Аину во Јапонија сега. Аину се домородното население на северна Јапонија. Најстарото население на јапонскиот архипелаг

Кога, во 17 век, руските истражувачи стигнале до „најдалечниот исток“, каде што, како што мислеле, сводот на земјата е поврзан со небесниот свод, но се покажало дека има безгранично море и бројни острови, тие биле зачудени од изгледот на домородците што ги сретнале. Пред нив се појавија луѓе обраснати со густа брада со широки, како Европејците, очи, со големи, испакнати носови, слични на селаните од јужна Русија, на жителите на Кавказ, на прекуокеанските гости од Персија или Индија, на циганите, - до било кој, но не и на Монголоидите, кои Козаците ги гледале насекаде надвор од Урал.

Истражувачите ги нарекоа пушачи, пушачи, обдарувајќи ги со епитетот „влакнести“, а самите се нарекуваа „Аину“, што значи „човек“. Оттогаш, истражувачите се борат со безброј мистерии на овој народ. Но, до ден денес не дошле до дефинитивен заклучок.

Најпрво: каде се појавило племето во континуираниот монголоиден масив, антрополошки, грубо кажано, овде несоодветно? Сега Аину живеат на северниот јапонски остров Хокаидо, а во минатото тие населувале многу широка територија - Јапонските острови, Сахалин, Курилските острови, јужниот дел на Камчатка и, според некои податоци, регионот Амур, па дури и Приморје. до Кореја. Многу истражувачи биле убедени дека Аину биле Кавказци. Други тврдеа дека Аину се поврзани со Полинезијците, Папуанците, Меланезијците, Австралијците, Индијците ...

Археолошките докази убедуваат во екстремната антика на населбите Аину во јапонскиот архипелаг. Ова особено го збунува прашањето за нивното потекло: како луѓето од старото камено доба можеле да ги надминат огромните растојанија што ја делат Јапонија од европскиот запад или тропскиот југ? И зошто им требаше да го сменат, да речеме, плодниот екваторијален појас кон суровиот североисток?
Античките Аину или нивните предци создадоа неверојатно убава керамика, мистериозни фигурини од кучиња, а освен тоа, се покажа дека тие биле можеби најраните фармери на Далечниот Исток, ако не и во светот. Не е јасно зошто целосно ги напуштиле и грнчарството и земјоделството, станувајќи рибари и ловци, всушност, правејќи чекор назад во културниот развој. Легендите за Аину раскажуваат за чудесни богатства, тврдини и замоци, но Јапонците, а потоа и Европејците, го нашле ова племе да живее во колиби и копани. елементи на високи и примитивни култури. Со целото свое постоење, тие како да ги негираат вообичаените идеи и вообичаените обрасци на културниот развој.

Аину и јапонски

Аину биле воинствен, храбар и слободољубив народ. Јапонските самураи не сакале да ги напаѓаат нивните земји, освен ако имале значителна нумеричка предност, доживувајќи северен страв од „влакнестите дивјаци“ со нивните отруени стрели. Античкото историско дело „Нихонсеки“ (720) сведочи: „Аину по природа се храбри и жестоки и многу добро пукаат. Постојано ги чуваат стрелите во косата, сакаат да ограбуваат и трчаат брзо како да летаат.

Јапонските хроники тврдат дека управувањето со новите административни единици било префрлено на претставници на „кралската куќа“. Сепак, советскиот истражувач М. В. Воробјов утврди дека тоа не е сосема така. Водачите на локалните кланови честопати станаа стјуарди, изразувајќи верност на теното. А меѓу нив имаше Аину и нивните потомци од мешани бракови.
Рускиот етнограф Д.Н. Анучин известил дека владата на микадо (тено, император на Јапонија) ги поттикнувала браковите на победничките Јапонци со освоените Аину, особено со нивните моќни кланови, а многу благородни јапонски семејства потекнуваат од овие бракови. Н.В.Кунер напиша: „Некои од освоените водачи на Аину влегоа во јапонската феудална елита како принцови или нивни помошници и, несомнено, имаше и многу мешани бракови ...“.
Културата на Јапонците беше значително збогатена од северниот непријател. Како што вели советскиот научник С.А. Арутјунов, елементите на Аину одиграа значајна улога во формирањето на самураите и древната јапонска религија - Шинто.
Од аину потекло, ритуалот на харакири и комплексот на воена моќ на бушидо. Јапонскиот ритуал на жртвување гохеи има јасни паралели со поставувањето стапчиња инау од страна на Аину... Списокот на позајмици може да се продолжи долго време.

Обреди. празник на мечка

Посебен однос кон мечката беше карактеристичен за сите народи на северната хемисфера, кои живееја во тајга и тундра. Култот на мечката бил широко распространет меѓу народите на Сибир и на Далечниот Исток. Обичајот да се одржува „празник на мечка“ бил подеднакво карактеристичен и за древните Аину и за Нивх. Ова се однесува на празникот на мечката од таканаречениот тип Амур - за ѕверот хранет во кафез.
Мечката била почитувана како предок на тотемот, кој не смее да се убие или да се јаде. Постепено оваа забрана беше ослабена. Но, по лов и јадење месо, мечката мораше да се помири и да се обезбеди неговото „оживување“. На ова беа посветени главните обреди на празникот, кои останаа непроменети до средината на 20 век.

Аину јазик

Аину јазик
Јазикот и културата на Аину датираат директно од ерата на Џомон - јапонскиот неолит (датуми на керамика за јапонското копно: 13000 п.н.е. - 500 п.н.е.)
Во Хокаидо и Курилските острови, Џомон продолжил до последната третина од 19 век).
Очигледно, можеме безбедно да кажеме дека во ерата на Џомон, јазикот Аину се зборувал на сите јапонски острови, од островите Рјукју до Хокаидо. На крајот, или можеби дури и до средината на ерата Џомон, јазикот Аину се проширил на Курилските острови, долниот дел на Амур, јужниот дел на Сахалин и јужната третина на Камчатка.

Кога започнала колонизацијата на Хокаидо, најпрво шогуните на Мацумае наредиле во никој случај да не ги учат Јапонците на Аину, за да биде полесно да се искористат, но по 1799 година (востанието во Кунашир Ја Куне Сири „Црниот остров“) бил издаден декрет со кој на Аину му се наредувало да се учи јапонски јазик. Процесот на асимилација започна. Но, асимилацијата на Хокаидо Аину беше ставена на големи размери дури по револуцијата Меиџи Исин. Сè започна со училишното образование, кое се одвиваше на јапонски. Само неколку луѓе се обидоа да создадат систем на образование за децата Аину на нивниот сопствен јазик: дипломец, кој ги учеше децата на јазикот Аину на латинска транскрипција, Фурукава и Пенриук, кои придонесоа за создавање приватни училишта за Аину. Ваквите приватни училишта не траеја долго, бидејќи Јапонците од самиот почеток им поставуваа разни пречки.

