Каква господарка на бакарна планина е таа. Главните ликови на „Господарка на бакарната планина“.

Сега во статијата има картичка „Книжевен лик“. Сепак, според многу извори, Бажов самиот не ја смислил Господарката на бакарната планина, туку само го обработил и популаризирал ликот на народните легенди на работниците од Урал.

Посебен циклус е составен од приказни обединети со сликите на заедничките херои - љубовницата на бакарната планина, мајсторот Данила и неговата сакана. Во нив, Бажов ги спои топонимските легенди на Урал, биличките и приказните запишани од него од старите работници. Како резултат на тоа, се разви уникатен циклус на приказни за верноста и љубовта, вистинската цена и целта на талентот.

)) , што секако не е адекватно на ликот. - Ликот не е божица, а не словенски. Урал - всушност има домородни фино-угриски народи и уралска раса (Манси, Јакути, итн.), + Татари, + Козаци, меѓу кои има многу Кавказци, вклучително директно кавкаските Козаци и Турци. Патем, од истата причина, едно крајно површно спомнување во енциклопедијата Словенски антиквитети е само индиректна вештачка интелигенција. За бајличките и приказните за господарката на рудникот Меднаја Гора не се „словенски“, а уште повеќе „антиквитети“. Сетете се кога пишуваше Бажов и кога дојдоа таму рускојазичните колонијални рудари и го основаа рудникот. --Vladis13() 20:37 11 ноември 2016 (UTC)

Токму по овој редослед и комбинација на зборови се појави можеби најпознатиот лик Бажов во првата приказна објавена во 1936 година (списание „Краснаја Нов“, бр. 11). Водителката овде е глобална митологема, но Бакарната Планина е специфичното локално име за рудникот Гумјошки, каде што се ископува бакарна руда за блиската топилница на бакар од 18 век. Поседите на господарката се простирале на целата област, но Азовската планина во околината на селото Полевској се сметала за место на нејзиното постојано живеење. Оттука и едно од имињата на Водителка - Девица Азовка. Меѓу другите нејзини имиња, вообичаени во старите денови на Урал, се планинската мајка, Камената девојка (жена), Златната жена, Малахитница.
Појавата на Домаќините на планините е генерално посебен разговор. Современите уметници - илустратори на бајките на Бажов, како и аниматори, креатори на сценски и играчки филмски верзии - во голема мера ја идеализираа сликата на планинската царица, прикажувајќи ја во типична угро-финска облека - со кокошник. Самиот Бажов не заврши сè. Вистинската слика на Љубовницата е сосема поинаква. Така, љубовниците на планините, како што ги претставуваат различните народи на Алтај, обично се опишуваат како црвенокоси жени или девојки кои бркаат мажи. Љубовницата на планината одеднаш се појавува гола пред својот избраник и бара љубов. Од обичните жени, таа се одликува со неверојатно големи гради, фрлени преку рамениците или поставени под пазувите. Уживајќи во љубовта, Љубовницата на планината му дава среќа на својот минлив љубовник во неговите претстојни работи. Не е тешко да се фати впечатливо слична приказна (шема, модел) што ги поврзува легендите на Алтај и Урал, што само по себе укажува на заеднички извор на нивното потекло.

Токму по овој редослед и комбинација на зборови се појави можеби најпознатиот лик Бажов во првата приказна објавена во 1936 година (списание „Краснаја Нов“, бр. 11). Водителката овде е глобална митологема, но Бакарната Планина е специфичното локално име за рудникот Гумјошки, каде што се ископува бакарна руда за блиската топилница на бакар од 18 век. Поседите на господарката се простирале на целата област, но Азовската планина во околината на селото Полевској се сметала за место на нејзиното постојано живеење. Оттука и едно од имињата на Водителка - Девица Азовка. Меѓу другите нејзини имиња, вообичаени во старите денови на Урал, се планинската мајка, Камената девојка (жена), Златната жена, Малахитница, а исто така (колку и да изгледа чудно ова на прв поглед) машки прекари - Планина Дух, планински старешина, планинарски мајстор (6) (на оваа чудна несовпаѓање ќе се навратиме подоцна).

Сликата на љубовницата на бакарната планина во толкувањето на Бажов одамна стана учебник:

„Еднаш две од нашите фабрички погони отидоа да ја погледнат тревата. И имаа долги патеки. Некаде зад Северушка. Беше празничен ден, а жешко - страст. Парун е чист. И двајцата беа во тага, односно на Гумиошки. Беше ископана руда од малахит, како и сина цицка. Па, кога падна бубачка со калем и таму се рече дека ќе одговара ...

Добро е во шумата. Птиците пеат и се радуваат, издигнувајќи од земјата, духот е светлина. Тие, слушаат, и исцрпени. Стигнавме до рудникот Красногорск. Во тоа време таму се ископуваше железна руда. Само што наеднаш се разбуди младиот - токму тој што го турна настрана. Гледа, а пред него жена седи на куп руда во близина на голем камен. Назад кон момчето, а на плетенката се гледа - девојка. Кожата е црна и не виси како нашите девојки, туку рамномерно залепена за грб. На крајот на лентата е или црвена или зелена. Тие сјаат и тинтраат на суптилен начин, како лим од бакар. Типот се восхитува на режата и забележува понатаму. Девојка со мал раст, од себе и толку кул тркало - нема да седи мирно ... Момчето сакаше да каже збор, одеднаш го удри по задниот дел од главата.

- Ти си мојата мајка, но тоа е самата Љубовница! Нејзината облека е. Како не забележав веднаш? Таа ги одбегна очите со својата режа. А облеката е навистина таква што нема да најдете друга на светот. Од свилен, слушаш, фустан од малахит. Овој вид се случува. Камен, но на окото како свила, барем галете го со раката<…>». {7}

Главните квалитети на Љубовницата на подземјето се строгост и праведност, добронамерност кон добрите луѓе и немилосрдност кон злите. Или, според зборовите на самиот Бажов: „Не е доволна радост за слаб човек да ја сретне - тага и добрина“. Чудесните метаморфози на самата љубовница и нејзиниот имот, исто така, постојано се опишани не само усно и во печатена форма, туку и репродуцирани со помош на сликарство, кино, театарска сценографија, анимација и компјутерска графика:

«<…>И еве одиме. Таа е напред, Степан е зад неа. Каде оди - сè е отворено за неа. Колку големи соби станаа под земја, но нивните ѕидови се различни. Сега сите зелени, па жолти со златни флеки, на кои повторно цветовите се бакарни. Има и сини, азурни. Со еден збор, украсено, што е невозможно да се каже. И фустанот на неа - на Љубовницата - се менува. Или блеска како стакло, или наеднаш згаснува, или светка со дијамантски шлаг, или станува црвено-бакарно, па пак фрла зелена свила.<…>И Степан гледа огромна соба, а во неа кревети, маси, столчиња - сето тоа од кралски бакар. Ѕидовите се малахит, а таванот е темно црвен под црно, а на него се бакарни цветови. {8}

Во приказната „Камениот цвет“, господарката на бакарната планина му се појавува на Данила мајсторот во близина на планината змија и го носи во нејзините подземни сали. Со други зборови, доменот на Љубовницата е насекаде под земја. Но, најзначајното место отсекогаш била Азовската планина. Во него има некоја невидлива сила што ги привлекува луѓето овде многу векови и милениуми. На крајот на краиштата, токму тука беше откриена првата руда, за која тие го известија главниот град кај самиот цар Петар. Меѓутоа, стрелците кои ја нашле рудата ја пронашле во стари рудници, каде меѓу остатоците од антички орудија биле расфрлани коски на антички рудари, што само по себе сведочи за антиката на рударството на Урал.

