A szirénák gyermekei. Veszélyes szirénák. Az ókori görögök mitológiája

Szirénák az ókorban hívták görög mitológia titokzatos és titokzatos női tengeri lények, megtévesztő és kegyetlen hajlamuk volt. A dalaiddal és csábítóan kinézet, szirénák csábították a tengerészeket a halálba. Gyakori ezeknek a halaslányoknak vagy madárlányoknak az emlegetése, rengeteg legenda és legenda is kötődik hozzájuk, egy dolog köti össze őket, hogy mindenki, aki találkozott a szirénákkal, természetesen férfiakról beszélünk, először minden bizonnyal meghalt.

Az ősi legenda halálos varázsa

Különböző források e lények eredetének különböző változatait írják le. Az egyik legenda szerint ezek a lények Phorcys vagy Achelous tengeristen utódai, és az egyik múzsát (Calliope, Terpsichore vagy Melpomene) anyának tekintették, és néha Sterope-t is anyának tekintették. Ez magyarázza démoni lényegüket és dallamos hangjukat. Ezeknek a lényeknek a száma kettőtől háromig terjedt, és elérte a teljes sokaságot. A legenda szerint egy sziget szikláin éltek, tele szerencsétlen vándorok csontjaival és kiszáradt bőrével, akiket alattomos természetük csapdába esett.

Eredetükhöz kötődik egy másik legenda, miszerint a szirénák nagyon szép és arrogáns lányok voltak, akik makacs kedélyükkel feldühítették Aphroditét, aki megbüntette őket madárrá varázsolva. Egy másik, nem kevésbé szép legenda szerint a nimfákból szirénák lettek, akiket a múzsák madarakká változtattak. Mert rendkívüli hangjuk volt, annyira büszkék voltak rá, hogy merték kihívni a múzsákat egy versenyen, és veszítettek. Büntetésül szirénákká változtatták.

Egy másik verzió szerint Demeter, a Hádész által elrabolt Perszephora anyja szirénákká változtatta őket. Egy másik verzió pedig azt állítja, hogy ők maguk akartak madarakká válni, mivel meg akarták találni a fiatal istennőt, akit Hádész elrabolt, de mivel az emberek nem akartak segíteni rajtuk, letelepedtek egy távoli szigeten, és bosszút álltak mindenkin, csalogatva. vándorok és tengerészek halálra.

Az évek során költők és írók igyekeztek újrateremteni az ősi képet, és a legenda minden alkalommal új módon elevenedik meg. Vagy alattomos szép leányzók ezek, vagy a halál hírnökei a másik világból. Képüket gyakran sírkövekre faragták, mert a halál angyalaihoz kapcsolták őket, akik a líra hangjaira temetési dalokat énekeltek.

A középkor sok olyan utalást és tényt is hagyott hátra, amelyek e kép iránti elképesztő odaadásról tanúskodtak. Nagyon gyakran láthatunk képeket női fejű madarakról vagy halak testéről a címereken és a freskókon.

A nőstény madarak eredetének van egy ritkább változata is. Azt állítja, hogy ezek egy idegen Intelligencia kísérleteinek eredményei voltak, amelyek végül géntechnológiával teremtették meg az embert. De ez az eredmény nem jött azonnal. Először az élőlények köztes változatai jelentek meg, amelyek egyszerre ötvözték az állatok és az emberek megjelenését, így a szirénákat a kísérlet egyik mellékágának nevezhetjük, mint például: pegazik vagy szatírok. Természetesen ugyanez az elmélet azt állítja, hogy miután tiszta eredményt kaptak, ezek a lények elpusztultak. De ha ez így van, akkor továbbra is ismeretlen, hogy pontosan hány egyed jött létre és hány pusztult el; fennáll annak a lehetősége, hogy valakinek sikerült túlélnie, és számos legenda és hagyomány tárgyává vált.

Lehet, hogy a szirénák titokzatos természete kollektív természetű volt, és megszemélyesítette a változékony, sőt néha kiszámíthatatlan női természetet? Lehet, hogy valóban a mi világunk részei voltak, de később ismeretlen változások miatt eltűntek? Vagy talán valahol máshol egy távoli szigeten hallhat egy csodálatos hangot, amint a vándort pihenni hívja egy hosszú utazás után, a tengerészt pedig, hogy horgonyt vessen, és élvezze a csodálatos éneket és zenét.

