A rézhegy asszonya. A rézhegy mestere

Most a cikk tartalmazza az „Irodalmi karakter” kártyát. Sok forrás szerint azonban Bazhov nem maga találta fel a Rézhegy úrnőjét, hanem csak feldolgozta és népszerűsítette az uráli munkások népi legendáinak karakterét.

Egy különleges ciklus a mesékből áll, amelyeket közös hősök képei egyesítenek - a rézhegy úrnője, Danila mester és kedvese. Bazhov bennük ötvözte az uráli helynévi legendákat, meséket és történeteket, amelyeket régi munkásoktól rögzített. Ennek eredményeként egy egyedülálló meseciklus alakult ki a hűségről és a szerelemről, a tehetség valódi áráról és céljáról.

)), ami természetesen nem megfelelő a karakterhez. - A karakter nem istennő, és nem is szláv. Az urálok - valójában vannak őshonos finnugorok és az uráli faj (manszi, jakut stb.), + tatárok, + kozákok, akik között sok a kaukázusi, beleértve magukat a kaukázusi kozákokat és a törököket is. Egyébként ugyanezen okból a „Szláv régiségek” lexikon egyetlen rendkívül felületes említése is csak közvetett mesterséges intelligencia. A bylichki és a rézhegyi bánya úrnőjéről szóló mesék ugyanis nem „szlávok”, még kevésbé „régiségek”. Emlékezz, amikor Bazsov írt, és amikor oroszul beszélő telepes bányászok jöttek oda, és bányát alapítottak. --Vladis13 () 2016. november 11., 20:37 (UTC)

A Malachit-barlang szóba került a fórumon, és ismét eszembe jutott a Rézhegy szeretett úrnője, egy kép, amely Bazhov munkájának köszönhetően jutott el hozzánk. És nem hiába jutott eszébe: amikor kiérkezett a városból, az airsoft csizmában talált egy gyíkot, a Mistress’s Messengert :) Szóval ő sem felejt el engem :)

Egyébként tudja valaki az Úrnő nevét? Nos, ez természetesen az Urálban úrnőnek hívják, ez érthető, de van neve? Van egy név, amelyet a Dél-Urál hegye visel - Iremel. És - van ebben a névben valami nagyon tünde: ha belegondolok, látom zöld szemeit és fekete fonatát. Elkezdtem információkat keresni ezzel kapcsolatban, és ezt találtam:

Van Juzsnijban az Urálban
A Big Iremel-hegy
Ő magasabb
Környező földek

Van ott egy arany úrnő
A lábánál áll
Áldás az utazókra
Rendet tart.

Az „Iremel” a török ​​nyelvben „vágyat” jelent.
Az Iremel-hegyet a 19. század végén a baskírok szentnek tekintették a csúcson. alig egy tucat ember kelt fel. Íratlan törvények tiltották a felmászást. Iremel közvetlenül vagy közvetve megjelenik a baskír nép számos legendájában. A legenda szerint számtalan kincs rejtőzik a hegy mélyén. Iremelt a pozitív energia egyik kilépési pontjának nevezik, legendák szerint ezen a hegyen áldozatokat hoznak, hogy „blokkolják” a kapcsolatot a kozmosszal. Az ufológusok azt állítják, hogy az Iremel lábánál van az egyik legtöbb rendellenes helyek Oroszország területén található. Minden második ember lát UFO-t. Az Iremelből kiinduló folyók vize szentnek számít, energiát, erőt ad az embernek, éjszaka pedig egy órában felizzik. Egyes legendák szerint a hegy képes teljesíteni a kívánságokat. Iremel megmászásakor ajánlatos ajándékot vinni a hegy szellemének, és nem tanácsos éjszakázni a csúcson.

A „szent hegy” tetejére vezető út nem mindenki számára nyitott. Ha az ember tiszta lélekkel megy Iremelbe, akkor a hegy örömmel fogadja, de ha feketék a gondolatai, útközben mindenféle cselszövést épít, mintha nem engedné célba érni.

