A Providence Bay egy példa arra, hogy Oroszország hogyan veszíti el Chukotkát. fénykép. Providence Bay Providence Bay videón

A Chukotka-félsziget tele van öblökkel és öblökkel, de ezek közül az egyik kiemelkedik - a Providence-öböl. Az elnevezés teljes mértékben megfelel az öbölnek, mert szinte egész évben állandó köd borítja, és az öböl helyi vizeit sűrű fátyol borítja, amelyen keresztül alig látni semmit. A helyi lakosok már régóta hozzászoktak ehhez, de egy idelátogató vendég számára ez nagy érdekességnek tűnik. Nevét azonban nem a ködök miatt kapta, hanem erről később.

Ez a csodálatos jelenség az öböl megnyúlt alakja miatt következik be. 34 kilométer hosszú, de mindössze 4 kilométer széles, míg a Providence-öblöt meredek és 800 méteres magasságig meredek partok veszik körül. Az eredmény egyfajta természetes cső, ami miatt itt állandó ködök keletkeznek. Ennek ellenére ez a hely nagyon fontos az északi tengeri útvonalon, mivel itt a tenger hosszabb ideig jégmentes, mint máshol, májustól októberig.

A felfedezés története

Az első ember, aki felkereste ezeket a helyeket, Kurbat Ivanov volt, akit Szemjon Dezsnyev utódjának tekintettek e helyek fejlesztésében. Ivanov expedíciója 1660-ban érte el ezeket a helyeket, de Dezsnyev sok felfedezéséhez hasonlóan ennek az eseménynek sem tulajdonítottak kellő jelentőséget, bár az öböl ideális hely volt egy északi kikötő és az északi kereskedelmi útvonal fellegvárának építéséhez. Az öböl csak két évszázaddal később, 1848-ban kapta nevét. Abban az évben egy hajó körözött ezen a területen Franklin expedíciója után, és októberben úgy döntöttek, hogy ezeken a helyeken telelnek, a mély öböl ideális hely volt az áttelelésre, majd a britek Saint Providence-öbölnek nevezték el. A következő száz évben rejtett kereskedelmi háború zajlott a régióban. Oroszország kiharcolta monopóliumait a helyi áruk kereskedelmében, és a lehető legjobban megvédte azt az amerikai utazásszervezők látogatásától, akik prémeket és rozmár elefántcsontot whiskyre cseréltek. A könnyű nyírógépek időnként behatoltak az öbölbe, és letartóztatták az amerikai kereskedőket, de ez kevés embert állított meg, mert a kereskedelmi expedíciók rendkívül jövedelmezőek voltak.

Az öböl fejlesztése csak az 1930-as évek végén kezdődött. 1933-ban egy bizottság jött ide, és kidolgozott egy projektet egy kikötő építésére. Az építkezés felgyorsult ütemben haladt, és a második világháború után már kétezer lakosú kisváros volt, az öböl összes falujának lakossága pedig elérte az 5 ezret. Jelenleg ezek a helyek elhagyottak, és többnyire csak a helyi lakosság maradt itt.

Provideniya falu

A csukcsok nagyon régóta választották ezeket a helyeket, de csak a 30-as években gondoltak egy teljes értékű városra a Providence-öböl partján. 1928-ban megjelent egy nagyon kis erőd, amely csak egy raktár volt, ahol a hajók áthaladnak szenet. 1933-tól fokozatosan épültek a házak és a kikötő, négy évvel később, 1937-ben pedig tömeges építkezés kezdődött itt. A falu a háború után kezdett teljesen működni, lakossága elérte a 2 ezer főt.

A falu az 50-es és 60-as években újabb lendületet élt át, amikor az Amerikával való összecsapás maximális lendületet kapott. Katonai egységeket telepítettek át ezekre a helyekre, ami a lakosság számának meredek megugrásához vezetett, és még egy 12 ezer fős város felépítését is tervezték, de ennek nem volt sorsa. De ennek ellenére a lakosság meghaladta az 5 ezer főt, és Provedenie falu az egyik legnagyobb lett Chukotkában.

Az unió összeomlásával a falu összeomlása is bekövetkezett. A katonaság elment, többségük helyi volt. 1994-től 2002-ig egyáltalán nem építkeztek, a helyi lakosság fokozatosan elhagyta a „szárazföldet”, és úgy tűnt, hogy a falu hamarosan eltűnik Oroszország térképéről, de ennek nem volt hivatva, hogy megtörténjen. tíz éve fokozatosan helyreállították a falut, mindenhol nagyobb javításokat végeztek, új épületek épülnek. De nem valószínű, hogy Szellemek faluja valaha is akkora lesz, mint korábban, hanem csak erőd marad, fontos kikötő az északi tengeri útvonalon és halászterület.

Idegenforgalom

Mint katonai pont Oroszország térképén, a falut nem valószínű, hogy helyreállítják, de egzotikus turisztikai pontként igen. Az utóbbi időben a turistákat egyre jobban vonzzák a bolygó legszokatlanabb helyei, például az északi-sarkra tett kirándulás sok pénzbe kerül, és hosszú sorban kell állni a hőn áhított repülőjegyhez. A Providence Bay egyben a föld vége is érintetlen északi természettel, igazi természeti múzeum, szinte olyan, mint egy másik bolygó. Maga a falu még mindig alkalmatlan turizmusra, van egy kis régiótörténeti múzeuma, és ennyi, de a világon szokatlan turisztikai célponttá fejleszthető.

Forrás: rus-globus.ru

Könnyű hátizsákkal a hegyeken át a tengerig. A 30-as út a híres Fisht-en halad át - ez Oroszország egyik leggrandiózusabb és legjelentősebb természeti emléke, a Moszkvához legközelebbi legmagasabb hegy. A turisták könnyedén bejárják az ország összes táját és éghajlati zónáit a hegyaljaitól a szubtrópusokig, menedékházakban töltve az éjszakát.

Északra, a jövőbe!
Alaszka hivatalos mottója

Le a Nyugat korrupt befolyásával!
Az ideális szlogen Chukotka számára

Az európai posztmodern filozófia mesterének, Jacques Derridának van egy kicsi, de meglehetősen leleplező munkája „A másik fok. Késleltetett demokrácia”, amelynek elején azt javasolja:

Úgy tűnik, hogy a régi Európa kimerítette minden lehetőségét, minden lehetséges diskurzust kitermelt saját azonosulásáról.

Ez a kimerültség nagyon meggyőzőnek tűnik, hiszen azóta maga Derrida ennek a „másik köpenynek” ahelyett, hogy bármiféle érthető leírást adna a „másik köpenyről”, rendszerint egy ilyen jellegzetességbe nyúl bele. francia elmélet verbális skolasztika. Ahol Victor Pelevin egyik hősének pontos megjegyzése szerint „lehetetlen egy mondat jelentését semmilyen művelettel megváltoztatni”.

Ez az eurocentrikus gondolkodás természetes történelmi zsákutca, fájdalmasan elmerülve önmagában – bármennyire is kelti a „globálisan nyitottság” képét. Bár az a felfedezés, hogy a Föld kerek, a jelek szerint nem érintette őt. Ez a gondolkodás továbbra is lapos, kétdimenziós koordinátarendszerben marad, a mai napig a „Kelet” és a „Nyugat” valamiféle ellentétes vektoroknak tűnik, amelyek magától Európától eltérnek, és távolságot mérnek tőle – „közel”, ill. „messze” – bár ők maguk a lakók nem így határozzák meg magukat, és teljesen más képük van a világról. A „felvilágosult” európaiak számára pedig nehéz elképzelni „Kelet” és „Nyugat” természetes egybeesését valahol a földgolyó másik oldalán. Nem véletlen, hogy az európai mitológiában merült fel a „világvége” jellegzetes meghatározása, amely valami egzotikus „Másik” képében vándorolt ​​a posztmodern filozófiába.

A mai Oroszországban ez az eurocentrikus gondolkodásmód is nagyon elterjedt – ez másodlagos jellegének és provincializmusának alázatos felismerését eredményezi. Bár Oroszország az, amely szorosan szomszédos a „világvégének” e legtitokzatosabb régiójával, és még ezt a „másik fokot” is belefoglalja saját területén, ahonnan a modern kor egész „kelet-nyugati” konfrontációja látszik. mint egy abszurd fantázia.

Vladimir Videman politológus bemutatja, milyen könnyű felismerni ezt a nyilvánvalóságot:

Az a hiedelem, hogy Oroszország „teljesen” Európával szomszédos, nagyrészt egy tisztán optikai csalódásnak köszönhető, amelyet az eurocentrikus világtérkép szokásos perspektívája generál, ahol az amerikai kontinens a bal oldalon található. Ha jobbra mozgatjuk (ahogyan például a japán földrajzi térképeken teszik), azonnal meggyőződhetünk arról, hogy Oroszország „csókolja” Amerikát keleten, és az orosz-amerikai tengeri határ hossza sem kisebb. mint Oroszország és az európai blokk szárazföldi határa. Sőt, ha „felülről” nézzük a földgömböt, azt találjuk, hogy a Jeges-tenger valójában egy nagy belső orosz-amerikai tenger.

A Chukotka-foknak, ahonnan Alaszka látható, nagyon szimbolikus neve van - Gondviselés. A modern kor figurái megpróbálták nem észrevenni a Távol-Kelet és a Távol-Nyugat „sokkoló” közeledését - teljesen lerombolta dualista világmodelljüket. Beleértve még a nappal és az éjszaka határát is - ebben a régióban a nappal és az éjszaka poláris, és nem engedelmeskedik a „normális” cirkadián ritmusnak. Ezért egyszerűen kivették ezt a vidéket a történelem zárójeléből, „világrezervátumnak” nyilvánítva a legtávolabbi jövő számára, és arra hivatkozva, hogy ezek a fagyott területek teljesen alkalmatlanok az életre.

Sok történész szerint azonban, akik nem ismerték fel ezt a kimondatlan „tabukat”, ez a régió volt az, amely megközelítőleg 30-40 ezer évvel ezelőtt, a „nagy eljegesedés” előtt volt globálisan vezető. Aztán a jelenlegi Bering-szoros helyén volt egy szárazföldi földszoros, amely mentén az „első amerikaiak” megérkeztek „ígéret földjükre”. Az ősi szibériai és ősi amerikai kultúrák egyedülálló régészeti egybeesései teljes mértékben megerősítik ezt a verziót. Feltűnőek a hasonló motívumok a mitológiában, a ruházatban, a lakásformákban stb. Szibéria és Észak-Amerika népei.