Веќе во 20 век, археолозите пронајдоа траги од топење на бакар на планината Азов, а непосредно пред Втората светска војна, во 1940 година, група тинејџери пронашле неверојатно богатство во близина на еден од карпестите излети, составено од четириесет бронзени предмети (најчесто птичји. како суштества). Пет предмети биле изгубени (украдени) уште пред откритието да му биде предадено на музејот. Половина век беа направени некои епизодни додатоци, но во целост уникатното богатство стана достапно за јавно гледање дури во 21 век: во 2001 година беше изложено во Екатеринбург. музеј за локална историја, во 2002 година - во Државниот музеј Ермитаж во Санкт Петербург. Потеклото на богатството и неговата последователна судбина сè уште остануваат мистерија.

Не помалку мистериозно е самото име на Азовската планина. Несомнено е усогласеноста на овој ороним (9) со античкото самоиме Азовско Мореи градот Азов, кој се наоѓа на бреговите на Дон, недалеку од сливот на вториот во заливот Таганрог. Поклопувањето на топонимите очигледно не е случајно и се поврзува со етнолингвистичката заедница на народите кои некогаш живееле овде. Јазичниот однос на имињата само го докажува некогашниот однос на етничките групи, поточно нивното минато единство. Во однос на индоевропските народи, тоа е релативно лесно да се докаже. Непосредно пред неговата смрт, светски познатиот норвешки патник и истражувач Тор Хејердал (1914-2002) се занимавал со решавање на овој проблем. За време на курсот организиран и финансиран од него археолошки локалитетитој имал намера да го открие во регионот Азов родителскиот дом на Викинзите и местото на живеење - ни повеќе ни помалку - скандинавските богови! Во своето истражување, Хејердал се потпира на географска и историска енциклопедија составена во 13 век од големиот Исланѓанец Снори Стурлусон и наречена од него „Кругот на Земјата“. Тука се вели дека господарот на скандинавскиот пантеон Один живеел со својот народ на територијата на јужна Русија во градот на боговите Асгард, чиј прв слог се совпаѓа со името Азовско (и Морето на Азов), ако овој топоним (и хидроним) се чита како Асов. Потоа, според Хејердал, водачот на протон-Норвежаните ги одвел своите луѓе од овие места, плашејќи се од инвазијата на Римјаните, за да се населат во Скандинавија. Ова се случило околу 5 век од нашата ера. Некаде во близина на Дон се наоѓало најстарото светилиште на Скандинавците, кое го нарекле Ас-Хоф. Ас-Хоф Тор Хејердал го смета за идентично со името Азов.

Како што може да се разбере од некои скандинавски саги, Громовникот Один некогаш бил обичен човек, дури подоцна обожен. И тој ги донесе идните Викинзи во Скандинавија, очигледно, од Азовското Море. Сепак, оваа миграција на античките Скандинавци од југ кон север е споредна. Долго пред тоа, како резултат на глобална космичко-планетарна катаклизма, истите пра-предци на Норвежаните (и другите северни народи) веќе еднаш мигрирале како дел од недиференцираната индоевропска етно-културна заедница, но во друга насока. - од север кон југ (што се случи пред најмалку пет илјади години). Последователно, потпирајќи се на древните племенски традиции и тајното знаење за оптимална рута(по многу векови се претвори во патека „од Варангите до Грците“), Скандинавците се вратија во својот историски (хиперборески) дом на предците.

Но, хиперборејските миграции, предизвикани од космичка планетарна катаклизма и нагло ладење на северните географски широчини, поминаа и низ други региони на модерна Русија, а особено преку Урал. Има и многу топонимски траги оставени од хиперборејските доселеници, кои последователно ја дадоа сета етничка разновидност на современите народи. Една од нив е Азовската планина.

Со неа се поврзани и легендите за џиновската пештера, за која Бажов раскажа во приказната „Драго име“. Таа пештера го зафаќа целиот простор внатре во планината, наводно е обдарена со тајна вештерска моќ, а влезот во неа засега бил затворен, само од под земја понекогаш се слушаат стенкање и плачење. Се верува дека во блиска иднина никој воопшто нема да може да навлезе таму. Во меѓувреме, во светиот подземен простор се чува колосална библиотека, во која е концентрирано целото најдревно знаење акумулирано долго пред појавата на современите луѓе. На Урал има десет такви библиотеки. Во тоа искрено се убедени приврзаниците на движењето Бажов, за што дојде време барем накратко да се зборува.

Од модерна референтна книга, може да се научи дека Бажовитите, како што се нарекуваат себеси, се деструктивна (?) полурелигиозна организација на секташко убедување што потекнува од Чељабинск во раните 1990-ти и брзо го рашири своето влијание низ Урал. Нејзин водач и активен пропагандист-издавач е Владимир Соболев, кој себеси се нарекува „пророк на бажовската вера“. Како свети текстови, Бажовците користат приказни од „Малахитската кутија“, која ја прогласиле за „Евангелие од Урал“. Потеклото на оваа доктрина датира од античка Хипербореја. Бажовците веруваат дека тајното знаење е скриено во бајките на Бажов. Љубовницата на бакарната планина (Љубовница на Урал) се смета за култно божество. Според доктрината на Бажовитите, како што Зороастер „владее“ со Алтај и Хималаите, така заштитничка-демиуршка на Урал е Љубовницата на бакарната планина - помошничката на Мајката на светот (позајмена од учењата на Н.К. и Е.И.Рерихс). Од пропагандната литература на Бажовците може да се дознае и дека љубовницата на Урал е предвесник на хиерархијата на светлината. Животинското, растителното и минералното царство се предмет на неа. Нејзини помошници се Велики Полоз, баба Синјушка, светулка-скок и други ликови од Бажов. Водителката на Урал, според Бажовитите, има психичка енергија способна да го претвори изметот во злато, а Бажовците сонуваат дека Водителката на крајот ќе им ја открие оваа мистерија и вештина на своите следбеници.

Паралелно со почитувањето на Водителката, постои и обожување на освојувачот на Сибир, Јермак, кој меѓу Бажовците се смета за „голема божествена инкарнација“, бидејќи ги поврзал Европа и Азија, го отворил патот кон Исток, од каде светлината секогаш доаѓа, каде што се наоѓа мистериозното Беловодје, кое отсекогаш ги привлекувало трагачите по Бога и смислата на животот. Јермак, наводно, знаел за сето тоа, обидувајќи се да стигне до највнатрешната земја, но „мрачните сили“ го спречиле (10). Врз основа на нивното учење, Бажовците редовно одржуваат фолклорни фестивали, кои во суштина се создавање на неопагански култ и оживување на архаичните пагански традиции. Други мистици и езотеричари се обидоа да ја доближат Љубовницата на бакарната планина до Новозаветната сопруга облечена во сонце, симболистичката Девица од портата на виножитото, чудесната снежна кралица, па дури и Алиса во земјата на чудата.

Прашањето за светата симболика на господарката на бакарната планина и нејзините атрибути е доста комплицирано и има неколку нивоа на разбирање. Дури и ако се ограничиме само на симболи поврзани со клучните концепти, тогаш овде веќе се наоѓаат впечатливи паралели и меѓусебни кореспонденции на изворните митологии. На пример, од старогрчкиот мит за Данае, познато е дека принцезата Аргивска била затворена од нејзиниот татко. длабоко под земјаВ бакарпалата, каде што Зевс навлезе до неа во форма златнадожд. Постои симболична тријада - "бакар - злато - подземен свет",лесно и органски проектиран на имотот на Господарката на бакарната планина.

Јасно е дека љубовницата на бакарната планина се појави насекаде на Урал, а не само во старата рударска област Сисерт, во која беа вклучени Сисерт - родното место на Бажов - и Полевској, во близина на која се наоѓаше Бакарната планина (инаку рудникот Гумиошкински ). И општо секаде се знае каде има планини (па и каде ги нема). Зашто сликата на Љубовницата на планината не е специфичен феномен на Урал, туку глобален феномен. Како проодна линија и во нејзините различни обвивки, тој минува низ различни историски епохи и пресвртници на светската култура. Некогаш митологемата се визуелизира во најнеочекувани обвивки, не веднаш препознатливи под маските прекриени од времето.

