Аину на Курилите. Мистеријата на Аину, домородците на Јапонија. Најстарото население на јапонскиот архипелаг

Има еден древен народ на земјата кој едноставно бил игнориран со векови и повеќе од еднаш бил подложен на прогон и геноцид во Јапонија поради фактот што со своето постоење едноставно ја разбива воспоставената официјална лажна историја и на Јапонија и на Русија.

Сега, постои причина да се верува дека не само во Јапонија, туку и на територијата на Русија, има дел од овој древен домороден народ. Според прелиминарните податоци од последниот попис на населението, одржан во октомври 2010 година, во нашата земја има повеќе од 100 Аину. Самиот факт е невообичаен, бидејќи до неодамна се веруваше дека Аину живеат само во Јапонија. Ова се сомневаше, но во пресрет на пописот, вработените во Институтот за етнологија и антропологија на Руската академија на науките забележаа дека и покрај отсуството на руски народи на официјалниот список, некои наши сограѓани тврдоглаво продолжуваат да се сметаат себеси Аинами и има добри причини за ова.

Како што покажаа студиите - Аину, или КАМЧАДАЛСКИТЕ КУРИЛТИ - не исчезнаа никаде, тие едноставно не сакаа да ги препознаат многу години. Но, дури и Степан Крашениников, истражувач на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги опиша како пушачи на Камчадал. Самото име „Аину“ доаѓа од нивниот збор за „човек“, или „достоен човек“ и се поврзува со воени операции. И според еден од претставниците на оваа националност во интервју со познатиот новинар М. Долгих, Аину се борел со Јапонците 650 години. Излегува дека ова е единствениот народ кој останал до денес, кој од античко време ја задржувал окупацијата, му се спротивставувал на агресорот - сега Јапонците, кои всушност биле Корејци со можеби одреден процент од кинеското население кое се преселило во островите и формираа друга држава.

Научно е утврдено дека веќе пред околу 7 илјади години Аину го населувал северниот дел на јапонскиот архипелаг, Курилите и дел од Сахалин и, според некои извори, дел од Камчатка, па дури и долниот тек на Амур. Јапонците кои дојдоа од југ постепено се асимилираа и ги принудија Аину на север од архипелагот - до Хокаидо и јужните Курили.
Хокаидо сега е домаќин на најголемите концентрации на семејства Аину.

Според експертите, во Јапонија Аину се сметале за „варвари“, „дивјаци“ и социјални маргинали. Хиероглифот што се користи за означување на Аину значи „варварин“, „дивјак“, сега Јапонците ги нарекуваат „влакнести Аину“ за што Аину од Јапонците не го сакаат.
И овде политиката на Јапонците против Аину е многу добро проследена, бидејќи Аину живееле на островите дури и пред Јапонците и имале култура многу пати, па дури и редови на големина поголема од онаа на античките монголоидни доселеници.
Но, темата за несакањето на Аину кон Јапонците веројатно постои не само поради смешните прекари што им се упатени, туку веројатно и затоа што Аину, да потсетам, со векови биле подложени на геноцид и прогон од Јапонците.

На крајот на XIX век. околу една и пол илјади Аину живееле во Русија. По Втората светска војна, тие беа делумно иселени, делумно оставени сами на себе заедно со јапонското население, други останаа, враќајќи се, така да се каже, од нивната напорна и долготрајна служба со векови. Овој дел се меша со руското население на Далечниот Исток.

По изглед, претставниците на народот Аину многу малку личат на нивните најблиски соседи - Јапонците, Нивховите и Ителменс.
Аину е Белата раса.

Според самите Камчадал Курили, сите имиња на островите на јужниот гребен биле дадени од племињата Аину кои некогаш ги населувале овие територии. Патем, погрешно е да се мисли дека имињата на Курилите, Курилското езеро итн. настанале од топли извори или вулканска активност.
Само што овде живеат Курилите или Курилците, а „Куру“ на Аину значи народ.

Треба да се напомене дека оваа верзија ја уништува и онака слабата основа на јапонските претензии кон нашите Курилски острови. Дури и ако името на гребенот доаѓа од нашиот Аину. Ова беше потврдено за време на експедицијата во околу. Матуа. Постои залив Аину, каде што е откриено најстарото место на Аину.
Затоа, според експертите, многу е чудно да се каже дека Аину никогаш не биле на Курилите, Сахалин, Камчатка, како што тоа го прават сега Јапонците, уверувајќи ги сите дека Аину живеат само во Јапонија (на крајот на краиштата, археологијата вели поинаку) , па тие, Јапонците, наводно треба да ги дадат Курилските острови. Ова е чиста невистина. Во Русија има Аину - домородните бели луѓе, кои имаат директно право да ги сметаат овие острови за нивна земја на предците.

Американскиот антрополог С. Лорин Брејс, од Државниот универзитет во Мичиген во Хоризонти на науката, бр. 65, септември-октомври 1989 година. пишува: „Типичниот Аину лесно се разликува од Јапонците: тој има посветла кожа, подебели влакна на телото, брада, што е невообичаено за монголоидите, и повеќе испакнат нос“.

Брејс проучувал околу 1.100 јапонски, Аину и други гробници и заклучил дека самураите од високата класа во Јапонија всушност биле потомци на Аину, а не Јајои (Монголоиди), предци на повеќето современи Јапонци.

Историјата на имотите на Аину наликува на историјата на повисоките касти во Индија, каде што најголем процент од хаплогрупата Белец R1a1

Брејс понатаму пишува: „... ова објаснува зошто цртите на лицето на претставниците на владејачката класа толку често се разликуваат од современите јапонски. Вистинските самураи, потомците на воините Аину, стекнале такво влијание и престиж во средновековна Јапонија што се венчале со останатите владејачки кругови и во нив ја вовеле крвта на Аину, додека останатото јапонско население главно било потомци на Јајои.

Исто така, треба да се забележи дека, покрај археолошките и другите обележја, јазикот бил делумно зачуван. Во „Описот на земјата Камчатка“ од С. Крашениников постои речник на курилскиот јазик.
Во Хокаидо, дијалектот што го зборуваат Аину се нарекува саро, но во САХАЛИН е рејчишка.
Бидејќи не е тешко да се разбере, јазикот Аину се разликува од јапонскиот јазик во однос на синтаксата, фонологијата, морфологијата и вокабуларот итн. Иако имало обиди да се докаже дека тие се поврзани, огромното мнозинство современи научници го отфрлаат сугестијата дека односот меѓу јазиците оди подалеку од контактните односи, што вклучува меѓусебно позајмување зборови на двата јазика. Всушност, ниту еден обид да се поврзе јазикот Аину со кој било друг јазик не е широко прифатен.

