Az izraelita völgy hegye 5 betű. Hegy az Izrael-völgyben. Nyaralás a Bental hegyen

Jeruzsálem hegyei

• Herzl-hegy
  Egy domb Jeruzsálem nyugati részén, amelyen Izrael nemzeti temetője található. A hegy Theodor Herzlről, a modern politikai cionizmus megalapítójáról kapta a nevét. Herzl sírja a domb tetején van. A háborúban – a szabadságharctól a közelmúltbeli háborúkig – elesett izraeli katonákat is itt temették el. Ugyanebben a temetőben vannak eltemetve a világcionizmus kiemelkedő alakjai is. A Herzl-hegy magassága 834 méter a tengerszint felett.
• Olajfák hegye
  Északról délre húzódó domb Jeruzsálem óvárosának keleti fala mellett, a Kidron-völgy keleti oldalán. Ősidők óta olajbogyóval ültették, innen a neve.
• Scopus
  Ez az Olajfák hegyének északi csúcsa Jeruzsálem északkeleti részén. Tengerszint feletti magasság - 826 méter (2710 láb). Az 1948-as arab-izraeli háború eredményeként a Scopus-hegy az ENSZ által védett területté vált a hatnapos háborúig (1967) elfoglalt jordániai területen. Ma a Scopus-hegy Jeruzsálem önkormányzati határain belül fekszik.
• templomi hegy
  Magas falú, téglalap alakú tér, amely Jeruzsálem óvárosának többi részét uralja. Magasság - 774 méter tengerszint feletti magasságban. A kőfal magassága a legmagasabb pontján 45 m. A falazat teljes térfogata körülbelül kétszázezer köbméter - valamivel kevesebb, mint a falazat térfogata, például a harmadik piramis (Menkaur piramis) a gízai fennsíkon.

Hegyek

• Avital
  Vulkáni eredetű hegy Izraelben, a Golán-fennsíkon, nem messze a határtól. A tőle északra található Bental-hegytel együtt egyetlen masszívumot alkot. Magasság - 1204 méter tengerszint feletti magasságban.
• Bental
  Vulkáni eredetű hegy a Golán-fennsíkon Izraelben, a szíriai határ közelében. A tőle délre található Avital-hegytel együtt egyetlen masszívumot alkot. A Bental-hegy legmagasabb pontja 1171 m tengerszint feletti magasságban van. A hegy a szíriai Quneitra várostól nyugatra és a hegy lábánál található Merom Golan kibuctól délre található. A hegy lábánál egy nagy víztározó található, amelyet a 20. század 80-as éveiben építettek.
• Bnei Rasan
  Vulkáni eredetű hegy a Golán-fennsíkon. A hegy tetején 10, 1993-ban telepített szélturbina található villamosenergia-termelésre, és minden közeli közösséget biztosítanak árammal. Mindegyik turbina magassága 30 méter, a szárnyfesztávolsága 18 méter. A turbina tömege körülbelül 70 tonna, az egyes szárnyak súlya körülbelül 1200 kg, az egyes generátorok súlya körülbelül 30 tonna.
• Varda
  Vulkáni eredetű hegy a Golán-fennsíkon, a szíriai határ közelében.
• Gilboa
  Hegyvonulat a Jezréel-völgyben Izraelben. A tartomány keletről nyugatra húzódik, és a Jordán folyótól nyugatra található. A név szerepel az Ószövetségben, az orosz változat Gelvuy. A 17 kilométer hosszú és 550 méteres tengerszint feletti magasságú hegység Szamária legészakkeletibb része és a Jezréel-völgy déli határa. Itt a három törzs határai összefolytak - Issachar, Zebulon és Menashe.
• Júdeai hegyek
  Hegyek 800-900 m tengerszint feletti magasságban, Izrael keleti részén találhatók - Jeruzsálem körül a Júdeai sivatagig, amely a Holt-tengerig ereszkedik le. A "Júda hegyei" elnevezés Júda törzsétől származik, amely Izrael tizenkét törzse egyike volt, amely a Kánaán elfoglalása során kapta meg ezeket a területeket a zsidók által, miután elhagyta.
• Carmel
  Hegyvonulat Izrael északnyugati részén. Az orosz Bibliában Kármel-hegynek nevezik. A gerincet nyugatról a Földközi-tenger, északról a Haifa-öböl és a Zvulun-völgy határolja. Délen és keleten a gerinc fokozatosan leereszkedik, és dombokká alakul a déli Binyamina és a keleti Yokneam városok közelében (körülbelül 25 kilométer mindkét irányban). Keleten azonban a dombok gyorsan visszafordulnak a Jordán-völgyet körülvevő hegyekké.
• Megiddo
  Egy domb (tel) a Jezréel-völgy nyugati részén, Izraelben, az azonos nevű modern település közelében. Főleg a görög Armageddon szóról ismert, amely a héber har Megiddo kifejezés átírása. Az ókorban Megiddo fontos városállam volt. Az ásatások 26 kultúrréteget foglalnak magukban, ami arra utal, hogy a település nagyon hosszú ideig létezett itt. Megiddo egy stratégiailag fontos átjáró közelében található a Karmel-hegységben. Az állam nemzeti parkként védett.
• Meron
  Galilea (Izrael) legmagasabb hegye. A Meron hegység része. Magassága 1208 m tengerszint feletti magasságban van. Innen jól látható Safed városa. A hegy nagy részét természetvédelmi terület foglalja el. A Meron-hegy az ország egyik legcsapadékosabb része. Télen szinte mindig van ott hó, ami Izraelben ritka.
• Perez
  Vulkáni eredetű hegy a Golán-fennsíkon Izraelben, a szíriai határ közelében. 1974 szeptembere óta a Merom Golan kibuc működik a Peresz-hegy lejtőin, ahol könnyű vulkáni anyagokat zúznak össze. Az anyagot tovább használják az ipari építőiparban, tömbök, épületek, utak és kertek gyártásához, valamint ágyneműgyártáshoz.
• Hattin szarvai
  Vulkáni eredetű hegy Alsó-Galileában, Izraelben, Tiberiastól mintegy 6 km-re nyugatra. Egy kialudt vulkán kráteréből két domb, két csúcs, északi és déli maradt. Az ősi bizánci hagyomány szerint Jézus Krisztus ezen a hegyen tartotta a hegyi beszédet, vagyis a bizánciak a Boldogság hegyének tekintették. Őket követve a keresztesek így gondolták, és a Catholic Encyclopedia továbbra is ragaszkodik ehhez a verzióhoz. A görög ortodox hagyomány szintén ennek a hegynek a lejtőit tekinti a Hegyi Beszéd helyszínének. A Hattin Horns lábánál 1187. július 4-én zajlott le a Salah ad-Din csapatainak és a keresztesek hadseregének híres csatája, amely utóbbiak teljes vereségével végződött - a hattini csatával.
• Sion
  Jeruzsálem délnyugati dombja, amelyen a városi erőd állt. A zsidó hagyomány az ókori prófétáktól kezdve a mérföldkő, a visszatérés mérföldkő fogalmával hasonlította össze. A zsidók számára Sion Jeruzsálem és az egész Ígéret Földje szimbólumává vált, amelyre a zsidó nép a jeruzsálemi templom i.sz. 70-es lerombolása utáni feloszlás óta törekszik. e.
• Szívesség
  588 m magas, különálló hegy a Jezréel-völgy keleti részén, Alsó-Galileában, Názárettől 9 km-re délkeletre, Izraelben. A kereszténységben hagyományosan az Úr színeváltozása helyének tartják (egyes kutatók szerint Jézus Krisztus északon, a Hermon-hegyen változott át. A hegy tetején két működő kolostor található, az ortodox és a katolikus; mindegyik közülük úgy véli, hogy a színeváltozás helyén épült.
• Har Karkom
  Hegy az izraeli Negev-sivatag délnyugati részén, Petrától Kades-Barneáig félúton. Abból a feltételezésből kiindulva, hogy Izrael fiai a Sínai-félszigeten Petra felé haladva többé-kevésbé egyenes vonalban haladtak, számos kutató felvetette azt a hipotézist, hogy Jabal Edeid a bibliai Sínai-hegy lehet. Ennek az elméletnek az egyik követője, Emmanuel Anati feltárt a hegyen, és felfedezett itt egy nagy kultikus emlékművet, amelyet a felső paleolitikumtól a bronzkorig használtak, számos oltárral, kromlechekkel, menhirekkel és több mint 40 000 sziklafestménnyel.
• Hermon
  Hegyvonulat az Anti-Libanon hegységben. Hermon legmagasabb pontja - 2814 m tengerszint feletti magasságban - egyben a legmagasabb pontja egész Anti-Libanonban. A masszívum hossza körülbelül 60 km, területe körülbelül 1000 négyzetkilométer. A Hermon a Jordán folyó három fő forrásának - Snir (Khatsbani), Dan és Banias - vízgyűjtő medencéjében található.
• Hermonite
  Vulkáni eredetű hegy a Golán-fennsíkon Izraelben, a szíriai határ közelében. A Hermonite-hegy legmagasabb pontja 1211 m tengerszint feletti magasságban van.

