Aki a tenger habjaiból született. Aphrodité-öböl. A hely, ahol az álmok valóra válnak

Aphrodité-öböl. Egy hely, ahol az álmok valóra válnak.

Van egy különleges hely Ciprus szigetén, amelyet joggal tartják az egyik legromantikusabb és legtitokzatosabbnak az egész Földközi-tengeren. Ez az Aphrodité-öböl.

Itt jött ki a hab Tengeri Aphrodité,
És kecses lábbal kőre lépve,
körbenézett a legszebb hegyek,
Elegáns alakod hajjal takarása.

Az öböl Paphostól 25 km-re, a Limassol felé vezető úton található. görög név e helyről - Petra tou Romiou (Petra tou Romiou) vagy "Róma köve" - ​​a középkorban a görögök, mint a Római Birodalom örökösei rómaiaknak nevezték magukat.

Az Aphrodité-öböl, még ha nem is hisz a legendáknak, önmagában nagyon Gyönyörű hely csodálatos és békés tájjal, hangulatos és harmonikus légkörrel.

Mindez a szépség kifejezetten eredeti formájában maradt meg. Itt nem talál semmilyen infrastruktúrát. Ezen a vad helyen nincs kosz a "civilizációtól és az űrkikötők dübörgésétől", itt csak gyönyörködni akarsz mindebben, és a szépre gondolsz.

És most a legendákról. Az egyik az ókori görög eposz Digenis hőséről szól, aki hihetetlen erővel rendelkezett.

Ősidők óta a bizánciak óvták a szigetet a gyakori tengeri támadásoktól.

A hatalmas óriás harcos, hogy elsüllyeszthesse a szaracén kalózok ellenséges hajóit, hatalmas köveket dobott rájuk.

A hajók elsüllyedtek, de a kövek megmaradtak. Az egyiket "római kőnek" hívják. Így áll azóta, beleesett a tengerbe, és lábánál sok évszázadon át smaragdhullámok habzottak.

De ennek ellenére a legtöbb utazót egy másik, romantikusabb legenda vonzza ide.

Azt írja, hogy ezen a tengerparton volt Kr.e. 1200-ban. kijött valamiből tengeri habés a gyönyörű Aphrodité emberi testet talált.

A szépség, a szerelem, a termékenység istennője, örök tavaszés az élet.

A "Rómeusz köve" az "Aphrodité köve", amelyet messze Ciprus határain túl ismernek, és amelynek közelében a habszülött istennő először megvetette lábát Cipruson.

Aphrodite strandját és tengerfenékét meglehetősen nagy kavicsok borítják, helyenként nagy buktatók vannak, és a fenék gyorsan mélyül.

A strand vizében gyakran vannak hullámok, és a víz alatti áramlatok miatt itt meglehetősen hűvös a víz.

Úgy tűnik, az időnek nincs hatalma a természet ezen szeglete felett, és a helyi szép tájősidők óta változatlan maradt.

Az ősi hiedelem szerint a nők, miután megfürödtek ezekben a vizekben, nyernek örök fiatalságés a férfiak - bátorság és bátorság.

A romantikusok úgy vélik, hogy ha háromszor egymás után az óramutató járásával ellentétes irányba úszod meg az Aphrodité-sziklát, akkor vágyad teljesül.

Olyan sokféle bizarr formájú kavics található a kavicsos parton, hogy egyenesen lenyűgözi a természet bonyolultsága.

Ha szív alakú követ talál a tengerparton, akkor a szerelem egész életében elkíséri.

Az öbölben egy szikla lóg a víz felett, melynek tövében egy kis barlang található. A mítosz szerint benne volt, hogy a szerelem istennője forrásvízből fürdött, randevúzásra készülve.

A strand gyakori vendégei nem csak a kiránduló turisták, hanem az ifjú házasok is. különböző országok béke. Számukra már jó hagyománnyá vált az itteni kirándulás.

Természetes szépség a strand és a környező terület sok csodálatos festmény és fénykép elkészítésére inspirálja a művészeket.

Érdemes egész nap ezekre a helyekre menni, jó vízellátást, kényelmes cipőt biztosítva hosszú séták a kövek fölött.

Úgy tűnik, megállt az idő. Most felszáll egy hullám, és a hófehér tengerhabból, mint több ezer évvel ezelőtt, tovább Homokos part előkerül a gyönyörű Aphrodité.

