Тасманија Абориџини. Тасманија. Технологија и материјална култура

…Дали имаме работа со интелигентни мајмуни или многу слабо развиени луѓе?
Олдфилд, 1865 година
Единственото разумно и логично решение за инфериорната раса е да се уништи.
Х. Џеј Велс, 1902 година

На фотографијата: последниот домороден народ на Тасманија

Една од најсрамните страници во историјата на англиската колонијална експанзија е истребувањето на домородното население на о. Тасманија.,

Британските доселеници во Австралија, а особено во Тасманија, за сопствен просперитет, систематски го уништувале домородното население и ги поткопувале темелите на нивниот живот. На Британците им се „потребни“ сите земји на домородците со поволни климатски услови. „Европејците можат да се надеваат дека ќе напредуваат затоа што… црнците наскоро ќе исчезнат…

Ако домородците се пукаат на ист начин како што се пукаат врани во некои земји, тогаш [домошното] население мора значително да се намали со текот на времето“, напиша Роберт Нокс во својата „филозофска студија за влијанието на расата“. Алан Мурхед вака ги опиша фаталните промени што ја снајдоа Австралија: „Во Сиднеј, дивите племиња беа измиени. Во Тасманија беа истребени на човек... од доселеници... и осуденици... сите беа гладни за земја, а никој од нив немаше да дозволи црнците да го спречат тоа.

Меѓутоа, оние нежни и љубезни луѓе кои Кук ги посетил половина век пред тоа не биле толку покорни како на копното. Откако земјоделците им ја одзеле земјата на домородното население (првенствено во Тасманија, каде што климата била постудена), домородците со копја во рацете се обиделе да им се спротивстават на дојденците вооружени со огнено оружје. Како одговор, Британците организираа вистински лов по нив. Во Тасманија се случи таков лов на луѓе со санкција на британските власти: „Конечното истребување во големи размери можеше да се изврши само со помош на правдата и вооружените сили... Војниците од четириесеттиот полк возеле домородците меѓу два карпа, застрелани

сите мажи, а потоа ги извлекоа жените и децата од пукнатините на карпите за да им го разнесат мозокот“ (ISSO). Ако домородците биле „нељубезни [непристојни]“, Британците заклучиле дека единствениот излез од ситуацијата е да ги уништат. Домородците биле „ловени непрестајно, ловени како елен лопатар“. Тие што можеа да бидат фатени беа однесени. Во 1835 година, последниот преживеан локален жител бил изнесен. Згора на тоа, овие мерки не беа тајни, никој не се срамеше од нив, а владата ја поддржа оваа политика.

„Значи, започна ловот на луѓе, а со текот на времето стана сè посуров. Во 1830 година, Тасманија била ставена под воена состојба; низ целиот остров бил наредени низа вооружени луѓе, кои се обиделе да ги одведат домородците во стапица. Домородците успеаја да поминат низ кордонот, но волјата за живот ги напушти срцата на дивјаците, стравот беше посилен од очајот ... “, Феликс Мајнард, лекар на француски брод за ловење китови, се присети на систематските рации врз домородците. „Тасманијците беа бескорисни и [сега] сите се мртви“, верува Хамонд.
* Хамонд Џон Лоренс Ле Бретон (1872-1949) - историчар и новинар.

Европејците го нашле островот доста густо населен. R. Pöh верува дека околу 6.000 домородци би можеле да постојат во Тасманија од производите на ловот и собирањето. Војните меѓу домородците не одеа подалеку од ситните племенски расправии. Очигледно немаше штрајкови со глад, барем Европејците не ги најдоа домородците исцрпени.

Првите Европејци биле примени од Тасманците со најголема пријателство. Според Кук, Тасманците од сите „дивјаци“ што ги видел биле најдобродушните и најдоверливите луѓе. „Тие немаа жесток изглед, но изгледаа љубезни и весели без недоверба кон странци.

Кога во 1803 г на островот била основана првата англиска населба, Тасманците исто така реагирале на колонистите без никакво непријателство. Само насилството и суровоста на Европејците ги натераа Тасманијците да го променат својот однос кон белците. Во изворите наоѓаме бројни живописни примери на овие насилства и ѕверства. „Некој по име Каротс“, вели Х. Паркер, „убил еден домородец од кој сакал да му ја украде сопругата, му ја отсекол главата, му ја закачил како играчка околу вратот на убиениот и ја принудил жената да го следи“. Истиот автор известува за подвизи на трговец со фоки кој „заробил 15 домородни жени и ги населил околу островчињата Бас Стрит за да лови фоки за него. Доколку до неговото доаѓање жените немале време да го подготват пропишаниот број кожи, тој 24-36 часа по ред ги врзувал сторителите на дрвја, а одвреме-навреме ги камшикувал со прачки.

Во раните 1820-ти, Тасманците направија обиди за организиран вооружен отпор кон европските силувачи и убијци. Започнува таканаречената „црна војна“, која набрзо се претвори во едноставен британски лов по Тасманијанците, целосно беспомошни против белото огнено оружје.

Х. Хал отворено вели дека „црниот лов бил омилен спорт на колонистите. Тие избраа ден и ги поканија соседите со нивните семејства на пикник ... по вечерата, господата земаа пиштоли и кучиња и во придружба на 2-3 слуги од прогонетите отидоа во шумата да ги бараат Тасманците. Ловџиите се враќале триумфално доколку успеале да застрелаат жена или 1-2 мажи.

„Европски колонист“, вели Линг Рот, „имал тегла во која ги чувал ушите на луѓето што успеал да ги убие како ловечки трофеи“.

„Многу црнци со жени и деца се собраа во провалија во близина на градот... мажите седеа околу голем оган, додека жените беа зафатени со подготвување храна за вечера. Домородците биле изненадени од одред војници кои без предупредување отвориле оган врз нив, а потоа побрзале да ги докрајчат ранетите. Еден војник со бајонет прободел дете кое ползело во близина на неговата убиена мајка и го фрлил во оган. Самиот овој војник му кажа за својот „подвиг“ на патникот Хул, а кога овој изрази огорченост од неговата суровост, тој извика со искрено изненадување: „На крајот на краиштата, тоа беше само дете!

Во 1834 година сè беше завршено. „На 28 декември“, вели Е. Реклус, „последните домородци, прогонувани како диви животни, беа однесени до врвот на една издигната наметка, и овој настан беше славен со триумф. Среќниот ловец Робинсон беше награден од владата со имот од 400 хектари и значителна сума пари.

Затворениците најпрво биле префрлени од остров на остров, а потоа сите Тасманијци, вклучително и двесте, биле затворени во една мочурлива долина. Флиндерс. За 10 години умреле 3/4 од прогонетите.

Во 1860 година останаа само единаесет Тасманијци. Во 1876 година, последниот Тасманец, Труганини, умира, островот се покажува, според англиските официјални документи, целосно „исчистен“ од домородци, освен незначителен број европеизирани местици со англо-тасманско потекло.

„За време на холокаустот, Чарлс Дарвин ја посети Тасманија. Тој напиша: „Се плашам дека нема сомнеж дека злото што се случува овде, и неговите последици, е резултат на бесрамното однесување на некои наши сонародници“. Ова е благо кажано. Тоа беше монструозно, непростливо злосторство... Домородците имаа само две алтернативи: или да се спротивстават и да умрат, или да се покорат и да станат пародија на самите себе“, напиша Алан Мурхед. Полскиот патник гроф Стржелецки,

(* Стрзелецки Едмунд Павел (1796-1873) - полски натуралист, географ и геолог, истражувач на Америка, Океанија и Австралија) кој пристигнал во Австралија во доцните 1830-ти, не можел а да не го изрази ужасот од она што го видел: „Понижен, депресивни, збунети... изнемоштени и покриени со валкани партали, тие се [некогаш] природни господари на оваа земја - [сега] повеќе духови од минатото отколку живи луѓе; тие вегетираат овде во нивното меланхолично постоење, чекајќи уште помеланхоличен крај“. Стржелецки го спомна и „испитувањето од една раса на трупот на друга - со пресудата: „Таа умре престигната од божјата казна“. Истребувањето на домородците може да се смета за лов, како спорт, затоа што се чинеше дека немаат душа.
Точно, христијанските мисионери се спротивставија на сфаќањата за „недостаток на душа“ кај „домородците“ и ги спасија животите на значителен број од последните домородни жители на Австралија. Сепак
меѓутоа, уставот на Комонвелтот на Австралија, кој веќе беше на сила во повоените години, пропишуваше (член 127) „да не се земаат предвид домородците“ при пресметувањето на населението на одделни држави. Така, уставот ја негираше нивната вмешаност во човечкиот род. На крајот на краиштата, уште во 1865 година, Европејците, кога се соочија со домородците, не беа сигурни дали имаат работа со „интелигентни мајмуни или со многу слабо развиени луѓе“.