Заедничкото образование на децата Аину и јапонските деца, како и сеопфатната масивна јапонизација, доведоа до фактот дека до средината на 20 век повеќето дијалекти на Аину паднаа во заборав. „Според најистакнатиот јапонски лингвист Хатори Широ, водачот на првото и, очигледно, последното масовно истражување на дијалектите на Аину спроведено во 50-тите години, неговите учесници „се качија во последниот автобус“; сега повеќето од опишаните дијалекти бр. постојат подолго“.
Во Јужен Сахалин (гувернерот на Карафуто), кој беше многу помалку јапонизиран од Хокаидо, јазикот Аину се користеше како јазик на секојдневната комуникација, а пред руско-јапонската војна, јазикот аину се користеше во меѓуетничката комуникација: „странци“ на Сахалин, како што е забележано во „Сахалинскиот календар“ за 1898 година, „тие го зборуваат и Аину, што е колоквијален на островот за сите речиси странски племиња меѓу себе, со локалната администрација и јапонските рибари“. [Taksami S. 251]
По завршувањето на Втората светска војна, поголемиот дел од Сахалин Аину заврши во Хокаидо. До неодамна, имаше само неколку луѓе, многу стари, кои зборуваа на сахалинскиот дијалект на Рајчишка.
Јазикот Аину практично паднал во употреба во 1920-тите. Повеќето од Аину сега зборуваат јапонски. Во раните 1990-ти, движењето за заживување на јазикот Аину се интензивира во Јапонија. Активист на движењето беше пратеникот на јапонскиот парламент Кајано Шигеру. Благодарение на неговите активности, започна објавувањето на весник на јазикот Аину, а многу Аину почнаа да го изучуваат својот јазик.

Аину научници

Американскиот антрополог С. Лорин Брејс, од Државниот универзитет во Мичиген во Хоризонти на науката, бр. 65, септември-октомври 1989 година. пишува: „Типичниот Аину лесно се разликува од Јапонците: тој има посветла кожа, подебели влакна на телото и поиспакнат нос“.

Брејс проучувал околу 1.100 јапонски, Аину и други азиски гробници и дошол до заклучок дека привилегираната класа на самурајите во Јапонија всушност биле потомци на Аину, а не Јајои (Монголоиди), предци на повеќето современи Јапонци. Брејс понатаму пишува: „... ова објаснува зошто цртите на лицето на претставниците на владејачката класа толку често се разликуваат од современите јапонски. Самурај - потомците на Аину стекнале такво влијание и престиж во средновековна Јапонија што се венчале со владејачките кругови и во нив ја вовеле крвта на Аину, додека остатокот од јапонското население главно биле потомци на Јајои.

Има еден древен народ на земјата кој едноставно бил игнориран со векови и повеќе од еднаш бил подложен на прогон и геноцид во Јапонија поради фактот што со своето постоење едноставно ја разбива воспоставената официјална лажна историја и на Јапонија и на Русија.

Сега, постои причина да се верува дека не само во Јапонија, туку и на територијата на Русија, има дел од овој древен домороден народ. Според прелиминарните податоци од последниот попис на населението, одржан во октомври 2010 година, во нашата земја има повеќе од 100 Аину. Самиот факт е невообичаен, бидејќи до неодамна се веруваше дека Аину живеат само во Јапонија. Ова се сомневаше, но во пресрет на пописот на населението, вработените во Институтот за етнологија и антропологија на Руската академија на науките забележаа дека, и покрај отсуството на руски народи на официјалниот список, некои наши сограѓани тврдоглаво продолжуваат да размислуваат самите Аинами и имаат добри причини за ова.

Како што покажаа студиите - Аину, или КАМЧАДАЛ КУРИЛ - не исчезнаа никаде, тие едноставно не сакаа да ги препознаат многу години. Но, дури и Степан Крашениников, истражувач на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги опиша како пушачи на Камчадал. Самото име „Аину“ доаѓа од нивниот збор за „човек“, или „достоен човек“ и се поврзува со воени операции. И според еден од претставниците на оваа националност во интервју со познатиот новинар М. Долгих, Аину се борел со Јапонците 650 години. Излегува дека ова е единствениот народ кој останал до денес, кој од античко време ја задржувал окупацијата, му се спротивставувал на агресорот - сега Јапонците, кои всушност биле Корејци со можеби одреден процент од кинеското население кое се преселило во островите и формираа друга држава.

Научно е утврдено дека веќе пред околу 7 илјади години Аину го населувал северниот дел на јапонскиот архипелаг, Курилите и дел од Сахалин и, според некои извори, дел од Камчатка, па дури и долниот тек на Амур. Јапонците кои дојдоа од југ постепено се асимилираа и ги принудија Аину на север од архипелагот - до Хокаидо и јужните Курили.
Хокаидо сега е домаќин на најголемите концентрации на семејства Аину.

Според експертите, во Јапонија Аину се сметале за „варвари“, „дивјаци“ и социјални маргинали. Хиероглифот што се користи за означување на Аину значи „варварин“, „дивјак“, сега Јапонците ги нарекуваат „влакнести Аину“ за што Аину од Јапонците не го сакаат.
И овде политиката на Јапонците против Аину е многу добро проследена, бидејќи Аину живееле на островите дури и пред Јапонците и имале култура многу пати, па дури и редови на големина поголема од онаа на античките монголоидни доселеници.
Но, темата за несакањето на Аину кон Јапонците веројатно постои не само поради смешните прекари што им се упатени, туку веројатно и затоа што Аину, да потсетам, со векови биле подложени на геноцид и прогон од Јапонците.

На крајот на XIX век. околу една и пол илјади Аину живееле во Русија. По Втората светска војна, тие беа делумно иселени, делумно оставени сами на себе заедно со јапонското население, други останаа, враќајќи се, така да се каже, од нивната напорна и долготрајна служба со векови. Овој дел се меша со руското население на Далечниот Исток.

По изглед, претставниците на народот Аину многу малку личат на нивните најблиски соседи - Јапонците, Нивховите и Ителменс.
Аину е Белата раса.