Mégis ideje visszatérni a valóságba.

Menjünk el egy kávézóba, amely nem messze van az öböltől, hogy megkóstoljuk a finom ciprusi halakat.

Ki az a Aphrodité?

Aphrodité az egyik legtiszteltebb és legkedveltebb görög istennő. Fontosságát igazolja, hogy a tizenkét nagy olimpikon egyike volt. Aphrodité a szerelem és a szépség istennője. A házasság és a gyermekvállalás védőnője, az örök tavasz megszemélyesítője. Aphrodité erői nemcsak az embereknek engedelmeskedtek, hanem a halhatatlan isteneknek is, Athéné, Artemisz és Hestia kivételével. A nőket szépséggel áldja meg, és boldog házasságot ad nekik, az igaz és örök szerelem tüzét gyújtja a férfiak szívében.

Megjelenésének két változata létezik. A Homérosz által javasolt változat szerint Aphrodité a legfelsőbb isten Zeusz és egy Dione nevű nimfa gyermeke volt, és a szokásos módon született. A Hésziodosz által javasolt változat misztikusabb. Elmondása szerint Aphrodité az Uránusz Kronosz általi kasztrálása után jelent meg. A vére bejutott tengervizekés a habbal elegyedve megszülte a valaha létezett legszebb istennőt. A szél Ciprus partjaira vitte, ahol az ércek találkoztak az istennővel. Aphroditét értékes diadémmel koronázták meg, és csillogó aranyból szőtt ruhába öltöztették. Amerre az istennő lépett, illatos virágok nyíltak. Amikor Aphrodité megjelent az Olimposzon, minden isten el volt ragadtatva szépségétől. Héphaisztoszt, a tűz- és kovácsmesterség patrónusát tette meg választottjává. A szépség és a kidolgozottság egyesülése a művészet megtestesítője. De ez a házasság nem volt túl boldog. Héphaisztosz minden időt az unokatestvérével töltött, míg Aphrodité a szeretőivel kommunikált. Egyiküktől, Arestől, az istennő három gyermeket szült. Hermészhez fűződő kapcsolatának gyümölcse Hermafrodita volt, amely mindkét szülő szépségét egyesítette. Erost Aphrodité fiának is tartják.

Hirtelen a fiú kinyújtotta bal kezét egy lesből, és jobbjával egy hatalmas éles fogú sarlót megragadva gyorsan levágta a kedves szülőről a szülőtagot, majd egy erős lendítéssel visszadobta... A tagot sokáig hordták a tenger felett; és fehér hab örvénylett a romolhatatlan tagról. És a lány a habokban abban született... (c)

A minden feminista szívét oly izgalmas fogantatástörténet ellenére Aphrodité születésének cselekményének ábrázolásában a művészek - ami teljesen természetes - inkább egy újabb momentumot írtak le: egy teljesen meztelen istennő megjelenését tenger hullámai, testén végigfolyó cseppekkel, mellkasára tapadt hosszú hajszálak stb.

És itt valószínűleg megleplek - ennek a cselekménye meztelen két és fél ezer éve nem veszített népszerűségéből. Afrodité Anadyomene- ez a jelző azt jelenti "felszínre jutni a tengerből", Nagy Sándor udvari festő, valamint III. Napóleon kedvenc festője, valamint - Pablo Picasso ecsetei alól fog előkerülni. Természetesen mindegyik a maga módján. És sok lesz belőlük:

TEREMTŐÚgy gondolják, hogy Aphrodite Anadyomene ötlete az ókor egyik legnagyobb művészéhez, Apelleshez jutott. Ő volt Macendon Sándor udvarmestere, és olyan jól megírta, hogy a király azt mondják, felkiáltott: – Ezentúl rajtad kívül senki sem fogja megfesteni a portréimat!. Megértheti a modell érzéseit - például Ephesus városával kapcsolatban a művész megfestette őt Zeusz alakjában trónon ülve, és villámcsóvát tart a kezében. Igaz, mielőtt az udvar állandó festője lett, Apellesnek keményen kellett dolgoznia - a királynak nem tetszett Sándor első portréja. Ám amikor Bucephalust, a parancsnok hűséges ménjét a képhez hozták, a ló örömmel nyögött fel szeretett arca láttán. "Ó király, Mester felnevetett. a lovadról kiderült, hogy jobban értette a festészetet, mint te."
Az interjúknak így kell lenniük.