Szirének a mitológia szerint Ókori Görögország, tengeri démoni lényeknek tűnnek.

Mind nőstények. Ott van a halasszony és a madárasszony. A szirénák apjuktól vad, elemi karaktert, anyjuktól pedig gyönyörű isteni hangot örököltek.

A szirénák eredete

A szirénák atyja Phorcys vagy Ahelous tengeristen volt. Anyjuk pedig a következő múzsák egyike: Melpomene, Terpsichore, Calliope.

A szirénák átalakulása démoni képekké

A poszthoméroszi hiedelmek középpontjában a szirénákat halfarkú, szárnyas Szűzként ábrázolták. Egy másik lehetőség a Szűz egy madár testével és egy csirke lábával. Számos lehetőség kínálkozott, hogy miért ilyen megjelenésűek.

Egyes hiedelmek szerint a szirénák nemcsak a hangjukkal csábítanak mindenkit, hanem a tekintetükkel és a különféle játékokkal is elbűvölték őket. hangszerek. Nézzünk csak néhányat közülük:

1. Perszephoné elrablása után, akinek társa voltak, a szirénák sokáig bolyongtak, és vándorlásuk eredményeként Apolló földjén kötöttek ki. Hogy ne segítsenek Perszephonénak, Demera szárnyas lényekké változtatta őket.
2. Az istenek madarakat teremtettek belőlük, hogy megkereshessék Perszephonéját.
3. Aphrodite madárrá változtatta őket. Így kitéve őket a házasságtól való megfosztásnak.
4. Perszephoné elrablása után a szirénák sokáig gyászolták, és Apollón sziklájához érve madarakká váltak.
5. Szirének és tengerészek.

A Homérosz utáni mesékben a szirénák képe egy gyönyörű Szűzként jelenik meg, lágy, édes, bájos hanggal. Érzéki éneklésük hatására elaltatják az utazókat. Miután az utazó mély álomba merült, a szirénák széttépik és felfalják. Ily módon elpusztították azokat az embereket, akik a varázslatos éneklést hallva, mindenről megfeledkezve a szirénák lakta szigetre úsztak és ott találták halálukat. A Szirének egész szigetét beborították áldozataik csontjai és kiszáradt bőre.

A Szirének halála

A legenda szerint azt jósolták, hogy a szirénák meghalnak, ha legalább egy műhold elhalad mellettük, és nem befolyásolja őket érzéki éneklésük. Amikor Odüsszeusz hajója elhaladt a sziget mellett a szirénákkal, megparancsolta minden társának, hogy takarják be a fülüket viasszal, és megkérte magát, hogy szorosan kössék a hajó árbocához.

A szirénáknak nem sikerült becsalogatniuk Odüsszeuszt és társait az odújukba. A dühös szirénák berohantak a tengerbe, és átfordultak tengeri sziklák vagy ledobták a tollaikat és megfulladtak a tenger vizének mélyén. Az argonauták is el tudták kerülni a halálukat. Nem hallották a szirénák énekét, köszönhetően annak, hogy a velük vitorlázó Orpheus maga lírán játszott és dalokat énekelt, ezzel elfojtva a szirénák énekét.

A szirénákat egy másik világból származó múzsának tekintették. Gyakran ábrázolták sírköveken, síremlékeken és sztéléken.

A Szirének kultusza

Surrent városában volt a szirénák temploma, Nápoly közelében pedig a Parthenope sziréna sírja látható. A legenda alapján ez a város róla nevezték el. A sír helyén áldoztak. A szirénák élőhelye. A tenger vizének úrnője. A fő élőhelynek Anthemoess szigetét tekintették. Más hiedelmek szerint a szirénák a szicíliai Pelor-fokon, Capreán, Sirenus-szigeteken, Peloriada-fokon, Sirenussa-ban találtak menedéket.

A szirénák mitikus nőstény lények, nőstény madarak vagy sellők, akik énekükkel és varázslatos zenéjükkel csalogatják a tengerészeket és elpusztítják őket.

A szirénák innen érkeztek hozzánk ókori görög mitológia, főleg Jason és Odüsszeusz (latinul Ulysses) legendáiból. Jason és az Argonauták az Argonauticában, amelyet Rodoszi Apollonius (Kr. e. 3. század) írt, félig madarak, félig sellők megjelenésében találkoznak a Szirénekkel, az Akeloy folyó lányaival és a Terpsichore múzsával. Énekük vonzotta az argonautákat, és meghaltak volna, ha maga Orpheus nem varázsolja el a szirénákat lírajátékával.

