hadsereg fel nem szabadította az óvárost. 5727 (1967) alatt. Jelenleg a Templom-hegy a Palesztin Hatóság fennhatósága alá tartozik.

A harmadik templom építése

A zsidó próféták és bölcsek azt mondják, hogy a jövőben, amikor megérkezik a király Dávid házából, újjáépül a Harmadik Templom, amely soha nem fog lerombolni. Nemcsak a zsidók, hanem a világ népei is elismerik az Egy Isten hatalmát önmagukkal szemben, és senkinek sem jutna eszébe a Templomhegyet valami másra szánt helynek tekinteni. Az egész emberiség gondolatai a hála imáival a Templom felé rohannak.

class="eliadunit">

A Templom-hegy (héberül har ha-Bayit - szó szerint "a ház hegye") egy téglalap alakú tér, amely Jeruzsálem óvárosára néz. Nevét Yesayahu próféta (Ézsaiás) könyve említi (Ézsaiás) 2:2: „A napok végén az Isten házának hegye a hegyek fölé emelkedik, és a dombok fölé emelkedik, és minden nemzet rohanni fog. hozzá.”

Ha Jeruzsálem egészét három vallás – a judaizmus, a kereszténység és az iszlám – szent városának tekintik (előfordulási sorrendben), akkor különösen a Templom-hegy jelenti az e vallások közötti konfliktus epicentrumát.

Az elmúlt évtizedekben azonban egyre kevesebbet hallani a keresztények részvételéről ebben a konfliktusban. Demográfiai részesedésük Jeruzsálem és az egész Izrael ország lakosságában folyamatosan csökken, de a zsidók és a muszlimok, bár időnként megpróbálnak megegyezni egymással, már nem együttműködésben, hanem versengésben vesznek részt, amelynek nincs vége. látókörben.

A konfliktus legutóbbi (a mai napig, de biztosan nem teljesen utolsó) fordulója fémdetektorkeretek felszerelését és szétszerelését foglalja magában a Templom-hegy bejáratánál, miután július 14-én három izraeli állampolgárságú Umm al-Fahmból származó muszlim arab öngyilkos lett. terrortámadás volt, amely két izraeli drúz rendőr életébe került.

Ahhoz, hogy a templom-hegyi vallások és etnikumok közötti konfrontáció összes korábbi fordulóját egyszerűen felsoroljuk, könyvformátumra lenne szükség. Itt csak e terület történetének legfontosabb mérföldköveit próbáljuk jelezni.

zsidók

A zsidók a Templom-hegyet tartják a Föld legszentebb helyének. Területén volt Jeruzsálem első, majd második temploma. A zsidó hagyomány szerint itt fog állni a Harmadik Templom. A vallásos zsidók szerte a világon Izraellel néznek szembe, amikor imádkoznak, a zsidók Izraelben Jeruzsálemmel, a jeruzsálemi zsidók pedig a Templom-hegytel.

Még a templomok építése előtt ezen a helyen, a zsidó hagyomány szerint, a következő események történtek:

1. Isten teremtette az első embert – Ádámot.

2. Ádám áldozatot hozott Istennek.

3. Káin és Ábel oltárt építettek és itt mutattak be áldozatot.

4. Noé (Noé) áldozatot hozott, miután elhagyta a bárkát.

5. Ábrahám felkészítette fiát, Izsákot (Izsákot), mint áldozatot Istennek.

keresztények

A keresztény hagyomány szerint Szűz Máriát a templom déli részéből (amely a mai napig megmaradt) lépcsőkön vezették be a Szentek Szentjébe. Szűz Mária szülei, az igazlelkű Joachim és Anna, amikor lányuk elérte a 3 éves kort, úgy döntöttek, hogy teljesítik korábban tett fogadalmukat - Istennek szentelik.

A jeruzsálemi templom bejárata közelében fiatal szüzek álltak, akiket Joachim hívott világító lámpákkal. A Boldogságos Szűz felmászott a Templom lépcsőjére, ahol Zakariás főpap várta. Maria 12 éves koráig a Templomban élt és nevelkedett.

muszlimok

Jelenleg a Templom-hegy területén muszlim istentiszteleti helyek találhatók: az Al-Aksza mecset és a Sziklamecset (Kubbat al-Sahra) kupola. Az iszlám ezt a helyet a harmadik legszentebb helynek tartja Mekka és Medina után, Szaúd-Arábiában.