Mögött "Menydörgő Sándor" már 20 talentum aranyat fizettek neki.
Sajnos az ókori festészet szinte teljes története ilyen mesékből áll – elvégre a festményekből nem maradt fenn semmi. (Valamit azonban a római másolatokból tudunk).

A saját létrehozásával "Aphrodite Anadyomene", Apelles úttörővé vált. A meztelen női test képe akkoriban, 4. sz. Kr.e. elég merész volt – emlékezzünk Praxitelesre, aki meztelenül faragott "Knidos Aphroditéja" a hetaera Phryne-ből, igazolnia kellett magát az athéni udvar előtt; ráadásul a megdöbbent vásárlók nem fogadták el a szobrot (a vásárlók mindig gazemberek), és másokkal kellett beolvasztania. Hogy mi volt a festészettel, az nem egészen világos – ennek ellenére Apelles festménye azonnal mérföldkővé vált, és sok utánzatot okozott.

Hogy pontosan mit ábrázoltak, az nem világos, a régi pletyka, az idősebb Plinius az övében "természettudomány" több hely a mozgásáról és az áráról szóló történeteknek szentelte magát. Úgy tartják, hogy a freskó "Vénusz születése" Pompejiből az Apelles másolata lehet, de ez csak egy feltételezés, ami nem nagyon egyeztethető össze a források szavaival. És így írják le: újszülött istennő, kibújik a hullámokból, kicsavarja a haját.

EUREKA Az ötlet, hogy Aphroditét ilyen módon ábrázolja, Apellesben, ahogy mondani szokták, hirtelen jött: a már említett Phryne hetaera, Praxiteles modellje ihlette meg. Phryne nagyon okos, gyönyörű volt, és sok pénzt keresett – például miután Lydia királya nála töltötte az éjszakát, adót kellett emelnie szülőhazájában, hogy pótolja a költségvetési hiányt. Mindezzel szemérmes volt: szinte lehetetlen volt meztelenül látni. nyilvános fürdők nem látogatott, szűk, nem átlátszó ruhába öltözött, haját takarta, csuklóját elrejtette, és inkább egyedül fogadta a férfiakat a sötétben. (Az én verzióm – csak megtartotta kizárólagosságát).

Amikor Phryne az öböl hullámai közül visszatért a szárazföldre, Apellest megihlette, és előállt egy képpel. "Aphrodite Anadyomene". Egyesek azt mondják, hogy Phryne éppúgy pózolt neki ezen a képen, mint Praxiteles szobránál. Mások Campaspa nevét említik - Nagy Sándor egykori szeretője. A legenda szerint a király egyszer megkérte a művészt, hogy fesse le meztelenül. A pózolás során Apellest annyira áthatja szépsége, hogy emlékezet nélkül beleszeretett. Sándor bemutatta ágyasát a mesternek, ezzel is demonstrálva nemességét (és a nőkkel való kapcsolatokban jellemző hidegvérét).

A festmény Asklepionba került - Aszklépiosz isten templomába Kos szigetén, ahol több évszázadon át volt. A vászon sorsa a Római Birodalom kezdetével nem volt túl boldog: korszakunk fordulóján Augustus császár elvette, azonban 100 talentum adó fejében megbocsátott a sziget lakóinak. Rómában helyezte el, Julius Caesar templomában. Ekkor már az alsó részen megsérült a kép, de a helyreállítását senki nem vállalta. Néró császár pedig, az ismert perfekcionista, a pusztuló művet egy bizonyos Dorothea mester egyik alkotásával helyettesítette. Azóta senki sem tudja, mi volt ott. De sokan kínálják a saját értelmezésüket.

TULAJDONSÁGOK Beszéljünk azokról a kellékekről, amelyek az újszülött istennőt kísérték képeiben. A legszimbolikusabb ebben az értelemben Sandro Botticelli festménye "Vénusz születése", aki rendkívül gondosan tanulmányozta az összes rendelkezésére álló ősi bizonyítékot.

