44 село старите атаги на населбата јахјаеви. Нови ознаки, стари ознаки

Селото Старје Атаги 1 лоциран приближно во центарот на Чеченија во подножјето. Се протега по левиот брег на реката Аргун. На спротивниот брег се селата Новје Атаги и Чири-Јурт. Осум километри на југ, веќе опкружено со планини, на бреговите на истата река се наоѓа селото Дуба-Јурт. Веднаш зад неа започнува клисурата Аргун. Автопатот што се протега по периферијата на Старје Атаги води од север од Грозни на југ преку клисурата Аргун до планинскиот регион Шатој. Другите патишта кои исто така минуваат низ ова село водат на исток до регионалниот центар, градот Шали, а на запад до регионалниот центар, градот Урус-Мартан, како и до голем број големи подножји села. И покрај тоа што четирите горенаведени села се наоѓаат во близина и живеат заеднички живот во многу аспекти, тие административно припаѓаат на различни области. Стариот Атаги - до руралната област Грозни, Нови Атаги, Чири-Јурт и Дуба-Јурт - до областа Шали. Стариот Атаги и неговите жители одиграле значајна улога во историјата на Чеченците. Ова е една од најстарите населби на територијата на Чеченија. Тоа беше голема населба веќе во 16 век. Во врска со настаните од почетокот на 17 век, Старје Атаги се споменува во книгата на Абас-Кули-Ага Бакиханов „Гулистан-Ирам“, напишана врз основа на арапски документи и објавена во 1926 година. 2 . Во 1826 година, во близина на селото се случи една од најбруталните битки во Кавкаската војна, која не го откри победникот. Руската армија беше командувана од херојот на патриотската војна од 1812 година, генерал А. Јермолов. Чеченските чети беа предводени од еден од познатите водачи на планинарите од тој период, Бејбулат Таимиев. На крајот на 19 - почетокот на 20 век, Старје Атаги одигра важна улога во општествено-политичкиот и културниот живот на Чеченија. Не е ни чудо што тука се состана чеченскиот Меџлис (парламент) во 1917-1919 година, во кој учествуваа авторитетни теолози, јавни личности, индустријалци и интелектуалци. 3 . Стариот Атаги е родно место на многу личности кои оставиле свој белег во историјата и културата на чеченскиот народ. Станува збор за политички, јавни и воени лидери Тугум Тучиров 4 , Када Каурнакаев 5 , Ибрахим Чуликов 6 , Ахметхан Мутушев 7 , Исмаил Мутушев 8 , генерал Еришан Алиев - заменик командант на доброволната армија А. Деникин, религиозна личност Јусуп-Каџи. Овде се родени познати личности од уметноста и литературата: танчерот Махмуд Есамбаев, писателите Ахмад Нажаев, Магомед Салмурзаев, Калид Ошаев, Абдулхамид Хамидов, Хамзат Јандарбиев, како и првиот чеченски пилот Лијалја Насуханов. Поранешниот претседател на Чеченската Република Ичкерија Зелимхан Јандарбиев е роден и живеел тука неколку години по оставката. Населението на селото главно го сочинуваат претставници на врвовите од клисурата Аргун и луѓе од областа Веденско и Ножај-Јурт. На крајот на 1999 година, пред избувнувањето на непријателствата, бројот на жителите на Старје Атаги достигна 17 илјади. Во 2001 година во селото живееле околу 15 илјади жители, броејќи 2800 домаќинства. Во 80-тите - почетокот на 90-тите години на XX век, Старје Атаги беше просперитетно село. За разлика од некои други региони на Чеченија, населението во Старје Атаги и околните села постојано добиваше работа. Во селото и соседните територии постоеше развиена економија - државната фарма „Атагински“, се наоѓаа индустриски и земјоделски претпријатија со различни форми на сопственост: две пилани, станица за вода, две погони за преработка на храна, млечен комплекс, живина. фарма, шест мелници.Фабрика за тули, продавници за асфалт и бетон, управувана јама за чакал. Отворени беа продавниците и угостителските објекти. На полињата на државната фарма и во фармите на станарите, добрите култури постојано се одгледуваа, сточарството имаше високи стапки. Работа за локалните жители обезбедија и индустриски, првенствено рафинерии за нафта, претпријатија од Грозни, лоцирани 20 километри северно од Старје Атаги и најголемата фабрика за цемент во овој регион на Северен Кавказ во селото Чири-Јурт. Во Старје Атаги имало три училишта, болница, две градинки, библиотека и културен центар. Во селото бил изграден локален историски музеј. Политичката и економската криза од раните 1990-ти постепено почна да има негативно влијание врз благосостојбата на народот Старо-Атагински. Индустриското производство падна или целосно запре, официјалното производство на нафта беше намалено, наместо тоа, нелегалното занаетчиско вадење и преработка на нафта во малите постројки за дестилација стана пораспространето. Првата чеченска војна (1994–1996) имаше особено негативно влијание врз економијата на овој регион. Целото индустриско и преработувачко производство беше целосно запрено, цементарницата во Чири-Јурт беше уништена за време на борбите во пролетта 1995 година. Неколку пати беа извршени ракетни и бомби врз Старје Атаги. Но, ова село успеало да избегне големи жртви и разурнувања и покрај тоа што во околината на селото се изведувале воени операции. Во многу аспекти, ова стана возможно благодарение на активната работа на шефот на локалната администрација, Ваха Гадаев, кој, откако воспостави и постојано одржуваше контакт со руската војска и работеше многу со жителите, успеа брзо да ги реши конфликтите. кои произлегуваат и го спасуваат селото од многу неволји. На 11 и 15 август 1996 година, во околината на селото Старје Атаги, се одржаа разговори помеѓу секретарот на Советот за безбедност на Руската Федерација, А.И.Лебед, со началникот на Генералштабот на вооружените сили на ЦРИ, А. .Масхадов и претседателот на ЦРИ, З.Јандарбиев. Ноќта и денот на 22 август 1996 година, во селото Новје Атаги, за време на преговорите меѓу А.И.Лебед и А.Масхадов, беше изготвен и потпишан документ со кој се предвидува прекин на огнот, одвојување на завојуваните страни и заедничка контрола над одредени области на Грозни. Повоениот живот на старите Атагињани бил полн со тешкотии предизвикани од економски нарушувања и неконтролиран криминал. Во тоа, сепак, малку се разликуваше од животот на целото население на Чеченија. Повеќето индустриски капацитети не работеа во селото. Поради недостиг на средства за набавка на гориво, ѓубрива и семиња, земјоделските претпријатија ги намалија засеаните површини, а намален е и бројот на култивирани култури. Сето тоа доведе до зголемување на и онака високото ниво на невработеност во селото. Како резултат на тоа, уште поголем дел од селаните биле принудени да се занимаваат со занаетчиска рафинирање на нафта. И други нелегални занаети станаа широко распространети - демонтирање во тули (за продажба) на станбени згради уништени за време на непријателствата во Грозни, собирање обоени метали од урнатините на индустриските претпријатија. Годините по првата војна беа обележани со нагло зголемување на интересот за религијата: беа отворени џамии и медреси, населението (особено младите) активно учествуваше во изведувањето на муслиманските ритуали. Повеќето верници се придржуваа до традиционалните чеченски суфиски тарикати 9 . Во исто време, почна да се шири доктрина, која условно беше наречена вахабизам. Нејзините поддржувачи тврдеа дека „се враќаат на првобитниот, вистински ислам“, бараа од верниците да ги напуштат ритуалите традиционални за Северен Кавказ, ја негираа можноста за секуларна природа на државата и ја прогласија потребата за борба против „неверниците“. Голем број вооружени групи кои се спротивставија на властите на ЦРИ го користеа ова религиозно учење како идеолошко покритие. Меѓу овие групи имаше чисто криминални структури кои се занимаваа со киднапирање. За заслуга на жителите на Старје Атаги, тие не дозволија такви групи да бидат сместени во нивното село. Старо-Атагинците, исто така, не дозволиле да бидат вовлечени во конфронтација на религиозна основа. Обидите на „вахабистичките“ структури да ја преземат контролата врз селото наидоа на силно противење кај мнозинството негови жители. Со почетокот на втората чеченска војна, двете завојувани страни покажуваат зголемен интерес за Старие Атаги и околните села. Ова се должи на важната стратешка локација на овие населени места. Рамниот и бездрвен пејзаж околу Старје Атаги (има само мали шумски насади) не дозволи овде да се сместат чеченските вооружени формации, спротивставувајќи се на федералните сили. Нивното „живеалиште“ се пошумени планини кои започнуваат на околу 10 километри јужно, или урнатините на Грозни, лоцирани на 20 километри северно. Во исто време, важна рута минува долж периферијата на Старје Атаги, по која федералните сили обезбедуваат снабдување за воените единици лоцирани во клисурата Аргун и планинскиот регион Шатој. Ова ја одреди „мојата“ природа на војната во околината на Старје Атаги и желбата на милитантите под земја да стекнат основа во самото село. Акциите на федералните сили во селото (како и во остатокот од Чеченија, патем) парадоксално придонесоа за таквите аспирации на непријателот.