Valószínűleg fordított népvándorlás is megtörtént. Lev Gumiljov például annak a véleményének adott hangot, hogy a Kr.e. 3-2. évezredben az indiánok átkeltek a Bering-szoroson, és Szibériában kötöttek ki az Urálba. Még az olyan „eurázsiai” cím etimológiáját is a dakota szóra vezeti vissza, mint a „Khakan” („Kagan”, „Khan”, „Van”), amelyet az ókori Rusz hercegei is neveztek. waqan, amelynek ugyanaz volt a jelentése - katonai vezető és főpap.

A paleontológusok még mélyebbre „ásnak” - például A.V. Sher „Emlősök és pleisztocén rétegréteg a Szovjetunió távoli északkeleti részén és Észak-Amerikában” (1971) című monográfiájában bemutatja, hogy bolygónk életének utolsó három és fél millió évében szárazföldi „híd” volt az eurázsiai és az észak-amerikai országok között. Az amerikai kontinensek ötször, hatszor és talán többször is felemelkedtek! Egyes modern kutatók még nevet is javasolnak ennek a „virtuális” földnek – Beringia. Ha azonban a mitológiai változatot teljes egészében ki akarjuk fejleszteni, akkor miért ne feltételeznénk, hogy ez a titokzatos földszoros az eredeti északi kontinens része lehetett? Hiperboreaiak?

Alekszej Postnyikov geográfus kijelenti:

Beringiában állandó volt a kapcsolat a régi és az új világ között, bár természetesen a nyugati és keleti féltekén lakó törzsek és népek túlnyomó többsége semmit sem sejtett erről.

Ezek a „gyanúk” azonban maguk – egy „régi” és egy „új” világ, egy „nyugati és keleti félteke” létezéséről – északi szempontból abszolút konvencióknak tűnnek. Ez a holisztikus gondolkodás a legvilágosabban e föld őslakosai körében mutatkozott meg, akik a „civilizált” jövevények kérdésére, hogy milyen emberek ők, egyszerűen csak úgy nevezték magukat. emberek. Ellenkezőleg, a külön féltekékben gondolkodó európai térképészek furcsának tűntek számukra...

Minden történet mítoszból származik. A racionális tudományos eszközökről kiderül, hogy teljesen alkalmatlanok például a hősök és istenek közötti kapcsolatok elemzésére, amellyel minden ókori kézirat tele van. Emellett a modern (modernista) történetírás általában ragaszkodik a lapos, lineáris történelemfelfogáshoz, teljesen figyelmen kívül hagyva a hagyományos, ciklikust. Ugyanis a ciklikus logika szerint a jövő legmerészebb tervei a legmélyebb ókor közvetlen tükörképei.

* * *

Számunkra az a régió a legnagyobb érdeklődés, ahol a „Távol-Kelet” és a „Távol-Nyat” összeolvad, eltörölve ezt a konvencionális határt. Alexander Herzen, meglepve eurocentrikus kortársait, még a 19. században megjósolta az orosz és az amerikai civilizáció elkerülhetetlen közeledését éppen ebben a régióban, ahonnan, mint hitte, a „jövő világának” építése kezdődik majd. És ma ez valóban egészen valóságossá válik - amikor az utolsó „nagy eljegesedést” egy ugyanilyen nagy „globális felmelegedés” váltja fel, amely a klimatológusok szerint közelebb hozza e szélességi körök időjárását az átlagos európaihoz. Ráadásul ez korábban fog megtörténni, mint sokan gondolják – már a következő évszázadban.

Az utóbbi időben sok szó esik egy másfajta „felmelegedésről” – Oroszország és Amerika közötti baráti kapcsolatok kialakításáról a „vasfüggöny” évtizedei után. Ám tág történelmi távlatból ezt a barátságot aligha illik „olvadásnak” nevezni – éppen ez a szó valamiféle baleset benyomását kelti a „tél” kellős közepén. norma. Ellenkezőleg, maga a huszadik század második felének ez a „függöny” szerencsétlen történelmi félreértés („nyári fagy”) volt az orosz-amerikai kapcsolatokban. Kapcsolataik teljes korábbi története során Oroszország és az Egyesült Államok nemcsak hogy soha nem harcolt egymással, hanem állandó szövetségesek voltak – még a rezsimeik közötti mélyreható különbségek ellenére is. És ebben nem lehet nem látni, ha úgy tetszik, a „Gondviselés kezeit”.

Így II. Katalin az amerikai függetlenségi háború idején nyíltan támogatta az amerikai „szeparatisták” harcát az angol metropolisz ellen – ami hihetetlen meglepetést okozott az európai uralkodók körében. Amikor ezek az európai monarchiák megvívták az 1853-56-os krími háborút Oroszországgal, sok amerikai viszont arra kérte a washingtoni orosz nagykövetséget, hogy küldjék oda őket önkéntesként. És talán ennek az Oroszország számára nem túl sikeres háborúnak a kimenetele más lett volna... De alig néhány évvel később, az amerikai polgárháború idején maga Oroszország két nagy századot küldött az amerikai partokra, a kormány támogatásának jeléül. Abraham Lincoln. Ezek az Amerika nyugati és keleti partjainál horgonyzó osztagok jelentős szerepet játszottak a rabszolgatartó Déllel rokonszenvező európai hatalmak esetleges beavatkozásának megakadályozásában. Oroszország pedig, amely éppen magát a jobbágyságot szüntette meg, a szabad északiak oldalára állt.

Az Európa és Amerika közötti különbségeket vizsgálva Georgij Florovszkij meglepődött:

A Távol Nyugat – Amerika – arca titokzatos. A mindennapi életben ez „Európa” ismétlése és túlzása, a páneurópai polgári demokrácia hipertrófiája. És még váratlanabb, ha e kéreg alatt egy határozottan heterogén kulturális hagyománnyal találkozunk, amely az első bevándorlóktól Benjamin Franklinen és Emersonon át a self-made-man Jack Londonig vezet, a filisztinizmus és az életút radikális tagadásának hagyományával az egyéni szabadság igenlése.

Ezt a gondolatot „A nem történelmi népekről” című munkájában fejezte ki. Az 1921-es első eurázsiai gyűjteményben, az „Exodus to the East” kiadásában, mint látjuk, sokkal tovább gondolt a „keletre”, mint sok kollégája... A modern „neoeurázisták” azonban nem ezt követik. távolság. Eurocentrikus, modernista-dualista gondolkodásukban gyakorlatilag nem különböznek kedvenc ellenségeiktől - az „atlantistáktól”. Kivéve, hogy az „egyéni szabadsággal” rendelkezőknek egy kicsit jobb...

Kelet és Nyugat közvetlen közeledése „Európa másik felén” régóta rendkívül érdekes interakciót szül az orosz és az amerikai utópisztikus projektek között. Sok orosz forradalmár távozott Amerikába, köztük Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényének hőse, a „különleges személy”, Rahmetov. Az „Új Oroszország”, amelyet Vera Pavlovna híres álmaiban lát, a részletes földrajzi leírás alapján, valahol a kansasi régióban található - amelyet a regényben és „a valóságban” említenek.

Maya Novinskaya történész szerint

század első felében. (főleg 1900-1930 között) az orosz utópisztikus közösségi eszmék, különösen Tolsztoj és Kropotkin elképzelései amerikai földön játszódnak le; Sőt, nemcsak az Oroszországból kivándoroltak marginális közösségeiről beszélünk, hanem a tisztán amerikai utópisztikus gyakorlatról is.

Figyelemre méltó, hogy 1917 után ez az „utópiák kölcsönhatása” nemcsak hogy nem állt meg, hanem új léptéket kapott:

Az első bolsevikok nagy tisztelettel bántak Amerikával: a fejlett ipari, sőt részben társadalmi tapasztalatok igazi jelzőfényeként szolgált számukra. Arról álmodoztak, hogy Oroszországban bevezetik a Taylor-rendszert, bevezették az amerikai oktatási koncepciókat, csodálták az amerikai hatékonyságot, és sok embert küldtek Amerikába tanulni. A 20-as és a 30-as évek Szovjet-Oroszországában a technológia és az ipar szinte amerikai kultusza honosodott meg, és amikor az iparosításról volt szó, a szovjet nehézipart egyszerűen lemásolták az amerikairól, és amerikai mérnökök ezrei megépítették. Azokban az években minden jelentős szovjet író becsületbeli dolga volt Amerikába menni, majd az ezzel kapcsolatos benyomásaikat közzétenni: Jeszenyin, Majakovszkij, Borisz Pilnyak, Ilf és Petrov viszonylag rokonszenves képet alkottak Amerika-ról könyveikben. Szokásos módon bírálták az amerikai kapitalizmust, és nem rejtették véka alá csodálatukat az amerikai nép technikai zsenialitása, az amerikai ipar ereje és az amerikai üzleti lehetőségek szélessége iránt. A közeli Európáról akkoriban semmi ilyesmit nem írtak: éppen ellenkezőleg, Európát nyilvánvaló ellenségnek és jövőbeli agresszornak tekintették – éppen azért építettek az amerikai mérnökök, hogy felkészüljenek a vele való háborúra, szovjet traktor-, autó- és vegyi üzemeket. (1)

És még akkor is, amikor a „vasfüggöny” a második világháború után felállt Oroszország és Amerika között, leomlott Európa felett. Csukotka és Alaszka bennszülöttei pedig továbbra is szánkózva járták egymást a Bering-szoros jegén, sámáni „láthatatlansággal” körülvéve a két szembenálló birodalom határőrei számára...

* * *

A csukotkai Providence-fok és az alaszkai Resurrection közötti szűk szoros ködében tér és idő változik. Ott tűnik el az illuzórikus határ „Kelet” és „Nyugat” között. Itt halad át a „dátumvonal”. Ez nem csupán az időzónák egymás utáni változása a szélességben – ennek a képzeletbeli vonalnak mindkét oldalán az idő ugyanaz marad, de az egész nap egyszerre változik. Amikor e pontok között közvetlen kapcsolat jön létre, akkor valójában az időgép utópiája testesül meg.