Во принцип, според познатиот руски политиколог и новинар П.Алексеев, проблемот со Курилските острови може да се реши политички и економски. За да го направите ова, неопходно е да се дозволи Аинам (делумно иселени во Јапонија во 1945 година) да се вратат од Јапонија во земјата на нивните предци (вклучувајќи го и нивниот оригинален опсег - регионот Амур, Камчатка, Сахалин и сите Курили, создавајќи барем по примерот на Јапонците (познато е дека парламентот на Јапонија само во 2008 година тој сè уште ги призна Аину како независно национално малцинство), руската дисперзирана автономија на „независното национално малцинство“ со учество на Аину од острови и Аину на Русија.
Ние немаме ниту луѓе, ниту средства за развој на Сахалин и Курилите, но Аину имаат. Аину, кои мигрирале од Јапонија, според експертите, можат да дадат поттик на економијата на рускиот Далечен Исток, имено, со формирање не само на Курилските острови, туку и во Русија, национална автономија и заживување на своето семејство и традиции во земјата на нивните предци

Јапонија, според П.Алексеев, ќе биде без работа, бидејќи. раселените Аину ќе исчезнат таму, и тука ќе можат да се населат не само во јужниот дел на Курилите, туку и низ нивниот оригинален опсег, нашиот Далечен Исток, елиминирајќи го акцентот на јужните Курили. Бидејќи многу од Аину депортирани во Јапонија беа наши граѓани, можно е да се користат Аину како сојузници против Јапонците со обновување на јазикот на умирање Аину.
Аину не беа сојузници на Јапонија и никогаш нема да бидат, но тие можат да станат сојузници на Русија. Но, за жал, овој древен народ е игнориран до ден-денес.
Со нашата прозападна влада, која за џабе ја храни Чеченија, која намерно ја преплави Русија со луѓе од кавкаска националност, отвори непречен влез за емигрантите од Кина, а оние кои очигледно не се заинтересирани за зачувување на народите на Русија не треба да мислат дека ќе внимавајте на Аину, овде ќе помогне само ГРАЃАНСКА ИНИЦИЈАТИВА.

„Целата човечка култура, сите достигнувања на уметноста,
науката и технологијата на кои сме сведоци денес,
- плодовите на креативноста на Ариевците ...
Тој [Ариецот] е Прометеј на човештвото,
од чија светла веѓа во секое време
летаа искри на гениј, разгорувајќи го огнот на знаењето,
осветлувајќи ја темнината на темното незнаење,
што му овозможи на човекот да се издигне над другите
суштества на земјата“.
А. Хитлер

Се спуштам на најтешката тема, во која сè е збунето, дискредитирано и намерно збунето - ширењето на потомците на имигрантите од Марс низ Евроазија (и пошироко).
Додека ја подготвував оваа статија во институтот, најдов 10-тина дефиниции за тоа кои се Аријците, Аријците, нивниот однос со Словените итн. Секој автор има свое видување на ова прашање. Но, никој не го зема широко и длабоко со милениуми. Најдлабоко е самоимето на историските народи на Антички Иран и Античка Индија, но ова е само 2-ри милениум п.н.е. Во исто време, во легендите за иранско-индиските Аријци има индиции дека тие дошле од север, т.е. проширување на географијата и временскиот распон.
Каде што е можно, ќе се осврнам на надворешните податоци и на R1a1 y-хромозомот, но како што покажуваат набљудувањата, ова се само „приближни“ податоци. Во текот на милениумите, Марсовците (Аријците) ја мешале својата крв со многу народи на територијата на Евроазија, а y-хромозомот R1a1 (кој поради некоја причина се смета за маркер на вистински Аријци) се појавил пред само 4.000 години (иако веќе видов тоа пред 10.000 години, но сè уште не е победено со 40.000 години, кога се појави првиот Кромањон, тој исто така е мигрант од Марс).
Најверни се традициите на народите и нивните симболи.
Ќе почнам со најмногу „изгубени“ луѓе - со Аину.

Аину ( アイヌ Аину, лит.: „човек“, „вистински човек“) - народот, најстарото население на јапонските острови. Некогаш Аину живеел и на територијата на Русија во долниот тек на Амур, на југот на полуостровот Камчатка, Сахалин и Курилските острови. Во моментов, Аину остана главно само во Јапонија. Според официјалните податоци, нивниот број во Јапонија е 25.000, но според неофицијални статистички податоци, може да достигне и до 200.000 луѓе. Во Русија, според резултатите од пописот во 2010 година, се забележани 109 Аину, од кои 94 лица се на територијата Камчатка.

Група Аину, фотографија од 1904 година.

Потеклото на Аину во моментов е нејасно. Европејците кои се сретнале со Аину во 17 век биле воодушевени од нивниот изглед. За разлика од вообичаениот тип на луѓе од монголоидната раса со жолта кожа, монголски набор на очниот капак, ретка коса на лицето, Аину имаа невообичаено густа коса што им ги покриваше главите, носеа огромни бради и мустаќи (држејќи ги со специјални стапчиња додека јадеа). нивните црти на лицето беа слични на европските. И покрај тоа што живееле во умерена клима, Аину во лето носеле само шипки, како жителите на екваторијалните земји. Постојат многу хипотези за потеклото на Аину, кои генерално можат да се поделат во три групи:

Аину се поврзани со Индоевропејците од кавкаската раса - кон оваа теорија се придржувале J. Bachelor, S. Murayama.

Аину се поврзани со Австронезијците и дојдоа на јапонските острови од југ - оваа теорија беше изнесена од Л. Ја. Стернберг и таа доминираше во советската етнографија. (Оваа теорија во моментов не е потврдена, само затоа што културата на Аину во Јапонија е многу постара од културата на Австронезијците во Индонезија).

Аину се поврзани со палео-азиските народи и дошле на јапонските острови од север / од Сибир - оваа гледна точка главно ја имаат јапонските антрополози.

Досега, со сигурност е познато дека, според главните антрополошки показатели, Аину многу се разликуваат од Јапонците, Корејците, Нивховите, Ителмените, Полинезијците, Индонезијците, домородците на Австралија, Далечниот Исток и Тихиот Океан и доаѓаат блиску само до луѓето од ерата на Џомон, кои се директни предци на историскиот Аину. Во принцип, нема голема грешка да се стави знак за еднаквост меѓу луѓето од ерата на Џомон и Аину.

Аину се појавил на јапонските острови пред околу 13 илјади години. n. д. и ја создал неолитската џомон култура. Не е познато со сигурност од каде дошле Аину на јапонските острови, но познато е дека во ерата на Џомон, Аину ги населувал сите јапонски острови - од Рјукју до Хокаидо, како и јужната половина на Сахалин, Курилот. Острови и јужна третина од Камчатка - како што беше потврдено од резултатите од археолошките ископувања и топонимските податоци, на пример: Цушима - туима- „далечно“, Фуџи - хути- „баба“ - камуј огниште, Цукуба - дека ку па- „глава на два лакови“ / „планина со два лакови“, Јаматаи мдаш; Јас сум мајка и- „место каде што морето ја пресекува земјата“ (Многу е можно легендарната држава Јаматаи, која се споменува во кинеските хроники, да била древна држава Аину.) Исто така, многу информации за имињата на местата со потекло од Аину во Хоншу може да се најде во Институтот.

Историчарите го открија тоа Аину создал извонредна керамика без грнчарско тркало, украсувајќи ја со фенси орнаменти од јаже.

Еве уште еден линк до оние кои ги украсувале саксиите со шаблон, навивајќи ја јаже околу него, иако во оваа статија тие се наречени „тантели“.

Аину извајал фигурини на догу, слични на модерен човек во скафандер.

И етнографите се борат со прашањето - од каде потекнуваат луѓето во овие сурови земји, облечени во лулашка (јужна) облека. Нивната национална секојдневна облека се тоалети украсени со традиционални орнаменти, празничната облека е бела, материјалот е изработен од влакна од коприва.

Еве ги убавиците во традиционална облека.

И тука убавината не е само во традиционална облека, туку и на позадината на традиционален украс (да не личи на нашата „посеана нива“).