Грижата за „овие ѕверови“ е „злосторство против нашата сопствена крв“, се сеќава Хајнрих Химлер во 1943 година, зборувајќи за Русите, кои требало да бидат потчинети на нордиската господарска раса.
На Британците, кои правеа „нечуени работи во колонизацијата“ во Австралија (според зборовите на Адолф Хитлер), не им беше потребна ваква инструкција. Значи, една порака за 1885 година гласи:
„Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Храната [која им беше поделена] беше половина стрихнин - и никој не ја избегна неговата судбина... Сопственикот на Лонг Лагуна, со помош на овој трик, уништи повеќе од сто црнци. „Во старите денови во Нов Јужен Велс беше бескорисно да се натераат оние што ги покануваа црнците и им даваа отруено месо казната што ја заслужуваат“. Некиј Винсент Лесина е во 1901 г. „Не сфативме дека убивајќи црнци го кршивме законот... затоа што порано се практикуваше насекаде“, беше главниот аргумент на Британците, кои убиле дваесет и осум „пријателски“ (т.е. мирни) домородци во 1838 година. Пред овој масакр на Миел Крик, сите акции за истребување на домородните жители на Австралија беа неказнети. Само во втората година од владеењето на кралицата Викторија за такво злосторство, по исклучок, биле обесени седум Англичани (од пониските слоеви).

Сепак, во Квинсленд (северна Австралија) на крајот на 19 век. невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» -мужа, жену и детей - во вода во крокодилам… патник, натуралист и етнограф, истражувач на Австралија, Мексико, Индонезија) слушнале такви изјави: „Црнците може само да се пукаат - не може да се третираат поинаку“. Еден од колонистите забележа дека ова е „тежок... но... неопходен принцип“. Самиот ги застрелал сите мажи што ги сретнал на неговите пасишта, „затоа што тие се убијци на говеда, жени - затоа што раѓаат убијци на говеда, а деца - затоа што [сепак] ќе бидат убијци на говеда. Тие не сакаат да работат и затоа не се добри за ништо друго освен да добијат куршум “, му се пожалија колонистите на Лумхолц.

Расниот статус и историјата на потеклото на абориџините од Тасманија се „сивите точки“ на антропологијата. Ова главно се должи на целосното уништување на самите домородци во средината на 19 век од страна на Британците. Во нешто помала мера, со уништување на палеоантрополошки и краниолошки материјали на крајот на 20 век.

И покрај овие тешкотии, не се знае многу за Тасманијците. В.Р. Кабо даде сеопфатен и најдобар достапен преглед на сите достапни материјали (Кабо, 1975). Краниологијата на Тасманците е детално обработена во неколку монументални дела (Macintosh et Barker, 1965; Morant, 1927, 1939; Wunderly, 1939).

Черепите на Тасманците се карактеризираат со мал волумен, всушност, рекорд на глобално ниво (можеби само Андаманците се помали). Должината на черепот е средна, ширината и висината се мали; черепот е долихо-, орто- и метрикокранијален. Малата ширина на черепот обично е високо поставена, иако страничните ѕидови на сводот се речиси или целосно паралелни кога се гледаат одзади.

Челото е средно широк, прилично наведнат, со зарамнет церебрален дел. Суперцилијарното олеснување на Тасманците е силно, нагласено со силна вдлабнатина на мостот на носот. Сагитален Се наоѓа во однос на телото во правец од напред кон назад. гребенот на фронталната коска често е изразен, иако послаб отколку кај Австралијците, ретко стигнува до париеталните коски, иако попречниот профил на сводот е сè уште во облик на покрив. Челото е умерено накосено: посилно од тоа на Европејците, но помалку од она на Австралијците. Темпоралните линии се високи, иако не толку блиску до сагитталната линија како кај Австралијците. Тилниот дел од черепот е донекаде продолжен наназад, но не толку како кај Австралијците; тилот е средно широк, но малку проширен во споредба со ширината на целиот череп. Тилниот релјеф е прилично слабо изразен, поради што Тасманците остро се разликуваат од Австралијците; истото може да се каже и за другите елементи на мускулниот релјеф на черепот. Површината на коските е генерално многу мазна, а сите можни рабови се заоблени. Темпоралната јама е слабо изразена, срамнета со земја. Скалите на темпоралната коска се многу издолжени, ниски, со исправен горен раб; париеталниот засек е прилично слабо изразен.

Типичен череп на жена од Тасманија.
Извор: Morant G.M. Белешка за Др. Истражување на Ј. Вундерли за тасманската кранија // Биометрика, 1939 година, V.30, бр. 3/4, стр.341.

Лицето е многу ниско, но средно широко, еурино, мезогнатичко.Тип на испакнатост на лицето, средно помеѓу ортогнатизам и прогнатизам. , иако алвеоларен прогнатизам Еден од типовите на структурата на черепот, во кој пределот на лицето (особено вилицата) се испакнува напред. може да се изговара. Карактеристична карактеристика на Тасманијците е острата горна хоризонтална профилација. Зигоматичните сводови се тенки, за разлика од Австралијците. Орбитите имаат измазнети рабови, со правоаголна форма, со паралелни горните и долните рабови, апсолутно многу ниски и средно широки, релативно камиконха. Носот е многу низок, но широк, хиперкамеричен, како резултат на што

релативната ширина на носот на Тасманците е една од најголемите во светот, надминувајќи ги австралиските вредности.

Носните коски се конкавни и екстремно кратки; односот на нивната ширина и должина е светски рекорд. Ширината на носните коски е помала од онаа на Австралијците; додека коските често се нагло стеснети кон крајот, а нивниот попречен профил е многу конвексен. Назалниот 'рбет е често екстремно слабо развиен, можеби помалку отколку кај сите други групи луѓе, а рабовите на носниот отвор (и и страничните) се заоблени и измазнети; како и во сите екваторијали, често се развиваат назални јами или олуци. Зигоматичните коски се многу мали, што ги прави Тасманците остро да се разликуваат од Австралијците. За разлика од Австралијците, инфраорбиталниот простор е мал. Кучешките јами често се длабоки, иако помалку развиени отколку кај Австралијците. Мандибуларните засеци не се многу силни. Алвеоларниот процес на горната вилица е многу низок, обично остро насочен напред. Непцето е долго и средно широко, лептостафилин, плитко или умерено длабоко, никогаш длабоко, за разлика од обемното на Австралијците. Непцето често има сагитален гребен. Алвеоларниот лак обично има паралелни редови на постканински заби и е исправен напред. На долната вилица, висината на симфизата Поврзување на коските преку 'рскавицата. Симфизата на долната вилица (симфиза на брадата) ги поврзува десната и левата половина на вилицата; одговара на брадата. обично повисока од висината на телото на задниот дел. Издаденоста на брадата е умерено развиена, растечката гранка со умерени размери, без прекумерно проширување.

Тасманските заби се многу големи, блиску до светскиот рекорд, иако навидум се помали од оние на Австралијците. Со ова се поврзува и обично добриот развој на третите катници, кои речиси секогаш се во контакт со антагонистите. Забите имаат комплицирана структура на глеѓ.

Од специфичните карактеристики, може да се забележи отсуство на жлеб над супраорбиталниот отвор, типичен за другите човечки раси. Ламбдоидната шиење и астерионот речиси секогаш имаат интеркалирани кошули.