Az európai térképeken a 16. századtól, i.e. jóval Bering előtt ez a szoros az „Anian” titokzatos nevet viselte. A. Aleiner szovjet geográfus egy érdekes, de logikus hipotézist terjesztett elő arról, hogy honnan származik ez a szó:

A „more-akian” orosz aláírást, amely a latin „mare-oceanus”-ig nyúlik vissza, egyes külföldiek „anianabbnak” olvashatták, mivel az ebben a névben szereplő stilizált orosz „k” betű könnyen összetéveszthető a „mare-oceanus” betűvel. n”.

Az ilyen kölcsönzésben nincs semmi meglepő, hiszen az európaiak számára ismeretlen helyekről készült orosz „rajzok” (például Dmitrij Geraszimov) 1525-ből származnak! Egy másik megerősítése annak, hogy az orosz földrajzi horizontok akkoriban mérhetetlenül felülmúlták az európaiakat, az a tény, hogy a legendás James Cook, aki 1778-ban az Aleut-szigetekre utazott, és azt hitte, hogy „felfedezte” őket, váratlanul felfedezett egy orosz kereskedelmi állomást, és kénytelen volt. kiigazítására lakói saját kártyákkal rendelkeznek. Hála jeléül kardját ajándékozta a kereskedési állomás parancsnokának, Izmailovnak. Bár valószínűleg neki magának is hasznosabb lett volna – a következő évben Hawaii-on halt meg, megpróbálva „civilizálni” a helyi őslakosokat. Bár már régóta működött ott egy orosz kereskedelmi állomás, annak lakóit nem ették meg...

Ebben a titokzatos, mágneses régióban feltárul az eurocentrikus világkép teljes konvenciója. A legszenvedélyesebb, legaktívabb és legszabadabb egyének itt keresték a különböző oldalakat saját utópiájukat keresve. Amerikában, amely kezdetben maga is utópisztikus ország volt, a legfejlettebb, a szó minden értelmében vett utópisták a „vadnyugat” úttörői voltak, akiknek már nem volt elég szabadságuk a túlszabályozott atlanti államokban. És nagyjából ugyanebben az időben megkezdődött az orosz felfedezők és tengerészek tömeges keleti mozgalma, „találkozva a Nappal”. Ez a mozgalom is főként azokból az erőkből állt, amelyek a túlzott állami gyámság elől igyekeztek menekülni - szabad kozákokból és pomorokból, akik soha nem ismerték sem az igát, sem a jobbágyságot. Olyan legendás személyiségek, mint Habarov, Dezsnyev, Poyarkov, ennek a hullámnak a képviselői. Alaszka első uralkodója, Alekszandr Baranov a pomerániai Kargopolból származott. Később az óhitűek természetesen csatlakoztak ehhez a hullámhoz, és elhagyták a „bukott Harmadik Rómát”, hogy megkeressék a varázslatos Belovodyét és a megmentő Kitezh városát.

De az elsők, akik átkeltek a „világ végén”, a novgorodiak voltak - a nagy észak-orosz hagyomány hordozói, akiket brutálisan elnyomott a tatár-moszkvai iga. Az amerikai orosz emigráció történésze, Ivan Okuncov így ír erről:

Vannak arra utaló jelek, hogy az első orosz emigránsok Veliky Novgorod vállalkozó szellemű lakosai voltak, akik 70 évvel később érkeztek Amerikába, mint Kolumbusz. Velikij Novgorod lakói Nyugat-Európában, a Skandináv-félszigeten és az Urálban jártak. Áttelepítésük Amerikába azután történt, hogy Rettegett Iván cár 1570-ben legyőzte Novgorodot. A novgorodiak energikus és vállalkozó szellemű része ahelyett, hogy Moszkva tengelye alá hajtotta volna a fejét, egy távoli és ismeretlen úton indult el - Kelet felé. Szibériában kötöttek ki, megálltak valami nagy folyó (Irtys?) közelében, ott több hajót építettek, és ezen a folyón leereszkedtek az óceánig. Aztán négy éven keresztül a novgorodiak kelet felé vonultak Szibéria északi partja mentén, és átúsztak valami „határtalan folyóhoz” (a Bering-szoroshoz). Elhatározták, hogy ez a folyó Kelet-Szibériában folyik, és átkelve Alaszkában találták magukat... A novgorodiak gyorsan keveredtek a bennszülött indián törzsekkel, és nyomaik elvesztek az évszázados történelemben. Nemrég ezekre a nyomokra bukkantak az alaszkai orosz egyházi archívumban, amely a washingtoni Kongresszusi Könyvtárban kötött ki. Ebből az archívumból kitűnik, hogy néhány orosz egyházközség Amerikából számolt be püspökének egy kápolna építéséről, és a helyét nem Amerikának, hanem „Kelet-Oroszországnak” nevezte. Nyilvánvalóan az orosz telepesek azt hitték, hogy Szibéria keleti partvidékén telepedtek le... Azokban a korai években az oroszok a cár sarka alatt szűkösen éltek, és a másik féltekén rohantak boldogságot keresni. Kolumbusz keletről fedezte fel Amerikát, a novgorodiak pedig északnyugat felől közelítették meg.

Ezt a szenzációs változatot nemcsak az egyházi levéltárak, hanem az akadémiai kutatások is megerősítik. Így Theodore Farrelly amerikai történész 1944-ben publikált egy munkát azokról a kifejezetten novgorodi épületekről, amelyeket több mint 300 éve fedezett fel a Yukon partján! (2)

A novgorodiak úttörő tevékenysége, amely évszázadok óta ismert, Ushkuinikov(akik a Hordában és Moszkvában „rablóknak” számítottak (3)) elég valószínűnek tartjuk ezt a transzkontinentális átmenetet. Így több évszázaddal a Szibériát a moszkvai cár előtt „meghajló” Ermak híres hadjárata előtt az 1114-es Novgorodi Krónika megemlíti az Ushkuinikiek „a kövön (4) túl, Jugra földjére vonulását”. Vagyis már elérték Észak-Szibériát! Ugyanakkor a novgorodiak, bár elkülönültek a moszkovitáktól, felfedezéseik során mindig az orosz helynevet (és magát az „orosz” szót) használták. Ez magyarázza a későbbi moszkvai és szentpétervári „felfedezők” hallatlan meglepetését, amikor a távoli országok helyi lakosai arról számoltak be, hogy településüket Orosz Usztye (Indigirkában) vagy Russian Mission (Alaska) néven...

Dmitrij Andrejev szentpétervári író, aki az „alternatív történelem” műfajában dolgozik, rekonstruálja ennek a nagyszerű novgorodi hadjáratnak a kronológiáját:

A 15. század végén a Novgorod Kochis az Északi-tengeri útvonalon elérte Alaszkát, és több kereskedelmi állomást alapított ott. A 16. század 70-es éveiben, miután Rettegett Iván legyőzte Novgorodot, több ezer novgorodi hajózott keletre, és Alaszka déli részén telepedett le. A külvilággal való kommunikáció másfél évszázadra megszakad. Alaszkát a 18. század elején fedezte fel Bering.

És ugyanilyen nagyszerű jövőt fest a Független Alaszkának. Tehát a 19. század elején kellett volna:

Népesség - 500-600 ezer ember, vallás - ortodoxia (pre-Nikon), indiánok és aleutok kölcsönösen asszimilálódnak az oroszok leszármazottaival. A politikai struktúra fejlett parlamentáris demokrácia, katonai diktatúra időszakaival (a háború éveiben). Alaszka részt vett a krími háborúban Oroszország oldalán, a 18. század 70-es éveiben - aranybányászat, ipari növekedés, gyors bevándorlás. A 20. század elejére népessége 5-6 millió fő volt. Határok: r. Mackenzie, majd a part 50 fokig északra. szélességi körök, Hawaii (szövetségi alapon 1892-ben vették fel a köztársasághoz), Midway, egy kaliforniai enklávé... Az Antant oldalán fekvő Alaszka részt vett az első világháborúban (járőrözte a Csendes-óceánt, expedíciót küldött ki) a keleti frontra), majd segítette a fehérek seregeit a polgárháború alatt. 1921-1931-ben több mint 500 ezer orosz emigránst fogadott, kivásárolta a Bizertében internált orosz flottát... A légicsoport részben Japánban vásárolt vadászgépekből, részben a Sikorsky-Sitha cég torpedóbombázóiból állt. A Japánnal kötött barátság megakadályozta Alaszkát abban, hogy részt vegyen a második világháborúban a csendes-óceáni térségben, de 1940 júniusa óta Alaszka háborúban áll Németországgal, Olaszországgal és Portugáliával (sok polgára Franciaországban és elsüllyedt hajókon történt halála miatt). 1982 óta atomhatalom, 1987 óta műholdakat indít a hawaii űrrepülőtérről. A lakosság 2000-ben 25 millió fő volt. GNP – 300 milliárd dollár.

A moszkvai történészek valamiért különösen szeretik Alaszka fejlődésének „novgorodi változatát” „cáfolni”, nem is beszélve a lehetséges jövőre vonatkozó projektekről. Ez a történelmi képzelőerő hiányát és az új vidékek „túl szabad” felfedezőivel szembeni régóta fennálló centralista ellenségeskedést tükrözi. Bár még ha feltételezzük is, hogy nem a novgorodiak szálltak először partra Alaszkában, hanem, ahogy a hivatalos verzió is mondja, csak két évszázaddal később a Bering-Csirikov expedíció tagjai, Moszkvának még mindig nincs köze hozzájuk, hiszen ez az expedíció Szentpéterváron alakult I. Péter személyes rendelete alapján. Moszkva mindig is az óvilág tipikus városa maradt (és marad is), amelyet nem önmagukban érdekelnek a földrajzi felfedezések, és természetesen nem az új történelmi távlatok. kreativitás, de csak tisztán haszonelvűen - a „királyi kéz alatt” » egy másik jogfosztott kolóniához való csatlakozás szempontjából. Sajnos a Szentpétervári Birodalom az orosz Amerikával kapcsolatban nagyrészt folytatta ezt a horda-moszkvai hagyományt.