На пример, Танхојзер е херој на средновековната германска легенда (балада), добро познат од истоимената опера на Рихард Вагнер (1813-1883). Заплетот на сагата и либретото напишано врз основа на неа од самиот композитор се добро познати. Младиот витез од мини паѓа во љубовната замка не на кој било, туку и на самата божица Венера. Тој заборава на процутот земен живот во неговите безживотни подземни сали. Не направив резервација - точно под земја,бидејќи сцените на Танхаузер што одговараат на фолклорната основа не се случуваат некаде во луксузна долина или на брегот на блескаво море, туку во длабока и мрачна пештера во планината Герселберг (што значи „не изгаснат огнена пепел“), што со своите контури наликува на џиновска гробница. Токму тука, според античките германски идеи, се наоѓале подземните поседи на владетелот на зимата и снежната бура Холда. Во средниот век, тој бил идентификуван со античката Венера, а неговото планинско засолниште популарно се нарекувало Венусберг.

Во средновековната и последователната романтична интерпретација, Венера го отелотворува нескротливиот и страствен пагански елемент наспроти бесмислената христијанска побожност. Сепак, ова е сосема во согласност со вистинската суштина на античката божица на љубовта, која се одликуваше не по женственост и инфантилност, туку, напротив, со неисцрпна сексуална ненаситност и промискуитет при изборот на партнери. Зашто таа само ја круниса општата линија на развој на матријархалната љубов, која започна со универзалната Голема Мајка Божица и, откако помина низ инкарнациите на сумерската Инана и акадскиот Иштар, заврши во хеленската Афродита и латинската Венера.

Ако ги занемариме историските специфики, тогаш шемата на заведувањето на витезот Танхаузер од страна на љубовницата на планината Герзелберг не се разликува многу од заведувањето на рударот од Урал Степан од Љубовницата на бакарната планина во познатата приказна за Бажов. Патем, и двајцата беа престигнати од одмаздата на планинските љубовници и ја доживеаја истата судбина - смртта: Танхојзер пропаѓа затоа што ја запоставил љубовта на Венера; Степан, на крајот, затоа што ги отфрлил упорните понуди на господарката на бакарната планина да му стане невеста.

Луѓето кои живеат во 21 век мора да асимилираат многу митолошки слики и заплети преку медиумот на подоцнежната фикција. Ако ова е класично, а не модерно ракотворство, тогаш можете да бидете сосема сигурни дека имате работа со цврста основа која одразува вистински народен светоглед. Истото важи и за мајсторите на планинскиот свет. Земете ја, на пример, класичната креација на големиот норвешки драматург Хенрик Ибзен (1828-1906) - драмската поема „Пер Гинт“, целосно изградена врз материјалот на норвешкиот фолклор. Опсежната епизода овде (искажана во добро позната музичка минијатура од друг голем Норвежанец, Едвард Григ) се одвива во длабока планинска пештераи е поврзана со приказната за ќерката на планинскиот крал - безимената Зелена принцеза, во нејзиниот статус, како нејзиниот татко, кој е господарка на планините. Во текот на акцијата, таа станува уште една сопруга на вљубениот Пер, а по бегството на неуморниот тип, таа дури и роди дете од него.

Планински крал - класичен троли главен меѓу многу од истите подземни жителимашки и женски. Се верува дека троловите се огромни суштества со злобна диспозиција и не блескаат со посебен ум. Во Ибзен, растот на планинскиот крал, неговата зелена ќерка и многубројните субјекти е сосема нормален (покрај тоа, според една од најпознатите фолклорни приказни, Перу Гинт успеал да засади еден трол во орев уште пред почетокот на неговите авантури ). Но, овде нè интересира нешто сосема друго. Прво: приказната за краткотрајната љубовна врска меѓу Пир Гинт и љубовницата на Зелената планина – иако во постојано искривена форма – на еден или друг начин наликува на моделот на односите меѓу Љубовницата на Бакарната планина и нејзините „кавалери“. Второ: Засолништето на планинскиот крал пресоздадено во Пеер Гинт сосема соодветно ги илустрира идеите на скандинавските народи за Подземјето и неговата хиерархија, кои, пак, се навраќаат на самото потекло на заедничката индоевропска митологија.

Патем, мотиви слични на уралскиот и европскиот фолклор може да се најдат, по желба, во многу оддалечени земји, да речеме, во Јапонија. Овде познатите карактеристики на љубовницата на бакарната планина се наоѓаат во божицата света планинаи симболот на земјата на изгрејсонцето - Фуџијама.Името на подземната љубовница, која живее во длабока пештера со змеј - Сенген-сама.На јапонски средновековни легендираскажува за средбата со нејзиниот самурај Тадацуне.Во некои точки, оваа нарација наликува на заплетот на бајките на Бажов.

Потоа можете да се преселите на друг континент, на пример, во жестокиот Бразил. Не верувам? Потоа внимателно прочитајте ја легендата-приказна „Договор со гуштер“. И овде волшебничка од длабока пештера, која може да се претвори или во грда старица, или во заводлива девојка, па дури и гуштер (дали го чувствувате познатиот вкус?), му дава на сиромашниот млад човек нераскажано богатство, иако во малку необична форма: само еден златник, кој не може да се потроши никако, на него веднаш се појавува друг. Остатокот од овој бразилски спој на индиски, црнец и португалски фолклор е речиси како во подземните сали на Љубовницата на бакарната планина или во пештерата на планинскиот крал:

„Сега гаучо (еквивалент на португалско говорно подрачје на „гаучосите“ што зборуваат шпански - таканаречените местици родени од Индијки од татковци со европско потекло. - В.Д.) виде низ планината, како да е проѕирна. Тој виде сè што се случи во нејзините утроба; неговите жители: јагуари, скелети, џуџиња, убави девојки, змија ѕвечарка - сите испреплетени во една топка, сите извиорени, сите извиткани во црвен пламен што се разгоре и излегуваше во сите подземни ходници, од кои излегуваше чад, се згуснуваше и подебели; татнеж, крици, пискотници, лелеци, офкања се споија во татнеж што стоеше над врвот на планината. Збрчканата старица се претвори во гуштер, гуштер во мавританска принцеза, мавританска принцеза во убава Индијка од племето Тапујас<…>». {11}

Појавата на Домаќините на планините е генерално посебен разговор. Модерните уметници - илустратори на бајките на Бажов, како и аниматори, креатори на сценски и играчки филмски верзии - силно ја идеализираа сликата на Дамата на планините, прикажувајќи ја во типична руска облека и со кокошник. Самиот Бажов не заврши сè. Вистинската слика на Љубовницата е сосема поинаква. Така, љубовниците на планините, како што ги претставуваат различните народи на Алтај, обично се опишуваат како црвенокоси жени или девојки кои бркаат мажи. Љубовницата на планината одеднаш се појавува гола пред својот избраник и бара љубов. Од обичните жени, таа се одликува со неверојатно големи гради, фрлени преку рамениците или поставени под пазувите. Уживајќи во љубовта, Љубовницата на планината му дава среќа на својот минлив љубовник во неговите претстојни работи (12). Не е тешко да се фати впечатливо слична приказна (шема, модел), поврзана со легендите за Алтај и Урал, што само по себе сведочи за заедничкиот извор на нивното потекло. За жена упорно се нуди и љубовницата на планината Меднаја, ветувајќи си ги нераскажаните богатства како мираз (иако во бајките на Бажов - навидум безуспешно).

Евидентна е и книжевната самоцензура на Бажов: сосема е јасно дека тој намерно им дал естетски пристоен изглед на своите приказни и целосно го испуштил сексуално-еротскиот аспект на приказните, кој, без сомнение, зазема важно место во оригиналните верзии на „тајни приказни“ обработени од писателот; покрај тоа, на заробената господарка на бакарната планина во нејзините подземни хали и го продолжил за многу години. Нормално, како резултат на таквите љубовни врски, порано или подоцна треба да се родат деца. Фолклорот на народите на Урал (барем објавен) зборува прилично досадно на оваа тема. Сепак, зачувани се јасни докази дека господарката на бакарната планина имала ќерка по име Змеегорка. Покрај тоа, во бајките на Бажов има и многу гуштери, како нивната љубовница, способни да ја менуваат формата, што Љубовницата ги нарекува или своја војска, или слуги или деца.