Белешки

Нов феномен: се појавија „живинарски куќи“ наместо затвореници и војни за филтрациони точки? Како живее такво село? Дали децата одат на училиште, а возрасните одат на работа? Што прави локалната власт?

Едно од најголемите села во Чеченија е Старје Атаги, рурална област Грозни. Овде живеат околу 15 илјади луѓе, на 20 километри од Грозни кон планините и 10 од таканаречената „Вулфска порта“ (влезот во клисурата Аргун на јазикот на војската). Осумдневната „операција за чистење“ што го зафати Атаги од 28 јануари до 5 февруари 2002 година беше 20-та ваква акција за селото од почетокот на втората чеченска војна. Стариот Атаги е немирно место, има многу вахабисти и луѓе кои сочувствуваат со нив. Оттука и „чистењето“.

Фрли паричка, соблечи ја јакната

Атаги беше опколен вечерта на 28 јануари. Тешка воена опрема рикаше во ред како за опсада од големи размери. Луѓето погледнаа низ прозорците и сфатија дека се подготвува голем лов. Но, за што? Или кој?

Дедо Имран молчи, изгледа мртов и избледен, како неговото село наоколу. Се чинеше дека боите го напуштија Старје Атаги - од ден на ден, федералните служби чешлаа улица по улица, собирајќи сè што сакаа: „1) медалот „За трудова храброст“ и 2) меките перници и мебелот направени во ГДР и 3 ) облекување маса направена во Унгарија и 4) вреќа со компири…“ Вака подоцна напишала Татјана Мацијева од улицата „Маискаја“ бр. 96 во изјавата упатена до обвинителот на руралниот округ Грозни. да го заштитиш моето семејство од инвазијата на легалните руски банди“.

Први февруари

Тоа беше најлошиот ден од сите осум дена на блокада. Измачувањето на жителите на староста доби апсолутно ирационална конотација.

Во мугрите почина старецот Турлуев, а војската му забрани погреб. Рекоа: упатство за забрана за движење - вклучително и погребна поворка. Но, федералните служби сами ги посетија гробиштата, разбирајќи, се разбира, дека нема место поодговорно за Чеченците од ова. Меѓу гробовите имало само молитвеник, во кој се врши последната молитва пред погребот. Така војската одзеде специјална бања за миење на мртвите, ги запали погребните носилки, украде лопати за копање гробови .... Потоа влегле во една куќа недалеку од гробиштата каде живее баба Малкан, ја внеле во подрумот, барајќи ја да „земи краставици“, го затвориле отворот и не ја пуштале да излезе додека роднините не донеле 500 рубли откуп за нејзината баба. ...
Така, времето се провлече до пладне. Полицаецот Рамзан Сагипов, помлад наредник на патролната служба, ранет во декември „на должност“, бил дома, на улицата Нагорнаја. Раката на милиционерот лежи во гипс, трупците од отсечените прсти крвареа, цепнатинки го болат во нозете. Слушајќи ја пукотницата многу блиску, Рамзан скокнал од куќата - полицаец, иако ранет, се срами да седне надвор. Војската веднаш го фатила Сагипов, одземајќи му го службеното оружје и почнала да го тепа, обидувајќи се да ги погоди завоите.
- Но ти викаше дека си полицаец?
- Секако.
- И тие?
- Тие: „Една банда! Ќе пукаме во сите!“ Потоа ме врзаа и ме фрлија во КамаЗ. Горе се други живи тела.
Шефот на администрацијата Ваха Гадаев и 8 од 11 селски полицајци веќе побегнаа од селскиот совет во бучавата на Нагорнаја. Војската го удри Гадаев на мува со кундак од пушка, извикувајќи: „Покријте ги милитантите!“, Полицајците беа разоружани и фрлени во истиот КамаЗ. Така, локалните власти - се што имало во селото, се покажало дека е целосно парализирано.