Maga az orosz Amerika azokban az években a „vadnyugat” egyfajta analógja volt, vagy – ezt a földrajzi konvenciót elkerülve – „vad utópiának” nevezhetjük. Az orosz úttörők és telepesek természetesen nem voltak angyalok, azonban a britekkel és a spanyolokkal ellentétben soha nem törekedtek kiszorítani és kiirtani a bennszülötteket. Az aleutok, eszkimók, tlingitek és a „világvége” más lakói nagyra értékelték ezt, bár fogalmuk sem volt az „állampolgárság” fogalmáról. Némileg előretekintve érdemes felidézni az egyik indiai vezető állítását, amelyet Alaszka 1867-es eladása során fogalmazott meg: „Lehetőséget adtunk az oroszoknak, hogy a mi földünkön éljenek, de azt nem, hogy eladjuk valakinek. ” Ez valóban egy másik világ, túlmutat a „gyarmati tulajdon” európai normáin.

Az orosz Amerika egyre jobban hasonlított az eredeti, multikulturális Ruszhoz. A pomorok és kozákok készségesen házasodtak össze indiánokkal, aleutokkal és hawaiiakkal, és ennek eredményeként egy teljesen új, sajátos mentalitású nép alakult ki. Ellentétben Dél-Amerikával, ahol a gyarmatosítást a spanyol és portugál vallási, nyelvi és viselkedési kánonok merev előírása kísérte, itt Északon valódi transzkulturáció ment végbe. Szintén, ellentétben a horda inváziójával Oroszországban, amely totalitárius moszkvaivá változtatta, Alaszkában Novgorod és az indiai szabadságszeretet egyedülálló szintézise jött létre. A helyi lakosok az oroszoktól tanulták meg az ortodoxia alapjait, és sok szót átvettek, de megtanították az oroszokat a szánkók és kajakok kezelésére, és néha beavatták őket saját rejtélyeikbe. És nem véletlen, hogy sok orosz telepes még Alaszka eladása után sem volt hajlandó elhagyni azt. Ez nem valamiféle „nemzeti árulás” volt – egyszerűen olyan mélyen belemerültek ennek az új világnak a ritmusába, hogy már érezték heterogenitásukat a metropolissal. Ez sok tekintetben hasonlított azoknak az angliai bevándorlóknak a viselkedéséhez, akik az Újvilág polgáraiként ismerték fel magukat, és kinyilvánították függetlenségüket. A különbség csak az volt, hogy egyszerűen nem volt elég történelmi idő egy új, orosz-indiai szintézisen alapuló népcsoport nagyarányú megalakítására...

Nem is volt elég ember. Az Orosz Birodalom szigorú törvényei miatt, amelyek számos osztály mozgási jogát korlátozták, egy orosznak sokkal nehezebb volt eljutni az alaszkai Novo-Arhangelszkbe, mint egy angolnak New Yorkba. Az orosz Amerika uralkodói többször fordultak a fővárosi tisztviselőkhöz, a szenátushoz, sőt a királyi udvarhoz is azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék legalább több, az orosz települések gazdasági függetlensége szempontjából létfontosságú paraszti közösség áttelepítését Alaszkába és a kaliforniai Fort Rossba. De mindig kategorikus elutasításban részesültek. A tisztviselők attól tartottak (és nem hiába – a meglévő előzményekből ítélve), hogy ez a több száz paraszt, miután elsajátította az Amerikára jellemző gazdálkodást, forradalmi befolyást gyakorol majd az Orosz Birodalom akkori gazdasági rendszerére. Talán ezért is adták el gyorsan Alaszkát a jobbágyság eltörlése után - hogy megakadályozzák a felszabadított parasztok tömeges betelepítését.

Alaszka ilyen elhamarkodott eladásának másik változata az, hogy az orosz kormány aggodalmát fejezte ki a „nemzeti identitás” megóvása miatt az azt megrémítő tengerentúli „keveréktől”. A paradoxon azonban az, hogy az igazi orosz identitást ebben az esetben azok testesítették meg, akik az indiánokkal és fehér amerikaiakkal keveredtek, és ezáltal új népet szültek. Maguk az oroszok egy időben pontosan a varangok és szlávok etnikai szintéziseként keletkeztek. A horda-birodalmi értelemben vett „hazafiak” ezzel csak provinciális tudatlanságukat demonstrálják az orosz hagyomány iránt, amely kezdetben globális jellegű. Alekszej Ivanenko szentpétervári filozófus „Orosz káosz” című művében világosan kifejtette ezt:

A mi ókorunk nem eredeti. Meglepő módon az etimológiai elemzés szerint olyan ősi szavak, mint pl kenyér, kunyhó, hátÉs herceg német eredetűek. A régi kölcsönöket újak váltják fel. Hol van Oroszország igazi arca? A titok az, hogy nem létezik. Bizánci ikonok, aranyozott minaret izzók, tatár balalajkák, kínai gombócok – mindez import.

* * *

Az orosz úttörők egyáltalán nem ismerték az „Alaska” szót, és egyszerűen „Big Land”-nek nevezték. Alaszka valóban „megtestesült utópiává” válhat – mint Amerika, amelyet az európaiak az Atlanti-óceánról fejlesztettek ki. 1799-ben megalapították az Orosz-Amerikai Társaságot, és a csendes-óceáni Amerika-kutatásnak megvoltak a híres „alapító atyái” - Grigorij Selikhov, Alekszandr Baranov, Nyikolaj Rezanov... De sajnos nem volt idejük kihirdetni a Függetlenségi Nyilatkozatot. és ezért az orosz Amerika-projektet végül elnyomta az eurocentrikus metropolisz.

Orosz Amerika kaliforniai bázisát, a Fort Rosst 1812-ben alapították. Ha kreatívan fogjuk fel a történelmet, az új lehetőségek, és nem az Óvilág végtelen újraelosztása szempontjából, akkor ez az esemény sokkal fontosabbnak tűnik, mint a Napóleon elleni háború. Még ha Napóleon Moszkvában is maradt volna, ez aligha változott volna lényegesen Oroszországban, ahol a nemesség jobban beszélt franciául, mint oroszul. Míg a közfigyelem átirányítása az Újvilág fejlődésére egészen más skálát állíthat fel az orosz öntudatban, egyúttal megmentheti Oroszországot az „Európa csendőrének” szégyenletes címkéjétől.

Az oroszok hiába remélték hálát ezektől a trónoktól, miközben ellátták ezeket a „csendőrségi” funkciókat, hogy megmentsék az európai monarchiákat a forradalomtól. Sőt, például a spanyolok, akik ekkor a többséget alkották Kaliforniában, többször is megpróbálták felszámolni Fort Rosst – akár erődemonstrációval, akár dühös diplomáciai jegyzékekkel bombázták Szentpétervárt, amiért „megszállták a területüket”, jóllehet törvényes volt. a hozzá fűződő jogok nagyon feltételesek és meglehetősen ingatagok voltak. Ellenkezőleg, a helyi indiánok támogatták Fort Ross-t, abban reménykedve, hogy az oroszok tekintélyükkel és „harmadik erőként” elfoglalt területen kívüli státusukkal megmentik őket a teljes civilizációs pusztulástól a jenkik és a spanyolok közötti malomkőben. És többször is karral a kézben védték az orosz erődöt mindkettőtől!

Eközben az orosz kormány több mint furcsán viselkedett. A spanyol feljegyzésekre reagálva nem az orosz rendezést védte, hanem... az alperes szerepét magára az Orosz-Amerikai Társaságra bízta. A Társaságnak azonban szinte semmilyen valódi nemzetközi joga nem volt – a nagy múltú orosz hagyomány szerint minden döntését köteles volt a fővárosi illetékesekkel egyeztetni. A Vállalat képviselői egyszerűen belefáradtak abba, hogy elmagyarázzák nekik a nyilvánvalót - hogy milyen hatalmas történelmi előnyökkel kecsegtet egy kaliforniai orosz település léte és fejlődése. Ám egy üres falba ütköztek, vagy akár hátba szúrták – például Nesselrode külügyminiszter kijelentését, miszerint ő maga is Fort Ross bezárása mellett van, mivel ez a rendezés „a spanyolok félelmét és irigységét” váltotta ki. A „régi világ” szűklátókörűségének és a valódi nemzeti árulásnak ez az apoteózisa talán semmihez sem hasonlítható! Az ellenkező, „tükör” helyzet – hogy a spanyol hódítók meggyőzzék Madridot amerikai kutatásaik eredményességéről, és ezért hibáztatnák, és tevékenységük megnyirbálását követelnék a többi nemzettől való „félelem és irigység” ürügyén. egyszerűen elképzelhetetlen...

Ezzel azonban még nem ért véget az orosz centralizmus ostobasága – a 19. század 20-as éveiben a kormány megpróbálta megtiltani az orosz Amerika telepeseinek (beleértve az indiánokat is), hogy közvetlen kereskedelmet folytassanak az amerikaiakkal. Ez tulajdonképpen gazdasági blokádot jelentett, sőt, a „Nyugat korrupt befolyását” – tekintettel arra, hogy az óvilággal szemben Alaszka az „ultra-távol-kelet”.

Az alaszkai Orosz-Amerikai Társaság igazgatósága legjobb tudása és diplomáciai ügyessége szerint csökkentette ezeket az ellentmondásokat Orosz Amerika szabad fejlődése és a távoli metropolisz téveszmés igényei között. Ebben a megbékélési folyamatban a legkiemelkedőbb szerep kétségtelenül az első „alaszkai uralkodó” (hivatalos címe) Alekszandr Baranové volt. Uralkodása éveiben ez a nagyszerű, de sajnos Oroszországban szinte ismeretlen figura a Csendes-óceán egész északi részét „orosz tóvá” változtatta, az amerikai parton egy új civilizációt épített, amely egyenlő az európai Oroszország felével. sokkal magasabbra fejlődött, mint az akkori Szibéria. Az alaszkai Novo-Arhangelszk (a várost egyértelműen a pomorok nevezték) az akkori legjelentősebb szőrmekereskedelem központja, alatta volt az első kikötő (!) a Csendes-óceán északi részén, messze maga mögött hagyva a spanyol San Francisco-t. Ráadásul nemcsak gazdasági és katonai, hanem kulturális központ is volt: könyvtára több ezer könyvet tartalmazott – ez akkoriban és a „vadnyugat” délibb gyarmataihoz képest igen lenyűgöző szám.