Három Jeruzsálem óvárosáról szóló bejegyzés után elhagyjuk a városfalakat, és körbejárjuk a keleti területet. A Templomhegyről leereszkedünk a Kidron-völgybe, majd felmászunk az Olajfák hegyére vagy az Olajfák hegyére vagy az Olajfák hegyére, és a szemközti domb magasságából nézzük meg a szent helyeket. Háromféleképpen juthatunk el oda, vagy kilépünk a város keleti Oroszlánkapuján a Via Doloroa legelején, vagy körbejárjuk az óvárost északról vagy délről, Sion felől a városfal mentén. Nem északról mentünk, hanem átsétáltunk a kapun és Sionból, így ez a bejegyzés két kelet-jeruzsálemi séta összefoglalója.

1-2. Az óvárost délről megkerülve a legkényelmesebb nem a forgalmas úton haladni, hanem az erődfal melletti ösvényen, balra hagyva a Templom-hegyet szent helyeivel. Furcsa módon ez egy elhagyatott és turisták által ritkán látogatott teraszos hegyoldal, ahonnan remek kilátás nyílik az Olajfák hegyére és egy régi muszlim temetőre. Lefelé nincs ereszkedés, így egy további sétához továbbra is el kell érnie az Oroszlán-kaput, és el kell jutnia az ottani útelágazáshoz.

3-4. Az arab temető szemetes és félig elhagyatott, bár egyes sírkövek a XX. század 80-as éveiben eltemetettekről beszélnek. És itt kezdtek el először temetni muszlimokat Nagy Szulejmán kora óta, a 16. században.

4-5. Az a széles körben elterjedt elképzelés, hogy a Messiás az Aranykapun keresztül fog bemenni, arra késztette Nagy Szulejmán oszmán szultánt, hogy 1541-ben befalaztatta a kaput. Ezenkívül a muszlimok temetőt helyeztek el a kapu előtt, amely a judaizmusban tisztátalan helynek számít. És a nemkívánatos szereplők áthaladásának teljes megállítása érdekében a szultán elrendelte az oszmán katonák eltemetését az Aranykapu alá, hogy az általános reinkarnáció során ők is felemelkedjenek, és ne engedjék a lejtőn lévő zsidó temetők újraéledő lakóit a Templom-hegy. Tehát csaknem fél évezrede óta egyes halottak őrzik a többieket. Ez Jeruzsálem, itt gördül át a szimbolika a vallások összefonódásában.

6. Az élő őrök közül pedig csak az izraeli hadsereg unatkozó járőrével találkoztunk, akit okostelefonjukba temettek. Közel-Kelet Jeruzsálem, a Szentföld örök buktatója, ezért itt rengeteg katona és rendőr van, közvetlenül az Oroszlánkapu előtt van egy rendőrőrs, amely az arab számokkal ellátott autókat ellenőrzi. És készítettem egy képet az egyik harcossal.

7. Elhaladunk az Oroszlánok kapuján, miért oroszlánok – nézd meg a boltív oldalain lévő dekorációkat. Valamiért a város térképén Szent István kapuinak nevezik őket, bár Jeruzsálemben sehol nem hívják így. A keresztény hagyomány szerint rajtuk keresztül lépett be Jézus Jeruzsálembe a kivégzése előtt.

8. Ha kicsit visszamegyünk, és a városfalak alól vetünk egy pillantást, akkor számunkra az impozáns Minden Nemzetek Temploma és a Szent Mária Magdolna ortodox templom aranykupolái lesznek a fő nevezetességek.

9. Az úton lefelé haladva a bal oldali lépcsőn könnyű lemenni, ha háttal állunk az Óvárosnak. Lent van egy kicsi és nem túl figyelemreméltó Szűz Mária Mennybemenetele templom egy szerb pappal, aki jól beszél oroszul, és valamiért lengyelnek tartott. Az arab kapuőr pedig csak belesértett egy tortába, hogy baksis-t keressen.

10. És továbbmegyünk az összes nemzet templomához vezető úton, amely a Gecsemáné kert helyén található. Mögötte a görög Szent István-kolostor áll, amelyet a Szanhedrin ítélete alapján Jeruzsálemben megköveztek első keresztény vértanú állítólagos meggyilkolásának helyén alapítottak. Vagyis az útikönyvekben templomként szerepel, magán az épületen viszont az van feltüntetve, hogy ez egy kolostor.

11-13. Az összes nemzet temploma külső megjelenésében gyönyörű, oromfalán mozaikokkal, tetején Baratheons házának szobraival és szimbólumaival

14-15. A keresztény hagyomány szerint a Gecsemáné kertben található ferences katolikus templom arra a sziklára épült, ahol a legenda szerint Jézus Krisztus imádkozott a letartóztatása előtti utolsó éjszakán. A világ számos országából érkezett katolikusok pénzéből épült, közvetlenül a bejáratnál van egy A4-es nyomtatott szöveg négy nyelven, amely elmagyarázza, ki fektetett be a templomba.