A Sziklamecset kupolája a Templom-hegy kellős közepén épült. Belsejében a földből kiálló szikla található - a hegy egyetlen része, amely a lapos fennsík fölé emelkedik. A Korán szerint ez a kő az a szikla, amelyről Mohamed próféta szárnyas lovon az égbe emelkedett.

A Templomhegy szerepével az iszlámban az alábbiakban részletesebben foglalkozunk, ahogy időrendi sorrendben haladunk.

Hogyan épült a Templom-hegy

A TANAKH szerint Dávid király megvásárolta a jebuzita Ornától (Aravnától) azt a telket, ahol később felépült a jeruzsálemi templom. Pénzt

A telek megvásárlását Izrael minden törzsétől szedték össze. Ezen a helyen Dávid oltárt emeltetett Istennek, Dávid fia és trónörököse, Salamon pedig az Első Templomot. Kr.e. 825-től 422-ig A templom az egy Isten felmagasztalásának helye volt. Itt kapott helyet a legfelsőbb bíróság és a törvényhozó központ is. A Templomban mindennap áldozatokkal járó istentiszteletet tartottak, és az ünnepek alatt évente háromszor minden zsidó férfinak ide kellett jönnie.

Az első templomot Nabukodonozor rombolta le, miközben leverte az utolsó zsidó király, Cidkiás (Sedékiás) felkelését Babilon ellen.

Kr.e. 368-ban, miután a zsidók visszatértek Jeruzsálembe a babiloni fogságból, megkezdődött a második templom építése ezen a helyen. Az építkezés körülbelül négy évig tartott. A templomot ezután felszentelték, és a zsidó nép spirituális, társadalmi, törvényhozó és igazságszolgáltatási központja lett. Ez a szerkezet az első zsidó háborúig – i.sz. 70-ig – létezett. e., amikor a rómaiak Titus vezetésével elpusztították és felégették.

A nyugati és a déli falak mentén a mai napig láthatók a hatalmas kövek, amelyeket a rómaiak lerombolása után hagytak ott. A régészek az erkélyről kőkorlátokat is felfedeztek, amelyekről trombitákat fújtak, jelezve a szombatok és ünnepnapok kezdetét. A korláton megmaradt a „fújás helyére” felirat egy része.

130-ban Hadrianus császár elrendelte Aelia Capitolina római kolónia építését Jeruzsálem romjain. Az új városban, a Templom helyén Jupiternek szentelt szentélyt állítottak fel, azon a helyen pedig, ahol egykor a Szentek Szentje volt, Hadrianus lovas szobrát.

class="eliadunit">

Bar Kochba vezetésével új zsidó lázadás tört ki, amely 132-től 136-ig tartott. A lázadó zsidóknak három évre sikerült visszafoglalniuk Jeruzsálemet és még egy „ideiglenes templomot” is építeniük, de 135 nyarán a felkelést leverték, a rómaiak pedig visszafoglalták a várost. Hadrianus rendeletet adott ki, amely megtiltotta minden körülmetélt személy belépését a városba.

361-ben Julianus lépett a Római Birodalom trónjára. Meghirdette az istentiszteleti szabadságot az irányítása alatt álló területen, sőt tervet is hirdetett a jeruzsálemi zsidó templom helyreállítására. Május 19. és május 26. között már megvalósult a projektje, de tűz miatt leálltak a munkálatok, melynek okai nem teljesen tisztázottak. Egy hónappal később Julian elesett a csatában, és helyét Jovian parancsnok vette át, aki véget vetett elődje minden tervének.

A bizánci időszakban a Templom-hegyet elhagyták. Falai alatt városi szeméttelep épült.

Hogyan keletkezett az Al-Aksza mecset

638-ban Palesztinát az arabok elfoglalták. Vezetőjük, Omar kalifa ellátogatott Jeruzsálembe, és a Templom-hegyen imádkozott. 687-691-ben utódja, Abdul al-Malik parancsára az alapkő fölé emelték az aranyozott tetős Sziklakupolát, ahol a Szentek Szentje volt a templom lerombolása előtt. Az Al-Aksza mecsetet muszlimok építették a Templom-hegy déli részén. Eredetileg faépület volt, építése legkésőbb 679-re nyúlik vissza. A mecsetet legalább 5 alkalommal újjáépítették. A máig fennmaradt kőépület 1035-ben épült.

A muszlimok a Templom-hegyet Isten imádatának egyik legkorábbi és legfigyelemreméltóbb helyének tekintik. A 13. században Ibn Taymiyyah iszlám teológus kijelentette: „Al-Aksza a Szulejmán (Salamon) által épített teljes istentiszteleti hely neve.”