Според самите Камчадал Курили, сите имиња на островите на јужниот гребен биле дадени од племињата Аину кои некогаш ги населувале овие територии. Патем, погрешно е да се мисли дека имињата на Курилите, Курилското езеро итн. настанале од топли извори или вулканска активност.
Само што овде живеат Курилите или Курилците, а „Куру“ на Аину значи народ.

Треба да се напомене дека оваа верзија ја уништува и онака слабата основа на јапонските претензии кон нашите Курилски острови. Дури и ако името на гребенот доаѓа од нашиот Аину. Ова беше потврдено за време на експедицијата во околу. Матуа. Постои залив Аину, каде што е откриено најстарото место на Аину.
Затоа, според експертите, многу е чудно да се каже дека Аину никогаш не биле на Курилите, Сахалин, Камчатка, како што тоа го прават сега Јапонците, уверувајќи ги сите дека Аину живеат само во Јапонија (на крајот на краиштата, археологијата вели поинаку) , па тие, Јапонците, наводно треба да ги дадат Курилските острови. Ова е чиста невистина. Во Русија има Аину - домородните бели луѓе, кои имаат директно право да ги сметаат овие острови за нивна земја на предците.

Брејс проучувал околу 1.100 јапонски, Аину и други гробници и заклучил дека самураите од високата класа во Јапонија всушност биле потомци на Аину, а не Јајои (Монголоиди), предци на повеќето современи Јапонци.

Историјата на имотите на Аину наликува на историјата на повисоките касти во Индија, каде што најголем процент од хаплогрупата Белец R1a1

Брејс понатаму пишува: „... ова објаснува зошто цртите на лицето на претставниците на владејачката класа толку често се разликуваат од современите јапонски. Вистинските самураи, потомците на воините Аину, стекнале такво влијание и престиж во средновековна Јапонија што се венчале со останатите владејачки кругови и во нив ја вовеле крвта на Аину, додека останатото јапонско население главно било потомци на Јајои.

Исто така, треба да се забележи дека, покрај археолошките и другите обележја, јазикот бил делумно зачуван. Во „Описот на земјата Камчатка“ од С. Крашениников постои речник на курилскиот јазик.
Во Хокаидо, дијалектот што го зборуваат Аину се нарекува саро, но во САХАЛИН е рејчишка.
Бидејќи не е тешко да се разбере, јазикот Аину се разликува од јапонскиот јазик во однос на синтаксата, фонологијата, морфологијата и вокабуларот итн. Иако имало обиди да се докаже дека тие се поврзани, огромното мнозинство современи научници го отфрлаат сугестијата дека односот меѓу јазиците оди подалеку од контактните односи, што вклучува меѓусебно позајмување зборови на двата јазика. Всушност, ниту еден обид да се поврзе јазикот Аину со кој било друг јазик не е широко прифатен.

Во принцип, според познатиот руски политиколог и новинар П.Алексеев, проблемот со Курилските острови може да се реши политички и економски. За да го направите ова, неопходно е да се дозволи Аинам (делумно иселени во Јапонија во 1945 година) да се вратат од Јапонија во земјата на нивните предци (вклучувајќи го и нивниот оригинален опсег - регионот Амур, Камчатка, Сахалин и сите Курили, создавајќи барем по примерот на Јапонците (познато е дека парламентот на Јапонија само во 2008 година тој сè уште ги призна Аину како независно национално малцинство), руската дисперзирана автономија на „независното национално малцинство“ со учество на Аину од острови и Аину на Русија.
Ние немаме ниту луѓе, ниту средства за развој на Сахалин и Курилите, но Аину имаат. Аину, кои мигрирале од Јапонија, според експертите, можат да дадат поттик на економијата на рускиот Далечен Исток, имено, со формирање не само на Курилските острови, туку и во Русија, национална автономија и заживување на своето семејство и традиции во земјата на нивните предци

Јапонија, според П.Алексеев, ќе биде без работа, бидејќи. раселените Аину ќе исчезнат таму, и тука ќе можат да се населат не само во јужниот дел на Курилите, туку и низ нивниот оригинален опсег, нашиот Далечен Исток, елиминирајќи го акцентот на јужните Курили. Бидејќи многу од Аину депортирани во Јапонија беа наши граѓани, можно е да се користат Аину како сојузници против Јапонците со обновување на јазикот на умирање Аину.
Аину не беа сојузници на Јапонија и никогаш нема да бидат, но тие можат да станат сојузници на Русија. Но, за жал, овој древен народ е игнориран до ден-денес.
Со нашата прозападна влада, која за џабе ја храни Чеченија, која намерно ја преплави Русија со луѓе од кавкаска националност, отвори непречен влез за емигрантите од Кина, а оние кои очигледно не се заинтересирани за зачувување на народите на Русија не треба да мислат дека ќе внимавајте на Аину, овде ќе помогне само ГРАЃАНСКА ИНИЦИЈАТИВА.

30 октомври 2017 година

Секој знае дека Американците не се мајчин население на САД, исто како сегашното население на Јужна Америка. Дали знаете дека Јапонците исто така не се домородното население на Јапонија? Кој тогаш живеел на овие острови пред нив? ...
Јапонците не се домородци на Јапонија.

Пред нив овде живееле Аину, мистериозен народ, во чие потекло сè уште има многу мистерии. Аину некое време коегзистирало со Јапонците, додека тие не успеале да ги турнат на север. Дека Аину се антички мајсториЗа јапонскиот архипелаг Сахалин и Курилските острови сведочат пишани извори и бројни имиња на географски објекти, чие потекло е поврзано со јазикот Аину. Па дури и симболот на Јапонија - големата планина Фуџи - го има зборот Аину „фуџи“ во своето име, што значи „божество на огништето“. Според научниците, Аину ги населил јапонските острови наоколу 13.000 годинип.н.е. и таму ја формирале неолитската џомон култура.

Населување на Аину на крајот на 19 век

Аину не се занимавал со земјоделство, тие заработувале со лов, собирање и риболов. Живееле во мали населби доста оддалечени една од друга. Затоа, нивната област на живеење беше доста обемна: јапонските острови, Сахалин, Приморје, Курилските острови и јужниот дел на Камчатка.

Околу третиот милениум п.н.е., на јапонските острови пристигнале монголоидни племиња, кои подоцна станале Јапонски предци. Новите доселеници донесоа со себе култура на ориз што им овозможи да нахранат голем број луѓе на релативно мала област. Така започнаа тешките времиња во животот на Аину. Тие беа принудени да се преселат на север, оставајќи ги нивните предци земји на колонијалистите.