16-18. Közvetlenül a közelben található a Gecsemáné kert, egy körülbelül 20 x 30 méteres bekerített terület. Inkább a katolikus hagyomány szerint ez a kert helye, hiszen a lejtőn felfelé, balra-jobbra terjesztik a különböző egyházak véleménye. A kertben lévő olajfák egy része azonban nagyon öreg.

19. Az egyik fát VI. Pál pápa ültette 1964-ben. Fél évszázada így nő egy fa:

20-21. A templomban sötét van, csak a napfény jön be az ablakokon. A legenda szerint ezen a sziklán Jézus Krisztus egy pohárért imádkozott, amelyről E.L. Webber komponálta a Gethsemane (I Only Want to Say) című halhatatlan áriát :)

22. A templom oldalában, kicsit feljebb a lejtőn egy bizánci bazilika maradványai találhatók, amelyeket az építkezés során tártak fel.

23. Elhagyjuk a templomot. Két ösvényünk van: fel a lejtőn a kilátóhoz, és le, az út túloldalán, a Kidron-völgybe. Felmegyünk, a Szt. Mária Magdolna-templom aranykupoláit szándékozva megközelíteni. Kiderült, hogy ez lehetetlen, sőt, a lejtőn felfelé vezető útról nem lehet látni, még a keresztes kupolák tetejét sem. Magas kerítés, fölötte ortodox keresztek emelkednek. A fotó szimbolikusnak bizonyult.

24-25. Elmegyünk a végtelennek tűnő zsidó temető mellett. Kétlem, hogy valaha is láttam volna ilyen monumentális temetkezéseket, több ezer, tízezer sírt az Olajfák lejtőjén, és mindezt azért, mert a zsidó hagyomány szerint a Messiás eljövetelével itt kezdődik a halottak feltámadása, ezen a lejtőn. És itt vannak eltemetve az Első Templom időszakától kezdve. Később láttam a Wikiben 150 000 sírt.

26-27. Az első arab-izraeli háború után a jordánok a sírokból származó köveket használták fel az építkezésben, tönkretéve egyebek mellett a Kr.e. I. évezred közepének sírjait. A hatnapos háború után Kelet-Jeruzsálemet visszafoglalták, és helyreállították a sírköveket. Most már minden nagyon ápolt, táblák tiltják, hogy engedély nélkül a temetőben tartózkodjanak. De lent a Kidron-völgyben az esők kimossák az emberi csontokat a föld alól.

28-29. És innen - gyönyörű kilátás nyílik a Templom-hegyre és az óvárosra.

30-31. De még lenyűgözőbb ez a több tízezer sírkő, ha a Templom-hegy melletti falak alól nézzük őket.

32. Látod a régi sírokat lent a völgyben? - ez lesz utunk utolsó pontja, lemegyünk Kedronba. Talán valamikor egy folyó folyt itt, de most ez csak egy sétálóhely, a sírokkal szemben táblák és egy ösvény a pázsit között. Aztán kezdődik Kelet-Jeruzsálem arab negyedei, oda nem mentünk.

33. Az úthoz legközelebb Absolonnak, a zsidó hagyomány szerint lázadó fiának, Dávid király fiának a pagoda alakú sírja van, így évszázadokon át a járókelők szokás szerint követ dobtak a sírba, és hitüktől függetlenül. . Ide vitték az engedetlen gyerekeket is tanítani.

34-36. Noha a sírról készült modern nézetek nem régebbinek, mint a szeleukida korszaknak, sőt a Kr.u. I. századnak tulajdonítják, amelyet Heródes Agrippának, Nagy Heródes unokájának építettek. Erre utal a görög elemek, a dór fríz és a jón oszlopok kombinált kecsege. Bent persze a bejárat zárva van, de van egy kis kamra üres sírokkal.

37. A közelben található a Khezirek, egy papi dinasztia családi sírja, amelyet valamikor a Kr. e. 2. században emeltek, díszítésben ismét hellenisztikus hatásokkal.

38-39. A Kidron nekropolisz egyik nevezetes tárgya Zakariás sírja, amelyet hagyományosan Zakariás Ben-Jodainak, a Kr.e. 8. századi papnak, a Tanakh egyik szereplőjének tulajdonítanak. Ez ismét egy teljes egészében kőből faragott sír, az alján egy sírkamrával, jón oszlopokkal és egy egészen egyiptomi piramissal a tetején. És nem korábban, mint a Kr. e. 2. században.

A szócikk összeállítása során nem lévén sem történész, sem a katonai ügyek szakértője, eszembe jutott, hogy több forrást is újraolvastam.
Először is furcsa, de sok ismert utazási blogger elemi hibákat követ el a katonai felszerelések nevének feltüntetésével, nem veszi a fáradságot a könnyen hozzáférhető információk kétszeri ellenőrzésével.

Másodszor, az ellenség támadó erejére vonatkozó adatok jelentősen eltérnek egymástól. Még mindig hajlok arra, hogy jobban higgyek a Wikipédiának, mivel egyesek szerint a tankok száma 2-szer több, mint amennyi valójában volt (a wiki szerint).

Harmadszor, van egy bizonyos mítosz, mindenesetre az információ olyan szósz alatt jelenik meg, hogy jobb nem egyedül jönni, itt nem biztonságos, jobb, ha idegenvezető szolgáltatásait veszik igénybe. Ha kalauzra van szüksége ahhoz, hogy ne rohanjon Szíria felé az aknamezőkön keresztül, vagy ne másszon be hirtelen Jordániába, akkor, nem vitatom, különben a hely biztonságos, ha ismétlem, nem mész oda, ahol nem. kell – de a veszélyes helyekről mindenhol vannak figyelmeztető táblák, táblák és feliratok.

Igen, a hely messze nem a legnépszerűbb az idelátogató turisták körében. Igen, gyakoriak az áldozatok nélküli incidensek Szíriából véletlenül repült aknákkal, de ettől nem menti meg az útmutató vagy a cég (az elmúlt évek Golánban történt incidenseinek krónikája: http://newsru.co.il/israel/ 09nov2016/golan_705.html ) Igen, csak a szél süvít körbe és szinte egy lélek sem, de az emberek között néha sokkal veszélyesebb. Teljesen egyedül voltam itt, és teljesen biztonságban éreztem magam.

Úgy látszik, más bloggerek is ilyen módon próbálnak súlyt adni az egyedinek vélt riportjuknak.

Tehát a Golán-fennsík egy vitatott terület a Közel-Keleten, jelenleg teljes mértékben Izrael ellenőrzése alatt áll. 1944 és 1967 között a szíriai Quneitra tartomány része volt, de az 1967. június 5. és 10. között zajló hatnapos háború során Izrael elfoglalta. Az ENSZ Biztonsági Tanácsa ugyanakkor érvénytelennek nyilvánította az annektálást. Most Izrael és Szíria területük részének tekinti a Golán-fennsíkot.