Уште поуникатно е релативно честото појавување на четвртиот молар.

Генерално, структурата на черепот на Тасманците, иако има одредена специфичност, е многу слична со онаа на југоисточните Австралијци: толку многу што многу од најголемите расни научници сметаа дека е можно да се комбинираат во ист тип како локални варијанти (Хрдличка, 1928, стр.81-90; Торн, 1971, стр.317). Сепак, разликите меѓу Тасманијците и Австралијците ја надминуваат разликата помеѓу групите од вторите (Морант, 1927). Една од најзначајните разлики меѓу Тасманијците и Австралијците е разликата во географските димензии на черепот: во првата, максималната ширина на черепот е поголема, а сите други димензии, вклучувајќи ги и оние на лицето, се помали (Морант, 1927 г. ). Јасно е дека овде немаме само промена во големината, туку промена во формата, и тоа многу значајна. Истата карактеристика окото ја перцепира како добро истакнување на фронталните и париеталните туберкули и, соодветно, пентагоноиден череп кога се гледа одозгора кај Тасманците и отсуството на туберкули кај Австралијците со овален лак (Wunderly, 1939). Во исто време, ширината на челото во однос на ширината на черепот на Тасманците е значително помала од онаа на Австралијците. Во скелетот на лицето, забележлива е остра разлика во горното хоризонтално профилирање: таа е многу голема кај Тасманците и донекаде ослабена кај Австралијците; Тасманијците се мезогнати, додека Австралијците се прогнати.

Од Википедија, бесплатната енциклопедија

Тасманијци, самоиме палава- абориџинско население Тасманија, Австралија.

Од 1803-1833 година, за само 30 години, бројот на домородци од Тасманија паднал од 5.000 на 300, главно поради болестите донесени од Европа и конфликтите со британските доселеници. Еден од последните полнокрвни Тасманијци, Труганини, починал во 1876 година. Многу луѓе кои потекнуваат од Абориџините од Тасманија преку мешани бракови сега се живи и тие ја зачувуваат традиционалната култура на Палава.

Античкото население на Тасманија беше поделено на племиња, кои, пак, беа поделени на заедници и семејства. Најголемо од нив е племето паредарерме од заливот Ојстер, кое вклучувало 10 групи-заедници и броело до 800 луѓе.

Доаѓањето на Европејците

Значајни Тасманијци

• Труганини е последниот чистокрвен Тасманец.
• Фани Кокрејн Смит, со мешано потекло, од чии зборови останале записи за тасманискиот јазик.
• Вилијам Лан или „Кралот Били“

Култура и уметност

Како што споменавме погоре, животот на Тасманците беше многу едноставен. Тасманците не знаеле да ловат риба и јаделе главно растенија, школки и месо од локални животни, кои биле убивани со камени алатки. Се тврди дека Тасманците не знаеле да палат оган и можеле само да го одржуваат, а доколку огнот изгаснал, морале да го следат огнот до соседната заедница, што понекогаш резултирало со тепачка; денес, сепак, некои научници го оспоруваат ова мислење. Своите малку работи ги носеа во плетени корпи. Тасманците се движеа не само пешки, туку и во кануа направени од кора од дрвја.

Тасманијците не знаеле да шијат и се облекувале во грубо прицврстени животински кожи. Се украсувале со ѓердани од школки, пердуви и цвеќиња, а лицата и телата си ги бојадисале со јаглен и окер и си нанесувале украсни лузни, веројатно како дел од некој ритуал. Окер измешан со маснотии се користел и за фиксирање на косата.

Од сведоштвата на европските колонисти се знае дека Тасманците можеле да сликаат, најчесто со помош на истиот окер. За жал, повеќето од нивните цртежи не преживеаја поради кревкоста на материјалите: по правило тие сликаа на кора од дрвја, од кои беа изградени кануа и колиби. Тие прикажуваа и апстрактни обрасци и релативно „реални“ сцени на лов или битки. Тасманијците сакаа да пеат и танцуваат: неколку нивни народни песни дојдоа до нас на снимките на Фани Кокрајн Смит.

Малку е познато за верувањата на Абориџините од Тасманија. Според мисионерот Џорџ Август Робинсон, кој се грижел за последната тасманска заедница на островот Флиндерс, Тасманците верувале дека „двајца мажи од небото“ им го донеле огнот. Европските колонијалисти и мисионери известија дека Тасманците веруваат во два духа, добри и зли: едниот владее со денот, другиот владее со ноќта. Покрај овие два главни духа, имаше и други, добри и зли: испраќајќи ја саканата личност на долго патување, Тасманците пееја песни за да ги смират духовите и да ги убедат да му испратат заштита на патникот. Тасманијците верувале во бесмртноста на душата; според истиот Робинсон, другиот свет во нивните мисли се измешал со Англија, која ја нарекувале „далечна земја“, а на прашањето каде одат мртвите после смртта, тие одговарале: „Во Англија, каде што има многу роднини“. Ги запалиле телата на загинатите. Други домородци верувале дека по смртта повторно ќе се родат на нивниот роден остров. Тие ги носеа коските на починатите најблиски со себе како амајлии, припишувајќи им способност да лекуваат болести.

исто така види

Напишете рецензија за написот „Тасманијци“

Врски

• // Некултурна антропологија
• // Anthropogenesis.ru

• од Краткиот водич бр. 18"
• (од Австралиското биро за статистика)
• (содржи уреден транскрипт на радио интервјуа на ABC од 2002 година на Питер МекКатчеон со историчарот и автор Кит Виндшатл и историчарот и автор Хенри Рејнолдс)
• симпатичен преглед на Нов критериум на книгата на Кит Виндшатл кој фрла сомнеж за наводниот геноцид на Тасманија.
• (ANTaR)
• Помирување Австралија
• на документарниот филм на Том Хејдон „Последниот Тасманец“ (1978)
• статија од Сиднеј морнинг хералдвесник на Ричард Фланаган
• од Австралиската Комисија за човекови права и еднакви можности.
• неделасо Кит Виндшатл, проф. Хенри Рејнолдс, проф. Касандра Пибус, проф. Линдал Рајан и други

Белешки

1. Вилијам Даримпл(HTML). Сандеј Тајмс (14 октомври 2007 година). Преземено на 14 март 2008 година.
2. Џаред Дајмонд. Пиштоли, микроби и челик(1999 ed.). Нортон. стр. 492. ISBN 0-393-06131-0.
3. Тејлор, списание за историја на абориџините на Ребе, том 32, 2008 година, во ANU E Press
4. Мане, Роберт (2003). варосуваме. 317-318: Издаваштво Шварц. ISBN 0-9750769-0-6.
5. Рајан, Линдел: Абориџините Тасманијци, Второ издание, Allen & Unwin, 1996, ISBN 1-86373-965-3
6. Потоп, Џозефина: Оригиналните Австралијци: Приказна за Абориџините, Ален и Унвин, 2006 ISBN 978-1741148725.
8. УКРАДЕНИ ГЕНЕРАЦИИ ЈАВНО ОБЈАВА, Премиер Пол Ленон www.premier.tas.gov.au/speeches/stolen.html
13. Фридрих Макс Милер Антрополошка религија. Азиски образовни услуги, 1986 година

Литература

• Кабо В.Р. Тасманијци и тасманискиот проблем. - М.: Наука, Главно издание на источната литература, 1975. - 200 стр.: ил.
• Sword S. Австралија и Тасманија. - М.: Тип. I. N. Kushnereva, 1898. - 3. ed. - 150 с.
• Александар, Алисон (уредник) (2005) Придружник на историјата на ТасманијаЦентар за тасманиски историски студии, Универзитетот во Тасманија, Хобарт. ISBN 1-86295-223-X.
• Робсон, Л.Л. (1983) Историја на Тасманија. Том 1. Земјата на Ван Димен од најраните времиња до 1855 година ISBN 0-19-554364-5.
• Робсон, Л.Л. (1991) Историја на Тасманија. Том II. Колонија и држава од 1856 до 1980-титеМелбурн, Oxford University Press. ISBN 0-19-553031-4.