A bürokratikus irigység és hű fegyvere – a rágalom – azonban lebuktatta ezt az óriást. Évente milliókat hozott az orosz kincstárba, de megelégedett egy fillér fizetéssel, ezért magyarázat nélkül eltávolították és visszahívták Oroszországba. Ahová soha nem jutott el, súlyosan megbetegedett, és útközben meghalt. Ennek az útvonalnak különös megismétlődése lett az orosz Amerika másik parancsnokának, Nyikolaj Rezanovnak a sorsa, aki szintén az Oroszországba vezető úton fejezte be napjait, és soha többé nem látta új világát a kaliforniai kormányzó lányával. szerelmes bele. Ez nem csak szomorú romantika – az utópisztikus Gondviselés-fok valóban nem engedi felfedezőit a „hétköznapi földre”.

Valójában ennek a „világvégének” az összes orosz úttörőjét a „közepe” szempontjából valamiféle gonosz sors uralja. Kezdve az eltűnt novgorodiakkal és az expedícióján meghalt Beringgel, egészen a megmagyarázhatatlan halálhullámig Oroszországban Baranov szinte valamennyi leszármazottja és követője... Ha azonban kevésbé misztikusan érzékeljük ezt a helyzetet, akkor mögötte állhatunk. felismerni egészen „földi” indítékokat – az orosz kormány kemény disztopizmusát, amely rendkívül féltékeny és negatív az „álmodozókkal” szemben, akik egy új civilizáció létrehozásáról álmodoznak. Hiszen ez a teremtés elkerülhetetlenül a régi összeomlását jelenti.

Fort Ross volt a legvilágosabb bizonyíték arra, hogy az orosz élet más is lehet. Egy napon kiderült, hogy uralkodója az energikus, 22 éves „orosz svéd” Karl Schmidt. És egy kis helyőrség léptékében egy igazi „ifjúsági forradalom” kezdődött Péter stílusában - magának az erődnek az új kialakításával, saját flotta felépítésével, új iskolák és még színház megnyitásával! A „bajkeverőt” hamarosan eltávolították...

A dekabristák, akik közül sokan együttműködtek az Orosz-Amerikai Társasággal, sokkal komolyabban szenvedtek. Konsztantyin Ryleevet, aki kidolgozta az orosz Amerika függetlenségének projektjét, felakasztották. Egy másik dekabrista, Dmitrij Zavaliszin nem volt szeparatista. Éppen ellenkezőleg, kidolgozta a Kaliforniába való masszív és intenzív orosz behatolás gondolatait, és arra ösztönözte a helyi spanyolokat, hogy fogadják el az orosz állampolgárságot. Küldetését a „helyreállítás rendjének” nevezte, és megpróbálta meggyőzni a cárt „Amerika oroszosításának” grandiózus kilátásairól. Az orosz hatóságok azonban joggal gondolták úgy, hogy ezek többé nem „azok az oroszok”, akiket könnyen lehet irányítani. De Zavalishin és kérelmezői „azok” maradtak, és szibériai szolgaságba került.

Így az Orosz Amerika projektet valójában nem külső ellenségek vagy körülmények semmisítették meg, hanem belülről - maga az Orosz Birodalom hatóságai, akik „túlzottan drágának” tartották. A Providence azonban ironikus – nem sokkal azután, hogy Fort Rosst 1841-ben szó szerint fillérekért eladták, új tulajdonosának, John Soutternek a malmából kezdődött a híres amerikai „aranyláz”. Így hát az orosz hatóságok anélkül, hogy megvárták volna az aranytojást, levágták a piszkos csirkét. És ebben a folyóban, amelyet eredetileg Szlavjankának, majd Orosz folyónak hívtak, a türelmes amerikaiak még mindig aranyat kapnak...

* * *

A Fort Ross eladása után egész Orosz Amerika Alaszka határaira zsugorodott - bár még grandiózusan, de már messze északra szorult - és Kalifornia rendszeres és gyakorlatilag ingyenes élelmiszerellátása nélkül. Valójában ez volt az utolsó bástya az Óvilágba való végső visszavonulás előtt.

A történelem azonban jelentős példákat is őriz e titokzatos dátumvonal orosz feltárására, „a világ peremére”, sokkal délebbre, mint Kalifornia. Különböző jelentésekben őrizték meg őket - az „elveszett paradicsom” és a „régi világ” kormányának középszerűségének emlékeként. És talán utalásként a jövőre: az utópia nem ismer történelmi határokat...

Ivan Okuncov nem kevésbé elképesztő tényeket idéz, mint a novgorodiak alaszkai partraszállását. Jules Verne és Stevenson pihen:

A Csendes-óceánon tett hosszú utazások során az áramlatok és a szelek még az egyenlítőig is eljuttatták az orosz tengerészeket. Egy napon Új-Zélandon kötöttek ki, Ausztráliától keletre. Abban az időben egy szerzetes tartózkodott az orosz hajón, aki elvesztette reményét az út sikeres kimenetelében. A szerzetes éjszaka a hajóról a szigetre szökött, ahol saját kezébe vette a hatalmat és Új-Zéland királyának nyilvánította magát. A szigeten felhúzták az orosz zászlót. Ezután a szerzeteskirály Nagy Péterhez fordult azzal a kéréssel, hogy vegyen fel minden új-zélandi maorit orosz állampolgárságba. De Szentpétervárról valamilyen oknál fogva nem nyújtottak segítséget, így a szerzetes meghalt, és „királyilag” megégették a „szent tűznél”.

És itt van egy kiterjedt bizonyíték az „Eurázsiai-Atlanti” leszámolások lapos világában kevéssé ismert „Northern Pacific” (5) kamcsatkai magazinból:

Egy napon a „Bering” halászhajót egy vihar messze délre vitte. Miután elvesztették a számolást, a tengerészek észre sem vették, hogyan nőnek ki a szigeti korallok tüskéi a bugyborékoló habokon. A hajót darabokra törték, az embereket a termékeny partokra hurcolták. Miután megszáradtak és banánt falatoztak, hamarosan rájöttek, hogy egy lakatlan szigeten vannak. Körülbelül egy hónapig orosz tengerészek bolyongtak a trópusi erdőkben, egzotikus gyümölcsöket ettek. Eléggé elhasználódtak, de nem vesztették el a kedvüket és imádkoztak az üdvösségért. Az egyik alaszkai tengerész a sziget mellett egy hajón elhaladva észrevett hat cserzett férfit, akik a parton rohantak, és „erősen oroszul” fejezték ki magukat. Természetesen a Robinsonokat felvették. Hamarosan Orosz-Amerika fővárosába, Novo-Arhangelszkbe vitték őket, ahol részletesen elmesélték Baranovnak a „tejfolyókkal és kocsonyapartokkal” rendelkező szigetet.

Így kezdődött a Hawaii-szigetek orosz felfedezésének nagy eposza. 1806-ban Baranov könnyű kezével Sysoy Slobodchikov tengerész végül elérte Hawaiit. Drága bundákat hozott, amiből a helyi vezetők a vad hőség ellenére sem bújtak ki. A Hawaii-szigetek királya, Nagy Tamehamea hallott az „új fehérek” nagylelkűségéről. Ő maga bundába öltözött, és nagy vágyát fejezte ki, hogy Baranov embereivel kereskedjen. Fokozatosan az őszinte barátság lángja kezdett fellángolni.

Szlobodcsikov „és társai” az egész telet pálmafák árnyékában töltötték. Látták, hogy a szigetlakók fehér félkör alakú kunyhókban élnek, szeretnek énekelni és fényes ruhát viselni. Nagyra értékelik a barátságot, és még a barátnőiket is készek feladni, hogy egy fehér vendég kedvében járjanak. A hawaii dalok és a kifogyhatatlan orosz vodka szavaira három hónap tél úgy repült el, mint egy nap. Tengerészeinknek annyira megtetszett az örök nyár földje, hogy megkötötték az első kereskedelmi megállapodást a kanákkal a kenyérgyümölcs, szantálfa és gyöngy szállításáról Hawaiitól Alaszkáig. Tamehamea Baranov királyi ruhákat küldött ajándékba - egy pávatollból és egy ritka papagájfajtából készült köpenyt. Ezenkívül a király maga akart Alaszkába jönni tárgyalásokra, de félt elhagyni a szigeteket a „más fehérek” növekvő tengeri tevékenysége miatt.

Baranov nagyon elégedett volt az események ilyen fordulatával. Barátját, Timofey Tarakanovot küldte a szigetekre, aki három évig maradt ott, és tanulmányozta a szigetlakók életét. Tamehamea király legközelebbi szolgája is az oroszokkal élt, megtanította a fehér utazókat cápákra, és helyi legendákat mesélt. Egyikük azt mondja: amikor az óceán borította a földet, egy hatalmas madár lesüllyedt a hullámokra, és tojást rakott. Erős vihar volt, a tojás eltört és szigetekké változott. Hamarosan kikötött egy hajó Tahitiból az egyikhez. A hajón volt egy férj, egy feleség, egy disznó, egy kutya, csirkék és egy kakas. Hawaiin telepedtek le – így kezdődött az élet a szigeteken.

A Hawaii-szigetek királya annyira megkedvelte az oroszokat, hogy egy év tartózkodásuk után odaadta a királynak az egyik szigetet. Tamari helyi vezér kedvezően fogadta Baranov küldötteit. A szörfözés zaja alatt Kanai szigetén felépült Szent Erzsébet orosz erődítménye. Az erődhöz érkezett hazai hajókat már nem félmeztelen vadak fogadták, hanem öltözött emberek, ki sapkában és ágyékkötőben, ki tengerész pávában, ki csizmában. Maga Tamari, akárcsak Tamehamea király, sableprémeket kezdett pompázni.

