Планина на израелската долина 5 букви. Планина во долината на Израел. Празници на планината Бентал

Ерусалимските планини

• планината Херцл
  Рид во западниот дел на Ерусалим, на кој се наоѓаат националните гробишта на Израел. Планината е именувана по Теодор Херцл, основачот на современиот политички ционизам. Гробот на Херцл е на врвот на ридот. Таму се погребани и израелски војници кои загинале во војна - од Војната за независност до неодамнешните војни. На истите гробишта се погребани и истакнати личности на светскиот ционизам. Висината на планината Херцл е 834 метри надморска височина.
• Маслиновата планина
  Рид кој се протега од север кон југ наспроти источниот ѕид на Стариот град Ерусалим, на источната страна на долината Кидрон. Од античко време бил засаден со маслинки, па оттука и името.
• Скопус
  Тоа е северниот врв на Маслинската Гора во североисточниот дел на Ерусалим. Висина над морското ниво - 826 метри (2710 стапки). Како резултат на Арапско-израелската војна од 1948 година, планината Скопус стана заштитено место на ОН на јорданската територија окупирана до Шестдневната војна (1967). Денес, планината Скопус се наоѓа во општинските граници на Ерусалим.
• планината на храмот
  Плоштад со високи ѕидови, правоаголни, што доминира со остатокот од Стариот град на Ерусалим. Висина - 774 метри надморска височина. Висината на камениот ѕид на највисоката точка е 45 m. Вкупниот волумен на ѕидањето на ѕидот е околу двесте илјади кубни метри - нешто помалку од обемот на ѕидањето, на пример, третата пирамида (Пирамида на Менкаур) на висорамнината Гиза.

Планини

• Авитал
  Планина со вулканско потекло во Голанската Висорамнина во Израел, недалеку од границата со. Заедно со планината Бентал, која се наоѓа северно од неа, формира единствен масив. Висина - 1204 метри надморска височина.
• Бентал
  Планина со вулканско потекло во Голанската висорамнина во Израел, во близина на границата со Сирија. Заедно со планината Авитал, која се наоѓа јужно од неа, формира единствен масив. Највисоката точка на планината Бентал е 1171 m надморска височина. Планината се наоѓа западно од сирискиот град Кунеитра и јужно од Кибуц Мером Голан, кој се наоѓа во подножјето на планината. Во подножјето на планината се наоѓа голема акумулација изградена во 80-тите години на дваесеттиот век.
• Бнеи Расан
  Планина со вулканско потекло во Голанската висорамнина. На врвот на планината се наоѓаат 10 турбини на ветер за производство на електрична енергија, инсталирани во 1993 година и обезбедуваат електрична енергија за сите околни заедници. Висината на секоја турбина е 30 метри, распонот на крилата е 18 метри. Тежината на турбината е околу 70 тони, тежината на секое крило е околу 1200 кг, а секој генератор тежи околу 30 тони.
• Варда
  Планина со вулканско потекло во Голанската висорамнина, во близина на границата со Сирија.
• Гилбоа
  Планински венец во долината Језраел во Израел. Опсегот се протега од исток кон запад и се наоѓа западно од реката Јордан. Името се споменува во Стариот завет, руската верзија е Гелвуј. Планинскиот венец, долг 17 километри и 550 метри надморска височина, е најсевероисточниот дел на Самарија и јужната граница на долината Језраел. Овде се споија границите на трите племиња - Исахар, Завулон и Менаше.
• Јудејски планини
  Планини 800-900 m надморска височина, сместени на исток од Израел - околу Ерусалим до Јудејската пустина, која се спушта до Мртвото Море. Името „Планините на Јуда“ доаѓа од племето Јуда, едно од дванаесетте племиња на Израел, кои ги добиле овие земји за време на освојувањето на Ханаан од Евреите по заминувањето.
• Кармел
  Планински венец во северозападен Израел. Во руската Библија се нарекува планината Кармил. Од запад, гребенот се граничи со Средоземното Море, од север со заливот Хаифа и долината Звулун. На југ и на исток, гребенот постепено се спушта, претворајќи се во ридови во близина на градовите Бињамина на југ и Јокнеам на исток (околу 25 километри во секоја насока). Меѓутоа, на исток, ридовите брзо се претвораат во планини кои ја опкружуваат долината Јордан.
• Мегидо
  Рид (тел) во западниот дел на долината Језраел, во Израел, во близина на истоимената модерна населба. Познат главно по грчкиот збор Армагедон, кој е транслитерација на хебрејската фраза har Megiddo. Во античко време, Мегидо бил важен град-држава. Ископувањата опфаќаат 26 културни слоеви, што укажува дека населбата тука постоела многу долго. Мегидо се наоѓа во близина на стратешки важен премин низ планинскиот венец Кармил. Заштитен од државата како национален парк.
• Мерон
  Највисоката планина во Галилеја (Израел). Тој е дел од планинскиот венец Мерон. Неговата висина е 1208 m надморска височина. Од него јасно се гледа градот Сафед. Поголемиот дел од планината е окупирана од природен резерват. Планината Мерон е еден од најврнежливите делови на земјата. Во зима, таму речиси секогаш има снег, што е ретко за Израел.
• Перез
  Планина со вулканско потекло во Голанската висорамнина во Израел, во близина на границата со Сирија. Од септември 1974 година, Кибуц Мером Голан работи на падините на планината Перес, каде што се дробат лесни вулкански материјали. Материјалот понатаму се користи во индустриската градба, за производство на блокови, згради, патишта и градини, како и во производството на постелнина.
• Рогови на Хатин
  Планина со вулканско потекло во Долна Галилеја, во Израел, околу 6 километри западно од Тиберија. Два рида, два врва, северен и јужен, останаа од кратерот на изгаснат вулкан. Според древната византиска традиција, Исус Христос ја одржал проповедта на гората на оваа планина, односно Византијците ја сметале за планина на блаженствата. Следејќи ги, така мислеа и крстоносците, а Католичката енциклопедија сè уште инсистира на оваа верзија. Грчката православна традиција, исто така, смета дека падините на оваа планина се место на проповедта на гората. Во подножјето на роговите Хатин на 4 јули 1187 година се случила познатата битка на трупите на Салах ад-Дин и војската на крстоносците, која завршила со целосен пораз на вториот - битката кај Хатин.
• Сион
  Југозападниот рид во Ерусалим, на кој стоела градската тврдина. Еврејската традиција, почнувајќи од античките пророци, ја спореди со концептот на пресвртница, обележје за враќање. За Евреите, Сион стана симбол на Ерусалим и на целата ветена земја, кон која еврејскиот народ се стреми уште од растурањето по уништувањето на ерусалимскиот храм во 70 н.е. д.
• Наклонетост
  Одвоена планина висока 588 метри во источниот дел на долината Језраел, во Долна Галилеја, 9 километри југоисточно од Назарет, во Израел. Во христијанството традиционално се смета за местото на Преображение Господово (според некои истражувачи, Исус Христос бил преобразен на север, на планината Хермон. На врвот на планината има два активни манастири, православен и католички; секој од нив верува дека е изградена на местото на Преображение.
• Хар Карком
  Планина на југозапад од пустината Негев во Израел, на половина пат од Петра до Кадеш-Барнеа. Врз основа на претпоставката дека синовите на Израел, преминувајќи го Синајскиот Полуостров кон Петра, се движеле повеќе или помалку во права линија, голем број истражувачи ја поставиле хипотезата дека Џабал Едеид можеби е библиската планина Синај. Еден од следбениците на оваа теорија, Емануел Анати, ископал на планината и овде открил голем култен споменик, користен од времето на горниот палеолит до бронзеното доба, со бројни олтари, кромлеши, менхири и повеќе од 40.000 карпести слики.
• Хермон
  Планински венец во Антилибанскиот планински венец. Највисоката точка на Хермон - 2814 m надморска височина - е и највисоката точка во целиот Анти-Либан. Должината на масивот е околу 60 км, површината е околу 1000 квадратни километри Хермон е вклучен во одводниот слив на трите главни извори на реката Јордан - Снир (Катсбани), Дан и Баниас.
• Хермонит
  Планина со вулканско потекло во Голанската висорамнина во Израел, во близина на границата со Сирија. Највисоката точка на планината Хермонит е 1211 m надморска височина.