Homérosz Odüsszeusza árbochoz kötötte társait, és bedugta a fülüket, hogy ne hallják a szirénák énekét. Homérosz nem tulajdonít nekik semmiféle emberfeletti tulajdonságot; verséből ítélve két sziréna volt. Bár Apollonius később dolgozott, mint Homérosz, a Jason mítosza ókori történelem Odüsszeuszról. A szirénákat hagyományosan gyakrabban ábrázolják női fejű madarakként, mint női boszorkányokként, ahogy néhány szerző megpróbálta, Homéroszra hivatkozva, aki kihagyta leírásukat az Odüsszeiából. A klasszikus írók, akik ezzel a témával foglalkoztak, mindig madárként ábrázolták a szirénákat.

Apollodorus (Kr. u. 1.-2. század) „könyvtárában” a szirénákat madarak formájában mutatják be deréktól lefelé, nevük Pisinoe, Aglaope és Telxiepia, Akeloy lányai és Melpomene múzsák, egy hárfán játszik, a másik furulyázik, a harmadik énekel.

James George Fraser (1854-1941) angol történész a klasszikus írók műveiben szereplő szirénákra vonatkozó utalásokat foglalta össze. Elmondása szerint madárszerű szirénák találhatók Aelianban ("De natura animalium"), Ovidiusban ("Metamorfózisok"), Hyginusban ("Fables"), Eustathiusban ("Homérosz Odüsszeiájáról") és Pausaniasban ("Hella leírása"). ) .

A különböző változatok két, három vagy négy szirénával rendelkeznek. Apjuk Akelaus vagy Forkes, a tenger istene, anyjuk Melpomene, Terpsichore vagy Szterope. A szirénák nevei: Teles, Raidne, Molpe és Telxiope, Leucosia és Lygia vagy Telxione, Molpe és Aglaophonus vagy Aglaofem és Telxiepia. Apollodorus és Hyginus. Úgy tartják, hogy a szirének az Odüsszeusszal való találkozás után haltak meg, és így beváltották az ősi jóslat jóslatát, miszerint meghalnak, amikor a hajó sértetlenül elhalad mellettük. Más szerzők azt állítják, hogy frusztrációból fulladtak bele.

A mítosz egy másik változata a szirénák rövid említéséből ismert Pausanias Hellász leírásában (Kr. u. 2. század): Koroneában Héra szobra állt a szirénákkal a kezében, „mert a történet szerint Héra meggyőzte Akeloy lányai, hogy felvegyék a versenyt a múzsákkal az éneklésben. A múzsák győztek, kitépték a szirénák tollait... és koronát csináltak belőlük.” A 16. századi angol költő, E. Spencer úgy értelmezte ennek a mítosznak a jelentését, hogy a sellők a kísértést szimbolizálják: a „boszorkánylányok” halfarkot kaptak büntetésül a múzsákkal versengő „arroganciájukért”.

A preklasszikus és klasszikus festmények, szobrok is madártesttel ábrázolják a szirénákat, amelyeket meglehetősen nehéz megkülönböztetni a hárpiáktól. A szirénákat gyakran ábrázolták ókori klasszikus sírköveken, és a halottak lelkét vagy a lelket istenhez kísérő szellemeket szimbolizálhatták. földalatti királyság Hádész (Hádész). Dennis Page a The Legend of Homer's Odyssey című művében azt sugallja, hogy Homérosz találhatta ki humanoid szirénáinak leírását azáltal, hogy a lelkek Hádész birodalmába kíséréséről szóló legendákat kombinálta a démoni női lényekről szóló legendákkal, akik szépségüket felhasználva elcsábítanak, majd ölni férfiakat.

John Pollard amerikai kutató rámutat, hogy a hozzánk eljutott műalkotások azt jelzik, hogy számos asszociáció és szimbólum kapcsolódik a szirénákhoz, amelyeket az irodalom is megőrzött, nem számítva a sírköveken lévő szirénákat és azokat, amelyekkel Odüsszeusz és társai találkoztak.