Специфичен матријархален тип - сепак, сега Љубовниците не се од Подземното Кралство, туку од степските пространства на Јужен Урал, каде што насекаде се означени и планинските и карпестите бранови на опсегот Урал - може да се види на антички цртеж пронајден во Киштим. регион ( Регионот Чељабинск), од каде, сепак, до местата Бажов - Сисерт и Полевски - на дофат. Гола млада девојка со два меча обвиткани на колковите - и имагинарна слика неволно се појавува пред твоите очи: брза лавина од такви Амазонки од Урал со мечеви подигнати над нивните глави брза кон непријателот, бришејќи сè и сè што му е на патот. Можеби токму таква матријархална орда го опседна легендарниот Аркаим, го зеде со помош на ѓаволска женска итрина, го уништи и изгоре. Сега, неверојатните остатоци од древна спирална тврдина, избришана од лицето на земјата, се скриени под тепих од степски треви: археолозите кои ја откопаа и истражија Урал Троја во 80-90-тите години на 20 век, повторно ја наполнија за моментално - ова е постапката за изведување на теренски археолошки работи.

Не помалку шарени во претставата на сибирските народи се и машките сопственици на планините. Планината Шорија се наоѓа во центарот на Кузбас, во подочниците на Кузњецк Алатау, каде античките луѓе живееле со векови. Шорцеви,зборува еден од турските јазици (блиску до хакас). Тие не ја почитуваат љубовницата, туку Господарот на планините - со зелена коса, исти очи и камени чизми. Средбата со него е раскажана во легендата за Железната планина (Темиртау). Еден сиромашен ловец еднаш влегол во подземната палата на Господарот на планините и бил подарен со полна вреќа со скапоцени камења. И меѓу нив имаше еден сосема незабележлив камен - тежок и кафеав. Решиле да го тестираат со оган, го фрлиле во врело огниште и наеднаш од бело-загреан камен истекла огнена течност. Како што се зацврстуваше, се претвори во тврд и податлив метал. Така е откриено железото. (13)

Митолошки приказни за духовите - сопствениците на планините се распространети низ целиот свет. И не само кај народите-жители на големи планински системии масиви, како што се, на пример, Урал, Алтај, Сајан Планина, Кавказ итн. Домородните народи живеат на Сахалин и покрај бреговите на Амур Нивкхс(во минатото - Гилјакс), чиј број не достигнува пет илјади. Меѓу нив има и антички митови за духовите на планините:

„Нивховите долго време забележаа дека на морскиот брег постоеше еден вид „борбена патека“: имаше расфрлани алги и гранки од смрека. Дури сега, по она што е опишано подолу, Нивховите можат да кажат кој победил: духот на планината или духот на морето. Еднаш ловец на Нивк се изгуби во шумата. Во сон му се јавил човек, кој го поканил во неговото село, според него, влезот во него бил среде планина. Нивх се искачи на ридот, а на средината имаше дупка. Влегувајќи се нашол во село во кое имало 30 живеалишта. Приближувајќи се кон едно од живеалиштата, видел човек како излегува од сонот. Тој го покани Нивк во куќата, имаше уште шест луѓе. Сопственикот на куќата го ставил Нивхот на легло за почесни гости, го нахранил, му објаснил дека во нивното село нема ноќ, нема зима, нема дожд. Се нарекуваше курн - главниот дух на планините. Подоцна, сопственикот на куќата изјавил за Нивк дека од време на време планинските луѓе дозволуваат да бидат убиени од зол дух - морски човек. Според законот, духовите на планините и морските духови мора периодично да се борат, а поразениот дозволува да биде убиен; но планинскиот човек секогаш е победен. Нивк реши да му помогне на својот нов пријател.

Откако сопственикот на куќата му рекол на Нивк дека пролетта веќе доаѓа на земјата на луѓето, за шест дена ќе мора да оди во војна, а тој веќе се подготвувал да ја прифати смртта. Тој ден заедно излегоа на површината на планината. Сопственикот влезе во кожа на мечка и се претвори во огромна мечка; го покани Нивк да се качи на грбот за брзо да се спушти до морето. Мечката застана во близина на човечка населба, а Нивк се симна од неа. Одеднаш мечката се затресе од страв, а Нивк виде огромен морски лав како плива кон брегот. Човекот и рекол на мечката да не се плаши, бидејќи според законот на Нивкховите убиваат и јадат морски лавови, а наместо сопственикот на планината, тој ќе се бори со овој морски лав. Штом морскиот лав извлекол на силицискиот песок, Нивх го убил со копје. Откако го искасапил морскиот лав, го испржи неговото месо на оган. Нивх сакаше да ја нахрани мечката со месо од морски лав, но мечката одби; подоцна, откако ја соблече кожата и доби човечки облик, планинскиот човек сепак го вкуси месото на морскиот лав, му се допадна и јадеше многу. Потоа, сакајќи да му се заблагодари на Нивх, планинарот го убедил повторно да оди во планинското село; Нивховите повторно јаваа мечка. Планинарот им рекол на другите жители на ова село дека јадел месо од морски лав, лесно убиен од Нивховите, и дека сега, како што разбрал од се, бидејќи го пробал нивното месо. злобен дух, тогаш во претстојните битки, победата нема секогаш да биде за морските луѓе, туку некогаш на едната, некогаш на другата страна. Во знак на благодарност, на Нивх му била дадена сопруга на сестрата на сопственикот на живеалиштето, а заедно со неговата сопруга херојот се симнал во човечкото село. Оттогаш, самите најразновидни шумски животни дојдоа во Нивк во неговата крошна, а тој ги уби, живееше богато. {14}

Но, словените не заостануваат зад остатокот од светот. Во словачката бајка „Господарот на камењата и рудите“ може да се видат многу подземни реалности и нијанси на заговор, познати и од легендите на другите народи и од бајките на Бажов:

„Планините веќе се движат, стануваат повисоки. Се нашле во една клисура толку тесна што вагоните едвај поминувале. Еве го крајот на клисурата, почива на ќорсокак. Не, не до ќорсокак - влезот во пештерата отсјај пред нив, како вилици на камен змеј. Коњите, без да успорат, полетаа таму. Само што влегоа, земјата се затресе, зад нив се слушна татнеж - тоа беше лавина што се спушти од планините, го блокираше влезот во пештерата. Веднаш стана темно, дури и го извади окото. Младата жена била исплашена, се залепила за сопругот барајќи заштита. Тој ја уверува:

„Не плаши се, сопруга, сè е како што треба. Наскоро ќе бидеме дома.

Всушност, стана посветло напред. Повторно ја напуштија пештерата кон планините. Шумата расте на корнизите на планините. И планините се чудни, а шумата е чудна. Младата жена внимателно погледна - сè наоколу беше направено од калај. Лимени карпи, лимени гранки и лисја на дабови и трепетлики, лимена кора на смреки и борови, лимени игли. Младата жена се наведна низ прозорецот, погледна нагоре - а небото над неа беше калај, блескаше со слаба светлина. Се чини дека сè е замрзнато во сон, не се движи, и од каде доаѓа ветерот под земјата ?! Лимените планини конечно се разделија. Широка долина пред нив. Сè блесна наоколу. Тревата таму е од зелен камен, цвеќињата се полускапоцени, небото горе е од син камен. А во средината на долината стои златна палата со сребрени прозорци. {15}

Љубовницата на планините, по правило, комбинира позитивни и негативни квалитети. Во неколку случаи, вторите преовладуваат, а потоа нивниот носител делува како исклучително злонамерно и подмолно суштество. Меѓутоа, по повнимателно испитување, демонскиот изглед се покажува како резултат на подоцнежно идеолошко дискредитирање. Типичен пример е легендарната приказна за потеклото на тибетскиот народ, чиј прородител се смета за планинска вештерка - недвосмислена корелација на Љубовницата на бакарната планина, со единствена разлика што нејзините партнери не се секачите на камења од Урал и рудари, но бодисатва, кој исто така е крал мајмун.