Но, Аину биле вешти воини, кои течно зборувале лак и меч, а Јапонците не успеале да ги победат долго време. Многу долго, скоро 1500 години. Аину знаеше да ракува со два меча, а на десната бутина носеа две ками. Еден од нив (чејки-макири) служел како нож за извршување на ритуално самоубиство - хара-кири.

Јапонците беа во можност да ги поразат Аину дури по пронаоѓањето на топовите, откако успеа во овој момент да научи многу од нив во однос на воената уметност. Код честсамураите, способноста за ракување со два меча и споменатиот ритуал харакири - овие навидум карактеристични атрибути на јапонската култура всушност биле позајмени од Аину.

Научниците сè уште се расправаат за потеклото на Аину

Но, фактот дека овој народ не е поврзан со другите домородни народи на Далечниот Исток и Сибир е веќе докажан факт. Карактеристична особина на нивниот изглед е многу густа коса и брадакај мажите, од кои претставниците на монголоидната раса се лишени. Долго време се веруваше дека тие можат да имаат заеднички корени со народите на Индонезија и домородците на Пацификот, бидејќи тие имаат слични црти на лицето. Но, генетските студии ја отфрлија оваа опција.

И првите руски Козаци кои пристигнаа на островот Сахалин дури го помеша Аину со Руси, така што тие не биле како сибирските племиња, туку повеќе личеле Европејците. Единствената група луѓе од сите анализирани опции со кои имаат генетска врска се покажаа луѓето од ерата на Џомон, кои наводно биле предци на Аину. Јазикот Аину, исто така, силно се издвојува од современата лингвистичка слика на светот, а за него сè уште не е најдено соодветно место. Излегува дека за време на долгата изолација, Аину изгубил контакт со сите други народи на Земјата, а некои истражувачи дури ги издвојуваат како посебна раса Аину.

Аину во Русија

За прв пат, Камчатка Аину стапи во контакт со руските трговци на крајот на 17 век. Односите со Амур и северниот Курил Аину биле воспоставени во 18 век. Аину ги сметал Русите, кои се разликувале по раса од нивните јапонски непријатели, за пријатели, а до средината на 18 век, повеќе од една и пол илјади Аину прифатиле руско државјанство. Дури и Јапонците не можеа да ги разликуваат Аину од Русите поради нивната сличност(бела кожа и австралоидни црти на лицето, кои се слични на Кавкајците на повеќе начини). Составен под руската царица Катерина II „Опис на просторот на земјата на руската држава“, вклучен не само сите Курилски острови, туку и островот Хокаидо стана дел од Руската империја.

Причината е што етничките Јапонци во тоа време не го ни населувале. Домородното население - Аину - по резултатите од експедицијата на Антипин и Шабалин, беа забележани како руски поданици.

Аину се бореле со Јапонците не само на југот на Хокаидо, туку и на северниот дел на островот Хоншу. Самите Козаци ги истражувале и ги оданочувале Курилските острови во 17 век. Значи Русија може да бара Хокаидо од Јапонците.

Фактот за руско државјанство на жителите на Хокаидо е забележан во писмото од Александар I до јапонскиот император во 1803 година. Згора на тоа, тоа не предизвика никакви приговори од јапонската страна, а камоли официјален протест. Хокаидо беше странска територија за Токиокако Кореја. Кога првите Јапонци пристигнале на островот во 1786 година, тие биле пречекани Аину носи руски имиња и презимиња. И уште повеќе - православни христијани! Првите претензии на Јапонија за Сахалин датираат само од 1845 година. Тогаш императорот Николај I веднаш даде дипломатски одбив. Само слабеењето на Русија во следните децении доведе до окупација на јужниот дел на Сахалин од страна на Јапонците.

Интересно е што болшевиците во 1925 година ја осудија поранешната влада, која и дала руски земји на Јапонија.

Така, во 1945 година, историската правда само беше обновена. Армијата и морнарицата на СССР со сила го решија руско-јапонското територијално прашање. Хрушчов во 1956 година ја потпишал Заедничката декларација на СССР и Јапонија, чиј член 9 гласел:

„Сојузот на советските социјалистички републики, исполнувајќи ги желбите на Јапонија и земајќи ги предвид интересите на јапонската држава, се согласува со трансферот на островите Хабомаи и Шикотан на Јапонија, но вистинскиот трансфер на овие острови во Јапонија ќе биде направен по склучувањето на мировниот договор меѓу Сојузот на Советските Социјалистички Републики и Јапонија“.

Целта на Хрушчов беше демилитаризација на Јапонија. Тој беше подготвен да жртвува неколку мали острови за да ги отстрани американските воени бази од советскиот Далечен Исток. Сега, очигледно, веќе не зборуваме за демилитаризација. Вашингтон се држеше за својот „непотонлив носач на авиони“ со задушување. Згора на тоа, зависноста на Токио од САД дури се зголеми по несреќата во нуклеарната централа Фукушима. Па, ако е така, тогаш бесплатното пренесување на островите како „гест на добра волја“ ја губи својата привлечност. Разумно е да не се следи декларацијата на Хрушчов, туку да се изнесуваат симетрични тврдења засновани на добро познати историски факти. Тресење древни свитоци и ракописи, што е нормална практика во такви случаи.

Инсистирањето да се откаже од Хокаидо би било ладен туш за Токио.Во преговорите би требало да се расправаме не за Сахалин, па дури и за Курилите, туку за нашата територија во моментов. Ќе требаше да се бранам, да се правдам, да го докажам своето право. Русија од дипломатска одбрана на тој начин би преминала во офанзива. Освен тоа, воената активност на Кина, нуклеарните амбиции и подготвеноста на Северна Кореја за воена акција и другите безбедносни прашања во азиско-пацифичкиот регион ќе обезбедат уште една причина Јапонија да потпише мировен договор со Русија.

Но, назад на Аину

Кога Јапонците првпат стапија во контакт со Русите, тие ги повикаа Црвениот Аину(Аину со руса коса). Дури на почетокот на 19 век Јапонците сфатија дека Русите и Аину се два различни народи. Меѓутоа, за Русите, Аину биле „влакнести“, „темни кожи“, „темни очи“ и „темнокоса“. Првите руски истражувачи го опишале Аину слично на руските селани со лута кожаили повеќе како циган.