Igen, ez nagyon hasonlít a nevére. És figyelembe véve, hogy az úrnő a hegyben lakik, és jól ismeri az összes ásványt, és tud segíteni egy utazónak, számomra úgy tűnik, hogy közel van a Noldorhoz. És hogyan hangozna a neve Noldorban? És ez nagyon egyszerű - Irime. Végül is a források szerint Finwe királynak egy lánya volt ezen a néven.
„A fentebb már említett Miriel Serinde fia, Feanaro mellett Finwének még két fia és két lánya született Indissal, Ingwe húgával kötött házasságából.
— Irime:"Gyönyörű" Irima. "Anyja neve" - Lalvende, vagy Lalwen ("nevető leány"); „Száműzetésbe vonult fivérével, Fingolfinnal, aki kedvesebb volt számára minden rokonánál.” Sindarinul a neve nem változik, mivel lélekben megfelel a nyelvnek.

A rézhegy úrnője: karaktertörténet

Folklór karakter, az Urál-hegység úrnője a bányászati ​​legendákból. A hegyek szelleme, értékes ásványok őrzője. Különféle képeket készít. Antropomorf formában gyönyörű alacsony lányként jelenik meg, zöld szemekkel, fekete fonattal, amely finoman csilingelő rézszalagokkal van összefonva. Az Úrnő kő-malachit ruhát visel, amely kívülről selyemnek tűnik, és gyémántokkal és rézzel csillog. Az úrnő gazdag megjelenése jelképezi tulajdonának szépségét - bányákat drágakövekés fémek.

A Réz-hegy úrnője pokolinak is tűnhet – mint a gonosz szellemek női fejjel és zöld gyík testével. Képes testetlen szellem formájában is megjelenni. Ilyenkor csak hanggal, csengővel, de sokszor érthetetlenül nyilvánul meg, nevetve beszél, szórakozik.

A rézhegy úrnője pártfogolja a bányászokat, az egyszerű és bátor munkásokat, és általában ellenségesen viszonyul az „adminisztrációhoz”. Az úrnő a hivatalnok Severyanból „hulladék fajtát” csinál, a hősnő pedig segít a keresőknek.

A föld mélyébe rejtett vagyon tulajdonosa saját belátása szerint rendelkezik róla. Bármilyen fejlesztés csak az ő beleegyezésével lehetséges, az úrnő „elviheti” az értékes ásványokat, és nem engedi bányászni. A Rézhegy úrnője a gyíkoknak és egy tüzes fülű barna macskának van alárendelve, amely a föld felszíne alatt vándorol. A tulajdonos őrzi a kőfeldolgozási ismeretek titkait.

A teremtés története

A huszadik század első felének irodalmának írója és folkloristája feldolgozta az uráli munkásfolklórt, és számos mesét írt, amelyeket a „Malachitdoboz” című gyűjteményben publikált. Többek között ott van a Rézhegy úrnője is.

A 30-as években Leningrádban és Moszkvában lezajlott vitasorozat után a munkásfolklór tanulmányozását tűzték feladatul. Elhatározták, hogy kiadnak egy gyűjteményt, amely magában foglalja a forradalom előtti uráli folklórt. 1935 decemberében kellett volna megjelennie a gyűjteménynek, de az első szerkesztő nem találta meg ugyanazt a „munkásfolklórt”. A gyűjtemény új szerkesztője kapcsolatba került Pavel Bazhovval - és a dolgok elkezdtek előrehaladni. Később maga Bazhov találta magát a gyűjtemény szerkesztőjének pozíciójában, és három mesét írt hozzá, köztük a „Rézhegy úrnője” című mesét.

A mese fő gondolata: a természet szépsége inspirálja az embert, és kreatív keresésekre ösztönzi.

Az uráli bányászok legendái

Bazhov sok bányászati ​​legendát hallott gyermekkorában, amelyet Sysert városában töltött. Az író édesapja ott dolgozott egy kohászati ​​üzemben. Később apám átment a polevszkij rézkohóba. Pavel Bazhov ott találkozott egy idős bányászsal, akinek elmesélésében folklórlegendákat tanult meg. Ez a bányász, aki őrként dolgozott egy faraktárban, és bányászlegendákat mesélt el a gyerekeknek, Bazhov karakterének, Szlisko nagyapának a prototípusa lett.

A Réz-hegy prototípusa a Gumeshevsky rézbánya volt, ahol malachitot és rézércet bányásztak. A rézhegy úrnője képe szorosan kapcsolódik Polevskaya város helyi folklórjához, ahol a hely szellemeként, a Gumesevszkij bánya „úrnőjeként” jelenik meg.