А можеби и Аину беа првите фармери на Далечниот Исток, а можеби и во светот. Од причина што денес е сосема неразбирлива, тие го напуштија своето земјоделство и занаетчиството, правејќи чекор назад во својот развој и се претворија во едноставни рибари и ловци. Легендите за народот Аину сведочат за безброј богатства, замоци со тврдини. Меѓутоа, патниците од Европа нашле претставници на ова племе кои живеат во копани и колиби, каде што подот бил 30-50 см под нивото на земјата.

Досега не е пронајдено задоволително објаснување зошто народот Џомон ги ископал своите живеалишта во земја. Предлогот дека тоа е направено со цел да се зголеми висината на живеалиштето ни се чини премногу разнишана. Беше можно да се подигне таванот со помош на други методи достапни во тоа време.(Моја верзија, обрнете внимание, тие живеат во полукопи).
Кои биле живеалиштата на Џомонс? Сите тие или речиси сите се во форма на круг или правоаголник. Локацијата на столбовите што го потпираа покривот укажува на тоа дека тој бил конусен, ако основата на зградата била кружна или пирамидална, кога во основата се наоѓал четириаголник. При ископувањата не беа пронајдени материјали кои би можеле да го покријат покривот, па можеме само да претпоставиме дека за таа цел биле користени гранки или трски. Огништето, по правило, се наоѓаше во самата куќа (само во раниот период беше надвор) - во близина на ѕидот или во средината. Чадот излегувал низ дупки за чад, кои биле направени на две спротивни страни од покривот.

Аину јазик- исто така мистерија (има латински, словенски, англо-германски, па дури и санскрит корени). Интересна во овој поглед е студијата на Валери Косарев. Тој вели: "

„Мислам дека не постоеле индоевропски јазици пред околу 12.000 години. Земајќи го предвид таквиот респектабилен историски период, може само да се претпостави дека јазикот пра-аину или пра-аину некогаш се издвојувал од претходната јазична низа. И во одреденото време тоа беше ностратичка заедница (Ностратски протојазик, Ностратичко јазично единство). Ако предците на Аину се одвоиле од некаква палеолитска меѓуплеменска заедница, мигрирале и потоа се нашле во долготрајна изолација на островската периферија на Азија, тогаш ова добро ја објаснува реликтната природа на јазикот Аину, кој зачувал многу архаични јазични карактеристики. „Понатаму, тој ги споредува зборовите на Аину со индоевропските.
Структурата на јазикот Аину е аглутинативна, со доминација на суфиксација. Во граматиката, треба да се забележи дека означувањето на единиците е опционално. или многу броеви, што го приближува јазикот Аину до некои јазици од системот за изолација. Во јазикот Аину, оригиналниот систем на броење (според „дваесеттите“: 90 се означува како „пет-дваесет без десет“). Генеалошките врски на јазикот Аину не се воспоставени.
За повикување: Аглутинативни јазици(од лат. аглутинација- лепење) - јазици кои имаат структура во која доминантен тип на флексија е аглутинација („лепење“) на различни формати (наставки или префикси), и секој од нив носи само едно значење. Аглутинативни јазици се турскиот, фино-угрскиот, монголскиот, тунгу-манџурскиот, корејскиот, јапонскиот, картвелскиот, дел од индиските и некои африкански јазици. Сумерскиот јазик (јазикот на старите Сумери) исто така припаѓал на аглутинативните јазици.

Јазикот Аину, според официјалната верзија, бил непишан јазик (писмените Аину користеле јапонски). Во исто време, Пилсуцки ги запиша следните симболи на Аину:

Овде тие ги споредуваат руните Аину со руните пронајдени на територијата на Русија. Се разбира, разбирам дека крстовите и локните се исто така крстови и кадрици во Африка, но сепак, тие се многу слични!

Освојување.Приближно две илјади години п.н.е. други етнички групи почнуваат да пристигнуваат на јапонските острови. Првично, мигрантите пристигнуваат од Југоисточна Азија (СЕА) и Јужна Кина. Мигрантите од Југоисточна Азија главно зборуваат австронезиски јазици. Тие се населуваат главно на јужните острови на јапонскиот архипелаг и почнуваат да се занимаваат со земјоделство, имено одгледување ориз. Бидејќи оризот е многу продуктивна култура, тој им овозможува на прилично голем број луѓе да живеат на многу мала област. Постепено, бројот на земјоделците се зголемува и тие почнуваат да вршат притисок врз природната средина и со тоа да ја загрозат природната рамнотежа, која е толку важна за нормалното постоење на културата на неолитските Аину. Почнува миграцијата на Аину во Сахалин, долниот Амур, Приморје и Курилските острови. Потоа, на крајот на ерата Џомон - почетокот на Јајои, на јапонските острови пристигнуваат неколку етнички групи од Централна Азија. Тие се занимавале со сточарство и лов и зборувале на алтајските јазици. (Овие етнички групи ги создадоа корејските и јапонските етнички групи.) Според јапонскиот антрополог Ока Масао, најмоќниот клан од оние алтајски мигранти кои се населиле на јапонските острови се развил во она што подоцна станало познато како клан Тено.

Кога ќе се формира државата Јамато, започнува ерата на постојана војна помеѓу државата Јамато и Аину. (Во моментов, постојат сите причини да се верува дека државата Јамато е развој на древната држава Аину Јаматаи.

Така, на пример, студијата на ДНК на Јапонците покажа дека доминантниот Y хромозом кај Јапонците е D2, односно Y хромозомот што се наоѓа во 80% од Аину, но речиси го нема кај Корејците. Ова сугерира дека владееле луѓе од антрополошкиот тип Џомон, а не Јајои. Овде, исто така, важно е да се има на ум дека постоеле различни групи на Аину: некои се занимавале со собирање, лов и риболов, додека други создале посложени општествени системи. И сосема е можно оние Аину со кои државата Јамато подоцна водеше војни, државата Јаматаи ги сметаше за „дивјаци“.)

Конфронтацијата меѓу државата Јамато и Аину траеше речиси илјада и пол години. Долго време (почнувајќи од осмиот и речиси до петнаесеттиот век), границата на државата Јамато минуваше во областа на современиот град Сендаи, а северниот дел на островот Хоншу беше многу слабо совладан од Јапонците. Воено, Јапонците беа инфериорни во однос на Аину многу долго време. Како резултат на овие војни, Јапонците имаа дури и посебна култура - самурај, која има многу елементи на Аину. И некои од клановите на самурајите, по нивното потекло, се сметаат за Аину. На пример, воинот Аину имал два долги ножеви. Првиот беше ритуал - за извршување обред на самоубиство, кој подоцна Јапонците го усвоија, нарекувајќи го „хара-кири“ или „сепуку“. Познато е и дека шлемовите од Аину ја замениле густата долга коса, која била заплеткана. Јапонците се плашеа од отворена битка со Аину и препознаа дека еден Аину воин вреди сто Јапонци. Имаше верување дека особено вештите Аину воини можат да пуштат магла за да се сокријат незабележани од непријателите. Сепак, Јапонците сепак успеаја да ги освојат и соборат Аину со лукавство и предавство. Но, ова траеше 2.000 години.
Интересен факт: Селото на јазикот Аину се нарекува „котан“ Бидејќи селата биле населени главно од едно семејство (род), семејството се нарекувало и котан.

Мечевите на Аину беа кратки, малку закривени, со еднострано острење и појаси направени од растителни влакна. Џангин (воинот Аину) се борел со два меча, не препознавајќи штитови.
Мечевите беа претставени на јавноста само за време на Фестивалот на мечките.

Оние. за Аину, мечот имал свето значење, тој бил како припадност на кланот. Не е изненадувачки што познатите јапонски мечеви почнаа да се нарекуваат катана.