Аину беа на страната на Русите за време на руско-јапонските војни во 19 век. Меѓутоа, по поразот во Руско-јапонската војна од 1905 година, Русите ги оставија на нивната судбина. Стотици Аину беа масакрирани, а нивните семејства насилно беа пренесени во Хокаидо од Јапонците. Како резултат на тоа, Русите не успеаја да ги вратат Аину за време на Втората светска војна. Само неколку претставници на Аину решија да останат во Русија по војната. Повеќе од 90% отидоа во Јапонија.

Според условите на Санктпетербуршкиот договор од 1875 година, Курилите ѝ биле отстапени на Јапонија, заедно со Аину кои живееле на нив. На 18 септември 1877 година, 83 Северен Курил Аину пристигна во Петропавловск-Камчатски, одлучувајќи да остане под руска контрола. Тие одбија да се преселат во резервациите на Командантските острови, како што им беше понудено од руската влада. После тоа, од март 1881 година, четири месеци патувале пеш до селото Јавино, каде што подоцна се населиле.

Подоцна е основано селото Голигино. Уште 9 Аину пристигнале од Јапонија во 1884 година. Пописот од 1897 година покажува 57 луѓе во населението на Голигино (сите Аину) и 39 луѓе во Јавино (33 Аину и 6 Руси). Двете села биле уништени од советските власти, а жителите биле преселени во Запорожје, област Уст-Болшеретски. Како резултат на тоа, три етнички групи се асимилираат со Камчадалите.

Северните Курилски Аину моментално се најголемата подгрупа на Аину во Русија. Семејството Накамура (Јужен Курил на татковската страна) е најмалото и има само 6 луѓе кои живеат во Петропавловск-Камчатски. Има неколку на Сахалин кои се идентификуваат како Аину, но многу повеќе Аину не се препознаваат како такви.

Повеќето од 888 Јапонци кои живеат во Русија (попис 2010) се со потекло од Аину, иако тоа не го признаваат (на полнокрвните Јапонци им е дозволено да влезат во Јапонија без виза). Слична е ситуацијата и со Амур Аину кој живее во Хабаровск. И се верува дека никој од Аину на Камчатка не преживеал.

Епилог

Во 1979 година, СССР го прецрта етнонимот „Аину“ од списокот на „живи“ етнички групи во Русија, со што изјави дека овој народ изумрел на територијата на СССР. Судејќи според пописот од 2002 година, никој не го внел етнонимот „Аину“ во полињата 7 или 9.2 од пописниот формулар К-1. Има такви докази дека Аину имаат најдиректни генетски врски во машката линија, што е доволно чудно, со Тибетанците - половина од нив се носители на блиската хаплогрупа Д1 (самата група Д2 практично не се наоѓа надвор од јапонскиот архипелаг) и народите Миао-Јао во јужна Кина и во Индокина.

Што се однесува до женските (Mt-DNA) хаплогрупи, групата U доминира кај Аину, која ја има и кај другите народи од Источна Азија, но во мал број. За време на пописот во 2010 година, околу 100 луѓе се обидоа да се регистрираат како Аину, но владата на Камчатка ги отфрли нивните тврдења и ги запиша како Камчадалци.

Во 2011 година, шеф на заедницата Аину на Камчатка Алексеј Владимирович Накамураиспрати писмо до гувернерот на Камчатка Владимир Иљухин и до претседателот на локалната дума Борис Невзоровсо барање за вклучување на Аину во Списокот на домородните народи на Северот, Сибир и Далечниот Исток на Руската Федерација. Барањето исто така беше одбиено. Алексеј Накамура известува дека во 2012 година имало 205 Аину во Русија (во споредба со 12 лица регистрирани во 2008 година), и тие, како Курилските Камчадалци, се борат за официјално признавање. Јазикот Аину изумре пред многу децении.

Во 1979 година, само тројца луѓе на Сахалин можеа течно да зборуваат аину, а таму јазикот целосно изумре до 1980-тите. Иако Кеизо Накамуратечно говорел Сахалин-Аину, па дури и превел неколку документи на руски за НКВД, тој не му го пренел јазикот на својот син. Земете Асаи, последниот човек кој го знаел јазикот Сахалин Аину, починал во Јапонија во 1994 година.

Сè додека Аину не се признаат, тие се означени како луѓе без националност, како етнички Руси или Камчадалци. Затоа, во 2016 година, и Курилските Аину и Курилските Камчадали се лишени од правата на лов и риба, што ги имаат малите народи на Далечниот Север.

Аинуневеројатно

Денеска останаа многу малку Аину, околу 25.000 луѓе. Тие живеат главно на северот на Јапонија и се речиси целосно асимилирани од населението на оваа земја.

Аину се домородните луѓе на Јапонија. непознатприказна

Музика од антиката. Аину - Стари фотографии и песни

Николај Левашов за Курилските Острови и Јапонија

Аину(Аину) - мистериозно племе, поради кое научници од различни земји скршиле многу копии. Тие се бело лице и правоочи (мажите се одликуваат и со силна влакнест) и по својот изглед неверојатно се разликуваат од другите народи во Источна Азија. Тие очигледно не се монголоиди, туку гравитираат кон антрополошкиот тип на Југоисточна Азија и Океанија.

Аину во традиционални носии. 1904 година

Ловците и рибарите, кои со векови немале речиси никакво знаење за земјоделството, Аину сепак создале необична и богата култура. Нивниот украс, резба и дрвена скулптура се неверојатни во нивната убавина и изум; нивните песни, танци и приказни се прекрасни, како и сите вистински креации на луѓето.

Секој народ има своја уникатна историја и култура. Во поголема или помала мера, науката ги знае фазите на историскиот развој на одредена етничка група. Но, постојат народи во светот чие потекло останува мистерија. И денес тие продолжуваат да ги возбудуваат умовите на етнографите. Овие етнички групи првенствено ги вклучуваат Аину - домородците од регионот на Далечниот Исток.

Тоа беа најинтересните, најубавите и природно здравите луѓе кои се населиле на Јапонските острови, јужниот дел на Сахалин и Курилите. Се нарекувале различни племенски имиња - „соја-унтара“, „чувка-унтара“. Зборот „Аину“, кој порано ги нарекувале, не е самоимето на овој народ. Тоа значи „човек“. Овие абориџини се издвоени од научниците како посебна раса Аину, комбинирајќи ги кавказоидните, австралоидните и монголоидните карактеристики по изглед.

