Jelentés a Krím-félszigeten lévő görög gyarmatokról. Görög gyarmati városok a Krím-félszigeten. Krím görög városállamok: építéstörténet, elhelyezkedés, közrend
Panticalei Khankai (görögül: Παντικάπαιον), amelyet a mai Kerch helyén alapítottak Milétoszból bevándorlók a Kr.e. 7. század végén. e., virágkorában mintegy 100 hektárt foglalt el. Az Akropolisz a mai Mithridates nevű hegyen volt. Panticapaeum fő védőistene a település megalapításától kezdve Apolló volt, és neki szentelték fel az Akropolisz főtemplomát. A 6. század végére fejeződött be az Apollo Ietra templom legrégebbi és leggrandiózusabb épülete a Fekete-tenger északi régiója szerint. időszámításunk előtt e. Ezenkívül később a Spartokidák palotája mellett egy templom állt Aphrodité és Dionüszosz tiszteletére. Idővel az egész várost egy erőteljes kőerődrendszer vette körül, amely felülmúlta Athénét. A város közelében volt egy nekropolisz, amely különbözött más hellén városok nekropoliszaitól. A hellének akkoriban szokásos földi temetkezésein kívül Panticapaeum nekropolisza a városból a sztyeppébe vezető utak mentén húzódó hosszú halomláncokból állt. A város déli oldalán a legjelentősebb halomgerinc, mai nevén Yuz-Oba – száz domb – határolja. Halmaik alatt a barbár nemesség képviselői vannak eltemetve - a szkíta vezetők, akik katonai-politikai protektorátust gyakoroltak a város felett. A halmok még mindig az egyik legszembetűnőbb látnivalót jelentik Kercs környékén. A legnépszerűbbek közülük Kul-Oba, Melek-Chesmensky, Zolotoy és különösen a híres Tsarsky.
Panticapaeum, mint város története a Kr.e. 7. század végén kezdődött. pl., amikor a Kimmeriai Boszporusz (Kerchi-szoros) partján az ókori görög gyarmatosítók számos független városállamot (poliszokat) alapítottak, amelyek a 40-es években alakultak ki. század VI időszámításunk előtt e. katonai konföderáció. A városközi unió célja az volt, hogy szembeszálljon az őslakos lakossággal - a szkítákkal. A Panticapaeum volt a legnagyobb, legerősebb és valószínűleg az első. Ezt jelzi, hogy már a 40-es évek végétől. század VI időszámításunk előtt e. A Panticapaeum saját maga verte ezüstérmét, és a 70-es évek utolsó harmadától. IV század időszámításunk előtt e. - és arany.
Feodosia városát milétusi görög gyarmatosítók alapították az ie 6. században. e. A város ősi neve Kaffa volt, Diocletianus császár (284-305) idejében említették.
Kr.e. 355-től. e. Kaffa állítólag a boszporai királyság része volt. Egyes becslések szerint az ókori Kaffa a második legjelentősebb város volt a bosporai királyság európai részén 6-8 ezer lakossal. A gazdasági jólét volt az oka a Feodózia és a Boszporusz közötti háború kirobbanásának. Kr.e. 380-ban. e. I. Leukon király csapatai Feodosiát a boszporai királysághoz csatolták. Az ősi Boszporusz részeként Feodosia a Fekete-tenger északi régiójának legnagyobb kereskedelmi kikötője volt. Gabonával szállított kereskedelmi hajók indultak innen. Feodosia erődített központja - az akropolisz - a Karantén-dombon található.
A várost a hunok pusztították el a Kr.u. 4. században. e.
A Tauric Chersonesos, vagy egyszerűen Chersonesos (ógörögül Χερσόνησος - ἡ χερσόνησος) egy polisz, amelyet az ókori görögök alapítottak a Héraklész-félszigeten, a Krím délnyugati partján. Ma Hersones település Szevasztopol Gagarinsky kerületének területén található. Kherszonészosz kétezer éven át a Fekete-tenger északi régiójának jelentős politikai, gazdasági és kulturális központja volt, ahol ez volt az egyetlen dór gyarmat. Chersonesos egy görög gyarmat volt, amelyet 529/528-ban alapítottak. időszámításunk előtt e. a Fekete-tenger kis-ázsiai partján fekvő Heraclea Pontusból származott. A Krím délnyugati részén található, az öböl közelében, amelyet jelenleg Karantinnajának hívnak. A Kherszonészosz legkorábbi rétegeiben a régészek jelentős számú archaikus, fekete figurás kerámiadarabot (töredéket) találtak, amelyek legkésőbb a Kr. e. VI. e.
Valamivel több mint száz évvel Chersonese megalapítása után területe már elfoglalta a Karantinnaja és Pesochnaya öböl között fekvő félsziget teljes területét (a görög fordításban a „chersonese” félszigetet jelent, a hellének pedig a Krím déli partját Tavrikának nevezték). a tauriak országa).
10. Kherszonészosz társadalmi és politikai élete és kormányzati szerkezete.
állami hatóság
Kherszonészosz szabad lakosságának zöme görög volt, a görögök dóriaiak. Erre utalnak az epigráfiai emlékek, amelyek korunk első századaiig dór nyelvjárásban íródtak. Utóbbi jellemzője a α használata az y helyett, például a δάμος-δ-^ιος, βουλά, -βοολή, ΧερσόνασΧενϿϷϿϿρεε, stb.
De a görögökkel együtt Taurisz és szkíták éltek Chersonesosban. A szkíta nevek amforanyeleken és epigráfiai emlékekben találhatók (ΙΡΕ I 2, 343). Az egyik delphoi Chersonese nagykövet, aki ott meghatalmazást kapott, Σκοθα; Ugyanez a személy láthatóan szerepel a földeladási okiratban (ΙΡΕ I 2, 403). Így a bennszülött lakosság egy része nemcsak Kherszonészoszban élt, hanem ott polgári jogokat is élvezett. Nehéz megmondani, hogy ez kivétel volt, vagy éppen ellenkezőleg, tömegjelenség. Mindenesetre kétségtelen, hogy Kherszonészosz szorosan kötődött a helyi lakossághoz, és nem maradt el attól.
A Chersonesos uralkodó osztálya rabszolgatulajdonosok voltak: földbirtokosok, műhelytulajdonosok, kereskedők, valamint kisparasztok és kézművesek. Az elnyomott és kizsákmányolt osztály a bennszülött lakosságból származott: „A rabszolgatulajdonosok és a rabszolgák az első nagyobb osztályok. A szkíták lázadása Savmaka vezetése alatt meggyőző bizonyíték arra, hogy a szkítákat kizsákmányolták a görögök.
A vizsgált időszakban Chersonesosban demokratikus köztársaság volt. A kormányzati szervek formái és Chersonesos államszerkezetének általános jellege sok közös vonást mutat Héraklea és metropolisza - Megara - államszerkezetével. 1 Kherszonészosz államszerkezetének tanulmányozásának fő forrása az epigráfiai emlékek - a márványlapok feliratai. Értékes dokumentumok az állam nevében kiadott feliratok: tiszteletbeli rendeletek, meghatalmazások, szerződések, okiratok stb. Kherszonészosz egyik legjelentősebb emléke a 4. század végéről - a 3. század elejéről származó eskü. időszámításunk előtt e. (IPE I 2, 401). Eddig általánosan elfogadott volt, hogy az eskü olyan esküt jelent, amelyet nagykorú fiatalok – efebek – tettek le, akik aztán megkapták az állampolgári jogokat, és az eskü felsorolja mindazokat a kötelességeket, amelyeket minden állampolgárnak be kell tartania. . 2 Akadémikus S. A. Zhebelev 3 úgy véli, hogy az állam minden polgárának le kellett tennie az esküt, miután a demokrácia megdöntésére irányuló kísérletet megszüntették. Az eskü szövegének ez az újszerű értelmezése lehetőséget ad arra, hogy megismerjük a Hersemesen meglehetősen korai időszakban lezajlott osztályharcot, ami még értékesebb emlékművé teszi az esküt.
Politikai élet
Annak ellenére, hogy Chersonesus politikai rendszerét „demokráciának” nevezték, a város politikai életében a vezető szerep fokozatosan a lakosság legvirágzóbb részének képviselőinek kezébe kerül. A közigazgatásban való részvétel nem volt fizetős, ezért gyakorlatilag elérhetetlen volt azok számára, akik csak munkájuk eredményéből éltek. Amint az Chersonese tiszteletbeli rendeleteiből és dedikációs felirataiból következik, az állam tényleges hatalom fokozatosan több családra száll át, és a chersoni demokrácia, akárcsak Olbiában, csak a gazdag polgárok szűk köre számára válik demokráciává.
Az ókori város politikai élete mindig szorosan összefüggött a vallási élettel. A templomok kiemelkedtek a város építészeti díszítéséből. Sajnos a későbbi újjáépítések és a város területének újjáépítése következtében az összes ősi templom elpusztult, és nem őrizték meg. A tiszteletbeli feliratokból azonban tudjuk, hogy a városban több templom is volt. Kherszonészosz fő szentélye a Kr.e. 4. századból. e. a Szűzanya szentélye lett templommal és ennek az istenségnek a szobrával. Általában véve a város vallási élete akkoriban gazdag és változatos volt. A hivatalos panteon élén a polgárok esküjéből ítélve Zeusz, Gaia, Héliosz és Szűz állt. A Chersonesus melletti városban, a Feolent-fokon vagy a Mayachny-félszigeten található templom mellett volt egy másik Szűz-templom is. Ebben a templomban az ókori görög legendák szerint Iphigenia volt a papnő, a görögök trójai hadjáratának vezetőjének, Agamemnónnak a lánya, akit ő áldozott fel. Magában Kherszonészoszban volt a Szűz temploma.