По три објави за Стариот град на Ерусалим, ќе ги оставиме градските ѕидини и ќе ја прошетаме областа на исток. Ќе се спуштиме од ридот на храмот до долината Кидрон, а потоа ќе се искачиме на Елеонската Гора или на Елеонската Гора или на Елеонската Гора и ќе ги погледнеме светите места од висината на спротивниот рид. Можете да стигнете таму на три начини, или да излезете од источната Лавска порта на градот на самиот почеток на Виа Долороа или да го обиколите Стариот град од север или југ, од Сион, по градскиот ѕид. Не отидовме од север, туку одевме низ портата и од Сион, така што овој пост е резиме на две прошетки во источен Ерусалим.

1-2. Заобиколувајќи го Стариот град од југ, најзгодно е да се оди не по патот со зафатен сообраќај, туку по патеката по ѕидот на тврдината, оставајќи ја гората на храмот со своите свети места лево. Доволно чудно, ова е напуштена и ретко посетена од туристите терасовидна планинска страна со одличен поглед на Маслиновата Гора и старите муслимански гробишта. Нема спуштање надолу, така што за понатамошна прошетка сепак ќе треба да стигнете до Лавската порта и да стигнете до делницата на патот таму.

3-4. Арапските гробишта се натрупани и полунапуштени, иако некои надгробни споменици зборуваат за закопани овде во 80-тите години на XX век. И за прв пат почнаа да ги закопуваат муслиманите овде уште од времето на Сулејман Величествениот во 16 век.

4-5. Распространетата идеја дека Месијата ќе влезе преку Златната порта го навела османлискиот султан Сулејман Величествениот да ја заѕиди портата во 1541 година. Покрај тоа, муслиманите поставија гробишта пред портата, што се смета за нечисто место во јудаизмот. А за апсолутно да го запре преминот на несаканите ликови, султанот наредил да се закопаат отоманските војници под Златната порта, за за време на општата реинкарнација и тие да се кренат и да не ги пуштат оживеаните жители на еврејските гробишта на таа падина до Планината на храмот. Така, речиси половина милениум, некои мртви ги чуваат другите. Ова е Ерусалим, овде се превртува симболиката во испреплетувањето на религиите.

6. А од живите чувари, сретнавме само досадна патрола на израелската војска, закопана во нивните паметни телефони. Блискиот источен Ерусалим, вечниот камен на сопнување во Светата земја, така што тука има многу војска и полиција, веднаш надвор од Лавската порта има полициска станица што ги проверува автомобилите со арапски броеви. И се сликав со еден од борците.

7. Поминуваме покрај портата Лавови, зошто лавови - погледнете ги украсите од страните на лакот. Поради некоја причина, на картата на градот се нарекуваат порти на Свети Стефан, иако никаде во Ерусалим не се нарекуваат така. Преку нив, според христијанската традиција, Исус влегол во Ерусалим пред да биде погубен.

8. Ако се вратиме малку наназад и фрлиме поглед под градските ѕидини, тогаш главното обележје за нас ќе бидат импозантната Црква на сите народи и златните куполи на православната црква Света Марија Магдалена.

9. Одејќи по патот, лесно е да го поминете спустот по скалите од левата страна, ако стоите со грб кон Стариот град. Долу има мала и не многу извонредна црква Успение на Пресвета Богородица со српски свештеник кој добро зборува руски, и поради некоја причина ме помеша со Полјак. А арапскиот чувар само се повреди во торта за да заработи бакшиш.

10. И одиме понатаму по патот до Црквата на сите народи која се наоѓа на местото на Гетсиманската градина. Зад останува грчкиот манастир Свети Стефан, основан на местото на наводното убиство на првиот христијански маченик каменуван во Ерусалим со пресуда на Синедрионот. Односно во прирачниците е наведена како црква, но на самата зграда е наведено дека се работи за манастир.

11-13. Црквата на сите народи е прекрасна во својот надворешен дизајн, со мозаици на педиментот, статуи и симболи на куќата на Баратеон на покривот

14-15. Според христијанската традиција, оваа францисканска католичка црква во Гетсиманската градина е изградена на карпата каде што, според легендата, Исус Христос се молел последната вечер пред да биде уапсен. Изграден е со пари на католиците од многу земји во светот, веднаш на влезот има текст испечатен во А4 на четири јазици, во кој се објаснува кој инвестирал во храмот.