Hasonló folklórkép kapcsolódik a bányától 10 kilométerre található Azov-hegyhez. Ez az Azov lány, a hegy szelleme, a rablók vagy „öregek” által egy barlangba rejtett kincs őrzője. Azovka egy aranybányához is kapcsolódott, amely a hegy alsó szakaszán volt.

Mindkét folklórszereplő ugyanabban a környezetben jött létre, és befolyásolhatta egymás képeinek kialakulását.

A kép képernyőadaptációi

1946-ban a mesefilm „ Kővirág"rendező: Alexander Ptushko, Pavel Bazhov két meséjének filmadaptációja - "A bányászmester" és a "Kővirág". A Rézhegy úrnője szerepét egy színésznő, a Mester Danila szerepét pedig egy színész alakította.

A Réz-hegy úrnője saját birodalmába csábítja Danilót, a mestert, akit gyerekkora óta képzett a kő megmunkálására, de még nagyobb ügyességre törekszik. Danila elégedetlen saját kreativitásával, bár a körülötte lévők mindig csodálják a munkáját.

Danila az Úrnő alvilágába érkezik, hogy olyan kővirágot alkosson, amelyet lehetetlen lesz megkülönböztetni az élőtől. A Réz-hegy úrnője abban reménykedik, hogy a hegy mélységei elárulhatatlan gazdagságával, saját szépségével és a mester előtt megnyíló kreatív lehetőségekkel megnyerheti Danila szívét. De nem megy. Danila nem felejti el az emberi világot, és az Úrnőnek vissza kell engednie őt. Az emeleten a mester már keresi kedvesét, Katenkát. Miután megfejtette a kő titkát, Danila visszatér hozzá.

A huszadik század 70-es éveiben megjelent a Bazhov meséi alapján készült bábos rajzfilmsorozat, amelyet Oleg Nikolaevsky rendező forgatott a szverdlovszki filmstúdióban. A Rézhegy úrnője kettőben van jelen. Az első rajzfilm, a „Rézhegy úrnője” 1975-ben jelent meg. És 1977-ben ugyanezt a cselekményt ismét eljátszották a sorozat egy másik rajzfilmjében - a „Kővirág”. A Réz-hegy tulajdonosát itt Tatyana Jushkova hangoztatja.

A forgatókönyv ugyanaz: a képzett kőfaragó, Danila nem talál békét, és ügyességet keresve a Rézhegy úrnője birodalmába megy, menyasszonyát, Kátyát az „emberek világában” hagyva. A hegy mélyén Danila tökéletesíti képességeit, az úrnő pedig arról álmodik, hogy magával tartsa a mestert, és elfeledtesse korábbi életét.

1976-ban a Lenfilm filmstúdió kiadta a „Stepan's Memo” című mesefilmet. A forgatókönyv Bazhov több meséjén alapult. A rézhegy úrnője szerepét Larisa Chikurova színésznő játssza. A film rendezője Konstantin Ershov.

A cselekmény a következő: Stepan, az ércbányászat szakértője beleszeret a Rézhegy úrnőjébe – felfedte előtte a „kő lelkét”. A folklórhölgy iránti szerelem hatása alatt Stepan átalakul, és végül meghal. Stepan lányát hagyja hátra, Tanyushkát, aki apjától örökölte a tehetséget, a makacsságot és a büszke hajlamot. Gyerekként a Rézhegy úrnője egy vándor leple alatt Tanyába érkezik, a házban marad, és megtanítja a lányt selyemmel és gyöngyökkel hímezni. Felnőttté válva a lány Szentpétervárra megy egy fiatal mesterrel, aki feleségül akarja venni. Tanyának látnia kell a Sztyepan által létrehozott Malachit szobát.

1978-ban a Szojuzmultfilm stúdió kiadta a „Bányászmester” című rajzfilmet a „Kővirág” című mese alapján. Rendező: Inessa Kovalevskaya.

2016-ban a Rech kiadó kiadta Bazhov meséinek új kiadását - „A rézhegy úrnője” című könyvet Vjacseszlav Nazaruk művész illusztrációival.