„Птичарникот“

Уапсените биле однесени во напуштена живинарска фарма на периферијата. Бидејќи ова беше 20-то „чистење“ и секогаш кога војската формираше привремен штаб и филтер станица, Старје Атаги воспостави своја терминологија за „чистење“. „Живинарска куќа“ значи дека сте биле влечени, во најдобар случај, на маки. Во најлош случај, до смрт. Официјалниот статус на „живина“ е „привремена точка на филтрација“ (воен термин), а овие проклети VFTU се еден од најголемите проблеми на Чеченија. Федералистите ги организираат на периферијата на селата што ги „проверуваат“, на фарми, села или само на поле, а WFTU, од една страна, се чини дека игра улога на привремен притвор, но од друга , тие се апсолутно вонправна, вонпроцедурална структура и ако случајот стигне до обвинителите, тие само креваат раменици: „чистењето“ заврши, а на местото на филтер станиците каде што луѓето беа мачени, има само отворен терен или урнатини, а обвинувањата за незаконско приведување или притвор се распаѓаат ...
Но, луѓето остануваат, овие „живинарски куќи“ од минатото.

„Најпрвин нѐ возеа „преку линијата“, вели полицаецот Сагипов. - Војската се построи една против друга, а ние бевме исфрлени од КамаЗ пред нивните нозе, сите можеа да не тепаат. Потоа ми ги извадија завоите и почнаа да ми ги месат и дробат рацете ...
- Како?
- Нозете. Крв се распрска на сите страни. Самиот распит траеше околу пет минути, а вечерта бев ослободен.
- Дали е тоа сè?
- Да. Дури сега треба да се направи операција на рацете.
- Дали се чувствуваш еднаков со оние воени лица кои те мачеа? Дали сте во служба на иста држава со нив?
- Се разбира, еден. Но, кога ќе започне „чистењето“, јас, како Чеченец, станувам само Чеченец. И за нив нема полицаец.
Саид-Емин Апаев продолжува од улицата Нагорнаја 135:
- На „филтерот“ бевме ставени до ѕидот со кренати раце, раздвоени нозе и спуштени глави. Беше невозможно да се движи или да разговара. По прекршувањето следеа удари одзади. Ме тепаа со нозе, раце, кундаци од пушки. Така стоевме шест или осум часа. Тие беа затворени во вагон за една ноќ. Утрото на 2 февруари повторно ме однесоа до ѕидот и ме држеа во истата положба до вечерта. Во самрак ме одведоа на сослушување кај истражителот, кој побара да се знае времето и правците на движење на милитантите. На 3 февруари, вечерта, ме принудија да потпишам некоја книга и да ме пуштат. Сè уште не разбирам: зошто „филтрирано“? Само претепан и измачуван...

Морам да кажам дека овие денови на сите ТВ канали земјава го виде Саид-Емин во репортажа од Старје Атаги. Наспроти негова позадина застана генералот Владимир Молтенској, командантот, кој изјави дека, како што велат, биле приведени бандити со оружје, а локалната полиција ги заштитила ...
„И сите сме дома“, вели Саид-Емин, „немавме оружје, полицајците беа ослободени, тие само се обидоа да застанат за нас ...

Долари и рубли

Живееме во мрачни времиња. Воздухот ни е отруен со лагите на воените „врвови“ и зачинети мириси на неказнивост – банкноти кои го зафаќаат „дното“, преправајќи се дека веруваат во „антитерористичката“ вистина на „врвовите“. Вака се врти овој чеченски автомобил.

„Околу дваесет луѓе упаднаа во нашата куќа, му го одзедоа пасошот на мојот син“, вели Раиса Арсамерзајева од улицата Школнаја (67), „сакаа да го однесат во „живинарницата“. Дадов 100 долари. Ме принудија да напишам потврда дека немам никакви побарувања од војската.
Ова е типична слика за 20-тото „чистење“ на Старо-Атагински. Ги однесоа на „филтер“ оние кои не можеа да се исплатат. Влегувајќи во куќите, војската така директно бараше пари за мажите. Дал - што значи дека нема сомнежи за врски со припадниците на завојуваните одреди. Стапките за живи стоки многу флуктуираа - од 500 рубли до 3-4 илјади. Во зависност од возраста (колку помлада, толку поскапа) и од визуелната проценка на куќата од страна на воениот персонал.

Саидаш Ахмадов бил „исчистен“ од 3.500 рубли од улицата „Кооперативнаја“ (за да не бидат однесени во „живината“). Хож-Ахмед Ахмадов, речиси 70 години, и Школнаја имаат 4.000. Имаше пресметка и за жените во Старје Атаги. Но, се исплатеа не за „живинарницата“, туку за да не бидат злоупотребени. Федералните власти зедоа 300 рубли од едно семејство за „ненасилство“ врз млада девојка. Другиот имал 500. Во замена за „ненасилство“ биле прифатени и обетки и синџири.
... На крајот, луѓето излегоа на улица, палеа огнови и останаа така цели ноќи. Мислеа дека светот нема да се осмели да убива и силува.

Делумно, ова помогна - многумина беа спасени. И војската го презеде бизнисот со експлозив. Така, празната куќа на Махмуд Есамбаев полета во воздухот - познатиот танчер беше од тука и, следејќи ја чеченската традиција, изгради замок во Старје Атаги ...

Останува уште малку да се додаде на сликата за брутален грабеж од членови на легални банди кои спроведувале „активности за фаќање илегални членови“. Војската во Старје Атаги ја спроведе задолжителната програма на сите други последни „чистења“, која се состои во нужда во џамијата. Во овој случај „чистењето“ траело 8 дена, а војската „шетала“ по теписите на џамијата сите 8 дена. Се разбира, потопло е - зимата е во дворот.

„Тие го напуштија Старје Атаги на 5 февруари“, ја заклучува приказната Имади Демелханов. - Брзавме. Две маскирани лица скокнаа во нашиот двор и побараа 1.000 рубли за мојот КамаЗ.
По четврт пат за 8 дена побараа - пари за тоа да не се разнесе КамаЗ. Имади двапати дал по 500 рубљи, потоа немало повеќе пари, а се исплатил со две кокошки, кои на 5 февруари им ги понудил на федералците.

- Или теле... Но, тие инсистираа: „Дај ми пари“. Одбив да одам кај соседите да позајмувам затоа што ми беше срам. Потоа ме ставија свртен кон ѕидот, ми пукаа низ десната рака и ми рекоа: „Сега ќе прашаш“. И заминаа.

... Во мугрите на 5 февруари почна да врне силен дожд. Сега рикаше, сега липа, оклопни транспортери беа отстранети од Старје Атаги, а водата од небото им откри на луѓето барем многу мала, но сепак трошка вистина за оние кои толку многу ги мачеа. „БТР бр Е 403“ - виделе се на оној што ја затворил колоната. 403-та возеше до разнесената куќа на Кадировови, војската скокна на земја, погледна и ги советуваше жителите на староста да бидат повнимателни: „Таму, внатре, може да има мини ...“
„Има и нормални меѓу нив ...“ - разменуваа луѓето меѓу себе. И 403-ките, откако малку избркаа, конечно скокнаа во празна куќа и извлекоа уште некои работи од таму.
Оттогаш, во Старје Атаги се случија уште три „чистки“. Сега е март 2002 година, што значи 30-ти месец од втората чеченска војна. Според востановената традиција, состојбата со милитантите е лоша - ретко се фатени, но совршено ограбуваат. И затоа, постојат сите причини да се сумираат привремените резултати од 29-месечната „антитерористичка операција“ од руски тип.