Аину верувања.Во принцип, Аину може да се нарече анимисти. Тие ги духовизираа речиси сите феномени на природниот поредок, природата како целина, ги персонифицираа, обдарувајќи им на секое од измислените натприродни суштества истите карактеристики како што ги поседуваа. Светот создаден од религиозната имагинација на Аину беше сложен, огромен и поетски. Ова е светот на небесата, планинските жители, културните херои, бројните мајстори на пејзажот. Аину се уште се многу религиозни. Меѓу нив сè уште доминираат традициите на анимизмот, а пантеонот на Аину главно се состои од: „камуи“ - духови на разни животни, меѓу кои посебно место заземаат мечката и китот-убиец. Ајоина, културен херој, творец и учител на Аину.

За разлика од јапонската митологија, митологијата на Аину има едно врховно божество. Врховниот бог се вика Пасе камуј (т.е. творец и сопственик на небото") или Котан Кара Камуј, Мошири кара камуј, Кандо кара камуј(тоа е " божествен творец на светови и земји и владетел на небото"). Тој се смета за творец на светот и боговите; преку добрите богови, неговите помошници, се грижи за луѓето и им помага.

Обичните божества (јајан камуј, односно „блиски и далечни божества“) отелотворуваат поединечни елементи и елементи на универзумот, тие се еднакви и независни едни од други, иако сочинуваат одредена функционална хиерархија на добри и лоши божества (види Аину Пантеон ). Добрите божества се претежно од небесно потекло.

Злите божества обичноземски потекло. Функциите на второто се јасно дефинирани: тие ги персонифицираат опасностите што го чекаат човекот во планините (ова е главното живеалиште на злите божества) и ги контролираат атмосферските феномени. Злите божества, за разлика од добрите, добиваат одредена видлива форма. Понекогаш напаѓаат добри богови. На пример, постои мит за тоа како некое злобно божество сакало да го проголта Сонцето, но Пасе Камуј го спасил сонцето испраќајќи врана која полетала во устата на лошиот бог. Се верувало дека злите божества настанале од мотиките, со помош на кои Пасе Камуј го создал светот, а потоа го напуштил. На чело на злите божества е божицата на мочуриштата и мочуриштата Нитатунарабе. Повеќето од другите зли божества се нејзини потомци, и тие се нарекуваат вообичаено име Toiekunra. Злите божества се побројни од добрите, а митовите за нив се почести.

Аину(Аину) - мистериозно племе, поради кое научници од различни земји скршиле многу копии. Тие се бело лице и правоочи (мажите се одликуваат и со силна влакнест) и по својот изглед неверојатно се разликуваат од другите народи во Источна Азија. Тие очигледно не се монголоиди, туку гравитираат кон антрополошкиот тип на Југоисточна Азија и Океанија.

Аину во традиционални носии. 1904 година

Ловците и рибарите, кои со векови немале речиси никакво знаење за земјоделството, Аину сепак создале необична и богата култура. Нивниот украс, резба и дрвена скулптура се неверојатни во нивната убавина и изум; нивните песни, танци и приказни се прекрасни, како и сите вистински креации на луѓето.

Секој народ има своја уникатна историја и култура. Во поголема или помала мера, науката ги знае фазите на историскиот развој на одредена етничка група. Но, постојат народи во светот чие потекло останува мистерија. И денес тие продолжуваат да ги возбудуваат умовите на етнографите. Овие етнички групи првенствено ги вклучуваат Аину - домородците од регионот на Далечниот Исток.

Тоа беа најинтересните, најубавите и природно здравите луѓе кои се населиле на Јапонските острови, јужниот дел на Сахалин и Курилите. Се нарекувале различни племенски имиња - „соја-унтара“, „чувка-унтара“. Зборот „Аину“, кој порано ги нарекувале, не е самоимето на овој народ. Тоа значи „човек“. Овие абориџини се издвоени од научниците како посебна раса Аину, комбинирајќи ги кавказоидните, австралоидните и монголоидните карактеристики по изглед.

Историскиот проблем што се јавува во врска со Аину е прашањето за нивното расно и културно потекло. Траги од постоењето на овој народ биле пронајдени дури и на местата на неолитските локалитети на јапонските острови. Аину се најстарата етничка заедница. Нивните предци се носители на културата „џомон“ (буквално „украс од јаже“), која е стара скоро 13 илјади години (на Курилските острови - 8 илјади години).

Почетокот на научното проучување на локалитетите Џомон го поставија германските археолози Ф. и Г. Сиболд и Американецот Морс. Нивните резултати значително се разликуваа. Ако Сиболдс со сета одговорност тврдеше дека културата на Џомон е создавање на рацете на древниот Аину, тогаш Морс бил повнимателен. Тој не се согласува со гледиштето на неговите германски колеги, но истовремено нагласи дека периодот Џомон значително се разликува од јапонскиот.

Но, што е со самите Јапонци, кои ги нарекоа Аину зборот „еби-су“? Повеќето од нив не се согласуваат со заклучоците на археолозите. За нив домородците секогаш биле само варвари, за што сведочи, на пример, записот на јапонски хроничар направен во 712 година: „Кога нашите возвишени предци се спуштија на брод од небото, на овој остров (Хоншу) најдоа неколку диви народи, меѓу нив најдиви биле Аину.

Но, како што сведочат археолошките ископувања, предците на овие „дивјаци“ многу пред да се појават Јапонците на островите создале цела култура таму, со која може да се гордее секој народ! Затоа официјалната јапонска историографија направи обиди да ги поврзе креаторите на културата Џомон со предците на современиот Јапонец, но не и со Аину.

А сепак, повеќето научници се согласуваат дека културата на Аину била толку остварлива што влијаела на културата на нејзините поробувачи - Јапонците. Како што истакнува професорот С. А. Арутјунов, елементите на Аину одиграле значајна улога во формирањето на самураите и древната јапонска религија - шинтоизмот.

Така, на пример, воинот Аину - Џангин - имаше два кратки меча, долги 45-50 см, малку закривени, со еднострано острење и се бореше со нив, не препознавајќи штитови. Освен мечеви, Аину носеле и два долги ножеви („чеики-макири“ и „са-макири“). Првиот беше ритуален нож за правење свети струготини „инау“ и извршување на обредот „ре“ или „еритокпа“ - ритуално самоубиство, кое подоцна Јапонците го усвоија, нарекувајќи го хара-кири или сепуку (како, патем, култот на мечот, специјални полици за меч, копја, лак).

Мечевите на Аину беа изложени на јавноста само за време на Фестивалот на мечките. Една стара легенда вели: „Одамна, откако Бог ја создал оваа земја, живееле еден стар Јапонец и еден стар Аин. На дедото Аину му наредиле да направи меч, а на јапонскиот дедо да заработи пари. Понатаму објаснува зошто Аину имале култ на мечеви, додека Јапонците имале жед за пари. Аину ги осуди своите соседи за придобивка.

Аину не носеше шлемови. По природа, тие имаа долга густа коса, која беше заплеткана во замрсеност, формирајќи привид на природен шлем. Во моментов многу малку се знае за боречката вештина на Аину. Се верува дека пра-Јапонците усвоиле речиси сè од нив. Всушност, Аину се бореше не само со Јапонците.

Сахалин, на пример, го освоија од „тонзите“ - низок народ, навистина домородното население на Сахалин. Останува да се додаде дека Јапонците се плашеа од отворена битка со Аину, ги освоија и истераа со лукавство. Една древна јапонска песна вели дека едно „емиши“ (варварин, аин) вреди сто луѓе. Имаше верување дека можат да направат магла.