Idézetek

- Akkor hát itt van, miféle Rézhegy úrnője! A rossznak bánat, a jónak pedig kevés az öröm.

A mítoszok, mesék, legendák, eposzok, hagyományok az emberiség ősi emlékezete. A foteltudósok gyakran szkeptikusak a szóbeli népművészettel kapcsolatban. A legtöbben pedig hajlamosak együgyűnek tekinteni az őseinket, akik mindenféle hülyeséget kitaláltak. De a gyakorlat azt mutatja, hogy ők éppen ellenkezőleg, nagyon ravasz és realista emberek voltak: kizárólag abban hittek, amit láttak vagy megérinthettek.

Egy nehéz munkás fia

Az uráli mesék leendő gyűjtője, Pavel Bazhov a Jekatyerinburgtól nem messze fekvő Sysert gyárvárosban született 135 éve, 1879-ben. Ahogy a szovjet időkben írták, származása a leghelyesebb - a munkásoktól. De Pjotr ​​Bazsovot nem tekintették egyszerű proletárnak. „A hatóságok nagyon nagyra becsülték Pjotr ​​Vasziljevics bányavezetőt, annak ellenére, hogy nagyon nehéz természetű volt. Amikor már elviselhetetlenné vált, elküldték „levegőzni” – hosszú fizetett szabadságra. Aztán visszament dolgozni. De ezt a birtokot, ahol most vagyunk, egy gyár építette neki. Csak két fizetésébe került Bazhovnak” – mondja P. P. Bazhov házmúzeumának vezetője Sysert Lyubov Kritskikhben.

Ami ma itt áll - a „Bazhov-ház” - csak egy melléképület a vendégek számára. A főépítmény a mai napig nem maradt fenn, de sokszorosa volt. A fürdőházat megőrizték, valamint a különféle fészereket és melléképületeket. Az egykor hatalmas veteményes most a szomszéd birtoka. A birtok a falu központjában található, közel a katedrálishoz - egy elit hely. Id. Bazhovot pedig különleges kitüntetéssel temették el. „Általában csak papok fekszenek közvetlenül a templom mellett, de itt tisztelték a mestereket, az eset egyszerűen példátlan. A sírkő pedig, amint látható, szilárd” – magyarázza Andrej Gorkov helytörténész.

Pavel Bazhov tizenegy éves koráig Sysertben élt, majd családja Polevskojba költözött. De szülőföldjén hallott először meséket - apai nagyanyjától, Avdotya Petrovna Bazhovatól.

Vénusz vas

A helyi legendák főszereplője a Rézhegy úrnője. A hegy (365 méter tengerszint feletti magasságban) ma is megvan, lejtőin salaklerakók találhatók. Különböző időpontokban és különböző típusok: van réz és vas is. Ezenkívül számos ősi kohászati ​​kemencét találtak, és nagyon fejletteket - ugyanolyan típusúak, mint a titokzatos Arkaimban (Cseljabinszk régió). Ahogy Sysert lakói mondják, a felfedezés után a régészek nagyon megzavarodtak, az ilyen leletek nem fértek bele egyetlen elméletbe sem. Ezért úgy döntöttek, hogy nem folytatják a munkát...

Tehát a hegyet az Úrnő őrzi. „Sokan orosz nőként képzelik el, de ez nem igaz. A háziasszony nagyon magas, kék-fekete hajú, sötét szemű, feltűnően szép, arrogáns. Az arctípus egyáltalán nem orosz, de nem is török. Ismeretlen. Az idősebb generáció még jól emlékszik a róla szóló legendákra, ennek a nőnek a képe él az emberek között. A fiatalok pedig sajnos nem hisznek semmiben” – panaszkodik Lyubov Kritskikh.

Ezeken a helyeken az emberek időtlen idők óta tudnak a titokzatos szépségről. Képe még a helyi gyárak termékein is jelen volt. „1759-ig, amikor a gyár tulajdonosa, Alekszej Turcsanyinov a bányák tulajdonosa lett, az itteni vasalót egy nő képével bélyegezték, akit akkoriban Vénusznak hívtak. De a kohászat hivatalosan 1680-ban jelent meg Sysertben, amint az az 1732-ben Szentpétervárra küldött oklevélben szerepel. Nem hivatalosan pedig még korábban kezdtük el a vas olvasztását. Honnan tudhatnak a hétköznapi emberek az ősi Vénuszról? Kétségtelenül az Úrnő képe volt. Mellesleg, amikor a bányákat Turcsanyinov alatt fejlesztették, a munkások folyamatosan találtak munkaeszközöket mélyen a föld alatt - csákányokat, lapátokat, különféle konténereket, nagyon réginek tűntek” – mondja Andrej Gorkov.