Ez a hely elsősorban az izraeli hadsereg véres és bátor története miatt érdekes, akik több napig tartották pozíciójukat a szíriai és egyiptomi csapatok legnagyobb tank offenzívájából.

2. Ahogy haladunk a Golán-fennsík felé, semmi sem emlékeztet vagy beszél semmilyen ellenségeskedésről, amely ezeken a részeken történt. Az úton Jeruzsálemből, ami kb 266 km. egy irányba, az út nagy részében, kb 220 km. autópályákon halad, és csak az utolsó néhány tíz kilométer megy hegyi utakon.

3. Egy "zsebben" álltam meg, itt is fel van szerelve a "TENGERI SZINT" tábla - tengerszinten vagyunk. Kilátás nyílik a Kinneret-tóra is - a Föld legalacsonyabb édesvizű tavára, amelyet az Újszövetség is többször említ, különösen, hogy a vize tartotta Jézust, amikor a vízen járt.

4. Először Tel al-Saki völgyébe haladva egy keskeny és nagyon meredek hegyi út közvetlenül a jordán határ közelében halad. Az emelkedés után a távolban, majd itt-ott időszakosan megjelenik Izrael legmagasabb pontja - a Hermon-hegy.

5. Most egy sípálya működik ott, de egykor ez a hegy is része volt a háború és az ellenségeskedés történetének.

6. E helyek története nehéz és kétértelmű.
Megpróbálom a lehető legrövidebben elmagyarázni, és azzal kezdeni, hogy amikor Szíria 1944-ben kikiáltotta függetlenségét, a Golán területe bekerült államhatárai közé. Aztán 1948. május 14-én David Ben-Gurion kikiáltja egy független zsidó állam létrehozását, másnap pedig az Arab Liga hadat üzen Izraelnek. Egyszerre hét arab állam (Szíria, Egyiptom, Libanon, Irak, Szaúd-Arábia, Jemen és Transzjordánia) támadja meg az új országot, ezzel elindítva az első arab-izraeli háborút, amelyet Izraelben „függetlenségi háborúnak” neveznek.

7. Később, 1949. július 20-án az Izrael és Szíria közötti háború eredményeként fegyverszüneti megállapodást kötnek. A háború végén a szíriaiak a felső-galileai és a Kinneret-tó vidékén található zsidó telepek ágyúzása érdekében tüzérségi állások és erődítmények hálózatával borítják be a Golánt.

8. 1967. június 9-10., a hatnapos háború alatt az izraeli csapatok offenzívát indítanak, és 24 órás heves harc után elfoglalják a Golán-fennsíkot. Így a Golán-fennsík 23 év szíriai ellenőrzés után Izraelhez kerül.

9. Elérkezik azonban 1973. október 6., amikor a zsidó Jom Kippur ünnepe alatt az egyiptomi és szír csapatok meglepetésszerű támadása kezdődik a Sínai-félszigeten és a Golánon. A háború kezdetére mindössze 180 izraeli harckocsival áll szemben mintegy 540 szíriai és marokkói.

10. A háború első napjának végén az izraeliek számában ekkor 3-szoros szíriaiak némi sikert értek el, de a Golán helyzete a tartalékosok érkezése után gyökeresen megváltozik. A kiérkező csapatok le tudták lassítani, és a háború második napjától kezdve le tudták állítani a szíriai offenzívát. Az ötödik napon az utolsó szíriai harci egységet túltolják a háború előtti tűzszüneti vonalon.

11. A goláni csata következtében a szírek nem tudták áttörni az izraeli védelmet, és visszavonulnak. Szíria legalább 500 harckocsit és más páncélozott járművet veszített a csatában. Izrael 80 harckocsit és páncélozott járművet veszített. A zsidók emberi vesztesége körülbelül 3000 ember.

12. Korunkban nagyszámú régi szír aknamezőt őriztek meg itt. Legtöbbjük be van kerítve és figyelmeztető táblákkal is meg van jelölve, de hatástalanításuk nem történt meg. Ennek eredményeként a természetes természetet nagy területen őrizték meg, és vannak helyek, ahová 1967 óta ember nem tette be a lábát.

13. Az izraeli hatóságok e véres napok emlékére sok különféle katonai felszerelést hagytak a Golánban.

18. A szíriai fegyveres erők megsemmisült BTR-152 páncélozott szállítója, a szovjet ZIS-151 alapján.

27. Tüzérség - szovjet 122 mm-es tarack D-30.

28. Erődítmények a Könnyek Völgyében.

32. Féllánctalpas páncélozott szállítójármű M3.

34. Újabb "százados".

35. Szovjet gyártmányú szíriai T-62-es tank foltos színezésben.

36. Tel-as-Saki hősi helyén lévő domb erődítményei.

37. Valóságos katonai dráma játszódott itt le, amikor több tucat harcos először kiállta az ellenséges erős tüzet, majd felismerve, hogy nincs mód a visszavonulásra, elbújtak egy bunkerben.

38. A kiskapukon keresztül a szírek gránátokat kezdenek dobálni rájuk, és amikor az erők már majdnem kifogytak, az Ansbacher-különítmény ekkor már súlyosan megsebesült parancsnoka megkérdezte a katonákat, hogy van-e köztük, aki még képes volt. mozogni, kimászni a bunkerből, és tájékoztatni a szíriaiakat, hogy a föld alatt rejtőzködő összes izraeli meghalt. Yitzhak Nagarker tanker önként jelentkezett, hogy elhagyja a menhelyet. A harcos kiment, azt hazudta a szíreknek, hogy csak ő maradt életben, nem is kezdték el ellenőrizni. Ezt követően a tanker 8 legkeményebb évet fog a szíriaiak fogságában tölteni.

39. Most a dombon áll a Tel as-Saki-i csatákban elesett 32 hős emlékműve.

41. Ne felejtsd el, hogy Szíria ott van, és mi itt vagyunk.

Izrael völgyében

Ahhoz, hogy képet kapjunk arról, mit csináltak a cionisták Palesztinában, meg kell nézni Emeket. Az Emek héberül völgyet jelent. Amikor jelző nélkül mondják „Emek”, mindenki megérti, hogy ez az Ezdralon-völgy, Izrael völgye, a cionista élmény szépsége és büszkesége. Itt azt mondják az utazóknak:

Ne merészeld elhagyni Palesztinát anélkül, hogy látnád Emeket.

Ez a legnagyobb palesztin síkság, területe hatszázezer duna. Nyugaton a Zebulun-völgyhez csatlakozik, amely a Haifa-öbölnél fekszik, majd keleten széles sávban halad Názáret alatt és Palesztina keleti oldalán egyesül a Jordán-mélységgel. Felülről a völgyet a galileai hegyek, alulról a szamáriai hegyek határolják. Minden oldalról védve virágzik, mint egy üvegház a sivatagban; egy hatalmas zsidó gazdaság, egy hely, ahol annyi zsidó munkát és pénzt raknak le.