Историскиот проблем што се јавува во врска со Аину е прашањето за нивното расно и културно потекло. Траги од постоењето на овој народ биле пронајдени дури и на местата на неолитските локалитети на јапонските острови. Аину се најстарата етничка заедница. Нивните предци се носители на културата „џомон“ (буквално „украс од јаже“), која е стара скоро 13 илјади години (на Курилските острови - 8 илјади години).

Почетокот на научното проучување на локалитетите Џомон го поставија германските археолози Ф. и Г. Сиболд и Американецот Морс. Нивните резултати значително се разликуваа. Ако Зиболдс со сета одговорност тврделе дека културата на Џомон е создавање на рацете на древниот Аину, тогаш Морс бил повнимателен. Тој не се согласува со гледиштето на неговите германски колеги, но истовремено нагласи дека периодот Џомон значително се разликува од јапонскиот.

Но, што е со самите Јапонци, кои ги нарекоа Аину зборот „еби-су“? Повеќето од нив не се согласуваат со заклучоците на археолозите. За нив домородците секогаш биле само варвари, за што сведочи, на пример, записот на јапонски хроничар направен во 712 година: „Кога нашите возвишени предци се спуштија на брод од небото, на овој остров (Хоншу) најдоа неколку диви народи, меѓу нив најдиви биле Аину.

Но, како што сведочат археолошките ископувања, предците на овие „дивјаци“ многу пред да се појават Јапонците на островите создале цела култура таму, со која може да се гордее секој народ! Затоа официјалната јапонска историографија направи обиди да ги поврзе креаторите на културата Џомон со предците на современиот Јапонец, но не и со Аину.

А сепак, повеќето научници се согласуваат дека културата на Аину била толку остварлива што влијаела на културата на нејзините поробувачи - Јапонците. Како што истакнува професорот С. А. Арутјунов, елементите на Аину одиграле значајна улога во формирањето на самураите и древната јапонска религија - шинтоизмот.

Така, на пример, воинот Аину - Џангин - имаше два кратки меча, долги 45-50 см, малку закривени, со еднострано острење и се бореше со нив, не препознавајќи штитови. Освен мечеви, Аину носеле и два долги ножеви („чеики-макири“ и „са-макири“). Првиот беше ритуален нож за правење свети струготини „инау“ и извршување на обредот „ре“ или „еритокпа“ - ритуално самоубиство, кое подоцна Јапонците го усвоија, нарекувајќи го хара-кири или сепуку (како, патем, култот на мечот, специјални полици за меч, копја, лак).

Мечевите на Аину беа изложени на јавноста само за време на Фестивалот на мечките. Една стара легенда вели: „Одамна, откако Бог ја создал оваа земја, живееле еден стар Јапонец и еден стар Аин. На дедото Аину му наредиле да направи меч, а на јапонскиот дедо да заработи пари. Понатаму објаснува зошто Аину имале култ на мечеви, додека Јапонците имале жед за пари. Аину ги осуди своите соседи за придобивка.

Аину не носеше шлемови. По природа, тие имаа долга густа коса, која беше заплеткана во замрсеност, формирајќи привид на природен шлем. Во моментов многу малку се знае за боречката вештина на Аину. Се верува дека пра-Јапонците усвоиле речиси сè од нив. Всушност, Аину се бореше не само со Јапонците.

Сахалин, на пример, го освоија од „тонзите“ - низок народ, навистина домородното население на Сахалин. Останува да се додаде дека Јапонците се плашеа од отворена битка со Аину, ги освоија и истераа со лукавство. Една древна јапонска песна вели дека едно „емиши“ (варварин, аин) вреди сто луѓе. Имаше верување дека можат да направат магла.

Првично, Аину живеел на островите во Јапонија (тогаш се нарекувал Аинумошири - земјата на Аину), додека не биле турнати на север од прото-јапонците. Тие дојдоа до Курилите и Сахалин веќе во XIII-XIV век. Траги од нивниот престој биле пронајдени и во Камчатка, во Приморје и територијата Хабаровск.

Многу топонимски имиња на регионот Сахалин носат имиња на Аину: Сахалин (од „Сахарен Мосири“ - „повлажна земја“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шијашкотан (завршните зборови „шир“ и „котан“ значат, соодветно, „парцела“ и „населба“). На Јапонците им биле потребни повеќе од две илјади години да го окупираат целиот архипелаг до и вклучувајќи го Хокаидо (тогаш наречен Езо) (најраните докази за престрелки со Аину датираат од 660 п.н.е.).

Има доволно факти за културната историја на Аину, и се чини дека е можно да се пресмета нивното потекло со висок степен на точност.

Прво, може да се претпостави дека во античко време целата северна половина на главниот јапонски остров Хоншу била населена со племиња кои се или директни предци на Аину или стојат многу блиску до нив во нивната материјална култура. Второ, познати се два елементи кои ја формираа основата на украсот на Аину - спиралата и цик-цак.

Трето, несомнено е дека почетната точка на верувањата на Аину бил примитивниот анимизам, односно препознавањето на постоењето на душата во кое било суштество или предмет. И конечно, општествената организација на Аину и начинот на нивното производство се доста добро проучени.

Но, излегува дека фактичкиот метод не секогаш се оправдува себеси. На пример, докажано е дека спиралниот украс никогаш не бил сопственост само на Аину. Широко се користел во уметноста на жителите на Нов Зеланд - Маорите, во украсните цртежи на Папуанците од Нова Гвинеја, меѓу неолитските племиња кои живееле во долниот тек на Амур.

Што е тоа - случајност или траги од постоење на одредени контакти меѓу племињата од Источна и Југоисточна Азија во некој далечен период? Но, кој беше првиот и кој го усвои откритието? Исто така, познато е дека обожавањето на мечката и нејзиниот култ биле распространети низ огромни области на Европа и Азија. Но, кај Аину, тоа е остро различно од сличните кај другите народи, бидејќи само тие го хранеле жртвеното младенче на мечка со гради на медицинска сестра!

Аину и култот на мечката

Аину јазикот исто така се издвојува. Некогаш се веруваше дека не е поврзан со ниту еден друг јазик, но сега некои научници го доближуваат до малајо-полинезиската група. И лингвистите открија латински, словенски, англо-германски, па дури и санскритски корени во јазикот Аину. Покрај тоа, етнографите сè уште се борат со прашањето - од каде потекнуваат луѓето во овие сурови земји, облечени во лулашка (јужна) облека.