Можеби некаде каде што не сме - во Генералштабот и во штабот на Врховниот командант има убави извештаи за високата ефективност на овие „посебни мерки“, каде епилогот се заклучоците за потребата да се продолжи во истиот дух. Можеби... Но, нема бегање од вашето знаење - одоздола, од земја: војната се води со такви методи кои само за тоа се погодни, како да се регрутираат одмаздници, да се поттикнува омраза и да се вика крв.

Вахабисти? Во Старје Атаги тие се на место. И никаде не исчезнуваат по „чистењата“. Згора на тоа, тие соработуваат со федералните резерви. Нивните улични патроли му дозволуваат на селото да живее без полициски час, што изгледа неверојатно ако дојдете овде, на пример, од Грозни и видите како животот не умира овде во самрак.

Значи што? Редот за кој толку долго зборуваат федералните генерали? Да, навистина постои во Старје Атаги. Но, само ова е истиот ред како во предвечерието на војната. А тоа значи 29 месеци „мелница за месо“ - со илјадници жртви на сите страни, со ранети, осакатени и изнемоштени луѓе - сето тоа во одводот, сето ова се чинеше дека никогаш не се случило... Повеќе од две години војна, и повторно - како пред војната. Само уништувањето е зголемено по ред на големина и во моќ - други лица. Сè е избришано од куќите. Низ Чеченија поминале само половина милион брутализирани луѓе. Само земјата старееше уште една страшна војна.

Селото Старје Атаги 1 лоциран приближно во центарот на Чеченија во подножјето. Се протега по левиот брег на реката Аргун. На спротивниот брег се селата Новје Атаги и Чири-Јурт. Осум километри на југ, веќе опкружено со планини, на бреговите на истата река се наоѓа селото Дуба-Јурт. Веднаш зад неа започнува клисурата Аргун. Автопатот што се протега по периферијата на Старје Атаги води од север од Грозни на југ преку клисурата Аргун до планинскиот регион Шатој. Другите патишта кои исто така минуваат низ ова село водат на исток до регионалниот центар, градот Шали, а на запад до регионалниот центар, градот Урус-Мартан, како и до голем број големи подножји села. И покрај тоа што четирите горенаведени села се наоѓаат во близина и живеат заеднички живот во многу аспекти, тие административно припаѓаат на различни области. Стариот Атаги - до руралната област Грозни, Нови Атаги, Чири-Јурт и Дуба-Јурт - до областа Шали. Стариот Атаги и неговите жители одиграле значајна улога во историјата на Чеченците. Ова е една од најстарите населби на територијата на Чеченија. Тоа беше голема населба веќе во 16 век. Во врска со настаните од почетокот на 17 век, Старје Атаги се споменува во книгата на Абас-Кули-Ага Бакиханов „Гулистан-Ирам“, напишана врз основа на арапски документи и објавена во 1926 година. 2 . Во 1826 година, во близина на селото се случи една од најбруталните битки во Кавкаската војна, која не го откри победникот. Руската армија беше командувана од херојот на патриотската војна од 1812 година, генерал А. Јермолов. Чеченските чети беа предводени од еден од познатите водачи на планинарите од тој период, Бејбулат Таимиев. На крајот на 19 - почетокот на 20 век, Старје Атаги одигра важна улога во општествено-политичкиот и културниот живот на Чеченија. Не е ни чудо што тука се состана чеченскиот Меџлис (парламент) во 1917-1919 година, во кој учествуваа авторитетни теолози, јавни личности, индустријалци и интелектуалци. 3 . Стариот Атаги е родно место на многу личности кои оставиле свој белег во историјата и културата на чеченскиот народ. Станува збор за политички, јавни и воени лидери Тугум Тучиров 4 , Када Каурнакаев 5 , Ибрахим Чуликов 6 , Ахметхан Мутушев 7 , Исмаил Мутушев 8 , генерал Еришан Алиев - заменик командант на доброволната армија А. Деникин, религиозна личност Јусуп-Каџи. Овде се родени познати личности од уметноста и литературата: танчерот Махмуд Есамбаев, писателите Ахмад Нажаев, Магомед Салмурзаев, Калид Ошаев, Абдулхамид Хамидов, Хамзат Јандарбиев, како и првиот чеченски пилот Лијалја Насуханов. Поранешниот претседател на Чеченската Република Ичкерија Зелимхан Јандарбиев е роден и живеел тука неколку години по оставката. Населението на селото главно го сочинуваат претставници на врвовите од клисурата Аргун и луѓе од областа Веденско и Ножај-Јурт. На крајот на 1999 година, пред избувнувањето на непријателствата, бројот на жителите на Старје Атаги достигна 17 илјади. Во 2001 година во селото живееле околу 15 илјади жители, броејќи 2800 домаќинства. Во 80-тите - почетокот на 90-тите години на XX век, Старје Атаги беше просперитетно село. За разлика од некои други региони на Чеченија, населението во Старје Атаги и околните села постојано добиваше работа. Во селото и соседните територии постоеше развиена економија - државната фарма „Атагински“, се наоѓаа индустриски и земјоделски претпријатија со различни форми на сопственост: две пилани, станица за вода, две погони за преработка на храна, млечен комплекс, живина. фарма, шест мелници.Фабрика за тули, продавници за асфалт и бетон, управувана јама за чакал. Отворени беа продавниците и угостителските објекти. На полињата на државната фарма и во фармите на станарите, добрите култури постојано се одгледуваа, сточарството имаше високи стапки. Работа за локалните жители обезбедија и индустриски, првенствено рафинерии за нафта, претпријатија од Грозни, лоцирани 20 километри северно од Старје Атаги и најголемата фабрика за цемент во овој регион на Северен Кавказ во селото Чири-Јурт. Во Старје Атаги имало три училишта, болница, две градинки, библиотека и културен центар. Во селото бил изграден локален историски музеј. Политичката и економската криза од раните 1990-ти постепено почна да има негативно влијание врз благосостојбата на народот Старо-Атагински. Индустриското производство падна или целосно запре, официјалното производство на нафта беше намалено, наместо тоа, нелегалното занаетчиско вадење и преработка на нафта во малите постројки за дестилација стана пораспространето. Првата чеченска војна (1994–1996) имаше особено негативно влијание врз економијата на овој регион. Целото индустриско и преработувачко производство беше целосно запрено, цементарницата во Чири-Јурт беше уништена за време на борбите во пролетта 1995 година. Неколку пати беа извршени ракетни и бомби врз Старје Атаги. Но, ова село успеало да избегне големи жртви и разурнувања и покрај тоа што во околината на селото се изведувале воени операции. Во многу аспекти, ова стана возможно благодарение на активната работа на шефот на локалната администрација, Ваха Гадаев, кој, откако воспостави и постојано одржуваше контакт со руската војска и работеше многу со жителите, успеа брзо да ги реши конфликтите. кои произлегуваат и го спасуваат селото од многу неволји. На 11 и 15 август 1996 година, во околината на селото Старје Атаги, се одржаа разговори помеѓу секретарот на Советот за безбедност на Руската Федерација, А.И.Лебед, со началникот на Генералштабот на вооружените сили на ЦРИ, А. .Масхадов и претседателот на ЦРИ, З.Јандарбиев. Ноќта и денот на 22 август 1996 година, во селото Новје Атаги, за време на преговорите меѓу А.И.Лебед и А.Масхадов, беше изготвен и потпишан документ со кој се предвидува прекин на огнот, одвојување на завојуваните страни и заедничка контрола над одредени области на Грозни. Повоениот живот на старите Атагињани бил полн со тешкотии предизвикани од економски нарушувања и неконтролиран криминал. Во тоа, сепак, малку се разликуваше од животот на целото население на Чеченија. Повеќето индустриски капацитети не работеа во селото. Поради недостиг на средства за набавка на гориво, ѓубрива и семиња, земјоделските претпријатија ги намалија засеаните површини, а намален е и бројот на култивирани култури. Сето тоа доведе до зголемување на и онака високото ниво на невработеност во селото. Како резултат на тоа, уште поголем дел од селаните биле принудени да се занимаваат со занаетчиска рафинирање на нафта. И други нелегални занаети станаа широко распространети - демонтирање во тули (за продажба) на станбени згради уништени за време на непријателствата во Грозни, собирање обоени метали од урнатините на индустриските претпријатија. Годините по првата војна беа обележани со нагло зголемување на интересот за религијата: беа отворени џамии и медреси, населението (особено младите) активно учествуваше во изведувањето на муслиманските ритуали. Повеќето верници се придржуваа до традиционалните чеченски суфиски тарикати 9 . Во исто време, почна да се шири доктрина, која условно беше наречена вахабизам. Нејзините поддржувачи тврдеа дека „се враќаат на првобитниот, вистински ислам“, бараа од верниците да ги напуштат ритуалите традиционални за Северен Кавказ, ја негираа можноста за секуларна природа на државата и ја прогласија потребата за борба против „неверниците“. Голем број вооружени групи кои се спротивставија на властите на ЦРИ го користеа ова религиозно учење како идеолошко покритие. Меѓу овие групи имаше чисто криминални структури кои се занимаваа со киднапирање. За заслуга на жителите на Старје Атаги, тие не дозволија такви групи да бидат сместени во нивното село. Старо-Атагинците, исто така, не дозволиле да бидат вовлечени во конфронтација на религиозна основа. Обидите на „вахабистичките“ структури да ја преземат контролата врз селото наидоа на силно противење кај мнозинството негови жители. Со почетокот на втората чеченска војна, двете завојувани страни покажуваат зголемен интерес за Старие Атаги и околните села. Ова се должи на важната стратешка локација на овие населени места. Рамниот и бездрвен пејзаж околу Старје Атаги (има само мали шумски насади) не дозволи овде да се сместат чеченските вооружени формации, спротивставувајќи се на федералните сили. Нивното „живеалиште“ се пошумени планини кои започнуваат на околу 10 километри јужно, или урнатините на Грозни, лоцирани на 20 километри северно. Во исто време, важна рута минува долж периферијата на Старје Атаги, по која федералните сили обезбедуваат снабдување за воените единици лоцирани во клисурата Аргун и планинскиот регион Шатој. Ова ја одреди „мојата“ природа на војната во околината на Старје Атаги и желбата на милитантите под земја да стекнат основа во самото село. Акциите на федералните сили во селото (како и во остатокот од Чеченија, патем) парадоксално придонесоа за таквите аспирации на непријателот.