Egy gyönyörű, napsütéses reggelen (egyébként Palesztinában nem lehet más reggel) barátommal elhagytuk Haifát, és Emek felé vettük az irányt, a villanyállomás és a híres cementgyár mellett, amely Palesztina legnagyobb gyára. . A kémények füstölögtek a gyár felett. Balra húzódtak a Kármel magaslatai, Illés próféta és Baál hegyei, a gazellák és pogány istenek lakhelye, a hegyek, amelyekről az Énekek énekének költője ezt mondta: „A fejed olyan, mint a Kármel, és a hajad rajta. a fejed olyan, mint a lila, a királyt elragadják fürtjeid."

És előtte már nyílnak az Ezdralon-völgy kapui: a kéklő galileai dombok és Szamária bíbor hegyei között. A híd alatt folyik az ősi Kison folyó, ugyanaz a folyó, amelyen kilencszáz kánaáni vasszekér halt meg Izrael dicsőségéért. Messze a dombokon ott vannak a német gyarmatok, Waldheim és a galileai Betlehem, és itt vagyunk Emekben, ahol több tíz kilométerre terül el szántóföldje, szántója, kertje.

A Nemzeti Alapítvány (Keren Kayemet) még a háború előtt elkezdett itt földet szerezni az araboktól, és megalapította az első zsidó kolóniát. A háború után Keren Hayesod (Újjáépítési Alap) gondoskodott a telepesekről az újonnan megszerzett földeken, és jelenleg több mint huszonöt kolónia van a völgyben. Különféle elvek alapján szerveződnek, a Keren Kayemettől örökletesen bérelt telkeken végzett magángazdálkodástól a kommunista gyarmatokig, az úgynevezett "kvutokig", amelyek hasonlítanak az orosz kolhozokra, de az utóbbiakhoz képest kedvezően alakultak, mivel önkéntesen, minden nélkül jöttek létre. idealista indítékok miatt kényszerült a munka új formáinak alkalmazására Palesztinában. A más jellegű településeken, az itteni "munkástelepeken" minden család a saját gazdaságában él, bérmunka nélkül. . Az ilyen gazdaságok természetesen szövetkezeti formában egyesülnek, és kölcsönös támogatás köti őket.

Az egyik faluban töltöttük az egész napot. Nahalal Emek egyik legnagyobb és legkényelmesebb kolóniája. Termékeny földjei lecsapolt mocsarak helyén fekszenek. Nagyon sok munka volt ebben az üzletben. Körülbelül 70 évvel ezelőtt a németek és az arabok is ezzel próbálkoztak, több tucat malária által lekaszált embert hagytak a szomszédos temetőben, de nem tudtak megbirkózni a nehéz feladattal. A zsidók szerencsésebbek voltak. Hatalmas pénzekre volt szükség a büdös mocsarak lecsapolásához, amelyek a szomszédos dombok vízzel teltek meg. 1921-ben a zsidók 18 kilométernyi beton vízelvezető csövet fektettek le, 20-tól 50 télapóig. átmérőjű, és megbirkózott a mocsarak büdös és maláriás természetével. A vizet a folyóba vezették. Kishon. Jelenleg a hegyi források egészséges ivóvízzel látják el a falut, öntözik a szántóföldeket, „pardesznek”, a szükséges forrásokat a cionista szervezetek biztosították.

Nahalal falu egy ellipszisben fekszik. A központban középületek, szövetkezet, fészerek autókkal, posta, iskola, tehenészet és szalmaraktárak találhatók. Az ellipszist a gyarmatosítók házai alkotják, a házakból, melléképületekből a mezők, veteményes- és gyümölcsöskertek válnak szektorokra. A faluban összesen száz háztartás van. Mindegyikhez 12 dunam (a dunam egy tizedhektár) szántó tartozik. Itt is, mint másutt Emeken, mezőgazdasággal, kertészkedéssel, csirketenyésztéssel és tejtenyésztéssel foglalkoznak.

Érdekes volt közelebbről megvizsgálni egy új típusú zsidót - a zsidó ásót. Ugyanazok a cserzett arcok, mint az egész világ parasztjainak, ugyanazok a paraszti ráncok, bőrkeményedés, a fejsze vagy a lapát kezelésének képessége. Egy teljes szakadék terül el a szántóföldek, az illatos szalma és a kertek gazdag zöldje és néhány lengyel vagy fehérorosz zsidó város között. Itt a szó teljes értelmében a verseny újjáéledése ment végbe. De az emberek azzal a meggyőződéssel jöttek ide, hogy saját földi otthonukat építsék fel, idealisták, nagyrészt értelmiségiek, a cionista eszme megrögzött támogatói, ezért munkájukban és életükben továbbra is ott lebeg az alkotói izgalom, ami élteti a kemény munkavégzést. a parasztok, amikor nem nyomás alatt, nem a mindennapi kenyér miatt, hanem a kötelesség és a hivatás hangján.

Egy egész napba telt a falu felfedezése. Az egyik telek tulajdonosa látható örömmel és büszkén mutatta meg gazdaságát.

A telepesek házai azonos típusúak, tető nélküliek, több szobásak, teraszosak, zuhanyzósak, ami nyáron annyira szükséges a gazdának. A ház közelében van egy kert, benne virágok és több gyümölcsfa, gránátalma vagy almafa, körte. A ház mögött melléképületek. A cementes istállóban gyönyörű teheneket láttunk, szír és holland fajták keveréke, több tejelő, könnyen elviseli a helyi éghajlat sajátosságait. Több száz hófehér amerikai leghornt láttunk, ahol a csirketudomány minden szabálya szerint nevelik és etetik őket. A csirkéknek például le kell nyelni a homokot és a kavicsokat, hogy az ételt a gyomorban őröljék. Mivel az ipari gazdaságban nem látnak hétköznapi földet, ahol kerek szemmel bármire ki lehet nézni - gabonára és homokszemre egyaránt, a csirkeól mellett zúzott héjú zacskók állnak. Csirkeételbe keverik.

Egy speciális helyiségben inkubátorok, amolyan erős lakkozott dobozok, rézborítású, melegítőpárnákkal és mindenféle eszközzel, a fal mellett pedig egy szürke, mélabús öszvér, egy háztartási segéd áll. Továbbra is öntözött veteményeskertek, "pardes" és szőlőültetvények. A méhkasok házai sorokban állnak azon fák mögött, amelyeknek oroszul még mindig nincs szilárd elnevezése, és amelyeket angolul "grape-fruits"-nak hívnak. És már learatott búzamezők és széles emeki táj a láthatáron dombokkal, égő füvek füstje száll az égbe, mint oszlop.Emlékeztet erre a békés mezőgazdasági füstre, azokra a bibliai csatákra. harcolt a filiszteusokkal és az amálekitákkal a helyi mezőkön Saul király és Gedeon idejében. Az egyik ilyen csatában, amikor Izrael égő falvai füstölögtek, Saul meghalt, saját kardjára vetette magát, fiai pedig fegyverzetével. hordozók és emberek estek el vele.