Ibn Taymiyyah ellenezte bármilyen indokolatlan vallási kitüntetést bármely mecsetnek (még a jeruzsáleminek is), anélkül, hogy lehetőséget adott volna számukra, hogy megközelítsék a két legszentebb mecsetet - a Mekkában található Masjid al-Haramot és Al-Masjid al-t, vagy bármilyen módon versenyezzenek vele. -Nabawi (Medinában).

Templomhegy a keresztes lovagok korában

Ezután a keresztények visszatérnek a színpadra. 1099-ben az első keresztes hadjárat elérte célját - Jeruzsálemet. A muszlimokkal vívott véres csata eredményeként a város a keresztesek uralma alá került. A keresztesek a Sziklakupolát Isten templomává, az Al-Aksza mecsetet pedig Salamon templomává alakították. A Sziklakupola, melynek aranytetőjére keresztet építettek, a keresztesek által alapított Jeruzsálemi Királyság szimbólumává vált.

1187. július 4-én a Salah ad-Din (más néven Szaladin) által vezetett muszlimok legyőzték a kereszteseket a hattini csatában. A város összes templomát, kivéve a Feltámadás templomát, mecsetté alakították át.

Templomhegy török ​​uralom alatt

A 13. században a hatalom a mamelukok, a nem arab származású muszlimok kezébe került. Íves építményeket építettek a Sziklakupolát körülvevő Templomhegyen. A mamelukok kapukat készítettek a falakban, amelyeken keresztül a hívők felmászhattak a Templom-hegyre.

A 16-20. században Izrael földje az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt állt. I. Pompás Szulejmán vezetésével grandiózus építkezés kezdődött Jeruzsálemben. Újjáépítették a város falait, beleértve a Templom-hegy falait is.

A palesztinai mameluk és oszmán uralom idején a zsidókat nem engedték fel a Templom-hegyre.

A brit mandátum évei

Az első világháború idején Jeruzsálem brit fennhatóság alá került. A brit mandátumadminisztráció egy különleges testületet vezetett be az iszlám szent helyeinek gyámságára a Templom-hegyen - a Waqf-ot, más néven Iszlám Tanácsot, amely tényleges hatalmat kapott a Templom-hegy teljes területe felett.

Amin al-Husseini akkori jeruzsálemi mufti kezdeményezésére, aki 1929-ben aktívan részt vett a zsidó pogromok szervezésében, és együttműködött a Harmadik Birodalommal, a Templomhegyet a palesztin arabok nemzeti szimbólumává nyilvánították.

A Templom-hegy Izrael állam megalakulása után

1948-ban a Templom-hegy Transzjordánia (Jordánia) fennhatósága alá került. 1951-ben arab szélsőségesek meggyilkolták Jordánia első királyát, Abdullah ibn Huszeint az Al-Aksza mecset küszöbén. Az 1958 és 1964 közötti felújítások során az Al-Aqsa szürke ólomkupoláját aranyozott alumíniumkupolára cserélték, így a Templom-hegy modern megjelenését kölcsönözte.

Az izraeli függetlenségi háború végén 1948-ban a Templom-hegy egész Kelet-Jeruzsálemmel együtt transzjordániai ellenőrzés alá került. 1967-ig a zsidókat nemcsak a Templom-hegyről, hanem a nyugati falról is kitiltották, ezzel kirívóan megsértve a szabadságharc végén megkötött tűzszüneti megállapodást.

A hatnapos háború eredményeként a Templomhegyet elfoglalta egy izraeli partraszálló dandár Mordechai Gur parancsnoksága alatt, aki rádión közölte: „A Templomhegy a mi kezünkben van!” Hamarosan azonban Moshe Dayan védelmi miniszter parancsára a kék-fehér zászlót leengedték, és a Templom-hegy irányítása visszakerült a Waqf kezébe.

1967 óta a Templom-hegy mindenki számára nyitva áll a kijelölt napokon és órákban. Az izraeli rendőrség megtiltja a zsidóknak, hogy vallási tárgyakat hozzanak a hegyre, különösen imakönyveket, tefilint, tallit és vallási irodalmat. A Templom-hegyen tartózkodó zsidóknak tilos imádkozniuk vagy akár meghajolniuk a Szentek Szentje felé.