Biztos benne "Vénusz születése" a tengernek jelen kell lennie (ne felejtsük el, hogy ő volt az, akit megtermékenyített az Uránusz levágott nemi szerve, vagyis úgy viselkedett, mint egy anya. Nem csoda, hogy a mítosz késői változatában Aphrodité Zeusz, a legfelsőbb lány lánya a következő generáció istene, pontosan attól óceánok Dione). Vannak tengeri tulajdonságok - delfinek, halak, nereid nimfák. Az istennővel a parton találkoznak szolgálólányai - ora és charites, a szelek pedig vendégszeretően fújnak. Virágok nyílnak a láb alatt. Néha szokásos társai jelen vannak - amorok és amorok.

Aphrodite Anadyomene két fő jele pedig a kagyló, amelyen Aphrodite Cithera szigetéről (ahol megjelent) Ciprus szigetére (ahol partra szállt) hajózott; valamint vizes hajszálak, melyeket az istennő a tenger habjából présel ki.

Ugyanazokat a részleteket, csak nem olyan mereven szerkezetűen látjuk a mesterek és a későbbi idők festményein. Például az istennő születésekor Bouguereau akadémikusnak rengeteg embere van - valamilyen kentaur, triton, legalább egy tucat cupidó, egy fekete delfin stb. Bush intimebb – Vénusza vagy a kék szaténon, vagy a hullámokon dől, és csak a nagy szemmel meredő hal ad egyértelműbb utalást a kép cselekményére. Botticelli festményével ellentétben, ahol a Vénusz lába alatti héj a kép kompozíciós fókusza, Boucher nem rendelkezik vele, Bouguereau pedig elveszíti.

HÉJ Ahogy haladó művészettörténészek és kulturológusok étvágytalanul kifejtik, a tengeri kagyló behatol ókori világ a szeméremtest szimbóluma volt. Ez nem furcsa – ugyanezt a helyzetet találjuk a hinduknál is a yonijukkal. Arról nincs szó, hogy az Apelles-festményen kagyló volt jelen. Ennek ellenére Botticelli nem hagyta el ezt a tulajdonságot, valószínűleg a rendelkezésére álló sok kicsire támaszkodva. régészeti leletek. A tengeri puhatestű vagy közvetlenül ábrázolható, vagy ruhahajtások segítségével jelezhető, ahogy a szoboron látjuk. "Syracuse Vénusz".

Az ábrán - egy példa egy yonira: a Bölcsesség istennőjének képe, amelyet a tibeti kagyudpa szektából (vagy valami hasonló) származó tantristák vizualizációra használnak. Az istennő yonijából kiáramló energia alkotja a bodhi fa levelét, amely alatt Buddha megvilágosodást tapasztalt. Ez a kép az erotikus energia elemi természetét fejezi ki.

Írt, képeket tett fel – és ő maga is megijedt.
Szívszorító dolog – ezek a freudi szimbólumaid a kollektív primitív tudattalanban, különösen a modern kultúránkba vándorolnak.

HAJ Sokkal nyugodtabb a helyzet a nedves hajat kicsavaró kézmozdulatokkal – a feladata egyértelműen tisztán esztétikai és kontextuális. Ezt az utat olyan mesterek követték, mint Tizian, Rubens, Ingres és mások. (Botticellinél az istennő könnyedén tart egy hosszú göndört, és eltakarja vele a keblét).

Az Anadyomena cselekményének ősi értelmezéseinek többsége pontosan szobrászati ​​jellegű. Ugyanakkor a kezét felemelve női verzióvá válik Diadumen(„győzelmi karszalagot kötő fiatalember”). Ennek a póznak számos változata további bizonyítéka annak, hogy a fekvő istennővel ábrázolt pompeusi freskó valószínűleg nem nagyon hasonlít az eredeti Apelles-hez, mivel, mint tudják, számos ismétlés mintául szolgált.

ÚJ VILÁG közepére. 19. század ez a cselekmény nagyon zavaros. Számtalan csiszolt vászon került ki az akadémikusok műhelyeiből. Meg lehet őket érteni – a kereslet kínálathoz vezetett, és mi más cselekmény adhatna ilyen jó igazolást egy meztelen nő képére Sherlock Holmes szégyenlős korszakában, ha nem Vénusz vagy valamiféle odaliszk? A meztelenség hiányát minden igazi férfi esztétikai kincstárában, amelyet ma magazinok, fényképek és az internet alkotnak, nehéz volt kompenzálni abban a korban, amikor a feltalálók más módon még csak a dagerrotípiákig jutottak el.