Овој крал мајмун бил будистичка девица и светица, следбеник на еден од угледните бодисатви на Авалокита. Крвожедната и похотлива планинска вештерка се заљубила во него, упорно барајќи реципроцитет:

О, крале мајмуни, слушни ме, се молам!
Со силата на злата судбина јас сум демон, но сакам.
И, изгорена од страста, сега се стремам кон тебе.
Нема да лежиш со мене, јас ќе се спојам со демонот.
Ќе убиеме десет илјади души,
Ќе ги јадеме телата и ќе ја лижеме крвта,
И ќе раѓаме деца сурови, како нас.
Тие ќе влезат во Тибет, и тоа во царството на снежната темнина
Овие зли демони ќе имаат градови,
И тогаш ќе ги проголтаат душите на сите луѓе.
Мисли на мене и биди милостив
На крајот на краиштата, те сакам, дојди до моите гради!

За правилно разбирање на вистинската позадина на ликот на господарката на (бакарната) планина и целото последователно претставување, ќе треба да се свртиме кон самите длабочини на човечката историја, кога насекаде доминираше култот на Големата Мајка Божица. поради матријархалниот начин на целокупниот општествен живот. Во современата етнографија и теориска социологија, под матријархатот (од латински. матер (матрис) - „мајка“ + грчки. лак- „моќ“) се подразбира дека постои во античка еравладеењето на жените што претходело патријархатот.Тоа беше таква фаза во развојот на човечкото општество, заснована на мајчината лоза, кога последователните генерации, поради недостаток на законски брак, ја водеа својата генеалогија исклучиво преку женската линија.

Според класичната научна традиција, појавата, зајакнувањето, а потоа и исчезнувањето на матријархатот е објаснето сосема едноставно и сосема убедливо. Во услови промискуитет(т.е. нарушени и неконтролирани сексуални односи), детето не го познавало својот вистински татко и неговото потекло, сосема природно, се водело преку неговата мајка. Освен тоа, главниот товар паѓаше на рамениците на жената не само во одгледувањето деца, туку и во домаќинството, готвењето, одржувањето на оган во огништето итн. Тоа ја одреди нејзината централна улога во примитивното општество. Но, тоа подоцна доведе и до светски историски пораз на женскиот пол, бидејќи научниците понекогаш се изразуваат малку помпезно. Зашто, останувајќи врзана за огништето и извршувајќи ограничен опсег на домашни обврски, жената се покажа како неподигната во другите области на човековата активност - сточарството и земјоделството, учеството во војна и управувањето со различни општествени структури.

Преминот од матријархатот во патријархатот (т.е. кон моќта на мажите) се случи, иако природно, но никако безболно. Многу од женските позиции што ги освоија беше тешко да се откажат, а некои воопшто не попуштија. Затоа, остатоците од матријархатот опстојуваа многу, многу долго, додека некои од овие остатоци меѓу поединечните етнички групи преживеаја до ден-денес. Ова особено се однесува на традиционалните обичаи и верувања, вклучувајќи ја и светата област на магии и баења, гатање и гатање, исцелување и вештерство.

Во далечното минато, во суштина, целата човечка историја и праисторија започна со обожување на женската и женската природа. Пред сè, ова се однесува на процесите на репродукција од нивниот вид, каде што главната улога ја има жената на која и е предодредена да биде мајка. Не без причина на јазикот на северноамериканските Индијанци Навахоземјата се нарекува неестсан,што буквално се преведува како „превртена на грб“ (односно „жена што се подготвува за однос“). Во исто време, според идеите на Индијанците, Мајката Земја има четири утроби, во најдлабоките од нив некогаш настанале и првично живееле луѓето.

Љубовница на бакарната планина: приказна за ликови

Фолклорен лик, љубовница на планините Урал од рударските легенди. Духот на планините, чувар на вредни минерали. Зазема различни форми. Во антропоморфна форма, таа се појавува како убава ниска девојка со зелени очи и црна гајтана испреплетена со бакарни ленти кои тенко трепкаат. Љубовницата носи фустан од камен малахит, кој од страна наликува на свила, лиен со дијаманти и бакар. Богатиот изглед на Љубовницата ја симболизира убавината на нејзиниот имот - рудници со скапоцени камењаи метали.

Љубовницата на Бакарната планина може да изгледа и пеколно - како зли духови со глава на жена и тело на зелен гуштер. Може да се појави во форма на бестелесен дух. Во овој случај, тоа се манифестира само со глас кој е звучен, но често неразбирлив, зборува со насмевки и се забавува.

Љубовницата на Бакарната Планина ги покровителува рударите, едноставните и храбри вредни работници и обично е непријателска кон „администрацијата“. Водителката го претвора службеникот на Северјан во „отпадна раса“, а хероината им помага на оние кои се во потрага.

Сопственичката на богатството скриено во утробата на земјата, располага со нив по сопствена дискреција. Секаков развој е можен само со нејзина согласност, Љубовницата може да ги „одземе“ вредните минерали и да не дозволи да се минираат. Љубовницата на бакарната планина е подложна на гуштери и кафеава мачка со огнени уши, која талка под површината на земјата. Водителката ги чува тајните на вештините за обработка на камен.

Историја на создавањето

Писателот и фолклорист од првата половина на книжевниот 20 век го обработил работниот фолклор на Урал и напишал голем број приказни, кои ги објавил во збирката „Малахитна кутија“. Меѓу другите ликови е и Љубовницата на бакарната планина.

Во 1930-тите, проучувањето на работниот фолклор беше поставено како задача по серија дискусии што се одржаа во Ленинград и Москва. Беше одлучено да се објави збирка која ќе вклучува предреволуционерен фолклор на Урал. Во декември 1935 година, збирката требаше да биде објавена, но првиот уредник не можеше да го најде самиот „работен фолклор“. Новиот уредник на колекцијата стапил во контакт со Павел Бажов - и работите тргнале добро. Подоцна, самиот Бажов стана уредник на оваа збирка и напиша три приказни за него, меѓу кои беше и „Господарката на бакарната планина“.

Главната идеја на приказната: убавината на природата го инспирира човекот и го турка на креативно пребарување.

Легенди за рударите на Урал

Бажов слушнал многу легенди за рударството во неговото детство, кое поминало во градот Сисерт. Таму, таткото на писателот работел во металуршка фабрика. Подоцна, татко ми се префрли во топилница за бакар во Полевској. Павел Бажов таму запознал стар рудар, во чие прераскажување препознал фолклорни легенди. Овој рудар, кој работел како чувар во складиште за дрво и на децата им ги прераскажувал легендите на рударите, станал прототип на ликот на дедото на Бажов, Слишко.

Прототипот на планината Бакар беше рудникот за бакар Гумешевски, каде што се ископуваа малахит и бакарна руда. Сликата на љубовницата на бакарната планина е силно поврзана со локалниот фолклор на градот Полевскаја, каде што таа се појавува како дух на местото, „љубовница“ на рудникот Гумешевски.

Има слична фолклорна слика поврзана со планината Азов, која се наоѓа на 10 километри од рудникот. Ова е девојката-Азовка, духот на планината, чувар на богатството скриено во пештерата од разбојници или „старци“. Азовка била поврзана и со рудник за злато, кој се наоѓал во долниот тек на планината.

И двата фолклорни лика се создадени во иста средина и можеа да влијаат врз формирањето на едни со други слики.

Екрански верзии на сликата

Во 1946 година беше објавена филмската приказна „Камен цвет“ во режија на Александар Птушко, филмска адаптација на две бајки на Павел Бажов одеднаш - „Рударски мајстор“ и „Камен цвет“. Актерката ја толкуваше улогата на господарката на бакарната планина, а актерот во улогата на Данила мајсторот.