16-18. Во близина е директно Гетсиманската градина, оградена површина од околу 20 на 30 метри. Наместо тоа, ова е локацијата на градината според католичката традиција, бидејќи мислењата на различни цркви го шират ова место по падината, и лево и десно. Сепак, некои од маслиновите дрвја во градината се многу стари.

19. Едно од дрвјата го засадил папата Павле VI во 1964 година. Веќе половина век, едно дрво расте вака:

20-21. Внатре во црквата е темно, низ прозорците излегува само сончева светлина. Според легендата, на оваа карпа Исус Христос се молел за чаша, токму онаа за која Е.Л. Вебер ја состави бесмртната арија „Гетсиманија (само сакам да кажам)“ :)

22. На страната на црквата, малку погоре по падината, се наоѓаат остатоци од византиска базилика откриена при изградбата.

23. Ја напуштаме црквата. Имаме две патеки - нагоре по падината до палубата за набљудување и надолу, преку патот, до долината Кидрон. Се качуваме нагоре, со намера да се приближиме до златните куполи на црквата Света Марија Магдалена. Излегува дека тоа е невозможно, а згора на тоа, невозможно е да се види од патот до падината, дури и од врвот на куполи со крстови. Висока ограда, над неа се издигаат надгробни православни крстови. Фотографијата се покажа како симболична.

24-25. Одиме покрај навидум бескрајните еврејски гробишта. Се сомневам дека некогаш сум видел погребувања со таква монументалност, илјадници, десетици илјади гробови на падината на Маслиново, и сето тоа затоа што во еврејската традиција, по доаѓањето на Месијата, воскресението на мртвите ќе започне токму тука, на оваа падина. И тука се погребани почнувајќи од периодот на Првиот храм. Подоцна на Вики видов бројка од 150.000 гробови.

26-27. По првата арапско-израелска војна, Јорданците користеле камења од гробовите во градежништвото, уништувајќи ги, меѓу другото, гробовите од средината на I милениум п.н.е. По Шестдневната војна, Источен Ерусалим беше повторно заземен и надгробните споменици беа обновени. Сега таму сè е сосема добро уредено, знаците забрануваат да се биде на гробиштата без дозвола. Но, долу во долината Кидрон, дождовите исфрлаат човечки коски од подземјето.

28-29. И оттука - прекрасни погледи на планината на храмот и стариот град.

30-31. Но, уште повпечатливи се овие десетици илјади надгробни споменици ако ги погледнете од под ѕидовите во близина на планината на храмот.

32. Видете ги старите гробници долу во долината? - ова ќе биде последната точка од нашето патување, се спуштаме до Кедрон. Можеби некогаш овде течела река - но сега ова е само место за прошетка со знаци спроти гробниците и со патека меѓу тревниците. Потоа почнуваат арапските квартови во Источен Ерусалим, ние не отидовме таму.

33. Најблиску до патот е гробот во форма на пагода на Авесалом, бунтовниот син на кралот Давид според еврејската традиција, па со векови минувачите, според обичајот, фрлале камен во гробот, и без разлика на нивната вера . Тука биле носени и непослушни деца да поучуваат.

34-36. Иако современите погледи на гробот го припишуваат не постар од селевкидскиот период, па дури и од првиот век од нашата ера, изграден за Ирод Агрипа, внукот на Ирод Велики. На тоа укажува комбинираниот оџак од грчки елементи, дорски фриз и јонски столбови. Внатре, секако, влезот е затворен, но има мала комора со празни гробови.

37. Во близина се наоѓа семејната гробница на Кезирите, свештеничка династија, подигната некаде во 2 век п.н.е., повторно со хеленистички влијанија во декорацијата.

38-39. Вториот од значајните предмети на некрополата Кидрон е гробот на Захарија, кој традиционално му се припишува на Захарија Бен-Јодаи, свештеник од 8 век п.н.е., лик во Танах. Повторно, ова е гробница издлабена целосно од камен, со погребна комора во основата, со јонски столбови и сосема египетска пирамида на врвот. И не порано од 2 век п.н.е.

Во процесот на составување на овој запис, бидејќи не сум историчар или експерт за воени прашања, ми дојде да препрочитам повеќе од еден извор на материјали.
Прво, чудно е, но многу познати блогери за патувања прават елементарни грешки во наведувањето на имињата на воената опрема, не се мачат двојно да ги проверуваат лесно достапните информации.

Второ, податоците за офанзивната сила на непријателот значително се разликуваат. Сè уште сум склон да верувам повеќе на Википедија, бидејќи некои покажуваат дека бројот на тенкови е 2 пати повеќе отколку што всушност бил (според викито).

Трето, постои одреден мит, во секој случај, информациите се претставени под таков сос дека е подобро да не доаѓаш овде сам, не е безбедно овде, дека е подобро да се користат услугите на водич. Ако ви треба водич за да не трчате кон Сирија преку мински полиња или ненадејно да се искачите во Јордан, тогаш, не се расправам, инаку, местото е безбедно, ако, повторувам, не одите каде што не треба - но насекаде има за опасни места предупредувачки знаци, знаци и натписи.

Да, местото е далеку од најпопуларното меѓу туристите во посета. Да, има чести инциденти без жртви со мини кои случајно летаат од Сирија, но водичот или компанијата нема да ве спасат од ова (хроника на инцидентите на Голан во последните години: http://newsru.co.il/israel/ 09nov2016/golan_705.html ) Да, само ветрот завива наоколу и речиси ниту душа наоколу, но понекогаш меѓу луѓето е многу поопасно. Тука бев сосема сам и се чувствував сосема безбедно.

Очигледно, на овие начини другите блогери се обидуваат да и дадат тежина на нивната наводно уникатна репортажа.

Значи, Голанската Висорамнина е спорна територија на Блискиот Исток, во моментов целосно контролирана од Израел. Од 1944 до 1967 година, тој беше дел од сириската провинција Кунеитра, но беше заземен од Израел за време на Шестдневната војна од 5 до 10 јуни 1967 година. Во исто време, Советот за безбедност на ОН ја прогласи анексијата за неважечка. Сега Израел и Сирија ја сметаат Голанската висорамнина како дел од нивната територија.