11.Bosporai királyság. Kormányzati struktúra és társadalmi-gazdasági élet. Savmak felkelése
A Boszporuszi Királyság (vagy Bosporus, Vosporan Kingdom (N.M. Karamzin), a Vosporan zsarnokság) egy ősi állam a Fekete-tenger északi részén a Kimmeriai Boszporuszon (Kerchi-szoros). Fővárosa Panticapaeum. Kr.e. 480 körül alakult. e. a Kercs- és Taman-félszigeti görög városok egyesülése, valamint Szindiki belépése következtében. Később a Meotida (Azovi-tenger) keleti partja mentén kiterjesztették a Tanais (Don) torkolatáig. A Kr.e. 2. század végétől. e. ponti királyság részeként. 1. század végétől. időszámításunk előtt e. Rómától függő poszthellenisztikus állam. I. felében Bizánc része lett. század VI A görög-római történészektől ismert. A Kr.e. 7. század közepe után a Fekete-tenger északi partján, majd a Kr.e. 6. század második negyedének elejére megjelentek a görög telepesek. e. a tengerpart jelentős részét, a Krím déli partja kivételével, az első gyarmat a Kr.e. 7. század második felében alapított Taganrog település volt, amely a modern kor területén található. Legvalószínűbb, hogy a gyarmatokat apoikiaként alapították - független politikák (szabad civil csoportok). Görög gyarmatokat alapítottak a Kimmeriai Boszporusz (Kerchi-szoros) területén, ahol nem volt állandó helyi lakosság. A Krím-hegységben állandó lakosság élt, ahol a tauriai törzsek éltek, a sztythák időszakonként kóboroltak a sztyeppéken, a Kuban folyó környékén pedig félnomád meotiak és szindi földművesek éltek. A gyarmatokra eleinte nem volt nyomás a barbárok részéről, lakosságuk nagyon kicsi volt, a településeknek nem voltak védőfalai. 6. század közepe táján. időszámításunk előtt e. Tüzeket rögzítettek néhány kisebb emlékműnél, köztük Myrmekiában, Porthmiában és Thorikban, majd az első kettőn kis megerősített akropoliszok jelentek meg. A kényelmes elhelyezkedésű, jó kereskedelmi kikötővel rendelkező, ezért jelentős fejlettségi szintet elért Panticapaeum feltehetően az a központ lett, amely körül a Kercsi-szoros mindkét partján fekvő görög városok városközi unióvá egyesültek. Jelenleg az a vélemény alakult ki, hogy kezdetben csak a közeli kisvárosokat sikerült maga köré tömörítenie, a szoros túloldalán pedig a 3. negyedben alapított központ lett a központ. század VI időszámításunk előtt e. Phanagoria. Kr.e. 510 körül e. Panticapaeumban épült az ión rend Apollón temploma. Nyilvánvalóan a templom körül kialakult városok szent egyesülése nevében egy „ΑΠΟΛ” feliratú érmét bocsátottak ki. Nem tudni, hogy ez a szakszervezet egyenlő volt-e politikaival, hogyan szerveződött, kik voltak benne. Van egy hipotézis, amely ezeknek az érméknek a kibocsátását Phanagoria-val kapcsolja össze.
Társadalmi-gazdasági élet
A boszporai királyság nagy területeinek lakossága a társadalmi-gazdasági fejlődés és a társadalmi kapcsolatok különböző szakaszaiban volt. Itt a rabszolgatartó termelési mód uralkodott, ezért a társadalom szabad és rabszolga emberekre szakadt. Az uralkodó elitbe tartozott a királyi család és környezete, a központi és önkormányzati apparátus tisztviselői, hajótulajdonosok, rabszolgakereskedők, földbirtokosok, kézműves műhelyek tulajdonosai, gazdag kereskedők, a törzsi és katonai nemesség képviselői, valamint a papok. A föld tulajdonosai és kezelői bosporai uralkodók és nagybirtokosok voltak. Volt állami és magántulajdonú föld A boszporai államban átlagos jövedelmű szabad polgárok éltek, akiknek nem volt rabszolgájuk, idegenek, valamint szabad kommunális parasztok (Pelata). Utóbbiak voltak a fő természetbeni adófizetők a földhasználati jog után, és elsősorban az állam és a helyi arisztokrácia terheit viselték. Ezen túlmenően, a parasztok kénytelenek voltak részt venni a milíciában a nomád törzsek boszporai királyság elleni támadása során. Az állami rabszolgák munkáját elsősorban középületek és védelmi építmények építésénél használták fel. A törzsi szervezetekben a rabszolgaság házi, patriarchális volt. A helyi arisztokraták széles körben alkalmazták a rabszolgamunkát a mezőgazdasági farmokon, ahol elsősorban gabonát termesztettek eladásra.
Állami szerkezet
A történeti típus szerint a boszporai királyság rabszolgaállam volt, akárcsak a részesei városállamok. Az államformát tekintve a despotikus monarchia egyik változata volt. A boszporai királyság megalakulásának kezdetétől arisztokratikus köztársaság volt, amelynek élén i. e. 483-tól indult. Archenaktidiv klánja állt. 5. század közepétől. (Kr. e. 438) a hatalom a Spartokid-dinasztiára szállt át, amely három évszázadon át uralkodott itt. A Spartokidák sokáig a Boszporusz és Feodózia arkhónjainak nevezték magukat, és a vazallus barbár népek után királyoknak nevezték magukat. Már a III. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Megszűnik a kettős cím, az uralkodók királynak mondják magukat (a bosporai királyok az arkhónok címét a Kr. e. I. században csak Panticapaeum kapcsán tartották meg).
A bosporai királyság részévé vált városállamok rendelkeztek bizonyos autonómiával és saját önkormányzati testületekkel (népgyűlések, városi tanácsok, választott tisztségek). Ám már egy új korszak küszöbén a bosporai királyok egyedüli uralkodókká, magukat „királyok királyainak” nevező tulajdonosokká váltak (az új törzsek államhoz csatlakozásával az államfői címet - királyt - egészítették ki. etnikai név). A Boszporuszban felerősödött a hatalom központosítására irányuló tendencia, amelyet a cári adminisztrációval az élén álló bonyolult állami-bürokratikus struktúra alakított ki.
Savmak felkelés
Szkíta felkelés a Boszporusz államban ie 107-ben. e. Panticapaeumban lobbant fel a Diophantusszal folytatott tárgyalások során a hatalom átruházásáról V. Perisád boszporai királyról VI. Mithridatész Eupator pontusi királyra (lásd Mithridates VI Eupator). Perisadot Savmak megölte, Diophantus pedig Kherszonészoszba menekült. A lázadók birtokukba vették a Boszporusz egész európai részét. Az N. században. A szkíta lakosság, amely eltartott parasztokból, kézművesekből és rabszolgákból állt, részt vett. S.v. megakadályozta egy olyan politikai alku végrehajtását, amelynek segítségével a Boszporusz rabszolgatartó elitje az akut válságból kiutat találni és osztálydominanciáját megőrizni igyekezett szilárd hatalmi rendszert kialakítani, áthelyezve azt Mithridatész kezei VI. A lázadók vezetője, Savmak lett a Boszporusz uralkodója. A Savmak uralkodása alatt kialakított rendszer, amely körülbelül egy évig tartott, nem ismert. Hosszas előkészítés után VI. Mithridatész Diophantus nagy büntetőexpedícióját küldte Sinopába. A Krím-félszigeten Chersonesus különítményei is szerepeltek benne. Diophantus csapatai elfoglalták Feodosiát, átkeltek a Kercsi-félszigeten és elfoglalták Panticapaeumot. S.v. elnyomták, Savmakot elfogták, és a boszporai állam Mithridatész uralma alá került VI.
Nagy görög gyarmatosítás
Mivel már Olbia falain túlra is kitekintettünk, érdemes részletesebben beszélnünk a Fekete-tenger északi vidékén található görög gyarmatokról, születésükről, sorsukról.
A több évszázados gyarmatosítás folyamatában keletkeztek, amikor családok ezrei és ezrei rakodtak fel holmikkal és jószágokkal törékeny hajókra (mi másnak is nevezhetnénk a tengeri sáncok közt nyugtalankodó hajókat, amelyeknek gyakran még csak nem is volt fala). fedélzet) és odament, ahová Odüsszeusz soha nem ment. Idegen országokba – hogy a tiéd legyen, és a felismerhetetlenségig átalakítsd őket.
A Fekete-tenger partvidékének gyarmatosítása a tömeges görög kivándorlás második hullámának része volt. Az első a „dóri inváziót” követő „sötét középkorban” történt: a XII. időszámításunk előtt e. Görög szarvasmarha-tenyésztő törzsek, elsősorban dórok, északról özönlöttek a mükénéi Görögország városállamaiba, Kréta nagy civilizációjának örökösébe. A törzsek elmaradottak, de harciasak és sokkal határozottabbak (ezekben az időkben sok történész szerint valamiféle klímaváltozás volt, ami elsősorban a szarvasmarha-tenyésztési gazdaságot érintette. Valószínűleg olyan történelmi kataklizmák, mint a trójai háború háborút, a hettita királyság halálát, a „tengeri népek” Egyiptom elleni támadását is összefüggésbe hozták vele.
A kortársak a dórok invázióját „a Heraklidész visszatérésének” is nevezték: maguk a dórok is Herkules egyenes leszármazottainak tartották magukat (lenne elég ereje), akiket az isteni hősön egykor ért sértések megbosszulására szólítottak fel. Nem kell belemenni a vádak lényegébe, mert egyértelmű: „A te hibád, hogy enni akarok” – és úgy tűnik, tényleg nagyon akartam enni.
Sokaknak ezután meg kellett menekülniük a gyilkosság, rablás, pusztítás, rabszolgaság elől (a spártai helóta rabszolgák nem mások voltak, mint Homérosz akhájainak leszármazottai, akik legendás királyuk, Agamemnon vezetésével a Trója elleni hellén hadjárat élére álltak).
Azokban a „sötét középkorokban” minden görög nemzetiség képviselői a tengerentúlra mentek, beleértve a győztes dórokat is. Gyarmatok jöttek létre Szicíliában és Dél-Olaszországban (ezeket a területeket Magna Graeciának nevezték), az Égei-, Adriai- és Tirrén-tenger szigetein, Kis-Ázsia, Trákia és Észak-Afrika partjain.
A jónok voltak a legaktívabbak a távoli vidékek gyarmatosításában (a megmaradtak számára Athén volt a legerősebb város). Kis-Ázsiában gyarmatosították az Égei-tenger partjának nagy részét, amit Ioniának hívtak, az általuk ott alapított városszövetséget pedig Jón Ligának hívták. A legjelentősebb városállam Milétosz volt.