Љубовницата на Бакарната планина ја намамува господарката Данила во сопствениот имот, која уште од детството е тренирана вешто да обработува камен, но се стреми кон уште поголема вештина. Данила е незадоволен од сопствената креативност, иако оние околу него секогаш се восхитуваат на неговата работа.

Данила доаѓа во подземниот свет на Љубовницата за да создаде камен цвет таму, кој не може да се разликува од жив. Љубовницата на бакарната планина очекува да го освои срцето на Данила со непроценливото богатство на планинските утроба, нејзината сопствена убавина и креативните можности што му се отвораат на господарот во нејзиниот имот. Но, тоа не функционира. Данила не го заборава светот на луѓето, а Љубовницата мора да го пушти да се врати назад. Горе, мајсторот веќе ја бара својата сакана - Катенка. Откако ја реши мистеријата на каменот, Данила се враќа кај неа.

Во 70-тите години на дваесеттиот век беше објавена серија куклени цртани филмови засновани на бајките на Бажов, снимени од режисерот Олег Николаевски во филмското студио Свердловск. Во две од нив е присутна господарката на бакарната планина. Првиот цртан филм - „Љубовницата на бакарната планина“ - беше објавен во 1975 година. И во 1977 година, истиот заплет повторно се играше во друг цртан филм во серијата - „Камен цвет“. Љубовницата на Бакарната планина ја искажува Татјана Јушкова.

Сценариото е исто: вештиот резбар на камења Данила не може да најде мир и, во потрага по мајсторство, оди во кралството на господарката на бакарната планина, оставајќи ја својата невеста Катја во „светот на луѓето“. Во утробата на планината, Данила ги усовршува своите вештини, а Љубовницата сонува да го задржи господарот со себе и да го натера да заборави на својот минат живот.

Во 1976 година во филмското студио „Ленфилм“ излезе филмот-бајка „Степанова Мемо“. Сценариото е базирано на неколку бајки на Бажов. Улогата на љубовницата на бакарната планина ја толкува актерката Лариса Чикурова. Филмски режисер - Константин Ершов.

Заплетот е како што следува: Степан, експерт за рударство, се вљубува во љубовницата на бакарната планина - таа му ја отвори „камената душа“. Под влијание на љубовта кон оваа фолклорна дама, Степан се трансформира и на крајот умира. Степан има ќерка Тања, која наследила талент, тврдоглавост и горда наклонетост од нејзиниот татко. Како дете, господарката на бакарната планина доаѓа во Тања под маската на скитник, застанува во куќата и ја учи девојката да везе со свила и мониста. Откако стана возрасна, девојката оди во Санкт Петербург со млад мајстор кој сака да се омажи за неа. Тања треба да ја види Малахитната соба создадена од Степан.

Во 1978 година, студиото „Сојузмултфилм“ го објави цртаниот филм „Мајсторот за рударство“ заснован на бајката „Камен цвет“. Режија: Инеса Ковалевскаја.

Во 2016 година, издавачката куќа Реч објави ново издание на бајките на Бажов - книгата „Господарката на бакарната планина“ со илустрации на уметникот Вјачеслав Назарук.

Цитати

„Еве ја, па каква господарка на бакарната планина! Да запознаеш лоша личност со неа е тага, а за добра има малку радост.

Камената девојка, или љубовницата на бакарната планина, е лик од легендите на Урал, благодарение на приказните за Бажов, таа се здоби со голема слава. Водителката на Бакарната планина во делата на Бажов се појавува во форма прекрасна девојкаво фустан од малахит. Приказните на Бажов се засновани на фолклорот на Урал и се од интерес за читателите од сите возрасти. Главниот јунак на Љубовницата на бакарната планина е Степан, едноставен работник кој ја запознал и самата љубовница на бакарната планина, но оваа средба не му донесе среќа.

Карактеристики на хероите на „Господарката на бакарната планина“

Главни карактери

Мали ликови

Ова беше краток опис на хероите на господарката на бакарната планина, што може да се користи на лекција за литература.

Љубовницата на бакарната планина е бајка на Павел Бажов, која на многу деца им го откри шармот на легендата за Уралската земја. Ја прикажува приказната за селанецот Степан. Работел, вадејќи руда и скапоцени камења за својот господар. Откако Степан запознал убавица во степата, таа му дала наредба за службеникот. Дечкото ја заврши работата. Што му се случило подоцна, која се покажала девојката, дознајте од бајката. Тој учи да се биде совесен, вреден, внимателен, верен, да се држи зборот и да не подлегнува на искушенијата на штета на најблиските.

Еднаш отидоа двајца од нашата фабричка трева да погледнат.

И имаа долги патеки. Некаде зад Северушка.

Беше празничен ден, а жешко - страст. Парун (топол ден по дождот. - Ед.) Чисто. И двајцата ограбени во тага, односно во Гумиошки. Беше ископана руда од малахит, како и сина цицка. Па, кога падна буба со калем, и таму беше речено дека ќе направи.

Имаше еден млад дечко, неженет човек, и почна да му свети зелено во очите. Уште еден постар. Овој е целосно руиниран (инвалид - Ед.). Очите се зелени, а образите се чини дека стануваат зелени. А човекот цело време кашлаше (постојано. - Ед.).

Добро е во шумата. Птиците пеат и се радуваат, издигнувајќи од земјата, духот е светлина. Тие, слушаат, и исцрпени. Стигнавме до рудникот Красногорск. Во тоа време таму се ископуваше железна руда. Тоа значи дека нашите легнале на тревата под планинскиот пепел и веднаш заспале. Само наеднаш се разбудил младиот, токму кој го турнал на страна. Гледа, а пред него жена седи на куп руда во близина на голем камен. Назад кон момчето, а на плетенката се гледа - девојка. Кожата е црна и не виси како нашите девојки, туку рамномерно залепена за грб. На крајот на лентата е или црвена или зелена. Тие блескаат и тинтраат толку тенко, како лим од бакар.

Типот се восхитува на режата и забележува понатаму. Девојка со мал раст, за себе е добро и толку кул тркало - нема да седи мирна. Се наведнува напред, гледа точно под нозете, па пак се наведнува назад, се наведнува на таа страна, на другата страна. Тој скока на нозе, мавта со рацете, па повторно се наведнува. Со еден збор, артут-девојка (мобилна. - Ед.). Слушање - мрморење нешто, но на кој начин - не се знае, а со кого зборува - не се гледа. Сите само смеење. Забавно, таа може да види.

Момчето сакаше да каже збор, кога ненадејно се удри по задниот дел од главата.

„Ти си мојата мајка, но ова е самата љубовница! Нејзината облека е. Како не забележав веднаш? Таа ги одбегна очите со својата режа.

А облеката е навистина таква што нема да најдете друга на светот. Од свилен, слушаш, фустан од малахит. Овој вид се случува. Камен, но на окото како свила, барем галете го со раката.

„Еве“, си мисли момчето, „неволјата! Како само да ги однесам нозете, додека не забележав. Од старите, гледате, слушнал дека оваа Љубовница - малахит девојка - сака да филозофира за некоја личност.

Штом помисли на тоа, погледна назад. Весело го гледа момчето, оголува заби и на шега вели:

„Што правиш, Степан Петрович, за џабе зјапаш во убавината на една девојка? На крајот на краиштата, тие земаат пари за да погледнат. Дојди поблиску. Ајде да разговараме малку.

Дечкото секако се исплаши, но не го покажува тоа. Приложено. Иако е тајна сила, но сепак девојка. Па, тој е тип - тоа значи дека се срами да биде срамежлив пред девојка.

„Нема време“, вели тој, „мора да зборувам. Преспавме без тоа и отидовме да погледнеме во тревата. Таа се смее, а потоа вели:

- Тоа ќе биде добра вест за вас. Оди, велам, има работа.

Па, типот гледа - нема што да се прави. Отидов кај неа, а таа се наѕира со раката, обиколете ја рудата од другата страна. Одеше наоколу и гледа - овде има безброј гуштери.