Ова место е интересно пред се по својата крвава и храбра историја на израелската војска, која неколку дена ги држеше своите позиции од најголемата тенковска офанзива на трупите на Сирија и Египет.

2. Додека се движиме кон Голанската висорамнина, ништо не потсетува ниту говори за какви било непријателства што се случиле во овие делови. На патот од Ерусалим, кој е околу 266 км. еден правец, поголемиот дел од патот, околу 220 км. оди по автопатишта и само последните неколку десетици километри одат по планински патишта.

3. Застанав во еден „џеб“, овде е поставен и знакот „НИВО НА МОРЕ“ - на ниво на морето сме. Исто така, нуди поглед на езерото Кинерет - најниското слатководно езеро на Земјата, исто така споменато неколку пати во Новиот завет, особено, неговите води го држеле Исус кога одел по вода.

4. Прво напредувајќи во долината на Тел ал-Саки, тесен и многу стрмен планински пат оди директно блиску до границата со Јордан. По искачувањето, во далечината, потоа овде-онде периодично се појавува највисоката точка во Израел - планината Хермон.

5. Сега таму е отворен ски-центар, но некогаш и оваа планина била дел од историјата на војните и непријателствата.

6. Историјата на овие места е тешка и двосмислена.
Ќе се обидам да објаснам што е можно пократко и да започнам со фактот дека кога Сирија прогласи независност во 1944 година, територијата на Голан беше вклучена во нејзините државни граници. Потоа, на 14 мај 1948 година, Дејвид Бен-Гурион го прогласува создавањето на независна еврејска држава, а следниот ден Арапската лига му објавува војна на Израел. Седум арапски држави одеднаш (Сирија, Египет, Либан, Ирак, Саудиска Арабија, Јемен и Трансјордан) ја напаѓаат новата земја, со што започна првата арапско-израелска војна, наречена „Војна за независност“ во Израел.

7. Подоцна, на 20 јули 1949 година, како резултат на војната меѓу Израел и Сирија, е склучен Договор за примирје. На крајот на војната, за да ги гранатираат еврејските населби во Горна Галилеја и регионот на езерото Кинерет, Сиријците го покриваат Голан со мрежа од артилериски позиции и утврдувања.

8. 9 - 10 јуни 1967 година, за време на Шестдневната војна, израелските трупи започнаа офанзива и, по 24 часа тешки борби, ја окупираа Голанската висорамнина. Така, Голанската висорамнина по 23 години сириска контрола преминува на Израел.

9. Меѓутоа, доаѓа 6 октомври 1973 година, кога за време на еврејскиот празник Јом Кипур, започнува ненадеен напад на египетските и сириските трупи на Синајскиот Полуостров и Голан. До почетокот на војната, само 180 израелски тенкови се противат од околу 540 сириски и марокански.

10. На крајот на првиот ден од војната, Сиријците, во тоа време побројни од Израелците за 3 пати, постигнуваат одреден успех, но ситуацијата на Голан почнува радикално да се менува по доаѓањето на резервистите. Пристигнатите трупи успеаја да го забават и, почнувајќи од вториот ден од војната, да ја запрат сириската офанзива. На петтиот ден, последната сириска борбена единица е турната надвор од линијата за прекин на огнот пред војната.

11. Како резултат на битката на Голан, Сиријците не можеа да ја пробијат израелската одбрана и се повлекуваат. Сирија загуби најмалку 500 тенкови и други оклопни возила во битката. Израел загуби до 80 тенкови и оклопни возила. Човечките загуби на Евреите се околу 3.000 луѓе.

12. Во наше време тука се зачувани голем број стари сириски мински полиња. Повеќето од нив се оградени и обележани со предупредувачки знаци, но не се неутрализирани. Како резултат на тоа, природната природа е зачувана на голема територија и има места каде што всушност ниту еден човек не стапнал од 1967 година.

13. Израелските власти, во спомен на тие крвави денови, оставија многу парчиња разновидна воена опрема на Голан.

18. Уништен оклопен транспортер на сириските вооружени сили БТР-152, изграден врз основа на советскиот ЗИС-151.

27. Артилерија - советска хаубица Д-30 од 122 мм.

28. Утврдувања во долината на солзите.

32. Оклопен транспортер на половина колосек М3.

34. Уште еден „Центурион“.

35. Сириски тенк Т-62 од советско производство во боење со дамки.

36. Утврдувања на ридот во херојското место Тел-ас-Саки.

37. Овде се одигра вистинска воена драма, кога неколку десетици борци прво издржаа силни непријателски оган, а потоа, сфаќајќи дека нема начин да се повлечат, се сокриле во бункер.

38. Низ дупките, Сиријците почнуваат да фрлаат гранати врз нив, а кога силите речиси ги снема, командантот на одредот Ансбахер, во тоа време веќе сериозно ранет, ги прашал војниците дали некој од нив, кој сè уште можел да се пресели, можеше да ползи надвор од бункерот и да ги извести Сиријците дека сите Израелци што се кријат под земја се убиени. Танкерот Јицак Нагаркер доброволно се пријави да го напушти засолништето. Борецот излегол надвор, ги излажал Сиријците дека само тој останал жив, тие не ни почнале да проверуваат. После тоа, танкерот ќе помине 8 најтешки години во заробеништво со Сиријците.

39. Сега на ридот има споменик на 32 херои кои паднале во битките на Тел ас-Саки.

41. Не заборавајте дека Сирија е таму, а ние сме тука.

Во долината на Израел

За да се има идеја за тоа што направиле ционистите во Палестина, треба да се погледне Емек. Емек на хебрејски значи долина. Кога ќе кажат „Емек“ без придавка, сите разбираат дека ова е долината Ездралон, долината на Израел, убавината и гордоста на ционистичкото искуство. Овде на патниците им се кажува:

Не се осмелувајте да ја напуштите Палестина без да го видите Емек.