Првично, Аину живеел на островите во Јапонија (тогаш се нарекувал Аинумошири - земјата на Аину), додека не биле турнати на север од прото-јапонците. Тие дојдоа до Курилите и Сахалин веќе во XIII-XIV век. Траги од нивниот престој биле пронајдени и во Камчатка, во Приморје и територијата Хабаровск.

Многу топонимски имиња на регионот Сахалин носат имиња на Аину: Сахалин (од „Сахарен Мосири“ - „повлажна земја“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шијашкотан (завршните зборови „шир“ и „котан“ значат, соодветно, „парцела“ и „населба“). На Јапонците им биле потребни повеќе од две илјади години да го окупираат целиот архипелаг до и вклучувајќи го Хокаидо (тогаш наречен Езо) (најраните докази за престрелки со Аину датираат од 660 п.н.е.).

Има доволно факти за културната историја на Аину, и се чини дека е можно да се пресмета нивното потекло со висок степен на точност.

Прво, може да се претпостави дека во античко време целата северна половина на главниот јапонски остров Хоншу била населена со племиња кои се или директни предци на Аину или стојат многу блиску до нив во нивната материјална култура. Второ, познати се два елементи кои ја формираа основата на украсот на Аину - спиралата и цик-цак.

Трето, несомнено е дека почетната точка на верувањата на Аину бил примитивниот анимизам, односно препознавањето на постоењето на душата во кое било суштество или предмет. И конечно, општествената организација на Аину и начинот на нивното производство се доста добро проучени.

Но, излегува дека фактичкиот метод не секогаш се оправдува себеси. На пример, докажано е дека спиралниот украс никогаш не бил сопственост само на Аину. Широко се користел во уметноста на жителите на Нов Зеланд - Маорите, во украсните цртежи на Папуанците од Нова Гвинеја, меѓу неолитските племиња кои живееле во долниот тек на Амур.

Што е тоа - случајност или траги од постоење на одредени контакти меѓу племињата од Источна и Југоисточна Азија во некој далечен период? Но, кој беше првиот и кој го усвои откритието? Исто така, познато е дека обожавањето на мечката и нејзиниот култ биле распространети низ огромни области на Европа и Азија. Но, кај Аину, тоа е остро различно од сличните кај другите народи, бидејќи само тие го хранеле жртвеното младенче на мечка со гради на медицинска сестра!

Аину и култот на мечката

Аину јазикот исто така се издвојува. Некогаш се веруваше дека не е поврзан со ниту еден друг јазик, но сега некои научници го доближуваат до малајо-полинезиската група. И лингвистите открија латински, словенски, англо-германски, па дури и санскритски корени во јазикот Аину. Покрај тоа, етнографите сè уште се борат со прашањето - од каде потекнуваат луѓето во овие сурови земји, облечени во лулашка (јужна) облека.

Тоалета направена од дрвени влакна и украсена со традиционални орнаменти изгледаше подеднакво добро и за мажите и за жените. Од коприви беа сошиени празнични бели наметки. Летото, Аину носеше чаршав од јужен тип, во зима шиеја крзнени алишта за себе. Кожите од лосос ги користеле за правење мокасини до колена.

Аину беа наизменично рангирани меѓу Индо-Аријците, и меѓу Австралоидите, па дури и Европејците. Самите Аину сметаа дека долетале од небото: „Имаше време кога првиот Аину слезе од земјата на облаците на земјата, се заљуби во неа, се зафати со лов, риболов за да јаде, да танцува и да се размножува. деца“ (од легендата за Аину). И навистина, животот на овие неверојатни луѓе беше целосно поврзан со природата, морето, шумата, островите.

Тие, занимавајќи се со собирање, лов, риболов, ги комбинираа знаењата, вештините и способностите на многу племиња и народи. На пример, како жители на тајга, тие оделе на лов; собрани морска храна, како јужните; го тепаа морскиот ѕвер како жителите на северот. Аину строго ја чувале тајната на мумификацијата на мртвите и рецептот за смртоносен отров извлечен од коренот на растението аконит, со кој ги натопувале врвовите на своите стрели и харпуни. Тие знаеле дека овој отров брзо ќе се распадне во телото на закланото животно и дека месото може да се јаде.

Алатките и оружјата на Аину биле многу слични со оние што ги користеле другите заедници на праисториски луѓе кои живееле во слични климатски и географски услови. Навистина, тие имаа една значајна предност - имаа опсидијан, кој е богат со јапонските острови. При обработката на обсидијанот, рабовите биле помазни од оние од кремен, така што врвовите на стрелките и секирите на Џомонс може да се припишат на ремек-делата на неолитското производство.

Од оружјето, најважни биле лакот и стрелите. Производството на харпуни и риболовни прачки направени од рогови од елени достигна високо ниво на развој. Со еден збор, и орудиите и оружјето на народот Џомон се типични за нивното време, а единственото нешто што е малку неочекувано е тоа што луѓето кои не знаеле ниту земјоделство, ниту сточарство живееле во прилично големи заедници.

И колку мистериозни прашања се создадени од културата на овој народ! Древните Аину создале керамика со неверојатна убавина со рачно обликување (без никаков уред за предење садови, а уште повеќе грнчарско тркало), украсувајќи ја со фенси украс од јаже и мистериозни фигурини од догу.

Џомон керамика

Сè беше направено со рака! А сепак, керамиката jōmon има посебно место во примитивната керамика воопшто - никаде не е повпечатлив контрастот помеѓу полираноста на нејзиниот орнамент и екстремно ниската „технологија“ од овде. Покрај тоа, Аину биле можеби најраните фармери на Далечниот Исток.

И повторно прашање! Зошто ги изгубија овие вештини, станувајќи само ловци и рибари, во суштина правејќи чекор назад во развојот? Зошто особини на различни народи, елементи на високи и примитивни култури се испреплетуваат на најбизарен начин кај Аину?

Како многу музички народ по природа, Аину сакаше и знаеше да се забавува. Внимателно подготвени за празниците, од кои најважна беше мечката. Аину обожуваше сè околу нив. Но, особено ги почитувале мечката, змијата и кучето.

Водејќи навидум примитивен живот, тие му дадоа на светот неповторливи примери на уметност, ја збогатија културата на човештвото со ништо што може да се спореди со митологијата и фолклорот. Со сиот свој изглед и живот, тие, како да се каже, ги негираа воспоставените идеи и вообичаените обрасци на културен развој.

Жените од Аину имаа тетоважа со насмевка на нивните лица. Културолозите веруваат дека традицијата на цртање „насмевка“ е една од најстарите во светот, долго време ја следеле претставници на народот Аину. И покрај сите забрани од јапонската влада, дури и во 20 век, Аину биле тетовирани, се верува дека последната „правилно“ тетовирана жена починала во 1998 година.

Само жените применувале тетоважи, се верувало дека предците на Аину го научил овој обред од прородителот на сите живи суштества - Окикуруми Туреш Мачи, помладата сестра на креаторот Бог Окикуруми. Традицијата се пренесувала по женска линија, цртежот на телото на девојчето го применувала нејзината мајка или баба.

Во процесот на „јапонизација“ на народот Аину во 1799 година била воведена забрана за тетовирање девојки, а во 1871 година била прогласена втора строга забрана во Хокаидо, бидејќи се верувало дека постапката е премногу болна и нехумана.