A második, vagyis nagy gyarmatosítás a görög városok gazdasági felemelkedésével és az ezzel járó túlnépesedéssel, valamint a városállamokon belüli ádáz osztályharccal volt összefüggésben. Akkoriban az ún „Hoplita forradalom”: a városállamok hadseregeinek alapja nem lovasok, nagybirtokosok-arisztokraták, hanem a „középburzsoázia” képviselői - az arisztokráciával nem kapcsolatban álló paraszti földbirtokosok, kereskedők és gazdag, legalábbis nem szegény kézművesek lettek. . Ők alkották a nehéz görög gyalogság – hopliták – sorait. Ugyanazok, amik a képeken: nagy kerek festett pajzzsal és masszív lándzsával, fésűs sisakban (néha zárva - elhatalmasodik a félelem), rövid karddal az oldalán, kagylóban vagy cuirass-ban, karkötőben és töpörtyű. Miután megerőltették magukat, ellátták magukat ezekkel a fegyverekkel, elsajátították a sűrű alakulat - falanxok - taktikáját, a csatatéren ügyesen tudtak ellenállni a lovasság támadásainak - és politikájuk élén akartak állni. Az arisztokraták pedig nem akarták feladni hatalmukat.
Az arisztokrata és a demokratikus pártok harca a leghevesebb formákat ölthette. Időnként ezrek haltak meg a fegyveres csatákban és az azt követő megtorlásokban. Nem mondható el, hogy a két erő egyike az egész görög világban érvényesült volna. De ennek ellenére a dór városállamokat hajlamosnak tartották az arisztokratikus, a jón városállamokat a demokratikus uralomra.
A gyarmatok önálló politikákká váltak. Nem mindig teljesen független – egyes esetekben az új formációnak a metropolisz utasításait kellett követnie. Bonyolult peres eljárásokban döntőbíróként is eljárhatott. Maguk a telepesek azonban többnyire nem akarták elveszíteni kapcsolatukat szülővárosukkal. Maradtak a gyermekkoruk óta tisztelt szentélyek (tüzüket, istenszobrokat, ereklyéket mindig magukkal vittek), rokoni és baráti kötelékek, emlékek kötelékei végül.
Fontos volt az is, hogy az arisztokraták és a gazdagok forrásokat biztosítottak a gyarmatalapításhoz. A helyükön maradtak, de teljesíteni kellett a feltételeiket (például áruikat új helyen eladni a bennszülött lakosság körében, vagy ellátni őket mindenekelőtt azzal, amiben az a föld gazdag volt. Születés valahol Kr.e. 7. század „sárga ördög” – a kemény érme hozzájárult ahhoz, hogy a kereskedelmi érdekek mindenre kiterjedővé és mindent áthatóvá váltak.
Mindig a metropolisztól reméltek segítséget: új helyen letelepedéskor és a bennszülöttek elleni védekezésben is szükség lehetett rá - és ritkán örültek új szomszédoknak. Nehéz körülmények között anyaországuk más gyarmataitól is várták a segítséget. Azonban ismételjük, a telepek többsége teljesen független volt. Sokan pedig maguk is metropoliszokká váltak, saját kolóniákat alapítva még távolabbi vidékeken.
Akiket a szükség hajtott, és azokat, akik a politikai küzdelem veszteseinek táborában találták magukat, és nem akartak a győztesek uralma alatt maradni (főleg, hogy sokszor a távozás egyetlen alternatívája a halál volt), és akik ambiciózus reményt hordozott magában, hogy előrébb juthat vagy meggazdagodhat, és új helyen csatlakozott a hajókhoz.
De indulás előtt feltétlenül igénybe kellett venni az isteni támogatást. Apollón a telepesek fővédnökének számított. Nagyon kívánatos volt, hogy kedvező jóslatot kapjon a jósnő papnőtől (Pythia) delphoi templomában. A delphoi Apolló-templom a gyarmatosítás szellemi és gazdasági központja lett. Az egész akkori Ökumenéről kiterjedt információk birtokában a templom hozzáértő ajánlást tudott adni, és pénzzel is segíthetett. A delphoi templom szolgái jól tudták, mit akarnak a telepesek mindenekelőtt: mezőgazdasággal foglalkozni, vagy kézműves központot létrehozni, hogy a helyi lakosokat, elsősorban a helyi nemességet ellássák a hellén kézművesség gyümölcseivel. megkapják a földjük gyümölcsét helyettük, vagy hogy a kereskedelemre összpontosítsanak.
Veszélyes utazás után partra szállva a gyarmatosítók egyértelműen átérezték a történések szent jelentőségét - itt kezdődik új életük, itt találnak új isteneket - városuk patrónusait, és itt állítanak oltárt a régi isteneknek. A papok gyakran kísérték el a szent tüzet szülőföldjükről - ünnepélyes imaszolgálatot végeztek. Az expedíció vezetője oikista volt, ha egy új államalakulat első vezetője lett (főállású „expedíciósok” is voltak – csak a tengeri átjárás és a kezdeti rendezés volt a feladata), halála után hősnek hirdetett - ha nem is isteni, de a keresztény szentekre emlékeztető státusz: sírjánál kápolnát emeltek - heron, imádták, rajta keresztül lehetett az istenekhez fordulni, védelmet vártak tőle.
Az élet egy új helyen nem feltétlenül a metropolisz mintája szerint szerveződött - nagyjából arisztokratikusan vagy demokratikusan. Sokan aztán nem indultak hosszú útra, hogy ugyanarra vitorlázzanak. Másrészt azonban az arisztokratikus uralom alatt álló városokból érkező újonnan érkezőknek, akiknek nem volt tapasztalatuk a demokratikus polisz önkormányzatáról, nehéz volt megbirkózni a parancsnoki egység, a határozott kéz nélkül. Míg a demokratikus irányultságú városokból származó emberek, ha nem menekülő arisztokraták voltak, az arrogáns nemesség mélyen gyökerező elutasítását hordozták magukban. Bár ők is ismerhették a zsarnokság tapasztalatát: a de facto autokráciát „a nép nevében”, miközben megőrizték a demokratikus struktúra látszatát (mellesleg a zsarnokságok gyakran elég jólétet biztosítottak a lakosság többségének a poliszról, mint kiutat a politikai konfrontáció zsákutcájából, és ez a szó egyáltalán nem hordozta azt a baljós jelentést, amelyet később betöltött).
Az élet megmutatja nekik, hogyan kell élni, a görögök okos emberek. Aminek még nem volt hely, az az oligarchia, a politizáló pénzeszsákok dominanciája. Egyszerűen nem lehettek ilyenek az érkezők között, és ha megjelenésre szánták őket, akkor a saját környezetükben kellett felnevelni őket.
A helyi lakossággal való kapcsolatokról már beszéltünk egy kicsit, és továbbra is beszélni fogunk. Vegye figyelembe, hogy nem valószínű, hogy gyakoriak voltak az olyan esetek, amikor a telepesek a parton landoltak, mint a Cook-szigeteken - ismeretlen vadak élőhelyén. Általában ezeken a partokon már működtek egy ideje az emporia – kereskedelmi állomások –, és a telepeseknek legalább hozzávetőleges elképzelésük volt arról, hogy kivel fognak foglalkozni. De ezt a pontot is meg kell jegyezni. Ismeretes, hogy a görögök saját felsőbbrendűségük tudatában minden idegent barbárnak neveztek. Valószínűleg ez a szó pontosan a gyarmatosítás folyamatában jelent meg - a vad bennszülöttek érthetetlen (vagy rosszul érthető) beszédének megcsúfolásaként, valamiféle folyamatos „bar-bar”, oroszul szólva, halandzsa. Modoruk, falujuk, életmódjuk durvának tűnt.
Persze ők maguk teljesen más kérdés. Már ábrázolják a templomokat szigorú stílusú oszlopokkal, a hozzájuk illő középületeket, stadiont, színházat, tornatermet és tereket díszítő szobrokat. Edényeik nem olyanok lesznek, mint a barbároké, hanem fekete figurás (később vörös figurás) lakkból készülnek - amforák, kráterek, kylixek. És nem számítottak arra, hogy bárki is megadja nekik mindezt. Ők maguk építettek templomokat, színházakat és gyönyörű városokat. Pénzt kerestek a legmagasabb szintű hellén mesterségbeli, számukra elérhetetlen alkotásokból - és megvették. Nem fukarkodtak azzal, hogy maguk elé hozzák azokat a szobrokat, amelyek a legjobb szobrászok vésője alól kerültek elő. Csodálja meg, hogy a Fekete-tenger északi régiójában talált világhírű attikai és korinthoszi fazekasok és vázafestők hány alkotását őrzik az Ermitázsban, a Puskin Múzeumban és más kiállításokon?
Sőt, a Krím-félszigeten, a Taman-félszigeten, a Fekete-tenger torkolatvidékén a helyi görög kézművesek kialakították saját egyedi stílusukat. Szobrászatuk, „szkíta” vázáik és ékszereik, valamint egyéb – bár olykor lapidáris (kissé rusztikus) – alkotásaik (főleg, ha sokan vannak együtt, mint az Ermitázsban) valami bensőséges, megmagyarázhatatlan, romantikus szellemiséggel lélegznek. A „megmagyarázhatatlan” a hellén művészet alapja, hiszen minden (az elsajátításon kívül) az ihletből, az istenivel való érintkezésből, Platón eidosaiból fakad (még ha Platón még nem is született). És ha ráadásul egy másik megmagyarázhatatlan - egy titokzatos és félelmetes barbár világ, érintetlen hatalmas kiterjedések között született?
A Fekete-tenger térségének gyarmatosítását elsősorban a Kis-Ázsia Milétosz hajtotta végre – egykor, az első gyarmatosítás során egy mükénéi kolónia. Összességében a miléziaiak mintegy száz városállamot alapítottak a Fekete-tenger mentén (a kolóniák gyarmatait számolva). „A Fekete-tenger és közelségei hosszú időre milesiai rezervátummá változtak” (Michael Grant).