Тоа е најголемата палестинска рамнина, со површина од шестотини илјади дунами. На запад, се граничи со долината Зебулун, која лежи во самиот залив Хаифа, потоа оди во широк појас на исток, под Назарет и на источната страна на Палестина се спојува со депресијата Јордан. Одозгора долината е ограничена со планините Галилеја, одоздола со планините Самарија. Заштитено од сите страни, цвета како стаклена градина во пустина; огромна еврејска економија, место каде се вложуваат толку многу еврејски труд и пари.

Во едно убаво, сончево утро (патем не може да има друго утро во Палестина), јас и мојот пријател ја напуштивме Хаифа и се упативме кон Емек, покрај електричната станица и познатата фабрика за цемент, позната по тоа што е најголемата фабрика во Палестина. . Над фабриката чадеа оџаци. Лево се протегаа висините на Кармил, планините на пророкот Илија и Ваал, живеалиштето на газелите и паганските богови, планините за кои поетот од Песна над песните рече: „Твојата глава е како Кармил, а косата на главата ти е како виолетова, кралот е занесен од твоите локни.” ..

А напред, портите на долината Ездралон веќе се отвораат: меѓу синкавите галилејски ридови и виолетовите планини на Самарија. Древната река Кисон тече под мостот, истата река на која загинаа деветстотини железни коли на Ханаан за слава на Израел. Далеку, на ридовите се германските колонии, Валдхајм и галилејскиот Витлеем, а еве сме во Емек, ширејќи ја својата обработлива земја, полиња и градини на десетици километри.

Уште пред војната, Националната фондација (Керен Кајмет) почна да добива земја овде од Арапите и ја основа првата еврејска колонија. По војната, Керен Хајесод (Фонд за обнова) се грижеше за доселениците на новооткупените земјишта, а сега во долината има над дваесет и пет колонии. Тие се организирани на различни принципи, од приватно земјоделство на парцели наследно изнајмени од Керен Кајмет до комунистички колонии, таканаречените „квути“, кои наликуваат на руски колективни фарми, но поволно се споредуваат со вторите по тоа што се создадени доброволно, без никакви постоеше принуда, поради идеалистички мотиви, да се применат нови облици на труд во Палестина. Во населбите од различен вид, во „работничките населби“ како што се нарекуваат овде, секое семејство живее на своја фарма, без наемна работна сила. . Таквите фарми се обединети, се разбира, во кооперативна форма и се обврзани со взаемна поддршка.

Цел ден го поминавме во едно од овие села. Нахалал е една од најголемите и најудобните колонии во Емек. Нејзините плодни земјишта лежат на местото на исушени мочуришта. Многу се трудеше во овој бизнис. Пред околу 70 години, Германците и Арапите се обидоа да го направат истото, оставија десетици луѓе покосени од маларија на соседните гробишта, но не можеа да се справат со тешката задача. Евреите имале повеќе среќа. Беа потребни огромни средства за да се исушат смрдливите мочуришта, кои беа исполнети со вода од соседните ридови. Во 1921 година, Евреите поставија 18 километри бетонски дренажни цевки, од 20 до 50 Дедо Мраз. во дијаметар, и се справи со смрдливата и маларична природа на мочуриштата. Водата била пренасочена кон реката. Кисон. Сега планинските извори го хранат селото со здрава вода за пиење и ги наводнуваат нивите и „пардите“.Потребните средства ги обезбедија ционистичките организации.

Селото Нахалал лежи во елипса. Во центарот има јавни згради, задруга, бараки со автомобили, пошта, училиште, фарма за млеко и магацини за слама. Елипсата е формирана од куќите на колонистите, од куќите и доградбите полиња, зеленчукови градини и овоштарници се разминуваат во сектори. Во селото има вкупно сто домаќинства. Секој има по 12 дунами (дунам е десетина од хектар) обработливо земјиште. Тие се занимаваат овде, како и насекаде во Емек, со земјоделство, градинарство, одгледување кокошки и млекарство.

Беше интересно да се погледне одблизу еден нов тип на Евреи - еврејскиот копач. Истите исончани лица како селаните од целиот свет, истите селски брчки, жулестите раце, способноста да се ракува со секира или лопата. Цела бездна лежи помеѓу оваа мерка на обработливо земјиште, миризлива слама и богато зеленило во градините и некој полски или белоруски еврејски град. Овде, во целосна смисла на зборот, се случи заживување на трката. Но, луѓето дојдоа овде со убедување да изградат свој дом на земјата, идеалисти, во најголем дел интелектуалци, цврсти поддржувачи на ционистичката идеја, затоа, во нивната работа и живот сè уште лебди таа креативна возбуда, која ја анимира напорната работа на селаните кога не е под притисок, не заради дневниот леб, туку во гласот на должноста и повик.

Потребен бил цел ден да се истражи селото. Сопственикот на една од парцелите со видливо задоволство и гордост ја покажа својата фарма.

Куќите на доселениците се од ист тип, без покриви, со неколку соби, со тераси, со туш кабина, што му е толку неопходно на земјоделецот во лето. Во близина на куќата има градина, а во неа има цвеќиња и неколку овошни дрвја, калинки или јаболкници и круши. Доградба зад куќата. Во зацементираната штала видовме прекрасни крави, мешавина од сириски и холандски раси, повеќемлечни, кои лесно ги поднесуваат особеностите на локалната клима. Видовме стотици снежно бели американски Легорни, каде што се воспитуваат и се хранат според сите правила на науката за пилешко. За кокошките, на пример, потребно е да се проголта песок и камчиња за да се меле храната во стомакот. Бидејќи во индустриската економија не гледаат обична земја, во која може да се внимава со заоблено око за што било - и зрно и зрно песок, покрај кокошарникот има вреќи со здробени лушпи. Тие се мешаат во пилешкото јадење.

Во посебна просторија има инкубатори, еден вид силни лакирани кутии, обложени со бакар, со грејни влошки и секакви уреди, а до ѕидот стои сива меланхолична мазга, помошник во домаќинството. Понатаму има наводнувани зеленчукови градини, „парди“ и винова лоза. веќе има полиња со собрана пченица и широк пејзаж на Емек со ридови на хоризонтот, со облак чад од запалени билки што се издигнува до небото како колона. Потсетува на овој мирен земјоделски чад, на библиските битки кои беа се бореше со Филистејците и Амалиците на локалните полиња во деновите на царот Саул и Гедеон. Во една од овие битки, кога чадеа израелските села што гореа, Саул умре, фрлајќи се на сопствениот меч, а неговите синови оклопи - со него паднаа носители и луѓе.