Тоалета направена од дрвени влакна и украсена со традиционални орнаменти изгледаше подеднакво добро и за мажите и за жените. Од коприви беа сошиени празнични бели наметки. Летото, Аину носеше чаршав од јужен тип, во зима шиеја крзнени алишта за себе. Кожите од лосос ги користеле за правење мокасини до колена.

Аину беа наизменично рангирани меѓу Индо-Аријците, и меѓу Австралоидите, па дури и Европејците. Самите Аину сметаа дека долетале од небото: „Имаше време кога првиот Аину слезе од земјата на облаците на земјата, се заљуби во неа, се зафати со лов, риболов за да јаде, да танцува и да се размножува. деца“ (од легендата за Аину). И навистина, животот на овие неверојатни луѓе беше целосно поврзан со природата, морето, шумата, островите.

Тие, занимавајќи се со собирање, лов, риболов, ги комбинираа знаењата, вештините и способностите на многу племиња и народи. На пример, како жители на тајга, тие оделе на лов; собрани морска храна, како јужните; го тепаа морскиот ѕвер како жителите на северот. Аину строго ја чувале тајната на мумификацијата на мртвите и рецептот за смртоносен отров извлечен од коренот на растението аконит, со кој ги натопувале врвовите на своите стрели и харпуни. Тие знаеле дека овој отров брзо ќе се распадне во телото на закланото животно и дека месото може да се јаде.

Алатките и оружјата на Аину биле многу слични со оние што ги користеле другите заедници на праисториски луѓе кои живееле во слични климатски и географски услови. Навистина, тие имаа една значајна предност - имаа опсидијан, кој е богат со јапонските острови. При обработката на обсидијанот, рабовите биле помазни од оние од кремен, така што врвовите на стрелките и секирите на Џомонс може да се припишат на ремек-делата на неолитското производство.

Од оружјето, најважни биле лакот и стрелите. Производството на харпуни и риболовни прачки направени од рогови од елени достигна високо ниво на развој. Со еден збор, и орудиите и оружјето на народот Џомон се типични за нивното време, а единственото нешто што е малку неочекувано е тоа што луѓето кои не знаеле ниту земјоделство, ниту сточарство живееле во прилично големи заедници.

И колку мистериозни прашања се создадени од културата на овој народ! Древните Аину создале керамика со неверојатна убавина со рачно обликување (без никаков уред за предење садови, а уште повеќе грнчарско тркало), украсувајќи ја со фенси украс од јаже и мистериозни фигурини од догу.

Џомон керамика

Сè беше направено со рака! А сепак, керамиката jōmon има посебно место во примитивната керамика воопшто - никаде не е повпечатлив контрастот помеѓу полираноста на нејзиниот орнамент и екстремно ниската „технологија“ од овде. Покрај тоа, Аину биле можеби најраните фармери на Далечниот Исток.

И повторно прашање! Зошто ги изгубија овие вештини, станувајќи само ловци и рибари, во суштина правејќи чекор назад во развојот? Зошто особини на различни народи, елементи на високи и примитивни култури се испреплетуваат на најбизарен начин кај Аину?

Како многу музички народ по природа, Аину сакаше и знаеше да се забавува. Внимателно подготвени за празниците, од кои најважна беше мечката. Аину обожуваше сè околу нив. Но, особено ги почитувале мечката, змијата и кучето.

Водејќи навидум примитивен живот, тие му дадоа на светот неповторливи примери на уметност, ја збогатија културата на човештвото со ништо што може да се спореди со митологијата и фолклорот. Со сиот свој изглед и живот, тие, како да се каже, ги негираа воспоставените идеи и вообичаените обрасци на културен развој.

Жените од Аину имаа тетоважа со насмевка на нивните лица. Културолозите веруваат дека традицијата на цртање „насмевка“ е една од најстарите во светот, долго време ја следеле претставници на народот Аину. И покрај сите забрани од јапонската влада, дури и во 20 век, Аину биле тетовирани, се верува дека последната „правилно“ тетовирана жена починала во 1998 година.

Само жените применувале тетоважи, се верувало дека предците на Аину го научил овој обред од прородителот на сите живи суштества - Окикуруми Туреш Мачи, помладата сестра на креаторот Бог Окикуруми. Традицијата се пренесувала по женска линија, цртежот на телото на девојчето го применувала нејзината мајка или баба.

Во процесот на „јапонизација“ на народот Аину во 1799 година била воведена забрана за тетовирање девојки, а во 1871 година била прогласена втора строга забрана во Хокаидо, бидејќи се верувало дека постапката е премногу болна и нехумана.

За Аину, отфрлањето на тетоважите беше неприфатливо, бидејќи се веруваше дека во овој случај девојчето нема да може да се омажи, а по смртта да најде мир во задгробниот живот. Вреди да се напомене дека церемонијата беше навистина сурова: за прв пат, цртежот беше применет на девојчиња на седумгодишна возраст, а подоцна „насмевката“ беше завршена неколку години, последната фаза на денот на бракот.

Покрај карактеристичната тетоважа со насмевка, на рацете на Аину можеа да се видат и геометриски шари, тие исто така беа нанесени на телото како талисман.

Со еден збор, со текот на времето имаше се повеќе мистерии, а одговорите носеа се повеќе и повеќе нови проблеми. Само едно е со сигурност познато, дека нивниот живот на Далечниот Исток бил исклучително тежок и трагичен. Кога, во 17 век, руските истражувачи стигнале до „најдалечниот исток“, нивните очи се отвориле кон безграничното величествено море и бројните острови.

Но, повеќе од маѓепсувачка природа, тие беа воодушевени од изгледот на домородците. Пред патниците да се појават луѓе обраснати со густи бради со широки очи, како оние на Европејците, со големи, испакнати носови, слични на сите: селани од Русија, жители на Кавказ, цигани, но не и монголоиди, на кои се навикнати Козаците и службите. да се види насекаде надвор од гребенот Урал. Истражувачите ги нарекоа „влакнести пушачи“.

Руските научници дознаа за Курилскиот Ајну од „белешката“ на козачкиот атаман Данила Анциферов и Јасаул Иван Козиревски, во која го информираа Петар I за откривањето на Курилските острови и за првата средба на рускиот народ со домородците од тие места. .

Ова се случи во 1711 година.

„Оставајќи ги кануите да се исушат, напладне тргнавме по брегот и навечер видовме или куќи или чуми. Држејќи ги чкрипетите на готовс - којзнае какви луѓе има - тргна кон нив. Педесет луѓе облечени во кожи се истурија да ги пречекаат. Изгледаа без страв и беа со необичен изглед - влакнести, долгобради, но со бели лица и не закосени, како Јакутите и Камчадалите.