Извадок што ги карактеризира Тасманијците

По патеките на Хамовники, затворениците одеа сами со својата придружба и со вагоните и вагоните што им припаѓаа на придружниците и се возеа позади; но, откако излегоа во продавниците за храна, се најдоа среде огромен, блиску движечки артилериски конвој, измешан со приватни вагони.
Кај самиот мост сите застанаа чекајќи да напредуваат тие што се возеле напред. Од мостот, затворениците се отвораа зад и пред бескрајните редови други подвижни колони. Десно, каде што патот Калуга се криви покрај Нескучни, исчезнувајќи во далечината, се протегаа бескрајни редови на војници и конвои. Тоа беа трупите на корпусот Бохарне кои излегоа први; Зад, покрај насипот и преку Камениот мост, се протегаа Нејовите трупи и вагонските возови.
Војниците на Давут, на кои им припаѓаа затворениците, поминаа низ кримскиот форд и веќе делумно влегоа во улицата Калуга. Но, количките беа толку испружени што последните возови на Бохарне сè уште не заминаа од Москва за улицата Калужскаја, а шефот на трупите на Неј веќе ја напушташе Болшаја Ординка.
Откако го поминаа кримскиот форд, затворениците се движеа неколку чекори и застанаа, и повторно се движеа, а од сите страни вагоните и луѓето се повеќе се засрамија. Откако пешачеа повеќе од еден час оние неколку стотици чекори што го делат мостот од улицата Калужскаја и откако стигнаа до плоштадот каде што улиците Замосковорецки се спојуваат со улицата Калужскаја, затворениците, стиснати во куп, застанаа и стоеја неколку часа на оваа раскрсница. Од сите страни се слушаше непрестајното, како звукот на морето, татнежот на тркалата и скитникот на нозете, и непрестајните лути крици и пцости. Пјер стоеше притиснат на ѕидот на јагленосаната куќа, слушајќи го овој звук, кој во неговата имагинација се спои со звуците на тапанот.
Неколку заробени офицери, за да видат подобро, се качиле на ѕидот на изгорената куќа, во близина на која стоел Пјер.
- На народот! Ека на народот!.. И тие се натрупаа по пушките! Погледнете: крзна ... - рекоа тие. „Видете, копилиња, го ограбиле... Таму, зад него, на количка... На крајот на краиштата, ова е од икона, богами!.. Мора да се Германците. А наш мужик, богами!.. Ах, ѓубре! Еве ги друшките - и заробија!.. Види, седна на градите. Татковци! .. Борете се! ..
- Значи во лице е тогаш, во лице! Така што не можете да чекате до вечер. Погледнете, погледнете ... и ова, се разбира, е самиот Наполеон. Гледате, какви коњи! во монограми со круна. Ова е преклопна куќа. Ја испушти торбата, не гледам. Повторно се степаа ... Жена со дете, и тоа не е лошо. Да, добро, ќе те пуштат... Види, нема крај. Русинки, богами, девојки! Во вагоните, на крајот на краиштата, колку мирно седнаа!
Повторно, бран на општа љубопитност, како во близина на црквата во Хамовники, ги турна сите затвореници на патот, а Пјер, благодарение на неговиот раст над главите на другите, виде што толку ја привлече љубопитноста на затворениците. Во три вагони, измешани меѓу кутиите за полнење, се возеа, тесно седнати еден врз друг, испуштени, во светли бои, рапаво, нешто што врескаше со писклив женски глас.
Од моментот кога Пјер сфатил појава на мистериозна сила, ништо не му изгледало чудно или страшно: ниту труп намачкан со саѓи за забава, ниту овие жени кои брзаат некаде, ниту пожарот на Москва. Сè што сега го виде Пјер не му остави речиси никаков впечаток - како неговата душа, подготвувајќи се за тешка борба, одби да прифати впечатоци што може да ја ослабат.
Возот на жените помина. Зад него повторно заостануваа коли, војници, вагони, војници, палуби, кочии, војници, кутии, војници, повремено и жени.
Пјер не ги гледаше луѓето одделно, туку го виде нивното движење.
Сите овие луѓе, коњите се чинеше дека се водени од некоја невидлива сила. Сите тие, во текот на часот во кој Пјер ги гледал, испливаа од различни улици со иста желба брзо да поминат; тие сите исти, судирајќи се со другите, почнаа да се лутат, да се караат; бели заби разголени, веѓите намуртени, истите пцости се фрлаа одново и одново, а на сите лица имаше истиот младешки решителен и сурово студен израз, кој утрото го погоди Пјер на звукот на тапанот на лицето на капралот.
Веќе пред вечерта, командантот на придружбата го собра својот тим и, викајќи и расправии, се стисна во количките, а затворениците, опкружени од сите страни, излегоа на патот Калуга.
Одеа многу брзо, без одмор и застанаа дури кога сонцето веќе почна да заоѓа. Количките се движеа една врз друга, а луѓето почнаа да се подготвуваат за ноќта. Сите изгледаа лути и несреќни. Долго време се слушаа пцовки, лути плачења и тепачки од различни страни. Кочијата, која се возеше зад придружниците, напредуваше на вагонот на придружниците и го прободе со шипка. Неколку војници од различни правци истрчаа до вагонот; некои тепаа по главите на коњите впрегнати во кочијата, вртејќи ги, други се тепаа меѓу себе, а Пјер виде дека еден Германец е тешко ранет во главата со нож.
Се чинеше дека сите овие луѓе сега го доживеаја, кога застанаа на средината на теренот во студениот самрак на една есенска вечер, истото чувство на непријатно будење од брзањето што ги зафати сите при заминувањето и напорното движење некаде. Застанувајќи, сите како да разбраа дека сè уште не се знае каде одат и дека ова движење ќе биде многу тешко и тешко.
Придружниците на оваа станица се однесувале со затворениците уште полошо отколку кога тргнале на пат. На овој застој, за прв пат, месната храна на заробениците беше издадена со коњско месо.
Од офицерите до последниот војник, кај сите беше забележлива, како да се каже, лична огорченост кон секој од затворениците, која толку неочекувано ги замени досегашните пријателски односи.
Оваа огорченост уште повеќе се засили кога, при пребројувањето на затворениците, се покажа дека за време на вревата, напуштајќи ја Москва, еден руски војник, преправајќи се дека му е болен од стомакот, побегнал. Пјер видел како Французин претепал руски војник затоа што се оддалечил од патот и слушнал како капетанот, неговиот пријател, го прекорил подофицерот за бегството на руски војник и му се заканувал со суд. На оправдување на подофицерот дека на војникот му е лошо и не може да оди, офицерот рече дека му било наредено да пука во оние што ќе заостанат. Пјер почувствува дека фаталната сила што го скрши за време на егзекуцијата и која беше невидлива за време на заробеништво, сега повторно го зазеде неговото постоење. Тој беше исплашен; но чувствуваше како, сразмерно на напорите што ги вложи фаталната сила да го здроби, во неговата душа растеше и зајакнуваше една животна сила независна од неа.
Пјер вечерал на супа од 'ржано брашно со коњско месо и разговарал со своите другари.
Ниту Пјер, ниту некој од неговите другари не зборуваше за она што го видоа во Москва, ниту за грубоста на односот кон Французите, ниту за наредбата да пукаат, што им беше објавено: сите беа, како да се противат на влошената ситуација. , особено жив и весел . Тие зборуваа за лични спомени, за смешни сцени видени за време на кампањата и ги премолчуваа разговорите за сегашната ситуација.
Сонцето одамна зајде. Светли ѕвезди светнаа некаде на небото; црвениот, огнен сјај на полна месечина што изгрева, се рашири преку работ на небото, а огромната црвена топка изненадувачки осцилираше во сивкавата магла. Стана светлина. Вечерта веќе беше завршена, но ноќта сè уште не беше започната. Пјер стана од своите нови другари и отиде меѓу огновите на другата страна на патот, каде што, му рекоа, стоеја заробените војници. Сакаше да разговара со нив. На патот, француски стражар го запре и му нареди да се врати назад.
Пјер се врати, но не кај огнот, кај другарите, туку во незапрегнатиот вагон, во кој немаше никој. Ги прекрсти нозете и ја спушти главата, седна на студената земја кај воланот на вагонот и долго време седеше неподвижен размислувајќи. Помина повеќе од еден час. Никој не му пречеше на Пјер. Одеднаш тој пукна од смеење со своето густо, добродушно смеење толку гласно што луѓето од различни страни изненадено гледаа наоколу од оваа чудна, очигледно осамена смеа.
- Хахаха! Пјер се насмеа. И си рече гласно: „Војникот не ме пушти да влезам“. Ме фати, ме заклучи. Ме држат во заробеништво. Кој јас? Јас! Јас, мојата бесмртна душа! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. - се насмеа со солзи во очите.
Некој човек стана и дојде да види што се смее овој чуден голем човек сам. Пјер престана да се смее, стана, се оддалечи од љубопитните и погледна околу себе.
Претходно, гласно бучно од шушкањето на огновите и разговорите на луѓето, огромниот, бескраен бивак стивна; црвените огнови на огновите изгаснаа и бледеа. Високо на светлото небо стоеше полна месечина. Шумите и полињата, претходно невидливи надвор од кампот, сега се отворени во далечината. И уште подалеку од овие шуми и полиња можеше да се види светло, осцилирачко, поканувачки бескрајно растојание. Пјер погледна во небото, во длабочините на заминувачите, играјќи ѕвезди. „И сето тоа е мое, и сето тоа е во мене, и сето тоа сум јас! помисли Пјер. „И сето ова го фатија и го ставија во штанд, ограден со даски! Тој се насмевна и легна со другарите.