Milétosz gyönyörű és gazdag város volt, „Jónia gyöngye”, ahogy Hérodotosz nevezte. Legjobb esetben körülbelül 50 ezer lakosa volt (annyi, mint a Perzsa Birodalom fővárosának, Perszepolisznak. Az athéniek szülővárosukban virágkorában körülbelül 155 ezren voltak, de ekkor a világ egyik legnagyobb városa volt. idő). A város nagyrészt tengeri kereskedelemből élt, érdekei egészen Egyiptomig terjedtek. A gyarmatok kivonása nagy jelentőséggel bírt a kereskedelem szempontjából: Milétosz egyfajta kereskedelmi állomásaivá váltak. Az üzletemberek először látták el a leendő telepeseket hajókkal és készletekkel a költözéshez. Ezért Görögország egész területéről özönlöttek ide a költözni vágyók. Magukat a milesiaiakat is helycserére sarkallták, talán nem is annyira gazdasági megfontolások, mint inkább a folyamatos politikai viszályok.
A város alapítása óta kialakult arisztokrata uralom hamarosan oligarchiává fajulni kezdett. Az oligarchia pedig Arisztotelész meghatározása szerint az arisztokrácia bomlásának terméke. A természetes arisztokraták az állam kormányzását nemcsak szent joguknak, hanem szent kötelességüknek is tekintették, és szülővárosuk szolgálatának tekintették azt. Az oligarchia akkor keletkezett, amikor ezen uralkodók érdekei szorosan összefonódtak a más rétegekből származó gazdagok, elsősorban a kereskedők érdekeivel, majd a nép érdekei, mint korábban, bizonyos mértékig megszűntek öncélnak lenni, csak korlátozó lett: „amíg nem csinálnak felhajtást”. Ez elkerülhetetlenül a demokratikus irányzatok megerősödéséhez vezetett (a demokráciáknak megvan a maguk útja az oligarchiává degenerálódáshoz, de ez az út nem milesiánus).
Idővel a város kettészakadt: az oligarchákat és támogatóikat (beleértve az eltartott és függő embereket is) az Örök Tengerészek Pártja vagy a Gazdagság Pártja vezette. Ellenük állt az Ököl Párt, vagy a Munkáspárt.
A történelem meséket hozott nekünk e küzdelem vad túlkapásairól. Miután egyszer fölénybe kerültek, a trudovikok bikákkal taposták ellenfeleik gyermekeit apjuk előtt. És bosszút állva elevenen elégették a legyőzöttek fiait és magukat is. Végül ingatag kompromisszum született a mérsékelt oligarchia alatt, de még mindig sok milesió szállt harcba, abban a reményben, hogy a távoli, vad Szkítiában (vagy a kevésbé távoli és vad Trákiában és Colchisban) csendesebb életet találnak virágzó városuk helyett. .
Azt hiszem, a görögök a Fekete-tengert Pontus Euxine-nak nevezték – „vendégszeretőnek” – az önelégültség kedvéért. Eleinte közelebb álltak az igazsághoz - Pont Aksinskynak, azaz „vendégségtelennek”. Kockázatos volt közvetlenül átkelni rajta, ezért inkább a partok mentén hajóztak. A part mentén, a Boszporusztól és az óramutató járásával megegyező irányban, egymás után alakultak ki a milesiai kolóniák. A déli (Kis-Ázsia) parttal könnyebb volt – itt alakult ki először a tengerparti városok egyesülésének élén álló Sinope (a mai török Sinop).
A nyugati parton a milesiaiak megalapították Apollóniát, majd Odesszát (az ismert Odesszát úgy nevezték el, hogy az ősi város valahol a közelben volt, de aztán a bolgár Várnától nem messze tárták fel), Toms, a már említett Isztria (a balszerencsés Skyla király anyja onnan származott).
Aztán a Fekete-tenger északi régióján volt a sor. Az első (Kr. e. 643-ban) egy kicsi (egy kilométerszer fél kilométeres) sziget volt, amelyet ma Berezannak hívnak (talán Buyan-szigetként szerepel a „Saltán cár meséjében”). A görögök itt földműveléssel és kézművességgel foglalkoztak, de főleg kereskedelmet folytattak. Hamarosan kiterjesztették tevékenységüket és a szárazföldre költöztek. Itt a 6. század legelején. időszámításunk előtt e. a Southern Bug torkolatánál, a torkolat partján egy dicsőséges jövővel bíró város keletkezett, Olbia (ahol Skil király követte el dionüszoszi bukását a kegyelemből). Más kolóniák jelennek meg a környéken, a meglévők segítségére támaszkodva. A városokat hora veszi körül – a telepesek mezőgazdasági területei, akik állandóan a város falain kívül laknak. Távolról állandó települések jönnek létre - ha a körülmények engedik, elsősorban a helyi lakossággal való kapcsolatok.
A gyarmatosítás másik központja a Kimmeriai Boszporusz (Kerchi-szoros) volt. Itt, annak krími partján, a 6. század közepén. időszámításunk előtt e., egy korábban létrehozott kereskedelmi állomás (emporia) helyén újjáépítik a Panticapaeumot (az ókori irániból „halút”, Kercs mai neve) újjáépítik. Panticapaeum Kelet-Krím és Taman legnagyobb városa lett, elsősorban kényelmes kereskedelmi kikötőjének köszönhetően (a Kercsi-öbölben). Mellette van Myrmekiy, Nymphaeum, Theodosia, a Boszporusz túlsó partján pedig Phanagoria, Kepi, Hermonassa, Gorgippia (ma Anapa). A Fekete-tenger kaukázusi partja mentén tovább találhatók Pitiunt (Pitsunda), Dioskuria (Sukhumi), Fasis (Poti).
Így a milesiaiak a tengert körülvéve a Pont Euxine-t „tartalékukká” tették. Az északi parton a nagyvárosok közül egyedül a krími Kherszonészoszt (melynek romjai Szevasztopol közelében vannak) nem ők, hanem a herakleai dórok alapították (Megara gyarmata a Fekete-tenger déli partján), ill. Delos szigetéről.
A görögök első szoros kapcsolatai a Fekete-tenger északi vidékének lakóival még azelőtt jöttek létre, hogy megjelentek ezen a vidéken, és attól meglehetősen távoli helyeken. Ez a cimmerek és szkíták fentebb leírt hadjáratai során történt Nyugat-Ázsia országaiban.
7. század utolsó negyedében. időszámításunk előtt e., miután Gyges líd király meghalt a velük vívott csatában, és országa elpusztult, a kimmériek megtámadták a görög kis-ázsiai Ionia városokat, sok gondot okozva ott. Száz évre birtokukba vették az Égei-tenger partján fekvő Antander városát – egy időben még Cimmerisnek is nevezték. A szkíták ezután megtámadták Ióniát, nagy károkat okozva, különösen Milétosznak.
Másrészt viszont a miléziaknak és más görögöknek viszonylag problémamentesen sikerült megvetni a lábukat a Fekete-tenger északi régiójában, éppen annak köszönhetően, hogy lakóinak jelentős része ekkor ezeken a közép-ázsiai hadjáratokon volt, és a cimmerek általában eltűntek. bennük történelmi szereplőként. A visszatérő szkíták hosszú ideig háborúztak a trákokkal. Ezért a bennszülöttek gondjai a görög gyarmatosítókkal szemben többnyire a szkíták városaik és korai városaik ellen való ritka portyázásaira, valamint a kalózkodásba beletörődő tauriak fentebb leírt bajaira korlátozódtak.
De idővel a szkíták agresszív támadásai egyre gyakoribbá váltak, és a Boszporuszon folyamatosan konfliktusok kezdődtek a helyi maeotian (azovi) törzsekkel. A telepesek jobban odafigyeltek városaik falaira, őrjárataik pedig fokozták éberségüket. A Kerch-félszigeten hatalmas Tiritak sáncot emeltek a Krími-hegység keleti nyúlványaitól Meotidáig (Azovi-tenger). Idővel a Panticapaeum erődítményei meghaladták Athénét.
A külső fenyegetettség a politikákban a belpolitikai helyzetet is érintette. Olbiában az arisztokrácia szülötte, Pausanias zsarnoksága támadt, támaszkodva mind az arisztokrata vallási szövetségre, mind az általa vezetett polgári milíciára, akiknél nagy népszerűségnek örvendett - parancsnoksága alatt jól szerepelt a csatákban.
A kimmériai Boszporuszban szimmachia alakult ki - az ott található görög népek katonai szövetsége. A Panticapaeum vette át a vezető pozíciót a szövetségben. Felmerült benne a sikeres parancsnok, a születése szerint arisztokrata, Archeanactus zsarnoksága is. Ő lett a szövetséges hadsereg de facto vezetője, és támogatást talált az Amphictyonyban is - a boszporai városok lakóinak vallási szövetségében, amely egyesült Apollón pantikapai temploma körül. Az archeanactus a hatalmat örökség útján továbbadta, az ő leszármazottai, az archeanactidák körülbelül ie 438-ig uralkodtak. e. és még királyoknak is nevezték magukat.
A görögök helyzete lényegesen bonyolultabbá vált azután e. A szkíták és a trákok békeszerződést kötöttek. Most a hellén városok a szkíta királyok és nemesség különös figyelmének tárgyává váltak.
A razziák folytatódtak, de a szkíta elitnek sokkal komolyabb szándékai voltak. Bár mindent megtett, hogy ellenálljon az idegen kultúra behatolásának a nomád környezetbe, már nem tudott mit kezdeni a gyümölcsei iránti mohó érdeklődésével. Anacharsis és Skil túl messzire mentek el, amikor spirituálisan elfogadták őt – de mindenkinek nehéz volt elszakadnia az arany ékszerek ragyogásától, a szobrok, amforák, szövetek szépségétől és még sok minden mástól. Mindezt meg lehetett vásárolni, csereberélni, zsákmány vagy tiszteletdíj formájában kapni, de ez nem volt elég. Mivel a szkíta elit nem tudta saját maga megszervezni a tengeri kereskedelmet, úgy döntött, hogy ehhez a görög városokat használja fel: rajtuk keresztül aranyért, ezüstért, ónért (a bronz megszerzéséhez szükséges, majd egyre ritkábban tartó alkotóelem), halért, kenyérért, szőrméért cserébe, rabszolgák, mindent megkapnának, ami a léleknek tetszik. Egyrészt ehhez egyre többet kellett elvenni az erdőssztyepp és az erdők törzseitől az exportra szükségesből - nem ez volt a lényeg. Másrészt nyomást kellett gyakorolni a görögökre.