Белешки

Порака од: Апаев муслиман
Атаг1а (Атог1а - значи зборот урани, а зборот Тог1 (бран) и чу (насока кон место или место) т.е. местото на бранот, па оттука и местото каде што бранот го испуштил брегот, што значи „долниот тек на река"

Друга верзија на зборот Атаг1и е напишана, но слушнала и кажала Атахи т.е. зборот Ата (мирна) хи (вода) значи вода што тече над рамно место-рамнина. Или зборот Ата значи и дробење, што може да се преведе како дробење вода.

Оттука доаѓа зборот Атаги. Старите и новите Атаги се преведени погрешно, на чешки. јазик. преведено како Големи и Мали Атаги.

Порака од: Апаев муслиман
Јока Атаг1а, Секја Атаг1а (Болшие Атаги, Од оваа страна Атаги, Старје Атаги) е големо модерно село на 10 километри јужно од Грозни, на левиот брег на реката Аргун, спроти Малиот Атаги или другиот свет Атаги (Jima Atag1a, Dekhya Atag1a ). Името може да се заснова на горенаведените две компоненти. Атаг1а денес на чеченски јазик се нарекува - „речна долина“.
Селото Старје Атаги моментално е населено со претставници на различни етнички племенски општества кои потекнуваат од клисурата Аргун во различни периоди: Сата, Фамта, Кела, Нихалои, Ваштрои, Хака, Чинхој, Зумса, Тумса, Макажа, Гендар-Гана, Егашбата. , Чунгура, шик, рендана, хилдехара, цада-хара. варанда.
Селото Старје Атаги е најголемата рурална населба на територијата на Чеченската Република, каде што живеат скоро сите претставници на чеченските врвови.
Селото Старје Атаги се наоѓа приближно во центарот на Чеченија во подножјето. Се протега по левиот брег на реката Аргун. На спротивниот брег се селата Новје Атаги и Чири-Јурт. Осум километри на југ, веќе опкружено со планини, на бреговите на истата река се наоѓа селото Дуба-Јурт. Веднаш зад неа започнува клисурата Аргун.
Автопатот што се протега по Старје Атаги води од север од Грозни на југ преку клисурата Аргун до планинскиот регион Шатои. Други патишта, кои исто така минуваат низ ова село, водат на исток до регионалниот центар Шали и на запад до регионалниот центар на градот Урус-Мартан, како и до голем број големи подножји села.
И покрај тоа што четирите горенаведени села се наоѓаат во близина и живеат заеднички живот во многу аспекти, тие административно припаѓаат на различни области. Стариот Атаги - до руралната област Грозни, Нови Атаги, Чири-Јурт и Дуба-Јурт - до областа Шали.
Стариот Атаги и неговите жители одиграле значајна улога во историјата на Чеченците. Ова е една од најстарите населби на територијата на Чеченија. Тоа беше голема населба веќе во 16 век. Во врска со настаните од почетокот на XVII век. Старите Атаги се спомнати во книгата на Абас-Кули-Ага Бакиханов „Ѓулистан-Иран“, напишана врз основа на документи на арапски јазик и објавена во 1926 година.
Во 1826 година, во близина на селото се случи една од најбруталните битки во Кавкаската војна, која не го откри победникот. Руската армија беше командувана од херојот на патриотската војна од 1812 година, генерал А. Јермолов. Чеченските чети беа предводени од еден од познатите водачи на планинарите од тој период, Бејбулат Таимиев.
Историското обележје на селото е тоа што по 25 години конфронтација во Кавкаската војна, во 1844 година во јужниот дел на селото била подигната тврдината „Воздвиженскаја“ наречена порти на подножјето.
Во западната страна на селото има споменик на херојот од граѓанската војна Асламбек Шарипов (на местото на неговата смрт), а централната улица на селото го носи името на херојот од Големата патриотска војна Хампаши Нурадилов.
Бранители на тврдината Брест: Анзоров Заина, Бекаев султан, Садаев Андарбек, Берсанукаев Абду-Камид, Кантаев Магомед. Едилсултанов А.Србиев браќа Раид и Салман, Назиров Шама.