И сè, слушај, е поинаку. Некои, на пример, се зелени, други се сини, кои се влеваат во сина боја, инаку се како глина или песок со златни дамки. Некои, како стакло или мика, сјаат, додека други се избледени како трева и кои повторно се украсени со дезени.

Девојката се смее.

„Не разделувај“, вели тој, „мојата војска, Степан Петрович. Вие сте толку големи и тешки, но тие се мали за мене.

И плесна со рацете, гуштерите побегнаа, отстапија.

Еве, момчето се приближи, застана, а таа повторно плесна со рацете и рече, и сето тоа низ смеа:

„Сега немате каде да одите. Ако го скршиш мојот слуга, ќе има неволја.

Гледаше под неговите нозе, и немаше знаење за земјата. Сите гуштери се собраа на едно место, како подот да стана шарен под нозете. Степан изгледа - татковци, но ова е бакарна руда! Секакви и добро полирани. И мика токму таму, и бленд, и секакви светки, кои личат на малахит.

- Па, сега ме препозна, Степанушко? - прашува девојката од малахит, а таа се смее и прснува од смеа. Потоа, малку подоцна, тој вели:

- Не плашете се. Нема да ти наштетам.

На момчето му беше жал (навредливо. - Ед.) Се покажа дека девојката го исмева, па дури и кажува такви зборови. Тој многу се налутил, па дури и извикал:

- Од кого да се плашам, ако се оддалечам од тага!

„Се е во ред“, одговара малахитот. - Едноставно ми треба таков човек кој не се плаши од никого. Утре, како да одиш надолу, тука ќе биде твојот фабрички службеник, кажи му, но види, не заборавајте ги зборовите:

„Господарката, велат, бакарна планина ти нареди, затнато коза, да излезеш од рудникот Красногорск. Ако сè уште ја скршиш оваа моја железна капа, тогаш ќе ти го испратам целиот бакар во Гумешки таму, за да нема начин да го добиеш. Таа го рече ова и се намурти.

„Разбираш, Степанушко? Во тага велиш, ограбуваш, од никого не се плашиш? Па кажи му на службеникот како што наредив, а сега оди и не кажувај ништо на тој што е со тебе. Тој е размазен човек, дека треба да биде вознемирен и вклучен во оваа работа. И така таа му рече на малиот титули да му помогне малку.

И повторно плесна со рацете и сите гуштери избегаа.

И таа самата скокна на нозе, фати камен со рака, скокна и како гуштер го прегази каменот. Наместо раце и нозе, нејзините шепи се со зелен челик, опашката и се штрчи, има црна лента на половина пат по гребенот, а главата и е човечка. Таа истрча на врвот, погледна назад и рече:

„Не заборавајте, Степанушко, како што реков. Наредила, велат, ти, затнат коза, да излезеш од Красногорка. Ако го направиш тоа, ќе се омажам за тебе!

Момчето дури и плукна во жештината:

- Уф, какво копиле! Така да се омажам за гуштер.

И го гледа како плука и се смее.

„Во ред“, вика тој, „ќе разговараме подоцна“. Можеби мислиш?

И сега над ридот блесна само зелената опашка.

Типот остана сам. Рудникот е тивок. Можете само да слушнете како друг рчи зад гради од руда. Го разбуди. Отидоа на косење, погледнаа во тревата, се вратија дома вечерта, а Степан имаше на ум: што да прави? Кажувањето такви зборови на службеникот не е мала работа, но и тој бил, и вистина е, затнат - имал некаква гнилост во цревата, велат тие. Да не кажам дека е исто така страшно. Таа е љубовницата. Она што му се допаѓа рудата може да се фрли во бленда. Направете ги вашите лекции тогаш. И уште полошо од тоа, срамота е да се покажеш како фалбаџија пред девојка.

Мислеше и размислуваше, се насмеа:

„Не бев, ќе сторам како што таа нареди“. Следниот ден наутро, кога луѓето се собраа на барабанот за чкрапалото, дојде службеникот во фабриката. Сите, се разбира, ги симнаа капите, молчеа, а Степан дојде и рече:

- Вечерта ја видов господарката на бакарната планина и нареди да ти кажам. Таа ти вели, затнато коза, да излезеш од Красногорка. Ако ѝ ја расипеш оваа железна капа, тогаш таа ќе го потоне таму целиот бакар во Гумешки, за никој да не го добие.

Мустаќите на службеничката дури и трепереле.

- Што си ти? Пијан Али ум решил? Која водителка? Кому ги кажуваш овие зборови? Да, ќе те скапам од тага!

„Твојата волја“, вели Степан, „но тоа е само она што ми беше наредено да го направам“.

„Камшикувајте го“, извикува службеникот, „и спуштете го на ридот и врзете го со синџир во лице!“ А за да не умре, дајте му кучешка овесна каша и барајте лекции без уживање. Малку нешто - да се бориме безмилосно.

Па, се разбира, тие го камшикуваа типот и се нагоре по ридот. Надзорот на рудникот, - исто така не последното куче - го однесе в лице - никаде полошо. И овде е влажно, а нема добра руда, одамна би требало да се откаже. Овде го оковаа Степан на долг синџир, така што, според тоа, беше можно да се работи. Се знае колку било време - тврдина (крепосништво. - Ед.). Сите газеа (исмејуваа. - Ед.) над некоја личност. Управникот исто така вели:

- Олади се овде малку. И лекцијата од тебе ќе биде чист малахит толку многу, - и го назначи сосема несоодветно.

Нема што да се прави. Кога чуварот си замина, Степан почна да мавта со кајолката (алатка за тепање руда. - Ед.), Но момчето беше сè уште пргав. Види, во ред е. Значи се истура малахит, точно кој го фрла со раце. И водата отиде некаде од дното. Стана суво.

„Еве“, мисли тој, „тоа е добро. Очигледно, љубовницата се сети на мене.

Само помислив, одеднаш се огласи. Тој гледа, а љубовницата е тука, пред него.

„Браво“, вели тој, „Степан Петрович. Може да се почести. Не е исплашен затнат коза. Добро му кажа. Ајде да одиме, очигледно, да го погледнеме мојот мираз. И јас не се враќам на зборот.

И таа се намурти, како да не се чувствува добро поради тоа. Таа плескаше со рацете, гуштерите втрчаа, синџирот беше отстранет од Степан, а љубовницата им даде рутина:

- Овде скрши ја лекцијата на половина. И така што имаше избор на малахит, сорта на свила. - Тогаш му вели на Степан: - Па, вереник, да одиме да го погледнеме мојот мираз.

И еве одиме. Таа е напред, Степан е зад неа. Каде оди - сè е отворено за неа.

Колку големи соби станаа под земја, но нивните ѕидови се различни. Или целосно зелена или жолта со златни точки. На кој повторно цветовите се бакар. Има и сини, азурни. Со еден збор, украсено, што е невозможно да се каже. И фустанот на неа - на Љубовницата - се менува. Сега сјае како стакло, потоа наеднаш згаснува, а потоа заблеска со дијамантски гребен, или станува црвен бакар, па повторно фрла зелена свила. Тие одат, одат, таа застана.

И Степан гледа огромна соба, а во неа кревети, маси, столчиња - сето тоа од кралски бакар. Ѕидовите се малахит со дијамант, а таванот е темно црвен под црно, а на него се бакарни цветови.

„Ајде да седнеме“, вели тој, „еве, ќе разговараме“. Седнаа на столици, малахит и прашаа:

- Дали го видовте мојот мираз?

„Го видов“, вели Степан.

„Па, што е со бракот сега? И Степан не знае како да одговори. Имаше свршеница. Добра девојка, сирак сам. Па, се разбира, против малахит, каде е нејзината убавина да се изедначи! Едноставен човек, обичен. Степан се двоумеше, се двоумеше и рече:

- Твојот мираз одговара на кралевите, а јас сум работник, прост.