A Fekete-tenger északi régiójának nyugati részének politikája - a Dnyeszter torkolatánál fekvő Nikonium, Olbia és mások - nem tudott sikeresen ellenállni a szkítáknak. Nem volt szoros kapcsolatuk egymással. Földrajzilag meglehetősen távol álltak egymástól, gazdasági és kereskedelmi kapcsolatokra sem volt nagy szükség. És bele kellett egyezniük a szkíta pártfogásba.
Nyilvánvaló, hogy egy ilyen diktatúra nem volt öröm. De másrészt ezeknek a városoknak a kereskedelmi forgalma jelentősen megnőtt. Az igazat megvallva, a szkíta mecenatúra nem volt túl megterhelő. Szkilosz király Hérodotosz által leírt olbiai látogatásainak hivatalos része a kereskedelem fejlődésének királyi felügyelete volt. Skil apja és a testvére, aki megölte Skilt, ugyanezt tette. A felügyeletet megbízható személyek is végezhették – szkíta és hellén származásúak egyaránt. Ami a poliszi önkormányzatot illeti, a nem a királyi érdekekhez kapcsolódó tevékenységeket, a magánéletet - itt a görögök a legtöbb esetben teljesen magukra maradtak: tisztségviselőket választottak, nyilvános gyűléseken gyűltek össze, belátásuk szerint imádták az isteneket, sereget szerveztek. , színházba, stadionba, gimnáziumba járt, dolgozott és kereskedett.
Ezek a városok mindkét kultúra áthatolási központjaivá váltak. Érdekesség, hogy Nikóniában a megrögzött hellenofil szkíta király, Szkilosz nevével pénzérméket vertek. Nem volt messze az az idő, amikor a nemes szkíták nemcsak üzleti céllal látogattak a görög városokba, hanem azért is, hogy egy ideig egyszerűen éljenek - büntetlenül.
Hérodotosz az Olbia közelében élő „görög szkítákról” ír – a gyarmatosítók mixelleneseknek nevezték őket. Egyre inkább az ülő életmódhoz közeledő életmódot folytattak, és földműveléssel foglalkoztak. Talán részben vegyes házasságból származtak ezek, de nagyrészt természetes szkíták, akik a görög polisz életmódjában találtak helyet, annak perifériáján katonai telepesként telepedtek le.
Az új helyzet jelentősen befolyásolta a „szkíta szántók” életét, akiknek jelentős része szláv volt. Most már egyre inkább exportáruk - gabona - előállításával kellett foglalkozniuk. írta: Furst Florian
GÖRÖG KONYHA Ételek és italok reggeltől estig Aki látta, hogyan reggeliznek a görögök, valószínűleg azt gondolja, hogy egyáltalán nincs étvágya. De ha megnézzük őket vacsora közben, úgy tűnik, hogy a görögök az igazi falánkok nemzete. A reggeli másodlagos szerepet játszik.
Az USA: Az ország története című könyvből szerző McInerney Daniel A lovasság története című könyvből [illusztrációkkal] szerző Denison George Taylor A lovasság története [illusztrációk nélkül] című könyvéből a szerző A mitológiai lények teljes enciklopédiája című könyvből. Sztori. Eredet. Mágikus tulajdonságok írta Conway DeannaA Nagykövetség Görög Köztársaság Konzuli Osztálya: Athén, Paleo Psychiko, st. Papanastasiou, 61, tel. 647-29-49, 647-13-95
A Krím című könyvből. Nagyszerű történelmi útmutató szerző Delnov Alekszej Alekszandrovics10. Greek Lightning Görögország – Portugália, 2004-es döntő A futballtörténelem legnagyobb megrázkódtatásaként emlegetett Görögország győzelme a modern tündérmese minden jellemzőjét hordozza magában. Annak ellenére, hogy a görögök korábban csak kétszer vettek részt ilyen szintű versenyeken,
A szerző könyvéből A szerző könyvébőlGörög Szfinx A görög Szfinx egy női fej és mellkas, valamint szárnyakkal rendelkező lény. Agresszív, bőbeszédű és ragadozó volt, mivel szeretett emberi hússal táplálkozni. A "szfinx" szó a görög sphiggein szóból származik (szorosan megkötni, megfojtani az összes görög szfinx közül).
A szerző könyvéből34. fejezet Nagy Rusz A második Róma elpusztult, a Harmadik Róma erősödött. Láttuk, milyen nehezek voltak a kulikovoi csata utáni évek, amikor a győzelemért fizetett nagy ár miatti bánattal vegyes örömet Tokhtamysh hordájának gyors rajtaütése szakította félbe. Ismét évtizedek teltek el
A szerző könyvéből55. fejezet A Nagy Honvédő Háború A Krím számára a háború a fasiszta támadás első perceiben kezdődött – rajtaütést hajtottak végre Szevasztopolban, a szovjet Fekete-tengeri Flotta bázisán. A támadók célja az volt, hogy csapást mérjenek hajókra, part menti építményekre, haditengerészeti repülésre,
Az első civilizált emberek, akik a krími földeken telepedtek le, az ókori görögök vagy hellének voltak. Ezek az emberek olyan mértékben járultak hozzá az emberi civilizáció fejlődéséhez, amelyet nem lehet túlbecsülni. Az ókori görögök befolyása félszigetünk fejlődésére óriási volt.
Ennek a népnek a Fekete-tenger északi régiójába történő letelepedésének fő oka az volt, hogy az alacsony jövedelmű polgárok keresték a normális élet feltételeit. A metropolisz túlnépesedett, már nem volt elég élelem és föld minden szabad polgár számára, ami egy olyan jelenséget eredményezett, mint a tömeges gyarmatosítás. Ez a mozgalom az ie 7-6 századra nyúlik vissza - az ókori Görögország történetének archaikus korszakához. A gyarmatosítás első két hulláma a Görögországhoz közeli területeket érintette. A harmadik hullám gyarmatosítói átkeltek a Pont Euxine-n (a Fekete-tenger ókori görög neve, fordításban „Vendégszerető tenger”), és termékeny földeket, rengeteg állatot, madarat és halat fedeztek fel. Tengerjáróként a görög telepesek nagyra értékelték a helyi kikötőket és öblöket.
Az első telepesek, akiknek sikerült saját kolóniákat létrehozniuk a Krím területén, a jón görögök és a dór görögök voltak. Ők voltak azok, akik egy idő után más kolóniákat egyesítettek maguk körül, és két államot hoztak létre - a Kimmeriai Boszporusz és a Tauride Chersonese.
Az első város, amelyet a hellének alapítottak a Krím-félszigeten, Panticapaeum volt, a mai Kercs. A város megjelenése az ie 7-6. század fordulójára nyúlik vissza. Kicsit később, az ie 6. században Feodosia épült, és megjelentek Tiritaka, Parfeniy, Porfmiy, Myrmeky mezőgazdasági városok a Kercsi-szoros krími partján. E hellenisztikus települések fő lakói Kis-Ázsia nyugati partvidékének lakói (főleg a jón-tengeri Milétosz városából) és az Égei-tenger városaiból származtak.
A telepesek nagyon gyorsan megalapozták gazdasági életüket: fejlődött a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a halászat és a vadászat; különböző kézműves mesterségek alakulnak ki - építőipar, ékszer, fémmegmunkálás, szövés, kerámia; a többlettermékek és áruk megjelenése lehetővé teszi a kereskedelem kialakítását a metropoliszokkal és a természetes cserekapcsolatokat a szomszédos törzsekkel. Már az ie 6. század közepén saját pénzérméket vertek Panticapaeumban, kicsit később pedig más városokban.
A területileg és lakosságszámukban növekvő gyarmatok fokozatosan városokká váltak, és kisállami politikává alakultak. A Krímtől keletre fekvő központjaik Panticapaeum, Feodosia és Nymphaeum voltak.
A barbár törzsek és a gazdasági érdekek támadásainak veszélye vált oka a Kercsi-szoros legtöbb városának egyesítésének. Az egyesülés eredményeként létrejött új államot Kimmeriai Boszporusznak nevezték el. Az állam első említése Diodorus Siculus görög történészhez tartozik, aki megnevezte születésének idejét - ie 480 körül. Ez az állam nemcsak bővül, hanem etnikailag is sokszínűvé válik: a görögökön kívül szkíták, tauriak, a Kercsi-szoros túloldalán szindák és maeotiak lakják.
Mindazt, amit a görögök történelmi hazájukban elértek, széles körben használják a Krím-félszigeten. Várostervezés, építészet, festészet, filozófia, oktatás, törvényhozás, orvostudomány, irodalom, színház, sport, a mezőgazdaság és a kézművesség magas szintű fejlettsége – mindez termékeny talajt talál a krími talajon az alkalmazáshoz és terjesztéshez. Valószínűleg a kimmériai Boszporuszhoz tartozott egy település is, amely a jelenlegi Ó-Krím helyén található. Számos hellenisztikus eredetű régészeti lelet és pantikapai érme erősíti meg ezt a feltételezést.
A Kr.u. 4. század végén, a hunok inváziója után a Boszporusznak el kellett ismernie felsőbbrendűségét, a 6. században pedig a bukott Római Birodalom örökösnője - Bizánc - leigázta ezeket a területeket.
A Krím délnyugati részén volt egy másik hellenisztikus állam - Tauride Chersonesos. Központja Kherszonészosz (ma Szevasztopol) volt, amelyet a Kr.e. V. század második felében alapítottak. gyarmatosítók Heraclea Ponticából - egy dór városból a Fekete-tenger déli partján. A szomszédos Tauri állandó támadási veszélye arra kényszerítette a telepeseket, hogy Chersonesost gyorsan megerősített várossá alakítsák. A Chersonesos társadalmi-gazdasági fejlődése egy olyan forgatókönyv szerint zajlik, amely nagyon hasonló honfitársaik fejlődéséhez, akik valamivel korábban elsajátították a krími földeket - a boszporaiakat. Egy rövid ideig Kherszonészosz még a boszporai protektorátus alatt volt. Az i.sz. 2. és 3. században Kherszonészosz a római katonai megszállás központja lett a Krím-félszigeten. A város nem szenvedett a hunoktól, mivel a hódító útvonalakon kívül volt. Az 5. század végén Kherszonészosz a Kelet-Római Birodalom része lett.