Mindazonáltal a meztelenség ábrázolásánál be kellett tartani a tisztességet. 1863: Viktória királynő 44 éves, éppen felszámoltuk a jobbágyságot, és Bazarov békákat kezdett vágni; az Államokban Scarlett kibékíti a zöld kalapot. Aktfestés.

Bal - "rossz" példa, jobb - "jó":

Alexandre Cabanel szalonművész megfesti az övét "Vénusz születése"és kiállítja az 1863-as Párizsi Szalonban. A festmény hihetetlen sikert aratott. A benne rejlő művészi érdemek mellett a kritikusok magát a kompozíciót is dicsérték – tény, hogy Cabanel a megalkotásakor a nagyon pompeusi freskóra támaszkodott a fekvő Vénusszal, amelyet éppen akkor fedeztek fel. A dicséret még intenzívebbé vált, amikor III. Napóleon császár megvásárolta a festményt személyes gyűjteményébe. Példa arra, hogy mi történt egy művésszel, ha nem bújt el antik témák mögé, Manet festménye "Olympia". Ugyanabban az évben készíti, ahogy mondani szokták, a Kabanel akt sikere ihlette. De igazi párizsit rajzol rá, prostituáltnak nevezi az alkotást, ráadásul kísérletezik a festészeti stílussal. És akkor? - A Párizsi Szalon igazgatósága 1864-ben, ahol kiállított "Olympia", két őrt kell elé állítani, hogy a közönség ne köpjön, és ne piszkálja meg esernyővel.

Emlékszem, néhány évvel ezelőtt, amikor Yair Lapid még szórakoztató volt, nem híradó volt, műsorában az izraeli tévé egyik figyelemre méltó okossága humoros tréfája volt.

A vicc arról szólt, hogy mi a legszebb és a legundorítóbb.
Képzeld el a legszebbet: tiszta égbolt, kék tenger, vidám nap, gyönyörű tengerpart, és egy teljesen meztelen Pamela Anderson emelkedik ki a vízből. És a tenger nedvessége és a hab hullik a testéből ...

És a legundorítóbb (ahi magil)? Ugyanaz: a tenger, az ég, a nap, a tengerpart, de a vízből jön ki...majd a Kneszet leghíresebb oroszul beszélő tagjának neve következett.

Maga a vicc MAGIL, de... nem ez a lényeg.

A vízből kijövő gyönyörű akt az egyik legősibb archetípus. Nem csoda, hogy Aphroditét habszülöttnek nevezték. Αφροδίτη Αναδυομένη .

Név opciók: Aphrodite Anadyomene, Venus Anadyomene, Vénusz születése, Vénusz Marina.

Nagyon érdekes a Hésziodosz által idézett mítosz a szerelem istennőjének megjelenéséről a kasztrált Uránusz véréből és spermájából, amely a tengerbe esett.

Az éjszakát vezetve megjelent Uránusz, és lefeküdt
Szerelmi vágytól égő Gaia körül, és mindenhol
Terjeszd körbe. Hirtelen bal kéz
A fiú kinyújtózkodott a lesből, és jobbjával egy hatalmasat ragadott
Egy éles fogú sarló, gyorsan levágta az aranyos szülőt
Tagja a gyermekvállalás és hátravetette az erős hinta.
És nem eredménytelenül a korona kezéből szállt hatalmasat:
Nem számít, hány csepp vér ömlött a földre egy tagból,
Minden földjüket elfogadták. És amikor elfordultak az évek
Erinniákat és hatalmas óriásokat szült
Hosszú lándzsákkal hatalmas kezekben, ragyogó páncélban,
A nimfákat is, akiket Meliasnak hívunk a földön.
Az apa pénisze éles vasalóval levágva,
Sokáig hordta a tenger, és a fehér hab
Körbecsapott a múlhatatlan tagból. És a lány a habokban
Abban született..."
Hésziodosz, Theogony

Aphrodite Anadyomene - "felbukkanó, a tengerből előbukkanó" - az istennő és leghíresebb inkarnációjának legnépszerűbb állandó jelzője. Ez egy kép vizuális művészetek kezdve az Apelles híres, de meg nem őrzött festményével, amelyet a későbbi korok mesterei sokszor megismételtek.

Anadyomene születésének leghíresebb ábrázolása a toszkán iskola olasz festőjének, Sandro Botticellinek a képe.