За Аину, отфрлањето на тетоважите беше неприфатливо, бидејќи се веруваше дека во овој случај девојчето нема да може да се омажи, а по смртта да најде мир во задгробниот живот. Вреди да се напомене дека церемонијата беше навистина сурова: за прв пат, цртежот беше применет на девојчиња на седумгодишна возраст, а подоцна „насмевката“ беше завршена неколку години, последната фаза на денот на бракот.

Покрај карактеристичната тетоважа со насмевка, на рацете на Аину можеа да се видат и геометриски шари, тие исто така беа нанесени на телото како талисман.

Со еден збор, со текот на времето имаше се повеќе мистерии, а одговорите носеа се повеќе и повеќе нови проблеми. Само едно е со сигурност познато, дека нивниот живот на Далечниот Исток бил исклучително тежок и трагичен. Кога, во 17 век, руските истражувачи стигнале до „најдалечниот исток“, нивните очи се отвориле кон безграничното величествено море и бројните острови.

Но, повеќе од маѓепсувачка природа, тие беа воодушевени од изгледот на домородците. Пред патниците да се појават луѓе обраснати со густи бради со широки очи, како оние на Европејците, со големи, испакнати носови, слични на сите: селани од Русија, жители на Кавказ, цигани, но не и монголоиди, на кои се навикнати Козаците и службите. да се види насекаде надвор од гребенот Урал. Истражувачите ги нарекоа „влакнести пушачи“.

Руските научници дознаа за Курилскиот Ајну од „белешката“ на козачкиот атаман Данила Анциферов и Јасаул Иван Козиревски, во која го информираа Петар I за откривањето на Курилските острови и за првата средба на рускиот народ со домородците од тие места. .

Ова се случи во 1711 година.

„Оставајќи ги кануите да се исушат, напладне тргнавме по брегот и навечер видовме или куќи или чуми. Држејќи ги чкрипетите на готовс - којзнае какви луѓе има - тргна кон нив. Педесет луѓе облечени во кожи се истурија да ги пречекаат. Изгледаа без страв и беа со необичен изглед - влакнести, долгобради, но со бели лица и не закосени, како Јакутите и Камчадалите.

Освојувачите на Далечниот Исток, преку преведувачот, неколку дена се обидувале да ги убедат „влакнестите пушачи“ под раката на суверенот, но тие одбивале таква чест, наведувајќи дека никому не му плаќаат јасак и нема да платат. Само Козаците дознале дека земјата до која пловеле е остров, дека напладне зад него лежат други острови, а уште подалеку - Матмаи, Јапонија.

Степан Крашениников ја посети Камчатка 26 години по Анциферов и Козиревски. Зад себе го остави класичното дело „Опис на земјата Камчатка“, каде, меѓу другите информации, даде детален опис на Аину како етнички тип. Ова беше првиот научен опис на племето. Еден век подоцна, во мај 1811 година, овде го посети познатиот морепловец Василиј Головнин.

Идниот адмирал помина неколку месеци проучувајќи ја и опишувајќи ја природата на островите и животот на нивните жители; неговата вистинита и колоритна приказна за она што го виде беше високо ценета и од љубителите на литературата и од научниците. Да го забележиме и следниот детал: преведувачот на Головнин бил Курилијанец, односно Аин, Алексеј.

Не знаеме какво име носел „во светот“, но неговата судбина е еден од многуте примери на руски контакти со пушачите, кои доброволно го научиле рускиот говор, преминале во православие и воделе жива трговија со нашите предци.

Курилските Аину, според очевидци, биле многу љубезни, пријателски расположени и отворени луѓе. Европејците кои ги посетувале островите во различни години и обично се фалеле со својата култура поставувале големи барања за бонтон, но ги забележале галантните манири карактеристични за Аину.

Холандскиот морепловец де Вриј напиша:
„Нивното однесување кон странците е толку едноставно и искрено што образованите и учтиви луѓе не можеа подобро да се однесуваат. Појавувајќи се пред странци, тие се облекуваат во својата најдобра облека, изговараат прошка поздрави и желби, ги наведнуваат главите.

Можеби токму оваа добра природа и отвореност не им дозволија на Аину да се спротивстават на штетното влијание на луѓето од копното. Регресија во нивниот развој дојде кога се најдоа меѓу два пожари: притиснати од југ од Јапонците и од север од Русите.

Модерен Аину

Така се случи оваа етничка гранка - Курилскиот Аину - да биде избришана од лицето на Земјата. Сега Аину живеат во неколку резервации на југ и југоисток од островот. Хокаидо, во долината на реката Ишикари. Чистокрвните Аину практично се дегенерирале или асимилирале со Јапонците и Нивкховите. Сега ги има само 16 илјади, а бројот продолжува нагло да опаѓа.

Животот на современиот Аину неверојатно наликува на сликата на животот на древниот Џомонс. Нивната материјална култура толку малку се променила во текот на изминатите векови што овие промени може да се игнорираат. Тие заминуваат, но горливите тајни од минатото продолжуваат да возбудуваат и вознемируваат, ја разгоруваат фантазијата и го негуваат неисцрпниот интерес за овој неверојатен оригинал и за разлика од кој било друг народ.

Јапонците ги зазедоа „јапонските“ острови, уништувајќи го домородниот народ

Секој знае дека Американците не се домородното население на Соединетите Држави, исто како сегашното население на Јужна Америка. Дали знаете дека Јапонците исто така не се домородното население на Јапонија? Кој тогаш живеел на овие острови пред нив? ...

Пред нив овде живееле Аину, мистериозен народ, во чие потекло сè уште има многу мистерии. Аину некое време коегзистирало со Јапонците, додека тие не успеале да ги турнат на север. Фактот дека Аину се антички господари на јапонскиот архипелаг, Сахалин и Курилските острови сведочат пишани извори и бројни имиња на географски објекти, чие потекло е поврзано со јазикот Аину. Па дури и симболот на Јапонија - големата планина Фуџи - го има зборот Аину „фуџи“ во своето име, што значи „божество на огништето“. Според научниците, Аину ги населил јапонските острови околу 13.000 п.н.е. и таму ја формирале неолитската култура Џомон.

Околу 3 милениум п.н.е., на јапонските острови пристигнале монголоидни племиња, кои подоцна станале предци на Јапонците. Новите доселеници донесоа со себе култура на ориз што им овозможи да нахранат голем број луѓе на релативно мала област. Така започнаа тешките времиња во животот на Аину. Тие беа принудени да се преселат на север, оставајќи ги нивните предци земји на колонијалистите.

Јапонците беа во можност да ги поразат Аину само по пронаоѓањето на топови, откако до овој момент успеаја да научат многу од нив во однос на воената уметност. Шифрата на честа на самураите, способноста за ракување со два меча и споменатиот ритуал харакири - овие навидум карактеристични атрибути на јапонската култура всушност биле позајмени од Аину.

Научниците сè уште се расправаат за потеклото на Аину

Но, фактот дека овој народ не е поврзан со другите домородни народи на Далечниот Исток и Сибир е веќе докажан факт. Карактеристична особина на нивниот изглед е многу густа коса и брада кај мажите, од кои претставниците на монголоидната раса се лишени. Долго време се веруваше дека тие можат да имаат заеднички корени со народите на Индонезија и домородците на Пацификот, бидејќи тие имаат слични црти на лицето. Но, генетските студии ја отфрлија оваа опција.