На крајот на 19 и почетокот на 20 век, Старје Атаги одигра важна улога во општествено-политичкиот и културниот живот на Чеченија. Во 19 век, селото служело како место за национални воени игри и натпревари за пејачите на Иланчи и, заедно со Чечен-Аул, како место за состаноци на советот на старешините. Не за џабе овде се состана чеченскиот Меџлис (парламент) во 1917-1919 година, во кој учествуваа авторитетни теолози, јавни личности, индустријалци и интелектуалци.

Во периодот од март до април 1917 година во Чеченија и Ингушетија беа создадени „национални совети“ од претставници на интелигенцијата, индустриската буржоазија, трговци и мула.
Во јануари 1918 година беше реизбран Чеченскиот национален совет. Се состоеше главно од противници на Октомвриската револуција и советската моќ, на чело со Ахметхан Мутушев, кој наскоро беше заменет од Ибрагим Чуликов. Овој совет стана познат како „Национален совет Атагински“, бидејќи неговото седиште беше селото Старје Атаги. Селото Старје Атаги се сметало за „контрареволуционерно село“. Во селото Гојти кое се наоѓа на десетина километри западно се наоѓал „Револуционерниот совет на Гоите“.
Чеченскиот национален совет се состануваше во Атаги наизменично од март 1917 година до крајот на летото 1919 година. Во септември 1919 година, врз основа на Националниот совет, беше формиран Комитетот за чистење на Чеченија од болшевиците. Нејзин претседател стана Ибрагим Чуликов.
Во 44-53 години од. Стариот Атаги бил регионален центар - „Педмонтарскиот округ“
Стариот Атаги е родно место на многу извонредни личности кои оставиле свој белег во историјата и културата на чеченскиот народ. Станува збор за политички, јавни и воени водачи Тугум Тучиров живеел во првата половина на 17 век, помеѓу 1604 и 1658 година. Тој го предводеше бунтот на Атагините против кабардискиот принц Хасбулат, кој владеел во голем број чеченски села. Во решавачката битка, милицијата Атагин го порази кнежевскиот одред, Када Каурнакаев живееше во втората половина на 19 век. и беше познат како бранител на народот, борец за вистина и правда, Ибрагим Чуликов - високообразован либерален интелектуалец, земјопоседник. Заедно со Ахметхан Мутушев, Тапа Чермоев и шеикот Али Митаев се борел за создавање на независна севернокавкаска држава (Планинска Република). Тој зеде активно учество во образованието на чеченскиот народ. За време на Граѓанската војна, тој направи се за да ги спаси чеченските села од уништување и од Деникин и од болшевиците. Во 20-тите. заедно со Тапа Чермоев емигрирал во странство и до крајот на животот ја разоткрил политиката на комунистичкиот режим во СССР, Ахметхан Мутушев е роден во семејство на офицер на царската армија. Завршил артилериско училиште во Петербург. Потоа, веќе во ранг на потполковник, тој доби диплома по право (правниот факултет на Универзитетот Харков).
Во апелот до „интелигентните муслимани“ од Кавказ, А. Мутушев повика да запомнат дека „народите од кои излеговме имаат право да сметаат на вашата културна и економска служба за нивните свети интереси“. Тој ги осуди активностите на царската управа на Терекот. Во написот „Казнени експедиции во Ингушетија и Чеченија“ А.Мутушев пишува за „неподносливата состојба на домородното население, кое се гуши во задушливата атмосфера на невидено кршење на човековите права и на целиот егзекутивен систем на владеење во регионот“.
По Февруарската револуција, Ахметхан Мутушев беше член на Чеченскиот национален совет и во исто време претседател на градската дума на Грозни. Потиснат како буржоаски интелектуалец во 1937. Починал во 1943 година во затвор во Ташкент. Позната јавна личност, народен учител. Објавувал написи во весници на теми за просветлување на народот и заштита на нивните интереси од навлегувањата на колонијалната администрација. Умре за време на Граѓанската војна (Туркаев Х.В. За некои карактеристики на развојот на социјалната и образовната мисла на Чеченците и Ингушите во 1890–1917 година // Руската уметничка култура и прашања за духовното наследство на Чеченците и Ингушите. Грозни, 1982 г. 101), генерал Еришан Алиев - заменик командант на доброволната армија А. Деникин, верски деец Јусуп-Мула, Таимиев Усман (Тјамби-Усман). Сливот на Атаги е местото на населување на претставници на кланот Курајш - пророкот Мухамед.
Овде се родени познати личности од уметноста и литературата: танчерот Махмуд Есамбаев, писателите Ахмад Нажаев, Магомед Салмурзаев, Калид Ошаев, Абдул-Камид Хамидов, Хамзат Јандарбиев, Селмурзаев Магомед, како и првиот чеченски пилот Лијалја Насуханов и нејзиниот татко Шамилев. Андарбек - првиот министер за радио - радиодифузија CHIASSR. Хамидова Зулај-професор по филолошки науки, директор на Татаев Илјас.
Претставата базирана на делото на писателот Абдул-Камид Хамидов - „Бог - Али“ до ден-денес останува класика на чеченските традиционални односи.

Во Чеченија - одлични сечила за нацрти,
Најдобрите занаетчии живееле во Јатаг (Атаги)
Генерал Д.В. Пасек. 1841 година

Големи центри за производство на оружје со острици беа селата Болши Атаги и Малие Атаги.2
Овој факт го потврдува и Г.А.Вертепов во 1897 година: „... Во поново време, во многу аулови на регионот Терек беа направени многу пристојни сечила; најпознати беа лопатките на мајсторите Атагин, кои дури и влегоа во козачките песни.
Во една стара козачка песна има зборови: „Кама на Базалај, дамаски челик на Атаги“.