Напладне, целото семејство се собира на масата. Влегува ќерка исончана во лозјата, облечена во сламена шапка со широк обод, се тушира, менува удобни „шорцеви“ за обичен женски фустан. Нејзиниот сопруг и децата доаѓаат од кокошарниците - згрижени деца од Германија, од кои во селото има педесет луѓе.На масата има зеленчук, пилешко, јајца, а до чинијата е најновата книга на проф. Клеуснер: „Исус од Назарет“, на хебрејски, која треба да се чита од десно кон лево и да се преврти. од лево кон десно.

Општ впечаток: здрав и разумен живот, а околу овој живот - мирис на слама, млеко и измет, петел, магариња што врескаат, вечерни разговори по вечерата на библиски теми, кога белата месечина изгрева над ридовите на Галилеја, и еврејски Девојките се смеат во соседната градина...

Во близина на селото има земјоделско училиште. Сто девојки учат овде практично и теоретски земјоделство, одгледување кокошки и млечен бизнис. Една млада Еврејка, која до неодамна пишуваше во берлинските весници, сè уште немаше време да потемне под сонцето на Палестина, ни покажа примерни кокошарници и амбари. Кутри кокошки! Тие се само фабрики тука за да добијат одреден број јајца годишно. Во камената штала, четириесет црни крави, ѕвечкаа синџири, џвакаа храна и ја исполнија големата просторија со топлината на нивниот здив, вревата на џвакање сено, мирисот на свежото млеко, а најмногу со топлите кравји воздишки. Сакав да се доближам и да ги погледнам овие прекрасни и мирни животни. Но, една млада каубојка во шорцеви скокнала од шталата, со нозете на младата Флора, и објавила дека влезот во шталата е забранет за непознати. Овде повеќе се штити здравјето на кравите отколку здравјето на луѓето. Посетител може да внесе микроби од некаква болест во шталата, а секоја таква крава е богатство.

Потоа ни покажаа голема кооперативна продавница каде што можете да купите сè што е потребно во секојдневниот живот, од прибор за чај до хартија за пишување. Навистина, во колонијата има 600 луѓе, училиште и градинка, библиотека, каде што е собрано се што е објавено на хебрејски јазик. Животот е во полн ек. Под крошната на шупата стои „жетвар“ - страшна градба од тркала и цевки, која ја коси пченицата, ја млате, плете слама и исфрла вреќи со готово жито... Во млекарница, каде што се оценува млекото. не само по количина, туку и по содржината на литри, тешките лименки се подготвени да потонат на карпата и да се упатат кон магацините на Тнува, кооперативна организација за набавка на земјоделски производи што испорачува млечни производи и јајца за цела Палестина.

Но, самракот на исток доаѓа речиси веднаш. И тогаш ми се отвори друга страна од животот на еврејската колонија. Некои од колонистите, кои беа следни на ред, ги фрлија јакните - палестинските ноќи се кул - и отидоа да спијат на одреденото место. Ова е самоодбрана. Владата им дала на колонистите одредено количество оружје во случај на напад на еврејски села, а луѓето по напорниот ден морале да ги заштитат своите имоти, домови и парди. Впрочем, блиску до Назарет, арапски села. Наоколу, електричните светилки во соседните колонии беа запалени во темнината. На водената кула сред село почна да трепка светлосен аларм - колонијата разговараше со морзеова шифра со соседите за да праша како се одвиваат работите, да пружи помош доколку е потребно, да ја извести полицијата по телефон. Потоа се запали рефлектор и полека водеше сноп светлина над околните ридови и обработливо земјиште. Од оваа светлина, ноќта е уште помиризлива, дрвјата се уште поцрни. Но, се чини дека сè е мирно. Никогаш немало никакви напади врз колониите. Не беше ли овој прилично скромен рефлектор што ја чуваше колонијата со своето мистично око и инспирираше страв кај Арапите?

И наутро повторно на патот, повторно кружејќи во автомобил по трнливите селски патишта на Емек, покрај колонијата, покрај младата шума Балфурија, за да се качите на автопатот Тиберијад. Добро е што не можете да ја видите ниту железницата, ниту тој озлогласен нафтовод што ја минува целата долина Ездрелон, но на хоризонтот се гледаат само ридови, а над нив има кружни облаци, а од страните на руралниот пат има ниви, стрништа на кои пасат овци, повторно ридови, повторно кружни, бели облаци над ридовите и некаде под нив малото село Сулим, античкиот Шулем, каде што стоела меѓу лозјето куќата на Суламит, кој излегол рано наутро. да се види дали цветовите на калинките процветале.

Белешки

Долината Језраел (Долина Мегидо) е долина во Долна Галилеја. Се протега од планината Кармил на запад до Јордан на исток, должината е околу 40 км, максималната ширина - помеѓу планината Кедумим и долината Дотан - е над 20 км, втора по големина (367 км²) по внатрешноста на Јордан. Долина на Израел. Одвојувајќи ги планините на Галилеја од планините Самарија, таа формира еден вид клисура помеѓу Јордан и низините на заливот Хаифа. Во долината тече реката Харод, која се влева во Јордан и реката Кисон, која се влева во заливот Хаифа на Средоземното Море. Во близина на неговата уста е пристаништето Кисон. Именуван е по израелскиот град Језраел (буквално „Бог сее / сее /“), кој се наоѓал во античко време во центарот на долината. Според Википедија.

Ханаан (хебрејски כְּנַעַן‎, арапски کنعان‎‎) е западниот дел од плодната полумесечина. Зборот „Ханаан“ (Кнаан) доаѓа од семитски корен што значи „да се наведнува“; ова име во библиско време го носела земјата што се протегала западно од Јордан. Во моментов е поделена меѓу Сирија, Либан, Израел и Јордан. Според Википедија.

Дунам (од тур. dönüm) е единица на површина што се користи за мерење на површината на земјиштето во земјите кои во минатото биле под власта на Отоманската империја: Израел, Турција, Либан, Сирија, Јордан, Ирак, Северен Кипар, Либија, како и во земјите од поранешна Југославија.