И првите руски Козаци кои пристигнаа на островот Сахалин дури ги помешаа Аину со Руси, така што тие не беа како сибирски племиња, туку наликуваа на Европејци. Единствената група луѓе од сите анализирани опции со кои имаат генетска врска се покажаа луѓето од ерата на Џомон, кои наводно биле предци на Аину. Јазикот Аину, исто така, силно се издвојува од современата лингвистичка слика на светот, а за него сè уште не е најдено соодветно место. Излегува дека за време на долгата изолација, Аину изгубил контакт со сите други народи на Земјата, а некои истражувачи дури ги издвојуваат како посебна раса Аину.

Аину во Русија

За прв пат, Камчатка Аину стапи во контакт со руските трговци на крајот на 17 век. Односите со Амур и северниот Курил Аину биле воспоставени во 18 век. Аину ги сметал Русите, кои се разликувале по раса од нивните јапонски непријатели, за пријатели, а до средината на 18 век, повеќе од една и пол илјади Аину прифатиле руско државјанство. Дури и Јапонците не можеа да ги разликуваат Аину од Русите поради нивната надворешна сличност (бела кожа и австралоидни црти на лицето, кои се слични на Кавкајците на повеќе начини). Составен под руската царица Катерина II, „Просторниот опис на земјата на руската држава“ ги вклучи во Руската империја не само сите Курилски острови, туку и островот Хокаидо.

Причината е што етничките Јапонци во тоа време не го ни населувале. Домородното население - Аину - по резултатите од експедицијата на Антипин и Шабалин, беа забележани како руски поданици.

Аину се бореле со Јапонците не само на југот на Хокаидо, туку и на северниот дел на островот Хоншу. Самите Козаци ги истражувале и ги оданочувале Курилските острови во 17 век. За да може Русија да бара Хокаидо од Јапонците.

Фактот за руско државјанство на жителите на Хокаидо е забележан во писмото од Александар I до јапонскиот император во 1803 година. Згора на тоа, тоа не предизвика никакви приговори од јапонската страна, а камоли официјален протест. Хокаидо за Токио беше странска територија како Кореја. Кога првите Јапонци пристигнале на островот во 1786 година, Аину излегле да ги пречекаат, носејќи руски имиња и презимиња. И уште повеќе - православни христијани! Првите претензии на Јапонија за Сахалин датираат само од 1845 година. Тогаш императорот Николај I веднаш даде дипломатски одбив. Само слабеењето на Русија во следните децении доведе до окупација на јужниот дел на Сахалин од страна на Јапонците.

Интересно е што болшевиците во 1925 година ја осудија поранешната влада, која и дала руски земји на Јапонија.

Така, во 1945 година, историската правда само беше обновена. Армијата и морнарицата на СССР со сила го решија руско-јапонското територијално прашање. Хрушчов во 1956 година ја потпишал Заедничката декларација на СССР и Јапонија, чиј член 9 гласел:

„Сојузот на советските социјалистички републики, исполнувајќи ги желбите на Јапонија и земајќи ги предвид интересите на јапонската држава, се согласува со трансферот на островите Хабомаи и Шикотан на Јапонија, но вистинскиот трансфер на овие острови во Јапонија ќе биде направен по склучувањето на мировниот договор меѓу Сојузот на Советските Социјалистички Републики и Јапонија“.

Целта на Хрушчов беше демилитаризација на Јапонија. Тој беше подготвен да жртвува неколку мали острови за да ги отстрани американските воени бази од советскиот Далечен Исток. Сега, очигледно, веќе не зборуваме за демилитаризација. Вашингтон се држеше за својот „непотонлив носач на авиони“ со задушување. Згора на тоа, зависноста на Токио од САД дури се зголеми по несреќата во нуклеарната централа Фукушима. Па, ако е така, тогаш бесплатното пренесување на островите како „гест на добра волја“ ја губи својата привлечност. Разумно е да не се следи декларацијата на Хрушчов, туку да се изнесуваат симетрични тврдења засновани на добро познати историски факти. Тресење древни свитоци и ракописи, што е нормална практика во такви случаи.

Инсистирањето да се откаже од Хокаидо би било ладен туш за Токио. Во преговорите би требало да се расправаме не за Сахалин, па дури и за Курилите, туку за нашата територија во моментов. Ќе требаше да се бранам, да се правдам, да го докажам своето право. Русија од дипломатска одбрана на тој начин би преминала во офанзива. Освен тоа, воената активност на Кина, нуклеарните амбиции и подготвеноста на Северна Кореја за воена акција и другите безбедносни прашања во азиско-пацифичкиот регион ќе обезбедат уште една причина Јапонија да потпише мировен договор со Русија.

Но, назад на Аину

Кога Јапонците првпат стапиле во контакт со Русите, ги нарекле Црвени Аину (Аину со руса коса). Дури на почетокот на 19 век Јапонците сфатија дека Русите и Аину се два различни народи. Меѓутоа, за Русите, Аину биле „влакнести“, „темни кожи“, „темни очи“ и „темнокоса“. Првите руски истражувачи ги опишаа Аину како слични на руските селани со лута кожа или повеќе како цигани.

Аину беа на страната на Русите за време на руско-јапонските војни во 19 век. Меѓутоа, по поразот во Руско-јапонската војна од 1905 година, Русите ги оставија на нивната судбина. Стотици Аину беа масакрирани, а нивните семејства насилно беа пренесени во Хокаидо од Јапонците. Како резултат на тоа, Русите не успеаја да ги вратат Аину за време на Втората светска војна. Само неколку претставници на Аину решија да останат во Русија по војната. Повеќе од 90% отидоа во Јапонија.

Подоцна е основано селото Голигино. Уште 9 Аину пристигнале од Јапонија во 1884 година. Пописот од 1897 година покажува 57 луѓе во населението на Голигино (сите Аину) и 39 луѓе во Јавино (33 Аину и 6 Руси). Двете села биле уништени од советските власти, а жителите биле преселени во Запорожје, област Уст-Болшеретски. Како резултат на тоа, три етнички групи се асимилираат со Камчадалите.

Повеќето од 888 Јапонци кои живеат во Русија (попис 2010) се со потекло од Аину, иако тоа не го признаваат (на полнокрвните Јапонци им е дозволено да влезат во Јапонија без виза). Слична е ситуацијата и со Амур Аину кој живее во Хабаровск. И се верува дека никој од Аину на Камчатка не преживеал.

Епилог

Во 1979 година, СССР го прецрта етнонимот „Аину“ од списокот на „живи“ етнички групи во Русија, со што изјави дека овој народ изумрел на територијата на СССР. Судејќи според пописот од 2002 година, никој не го внел етнонимот „Аину“ во полињата 7 или 9.2 од пописниот формулар К-1. Има такви докази дека Аину имаат најдиректни генетски врски во машката линија, што е доволно чудно, со Тибетанците - половина од нив се носители на блиската хаплогрупа Д1 (самата група Д2 практично не се наоѓа надвор од јапонскиот архипелаг) и народите Миао-Јао во јужна Кина и во Индокина.

Што се однесува до женските (Mt-DNA) хаплогрупи, групата U доминира кај Аину, која ја има и кај другите народи од Источна Азија, но во мал број. За време на пописот во 2010 година, околу 100 луѓе се обидоа да се регистрираат како Аину, но владата на Камчатка ги отфрли нивните тврдења и ги запиша како Камчадалци.

Во 2011 година, шефот на заедницата Аину на Камчатка, Алексеј Владимирович Накамура, испрати писмо до гувернерот на Камчатка, Владимир Иљухин и претседателот на локалната Дума, Борис Невзоров, со барање Аину да се вклучи во списокот на Домородните народи на Северот, Сибир и Далечниот Исток на Руската Федерација. Барањето исто така беше одбиено. Алексеј Накамура известува дека во 2012 година имало 205 Аину во Русија (во споредба со 12 лица регистрирани во 2008 година), и тие, како Курилските Камчадалци, се борат за официјално признавање. Јазикот Аину изумре пред многу децении.