Во Старје Атаги имаше три училишта, болница и три градинки. По налог на претседателот Рамзан Ахматович, Домот на културата именуван по А. Махмуд Есамбаев (изграден од германски воени заробеници во стилот на римската архитектура), како и јавна спортска сала.
Селото Старје Атаги „во старите денови беше место на годишни состаноци на раскажувачи, пејачи, музичари, танчери, јаже.
Молин Барц (Молин Барц) „Моли Курган“. Моќна средновековна гробница на еден километар западно од селото, јужно од автопатот Атаги-Готи. На оваа тумба има обелиск на херојот од граѓанската војна Асланбек Шерипов, кој загинал во битката кај Воздвиженскаја во 1919 година.
Zuyza yollina barz (Zuyza yollina barz) "Zuyza каде што е закопана тумбата." Моќна гробница на југозападната страна на Атаги, источно од селото Алхазурово, северно од патот Атаги-Алхазурово. Зујза, зуз, зуз - на античкиот ваинах јазик „ризница“, „богатство“, адекватно на ингушите.
Umanan barz (Umanan barz) „Могила Умана“. Гробница на запад од селото. Првиот дел од Уман останува нејасен.
Шу те (Шу те) "Тераса на." Античката тераса на реката Аргун се протега по западната страна на селото од југ кон север до клисурата Ханкала.
Sukh1aipan t1ay (Suhaipan tai) „Мостот Сугаипа“. Висечки мост над Аргун, на северната периферија.
Iakkhnashka (Gyaknashka) „Цели кон“. Најстариот (воен) полигон, каде што се собираа најдобрите стрелци за натпревари во стрелање и коњаник. Еден век овде се собирало олово од куршуми и се продавало на Дагестан за употреба во керамика.
Чаккар (Chakhkhera или Charkh-khera преведено како воденица) е место на 2 km југо-западно од Атаг1а, каде што имало населба (мелничари именувани подолу) на имигранти од Старје Атаги на почетокот на 11 век, военото утврдување Воздвиженское било. положено овде, уништено во годините на граѓанската војна.
Aslanbekchurtie (Aslanbekanchurtie) „Споменикот на Асланбек на“. Меморијален споменик на местото на смртта на водачот на чеченските сиромашни, херојот на граѓанската војна, Асланбек Шерипов.
Basie khuriye (Basie khuriye) „Наклонот на крушата кон“. Топонимот укажува дека терасата на античката долина Аргун, која се протега по западната периферија на селото, во античко време имала прилично стрмна и висока височина, што овозможувало да се нарече косина, а таа осамена На оваа падина стоеше круша или круша. Денеска по оваа тераса се протега шумски појас.
Бешишка (Бешишка) „Ливади до“ Мазни ниви на западната периферија на селото.
Жог1 чу (Жог чу) „Чакал (шуплив)“. Каменолом северозападно од с.
Татол истие (Tatol istie) „Канал во близина на брегот“. Во современиот концепт, татол е канал пренасочен од главната река за наводнување.
Тог1и чои (Тоги че) „Долина шуплива“ или „Место на бранот“. Тракт на северната периферија на селото.
Каналот за наводнување Ханкала е ист како и каналот за наводнување Аргун. Тргнува од реката Аргун на југ и оди преку клисурата Канкала кон Грозни. Еден од неговите гранки се свртува кон северозапад и оди кон Урус-Мартан и Гоити.
Кино јакина барз (Kino yakkhina barz) „Могилата од која е снимен филмот“. Се наоѓа на југ од селото Атаги, на левиот брег на реката Аргун.
Олхазар-к1отара боду нек (Olkhazar-kotara trouble nek) - пат кој води до селото Алхазурово.
Чујриин-евла бојду нек (Чујриин-евла беду нек) „Патот што води кон Чир-Јурт“. Свртува кон исток од автопатот Грозни-Шатој и минува низ реката Аргун.
Куоканан куол (Куоканан куол) „Трн грмушка“. Се наоѓа на левиот брег на реката Аргун, јужно од селото Атаги.
Нал тахиина чо (Нал тахиина чо) „Дуплива во која се влечеше дива свиња“. На југ од селото, на северните бранови на уметничкиот гребен Чех-Кархојн.
Varsh yistie (Varsh yistie) „Работ на работ“. Потсетува дека во античко време имало густи шуми. Сега - полињата на државната фарма „Атагински“.
Zaniin mettig (Zaniin mettig) „Место за косење“. Рамни полиња на запад. Порано овде имаше полиња со сено.
Пазхин кешнаш (Газхин кешнаш) „Козачки гробишта“. Од десната, северната страна на автопатот Грозни - Шатој, на 500 метри од кривината кон селото Алхазурово.
G1ala lattinchu (Gala lyattinchu) „Тврдината каде што стоеше“. Западно од населбата Канал за наводнување Аргун, десно од автопатот Грозни-Шатој. Тука беа касарните на војниците на тврдината Воздвиженскаја.
Кен барз (Кен барз) „Сентинел тумба“. Југозападно од Атаги.
Касарна Т1о-г1алин (Касарна То-галин) „Камената тврдина касарна“. Трактот на левиот брег на Аргун, југозападно од Атаги.
Т1о-г1ала (То-гала) „Камена тврдина“. Во областа на тракт Чехкара Латинчу.
Chekhkara lattinchu (Chekhkara lyattinchu) „Чехкара (каде) стоеше“. Нивите на државната фарма „Атагински“, јужно од експерименталната земјоделска станица.
Каналот за наводнување Аргун е населба во која живеат работници и вработени во каналот за наводнување Аргун, на раскрсницата на патиштата Грозни - Шатои - Чири-Јурт.
Органан т1ај (Органан таи) „Мост Аргун“. На пат кон Чири-Јурт. Модерен мост преку реката Аргун, кој го поврзува патот Грозни-Шатој со фабриката за цемент и работната населба Цем-завод.
Chekhkarhoin k1otar lattinchu (Chekhkarkhoin kotar lyattin-chu) „Фармата Чехкарински (каде) беше“. Во областа Чеккара Латинчу, западно од населбата Аргун Канал.
Пашин к1отар латинчу (Pashin kotar lyattinchu) „Каде што стоеше Велигденската фарма“. Ова е името на тракт помеѓу населбата Канал за наводнување Аргун и МТФ на државната фарма Атагински, на левиот брег на Аргун. Велигден - липање. Име.
Тур тохна т1улг (Тур текна тулг) „Меч (ранет) расцепен камен“. Тракт од левата страна на патот што оди од Атаги до Гојт, каде што, во сеќавање на олдтајмерите, имало прилично голем камен, според легендата, „ранет“ од санка со удар од меч. Овој камен, според доушниците, „поради неговата гравитација, потонал во земјата“.
Ukin kherie (Ukin kherie) „Уки до ветерницата“. Трактот на јужната периферија на с. Ука - липа. Име. (На локацијата Чехкар (черх кер - воденица)
1unkar nek (Unkar nek) „Стрмен пат“. Еднаш се спушти од терасата на левиот брег до реката Аргун.
Ајма латинчу (Ayma lyattinchu) е тракт каде што порано имало езерце. На кривината од патот за село Алхазурово.
Главна Кери (Главна Кери) „Медницата“. Трактот на јужната периферија на с. Ма1а - соц. Име.
Bulkh yuhkhie (Bulkh yuhkhie) „Изворот е близу (близу)“. На југ од селото, моќен извор на северната падина на гребенот Чехкархоин Артс се користи за вода за пиење во пионерските кампови и селото Кордон.Местото каде се наоѓало селото Атаги до 18 век.
Baysaran irziye (Baysaran irziye) „Бајсаран расчистување до“. Трактот на југ од с. Бајсар - липање. Име.
Ts1okkiy, Mokkiy 1iina mettig (Tsokkiy, Mokkiy iina mettig) „Местото каде што живееле Цока и Мока“. Трактот на јужната периферија на с. Tsokka и Mokka - ретко липање. имиња.
Чехкархојн кешнаш (Чехкархојн кешнаш) „Гобишта Чехкархој“. Трактот источно од вртењето кон селото Алхазурово (на работ на карпата, на левиот брег на Аргун).
Dudin yurt lattina mettig (Dudin yurt lyattina mettig) „каде се наоѓала населбата Дуда“. На северната периферија на селото, на левиот брег на реката Аргун.
Ферме - комерцијална фарма со полно работно време на југозапад. периферијата на селото.
Експерименталната станица е модерна работна населба на патот помеѓу селото Атаги и каналот за наводнување Аргун.
Govrash lattina barz (Govrash lyattina barz) „Коњи каде што стоеше могилата“. На северозапад од селото.
Дудин јуртојн кешнаш долчу (Dudin yurthoyn keshnash dolchu) е тракт на северната периферија на селото, каде некогаш се наоѓале гробиштата на жителите на Дуди-Јурт. Левиот брег на Аргун.
Чехкархоин арије (Чехкархоин арије) „Чехкаринцевска рамнина“. На север од местото на поранешната локација на Чехкар и до Чечан-Хоин Ари.
Дашлахо арије (Дашлахо арије) „Оловото се собира таму каде што е рамнината“. Целата област од гребенот Chekhkarhoin Arts до Sunzha
гребен на север (Suyra Korta). Секоја година, веднаш по орањето, овде излегуваа жителите од околните села и собираа куршумско олово.