A szirénákat Thészeusz, Artemisz, Héra, Athéné, Dionüszosz mellett ábrázolják; Bár a legtöbb sziréna nő, néhánynak, különösen a korábbi korokból származó, szakálla van. Nemcsak halált jövendölnek vagy halálba vezetnek, hanem énekükkel földöntúli örömet is szereznek, és az állati erőt szimbolizálják.

A klasszikus ókor szinte egyetlen írója, aki vonzó oldalról írta le a szirénákat, Platón volt. Az Er mítoszában, amely Szókratész A Köztársaságról című párbeszédét fejezi be, a szerző az égi zenét nyolc sziréna énekeként képzeli el, egyet a bolygók pályáján, egyet pedig az állócsillagok pályáján.

Nem ismert pontosan, hogy a szirénákat mikor és miért kezdték kapcsolatba hozni a sellőkkel, akik elvesztették szárnyaikat, és a sziklás szigeteken hagyták el fészkeiket, hogy belemerüljenek. tenger hullámai. Talán ez a középkorban történt a bestiáriumok elterjedésével kapcsolatban. A romantikában és néhány más nyelvben a „sziréna” szót és rokon alakjait kezdték használni a sellőkre, bár ennek a szónak a használata a klasszikus szirénakép hatását is jelzi.

A "The Siren's Wife" olasz legendában a fuldokló feleséget megmentő és gondozó szirénák előszeretettel énekelnek a tengerészeknek (ezt a tulajdonságot egyes sellők is megosztják, nem csak a klasszikus szirénák); a modern olasz író, Italo Calvino ezt a történetet újra elmesélve fokozta a hatást daluk szavainak megkomponálásával, amelyek úgy tűnt, hogy arra ösztönözték a tengerészeket, hogy ugorjanak át a tengerbe; szirénával halfarok Giuseppe Tomasi di Lampedusa "Ligeiájában" (in angol fordítás"A professzor és a sellő") klasszikus neve; Jean de Brunhoff „Zephyr vakációja” című könyvének „kis szirénájának” Eleanornak is van halfarka, jófej és semmiképpen sem csábító, és nincs kedve zenélni.

A Képzelt lények könyvében Jorge Luis Borges és Margarita Guerero argentin írók a szirénákról szóló fejezetükben megjegyzik, hogy a sellő és a sziréna közötti különbség a farok jelenléte vagy hiánya, de ez a különbség a gyakorlatban nem mindig figyelhető meg. Alfred Tennyson azonos című versében (19. század) szereplő sellőnek „ezüst lábai” vannak; A William Thackeray Pendennis című filmjének címillusztrációjában szereplő szirénának, amely arra készteti Pent, hogy elhagyja szeretőjét, Laurát, farka van.

A lábbal vagy farokkal ábrázolt szirénák nem voltak olyan népszerűek az irodalomban, mint a sellők. Az Odüsszeusz és Jason legendái által befolyásolt szirénák kezdetben a férfiak női szexualitástól való félelmét jelképezték, ami összehasonlíthatatlan a sellőkről szóló művekben található témák és asszociációk sokféleségével. Ennek ellenére a szirénák az irodalomban és a művészetben is nyomot hagytak.

A három leghíresebb irodalmi műben a szirénák sok más szokatlan lény között szerepelnek. A Purgatóriumban Dante egy szirénáról álmodik, egy csúnya nőről, aki az Ulysses iránti szenvedélyéről énekel, és ahogy éneke árad, szépséggé változik.

Goethe azon kevés írók közé tartozik, akik madártesttel szirént ábrázolnak; a Faust második részében a Walpurgis éjszaka klasszikus jelenetében a görög mitológiából származó szörnyek és kisebb istenségek közé helyezte. Ez a jelenet párhuzam a „romantikus” Walpurgis Faust-éjszakával a tragédia első részében. A Walpurgis Night szirénái nagyon szokatlan módon szimbolizálják az egészséges érzékiséget.

Bár a Szfinx azzal vádolja őket, hogy szeretkezésre kényszerítik a férfiakat, hogy aztán a karmaival darabokra téphessék őket, a jelenet végén a szirénák minden szereplőt egy győztes dallal Eroshoz, mindenek teremtőjéhez és uralkodójához vezetnek. James Joyce (1882-1941) ír író „Ulysses” című művében, a Leopold Bloom regényhős odüsszeájában a modern Dublinban, a szirénák két csaposlány, akik aranysört szolgálnak fel, a bárban a szirénák éneke hallatszik.