Délben az egész család összegyűlik az asztalhoz. Bejön egy szőlőben cserzett lánya széles karimájú szalmakalapban, lezuhanyoz, kényelmes "rövidnadrágot" cserél egy hétköznapi női ruhára. Férje és gyermekei a tyúkólokból származnak - nevelt gyerekek Németországból, ebből ötven ember van a faluban, az asztalon zöldségek, csirke, tojás, a tányér mellett pedig Kleusner professzor legújabb könyve: "Názáreti Jézus", héberül, amit jobbról balra kell olvasni, és fel kell forgatni. balról jobbra.

Az általános benyomás: egészséges és értelmes élet, és e körül az élet - szalma, tej és trágya illata, kakasének, szamarak visítása, esti beszélgetések vacsora után bibliai témákról, amikor a fehér hold felkúszik Galilea dombjai fölé, és zsidó lányok nevetnek a szomszéd kertben...

A falu közelében egy mezőgazdasági iskola működik. Száz lány tanul itt gyakorlatilag és elméletileg mezőgazdaságot, csirketenyésztést és tejgazdaságot. Egy fiatal zsidónő, aki egészen a közelmúltig a berlini újságokban írt, még nem volt ideje lebarnulni Palesztina napfénye alatt, példamutató csirkeólakat és csűrket mutatott nekünk. Szegény csirkék! Csak gyárak itt, hogy évente bizonyos számú tojást kapjanak. A kőpajtában negyven fekete tehén, koccanó láncok rágták az ételt, és lélegzetük melegével, a széna rágása zajával, a friss tej illatával és legfőképpen meleg tehénsóhajokkal töltötték meg a nagy szobát. Közelebb akartam menni és megnézni ezeket a gyönyörű és békés állatokat. Ám egy fiatal tehénlány rövidnadrágban kiugrott az istállóból, a fiatal Flóra lábaival, és bejelentette, hogy kívülállók számára tilos az istállóba belépni. Itt jobban védik a tehenek egészségét, mint az emberek egészségét. A látogató valamilyen betegség mikrobáját hozhatja be az istállóba, és minden ilyen tehén kincs.

Aztán megmutattak nekünk egy nagy szövetkezeti boltot, ahol mindent meg lehet vásárolni, ami a mindennapi életben kell, a teásedénytől az írópapírig. Valóban, a telepen 600 ember van, egy iskola és egy óvoda, egy könyvtár, ahol mindent összegyűjtenek, ami héber nyelven megjelent. Az élet javában zajlik. A fészer lombkorona alatt áll egy "kombájn" - egy iszonyatos kerekekből és csövekből álló szerkezet, amely búzát kaszál, csépel, szalmát köt és kész gabonászsákokat dob ​​ki... Egy tejüzemben, ahol értékelik a tejet. A nehéz dobozok nemcsak mennyiségük, hanem litertartalmuk alapján is készen állnak arra, hogy a sziklára süllyedjenek, és a Tnuva, egy szövetkezeti mezőgazdasági beszerző szervezet raktárai felé induljanak, amely egész Palesztinát ellátja tejtermékekkel és tojással.

De keleten szinte azonnal beáll az alkonyat. És akkor megnyílt előttem a zsidó kolónia életének egy másik oldala. A sorban következő telepesek egy része felvette a kabátját – hűvösek a palesztin éjszakák –, és elmentek aludni a kijelölt helyen. Ez önvédelem. A kormány adott mennyiségű fegyvert adott a telepeseknek a zsidó falvak elleni támadás esetére, és az embereknek egy nehéz nap után meg kellett védeniük vagyonukat, otthonaikat és parádékat. Hiszen közel Názárethez, arab falvak. Körös-körül a szomszédos kolóniákon elektromos lámpák világítottak a sötétben. A falu közepén álló víztoronyban villogni kezdett a riasztólámpa – a telep morzejelen beszélgetett a szomszédaival, hogy kérdezzék, hogy mennek a dolgok, ha kell, segítsenek, telefonon értesítsék a rendőrséget. Aztán felgyulladt egy reflektor, és lassan egy fénycsövet vezetett a környező dombok és szántóföldek fölé. Ettől a fénytől még illatosabb az éjszaka, még feketébbek a fák. De úgy tűnik, minden nyugodt. A kolóniákat soha nem támadták meg. Nem ez a meglehetősen szerény reflektor volt az, amely misztikus szemével őrizte a kolóniát, és félelmet keltett az arabokban?

És reggel újra úton, ismét autóban körözve Emek göröngyös országútjain, a kolónia mellett, a balfuriai fiatal erdő mellett, hogy feljussunk a Tiberias országútra. Még jó, hogy nem látni sem a vasutat, sem azt a hírhedt olajvezetéket, ami az egész Ezdrelon völgyet átszeli, de a horizonton csak dombok látszanak, felettük kerek felhők, a vidéki út szélein pedig szántók, tarló, amelyen birkák legelnek, megint dombok, újra kerek, fehér felhők a dombok fölött és valahol alattuk Sulim kis falu, az ősi Shulem, ahol a szőlőskert között állt Sulamith háza, aki kora reggel kiment hogy kinyíltak-e a gránátalmafák virágai.

Megjegyzések

A Jezréel-völgy (Megiddo-völgy) egy völgy Alsó-Galileában. Nyugaton a Kármel-hegytől a keleti Jordánig húzódik, hossza körülbelül 40 km, legnagyobb szélessége - a Kedumim-hegy és a Dotan-völgy között - több mint 20 km, a második legnagyobb (367 km²) a jordániai szárazföld után. Izrael völgye. A galileai hegyeket elválasztva a szamáriai hegyektől, egyfajta szurdokot képez a Jordán és a Haifa-öböl alföldje között. A völgyben folyik a Harod folyó, amely a Jordánba ömlik, és a Kishon folyó, amely a Földközi-tenger Haifa-öbölébe torkollik. A torkolat közelében található Kison kikötője. Nevét Jezréel izraeli városáról kapta (szó szerint „Isten vet / vet /”), amely az ókorban a völgy közepén volt. A Wikipédia szerint.

Kánaán (héberül כְּנַעַן‎, arabul کنعان‎) a Termékeny Félhold nyugati része. A „Kánaán” (Knaan) szó egy sémi gyökből származik, jelentése „lehajolni”; ezt a nevet a bibliai időkben a Jordántól nyugatra húzódó ország viselte. Jelenleg Szíria, Libanon, Izrael és Jordánia között van megosztva. A Wikipédia szerint.

A Dunam (a tur. dönüm szóból) egy területegység, amely a múltban az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt álló országok földterületének mérésére szolgál: Izrael, Törökország, Libanon, Szíria, Jordánia, Irak, Észak-Ciprus, Líbiában, valamint a volt Jugoszlávia országaiban.