"Sandro Botticelli "Vénusz születése"

Úgy tartják, hogy Vénusz modellje Simonetta Vespucci volt, Giuliano Medici szerelme, a firenzei uralkodó, a csodálatos Lorenzo öccse.

De ez a cselekmény népszerű volt a reneszánsz előtt és sokkal később.

Így vagy úgy, de az, hogy a tenger habjaiban a vízből kijöhet a legszebb, az ismert. És a legrosszabb is: honnan jönnek mindenféle hüllők, szörnyek stb. a mítoszokban...

Lehet, hogy van egy kombináció... Ott látni a szépet a csúnyában, ahogy a francia dekadensek megtehették. Itt van Rimbaud-nak egy ilyen „Venus Anadyomene” verse, amely a kortársak szerint reakció volt François Coppé tízversére, aki a század csúfságát reprezentálta, Rimbaud szerint megnyalta, és Albert Glatigny verseire, aki vándorkomikus volt, és fiatalon halt meg a fogyasztástól.

Ebben a versben, amely sokak véleménye szerint az esztétika fordulópontja lett, Rimbo szó szerint felszámolja a szép és kívánatos „irodalmi” gondolatát, valamint a prostituált karikatúrájává redukált dekadens Vénuszt, a szerelmi vágy tárgyává válik. És ugyanakkor őszinte bizonyítéka van a régi fürdőből felemelkedő szörnyeteg szépségnek, egy nagyon nyomorult, nagyon olcsó prostituáltnak.

Vénusz Anadyomene

Comme d'un cercueil vert en fer blanc, une tête
De femme a cheveux bruns fortement pommadés
D'une vieille baignoire émerge, lente et bête,
Avec des deficits assez mal ravaudés;

Puis le col gras et gris, les larges omoplates
Qui sailent; le dos court qui rentre et qui ressort;
Puis les rondeurs des reins semblent prendre l'essor;
La graisse sous la peau paraît en feuilles tányérok:

L'échine est un peu rouge, et le tout sent un goût
Borzalmas étrangement; remarque surtout-on
Des singularités qu’il faut voir à la loupe…

Les reins portent deux mots gravés: CLARA VENUS;
-Et tout ce corps remue et tend a nagy croupe
Belle hideusement d'un ulcère à l'anus.

A szerelem és szépség istennője, Aphrodité (a rómaiaknál Vénusz) eredetének két változata létezik. Az egyik szerint Zeusz és Dione lánya, a másik szerint a korábbi és legáltalánosabb szerint Aphrodité a Krónusz által kasztrált Uránusz véréből született. Ez a vér a tengerbe hullott és hófehér habot képezett, ezért a szerelem istennőjét "habszülöttnek" is nevezik. Cithera szigete közelében történt, de a szél Ciprus szigetére vitte a habot, amelynek partján megjelent Aphrodité.

Más olimposzi istenekhez hasonlóan Aphrodité is nagyon büszke volt. Súlyosan megbüntette azokat, akik nem mutatták ki tiszteletét. De azokat, akik hűségesen szolgálták, minden lehetséges módon megajándékozott. Válaszolt Pygmalion, a ciprusi király imájára, aki egyedül élt a szigeten, és gyűlölte a nőket, mert mind korruptnak tartotta őket.

Pygmalion szobrász is volt. Egyszer elefántcsontból egy életnagyságú lányfigurát faragott, amiről nem tudta levenni a szemét. Életben volt. A szobrász órákon át csodálta őt, és nem vette észre, mennyire beleszeretett az általa alkotott alkotásba. Elkezdett ajándékokat készíteni a szobornak: nyakláncokat, karkötőket, gyűrűket, luxusruhákat vásárolt, és maga öltöztette fel. Kedves szavakat súgott a fülébe. A szobor nem reagált a vallomásaira. Pygmalion kétségbeesett, azt akarta, hogy életre keljen.

Eljött az idő, hogy megünnepeljük Aphrodité napjait Cipruson. Mindenki igyekezett valami kellemeset készíteni a szerelem istennőjének, különféle ékszereket vitt neki ajándékba. Pygmalion is úgy döntött, hogy áldozatot hoz. Levágott egy fehér, aranyozott szarvú üszőt, és az oltár elé ajánlotta.