A szirénák a Jason-legenda irodalmi adaptációiban is szerepelnek, például William Morris Jason élete és halála című versében (19. század), vagy Robert Graves Hercules című modern regényében. Vitorlástársam." Graves változatában a szirénák az anyaistennő emberi papnői. Az "Ulysses" című versében azonban Graves a szirénákat Ulysses nőktől való félelmének és egyben szenvedélyes vágyának szimbólumaként ábrázolja.

Sok író a „sziréna” fogalmát nem szó szerint használta, nem természetfeletti lényekre utalva, hanem metaforikusan, valamilyen csábító személy leírására. Ez a metafora nagyon népszerű. Az egyik legtöbb fényes példák- Ligeia Edgar Poe azonos nevű történetében, aki a sziréna nevét viseli, és szépsége a narrátor halálához vezet. Az éhes embert egy szirénához hasonlítják, aki mértéktelenül dicséri az ebédet, és elvonja kollégái figyelmét a munkáról Csehov „A sziréna” című történetében.

Egyes művekben a szirénák sok más fantasztikus lény között jelennek meg. Itt van kettő modern példák. Piers Anthony A mágia forrása és Elizabeth Scarborough A boszorkány dala két könnyed vígjáték, amelyekben a többi szereplő mellett szirénák is szerepelnek.

A szirénákat ritkán használják film- vagy színpadi karakterként. Walt Lee Fantasztikus filmek kézikönyve mindössze 10 olyan filmet sorol fel, amelyek címében szirénák szerepelnek, és ezek fele olyan nyelveken készült, amelyek nem tesznek különbséget a szirénák és a sellők között. A szirénák különös metaforikus jelentésével találkozunk A sziréna énekében (1911) Theda Barával egy énekesnő szerepében, akit apja megátkozott, és ennek következtében elvesztette a hangját. Általában a szirénák Jason és Odüsszeusz legendáinak legtöbb filmváltozatában megjelennek.

A zeneművekben a szirénák ritkábban jelennek meg, mint a sellők. Közülük a leghíresebb Debussy Szirének című noktürnje. Említsünk meg néhány további, a szirénáknak szentelt zenei kompozíciót is: Daniel Auber „Szirén” című operáját, Reinhold Gliere „Szirén” szimfóniáját, Deems Taylor „Song of the Siren” szimfonikus költeményét.

A festészetben és a grafikában a művészek olykor a nőket emberi lábú szirénákként ábrázolják. John Williams Waterhouse Szirénjében egy nőnek pikkelyes lábai vannak a vádlijaitól, miközben egy fuldokló férfit néz. „Hableány” című festményén a nőnek halfarka van, és egyedül van ábrázolva. Daniel Maclise, aki Thomas Moore angol romantikus költő "A hárfa eredete" című könyvét illusztrálta, lábas szirénát festett, az elveszett szerelmet gyászolja; Ugyanazt a szirénát látjuk a metszetén, de már van farka.

Művészek, akiknek anyanyelv nem ismeri a különbséget a sellők és a szirénák elnevezésében, mindkettőt gyakran farokkal ábrázolják. Ez látható például Paul Delvaux „Szirének a telihold alatt” című festményén. Rendkívül ritka benn képzőművészet vannak klasszikus madárszerű szirénák; az egyik ilyen példa Armand Point "A sziréna" című festménye. A szirénák manapság még nem túl népszerűek.

Sellők tulajdonítanak a legtöbb fantasztikus funkciókat, és elődeik, a szirénák metaforikus szerepet kapnak. A szépség és a szép hang szimbolikus jelentése mellett néha sokkal kevésbé muzsikáló szirénákat adnak, amelyek támadásra figyelmeztetnek, vagy a sziréna rendbe tartozó állatokat - lamantinokat, dugongokat, tengeri teheneket (kihalt faj). messziről néha sellőknek tévesztették.

Suetonius római író „A tizenkét cézár életéről” című esszéjében Tiberius császárt hülyének tartja, mivel szenvedélyesen érdeklődik a mitológia iránt. Tiberius például zavarba ejtette beszélgetőpartnereit azzal a kérdéssel, hogy mit énekelnek a szirénák. Thomas Browne krónikás „Hydriotaphia, avagy temetési urna” című munkájában megjegyzi: „Milyen dalt énekelnek a szirénák, vagy milyen néven jelenik meg Akhilleusz a nők között - ezek olyan rejtvények, amelyeket senki sem tud megfejteni.”