A jelenleg Izraelben, Libanonban, Jordániában és Törökországban használt metrikus dunam a következő:

1000 m²

0,001 négyzetkilométer

0,2471 hektár

1196 négyzetméter

10760 négyzetláb

Észak-Cipruson 1 donum = 4 evlek = 14400 négyzetláb = 1337,8 m²

A Wikipédia szerint.

A filiszteusok (héberül פלישתים‎, Plishtim - betörő) - egy ősi nép, amely Palesztina tengerparti részét lakta (a modern Tel-Avivtól Gázáig). Többször említik az Ószövetségben (1Mózes 10:13-tól kezdve), valamint asszírul és egyiptomiul. A Wikipédia szerint.

Az amálekiták nomád nép Kánaán déli részén, Ézsau unokájának, Amáléknak a leszármazottai, akit Saul és Dávid hódított meg. Ezt a népet Omainak és Amunak is hívták. A Pentateuch szerint az amalekiták a zsidó nép ellenségei. A judaizmus szerint Amálek utódai mindaddig léteznek, amíg Izrael utódai léteznek. A Mindenható megengedi, hogy Amálek utódai létezzenek, hogy Izrael ne tévedjen el. Amint Izrael megváltoztatja helyes útját, vagyis bűnöket, azonnal megerősödik Amálek utódai, vagyis Amalek utódai uralkodnak, terrorizálva Izraelt. Amálek utódai csak akkor gyengülnek meg, amikor Izrael visszatér az igaz útra. Az ókori Perzsiában Amalek leszármazottja, Hámán volt Ahasvérus király vezírje. Hámán intrikái majdnem minden zsidó kiirtásához vezettek a Perzsa Birodalom területén. Végül Aman vezírt kivégezték, és 10 fiát felakasztották. Ezen események tiszteletére a zsidók Purimot ünneplik. A Wikipédia szerint.

Saul (héberül שָׁאוּל‎, Shaul; szó szerint `kölcsönvette [Istentől]`) - Izrael egyesült királyságának első királya (i.e. 1029-1005), Kis (Kish) fia, Benjámin törzséből. Saul lakhelye Gibeában volt, amelyet fővárosává tett. A Wikipédia szerint.

Gideon - Izrael egyik leghíresebb bírája, eredetileg Oprából. A zsidók erkölcsi hanyatlását és politikai széttagoltságát kihasználva a midianiták és a többi „kelet fiai” évről évre inváziókat indítottak ellenük, megmérgezték a bevetett szántókat, marhákat loptak és minden vagyont kifosztottak. "És Izrael nagyon elszegényedett." Az elnyomás hét évig tartott, és csak akkor jelent meg Gideon, a „bátor harcos”, ahogy a neve is sugallja. Két idősebb testvére meghalt az Izrael ellenségei elleni harcban. Gedeon, miután magasabb felszólítást kapott a nép megszabadítására, egy kis különítménnyel sikeres éjszakai támadást intézett a midianiták ellen; rémületükben és az éjszaka zűrzavarában egymást levágták, és összevissza menekültek a Jordánon túlra, sokáig magára hagyva Kánaánt. Gedeon győzelmének híre az egész országban elterjedt, és egy hálás nép örökletes királyi méltóságot ajánlott fel neki; de lemondott erről a hatalomról, amit a teokratikus elv megsértésének látott. Az uralma alatt álló föld negyven évig virágzott. Gedeon maga is érett öregkort élt meg, sok feleségétől 70 fia maradt. A nép körében Gedeon a Jerovaal becenevet is megkapta, vagyis „Baál ellenfele”, amiért lerombolta az e pogány istenség tiszteletére épített oltárt. Gideon történetét a Judg. 6-7. A Wikipédia szerint.

Shulamita, Shulamith (héberül שולמית‎, Shulam(m)it) egy bibliai szereplő, az Énekek énekének hősnője, Salamon király szeretett (menyasszonya). Sulamite neve csak egy helyen fordul elő a Biblia szövegében (Énekek 7:1). Leggyakrabban a Shulamites nevet a Sunem (Sunam) helynév származékának tekintik, különösen vannak olyan hipotézisek, amelyek azonosítják a Shulamite-ot és a szunamit Abisagot. A menyasszony sötét bőre (Ének 1:4) lehetővé teszi egyes kommentelők számára, hogy azt feltételezzék, Shulamita Sába királynője vagy a fáraó lánya – Salamon egyik felesége. A „folklórhipotézisek” egy csoportja, amely az Énekek énekét esküvői himnuszok gyűjteményének tekinti, azt sugallja, hogy a Sulami név Salamon nevének származéka (héberül שְׁלמה‎, Shlomo), és valójában az ünnepélyes elnevezést jelenti. menyasszony az esküvői szertartás alatt, mivel Salamon csak szimbolikusan nevezi meg a vőlegényt. A Wikipédia szerint.

A völgy Alsó-Galileában, Izraelben található.

A Bibliában „Megiddo völgyének”, a Makkabeus-könyvekben, Josephus Flaviusnál pedig „nagy síkságnak” nevezték.

A völgy az ősi izraeli Jezréel városról kapta a nevét ("Isten vet / vet"), amely a völgy közepén található.

A Jezréel-völgy a Kármel-hegységtől nyugaton a Jordánig húzódik keleten. A hossza hozzávetőlegesen 40 km, a legnagyobb szélesség a Kedumim-hegy és a Dotan-völgy között több mint 20 km, ami a második legnagyobb (367 km²) Izrael jordániai belső völgye után. A galileai hegyeket elválasztva a szamáriai hegyektől, egyfajta szurdokot képez a Jordán és a Haifa-öböl alföldje között. A Jezréel-völgyben folyik a Harod folyó, amely a Jordánba ömlik, és a Kishon folyó, amely a Földközi-tenger Haifa-öbölébe torkollik.

A nedvesség relatív bősége (magában a Jezréel-völgyben az átlagos csapadékmennyiség évente kb. 480 mm; a Kishon folyó és a Harod-patak téli áradásai) és a termékeny talaj hozzájárul ahhoz, hogy a Jezréel-völgy jelentős része el van foglalva. számos kibuchoz, mosavikhoz és több arab faluhoz tartozó termékeny mezőgazdasági területek által.

A szántóföldi kultúrákban télen a búza, nyáron a gyapot dominál (öntözött gyapottermesztés). Egymás mellett fejlődik a zöldségtermesztés, a gyümölcstermesztés, a tejelő szarvasmarha-tenyésztés stb.. Kfar Baruch település közelében a Kishon folyón egy gát segítségével létrehozott mesterséges tó, a Harod vízprojekt és a helyi tározók határozzák meg a vizet a völgy ellátása.

A völgy legnagyobb települése Afula városa.