A helyi kohászat teljesen érthetetlen dolog. Főleg gazdasági és logisztikai szempontból. A Sysert folyó keletre folyik, és a Tobolba ömlik, nyugaton pedig egyáltalán nincsenek vízi szállító artériák. A Petrin utáni korszakban Oroszország európai része felé utakat építettek, korábban ezek teljesen hiányoztak. De valamiért a vas megolvadt, és be Nagy mennyiségű. Bár szerint hivatalos történelem, Szibériát még nem fejlesztették ki, és nem volt helyi fogyasztó. Rejtély.

A tudomány azonban nem áll meg. Igaz, nem akadémikus, hanem alternatív. „Marco Polo és arab szerzők szerint Szibéria fővárosa, Kambalyk közelében legalább kétszáz város és falu volt, amelyeket aszfaltozott utak kötöttek össze. ...A „történelmetlen föld” támogatói számára mindez valamiféle ostobaságnak tűnik. Azonban a legelső kísérletek 1999-ben a légifotózással elképesztő eredményeket hoztak: a Zdvinsky kerületben Novoszibirszk régió nagy régészeti lelőhelyet fedeztek fel. 2000-ben feltárták, és egy 400x650 méteres várost fedeztek fel, amely a Kr.e. 8. században létezett” – írja könyvében „ ókori oroszés Nagy Turán”, a Nemzetközi Szláv Akadémia professzora, Oleg Gusev.

Talán az ókorban Szibériát meglehetősen sűrűn lakták a szlávok, és az Urál volt a „kovácshelye”, majd egy hideg csapás melegebb vidékekre terelte az embereket. Ennek az elméletnek manapság rengeteg támogatója van. Hiszen ez megmagyarázza a déli „városok országának” titkát is Cseljabinszk régió(Arkaim, Bersuat, Kuysak, Chekatay – csak néhány száz ősi település).

Bárhogy is legyen, az Úrnőt körülbelül ötven éve nem látták Sysertben. De ez nem jelenti azt, hogy eltűnt. A hegyi leány védi örökségét. Íme egy példa. Ma Sysert - népszerű üdülőhely regionális jelentőségűek, az emberek „tavakba” (hatalmas mesterséges tavakba) járnak, sokan itt telepednek le - az ingatlanárak hamarosan elérik a rubljovkai szintet. Néhány kiváló szállodát építettek a nyaralók számára; néhány vállalkozó úgy döntött, hogy üzletet köt a Réz-hegyen. Felvonót szereltek oda – megcsinálták sípálya. És kiégtek. Furcsa módon senki sem volt hajlandó lovagolni. „A geológusok sokáig elkerülték a hegyet. Egyébként a másik neve Besenovka. Nos, érted...” – magyarázza Lyubov Kritskikh.

Avdotya Bazhova elmondta unokájának, amit tudott – csak a helyi csodákról. Van belőlük a mai napig elég. Később tanult másokról, például a Nagy Kígyóról. Ahol ez a lény él.

Mesés rög

Polevskoy egyben gyárváros is, ma itt a fő vállalkozás a Seversky Pipe Plant. A 18. század közepén itt is elkezdtek fémmel dolgozni - hivatalosan. Nem hivatalosan – jóval korábban. A város központi részén található Dumnaya-hegyen a régészek nyolc nagy olvasztókemencét fedeztek fel, amelyek a Kr.e. I. évezredből származnak. Ott egy „erődítményt” is ástak, erős sánccal körülvéve. Maradványai ma is láthatók.