Во 1979 година, само тројца луѓе на Сахалин можеа течно да зборуваат аину, а таму јазикот целосно изумре до 1980-тите. Иако Кеизо Накамура течно зборуваше Сахалин-Аину, па дури и преведе неколку документи на руски за НКВД, тој не му го пренесе јазикот на својот син. Земете го Асаи, последниот човек кој го знаеше јазикот Сахалин Аину, почина во Јапонија во 1994 година.

Сè додека Аину не се признаат, тие се означени како луѓе без националност, како етнички Руси или Камчадалци. Затоа, во 2016 година, и Курилските Аину и Курилските Камчадали се лишени од правата на лов и риба, што ги имаат малите народи на Далечниот Север.

Јапонците не се првичните жители на Јапонија, 19 октомври 2017 година

Сите знаат дека Американците не се, исто како што се сега. Дали знаевте дека Јапонците не се родени во Јапонија?

Кој тогаш живеел на овие места пред нив?

Фактот дека Аину се антички господари на јапонскиот архипелаг, Сахалин и Курилските острови сведочат пишани извори и бројни имиња на географски објекти, чие потекло е поврзано со јазикот Аину. Па дури и симболот на Јапонија - големата планина Фуџи - го има зборот Аину „фуџи“ во своето име, што значи „божество на огништето“. Според научниците, Аину ги населил јапонските острови околу 13.000 п.н.е. и таму ја формирале неолитската култура Џомон.

Аину не се занимавал со земјоделство, тие заработувале со лов, собирање и риболов. Живееле во мали населби доста оддалечени една од друга. Затоа, нивната област на живеење беше доста обемна: јапонските острови, Сахалин, Приморје, Курилските острови и јужниот дел на Камчатка. Околу 3 милениум п.н.е., на јапонските острови пристигнале монголоидни племиња, кои подоцна станале предци на Јапонците. Новите доселеници донесоа со себе култура на ориз што им овозможи да нахранат голем број луѓе на релативно мала област. Така започнаа тешките времиња во животот на Аину. Тие беа принудени да се преселат на север, оставајќи ги нивните предци земји на колонијалистите.

Но, Аину биле вешти воини, кои течно зборувале лак и меч, а Јапонците не успеале да ги победат долго време. Многу долго, скоро 1500 години. Аину знаеше да ракува со два меча, а на десната бутина носеа две ками. Еден од нив (чејки-макири) служел како нож за извршување на ритуално самоубиство - хара-кири. Јапонците беа во можност да ги поразат Аину само по пронаоѓањето на топови, откако до овој момент успеаја да научат многу од нив во однос на воената уметност. Шифрата на честа на самураите, способноста за ракување со два меча и споменатиот ритуал харакири - овие навидум карактеристични атрибути на јапонската култура всушност биле позајмени од Аину.

Научниците сè уште се расправаат за потеклото на Аину. Но, фактот дека овој народ не е поврзан со другите домородни народи на Далечниот Исток и Сибир е веќе докажан факт. Карактеристична особина на нивниот изглед е многу густа коса и брада кај мажите, од кои претставниците на монголоидната раса се лишени. Долго време се веруваше дека тие можат да имаат заеднички корени со народите на Индонезија и домородците на Пацификот, бидејќи тие имаат слични црти на лицето. Но, генетските студии ја отфрлија оваа опција. И првите руски Козаци кои пристигнаа на островот Сахалин дури ги помешаа Аину со Руси, така што тие не беа како сибирски племиња, туку наликуваа на Европејци. Единствената група луѓе од сите анализирани опции со кои имаат генетска врска се покажаа луѓето од ерата на Џомон, кои наводно биле предци на Аину. Јазикот Аину, исто така, силно се издвојува од современата лингвистичка слика на светот, а за него сè уште не е најдено соодветно место. Излегува дека за време на долгата изолација, Аину изгубил контакт со сите други народи на Земјата, а некои истражувачи дури ги издвојуваат како посебна раса Аину.

Денеска останаа многу малку Аину, околу 25.000 луѓе. Тие живеат главно на северот на Јапонија и се речиси целосно асимилирани од населението на оваа земја.

Аину во Русија

За прв пат, Камчатка Аину стапи во контакт со руските трговци на крајот на 17 век. Односите со Амур и северниот Курил Аину биле воспоставени во 18 век. Аину ги сметал Русите, кои се разликувале по раса од нивните јапонски непријатели, за пријатели, а до средината на 18 век, повеќе од една и пол илјади Аину прифатиле руско државјанство. Дури и Јапонците не можеа да ги разликуваат Аину од Русите поради нивната надворешна сличност (бела кожа и австралоидни црти на лицето, кои се слични на Кавкајците на повеќе начини). Кога Јапонците првпат стапиле во контакт со Русите, ги нарекле Црвени Аину (Аину со руса коса). Дури на почетокот на 19 век Јапонците сфатија дека Русите и Аину се два различни народи. Меѓутоа, за Русите, Аину биле „влакнести“, „темни кожи“, „темни очи“ и „темнокоса“. Првите руски истражувачи ги опишаа Аину како слични на руските селани со лута кожа или повеќе како цигани.

Според условите на Санктпетербуршкиот договор од 1875 година, Курилите ѝ биле отстапени на Јапонија, заедно со Аину кои живееле на нив. На 18 септември 1877 година, 83 Северен Курил Аину пристигна во Петропавловск-Камчатски, одлучувајќи да остане под руска контрола. Тие одбија да се преселат во резервациите на Командантските острови, како што им беше понудено од руската влада. После тоа, од март 1881 година, четири месеци патувале пеш до селото Јавино, каде што подоцна се населиле. Подоцна е основано селото Голигино. Уште 9 Аину пристигнале од Јапонија во 1884 година. Пописот од 1897 година покажува 57 луѓе во населението на Голигино (сите Аину) и 39 луѓе во Јавино (33 Аину и 6 Руси). Двете села биле уништени од советските власти, а жителите биле преселени во Запорожје, област Уст-Болшеретски. Како резултат на тоа, три етнички групи се асимилираат со Камчадалите.

Северните Курилски Аину моментално се најголемата подгрупа на Аину во Русија. Семејството Накамура (Јужен Курил на татковската страна) е најмалото и има само 6 луѓе кои живеат во Петропавловск-Камчатски. Има неколку на Сахалин кои се идентификуваат како Аину, но многу повеќе Аину не се препознаваат како такви. Повеќето од 888 Јапонци кои живеат во Русија (попис 2010) се со потекло од Аину, иако тоа не го признаваат (на полнокрвните Јапонци им е дозволено да влезат во Јапонија без виза). Слична е ситуацијата и со Амур Аину кој живее во Хабаровск. И се верува дека никој од Аину на Камчатка не преживеал.

Има такви информации дека Аину имаат најдиректни генетски врски во машката линија, доволно чудно, со Тибетанците - половина од нив се носители на блиската хаплогрупа Д1 (самата група Д2 практично не се наоѓа надвор од јапонскиот архипелаг) и народите Миао-Јао во јужна Кина и во Индокина. Што се однесува до женските (Mt-DNA) хаплогрупи, групата U доминира кај Аину, која ја има и кај другите народи од Источна Азија, но во мал број.

извори