Метричкиот дунам кој моментално се користи во Израел, Либан, Јордан и Турција е:

1000 m²

0,001 квадратни километри

0,2471 хектари

1196 квадратни метри

10760 квадратни метри

во Северен Кипар 1 донум = 4 евлек = 14400 квадратни стапки = 1337,8 м²

Според Википедија.

Филистејци (хебрејски פלישתים, Плиштим - инвазија) - антички народ кој го населувал крајбрежниот дел на Палестина (од денешниот Тел Авив до Газа). Постојано се споменува во Стариот завет (почнувајќи од Битие 10:13), како и на асирскиот и египетскиот. Според Википедија.

Амалиците се номадски народ на југот на Ханаан, потомци на внукот на Исав, Амалек, освоен од Саул и Давид. Овој народ се нарекувал и Омаи и Аму. Според Пентатеухот, Амалиците се непријатели на еврејскиот народ. Според јудаизмот, потомството на Амалек постои се додека постои потомството на Израел. Семоќниот дозволува потомството на Амалек да постои за Израел да не залута. Штом Израел го промени својот правилен пат, односно гревовите, тогаш потомството на Амалек веднаш зајакнува, односно потомците на Амалек владеат, тероризирајќи го Израел. Потомството на Амалек слабее само кога Израел ќе се врати на праведниот пат. Во античка Персија, потомок на Амалек, Аман, бил везир под царот Ахасвер. Интригите на Аман речиси доведоа до истребување на сите Евреи на територијата на Персиската империја. На крајот везирот Аман бил погубен, а 10 од неговите синови биле обесени. Во чест на овие настани, Евреите го слават Пурим. Според Википедија.

Саул (хебрејски שָׁאוּל‎, Шаул; нат Резиденцијата на Саул била во Гаваа, каде што тој станал негов главен град. Според Википедија.

Гедеон - еден од најпознатите судии на Израел, по потекло од Опра. Искористувајќи го моралниот пад и политичката фрагментација на Евреите, Мадијамците и другите „синови на Истокот“ од година во година започнаа инвазии против нив, труејќи ги посеаните полиња, крадејќи говеда и ограбувајќи го целиот имот. „И Израел стана многу сиромашен“. Угнетувањето траеше седум години, и дури кога луѓето очајуваа од нивното избавување, се појави Гедеон, „храбриот воин“, како што кажува неговото име. Неговите двајца постари браќа загинаа во борбата против непријателите на Израел. Откако доби повисок повик за избавување на народот, Гедеон, со мала чета, изврши успешен ноќен напад врз Мадијамците; во ужас и немири во ноќта, тие меѓусебно се преселија и неред побегнаа преку Јордан, оставајќи го Ханаан сам долго време. Славата на победата на Гедеон се прошири низ целата земја, а благодарниот народ му понуди наследно кралско достоинство; но тој се откажа од оваа моќ, која ја сметаше за кршење на теократскиот принцип. Земјата под негова власт напредувала четириесет години. Самиот Гедеон доживеа длабока старост, оставајќи 70 сина од неговите многубројни жени. Меѓу народот, Гедеон го добил и прекарот Јероваал, односно „противник на Ваал“, бидејќи го уништил олтарот поставен во чест на ова паганско божество. Приказната на Гедеон е раскажана во Суд. 6-7. Според Википедија.

Шуламита, Шуламит (хебрејски שולמית‎, Shulam(m)it) е библиски лик, хероина на Песната над песните, саканата (невестата) на кралот Соломон. Името на Шуламит се појавува во текстот на Библијата само на едно место (Песни 7:1). Најчесто, името Шуламити се смета за дериват на топонимот Сунем (Сунам), особено постојат хипотези кои ги идентификуваат Шуламит и Абишаг Сунамитот. Сјајната кожа на невестата (Песна 1:4) им дозволува на некои коментатори да претпостават дека Шуламита е кралицата на Саба или ќерката на фараонот - една од жените на Соломон. Група „фолклорни хипотези“, кои ја сметаат Песната над песните за збирка на свадбени химни, сугерираат дека името Шуламит е дериват од името на Соломон (хебрејски שְׁלמה‎, Шломо) и всушност значи свечено именување на невестата за време на свадбената церемонија, бидејќи Соломон е само симболично именување на младоженецот. Според Википедија.

Долината се наоѓа во Долна Галилеја, Израел.

Во Библијата се нарекувала „Долина на Мегидо“, во Макабејските книги, а во Јосиф Флавиј била наречена „голема рамнина“.

Долината е именувана по древниот израелски град Језраел („Бог сее / сее“), кој се наоѓа во центарот на долината.

Долината Језраел се протега од планинскиот венец Кармил на запад до Јордан на исток. Должината е приближно 40 km, максималната ширина помеѓу планината Кедумим и долината Дотан е над 20 km, втора по големина (367 km²) по јорданската внатрешна долина на Израел. Одвојувајќи ги планините на Галилеја од планините Самарија, таа формира еден вид клисура помеѓу Јордан и низините на заливот Хаифа. Во долината Језраел тече реката Харод, која се влева во Јордан, и реката Кисон, која се влева во заливот Хаифа на Средоземното Море.

Релативното изобилство на влага (просечните врнежи во самата долина Језраел се околу 480 mm годишно; зимските поплави на реката Кисон и потокот Харод) и плодната почва придонесуваат за тоа што значителен дел од долината Језраел е окупиран со плодно обработливо земјиште кое припаѓа на бројни кибуци, мошавим и неколку арапски села.

Во полските култури преовладува пченицата во зима, а памукот во лето (наводнување на памук). Рамо до рамо се развиваат градинарството, овоштарството, млечното сточарство и слично.Водата ја одредуваат вештачкото езеро во близина на населбата Кфар Барух, создадено со помош на брана на реката Кисон, проектот за вода Харод и локалните акумулации снабдување на долината.

Најголемата населба во долината е градот Афула.

Приказна

По освојувањето на Ханаан од страна на војската на Исус Навин, за време на поделбата на Ерец-Израел, долината на Језраел делумно навлегла во делот на племето Исахар, западниот дел - на ждрепката на племето Зевулон и градовите Таанах и Мегидо на југ отидоа кај племето Менашше, кое не успеа да ги истера Ханаанците од нив.