Pavel Bazhov látogatásokon meglátogatta Polevskoye-t - Jekatyerinburgban, egy teológiai iskolában tanult. Aztán elvégezte a permi szemináriumot, de végül nem pap, hanem iskolai tanár lett. Az ünnepek alatt a fiatalember és barátai imádtak a Dumnaja-hegyre futni, amikor Vaszilij Khmelenin, más néven „Slyshko nagyapa” szolgálatban volt az őrházban. Az öreg sok mesét tudott. Pontosan mesék – a múlt meséi. És szerette ismételni – ezek nem mesék, hanem igaz történetek. „Előadásai” arra késztették Bazhovot, hogy elkezdje a folklór gyűjtését és rendszerezését. Végül is nagyon gyorsan meggyőződött arról, hogy minden igaz, amit Khmelenin mondott.

Vegyük „Az ezüst pata” című mesét, amelyben drágakövek jelentek meg egy varázskecske lába alatt. Van ilyen: megtalálták őket, és pontosan ott, ahol az ősi legenda jelezte. „Krizolitokat és demantoidokat fedeztek fel a folyóban. A mese pedig valószínűleg nagyon egyszerű okból jelent meg: egy jávorszarvas vagy szarvas futott végig a folyón, patájával eltörte a drúzokat, szikrázó kavicsok estek ki, valami vadász észrevette. Bazhov csak kissé költői lett régi történet"- mondja a menedzser Történelmi Múzeum Polevsky Natalya Gurkina városa.

Ugyanez a helyzet az arannyal: nemzedékről nemzedékre öröklődött az információ arról, hogy pontosan hol kell keresni. Néha mese formájában, de a pontosság ezt nem szenvedte el. És az emberek használták. Itt egyértelmű példa: 1935-ben (a „Malachit-dobozt” még hozták létre) kutatók artellája keresett aranyat Polevszkij közelében. Nem sikerült jól a szezon. De az egyik halász emlékezett - a nagyapja azt mondta, hogy meg kell nézni a Diagon Fordot. Először nem hittek neki - már ott ástak. Ennek ellenére átcsoportosítottunk a jelzett irányba. És ugyanazon a napon találtak egy rögöt, amelynek súlya 13,787 kilogramm. Az artelmunkások azonnal gazdagok lettek, majd az állam nagyon jól fizetett az aranyért (Sztálin idején a nemesfémek 60%-át bányászták és magánartelek; 1956-ban a Szovjetunióban minden ilyen nem állami vállalkozást Hruscsov felszámolt) . És nem csak fizettek, hanem jutalmaztak is: minden férfi kapott egy kiváló gramofont, az egyetlen bányásznő pedig egy Singer varrógépet.

Egy hatalmas rög öntvénye fekszik a múzeumban. A következő vitrinen pedig kavicsok vannak, amelyeket valami „kecske” a patáival „nyitott fel”. Mindez vizuális bizonyítéka Bazhov meséinek valódiságának. És sok van belőlük itt.

A hegy felfed egy titkot

1940-ben egy csoport iskolás az Azov-hegyre ment (a név etimológiája ismeretlen, és semmi köze a tengerhez). Miután elolvasták honfitársuktól a közelmúltban megjelent könyvet, a gyerekek úgy döntöttek, hogy megtalálják a kincset – ugyanazt, ami a „Kedves név” című meséből. És meglepő módon megtalálták!

– A gyerekeknek szerencséjük volt, vihar előtti napon sok fát kidöntöttek, és az egyik kifordításban félig ember, félig madarak rézfiguráit találták, mintegy négytucatnyian. Számos darabot ma múzeumunkban őriznek, a legtöbbet Jekatyerinburgban” – mondja Natalja Gurkina.

Természetesen hívták a tudósokat. De amint Polevsky lakói emlékeznek, a régészek nem voltak elégedettek a műtárgyakkal. A kincs helyét nem is tárták fel megfelelően (ma nem ismert). Gyorsan kitalálták a magyarázatot: ezek voltak az ősi manzik és baskírok kultikus bálványai, akik azt hitték, hogy az emberek a madarak leszármazottai. Egy finomság: mindkét népből hiányoztak a kohászat alapjai is...