Порака од: Апаев муслиман
Поемата „Јас сум син, јас сум од семејството Атагин“

О горда Чеченија, моја седокоса,
Ти си единствен на Кавказ.
Земјата на мојата душа е моја,
Секогаш видливи на хоризонтот.

Таму белиот памук е тесен
Планински врвови со снежни лица,
Тој поглед од височината на рајот
На јата облаци и птици.

седа коса капе
Кристално чисто
Башлама падините се наводнуваат
Од извори подготвува ветре.

Собирање на целото потекло,
Во една тупаница зовриени води,
Аргун се спушта во поток,
Во клисурата формирање на собир.

И во подножјето на планинскиот венец,
Во долниот тек, во близина на клисурата Аргун,
Почнува мојата татковина
Јас сум син на селото Бољшој-Атагински.

Природата го обдари регионот со талент.
И сакам да ги набројам синовите
Што порасна татковината во селото.
Духовни водачи - отци.

Тамби-Усман, Јусуп-Мула,
Тие го турнаа исламот во доктрина.
Тука Курајшите ја најдоа својата татковина,
Луѓето ги сакаат, старите се сеќаваат на нив.

Талентирани луѓе од културата:
Муслиман Магамаев, пејач
и Есамбаев Махмуд,
Танчерка на светот, браво.

Јазикот на Чеченците преку перото
Поставен на хартија во предиво,
Ткаење на животот во вретено
Поети и писатели се исто така:

Калид Ошаев, Ахмад Нажаев
и Салмурзаев Магомед,
Абдул-Камид Хамидов
и Јандарбиев
Камзат, тој е со нас денес,
Дедото слави роденден.

А сепак, сите имиња не можат да се избројат,
Се сеќаваме на славните меѓу народот.
Сега е јасно? Зошто е чест
Да кажам - јас сум син, јас сум од семејството Атагин.

Порака од: Азман Џабраилова
Маргина ya1, дај bahna Yokkha Atag1a!
Нохчиин јарташлах-цхја жовхар хио.
Генах Килча Сатујису Тск'а Хачаре
Evla yistte, hyome boshmash gan.
Хаза хета Атаг1а суо хачча,
Ган сатесна хаза урамаш.
Khuzakh x1avah x1aybate du dagna,
Доу са, цоналах ца 1баш.
Махмуда шен хелхаршта дунена
Yovziytira vinchu yurtan tse.
Кеманах тк'ес еташ стиглан 1арше
Lyalyas yakhna, Atag1a, khan ts1e
Khyila ozda yo1, yakh yolu konakhiy
Даимахкана бела јурт хјо ју.
Теша тахна, јахие дикчу к1енташа
Шаин хјунаршца ојур ју хан ц1е.
Маргина ya1, san yurt, san hyome Atag1a!
Хјоца јахар-м ца нисдела сан.
Дала хастам бо: сан чурт, со келхича,
Дуг1ур ду сан јуртан кешнашка

Порака од: Азман Џабраилова

Муслимански!
Имав три тетки / дендеижи /, сега ги нема / Дала Геч дојла Царна /
Кажаа многу за селото, за историјата на селото и толку многу детали!
Денеска жалам што не водам евиденција за нивните приказни.
Татко ми знаеше многу детали, историски факти.
Постарата генерација умира, земајќи со себе драгоцено знаење.
Лудо вљубен во моето родно село - Атаги.
Ова е една од песните што им ги посветив на старите Атагови,
Првата е песна во изведба на нашата соселанка Кеда Камзатова „Yokkha Atag1a“, напишана во 1973 година. Потоа оваа песна на училишните вечери ја пееја девојчиња од сп. училиште бр.1, каде што работев во тие години.
Со задоволство ја прочитав статијата.
Се радувам што читам за Старје Атаги, сега неговата слава привремено се сокри во сенка.
Наскоро повторно неговото име ќе се капе во зраците на заслужената слава! Даде мукла!