Az arab-izraeli konfliktus jelenlegi állása a Templomhegyen

1996 szeptemberében, sok évnyi ásatások és rekonstrukció után, megnyílt a nagyközönség előtt az úgynevezett „Hasmoneus alagút” – a Hasmoneus-heródes-kori ősi vízvezeték és utca egy szakasza, amely a Nyugati Fal tértől a Via-ig tart. Dolorosa, 300 méterrel nyugatra a Temple hegytől és párhuzamosan a nyugati támfallal. Jasszer Arafat, a PA vezetője ezután azt mondta, hogy az izraeliek állítólag azt tervezték, hogy aláássák az Al-Aksza mecset alapjait, és így lerombolják azt, utat nyitva a templomuknak. Komoly zavargások és fegyveres összecsapások történtek Jeruzsálemben és a Palesztin Hatóság ellenőrzése alatt álló területek egyes területein, amelyek során a Palesztin Hatóság rendőrsége először használt fegyvert az izraeli biztonsági erők ellen. Az arabok többször is kövekkel dobálták meg a nyugati falnál imádkozó zsidókat. A zavargások során 15 izraeli és 52 arab halt meg.

1998-ban a Waqf megnyitotta harmadik mecsetét a Templom-hegyen, az úgynevezett Salamon istállóban. A Templomhegy kazamataiban végzett nagyszabású építkezések az ősi vízelvezető rendszer megzavarásához és egyéb deformációkhoz vezettek, amelyek következtében a Templomhegy déli fala az összeomlás veszélyével fenyegetett. 1999-2002-ben A jordán mérnöki szolgálatok végeztek itt helyreállítási munkákat, mivel a Waqf nem kíván együttműködni az érintett izraeli szolgálatokkal, és megtiltja a munkájuk felügyeletét.

A második intifáda (Al-Aqsa Intifáda) kezdete óta, amely Ariel Saron 2000. szeptemberi Templomhegyre való felemelkedése után tört ki, az izraeli kormány utasítására 2003 közepéig leállították a nem muszlimok belépését a hegyre. , amikor a helyzet valamelyest normalizálódott.

2004 telén heves havazások és egy kisebb földrengés miatt megsemmisült a régi Mugrabi híd egy része, amely egyben kerítésként szolgált a nyugati fal női felének déli részén. A Hamász szóvivője kijelentette, hogy a híd az Al-Aksza mecset elpusztítására irányuló izraeli szándék miatt omlott össze, és bosszút ígért. Az izraeli fél viszont azt javasolta, hogy a baleset oka a Waqf által a Templom-hegyen végzett földalatti munka volt.

A legutóbbi konfliktusok egyikét az okozta, hogy az izraeli hatóságok új gyalogos hidat építenek a Templom-hegy komplexumhoz vezető Maghreb Gate területén. A híd 2007 februárjában megkezdett építését a muszlimok széles körű tiltakozása miatt felfüggesztették, mert attól tartottak, hogy az Al-Aksza mecset megsérülhet a híd építése során.

A konfliktus szakértői 2017 nyarán

Eran Tsidkiyahu orientalista, a Párizsi Egyetem doktorandusza és a jeruzsálemi rendezésért folyó regionális fórum aktivistája szerint „A Templom-hegy Salah ad-Din ősi muszlim mítoszát és a palesztin nép modern nemzeti narratíváját koncentrálja. A muszlimok szemében a cionisták úgy néznek ki, mint napjaink keresztes lovagjai, akiktől - pusztán ösztönös szinten - meg kell védeni Al-Aksát és más iszlám szentélyeket.Még azon muszlimok számára is, akik nem gyakorolnak vallási kultuszokat ill. A mohamedánizmust inkább névlegesen kezeljük, ezek a szentélyek és a bennük található Templom-hegy etnikai szimbólumot képviselnek.Ez az irányzat a politikai cionizmus kezdete óta mintegy 120 éve, majd a hatnapos háború és az azt követő összecsapások után Jeruzsálemben és környékén, tovább erősödik."

Dr. Daniela Talmon-Geller, a Be'er Sheva Egyetem Közel-Kelet Tanulmányok Tanszékének munkatársa szerint: "A konfliktus gyökerei mélyen a muszlim történelemben rejlenek. Bizonyítékok vannak arra, hogy az iszlám korai napjaiban a hívei szembefordulva imádkoztak Jeruzsálem (Al-Quds), és csak ezután váltottak irányt Mekka javára.És ennek a vallásnak a fő szentélye mégis Mekka maradt. Ezt bizonyítja, hogy kötelezőnek számít a mekkai zarándoklat (Hajj) és Jeruzsálembe - csak kívánatos. Ami a fémdetektorokat illeti, azok maguk nem muszlimok "Avatkoznak és nem gyalázzák meg a mecsetek semmilyen szentségét. Irritálja őket az izraeli szuverenitás mint olyan."