A figurák leginkább a közönséges ékszerekhez hasonlítanak, mindegyik hátulján van egy gyűrű, amellyel valahova rögzíthető. Például a ruhákon. Talán valóban ikonikusak – lehetetlen minden nap ekkora súlyt cipelni. Eközben a mese elmeséli, hogy azok az „öregek”, akik „kicsit bányászták az őshonos rezet”, nem tartoznak az említett nemzetiségekhez (akkor még tatárnak hívták őket). „Nem voltak oroszok és nem tatárok, de senki sem tudja, mi a hit, a szokás és hogyan hívták őket” – írta Pavel Bazhov. A múzeumi dolgozóknak, előadóknak és idegenvezetőknek azonban be kell tartaniuk hivatalos verzió a „szárnyas” mansi kohászokról.

Azov-hegy - legszebb hely. Egy halom szikla, nyír és fenyő valahogy sikerül kihajtani közöttük, csodálatos „kőfolyó” (talus), sziklák. A kilátás a tetejéről egyszerűen varázslatos. A fő regionális attrakció. Plusz egy zarándokhely az ismeretlent keresőknek és más ezoterikusoknak. Általában ártalmatlan emberek. Igaz, miután túl sokat vettek be, néha fájdalmasan, élesen sikoltozni kezdenek. A legenda szerint hangosan ki kell szólítani a „kedves nevet” (nő), akkor a hegy megnyílik, és felfedi titkait a világnak. – Egyébként az Azov-hegyben elrejtett kincs egyáltalán nem arany. Bazhov nem is ír a kincsekről, ez valamiféle ősi tudás” – mondja Natalya Gurkina.

A lejtőkön, a sziklák között több hely is azonosítható a barlangok bejárataival. Valaki gondosan elzárta őket hatalmas, precízen illeszkedő kőtömbökkel – két-három méter mélyen a hegybe, és ez a zsákutca. Az igazság valahol a közelben van.

Ural anakonda

Maga Bazhov nem hitt a Nagy Kígyóban. Amíg a saját szememmel nem láttam. „Ez 1947-ben történt, Degtyarszk közelében. Bazhov odajött helységüzleti ügyekben - 1946 óta a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának helyettese volt, találkozott szavazóival. És a visszaúton egy kígyó kúszott át az úton, amelyen az autómat vezettem. Pavel Petrovics megállt, kiment, és megvárta, amíg szabaddá teszi az utat. Az eset után az író kétségei megszűntek” – mondja Natalya Gurkina.

A kígyó távoli helyeken él. De a Polevsky kerület lakói pontosan tudják, hol. Sőt, már kétféle kiegészítő létezik - fekete és barna, geometriai mintázattal a bőrön. A vadászok azt állítják, hogy ismerik a kígyók, sőt egész kígyócsaládok élőhelyeit, és tanulmányozták e hüllők szokásait is.

A kígyó tényleg nagyszerű, vagyis nagy. „Az egyed átlagos hossza 3–3,5 méter, vastagsága 20–25 cm, 5–6 méter is előfordul, de rendkívül ritkán. Rágcsálókkal, madarakkal és néha nyulakkal táplálkoznak. A kígyó a fejére mért ütéssel elkábítja az áldozatot, majd lenyeli. Nem mérgező és nem támadja meg az embereket. Ősszel, a hibernáció előtt a kígyók más kígyókhoz hasonlóan sütkéreznek a napon” – magyarázza Anatolij Szemiletov helytörténész és vadász. Polevskoye és a környék lakóinak tudatában a nagy kígyók olyan gyakori állatok, mint a jávorszarvas vagy a medve. Megszoktuk őket. Bár továbbra sem akarnak beavatkozni oda, ahol találják őket, sosem lehet tudni. Egy hatalmas kígyó – valahogy ijesztő...

Sok történet szól a kígyóról, köztük viccesek is. „Egyszer régen egy baskír idős muszlim nő kecskéket terelt, és egyben sétáltatta huncut unokáját. És amikor a nagymamám namazt adott elő, egy gallyal csiklandozta a sarkát. Általában az öregasszony elege lett belőle, kitört egy hosszú gallyat, és az imaszőnyeg mellé tette. És amikor úgy érezte, hogy valaki megérinti a lábát, hátranézett, anélkül, hogy ránézett volna. Azonnal valami erősen meglökte, el is esett, megfordult - és a közelben kígyó mászott, ő volt az, aki elfenekelte. Egészséges. Nem érintette az idős hölgyet” – mondja Anatolij Szemiletov.