Szinte egy időben a szkíták megjelenésével a Fekete-tenger északi vidékének sztyeppéin, a VII. időszámításunk előtt e. Megkezdődik a Krím keleti és déli partjainak, az Azovi-tenger nyugati és északnyugati partjainak, valamint a Fekete-tenger északi régiójának egyes régióinak, főként a Dnyeper-Bug torkolatai mentén a görögök gyarmatosítása.
A Meotida, ahogy az ókori görögök az Azovi-tengernek és a Pontus Euxine-nak (Fekete-tengernek) nevezték, halak gazdagságával, enyhe éghajlatával és a hajók számára kényelmes öblökkel vonzotta őket.
Úgy tűnik, nem minden görög élt jól hazájában. Egyeseket gazdag és nemes földbirtokosok elnyomtak; másokat megakadályoztak abban, hogy kézműveskedjenek és termékeikkel kereskedjenek; megint mások lázadásokba és tiltakozásba keveredtek uraik ellen, a parasztok földhiányban szenvedtek, ezért hazájukon kívül, távoli területeken kellett menedéket keresniük, és a Krímbe, a Fekete-tenger északi vidékére költöztek.
A Krím első görög gyarmatosítóinak metropolisza Milétosz volt, amely maga is görög gyarmat volt a Fekete-tenger partján, Kis-Ázsiában. Ezután bevándorlók kezdtek érkezni Kis-Ázsia más városaiból - Héraklészből, Meotból és Teoszból. És még később a fővárosi hatóságok elkezdték ide küldeni bűnös polgáraikat Atenából és más görög városokból.
Kezdetben a görögök kis tengerparti településeket alapítottak, például kereskedelmi állomásokat, és kereskedtek és cseréltek a helyi lakossággal, vonzó anyagokkal, ismeretlen tárgyakkal és női ékszerekkel.
Nem valószínű, hogy a helyi lakosság lelkesen fogadta őket. A Krím-félszigeten az első gyarmatosítóknak találkozniuk kellett a tauriákkal, akik akkoriban a parti sávban laktak. Sok taurus érezte az őket fenyegető veszélyt, és nem akart önként megválni földjétől, ezért az első gyarmatosítók találkozói néha tragikusan végződtek. Ezért a görögök, amikor a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger északi régiójában telepedtek le, eleinte a biztonság és a helyi lakossággal való szükségtelen összetűzések elkerülése érdekében nem távolodtak el a tenger partjától. Ezenkívül az őslakosok érdeklődésének felkeltése érdekében kezdetben ravaszsághoz folyamodtak, a kereskedést némi haszonnal folytatták, ami elaltatta éberségüket és bizalmat szerzett.
Fokozatosan nőtt a kereskedelmi csere, a helyi lakosság megszokta a tengerentúlról érkező kereskedőket, és nem látva a veszélyt, nyugodtan bántak a településekkel.
Az évszázadok során ezek a kis kereskedelmi hajóknak kikötőhelyekkel rendelkező kis települések nagyobbakká nőttek, és idővel erős erődített városokat alkottak. Elsősorban nagy folyók torkolatánál vagy kényelmes tengeröblökben telepedtek le. Az évszázadok során különböző időpontokban ilyen nagy gyarmatvárosok keletkeztek: a Bug - Olbia torkolatánál, a Dnyeszter - Tyre torkolatánál, a Don - Tanape torkolatánál és a modern Kerch - Panticopeia helyén, a Panticapaeummal szemben a Taman-félsziget szoroson át - Phanagoria. A Krím keleti partján fekvő Panticapaeummal szinte egyidőben Feodosia, valamivel később Myrmekia, Mimphaeum, Nymphaeum, Taritaka, Chimeric és számos kisebb város.
Chersonesus a Krím nyugati részén jelenik meg, nem messze a modern Evpatoria - Kirkinitadtól, amely átrakodási kereskedelmi bázis lett a Krím nyugati részén található metropoliszsal.
Mindezek a városok a fő görög gyarmatokká és a kereskedelem, a kézművesség fejlődésének és az ókori kultúra terjedésének központjaivá váltak.
Mindegyik más-más időben keletkezett, és mindegyik a maga módján lépett be a történelembe.
Panticapaeum, Theodosia, Olbia a 6. században keletkezett. Kr.e., Kerkinitida (Evpatoria) - a 6. és 5. század találkozásánál. E városok alapítása arra az időszakra nyúlik vissza, amikor a milétusi görög kereskedők elkezdték aktívan fejleszteni a Krím partvidékét és a Fekete-tenger északi régióját. Ahogy nőttek, ezek a városok várospolitikává változtak, kapcsolataik a metropoliszsal partnerségként kezdtek fejlődni, és kevésbé függtek tőle.
PANTICAPEA - olyan görögök alapították, akik Milétoszból, Kis-Ázsia akkori legnagyobb városából érkeztek. Úgy tartják, hogy a Panticapaeumnak is volt őstörténete. Már a város neve is utal erre, egyáltalán nem görög eredetű. Úgy tartják, hogy az egyik ősi helyi dialektusban „halút” jelent. A várost huszonhat évszázaddal ezelőtt Pantikapaeus néven ismerték, de jóval korábban kistelepülésként létezett. Most a helyén Kercs városa áll. Azelőtt attól függően, hogy kinek a hatalma alatt állt, Boszporusznak, Cserkiónak, Korcsevnek, Cserzetinek hívták.
Fennállása alatt ez a város közvetítő átrakóbázis volt Szkítia és Görögország között, a nemzetközi kereskedelem központja a Krím keleti partvidékén, a nomádok támadásait visszatartó és visszaverő erőd, a boszporai királyság fővárosa, vagy egyszerűen csak egy nyüzsgő vidéki város.
De mindig is a Kercsi-félsziget központja maradt, és minden, ami ezen a félszigeten történt, ehhez a városhoz kapcsolódott.
THEODOSIA. A város kezdetével kapcsolatban több különböző feltételezés is létezik, ezek többsége legendákhoz hasonlít. Az egyik azt mondja: a 6. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Milesiai kereskedők hajókon vitorláztak a Krím partjaira. A tengeren erős vihar fogta el őket, és az árukkal megrakott nehéz hajókat szilánkként dobálta a szél. A kétségbeesett kereskedők elvesztették minden reményüket az üdvösségre, és a halálra készültek, és hirtelen a hajókat egy hangulatos, napos öbölbe dobták, ahol nem volt vihar, a magas parton pedig egy kis falu fehér házai álltak. Az örömteli kereskedők nem hitték üdvösségüket, és felemelték kezüket az ég felé, és azt kiabálták: „Ó, Theodosius!”, ami görögül azt jelenti: „Ó, Isten adta!” Ez a lelkes kiáltás maradt az új neve a magasparton fekvő kis falunak, amelyet korábban Ardavdának hívtak.
A földbirtokos kereskedők itt alapították meg kolóniájukat, Feodosiának nevezték el. A város kényelmes elhelyezkedése egy mentőöböl partján, egy forgalmas kereskedelmi útvonalon gyorsan a világ egyik legnagyobb kikötőjévé emelte Feodosiát. A város pompájával és fényűzésével versenyezni kezdett a világ legjobb ősi városaival.
Strabo szerint a kikötő akár 100 hajót is befogadhatna. Csak búzát exportáltak ezen a kikötőn keresztül évente 22 500 tonnáig.
KERKINITIDA az ókori görög gyarmatosítók városa, ők alapították a Krím-félsziget nyugati részén, egy kényelmes öböl területén, így nem sokkal megalakulása után a görög kereskedők átrakodási bázisává vált a metropolisz felé.
Evpatoria város nyugati szélén, a "Chaika" gyermekszanatórium közelében egy görögök által alapított ősi település maradványait őrizték meg. Úgy tartják, hogy a 6. század végén - az 5. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Krím nyugati partjának görög gyarmatosítása során ezen a helyen keletkezett Kerkinitida ősi városa. Jelentős kereskedelmi kikötővé vált Athénnal, Sinoppal, Rodosszal és a krími városokkal, Chersonese Panticapaeummal. Az első írásos tudósítások róla Milétosz Hekateioszé, majd Hérodotosz, Ptolemaiosz, Arrianosz említi őket.
A település területén a régészek az ősi mesterek egyedülálló alkotásait fedezték fel - egy Amazonas bronz szobrát és Herkules domborművét, amelyek Kerkinitis ősi lakóinak magas kultúrájáról beszélnek. A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a város az ókori Kherszonészosz mezőgazdasági korának (kerületének) része lett.
Az OLVIA-t a Dnyeper-Bug torkolat partján alapították. A régészek a maradványait Parutino falu közelében találták meg, Nikolaev városától délre.
A fenti városok feltárása során lakónegyedek maradványai, védőfalak, tornyok, kapuk, temetkezések, számos háztartási tárgy és női ékszer került elő. Ezenkívül az olbiai ásatások során templomok maradványait, kézműves műhelyeket, fürdők maradványait és egy agorát fedeztek fel.
CIMMERICK - szintén az 5. században alapították. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Kercsi-szoros déli partján, amelyet a kimmériai Boszporuszról neveztek el. Összekötő kikötő volt a Kaukázus Taman-félszigetével. Védőfalak, házak és közműtárgyak maradványai kerültek elő.
TANAIS - a 3. század első negyedében alapították. időszámításunk előtt e. a Don folyó torkolatánál. Ezt igazolják az Ukrán SSR Nyizsne-Don régészeti expedíciója által a Nedvigov településen végzett ásatások. Sok amforát, bor- és gabonaedényeket, valamint mesteri jegyekkel ellátott tetőcserepet találtak. Ezek a leletek lehetővé teszik, hogy következtetést vonjunk le Tanais gazdasági és kereskedelmi kapcsolatairól a bosporai királyság városaival és a metropoliszsal.