Освојувачите на Далечниот Исток, преку преведувачот, неколку дена се обидувале да ги убедат „влакнестите пушачи“ под раката на суверенот, но тие одбивале таква чест, наведувајќи дека никому не му плаќаат јасак и нема да платат. Само Козаците дознале дека земјата до која пловеле е остров, дека напладне зад него лежат други острови, а уште подалеку - Матмаи, Јапонија.

Степан Крашениников ја посети Камчатка 26 години по Анциферов и Козиревски. Зад себе го остави класичното дело „Опис на земјата Камчатка“, каде, меѓу другите информации, даде детален опис на Аину како етнички тип. Ова беше првиот научен опис на племето. Еден век подоцна, во мај 1811 година, овде го посети познатиот морепловец Василиј Головнин.

Идниот адмирал помина неколку месеци проучувајќи ја и опишувајќи ја природата на островите и животот на нивните жители; неговата вистинита и колоритна приказна за она што го виде беше високо ценета и од љубителите на литературата и од научниците. Да го забележиме и следниот детал: преведувачот на Головнин бил Курилијанец, односно Аин, Алексеј.

Не знаеме какво име носел „во светот“, но неговата судбина е еден од многуте примери на руски контакти со пушачите, кои доброволно го научиле рускиот говор, преминале во православие и воделе жива трговија со нашите предци.

Курилските Аину, според очевидци, биле многу љубезни, пријателски расположени и отворени луѓе. Европејците кои ги посетувале островите во различни години и обично се фалеле со својата култура поставувале големи барања за бонтон, но ги забележале галантните манири карактеристични за Аину.

Холандскиот морепловец де Вриј напиша:
„Нивното однесување кон странците е толку едноставно и искрено што образованите и учтиви луѓе не можеа подобро да се однесуваат. Појавувајќи се пред странци, тие се облекуваат во својата најдобра облека, изговараат прошка поздрави и желби, ги наведнуваат главите.

Можеби токму оваа добра природа и отвореност не им дозволија на Аину да се спротивстават на штетното влијание на луѓето од копното. Регресија во нивниот развој дојде кога се најдоа меѓу два пожари: притиснати од југ од Јапонците и од север од Русите.

Модерен Аину

Така се случи оваа етничка гранка - Курилскиот Аину - да биде избришана од лицето на Земјата. Сега Аину живеат во неколку резервации на југ и југоисток од островот. Хокаидо, во долината на реката Ишикари. Чистокрвните Аину практично се дегенерирале или асимилирале со Јапонците и Нивкховите. Сега ги има само 16 илјади, а бројот продолжува нагло да опаѓа.

Животот на современиот Аину неверојатно наликува на сликата на животот на древниот Џомонс. Нивната материјална култура толку малку се променила во текот на изминатите векови што овие промени може да се игнорираат. Тие заминуваат, но горливите тајни од минатото продолжуваат да возбудуваат и вознемируваат, ја разгоруваат фантазијата и го негуваат неисцрпниот интерес за овој неверојатен оригинал и за разлика од кој било друг народ.

Во моментов во Јапонија има 25.000 Аину, а во Русија 109, што е поврзано со репатријацијата на Аину како јапонски државјани од Сахалин и Курилите по Втората светска војна и големата асимилација. Сепак, тие сè уште продолжуваат да живеат на Сахалин, Курилските острови и Хокаидо, како оригинални, најстари жители на овие места.
И, конечно, една од националните приказни за Аину снимена од руски истражувачи:
На лов на самур
„Отидов на лов во тајгата. Отидов далеку. Откако се спуштив од планината до една мала река, си изградив колиба и поставив инау зад неа за да имам среќа во ловот.
Потоа поставив стапици за самур и во близина на реката, а на дрвјата паднати преку неа - животните сакаат да трчаат преку нив, а понатаму во тајгата. Поставете многу стапици.
Ноќта спиев во колиба, а рано наутро, кога сонцето фрли златен синџир над врвот на планината и почна да се извлекува од далечното море, отидов да ги проверам стапиците. О, колку ми беше задоволство да видам плен во првата стапица, и во втората, и во третата и во многу други. Ги врзав фатените самури во голем сноп и весело отидов во мојата колиба.
Кога стигнав преку реката, погледнав во колибата и бев многу изненаден - од неа се креваше чад.
Меѓутоа, кој ми го поплави огништето?
Внимателно дојдов до колибата и слушнав звук како звук на врела вода. Чудно. Каков човек влезе во мојата колиба, па дури и зготви нешто? И веќе мириса. И вкусно, сепак.
Јас влегов. О-хо-хо-хо! Да, тоа е мојата сопруга! Како помислила да ме најде? Никогаш не го најдов, но еве го.
А жена ми седеше на моето место и подготвуваше вечера.
„Да ги соблечеме чевлите“, рече таа. - Исушете ги чевлите.
Ги соблеков чевлите, и ги дадов чевлите, а јас постојано ја гледам внимателно и размислувам: дали е ова мојата сопруга? Се чини дека не е мое и се чини дека не е мое. Мора да дознаам некако.
Седнете и јадете, рече таа. - Уморен сум од лов. Почнав да јадам, но продолжувам да мислам: некако таа не личи на мојата сопруга. Не, не. Мора да е некој вид зол дух. Сепак, стана страшно. Што да се прави сепак?
Одеднаш жената стана и рече:
Па, јас ќе одам. Таа рече така и замина.
Погледнав од колибата и се грижев за неа. „Зарем тоа не е мечка? Јас мислев. И баш така си помислив, навистина - жената се претвори во мечка. Таа зарика гласно и со криво стапало влезе во тајгата.
Секако дека се исплашив. Тој постави инау околу целата колиба. Навечер спиеше чувствително, вознемирено. И наутро отидов повторно да ги проверам стапиците. О-хо-хо-хо, колку самури се фатени! Никогаш немаше толку многу!
Враќајќи се дома, се сетив како древните стари луѓе велеа: се случува жителите на шумите да дојдат кај Аину во маската на маж или жена за да помогнат во ловот. Старите ги нарекуваат луѓе од шумата. Тоа значи дека кај мене дојде шумска жена, а не жена ми. Сопругата, се разбира, не можеше да биде толку добра во помагањето во ловот. И таа можеше. Сепак браво!"