A szigeten az élet a megszokott módon zajlott. Hamarosan összeállították az első orosz-hawaii szótárt. Hawaii sóval, szantálfával, trópusi gyümölcsökkel, kávéval és cukorral megrakott hajók indultak Alaszkába. Az oroszok sót bányásztak Honolulu közelében, egy régi vulkán kráterében lévő száraz tóból. A helyi vezetők gyermekei Szentpéterváron tanultak, nemcsak az orosz nyelvet tanulták, hanem az egzakt tudományokat is. Tamehamea király is gazdagodott. Baranov válogatott szibériai rókaprémből készült bundát, tükröt és Tulai fegyverkovácsok által készített arquebuszt adott neki. A korallszigetek zöld pálmafái alatt hosszú évek óta lobog az orosz zászló. A hawaii gitárok pedig jól kijöttek az orosz szájharmonikákkal.

* * *

Jaj, az orosz cárok túlságosan különböztek a hawaii királyoktól... Szokás szerint „hatalmi vertikumuk” megerősítésével voltak elfoglalva, amibe ez a csendes-óceáni utópia sehogyan sem fért bele. Az Orosz-Amerikai Társaság igazgatótanácsában a szabad felfedezőket, tengerészeket és kereskedőket fokozatosan teljesen felváltották a szürke hivatalnokok, akik keveset értettek, és nem akartak különösebben megérteni Alaszka és a Csendes-óceán sajátosságait. Centralista gondolkodásuk számára ez a tér nem volt más, mint az Orosz Birodalom „legtávolabbi tartománya”, ráadásul veszélyesen „elvágva” a metropolisztól. Ezért a 19. század közepétől a kormány körüli orosz körökben erjedni kezdtek az Alaszka eladásával kapcsolatos elképzelések.

Vegyük észre, hogy soha nem esett szó Alaszka függetlenségének megadásáról. Bár még mindig volt friss példa arra, hogy Anglia ennek ellenére átengedte amerikai telepeseinek azt a jogot, hogy önállóan birtokolják az általuk kialakított Újvilág területét. Mi akadályozta meg Oroszországot abban, hogy ugyanezt tegye Amerika oroszok által kifejlesztett részével? Miután stratégiai kapcsolatot alakítottunk ki velük transzpacifista partnerség, mint transzatlanti Anglia és az USA kapcsolatai.

Ennek a lehetőségnek a megvalósulását az akadályozta meg, hogy Oroszország sokkal nagyobb mértékben tartozott az óvilág civilizációjához, mint Anglia. És a kontinentális Európában ezekben az években még nem volt szokás elhagyni tengerentúli gyarmataikat. Ezt a „gyengeség jelének” tekintették, bár a történelmi tapasztalatok éppen az ellenkezőjét mutatják – Anglia azóta egyetlen európai háborút sem vesztett el, és az általa létrehozott Nemzetközösség sokkal tartósabbnak bizonyult, mint sok eurocentrikus projekt. De Oroszországban az eurocentrizmus győzött.

Természetesen Alaszka eladása annak idején a közvetlen lakosok körében volt hibás. Sajnos Amerika másik, keleti részétől keveset tanultak a civil önszerveződés tapasztalataiból, és többnyire csendben engedelmeskedtek a sokak számára már őshonos földjük eladásának. A központosított orosz állam súlyos totalitárius öröksége az egykor onnan menekülők leszármazottai körében is megmutatkozott...

Ez a vidék azonban az 1867-es alaszkai „orosz meghódolás” után sem veszítette el különleges, szabad jellegét. Csak most ellenállt az amerikai centralizmusnak. A mai napig a legnyertesebb alaszkai választási szlogen: „Először alaszkaiak vagyunk, majd amerikaiak.” A modern Alaszkának megvan a maga egyedi zászlaja, amelyet gyermekei készítettek és hivatalossá tettek - az Ursa Major arany csillagkép a téli északi égbolt sötétkék hátterében. És a hivatalos mottó: „Északnak, a jövőnek!” Végül az Alaszkai Függetlenségi Párt egészen legálisan működik ott, és jelöli politikai vezetőit.

Ami azt illeti, hogy Oroszország eladta új világát, ott volt a Gondviselés szimbolikus jele is. Az Alaszkára szánt pénz soha nem jutott el a nemes „eladókhoz”. A megbeszélt 7,2 millió dollárt aranyban fizették ki, amelyet New Yorkból Szentpétervárra szállítottak. A hajó azonban elsüllyedt a Balti-tengeren...

Az Orosz Amerikát a „Juno és Avos” című musicalben énekelték:

Vigyen felfedezőkártyákat
Aranyködben, mint a virágpor.
És önts rá holdfényt és égesd el
A palota arrogáns ajtóinál!

* * *

Alaszka fejlődésének tükörképe az amerikaiak partraszállása volt az orosz északon az orosz polgárháború idején. Formálisan azért érkeztek oda, hogy támogassák orosz szövetségeseiket az első világháborúban egy esetleges német offenzívával szemben. De váratlanul szorosabb szövetség alakult ki. Wildes Richardson tábornok „Amerika háborúja Észak-Oroszországban” című emlékiratában ezt írta:

1918. augusztus 1-jén Arhangelszk lakói, miután értesültek expedíciónkról, maguk is fellázadtak a helyi bolsevik kormány ellen, megdöntötték azt és létrehozták az Északi Régió Legfelsőbb Igazgatóságát.

Ezt az osztályt Nyikolaj Csajkovszkij vezette, egy nagyon érdekes történelmi személyiség, aki utópisztikus projektjei Amerikában való megvalósításáról ismert. Arhangelszk egy rövid történelmi pillanatig az alaszkai Novo-Arhangelszk megtestesülésének tűnt – abban az időben, amikor Moszkvában és Szentpéterváron a csekista terror dúlt, az orosz észak a világ egy területen kívüli szigete volt, ahol szabad gazdaság, kultúra, és a sajtót megőrizték. De sajnos, furcsa módon az amerikaiak hamarosan felfedezték ugyanazt a logikát, mint az oroszok Alaszka felfedezése során - „messzi és drága”. Bár ha maradtak volna, akkor nem lett volna „hidegháború”, sőt általában a Szovjetunió!

Ráadásul ehhez egyáltalán nem kellett agressziót vállalniuk - a bolsevikok akkoriban maguk is készek voltak feladni az általuk nem ellenőrzött területeket, csak hogy megőrizzék hatalmukat az orosz fővárosok felett. 1919-ben Lenin meghívta William Bullittet, aki Wilson elnök félhivatalos küldetésével érkezett Moszkvába, hogy ismerje el a bolsevik Oroszországot, és diplomáciai elismerésért cserébe beleegyezett, hogy a polgárháború akkori eredményeit rögzítse. Vagyis a bolsevikok hatalma néhány központi tartományra korlátozódna. De Woodrow Wilson, aki azt hitte, hogy a bolsevikok úgyis hamarosan bukni fognak, és ezért visszautasította ezt az alkut, rossz látnoknak bizonyult...

* * *

A 21. század ismét lehetőséget ad Cape Providence történelmi szubjektivitásának megtestesítésére. Kenichi Ohmae előrejelzései szerint Csukotka és Alaszka valóban különleges szuverén régióvá alakulhat, amely belsőleg sokkal erősebben kapcsolódik, mint metropoliszaihoz. Ennek minden gazdasági és kulturális előfeltétele megvan. Ráadásul egy ilyen formáció, legalábbis eleinte, semmiképpen sem mond ellent az Orosz Föderáció és az Egyesült Államok politikai centralizmusának. Csukotka és Alaszka ezeknek az államoknak a társult alanyai maradhatnak, azonban a glokalizációs folyamat logikája e régiók civilizációs közeledéséhez és a feletti centralizált ellenőrzés gyengüléséhez vezet. Pontosan ezt utópisztikus a föld lesz a legtöbb igazi kritérium, hogy Oroszország és Amerika között deklarált „stratégiai partnerség” nem csak deklaratív.

Vladimir Videman az „Orientáció – Észak vagy ablak Amerikára” című programcikkében (6) grandiózus kilátásokat vetít az orosz-amerikai közeledés jövőjére. Egy „stratégiai transzpoláris szövetség” létrejöttét jósolja, amely elkerülhetetlenül uralni fogja a világpolitikát és a gazdaságot. Ez azonban valamiféle globális monopólium helyzetéből való nézet, furcsa a szerző számára, aki számos „antiglobalista” kiáltványt tesz közzé honlapján.

Általában a cikk címében van egy nyilvánvaló utalás Heydar Jemal „Orientation – North” metafizikai költeményére. De ha Dzhemal a „valóság alapvető diszharmóniájának fantasztikus transzobjektív lénnyé való átalakulásáról” beszél, akkor Wiedemann „transzpoláris szövetsége” túlságosan hétköznapinak tűnik e háttér előtt. Minden célja lényegében az Orosz Föderáció és az USA valódi államainak valamiféle mechanikus összekapcsolásában csapódik le - anélkül, hogy bármilyen új, különleges civilizáció kialakulna.

A probléma itt az, hogy a szerző még mindig a központosított nemzetállamok modernista kategóriáiban gondolkodik, és láthatóan nem veszi észre, hogy a világ egy teljesen más korszakba lépett át, amikor maguk a régiók, különösen azok, amelyek ezen államok határain helyezkednek el. a politika fő témái. Közvetlen együttműködésük egyre jelentősebbnek és hatékonyabbnak bizonyul, mint a központi hatóságok diplomáciai protokolljai. S minél „távolabbnak” tartják magukat e nemzeti államok politikai központjai egymástól, annál érdekesebb és ígéretesebb – egy új civilizáció megteremtése szempontjából – határrégióik interakciója. Ez általában az „ellentétek kombinációjának” ontológiai törvénye – minél radikálisabbak, annál egyedibbnek bizonyul a szintézisük eredménye.

A modernitás eurocentrikus korszaka után ma Európa úgy tűnik, a „második ifjúságot” éli – a regionalizmus felvirágzása az óvilágban már olyan mértékű, hogy kétségbe vonja, léteznek-e még ott nemzetállamok, emlékeztetve azokra az időkre. egyáltalán nem létezett. A mai Oroszország azonban hipercentralizmusával és eurocentrizmusával továbbra is a modernitás állapotában van. Ezt csak úgy lehet leküzdeni, ha az északi régiók elérik a közvetlen transznacionális és transzkontinentális együttműködés szintjét más országok északival. De egyelőre lelassítják a központi hatóságok, akik joggal tartanak attól, hogy a független Észak egyszerűen megszűnik támogatni őket.