Во првите денови на октомври, до Кутузов дојде уште едно примирје со писмо од Наполеон и понуда за мир, измамливо означено од Москва, додека Наполеон веќе не беше далеку пред Кутузов, на стариот пат Калуга. Кутузов одговори на ова писмо на ист начин како и првото испратено од Лауристон: тој рече дека не може да се зборува за мир.
Набргу по ова, од партизанскиот одред на Дорохов, кој одеше лево од Тарутин, беше примено известување дека во Фомински се појавиле трупи, дека овие трупи се состојат од дивизијата на Брусие и дека оваа дивизија, одвоена од другите трупи, може лесно да се истребат. Војниците и офицерите повторно побараа активност. Генералите на штабот, возбудени од сеќавањето на леснотијата на победата кај Тарутин, инсистираа Кутузов да го изврши предлогот на Дорохов. Кутузов не сметаше дека е потребна никаква офанзива. Излезе просекот, она што требаше да се постигне; мал одред беше испратен до Фомински, кој требаше да го нападне Брусје.
По чудна случајност, ова назначување - најтешко и најважно, како што се покажа подоцна - го прими Дохтуров; истиот тој скромен, мал Дохтуров, кого никој не ни го опиша дека прави борбени планови, лета пред полкови, фрла крстови по батерии и слично, кој го сметаа и го нарекуваа неодлучен и непробоен, но истиот Дохтуров, кој во текот на сите Руските војни со Французите, од Аустерлиц и до тринаесеттата година, наоѓаме команданти секаде каде што само ситуацијата е тешка. Во Аустерлиц, тој останува последен на браната Аугуста, собирајќи полкови, спасувајќи го она што е можно кога сè работи и умира, а ниту еден генерал не е во задната стража. Тој, болен од треска, оди во Смоленск со дваесет илјади да го брани градот од целата војска на Наполеон. Во Смоленск, тој едвај дремеше кај Молоховските порти, во пароксизам од треска, го разбуди канонадата низ Смоленск, а Смоленск се држеше цел ден. На денот на Бородино, кога беше убиен Багратион, а војниците од нашето лево крило беа убиени во сооднос 9 спрема 1 и таму беше испратена целата сила на француската артилерија, никој друг не беше испратен, имено неодлучниот и непробоен Дохтуров, и Кутузов брзаше да ја поправи грешката кога таму испрати друга. И малиот, тивок Дохтуров оди таму, а Бородино е најдобрата слава на руската војска. И многу херои ни се опишани во стихови и прози, но речиси ниту збор за Дохтуров.

За само 30 години, 1803-1833 година, бројот на домородци во Тасманија нагло се намалил од 5.000 на 300, главно поради болестите донесени од Европа и конфликтите со британските доселеници. Еден од последните полнокрвни Тасманијци, Труганини, починал во 1876 година. Многу луѓе кои потекнуваат од домородците на Тасманија како резултат на мешаните бракови сега се живи и тие ја зачувале традиционалната култура на Палава.

Законодавна дефиниција за „домородци“

Во јуни 2005 година, Законодавниот совет на Тасманија одобри нова дефиниција во Законот за абориџинските земји. Законот беше донесен за Абориџините да можат да изберат свој Совет за абориџински земји (и без дефиниција на концептот „Абориџини“ не беше јасно кој има право да го избере овој совет).

Според законот, едно лице има право да се нарекува „роден Тасманија“ доколку ги исполнува следниве критериуми:

• лоза (предци)
• самоидентификација
• признавање на заедницата

Надомест за „украдената генерација“

На 13 август 1997 година, парламентот на Тасманија донесе Изјава за извинување (се однесува на поранешната заедничка политика за отстранување на децата од абориџинските семејства за да бидат сместени „на превоспитување“ во сиропиталишта). Апликацијата беше усвоена едногласно.

Претходно, во ноември 2006 година, Тасманија стана првата австралиска држава која понуди финансиска компензација на „украдената генерација“ - потомците на Абориџините насилно отстранети од нивните семејства од владините агенции и црковните мисии во периодот 1900-1972 година. До 40 потомци Абориџини имаа право на компензација од 5 милиони австралиски долари.

Значајни Тасманијци

• Труганини и Фани Кокрајн Смит, последните полнокрвни Тасманија. Според Фани Смит, записите за тасманискиот јазик остануваат.
• Вилијам Лан или „Кралот Били“

Врски

• Черепот на Тасманец како политичка алатка // Некултурна антропологија

• Записи кои се однесуваат на тасманиските абориџини од Архивската канцеларија на Тасманија „Краток водич бр. 18"
• Статистика - Тасманија - Историја - Абориџинска окупација (од Австралиското биро за статистика)
• Историчарот го отфрла „митот“ за геноцид за тасманија абориџини (содржи уреден транскрипт од интервјуа на радиото ABC од 2002 година на Питер МекКатчеон со историчарот и автор Кит Виндшатл и историчарот и автор Хенри Рејнолдс)
• „Native Fiction“ е симпатичен преглед на нов критериум на книгата на Кит Виндшатл што фрла сомнеж за наводниот тасманијаски геноцид.
• Помирување Австралија
• 1984 Преглед на документарниот филм на Том Хејдон „Последниот Тасманец“ (1978)
• „Тензии во Тасманија за тоа кој е Абориџин“ Статија од Сиднеј морнинг хералдвесник на Ричард Фланаган
• Историја од Австралиската Комисија за човекови права и еднакви можности.
• Транскрипт од тековната телевизиска програма неделасо Кит Виндшатл, проф. Хенри Рејнолдс, проф. Касандра Пибус, проф. Линдал Рајан и други

Белешки

Литература

• Александар, Алисон (уредник) (2005) Придружник на историјата на ТасманијаЦентар за тасманиски историски студии, Универзитетот во Тасманија, Хобарт. ISBN 186295223X.
• Робсон, Л.Л. (1983) Историја на Тасманија. Том 1. Земјата на Ван Димен од најраните времиња до 1855 годинаМелбурн, Oxford University Press. ISBN 0195543645.
• Робсон, Л.Л. (1991) Историја на Тасманија. Том II. Колонија и држава од 1856 до 1980-титеМелбурн, Oxford University Press. ISBN 0195530314.