Ó, a szerelem mindenható istennője, Aphrodité! – kiáltott fel.– A szerelemtől szenvedek. Segíts feléleszteni a lányt, akit elefántcsontból faragtam. Számomra nincs nála jobb ember.
Pygmalion hosszan beszélt a szobor iránti szeretetéről, majd elszomorodva, hogy nem hallott választ, hazament. Eljött a műhelybe, ahol a szobra állt. Képzelje el meglepetését, amikor megérintette a kezét, és észrevette, hogy az meleg. Sőt, a lány válaszolt a remegésére. A szemébe nézett, és egy csillogást látott bennük. Elmosolyodott, és a szobor visszamosolygott rá. Megszólalt és a lány válaszolt neki!

Pygmalion nem hitt a szemének – szobra életre kelt. Pygmalion boldog volt. Az újjáélesztett szobrot Galateának nevezte el, és hamarosan feleségül is vette. Idővel egy fiuk született, akit Paphosnak hívtak.

Teljesen ellentétes történet történt Narcissusszal, Kefisz folyóisten fiával és egy nimfával. Narcissus nem mutatott tiszteletet Aphrodité iránt. Ez a szép megjelenésű, de belül hideg fiatalember nem szeretett senkit. Elutasította a szép nimfák szerelmét, csak magát tartotta méltónak a szerelemre. Aphrodité meg akarta büntetni az önzőket. Egyszer, amikor lekuporodott a patak mellé vizet inni, meglátta a tükörképét. Nem tudott elszakadni tőle. Erős szeretet önmaga iránt lobbant fel szívében. Narcissus nem tudta, hogy ez Aphrodité büntetés volt.

Nárcisz megfeledkezett az ételről, italról, csak nézte magát, és csodálta magát. Egyre kevesebb ereje maradt, nem tudott elszakadni a pataktól, és az élet fokozatosan elhagyta. Úgy halt meg, hogy nem hagyta el a helyszínt. A nimfák el akarták temetni a gyönyörű fiatalembert, de nem találták meg a holttestét. És azon a helyen, ahol meghalt, fehér, illatos virágok nőttek, nárcisznak nevezték őket.

De a szerelem istennője, aki oly kegyetlenül megbüntette Narcissust, maga is ismerte a szerelem gyötrelmeit. Beleszeretett Adoniszba, a ciprusi király fiába. Egyetlen halandó sem volt egyenlő vele szépségében. Adonis kedvéért elfelejtette magát az eget. Abbahagyta a gyönyörű öltözködést, és nem halt meg élőhalottként, mint korábban. Minden idejét a fiatal Adonisszal töltötte. Vele együtt vadászott a ciprusi hegyekben és erdőkben nyúlra, félénk szarvasra és zergére, de elkerülte az erős vaddisznót, medvét vagy farkast. Adonis pedig arra kérte, hogy maradjon távol ezektől a ragadozóktól. Az istennő ritkán hagyta el a királyi fiát, és minden alkalommal imádkozott, hogy emlékezzen kérésére.

Ám egy napon, miközben Cipruson vadászott Aphrodité távollétében, Adonis megfeledkezett kéréséről. A kutyái egy iszonyatos vaddisznót kergettek ki a bozótból egy tisztásra, és Adonis rádobta a vadásznyilát. De a vadállat csak megsebesült. A feldühödött, megsebesült vadkan a fiatal vadász felé rohant. A szerencsétlen embernek nem volt ideje elmenekülni. A vadkan agyaraival mély sebet ejtett a fiatalon, az a földre esett. Aphrodité meghallotta egy haldokló férfi nyögését, és kimondhatatlan bánattal telve elment Ciprus hegyei közé, hogy megkeresse szeretett ifjúsága holttestét. Éles kövek és tövistövisek megsebesítették az istennő finom lábát, vércseppek hullottak a földre, s ebből a vérből aztán mindenütt buja rózsák nőttek ki, skarlátvörösek, mint Aphrodité vére. Végül megtalálta Adonis holttestét. Az istennő keservesen sírt a korán meghalt gyönyörű fiatalemberen. De a halottak zokogását nem lehet feltámasztani.

Kedvencének emlékére Aphrodité vérét isteni nektárral keverte össze, és virágvörössé változtatta, mint a vér. Röviden, mint egy fiatalember élete, a virágzás ideje, a szél gyorsan elfújja a kifakult szirmokat. Ezt a virágot adonisnak hívják.