Az Orosz Föderáció területének 2/3-át elfoglaló Észak és Szibéria adja ennek az államnak az exportnyereség több mint 70%-át, de teljes gazdasági centralizmusa miatt „támogatott” hírében áll. Az olaj- és gázvezetékeket ellenőrző Moszkvát pedig „adományozóként” tüntetik fel. Kevésbé kontrasztos, de hasonló helyzet figyelhető meg Észak-Amerikában. Ilyen körülmények között a két ország tisztségviselői közötti „stratégiai transzpoláris szövetség” semmit sem változtat az északiak számára.

Ezt a „valóság alapvető diszharmóniáját” csak a „fantasztikus transzobjektív lénnyé” való átállással lehet korrigálni – amikor északon a hatalom az elszigetelt és központosított államgépezetről a hálózatos, transznacionális civil önkormányzatok felé mozdul el. Ekkor az „egypólusú” Amerika és a hipercentralizált Oroszország belevész a történelembe, és átadja helyét a globális északnak.

Az orosz, szibériai észak mentalitásában közelebb áll Alaszkához, mint Moszkvához. Hasonlóképpen, Alaszka sokkal jobban hasonlít az orosz északi részhez, mint a „down államokhoz”, ahogy az alaszkaiak az Egyesült Államok fő területét nevezik. Oleg Moiseenko, egy orosz amerikai, aki turistaként érkezett Alaszkába, érdekes megfigyeléseket oszt meg ezzel kapcsolatban az interneten:

Alaszka az igazi férfiak és az igazi férfimunkák országa: építők, favágók, olajmunkások, vadászok, sofőrök, halászok, kapitányok és pilóták (meglepő módon, de igaz – nők is végeznek ilyen munkát!). Alaszka a médián, a világi híreken és a civilizáció egyéb termékén kívül eső világ. Ez egy lehetőség, hogy önmagadhoz tartozz. Legyen mentes a rendőri felügyelettől (Anchorage-on kívül). És végül (kérjük, tekintse ezt csak ténynek) – ez még mindig a fehér ember sarka.

Világos, hogy az „alsó államokból” származó fehér embert miért nyűgözi le különösen az utóbbi. Velük ellentétben Alaszkában valóban nincs meg az a fájdalmas politikai korrektség, amely egyre inkább kifelé-belül rasszizmussá válik. Egyszerűen létezik egy egészséges, természetes, északi multikulturalizmus, ahol senki nem zavar senkit, hogy önmaga legyen, és senkit sem szégyell, amiért nem tartozik egyik vagy másik agresszív kisebbséghez. Ez az „önmagunkhoz való tartozás lehetősége” az alaszkaiak legcsodálatosabb tulajdonsága a megszállott médiaszabványok hordozóinak szemében.

Azonban pontatlan lenne Alaszkát a posztindusztriális világ archaikus ipari függelékeként ábrázolni. A kreatív, „posztgazdasági” szakmák képviselői arányaiban nem kevesebbek, mint az „alsóbb államokban”, de világnézetük lényegesen eltérő. Alaszka fenséges, gyönyörű és még mindig gondosan megőrzött természete, valamint a „föld végének” hírneve inkább úttörő mentalitást ápol, nem pedig a globális popzene passzív fogyasztóit. És ez egyre inkább szembetűnő lesz az ideológiai, demográfiai és regionális konfliktusok hátterében az „alsó államokban”, a múló világ haldokló napja alatt helyért küzdve...

Figyelemre méltó, hogy az egyik szibériai óhitű közösség, amelyet a huszadik század sorsa Kínába, majd Dél-Amerikába is hozott, végül Alaszkában találta meg a helyét. Nyikolajevszk városuk szervesen illeszkedik mind az alaszkai természetbe, mind a helynévsorba, ahol sok orosz név megmaradt. Bár a pszichológiájuk természetesen jelentősen megváltozott - már nincs félelmetes gyanú az idegenekkel és a technológiával szemben. De nincs túlságosan számító „amerikaiság”... Az orosz-amerikai határvidéken kialakuló különleges kultúra egész jelenségét feltárva Mikhail Epstein előrevetíti jövőbeli egyedi szintézisüket:

Lehetőségeiben ez egy nagyszerű kultúra, amely nem illeszkedik teljesen sem az amerikai, sem az orosz hagyományba, de a jövő néhány fantasztikus kultúrájához tartozik, mint például az Amerossia, amelyet Vl. regényében ábrázol. Nabokov „Adája”. Az orosz-amerikai kultúra nem redukálható különálló összetevőire, hanem túlnő rajtuk, mint egy korona, amelyben az egykor egyesült indoeurópai fa távoli ágai újra összefonódnak, felismerve rokonságukat, akárcsak az indoeurópai rokonság. A gyökereket halványan felismerik az orosz „sam” és az angol „same”. A legmélyebb gyökereikben egyesülve ezekről a kultúrákról kiderülhet, hogy egyesültek távoli hajtásaikban és ágaikban, és az orosz-amerikai kultúra egy ilyen jövőbeli egység előhírnöke, prototípusa lehet.

Amikor egy orosz amerikaira gondolok, egy olyan intellektuális és érzelmi szélességű képet képzelek el, amely kombinálható az amerikai elme és szintetikus hajlamok elemző finomsága és gyakorlatiassága, az orosz lélek misztikus tehetsége. A megfontolt melankólia, a szívből jövő melankólia, a könnyed szomorúság orosz kultúrájának ötvözése és a bátor optimizmus, az aktív részvétel és együttérzés, az önmagunkba és másokba vetett hit amerikai kultúrája...

Ezen a „Bering-hídon” kerül sor Szemjon Dezsnyev és Jack London szimbolikus kézfogására. Akik gyakran emlékeznek Kipling „Nyugat Nyugat, Kelet Kelet, és nem jöhetnek össze” soraira, azok valamiért elfelejtik ennek a versnek a prófétai végét:

De nincs Kelet és nincs Nyugat,
Mit jelent a törzs, szülőföld, klán?
Amikor erős, erős válltól vállig
A föld szélén állni?

(1) „Profil” magazin, 2002. 19. sz.
(2) Farrelli, Theodor. Elveszett Novgorod kolónia Alaszkában // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Különös párhuzam a római történelem „északi barbárjaival”!
(4) Azaz Urál gerinc
(5) № 7, 1999.
(6) Hálózati napló

Basov az írás, a fotózás és a publikálás terén tapasztalt lustasága és tétlensége miatt úgy döntött, hogy még ideje véget vetni a csendrendszernek, és írni valamit. Sőt, az ok teljesen helyénvaló. A „munka-otthon-hétvége-munka” formátumban már kialakult Providensky-rezsim Jevgenyij megsértette, és emlékezve a tavalyi Beklemisheva megmászási terveire, úgy döntöttek, hogy június 21-én 9-00 órakor...

Pár nappal korábban Basov bemutatta második (korántsem az utolsó) könyvét, melynek utolsó oldalán a többi méltó úr mellett szerényen az én nevem is szerepelt. Soha nem gondoltam volna, hogy könnyen megtörténhet, hogy így fog megjelenni, de nem utasítom vissza! Ezért kell lőni!
A Beklemisheva talán a legfontosabb csúcs az Emma-öblöt körülvevő dombcsoportban. ennek segítségével a látók megítélik, hogy ma lesz-e járat Anadyrba (látható vagy nem látható?), vagy tovább kell ülniük a bőröndjükön. Ez egyben a leglátogatottabb domb, a legtetejére vezető út miatt. Ugyanakkor sokan még akkor is, ha egész életükben Providence-ben éltek, soha nem látogatják meg. És miután hallottak arról, hogy gyalog másznak rá, és nem az úton, hanem fejjel, habozás nélkül mutatóujjukat a halántékukra teszik, és elkezdik egyik oldalról a másikra csavarni =).
Reggel 9-kor az ureliki egykori határőrség területére tesznek ki bennünket, melyből már csak egy magányos ötemeletes ház maradt. A kis lagúnát az öböltől elválasztó nyárson végigsétálva megtaláljuk az első akadályt - egy patakot. Miután úgy döntöttünk, hogy túl sokáig tart a séta, cipőnket levetve továbbmegyünk.

1.A második patakon még át lehet kelni a régi fahídon...

2. Továbbá egy fa (néhol vas) padlóburkolatú út vezet az elhagyott előőrshöz.

3. Hátulról nézet.

4. Előőrs.

5. Felmászunk az őrtoronyra. A szerkezet elég erős, de óvatosan járunk a padlón. Az alábbiakban az egyik épülettől a másikig vezető galéria látható, amely üvegházra emlékeztet. A galérián belül még mindig derékig érő hó van.

6. Omszk lakosai mindenhol ott vannak
...

7. A közelben lőtér/lőtér található. Mozgó célokra lőttek. Kövekkel töltött hordók szitán...
.

8. Ezen a ponton véget ér az emelkedés vízszintes része, és fokozatosan emelkedni kezdünk. Nem frontálisan haladunk, hanem átlósan, a legközelebbi domb tetejét megkerülve, fokozatosan emelkedve a magasságba. Nincs értelme a magasba mászni – egy völgynek kell lennie előtte. Nem akarom elveszíteni a magasságot. Elérjük az ereszkedést.

Kis szünet után kezdődik a fő emelkedés. Ekkor már kezdem megérteni, hogy biztosan le fogok égni =). A túlzott (feltűnően forró) előrelátásnak köszönhetően a hosszú johnok turbánná válnak.

9. Valamivel a mászás megkezdése után megjelennek az első jelei a felülről nyíló kiváló kilátásnak. Az Emma-öböl kezd kilátni a szomszédos domb lejtője mögül.