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Тасманија е мал (неговата површина е 67.897 km 2) остров во близина на југоисточниот брег на Австралија, одделен од копното со теснецот Бас (широка 224 km). Почивајќи на заедничка база со Австралија и поврзана со неа со бројни островчиња, Тасманија, во својата геолошка структура, е дел од копното. Абел Тасман, кој го открил островот на 24 ноември 1642 година, го прифатил како дел од копното.Дека Тасманија била остров било основано дури во 1798 година од Флиндерс и Бас, кои биле првите морепловци кои патувале низ Тасманија.

Географски услови

Брегот на Тасманија е вовлечен со бројни заливи. Два планински венци го минуваат островот од север кон југ. Внатрешноста на островот е плато покриено со трева. Падините на планините се обраснати со густа шума (еукалиптус дрвја, дрвја папрати). Климата е умерена, влажна; снег често паѓа во зима. Вегетацијата е генерално од ист карактер како онаа на југоисточна Австралија, но има и локални форми карактеристични за постудена клима. Фауната е исто така слична на фауната на југоисточна Австралија, но е многу посиромашна со видови.

Домородните луѓе и нивната судбина

Европејците нашле доста големо население на островот. Точните бројки не се достапни. Првите набљудувачи многу различно ја одредуваа големината на домородното население: од 1 илјада (Бакхаус) до 20 илјади (Мелвил) 1 . Има причина да се верува дека околу 6 илјади луѓе би можеле да постојат во Тасманија со лов и собирање.

Колонизацијата на Тасманија од страна на Британците доведе до брзо исчезнување на домородното население на островот од лицето на земјата. Првите средби на Тасманијците со белите изгледа не претскажуваа таков исход. Европските морепловци кои го посетија островот секогаш се сретнаа со најпријателски однос кон себе. Според Кук, Тасманијците од сите „дивјаци“ што ги видел биле најдобродушни и најдоверливи: „Тие немаа жесток или див изглед... но изгледаа љубезни и весели, без недоверба кон странци“.

Кога била основана првата англиска населба на островот во 1803 година, Тасманците, исто така, на почетокот не покажале ни најмало непријателство кон белите новодојденци. Само насилството и суровоста на Европејците ги принудија Тасманците да го променат својот став.

Во изворите може да се најдат бројни примери за овие насилства и злодела. Така, во Паркер читаме: „Некој по име Морковс убил родител од кого сакал да му ја украде сопругата, му ја отсекол главата, ја закачил како играчка околу вратот на сопругата на убиениот и ја принудил жената да го следи. .“ Истиот автор раскажува за „подвизите“ на еден трговец со фоки кој „заробил десет или петнаесет домородни жени и ги населил на островчињата Бас Стрит за да му лови фоки. Доколку до неговото доаѓање жените немале време да го подготват пропишаниот број кожи, тој како казна ги врзувал сторителите на дрвја 24-36 часа, а одвреме-навреме ги камшикувал со шипки; понекогаш ги убиваше непослушните“ 2 .

Еден пастирски колонист имал робинка, која ја држел врзана со окови од бикови. „Нема сомнеж“, вели еден очевидец на овој инцидент, „дека таквиот и уште полош третман на домородците од страна на белите сточари беше првата и главна причина за непријателството со кое овие последниве сега ги третираат сите белци“.

Во раните 1820-ти, Тасманците почнаа да прават обиди за организиран вооружен отпор кон европските силувачи. Се разгоре „црната војна“ („црната војна“), која набрзо се претвори во вистински лов на колонистите за Тасманците, целосно незаштитени од огненото оружје на колонијалистите.

Г. Хал директно вели дека „ловот на црнците бил омилен спорт на колонистите. Тие избрале ден и ги поканиле соседите и нивните семејства на пикник... по вечерата, господата земале пиштоли и кучиња и во придружба на двајца или тројца слуги од прогонетите отидоа во шумата да бараат црнци... Понекогаш успеваа да застрелаат жена или еден или двајца мажи“.

Линг-Рот дава жив пример за безмилосната суровост со која Британците ја водеа „црната војна“: „Неколку црнци со жени и деца се собраа во провалија во близина на населбата... мажите седеа околу голем оган, и жените беа зафатени со подготовка на опосуми и бандикоти за вечера. Домородците биле изненадени од одред војници кои без предупредување отвориле оган врз нив, а потоа побрзале да ги докрајчат ранетите.

Речиси сите овие докази се собрани во многу совесното дело на Линг-Рот, Абориџините од Тасманија, веќе споменато, што е добро резиме на она што е познато за Тасманите. Книгата дава информации за оние лица (се дадени и нивните имиња) од кои Линг-Рот го позајмил својот материјал.

Во 1834 година „црната војна“ заврши.

„На 28 декември“, вели Елиза Реклус, „последните домородци, прогонувани како диви животни, беа заробени на врвот на одредена издигната наметка, и овој настан беше славен со триумф. Среќниот ловец Робинсон добил имот од 400 хектари и значителна сума пари како награда од владата; покрај тоа, јавна претплата му дала околу 200 илјади франци. Затворениците прво биле префрлени од остров на остров, а потоа сите Тасманијци, вклучително и двесте, биле затворени во една мочурлива долина на островот Флиндерс. Во рок од десет години, повеќе од три четвртини од прогонетите умреле. Во 1860 година останале само единаесет Тасманијци, а во 1876 година починал последниот Тасманец Труганина. Британците го добија прекарот „Лала Рук“.

Островот, според зборовите на англиските официјални документи, бил целосно „исчистен од домородците“, освен занемарлив број европеизирани местици со англо-тасманско потекло.

Технологија и материјална култура

Културата на Тасманците, поради нивното брзо истребување, остана малку проучена: истражувачите се принудени да се засноваат на фрагментарни докази за стари патници и на археолошки материјал во форма на камени алатки пронајдени на островот. Последните беа проучувани чисто формално, и не е чудно што во литературата наоѓаме споредби со алатките од сите палеолитски епохи. Така, Балфур, кој проучувал 5.000 примероци од камени алатки од четириесет локалитети во северните и источните области на Тасманија, ја доближува нивната техника до мустеријанската и оригнациската и открива дека сличноста со културата на Аурињак е појасно изразена. Најзастапена во Тасманија, како што истакнува Балфур, е „бодликавата стругалка“, која е една од карактеристичните алатки на доцниот палеолит. Солас прави аналогија меѓу тасманската и ахелејската (!) култура. С. Џонстон укажува на сличности со пред-Аурињациските форми и, особено, со познатите форми на Мустериската индустрија. Овие чисто формални споредби се сосема погрешни, а исто толку погрешни се и заклучоците што беа извлечени од нив, заклучоците за некое невообичаено ниско ниво на развој, на кое наводно стоеле Тасманијците, истребени од колонијалистите. Многу поверојатна е конвергенцијата на тасманиските алатки со груби форми на „макролити“ од раниот неолит.

Огромното мнозинство на камени алатки (теро-вата) пронајдени во Тасманија очигледно се добиени со едноставно кршење на фрагменти од еден камен (јадро) и немаат никакви траги од понатамошна обработка. Според описот на колонистот Рајнер, чии набљудувања датираат од 1813-1818 година, домородците го скршиле каменот на парчиња удирајќи го во карпа или друг камен, а од добиените фрагменти ги избрале оние што имале остри рабови за сечење. Работникот, фрлајќи еден камен на друг, легнат на земја, се одби, раширувајќи ги нозете широко за да не биде ранет од фрагменти. Омилениот материјал за тасманиските теровати слуги е хорнфелот, чии богати наоѓалишта се во близина на Дисмал Крик. По исклучок има примероци кои сведочат за повнимателно тепање преку кое намерно им се дава одредена форма.

Иако постојат индикации за постоење на специјализирани форми кај Тасманците, сепак повеќето камени алатки имале универзална употреба. Со помош на теро-вати, Тасманијците одраа кенгури и други торбари, сечеа месо, правеа засеци на дрвјата за да го олеснат качувањето, измазнуваа и наостреа копја и палки; истиот теро-ват се користел за бричење на косата на главата на жените, за гребење, за стругање на црвен окер, кој помешан со маснотии ја подмачкувал косата.