„Ти“, вели тој, „драг пријателе, не се нишај. Кажи ми директно, дали се омажиш за мене или не? - И таа воопшто се намурти.

Па, Степан отворено одговори:

- Не можам, затоа што беше ветено друго.

Тој рече нешто такво и си помисли: сега гори. И таа изгледаше среќна.

„Браво“, вели тој, „Степанушко. Те пофалив за службеникот, но за ова ќе те пофалам двапати. Не го погледна моето богатство, не ја замени својата Настенка за девојка од камен. - И името на момчето беше дефинитивно невестата на Настија. „Еве“, вели тој, „имаш подарок за својата невеста“, и дава голема кутија со малахит.

И таму, слушај, секој женски уред. Обетки, прстени и проча, кои ги нема ни секоја богата невеста.

- Како, - прашува типот, - ќе се качам горе со ова место?

- Не грижи се за тоа. Сè ќе се среди, а јас ќе те ослободам од службеникот, а ти ќе живееш удобно со младата жена, само еве ја мојата приказна за тебе - не мисли на мене, па затоа. Ова ќе биде мојот трет тест за вас. Сега да јадеме малку.

Повторно плесна со рацете, втрчаа гуштери - масата беше полна. Го хранела со добра супа од зелка, пита од риба, јагнешко месо, каша и прочи, што, според рускиот обред, треба да биде.

Потоа тој вели:

„Па, збогум, Степан Петрович, не мисли на мене“. - И на самите солзи. Таа ја подаде оваа рака, а солзите, капе-капе и зрната замрзнуваат на нејзината рака. Половина грст. - Ајде, земи го за живот. Луѓето даваат големи пари за овие камчиња. Ќе бидеш богат, - и му го дава.

Камчињата се ладни, но раката, слушај, е жешка, како што е жива, и малку се тресе.

Степан ги прифати камењата, се поклони ниско и праша:

– Каде да одам? - И тој исто така стана несреќен. Таа покажа со прстот и пред него се отвори премин, како адит, а во него беше светло, како дневна светлина. Степан го следеше ова - повторно видел доволно од секакви земјишни богатства и навреме му се виде. Дојде, адитот се затвори и се стана исто како порано. Гуштерот дотрча, го стави синџирот на ногата, а кутијата со подароци наеднаш стана мала, Степан ја сокри во пазувите. Наскоро дојде надгледникот на рудникот. Добро се сложуваше за да се смее, но гледа дека Степан се натрупал над лекцијата и избор на малахит, сорта по сорта. „Што“, мисли тој, „за нешто? Од каде доаѓа?" Тој се качи во лицето, прегледа сè и рече:

- Во некакво колење секој ќе крши колку сака. - И го зеде Степан на друго лице, а во ова го стави својот внук.

Следниот ден, Степан почна да работи, а малахитот само одлета, па дури и бубачката со калем почна да паѓа и на тој - кај внукот - кажи ми, нема ништо добро, се е мала работа (отпадна карпа - Ед.) Да финтата оди. Тука управникот и го измете случајот. Истрчав кај службеничката. Како и да е.

„Не поинаку“, вели тој, „Степан ја продаде својата душа на зли духови.

Службеникот на ова вели:

- Тоа е негова работа, кому ја продаде душата, а ние треба да имаме своја корист. Вети му дека ќе го пуштиме во дивина, нека си најде само блок од малахит од сто пуд.

Сеедно, службеникот наредил да го одврзат Степан, а тој дал таква наредба - да престане да се работи на Красногорка.

Кој, вели, го познава? Можеби оваа будала од умот тогаш зборуваше. Да, и рудата отиде таму со бакар, само оштетување на леано железо.

Чуварот му соопштил на Степан што се бара од него, а тој одговорил:

- Кој ќе ја одбие волјата? Ќе се обидам, но ако го најдам, така ќе ми одговара среќата.

Наскоро Степан им најде таков блок.

Ја одвлекоа горе. Тие се горди - тоа сме ние, но тие не му дадоа волја на Степан.

Тие му пишаа на господинот за блокот, а тој дојде од, слушате, Сам-Петербург. Откри како е и го вика Степан кај себе.

„Тоа е тоа“, вели тој, „ви давам збор за благородништво да те пуштам на слобода, ако ми најдеш такви камења од малахит, за да можат, значи, од нив да исечат столбови од најмалку пет сажини.

Стивен одговара:

- Веќе ме тепаа. Јас сум научник. Прво пиши слободно, па ќе пробам, а што ќе биде - ќе видиме.

Господарот, се разбира, извика, удираше со нозете, а Степан имаше свои:

- За малку ќе заборавив - пропишете бесплатна нарачка и за мојата невеста, но каква е оваа наредба - јас самиот ќе бидам слободен, а жена ми во тврдината.

Мајсторот гледа - типот не е мек. Му напиша акт.

„Не“, вели тој, „само обидете се да погледнете.

А Степан е сиот свој:

- Тоа е како да барате среќа.

Пронајден, се разбира, Степан. Што е тој, да ја знае внатрешноста на планината и да му помогне самата Љубовница. Од овој малахит ги исечеа столбовите што им беа потребни, ги влечеа горе, а господарот ги испрати до задникот во главната црква во Сам-Петербург. А тој блок, кој прв го најде Степан, се уште е во нашиот град, велат тие. Колку ретко се негува.

Оттогаш, Степан замина на слобода, а потоа целото богатство исчезна во Гумешки. Многу, многу сина цицка оди, но повеќе е финтата. Не чуле за крал со калем и муабет, а малахитот си замина, водата почна да се додава (надминува. (Уред.) Почна. Така од тоа време гумешките почнаа да опаѓаат, а потоа беа целосно поплавени.Рекоа дека Љубовницата пукала зад столбовите - дека биле сместени во црква, а тоа воопшто не и треба.

Степан исто така немал среќа во животот. Се ожени, формираше семејство, изгради куќа, се беше како што треба. Ќе живееше рамномерно и ќе се радуваше, но се растажи и го загуби здравјето (ослабна. (Уред.). Па се стопи пред нашите очи.

Болниот човек дошол на идеја да пушти пушка и добил навика да лови. И тоа е сè, слушај, тој оди во рудникот Красногорск, но пленот не го носи дома. Есента си замина така и така со крајот. Еве го нема, го нема... Каде отиде? Соборете ги, се разбира, луѓето, ајде да погледнеме. А тој, слушај, лежи мртов во рудникот кај еден висок камен, рамномерно се смешка, а пушката му лежи настрана токму таму, не пукана од неа. Кои луѓе први дотрчале, рекле дека кај мртвиот виделе зелен гуштер и тоа толку голем, што кај нас воопшто не се случило. Како да седи над мртовецот, ја крена главата, а солзите и капат.

Додека луѓето трчаа поблиску - таа беше на камен, само тие ја видоа. И кога го донесоа мртовецот дома и почнаа да го мијат, гледаат: едната рака е цврсто стегната, а од неа едвај се гледаат зелените зрна. Половина грст. Потоа се случи еден упатен, погледна настрана во зрната и рече:

- Зошто, тоа е бакарен смарагд! Редок камен, драги. Целото богатство е оставено за тебе, Настасија. Од каде ги добива овие камења?

Настасија - неговата сопруга - објаснува дека починатиот никогаш не зборувал за такви камчиња. Јас ѝ го дадов ковчегот кога сè уште бев младоженец. Голема кутија, малахит. Во неа има многу добрина, но такви камчиња нема. Не видов.

Почнаа да ги вадат тие камчиња од мртвата рака на Степанов и тие се распаднаа во прав. Во тоа време никогаш не дознаа од каде ги има Степан. Потоа ископаа во Красногорка. Па, руда и руда, кафеава со бакарен сјај. Тогаш некој дознал дека токму Степан ги има солзите на господарката на бакарната планина. Не ги продадов, еј, никому, тајно ги чував од моите и ја прифатив смртта со нив. А?

Еве ја, па каква господарка на бакарната планина! Лошата личност да ја запознае е тага, а добрата има мала радост.