Sztori

Miután Józsué serege elfoglalta Kánaánt, Erec-Izrael felosztása során, a Jezréel völgye részben Issakhár törzsének, nyugati része Zevulun törzsének és a városok városaihoz került. Ta'anakh és Megiddo délen Menasse törzséhez mentek, akiknek nem sikerült kiűzniük tőlük a kánaánitákat.

Miután Debora győzelmet aratott a kánaáni parancsnok, Sisra felett, az izraeliták megerősítették pozícióikat a Jezréel völgyében.

Izrael bírája, Gedeon legyőzte a Jezréel-völgyet megszálló midiánitákat, és megvédte annak keleti részét a rajtaütésektől.

A filiszteusok betörtek a Jezréel-völgybe, hogy feldarabolják Saul királyságát. De a völgy veresége után is a zsidók hatalmában maradt.

A völgyben található kánaáni enklávékat valószínűleg Dávid alatt számolták fel vagy asszimilálták, Salamon alatt ugyanis Taán és Megiddo városai az ötödik tartományba tartoztak, „Isakár földje” pedig Izrael királyságának tizedik vidékét alkotta.

A völgyben található Jezréel városa az Omri-dinasztia téli fővárosa volt.

Kr.e. 732-ben. e. III. Tiglat-Pileszer asszír király, miután elfoglalta Galileát és a Jezréel-völgyet, Asszíria tartományává változtatta őket Megiddóban központtal.

Majd Asszíria meggyengülése után a Jezréel-völgyet Júda Királysága vette birtokba.

Kr.e. 609-ben. e. Jósiás zsidó király a Jezréel-völgyben halt meg, megpróbálva feltartóztatni II. Necho egyiptomi fáraó csapatait, akik a "tengeri útvonalon" haladtak Mezopotámiába.

Hasmonea idejében, valamint Nagy Heródes és utódai idején a Jezréel-völgy Galileával együtt királyságaik területéhez tartozott, és a völgy számos földje királyi tulajdonba került.

A Római Birodalom uralmának korszakában - az 1. század végén. - 4 hüvelyk. - Beth She'arim városában a Szanhedrin ideiglenesen helyet kapott. Megiddótól nem messze (és Bet Sheanban is) légiótáborok épültek.

Erec Izrael arabok 7. századi meghódítása után megkezdődik a Jezréel-völgy pusztulása, amit felgyorsít a keresztesek inváziója és különösen az, hogy kiűzésük után a völgyet a beduinok elfoglalták.

Benjamin tudelai utazó 1170-ben Jezréel városában talált egy zsidó családot. Az elhagyatott völgy a beduinok nomád helyévé vált, mocsarak borították be, ami malária növekedését váltotta ki, és a zsidókat arra kényszerítette, hogy a közeli dombokra költözzenek.

A 20. század elején a Yehoshua Khankin által a Zsidó Nemzeti Alap számára megszerzett völgy földjein Merhavia (1929 óta - kibuc) és 1913-ban - Tel-'Adashim (1923 óta - moshav) települések. ) alapították. A Jezreel-völgy kiterjedt fejlesztése a brit mandátum időszakában kezdődött. Az 1920-as években a völgy jelentős részét - mintegy 7 ezer hektárt - megvásárolta a Zsidó Nemzeti Alap.

1921-ben Kfar Yehezkel, Nahalal, Ein Harod, Geva, Tel Yosef moshavs, 1922-ben Moshav Balfuria, Gid'on, Kibbutz Mizra, 1926-ban pedig Kibbutz Mishmar Ha'192ek6 jelent meg. - Moshav Kfar Baruch, 1927-ben - Moshav Kfar Yehoshua és más települések.

1925-ben megalapították Afula települést.

Az izraeli szabadságharc idején harcok folytak a völgyben.

2003-ban az Emek-Izre'el régióban 68 település volt (köztük 4 arab), 70 000 lakossal.

Hinnom, Hinnom völgye, Hinnom fiainak völgye
(Józs.15:8, 2Kir.23:10, Jer.2:23 stb.) – mély és keskeny szakadék volt, délen meredek partokkal. tól től. Jeruzsálem oldala; a nevet a völgynek adták, ahogyan azt hiszik (Stanley) az ősi hőstől, Hinnom fiától, akinek itt voltak birtokai. A völgy alján egy kis patak folyik, amely a Kidron-patakba ömlik. Itt még Salamon idejében magaslatokat emeltek, és templomokat építettek Astarte, Chemosh és Moloch számára (1Királyok 11:7, 2Királyok 23:13). Akház és Manassé itt tömjéneztek bálványokat, az első pedig a fiait vezette át a tűzön (2Kir 16:3, 2Krón 28:3). Az aljas szokás, hogy gyerekeket áldoznak fel Molochnak a délkeleti Tophetben. az előbb említett völgy sokáig fennmaradt. Ezt követően Jósiás király, elpusztítva a bálványimádást, beszennyezte ezt a helyet (2Királyok 23:10, 12, 14), és arra kényszerítette, hogy emberi csontokat dobjanak bele; és ettől kezdve az Ennom völgye a jelek szerint a városból kihordott mindenféle szennyvíz, a kivégzett bűnözők holttesteinek, az elesett állatoknak stb. állandó tűzesetnek lerakóhelyévé vált. Ezért idővel szörnyűvé és undorítóvá vált Izrael számára, és elkezdték pokolnak, tüzes pokolnak nevezni, ezzel a szóval a bűnösök halál utáni örök gyötrelmét ábrázolva (Mt. 5:22). Egyes rabbik szerint Hinnom völgyének a pokol kapujaként kell szolgálnia. Most az arabok körében Wadi Jegennamnak vagy Wadi Er Rubebnek hívják. A hinnomi völgy alján olaj- és más gyümölcsfák nőnek, oldalain sok temetkezési barlang található. A völgy keleti végén a legenda szerint Akeldama volt (lásd). A keresztes hadjáratok idején itt egy másik fát is kijelöltek, amelyre Júdás felakasztotta magát. Jeruzsálem környékén sehol sincsenek olyan jól megőrzött temetkezési barlangok, mint a Hinnom völgyében; legtöbbjük nagyon ősi, és kis, komor barlangok, szűk bejáratú sziklába vésve. „Íme, jönnek a napok – mondja az Úr –, amikor ezt a helyet többé nem Tófetnek, vagy a Hinnom fiainak völgyének hívják, hanem a mészárlás völgyének” – prófétálta egyszer Jeremiás (Jer. 19:6). És valóban, mondja az egyik legújabb utazó, bárhová is fordítja a tekintetét ezen a helyen, mindenütt megáll a síroknál és temetkezési barlangoknál; sok közülük romos, mások teljesen elpusztultak és összetörtek, mint azok az emberek, akik egykor bemocskolták ezt a helyet... Íme, az örökkévaló, hogy úgy mondjam, memento mori... (Pierotti).

Biblia. Ó- és Újszövetség. Zsinati fordítás. Bibliai enciklopédia arch. Nikifor. 1891.