Универзалноста на теро-ватот е означена со отсуството во тасманските дијалекти на зборови за различни видови алатки: сите видови камени алатки беа означени со истиот збор. ( тронута , trowutta , терор - вати , изведен од трона , или Терона - камен).

Балфур споменува еден пример на алатка со полиран работен раб. Тој го припишува потеклото на оваа алатка на „австралиското влијание“; Австралијците, од кои мал број беа транспортирани во Тасманија од Британците во средината на 19 век, донесоа, според него, камени секири со рачка пронајдени во Тасманија во поединечни примероци: Тасманците, се верува, не знај го второто.

Обработката на коските беше сосема непозната за Тасманците. Таканаречените „лажички“ се навистина само кенгурски брошеви; немаат траги на обработка.

Школките се користеле сурови како садови за пиење. Понекогаш Тасманците користеле ракоршуј наместо камен за вртење копја. Малите школки, имено Еленхус, служеле како материјал за ѓердани.

Борбеното и ловечкото оружје на Тасманците биле копја и палки. Копјата беа зашилени стапови 2-3, долги дури и до 4 m и дебели како прст. Тие можеле да бидат фрлени не повеќе од 40 м Северните племиња користеле копја со назабен крај. Постојат индикации дека Тасманците понекогаш ги труеле своите копја, користејќи кадаверичен отров за таа цел. Тасманците, за разлика од Австралијците, не познавале копја фрлачи.

Тасманските палки се опишани како кратки стапчиња, зашилени на двата краја, дебели околу 2,5 см, опремени на едниот крај со чести груби засеци за да се спречи лизгање во раката. При фрлање, палката се држеше во хоризонтална положба; кога ќе се фрли, тој дојде во ротационо „движење, кое еден автор го споредува со летот на бумеранг. Но, Тасманците не знаеја вистински бумеранг.

Тасманската техника на ткаење се карактеризира како спирално-ролна. Примероците на корпи достапни во Британскиот музеј се многу слични на оние во Австралија. Заедно со плетените корпи и кеси, има многу попримитивни: од кора, лисја, алги.

Живеалиштата на Тасманците често биле наједноставните бариери од ветрот, но колибите биле изградени и во форма на хемисфера или конус, со рамка од столбови покриени со кора и гранки.

Чамците на Тасманците беа чудни. Тие беа крст помеѓу сплав и чамец и беа направени од големи парчиња кора од различни видови еукалиптус, валани во цевка, вгнездени едно во друго и обвиткани со тревни јажиња. Овие цевки беа поврзани на три „места, средната е подолга (4,5 m), надворешните се пократки. Таков сад, кој потсетува на „балса“ (трска сплав) на индиските племиња од Јужна Америка, подигнал до шест лица; се ставаше во движење со помош на стапчиња долги 2,5-3 m; при слаба вода, овие стапчиња се користеле како куки, на висока вода - како весла, веслање додека стоите или седите на снопови трева.

Кожите од кенгур служеле како облека за Тасманците: жените ги носеле во форма на престилки, болните и постарите - како мантили за да се заштитат од студот. Но, често, дури и во студената сезона, Тасманијците одеа целосно голи.

Од трите методи за правење оган познат на австралиското копно: дупчење, орање (т.н. „огнен плуг“) и пилање, Тасманците ги знаеле првите два. Дупчењето беше доминантниот метод. Тие се обидуваа да го задржат огнот, а за време на нивните движења, жените секогаш со себе земаа тлеечки факели од кората. Тасманците имаа многу ниска техника за обработка на залихите за јадење: немаа рендани за жито, немаше земјена печка што постоеше меѓу Австралијците; тие не ја знаеле уметноста на готвење; знаеле само печење на оган и печење во пепел.

Тасманците биле познати по опојниот пијалок. Тие направија длабоки засеци на стеблата Еукалиптус резинифера , кое колонистите го нарекувале „јаболково дрво“ и го собирале слаткиот сок што течел во изобилство во дупката ископана во подножјето на дрвото. Сокот брзо се згуснал, претворајќи се во еден вид меласа. Јамите биле покриени со рамен камен за да се заштитат од животни и птици. По некое време, сокот почна да ферментира, се помеша со вода и доби опоен пијалок како јаболковина.

економијата

Ловот и собирањето играле водечка улога во економијата на Тасманците. Лов за големи

Дивеч (кенгури) и морски цицачи (фоки и насукани китови). Тасманците не знаеле никакви стапици; фрлањето копја и палки служеле како главна алатка за лов. Вообичаен начин на лов биле рации со запалена трева и грмушки. Во ловот учествувале и жени, главно во кругови како тепачи.

Печурки, големи светилки, бобинки, јајца од птици, јастиви алги, мекотели и ларви беа предмет на економијата на собирање. Заедно со собирањето, неопходно е да се стави и фаќање на ракови и лов на мали животни (опосум, бандикут).

Тасманците воопшто не се занимавале со риболов, дури и на морскиот * брег. Рибата не ја јаделе бидејќи им се гадило, факт што е многу тешко да се објасни. Затоа немале никаков риболовен прибор, ни куки, ни мрежи. Но, тие доброволно фатиле и јаделе разни мекотели и други морски животни. Нивното фаќање било специјалитет на жените, кои многу вешто пливале и нуркале по нив. Било и работа на жените> да ловат фоки, кои ги убивале со удари од стапови по главата * како што прават овде на север.

Во однос на дистрибуцијата на производите за лов и собирање, изворите содржат само индикација дека пленот на колективниот лов бил дистрибуиран меѓу сите учесници, а секој поединец веројатно го делел вишокот поединечен плен со другите членови на својата група, бидејќи зачувувањето и складирањето на производите не им биле познати на Тасманците.

општествено уредување

Општествената структура на Тасманците остана речиси „целосно непроучена. Познато е дека тие биле поделени на дваесетина племиња, од кои секое имало

ете го вашиот дијалект. Племињата, пак, имале поделби наречени во изворите „орди“ или „кланови“. Очигледно, во секоја дивизија немало повеќе од педесет луѓе. Фурно (придружник на Кук) вели дека никогаш не видел логор составен од повеќе од четири колиби, од кои секоја може да прими три или четири лица. О'Конор ја проценува големината на група Тасманијци кои шетале заедно од десет до триесет луѓе. Ла Билардиер раскажува q средба со „орда“ составена од 42 луѓе. На друго место, истиот автор споменува „орда“ од 48 луѓе (десет мажи, 14 жени и 24 деца).

Секоја група се движеше на одредена територија, чии граници беа строго почитувани. На некои места имаше премин кон населување, главно на северозападниот брег на островот, каде што „ордите“ останаа цела година на истото место, собирајќи школки. Меѓутоа, како општо правило, таму се случуваа и сезонски движења: зимата се поминуваше во долини заштитени од морски ветрови, а летото - на брегот на морето.

За вистинската природа на поделбите на племето меѓу Тасманијците, изворите не содржат точни податоци. Овие поделби веројатно биле примитивни родови. Според Милиган, Тасманијците избегнувале* мешани бракови во рамките на нивната сопствена поделба и „сопругите почесто биле киднапирани или отворено одземени од соседните кланови“. Со други зборови, тие имале егзогамија. Сметката за сродство очигледно била матрилинеална. Барем Бонвик известува дека „во Австралија и Тасманија мажите се сметале за роднини на роднините на нивните мајки“. Споредбата со австралискиот ред го прави овој извештај веродостоен, бидејќи во 1870 година, кога биле напишани овие зборови, во Австралија биле познати главно оние племиња кои всушност размислувале за сродство преку женска линија.

Бракот меѓу Тасманците, очигледно, беше пар, но заедно со него беа зачувани и остатоци од групен брак. На Запад читаме: „Полигамијата се толерираше; Во последно време жените живеат во бигамија“. Милиган укажува на екстремната леснотија на разводот меѓу Тасманците. Вдовицата се сметаше за сопственост на целата група: сите мажи имаа право на тоа. Споредувајќи ги податоците на изворите, можеме да дојдеме до заклучок за доминацијата на традициите на групниот брак кај Тасманците.