E városok alapítóinak leszármazottai, a modern görögök büszkék lehetnek őseik bátorságára és elhivatottságára, akik új földeket alapítottak - a Krím partvidékét és a Fekete-tenger északi régióját, közelebb hozva őket az ókori Hellász kultúrájához, amely akkoriban a világcivilizáció magas szintjén állt. A gyarmatosítás során humánusabbak és toleránsabbak voltak a helyi lakossággal szemben, mint a többi hódító.
A hellén civilizáció nemcsak az alattvaló népek, hanem a szomszédos népek és mindenekelőtt a szkíták között is elterjedt.
A görög kereskedők, az úttörő görögök a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger északi vidékén való letelepedését követő első évektől kezdve azonnal kereskedelmi kapcsolatokat kezdtek felvenni a keletről megjelent korai szkítákkal. Kezdetben arrogánsan bántak a szkítákkal, „barbároknak” tartották őket, és ebbe a szóba egy „érthetetlen beszédű személy” jelentésű fogalmat tettek. Sőt, a görögök „barbárnak” minősítettek mindenkit, aki nem beszéli a nyelvüket, és véleményük szerint kevésbé kulturált életmódot folytat, mint ők.
De teltek-múltak az évszázadok, és megváltozott a szkítákhoz való hozzáállás, azért is, mert sokan közülük elfogadták azt, ami a görögöktől hasznos, és amit „kulturálisnak” tartottak maguknak, így gazdagították életüket a görög kultúra példáival, ezzel pedig arcra emelték minősítésüket. a görögöké. Ráadásul jövedelmező volt velük kereskedni, közvetítve a háború sújtotta Athénnal.
Olcsón vettek gabonát, állatbőrt, gyapjút, mézet, halat, fát, de drágábban adták el a metropolisznak. A szkítáknak gyönyörű fegyvereket, különféle háztartási cikkeket, szkíta lakások díszítésére szolgáló tárgyakat, festett vázákat, szőlőbort, olívaolajat árultak - és még sok mást, amelyek nélkül a szkíták, miután egy magasabb kultúra színpadára léptek, már nem tudtak nélkülözni, sokkal olcsóbban vettem Görögországban.
A szkítákkal való szorosabb érintkezés után a görög kereskedők áruikkal messze északra kezdtek behatolni, lefedve a modern kijevi, a poltavai és a harkovi régió földjeit. Például a Lubjanka régióban görög templomok maradványaira bukkantak: Dionüszosz, Apollón, Artemisz, ami azt jelzi, hogy ezeken a területeken már sok görög gyarmatosító volt.
A Szkítiában végzett régészeti ásatások során az ókori települések és temetkezési területek maradványai a görög fekete-tengeri városok érméit, a gabonához, borhoz és olajhoz való görög festett edényeket, valamint görög kézművesek által készített ékszereket találtak. Ez arra utal, hogy az itt élő népek, a görögöktől vásárolva, tőlük szerezték a kultúrát, sajátították el a görög kézművesek művészetét és különféle mesterségeket. Egyes törzsek teljesen átálltak a szokásaikra, és elfogadták vallási meggyőződésüket.
Valamennyi görög gyarmati város a metropolisz mintájára és úgymond hagyománya szerint épült. Kis területűek voltak, kompakt várospolitikák (városállamok). Ezek amolyan kis független köztársaságok voltak, amelyeknek központja a városban volt, és körülötte szántóföldek voltak, amelyek ellátták a várost élelemmel. Ez tükrözi a görög sajátosságot, amely a nagy királyságok és birodalmak iránti ellenszenvben nyilvánul meg.
Minden város-polisz önállóan élt, de olyan esetekben, amikor kívülről komoly veszély fenyegette őket, egyesültek, hogy közösen verjék vissza az ellenséget.
Boszporai Királyság
A gyarmati városok ideiglenes szövetségei nem egyszer biztosították győzelmüket egy erős és áruló ellenség felett, de az élet előrevetítette a szorosabb egység és az egyes városok egyetlen királysággá történő egyesülésének szükségességét.
Kr.e. 480-ban. Panticapaeum uralkodó elitjének kezdeményezésére nagy rabszolga-tulajdonos állam alakult ki, amelyet a Kimmeriai Boszporusz-szorosról neveztek el - a Bosporan Királyságról. Azért nevezték így, mert a szoros mindkét partján lévő földek a megalakult állam fennhatósága alá kerültek.
A meoti törzsek közül a legnagyobbak a Sindek voltak, akik a Fekete-tenger északkeleti partján és a Taman-félszigeten telepedtek le. Az V-IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. létrehozta a független Sindiku államot, amelybe a Dandaria és a Doskh törzsek is beletartoztak.
Sindika állam azonban a bosporai királyság megalakulásával nem tartott sokáig, annak részévé vált.
A görög városok, miután egyetlen állammá egyesültek, már ellenállhattak a külső, erősebb ellenségeknek - a keletről és északról nyomuló vad nomádok és szkíták törzseinek, és bizonyos mértékig diktálták a feltételeket nekik.
A bosporai királyság első uralkodói az Archeanactid dinasztiából származtak, akik 480 és 438 között voltak hatalmon. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kezdetben az uralkodók Athént utánozva a köztársasági címet - arkhón - viselték, majd később királyoknak nevezték magukat. Ennek a dinasztiának és királyainak uralkodásáról keveset tudunk, kivéve azt, hogy ők alkották meg a rabszolgabirtokos államformájú bosporai királyságot.
Kr.e. 438-ban egy államcsíny eredményeként a Spartokid-dinasztia került hatalomra, melynek első királya I. Spartok, a puccs szervezője volt.
A Spartokid-dinasztia trák eredetű volt, a helyi elized nemességből, de Trákiából származott. I. Spartok, miután király lett, királyi gárdát hozott létre, amelynek személyzete főleg trákokból állt.
A magukat királynak nevező dinasztia legkiemelkedőbb államférfiai, akiknek nevét a történelem megőrizte, kivéve I. Spartokot (Kr. e. 438-433), Szatír, I. Leukon (Kr. e. 399-369.), I. Perisad, I. Persid és fia, Eumelus, aki a viszály következtében került a trónra.
Az élet az ókori világ legszélén még feszült és nyugtalan volt a boszporai királyság számára, és állandó küzdelemben zajlott a Krím-félszigeten és a Tauriban letelepedett harcias szkíta nomádokkal. Ez a feszültség különösen felerősödött, miután a Fekete-tenger északi vidékén megjelentek a szarmaták, akik elűzték a szkítákat, és elkezdték közvetlenül fenyegetni a boszporai királyságot. Ezért egyetlen állammá egyesülve könnyebben megszervezték a védelmet: védelmi építményeket építettek, falakat, sáncokat, árkokat emeltek, katonai helyőrségeket tartottak fenn.
A különböző népcsoportok egységes állammá egyesülése hozzájárult kulturális és gazdasági közeledésükhöz, lendületet adott a városi kézműves termelés, vidéken a mezőgazdaság és az állattenyésztés magasabb szintű fejlődésének, valamint növelte a kereskedelem volumenét. szomszédok és távoli országok, köztük a metropolisz.
Megkezdődött a bosporai királyság etnikai és kulturális közeledésének aktív időszaka. Ez a közeledés különösen a görögök és a szkíták között volt megfigyelhető. Vegyes, úgynevezett hellén-szkíta települések kezdtek kialakulni.
A bosporai királyság történetének ezt az időszakát régészeti leletek jól megerősítik. A Krím régészeti feltárása röviddel azután kezdődött, hogy Oroszország meghódította. Az első ásatásokat Kercsben végezték 1816-1817-ben, amelyek sok új információt szolgáltattak a Krím és a Fekete-tenger északi régiójának történetéről. Ezt követték a Krím más ősi városainak és temetkezési halmainak feltárása. Az ókori Panticapaeum, Chersonesus, Olbia és a Bosporai Királyság más városaiban végzett ásatások során talált leletek alapján megítélhető e kor magas kultúrája, valamint a Bosporai Királyság népeinek kapcsolata, kereskedelmi, gazdasági és kulturális kapcsolatokat a külvilággal.
Ugyanilyen fontos felfedezésre került sor 1982-ben a Kerchtől délre fekvő Mimphaeum ősi boszporai városának ásatásai során, a 3. század első felében épült egyik szentély faláról sokszínű vakolat hullott le; . IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A középen keresztirányban élénksárga és piros csíkokkal díszített vakolaton különféle feliratok maradtak fenn, amelyek között terjedelmes szövegek találhatók Aphrodité és Apollón istenekről, a tengerek védőszentjéről. A freskónak is sokféle mintája van, dominánsan a vitorlás hajók. A feliratok az ókori Nymphaeus magán- és közéletét tükrözik II. Perisada uralkodása alatt. A freskó fő helyét egy hadihajó foglalja el - egy trireme, egy három evezőszintű hajó, az úgynevezett "Isis", amelyet így neveztek el, mint látható, Isis istennő tiszteletére.
Okkal feltételezhető, hogy a hajó egy diplomáciai hajó volt, amely egyiptomi nagyköveteket vitt a Boszporuszhoz, hogy megvitassák az Egyiptom és a Boszporusz közötti kereskedelem néhány fontos kérdését, és megerősítsék a baráti kapcsolatokat a Boszporusz királysággal.
A Spartokid-dinasztiából származó királyok uralkodása alatt az állam határai jelentősen bővültek keletre és nyugatra, megerősödött politikai és nemzetközi pozíciója, tovább fejlődött a kézművesség, a művészet és a kereskedelem. Alattuk a bosporai királyság jól felfegyverzett és képzett hadsereget tartott fenn. Sok szomszédos várost és népet elfogtak és meghódítottak.
I. Leukon alatt Feodosiát csatolták el, amely kényelmes helyen volt egy forgalmas kereskedelmi útvonalon, és akkoriban a világ egyik legnagyobb kikötője volt. Nemcsak görög kereskedők, hanem sok más, akár nagyon távoli ország hajói is beszálltak áruikkal. Feodosia az ókori világ legjobb városaival versenyzett luxusában és építészetének pompájában. Mindez felkeltette a bosporai királyság uralkodóinak figyelmét. I. Leucon, látva egy komoly riválist és veszélyes versenyzőt Theodosiában, úgy döntött, hogy véget vet ennek. Kr.e. 393-ban. a virágzó poliszt erőszakkal birtokba vette és államához csatolta.