По победата на Девора над ханаанскиот заповедник Сисра, Израелците ги зајакнале своите позиции во долината Језраел.

Судијата на Израел, Гедеон, ги поразил Мадијамците кои ја нападнале долината Језраел и го обезбедил нејзиниот источен дел од напади.

Филистејците ја нападнале долината Језраел за да го распарчат царството на Саул. Но, и по неговиот пораз, долината останала во власта на Евреите.

Ханаанските енклави во долината веројатно биле ликвидирани или асимилирани под Давид, бидејќи под Соломон градовите Таан и Мегидо биле вклучени во петтиот регион, а „земјата Исахар“ го формирала десеттиот регион на неговото царство Израел.

Градот Језраел, сместен во долината, бил зимски главен град на династијата Омри.

Во 732 п.н.е. д. Асирскиот крал Тиглат-Палесер III, откако ги зазел Галилеја и долината Језраел, ги претворил во провинција на Асирија со центар во Мегидо.

Потоа, по слабеењето на Асирија, долината Језраел била преземена од Царството Јуда.

Во 609 п.н.е. д. Еврејскиот крал Јосија загинал во долината Језраел, обидувајќи се да ги приведе трупите на египетскиот фараон Нехо II, движејќи се по „морскиот пат“ до Месопотамија.

Во времето на Хасмонеја, како и под Ирод Велики и неговите наследници, долината Језраел, заедно со Галилеја, била дел од територијата на нивните кралства, а многу земји од долината станале кралска сопственост.

Во ерата на доминацијата на Римската империја - крајот на 1 век. - 4 инчи. - во градот Бет Шеарим привремено се наоѓал Синедрионот. Недалеку од Мегидо (а исто така и во Бет Шин) беа изградени легионски кампови.

По освојувањето на Ерец Израел од страна на Арапите во VII век, започнува запустувањето на долината Језраел, забрзано со инвазијата на крстоносците и особено со фактот што по нивното протерување долината била окупирана од бедуините.

Патникот Бенјамин од Тудела во 1170 година нашол еврејско семејство во градот Језраел. Напуштената долина станала номадско место за бедуините, се прекрила со мочуришта, што предизвикало раст на маларија и ги принудила Евреите да се преселат во блиските ридови.

На почетокот на 20 век, на земјата на долината, стекната од Јехошуа Канкин за Еврејскиот национален фонд, населбите Мерхавија (од 1929 година - кибуц) и во 1913 година - Тел-Адашим (од 1923 година - мошав ) беа основани. Екстензивниот развој на долината Језраел започна во периодот на британскиот мандат. Во 1920-тите, значителни делови од долината - околу 7 илјади хектари - беа купени од Еврејскиот национален фонд.

Во 1921 година, мошавците Кфар Јехезкел, Нахалал, кибуцим Ајн Харод, Гева, Тел Јосеф, се појавија на исцедени и исцедени парцели; во 1922 година, мошав Балфурија; Гидон, Кибуц Мизра, а во 1926 година - Кибуц 19,26, - Мошав Кфар Барух, во 1927 година - Мошав Кфар Јехошуа и други населби.

Во 1925 година била основана населбата Афула.

За време на израелската војна за независност, во долината се водеа борби.

Во 2003 година, во регионот Емек-Изреел имало 68 населби (вклучувајќи 4 арапски) со 70.000 жители.

Хином, долина на Еном, долина на синовите на Хином
(Исус.15:8, 2Кралеви.23:10, Ер.2:23, итн.) - била длабока и тесна клисура со стрмни брегови на југ. од. страна на Ерусалим; името и било дадено на долината, како што се верува (Стенли) од античкиот херој, синот на Хином, кој имал свој имот овде. На дното на долината тече мал поток кој се влева во потокот Кидрон. Овде, уште во времето на Соломон, биле подигнати височини и биле изградени храмови за Астарта, Хемош и Молох (1. Царевите 11:7, 2. Царевите 23:13). Овде Ахаз и Манасија правеа темјан на идолите, а првиот ги поведе своите синови низ оган (2. Царевите 16:3, 2. Ch. 28:3). Гнасниот обичај да се жртвуваат деца на Молох во Тофет на југоисток. гореспоменатата долина опстојувала долго време. Потоа, кралот Јосија, уништувајќи го идолопоклонството, го оскверни ова место (2. Царевите 23:10, 12, 14), принудувајќи човечки коски да бидат фрлени во него; и оттогаш, долината на Еном стана, очигледно, место за депонија за секакви отпадни води извадени од градот, трупови на погубени криминалци, паднати животни итн. постојан оган. Затоа, со текот на времето, таа стана страшна и одвратна за Израел и почнаа да ја нарекуваат пекол, огнен пекол, користејќи го овој збор за да го отслика вечното мачење на грешниците по смртта (Мат. 5:22). Според некои рабини, долината на Хином треба да служи како порти на пеколот. Сега кај Арапите се вика: Вади Јегеннам или Вади Ер Рубеб. На дното на долината Хином растат маслинки и други овошни дрвја, а нејзините страни содржат многу погребни пештери. На источниот крај на долината, според легендата, се наоѓал Акелдама (види). За време на крстоносните војни овде било посочено уште едно дрво на кое Јуда се обесил. Никаде во околината на Ерусалим не се толку добро сочувани погребните пештери како во долината Хином; повеќето од нив се многу антички и се мали мрачни пештери со тесни влезови врежани во карпата. „Ете, доаѓаат денови, вели Господ, кога ова место повеќе нема да се нарекува Тофет, или долина на синовите на Еном, туку долина на колежот“, пророкува еднаш Еремија (Ерем. 19:6). И навистина, вели еден од најновите патници, каде и да го свртите погледот на ова место, тој застанува насекаде кај гробниците и погребните пештери; многу од нив се трошни, други се целосно уништени и здробени, како самите луѓе кои некогаш го осквернавија ова место... Еве го вечниот, така да се каже, memento mori... (Пјероти).

Библијата. Стариот и Новиот Завет. Синодален превод. Библиска енциклопедија.арх. Никифор. 1891 година.