Сите извори се согласуваат дека Тасманијците немале вистински „дождови“. Но, некои набљудувачи ги гледаа како племенски водачи, сепак, со многу ограничена моќ (Дејвис, Бретон, Диксон, Џефрис, Робинсон, Вокер), додека други веруваа дека тие се едноставно поглавари на поединечни семејства (Бакхаус, Вест). Секоја расправија се решавала со самоодмазда или со единечна борба на завојуваните страни.

Религија

Уште помалку се знае за религиозните верувања на Тасманците отколку за општествениот систем. Извештаите од набљудувачите за ова се контрадикторни и не се многу веродостојни. Некои - како Видовсон, Бретон, Јоргенсен - им негираа каква било религија. Други - мнозинството - го препознаа постоењето на религиозните верувања, но ги опишаа на многу контрадикторни начини. Скоро сите, сепак, се согласуваат за едно: домородците се плашеле од ноќниот дух или од духовите кои талкаат во темнината. Некои го наведуваат и името на овој ноќен дух: Раего Обвивка (Робинсон) или Нама (Дејвис). Други го сведуваат едноставно на суеверен страв од темнината (Line, Walker, West). Постои извештај за култот на месечината (Лојд, Бонвик); во секој случај, во ноќите со месечина, Тасманците ги уредувале своите „потврди“. Има и извештаи за верување во дневен дух, но тие се многу нејасни. Патер В. Шмит се обиде да најде траги на „примитивен монотеизам“ во овие пораки, но нема основа за тоа.

Тасманијците практикувале иницијација, но за неговите обреди знаеме само дека еден од нив имал лузни на телото. Бонвик ги споменува таблите што се вртат, но само како алатка за магија, а не како дел од обредите на иницијација; на жените им било забрането да гледаат во нив. Во однос на волшебството, познато е дека сите знаеле и користеле магиски техники, но во секоја група имало и личности кои се сметале за особено вешти во магијата; Британците ги нарекоа лекари. Магичните трикови беа едноставни и многу потсетуваа на оние што ги практикуваа Австралијците. Според Бонвик, вообичаениот метод на лекување било триење на заболеното место, придружено со изговарање на магии и имагинарно вадење на коска или камен од телото на пациентот. Бакхаус вели дека волшебниците со себе чувале парчиња стакло, со кои му нанеле длабоки рани во заболениот дел од телото на пациентот. Очигледно, стаклото ги замени волшебните кристали, кои меѓу Австралијците беа неопходен додаток за волшебникот. Еден од најдобрите лекови за лекување на болести се сметаше за нанесување на коска на мртов човек на болно место, како и на честичките изгребани од коската на покојникот и водата во која била натопена коската. биле проголтани. Милиган вели дека Тасманците често носеле коска од рака или нога, или долна вилица околу вратот, а понекогаш дури и череп на починат роднина, како амајлија што штити од секакви неволји.

Понекогаш болните ги ставале во близина на покојникот за исцелување. Бекхаус раскажува дека по смртта на една жена, нејзините роднини изградиле платформа од столбови и, на зајдисонце, положиле труп на неа; потоа ги поставуваа болните околу платформата. Според домородците, покојникот морал да станува ноќе и да ги избрка лошите духови кои ја предизвикувале болеста од болните.

Изворите молчат за методите на штетната магија. Само Браун-Смит спомнува дека Тасманците верувале дека на човек може да му се наштети ако ја запоседнат неговата коса. Тасманијците верувале во духовите на мртвите, кои дење се кријат во пештери и пукнатини на карпи, вдлабнатини од дрвја, затскриени долини и ноќе талкаат по земјата. Се веруваше дека духовите се генерално добронамерни суштества, иако способни да им наштетат на живите кога се лути.

Загробниот живот се сметал за продолжение на земниот. Имаше идеја за земјата на мртвите, богата со дивеч и бобинки. Тасманците знаеле три начини на погребување: закопување во земја, кремирање, понекогаш со прелиминарно изложување на трупот на платформата и закопување во пештери или вдлабнатини на дрвја. Интересни се „светите камења“ на Тасманците, споменати од Бру-Смит и Бакхаус. Тие даваат прекрасна аналогија на австралиските чуринги и во исто време ги евоцираат познатите насликани камчиња од Мас д'Азил во Франција (мезолит). Очигледно, тие служеле како амајлии и талисмани. Според Бакхаус, црните и црвените ленти насликани на овие камења претставуваат „отсутни пријатели“. Сепак, поверојатно е сугестијата на Бонвик дека не се работи за отсутни живи луѓе, туку за мртви, за кои се зборуваше дека се „отпатувани на долго патување“.

Постојат некои индикации за тотемски верувања. Повеќе од еднаш, набљудувачите забележаа различни забрани за храна: некои Тасманијци одбија да јадат месо од машки Валаби, други одбија да јадат месо од женка. Интересна приказна е за жена која имала суеверна приврзаност кон едно од дрвјата во шумата. Кога ова дрво било оштетено од група мажи, во лутина таа се фрлила на своите престапници со запалена марка 1 . Имаше забрана за јадење риба, но мотивите за оваа забрана остануваат непознати.

чл

Линг-Рот, во своето дело Тасманиските Абориџини, го доведува во прашање постоењето на ликовната уметност меѓу Тасманците пред доаѓањето на Европејците, бидејќи „информациите за ова се недоволни“. Сепак, веќе кај раните патници наоѓаме референци за уметнички дела, чие потекло не може да се припише на европското влијание. Така, Перон (1802) нашол во гробот дека ископал парчиња кора, на кои биле поставени знаци, слични на оние со кои домородците ги тетовираат подлактиците. Хенри Гелиер (извор што не го споменува Линг-Рот) нашол во 1827 година на ѕидот на една колиба во Сари Хилс цртеж на јаглен на месецот. Рос (1836) ги споменува сликите на човечки фигури, четириаголници, кругови, исцртани на кората. Калдер известува дека пронашол „неколку извонредни цртежи на јаглен“ на ѕидовите на колибите. Некои од нив беа условни, а тој не можеше да го разбере нивното значење, други прикажуваа куче, ему, луѓе кои фрлаат копја на некое животно, очигледно кенгур. „Ремек-дело“ Калдер ја нарекува „бојната слика“, која прикажува луѓе кои се борат, трчаат и умираат.

Доаѓањето на Европејците им даде нови теми на уметниците од Тасманија. Така, во 1828 година, набргу откако жителите на Сари Хилс првпат ги виделе количките влечени од волови на караван колонисти што минува низ областа, сцената што ги удрила била репродуцирана на ѕидот на една од колибите. Се спомнуваат цртежи на кората, како и слики на дрвја и на карпи. Во една од неговите книги 2, Бонвик репродуцира слики од сонцето, месечината, луѓето во чамец, нацртани од Тасманците на стеблата на дрвјата. Од карпестите резби споменува само една, имено, човечка рака нацртана во црвен окер. До неодамна, во Тасманија не беше пронајдена друга карпеста уметност. Затоа, од голем интерес се релјефните слики пронајдени од А. Л. Местон на карпестиот рт на Мерси Клиф, на северозападниот брег на островот, недалеку од „кујнскиот куп“ на местото на кампот. Некои слики се условни (концентрични кругови, големи овали со впишани помали овали), други се реални, какви се сликите на змија свиткана во прстен, глава на птица, школка халотис (главна храна на жителите на оваа област). Повеќето од барелјефите се одликуваат со нивната голема длабочина, која не беше лесно да се постигне поради тврдоста на карпата (дијабаза). Според Местон, сликите биле издлабени со зашилено парче кварцит, кое било удирано со друг камен, како чекан.

Тасманците се запознаени и со примитивните форми на музичка креативност. Мелодијата беше обележана со паралелни третини. Содржината на зборовите на песните се однесуваше на лов, воени судири, итн. тие беа удирани, тепајќи време. Битот бил претепан при изведување на ора 3. Танцовите, очигледно, биле слични на австралиските коробори 4 .