Nemrég a kígyót egy diák látta a Szemiletov által vezetett sportrészlegben. A magas fűből hirtelen előbukkanó áspis nagyon megijedt fiatal férfi. Túl egészséges. De az uráli anakonda - ahogy itt nevezik - ritkán hagyja el állandó élőhelyét. Igaz, valamikor, úgy fél évszázaddal ezelőtt, a várostól nem messze egy szigeten élt egy kígyó (mintás bőrű). Ezt mindenki tudta, és nem zavarta.

A zoológusok nem hisznek az uráli anakondában. Ennek ellenére Anatolij Szemiletov és más rajongók gondosan dokumentálják az óriáskígyókról szóló összes információt - hol látták őket, hány, hozzávetőleges méret, felnőttek vagy fiatalok. Mi van, ha egy nap jól jön ez a tudás?

A kiadatlanból

P.P. Emlékház-múzeum Bazhov Jekatyerinburgban (az Uráli Írók Egyesült Múzeumának fiókja) - itt töltötte az író utóbbi évekélet. Szinte kötelező pont egy tipikus kiránduláson a város nevezetességeihez. Íme a táblázat, amelyre a „Malachit doboz” íródott, itt az első „szerzői” példány, ez pedig a mesék kéziratának egy darabja. Standard narráció turisták számára.

De minden egy kicsit más. „Valójában Bazhov nem ennél a gyönyörű asztalnál dolgozott - sokkal később jelent meg, hanem annál az egyszerűnél, amely a sarokban áll. És a régi, forradalom előtti iroda mögött most a folyosón található” – magyarázza Georgij Grigorjev, a múzeum vezetője.

Az író személyes tárgyai között van kiállítva egy szerény jegyzetfüzet. A látogatók általában nem figyelnek rá. És kiderült, hogy nagyon sok ilyen jegyzetfüzet létezik - ez az író öröksége, amely még mindig feltáratlan. Mint tudják, Bazhov meglehetősen későn kezdett el dolgozni a könyveken. Ezért a legtöbb Egyszerűen nem volt ideje feldolgozni az összegyűjtött meséket, mítoszokat, legendákat, hagyományokat.

Mi más titokzatos történetek ezekbe a füzetekbe rejtve? „Az Uráli Írók Egyesült Múzeumának pénztárai az író összes jegyzetfüzetét tartalmazzák, ahová honfitársai történeteit feljegyezte. Nagyon sok van belőlük, egész halom. De sajnos senki sem dolgozik rajtuk” – magyarázza Georgij Grigorjev. Valójában a jövő kutatói számára ez egyszerűen felszántatlan talaj.

Senki sem megy hazájába Danilát a mesterhez. Koltashi falu Rezh és Nyevjanszk között található. A Zelenaya utcában lakott Danila Zverev (1858–1938), az uráli drágakövek kitermelésének és feldolgozásának fő specialistája. Az első próbálkozásom, hogy „nyelvet vegyek” a helyiektől, kudarcot vall. A fiatalember soha nem hallott Zverevről. De az ősi öreg tisztában van az elmúlt napok ügyeivel. – Volt itt egy ház. Jó, megbízható - kő. Csak éppen a háború után tépték szét téglánként, amikor építőanyaghiány volt. Danila Zverevnek nem voltak örökösei, most van ott valakinek a kertje, mint a nyári lakosok, nem is tudják, ki lakott itt. Hamarosan mindenki elfelejti, hogy Danila mester szülőföldje vagyunk – sóhajtott a nagyapa, és a falu boltjába vánszorgott.

A kőlány, vagy a Rézhegy úrnője az uráli legendák szereplője, Bazhov meséinek köszönhetően nagyon híres lett. A formában jelenik meg a Réz-hegy úrnője Bazhov műveiben gyönyörű lány malachit ruhában. Bazhov meséi az uráli folklóron alapulnak, és minden korosztály számára érdekesek. A „Rézhegy úrnője” főszereplője Stepan, egy egyszerű munkás, aki maga találkozott a Rézhegy úrnőjével, de ez a találkozás nem hozott neki boldogságot.

A „Rézhegy úrnője” karakterek jellemzői

Főszereplők

Kisebb karakterek

Ez volt rövid leírása irodalomórán használható „A rézhegy úrnője” szereplői.