A szirénák a görög mitológiában tengeri lények, akik a tenger megtévesztő, de bájos felszínét személyesítették meg, amely alatt éles sziklák vagy zátonyok rejtőznek. A szirénák mixantróp természetűek, félig madarak, félig nők (egyes forrásokban félig halak, félig nők), akik apjuktól vad spontaneitást, anyjuktól isteni hangot örököltek. A mükénéi szövegekben szerepel a se-re-mo-ka-ra-a-pi szó, ami azt jelentheti, hogy „a szirének fejével díszítve”.

Eredet

A szirénák apjának Phorcys tengeristent tartották, vagy Akhelosz és az egyik múzsa gyermekei voltak: (Melpomene, vagy Terpsichore, vagy Calliope), vagy Sterope vagy Gaia lányai, vagy Phorcys lányai és Keto.

átalakítás

A poszthoméroszi legendákban a szirénákat szárnyas leányként vagy halfarkú nőként, vagy madártesttel és csirkelábakkal rendelkező leányként ábrázolták. Számos legenda szólt arról, hogy miért kapták ezt a megjelenést.

Perszephoné társai voltak. Perszephoné elrablása után vándoroltak és Apolló földjére jutottak, ahol Demeter szárnyra keltette őket, mert nem segítettek Perszephonénak; vagy az istenek madarakat csináltak belőlük, csak hogy megkereshessék Perszephonéját; vagy Aphrodite félmadarat csinált belőlük, mert nem akartak összeházasodni. Vagy gyászolták Perszephoné elrablását, Apolló sziklájához futottak és madarakká változtak.

Héra tanácsára énekversenyre indultak a múzsákkal. Győztek a múzsák, kitépték a szirénák tollait és koszorút készítettek belőlük, melyek ezentúl a múzsák fejdíszülésére kezdtek szolgálni. A versenyre Krétán, Apter (Besperykh) város közelében került sor. Zeusz nekik adta Anthemoessa szigetét.

Szirének és tengerészek

Meghatározták Szicília melletti szigetük helyét is, és így nevezték el, vagy a szicíliai Pelor-foknak, vagy Capreának, vagy a Sirenus-szigeteknek (a campaniai partok közelében). Strabo szerint őket a Pelorias-foknál helyezték el, a többieket pedig a Sirenussa-nál.

A Homérosz utáni legendákban a szirénákat csodálatos szépségű, bájos hangú szüzekként ábrázolják. Dalaik hangjaival álomba ringatják az utazókat, majd széttépik és felfalják őket. Az argonauták csak azért menekültek meg a haláltól a szirénák elől, mert az őket kísérő Orpheus énekével és formáló (vagy líra) játékával elnyomta a szirénák énekét. Az egyik argonauta, Booth a tengerbe rohant, de Aphrodité megmentette, és Lilybae-ben telepítette le.

A Szirének halála

A szirénák első fennmaradt említése az Odüsszeában található. Circe és Scylla földje között élnek a sziget szikláin, tele vannak áldozataik csontjaival és kiszáradt bőrével. Sok embert megöltek, akiknek a csontjai fehérek voltak a réten. A szirénák varázslatos dalokkal csalogatják az arra lebegő utazókat, akik a világon mindent elfelejtve felúsznak varázslatos szigetés elpusztulnak a hajókkal együtt. Odüsszeusz maga is csak Circe figyelmeztetésének köszönhetően menekült meg az alattomos szirénák elől: társai fülét viasszal takarta be, és megparancsolta, hogy kössék az árbochoz.

A Szirének azt jósolták, hogy meghalnak, amikor bármelyik utazó elhalad a szigetük mellett anélkül, hogy engedne a kísértésnek. Ezért amikor Odüsszeusz hajója elhaladt mellettük, a tengerbe vetették magukat, és sziklákká változtak, vagy lehullatták a tollaikat és megfulladtak. Ugyanakkor az argonautákról szóló mítoszok is megemlítik őket, akik el tudtak vitorlázni varázslatos zene Orfeusz.

Értelmezések

Szophoklész szerint elmondták neki Hádész törvényét. Dionüszosz Szophoklésznek nevezte az új szirénát.