10. Az emelkedő, amely kívülről meglehetősen meredeknek tűnt, valójában nem is olyan ijesztő. De így is szinte minden 30-40 méteres emelkedő megállás. Basov érthető módon nincs megelégedve ezzel a sebességgel, nagyjából az emelkedő felénél leszakad. Mindig is úgy gondoltam, hogy legalább párban kell mászni, hátha valami baj van. De átgondolva, úgy döntök, hogy ez még jobb. Nem kell sokáig a sziklákon ülnie arra várva, hogy utolérjem, és nem kell megpróbálnom lépést tartani a tapasztalttal. Ezért a saját ritmusomban cikcakkban pöfékelek felfelé... eljött az erkölcsösek és az akaraterősek ideje.

11. Egy idő után a cél láthatóvá válik felfelé - az antenna.

12. Megérkezett. Úgy döntünk, hogy falatozunk. Konyak és grapefruit falatozása, a világ helyzetének megbeszélése, stb., stb. után megkezdjük szemlélődésünket.

13.

14. Providence Bay

15. A tenger nem látszik - a víz felett összefüggő ködfátyol terül el, amely vékony tollakkal az öbölbe lépve magasabbra emelkedik és felhőkké válik.

16. A távolban egy falu látszik.

17. Ureki elhagyott romjai. A határőrség területét tavaly nyáron vették vissza.

18. Század foka.

19. Még néhány antenna.

20.

21. Az épületen belül, a pihenőszoba falán egy szép panel orosz popzenei ritmusok.

22. Jevgenyij felmászik, hogy kitűzze a „Csukotka őrzői” zászlaját.

23.

24.

25. Miközben drótot kerestem a zászló rögzítéséhez, láttam egy WC-t, mint egy WC-t. Szekrény a föld végén.

26. Még egy kis bolyongás után találunk egy kiváló társalgót. Ülj le. Összegyűjtöttük az olvadékvizet, ami a tartályba folyik. Hideg.

27. Visszaúton Jevgenyij úgy dönt, hogy egy másik dombon át sétál a Puzina-fokra. Nekem erre már nem elég. Lemegyek, és megvárom őt azon a nyárson, ahonnan elkezdtük emelkedni. Elővette az emeletről összegyűjtött üveg vizet, és elindult. Több száz patak van az út mentén. Sok közülük csak a kövek alól hallható, de nem látható. Mormogás mindenhol.

Lemegyek a repülőtérre. Úgy döntök, hogy a másik oldalról körbejárom a lagúnát, mert a lőtéren át való visszatérés most egy kitérő számomra. A lagúnát tápláló patak felé vezető úton megértem, hogy a fentről keskenynek tűnő patak valójában egy folyó. Már amikor közeledtünk hozzá, a lábunk alatti kövek valami szivacsos és mocsaras helynek adták át a helyüket, és a csizmánkat, ami már vizes volt, most átáztatta a víz. Miután átugrottam a folyón, még egyszer beáztam a lábam, folytatom utamat a nyár felé. Útban a gyülekezőhely felé hívás történik. Jevgenyij 15 perc múlva ott lesz. Leülök néhány dobozra, és leveszem a csizmámat. Kiszárítom magam. Miután kicsit kiszáradtam és meguntam a semmittevést, elkezdem fényképezni az állatvilágot. Az állatvilág nem nagyon akar közelebb menni.

28.

29.

30. Amikor az állatvilág véget ért, a beborító élettelen természeten volt a sor.

31. Néhány perccel később megjelenik Basov, némi késéssel. Az autó már követ minket. Menjünk Urelikibe.

Chukotka. Providence Bay.

Őszintén szólva még abban is kételkedtem, hogy megéri-e ezt közzétenni. De vannak fotók, hátha valakinek érdekes lesz.
36 fotó + némi szöveg.

Milyen falu ez, és honnan származik? Íme, amit Vicky mond.
Miután 1660-ban Kurbat Ivanov orosz expedíció felfedezte a Providence-öblöt, itt rendszeresen elkezdték halászni és teleltetni a bálnavadászatot és a kereskedelmi hajókat. A 20. század elején, az Északi-tengeri Útvonal fejlődésének kezdetével az öböl partján szénraktárt szerveztek az Északi-sark felé tartó hajók üzemanyag-tartalékának pótlására, 1934-re pedig az első épületek. itt jelent meg a leendő tengeri kikötő, amely Provideniya falu városalakítója lett.

1937-ben, amikor megérkezett egy építőanyagot szállító hajókaraván, a Providenstroy vállalkozás megkezdte a kikötő és egy falu aktív építését, majd 1945 végén a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártjának Kamcsatkai Regionális Bizottsága elfogadta a határozat a „Provideniya dolgozó falu Chukotka régiójában a Provideniya-öbölben az északi főútvonal rendezése alapján” létrehozásáról.

1946. május 10-én kiadták az RSFSR Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének rendeletét Provideniya falu megalakításáról, amelyet a település alapításának hivatalos dátumának tekintenek.

A falu továbbra is gyorsan romlott, amit elősegített a katonai egységek ide való átcsoportosítása. 1947-ben megépült az első középület - egy étkezde.

És Vicky is ezt mondja nekünk..
Az 1980-as évek végéig körülbelül 6000 ember élt a faluban, de az 1990-es években, a lakosság tömeges szárazföldre költözése miatt, megtörtént két falu - Ureliki és Provideniya - közigazgatási egyesítése. Az ilyen jellegű konszolidációk kezdeményezője Roman Abramovics akkori kormányzó volt.
Nos, hát megmutatom neked Urelikit is.

Tulajdonképpen nem fotózásért voltunk ott, hanem munka miatt. Hangosítás az öbölben, topográfiai és geodéziai munka. Tehát egyáltalán nincsenek normális turistafotók. Egyszerűen nem volt idő.

Magába a faluba is ritkán jártak. Boltba, ha csak, de más az áraik... Hát a fürdőbe szerdán és vasárnap.

A falu, ha valami, egyben Gondviselés is. A legérdekesebb dolog, amit ott találnak, egy múzeum. A múzeum kicsi, de az ott dolgozók szeretik, rögtön meg is lehet nézni. Természetesen az ajándéktárgyak ára dollárban értendő, mivel Alaszka nagyon közel van, és gyakran jönnek amerikai tengerjáró hajók.

Igen, ott élnek oroszok meg csukcsok, evenkok... De ez nem Pevek, a kis nemzetiségek helyi képviselői nagyrészt részeg alkoholista. Se szarvas, se nemzeti ruha, se szín. Minden, ami létezik, csak a múzeumban van.

Szigonyágyú. Még azt is hagyták, hogy megfogjuk. Rohadt nehéz, több mint 11 kiló. Korábban azt mondják, a bálnák bejöttek az öbölbe és ünnepeltek. Ebből nem láttunk semmit.

A fénykép valóban azt tükrözi, ami Providence-ben történik. Az újság tetején és alján ugyanaz a hajó látható.

Hát igen, érdemes volt elmenni Csukotkára megnézni a pestist a múzeumban..

Oké, menjünk vissza a faluba. A kikötőből egy amerikai terepjáró vár ránk. A mieink nem járhatnak rosszabbul, sőt még jobban sem. Az UAZ ezt bizonyítja. A szinttel rendelkező srác a miénk.

Általában meg lehet szokni, ha akarod. Az adminisztráció, mint kis falvakban szinte mindenhol, igyekszik működni. Kis sportkomplexumot és uszodát építettek. Van egy busz a repülőtérre és a falu körül. Pontosabban műszakváltás, de bélyeg hiányában, ahogy mondani szokás...

Még valami üdülőfalujuk is van. Valójában nagyon hangulatos ott és nagyon szórakoztató. Bár az építőanyagokkal van gond.

Ó! Magát a kikötőt nem mutattam meg a tengerről. Olyan, mint az éjszaka. Poláris nap.

Amint látja, nagyon kevesen élnek itt. Régebben több is volt.

Maga a kikötő pedig elég nagy.

Jobban néz ki napközben. Igaz, ilyen napsütéses napok ritkán vannak. Nagyon ritkán. És még mindig hideg van. Bár ott voltunk júliusban.

Ureliki, ahogy ígértem. Sajnálom, de nincs elég kép. A valóságban nem szeretem az ilyen "tájokat". Abramovics vezetése, igen. Valamikor régen voltak itt katonaemberek (ne felejtsd el Alaszkát).

Kérem, véletlenül történt. Megyek, levágom a kezem

Másik. Egyébként ott dolgoznak emberek. Még üzbégeket és tádzsikokat is hoztak. Ott mindent lerombolnak, házakat rombolnak le. És elég gyorsan lebontják.

Hát ezek az Abarmovicsok, itt van pár fotó a dombról. Tényleg nagyon szép ott, nagyon tiszta levegő, gyönyörű tenger. Nos, hideg van, igen, előfordul. Ez a Provideniya-öböl körülbelül 430 méteres tengerszint feletti magasságból.

A köd megnehezíti a fényképezést. Főleg maga a Provideniya-öböl. Komszomolszkájában (öböl az öbölben) később jön a köd, és lesz időd lefényképezni valamit. Például a sokat szenvedett urelikek.

A lesiklópályán még magasabbra lehet kapaszkodni. Nem akartam leszállni, hogy őszinte legyek. Komszomolszkaja-öböl 1.

2. Maga Provideniya falu csak rajtam múlik.

3. Ureliki. A hatalmas Istijed-tó látható. A benne lévő víz friss és coho lazac él benne. Valamilyen faj, amely szerepel a Vörös Könyvben. A tó a kép jobb oldalán található, viszonylag keskeny nyárral elválasztva az öböltől.

A ködök, milyen szép ködök vannak. Igaz, egy hónapon belül megbetegedtek, hiszen végtelen.

Dombok és ködök.. Kilátás a mólóról.

A bálnák bejöttek az öbölbe. Igazán társaságtalanok. Nem akarták lefotózni, nem voltak hajlandók bemutatkozni... Csak a hátamról sikerült fotót készítenem.

Előfordul, hogy ott halnak meg. Nos, valahol kisebb falvakban vannak helyi bálnavadászok. Azok az eszkimók, csukcsok és mások, akik régi hagyományaik szerint élnek. Utánuk ez marad (nem a gyengébbeknek).

És akkor ez megtörténik. A háttérben egyébként egy medence van.

Légy elégedett.

Nem tudom, hogy látszik-e a felirat. Amikor a dombok kizöldülnek, biztosan láthatod. De nem vártunk.