A Spartokidák alatt nagy és erős haditengerészet jött létre, melynek segítségével a Pont Euxine-t (Fekete-tenger) megtisztították a kalózoktól, akik megtámadták a Bosporan királyság kikötői és Hellas között közlekedő hajókat.
Ezt követően a bosporai királyság nemcsak a városállamok kereskedelmi hagyományait folytatta, hanem a nagyvárossal folytatott kereskedelmi kapcsolatokat is felerősítette. Leucon Minden lehetséges módon ösztönöztem ezt a kereskedést, de főleg kenyérrel. Ismert rendelete, amely mindenekelőtt a görög hajók berakodását rendeli el, és ne szabjanak ki vámot rájuk. Sztrabón azt vallja: Leukon király 2 100 000 medimni gabonát küldött Athénba (egy medimni 51,5 liternek felel meg). A kenyér mellett prémeket, állatbőröket, mézet, viaszt, halat, háziállatokat és olcsó munkaerőt – a helyi és a szomszédos törzsekkel vívott csatákban elfogott rabszolgákat – küldtek a metropoliszba.
A metropolisz számára nehéz körülmények között a Spartokidák segítettek neki, de szükség esetén ők maguk is igénybe vették a segítségét. Jövedelmező kölcsönös segítségnyújtási partnerség alakult ki.
A Spartokidák alatt a bosporai királyság nagy jólétet és hatalmat ért el, különösen fővárosa, Panticapaeum. Szoros kapcsolatban áll a metropoliszokkal és az ókori világ más városaival és államaival, így szépségében és építészeti tervezésében sem volt rosszabb. A város központja egy 90 m magas hegy volt, amelyet később Mithridatész-hegynek neveztek el a néhai Mithridatész VI. király tiszteletére. E hegy köré épült a város. Akárcsak most, a hegyet utcák vették körül - teraszok támfalakkal-crepidekkel. A tetején, erős falakkal körülvéve, állt az Akropolisz - a felső város. Az északi lejtőn a városi hatóságok épülete épült - Prytanei. A Panticapaeumban jó vízellátás és csatornázás volt. Valójában abban az időben Panticapaeum a Krím és a Fekete-tenger északi régiójának politikai és gazdasági központja lett.
A Panticapaeum kulturális virágzását a régészeti kutatások során leletek bizonyítják. A hegy északi lejtőjén található Sztaszovszkij-kripta (a régészek nevezték) freskói csatajeleneteket ábrázolnak, amelyek a boszporaiak taurikkal és szarmatákkal vívott csatáit mutatják be.
Különösen érdekes Demeter, a hellén világ mezőgazdaságának és termékenységének istennőjének híres kriptájának freskója. Ez a korszak festészetének kiemelkedő emléke. Sokat szenvedett a Nagy Honvédő Háború alatt (1941-1945).
A katonai hatalom fejlődésének csúcspontját elérve a bosporai uralkodók ambiciózus terveibe kezdtek: egyesíteni az összes fekete-tengeri népet uralmuk alatt.
De ennek nem volt a sorsa, hogy megvalósuljon. Mindenekelőtt azért, mert a boszporai királyság részévé vált városok továbbra is poleisok (városállamok) maradtak. Elismerték Panticapaeum központi tekintélyét, de megtartották önkormányzatukat, sőt közigazgatási és gazdasági elszigeteltségüket is. E városok uralkodói nem voltak hajlandók részt venni a királyok katonai kalandjaiban. Ebben az értelemben a bosporai királyság inkább elszigetelt városok uniója volt, semmint monarchikus állam.
A bosporai királyok katonai hatalmat értek el, de nem tudták elérni a városállamok politikai egységét, és egy olyan város, mint Kherszonészosz, teljesen elvált tőlük független köztársasággá.
Ez volt az első és fő akadálya a Spartokidák agresszív terveinek megvalósításának.
A második akadály az volt, hogy a bosporai királyságot állandóan fenyegette a szarmaták inváziója, akik elfoglalták a Fekete-tenger északi régiójának sztyeppéit, és közel kerültek a Krímhez.
A harmadik akadály az volt, hogy a Fekete-tenger déli partján és Kis-Ázsiában egy erősebb hellén állam – a Pontiai Királyság – jött létre, amelynek uralkodói ugyanolyan agresszív terveikkel rendelkeztek.
Mindehhez hozzá kell tenni, hogy a Spartokidák agresszív vágyainak beteljesülését nehezítették az állandó katonai összetűzések a taurikkal, a Krím sztyeppei részén saját államot kialakító szkítákkal és a nem akaró Kherszonészusszal. hogy alárendeljük a bosporai királyságnak.
Az Agora - az ókori görögök körében - nemzetgyűlés, valamint a tér, ahol ez zajlott. Az agora oldalain templomokat, kormányzati épületeket és boltokkal rendelkező portikusokat építettek. (a szerző megjegyzése)
Archon - az ókori Görögországban - Athén legmagasabb tisztviselője. (a szerző megjegyzése)
Isis - az ókori görög mitológiában - a menny, a föld és a pokol istennője - Ovarisz felesége. (a szerző megjegyzése)
Krím története 2014. március 20
A térképen látható összes várost az ókori görögök alapították az ie 6. században. (a Kalos Limen kivételével, amely a félsziget távoli nyugati részén található).
A század első felében a jón-tengeri görögök elfoglalták Taurica keleti partvidékét, és ennek vége felé megkezdődött a félsziget nyugati és délnyugati részének gyarmatosítása.
Nem lehet nem csodálkozni: miért tették ezt a görögök? Miért költöztek el hatalmas számban a hangulatos és régóta kidolgozott Hellasból? A görögök letelepedésének folyamatát a Földközi-tenger, a Fekete- és Azovi-tenger partjai mentén „nagy görög gyarmatosításnak” nevezték.
És valóban, a „nagyszerű” szót itt nem lehet megkerülni. A hellének csaknem 200 éven át kitartóan kutattak új tereket, ezalatt több száz várost alapítottak. Nem féltek a veszélyes tengeri átkelésektől, a helyi lakossággal való összecsapásoktól, a megszokott kulturális és nyelvi környezetüktől való elszakadástól.
A gyarmatosítás nagyon nehéz feladat volt, de a görögöknek nem volt más választásuk! Görögország, bár festői vidék, nem alkalmas az életre: nagyon kevés a termőföld, hihetetlenül nehéz kenyeret termeszteni, és nincs hova terjeszkedni: körös-körül hegycsúcsok és tenger.
Ezért amikor a Kr.e. 8. századig. Görögország lakossága elérte maximális méretét, felmerült a kérdés - hogyan lehet elkerülni a túlnépesedést és az elkerülhetetlen nyugtalanságot. Megoldást találtak a polgárok egy részének új, beépítetlen területekre történő szervezett letelepítésében.
Sőt, minden görög hasznot húzhatott a történtekből: azok is, akik elmentek, és azok is, akik maradtak, hogy szűkös földeket műveljenek és mesterséget fejlesszenek szülőföldjükön. A hellének új földek után kutatva igyekeztek olyan helyeket választani, ahol termelő gazdálkodást folytathattak. Először is termesszen kenyeret.
Az újonnan alapított városokban a görögök újratermelték megszokott kormányzási modelljüket, hagyományos mesterségeket hoztak létre, kereskedelmi kapcsolatokat alakítottak ki a helyi lakossággal és elhagyott hazájukkal - a metropoliszsal. A gyarmatosítók leszármazottai évszázadokig tartották a kapcsolatot a metropoliszsal - nemcsak kereskedelmi, hanem szellemi is.
A görög nép akkoriban nem volt homogén: több törzsből állt, amelyek nyelvjárásukat és jellemüket tekintve is különböztek egymástól. A legtöbben és a legaktívabbak voltak iónokÉs Dorians.
iónok főleg az Égei-tenger partjain élt, és korán magába szívta az ókori kelet bölcsességét, amely a közelben feküdt. Ők adták a világhírű tudósokat: Hippokratész, Thalész, Euklidész és még sokan mások.
A legnagyobb jón-tengeri város Milétosz volt, amely Hellas keleti partján feküdt (ma romjai Törökországban vannak). A milesiaiak kezdték meg Taurica keleti partjának fejlődését. Panticapaeum, Theodosius, Tiritaka a kolóniáik.
A jónok igyekeztek békésen behatolni új területekre és kereskedelmi kapcsolatokat létesíteni a helyi lakossággal. És ha az őslakosok rabszolgasorba kerülnek, az fokozatosan lesz. Fegyverük az új terek meghódításában gyakran nem egy kard volt, hanem egy IOU, nem egy hadihajó, hanem egy kereskedelmi hajó.
A jónok vidám és jókedvű emberek voltak. Fényesnek és szépnek látták a világot, ezért különösen sok költő, művész és kiváló építész született közöttük. A jónok kedvenc istene a sugárzó Apolló volt, a múzsák védőszentje.
Dorians nagyon különböztek a jónoktól. Elég, ha azt mondjuk, hogy a dórok leghatalmasabb állama Spárta volt – egy város, ahol a katonai fegyelem, a nyers erő, a nyomás és az engedelmesség kultusza uralkodott. Még maguk a dórok sem helyeselték a spártaiak brutális gyakorlatát, de néhány dolgot mégis átvettek.
A szigorú mennydörgő Zeusz különösen tisztelt isten volt a dórok között, és a harcias Herkulest tisztelték ősatyjukként. „A természet nem templom, hanem műhely” – jegyezné meg egy dóri ezeket a szavakat.
A dórok nem annyira csodálták az őket körülvevő világot, mint inkább saját igényeikhez igazították azt, olykor akarat, kitartás és erő csodáit mutatva.
Tehát Chersonese Tauride-ot a dórok alapították - egy határozott, fegyelmezett és szigorú nép. A jónokkal ellentétben ők nem csak új vidékeket fedeztek fel. Meghódították őket.