A klasszikus ókorban a vad, chtonikus szirénák édes hangú bölcs szirénákká változnak, amelyek mindegyike Ananke istennő világorsójának nyolc égi szférájának valamelyikén ül, és énekével megteremti a kozmosz fenséges harmóniáját. Hádészben található. A harmóniához és a Delphihez is társulnak.

Az értelmezés szerint hetaerák voltak, és hangszerjátékukkal és édes hangjukkal tűntek ki.

- A görög mitológiában a félleányok félig madarak, ragadozó szépségek, gyönyörű nő fejével és testével, karmos madármancsokkal, akik isteni hangot örököltek anyjuktól-múzsájuktól (Melpomene vagy Terpsichore) és apjuktól ( Acheloës.az isten friss víz) vad és gonosz hajlam. Számuk kettőtől, háromtól a teljes készletig terjed. Áldozataik csontjaival és kiszáradt bőrével teleszórt sziklákon élnek, akiket a Szirének minden élőlényt megőrjítő énekléssel csábítanak. A szirénák mixantróp természetűek, félig madarak, félig nők, akik apjuktól vad spontaneitást, anyjuktól-múzsájuktól isteni hangot örököltek. Számuk kettőtől, háromtól a teljes készletig terjed. A sziget szikláin élnek, tele vannak áldozataik csontjaival és kiszáradt bőrével, akiket a S. énekléssel csábít. S. egyszer örült Demeter istennőnek. Odüsszeusz elhajózott a Szirének szigete mellett, felkötötte magát a hajó árbocára, és viasszal töltötte meg bajtársai fülét. Miközben az argonauták elhajóztak a Szirének szigete mellett, Orpheus elnyomta a hangjukat az éneklésével és a formáló (vagy líra) játékával; az egyik argonauta, Booth a tengerbe rohant, de Aphrodité megmentette, és Lilybaeumban telepítette le. A szirénákat hárpiákkal és kerekkel hozták össze; sőt egy másik világ múzsáiként is felfogták őket – sírköveken ábrázolták őket. A klasszikus ókorban a vad, chtonikus szirénák édes hangú bölcs Szirénekké változnak, akik mindegyike Ananke istennő világorsójának nyolc égi szférájának valamelyikén ül, és énekével megteremti a kozmosz fenséges harmóniáját (Plat. R. R. R. X 617 b).
A „fiziológus” (3. század, a jövő bestiáriumainak modellje) kiragadott Homérosz „Odüsszeiájából” egy szirénes epizódot, és a maga módján újraértelmezte: „A morális író azt mondta a szirénákról, hogy halálosak. A tengerben találhatók, és kellemes hangon énekelnek dalokat. És a tengerészek, akik áthaladnak azokon a helyeken, amikor meghallják a dallamot, annyira kihallgatják, hogy elveszítik
eszméletét, beleesik a tengerbe és meghal. A szirénák képe pedig köldökig nőstény, míg a másik fele madár. Ugyanígy minden „kettős gondolkodású ember minden módon ravasz”. Vannak emberek, akik elmennek a templomba, de nem menekülnek el bűneik elől. Bárányok képében lépnek be a templomba, és szarvasmarha formájában távoznak. Az ilyen emberek a szirénák példáját hordozzák magukban, az ellenfél erőit, akik simogatással elcsábítják az ingatagok lelkét. Továbbá az analógia egyértelmű. Odüsszeuszt az árbockereszten Krisztushoz, a hajót - a templomhoz, a szirénákat - a testi vágyakhoz hasonlították. „A szegény szirénák szívédes dala” a lelket pusztító világi javak prototípusa lett. Csak bilincsek tartották meg Odüsszeuszt (mint minden jó keresztényt) attól, hogy bűnbe és halálba essen az örök üdvösségért... Az allegória továbbfejlődött. A három sziréna a kapzsiság, a büszkeség és a kicsapongás. A hajó a testünk, a kormányos, aki elalszik és megfullad, a lélek.
Megtalálták a megértés hangvillát: a tenger paráznái el lesznek ítélve. Nem számít, hogy mind Ovidius, mind Plinius leírása szerint a görög szirénák félig nők, félig madarak. Kéziratról kéziratra szárnyakat veszítenek, farkat kapnak, madárlábaktól válnak el... A 12. századra már csak néhány szerző emlékezett „légi” múltjára.