Елора Индија на мапата. Комплексот на храмот на пештерите на Елора во Индија: опис на тоа како да стигнете таму. Пештерите на Елора: мал потсетник за туристот
Античките карпести храмови на Елора се една од најневеројатните креации на човештвото, споменик на креативната имагинација и вештината на античките градители. Во однос на обемот и убавината, Елора не е инфериорна во однос на најпознатите верски објектипланета и е пример за религиозна толеранција на Индијанците, каде што мирно коегзистираат трите главни индиски религии - будизмот, хиндуизмот и џаинизмот. Елора е дел од светското наследство на УНЕСКО од 1983 година.
Карпестите храмови на Елора се величествени примери на уметноста на античка Индија, комбинирајќи ги уметничките стилови на јужна и северна Индија и влијанието на странските култури.
Историја и религии
Елора се наоѓа во централниот дел на Индија, во државата Махараштра, далеку од популарните туристички рути и легендарните богатства на Златниот триаголник. Во истата област се наоѓа и пештерскиот комплекс Ајанта, познат во целиот свет по своите прекрасни фрески.
Елора е скратена форма на старото име Елапур. Во античките времиња, Елапура била важна шопинг центарНиз него минуваше Дакана, трговски пат до Дакшинапата, јужните региони на модерна Индија.
Храмовите на Елора биле подигнати во планинска област лоцирана на висорамнината на Декан, која се нарекува Декански стапици. Стапиците се појавија како резултат на голема вулканска активности се огромни базалтни формации, кои се карактеризираат со проѕирни карпи и карпи. Вакви карпести падини станаа совршено местоза затскриено пештерските манастириБудистички заедници. Со текот на времето растеле манастирите, се зголемувал протокот на аџии, а со тоа и донациите, на кои биле изградени нови храмови, ќелии на монасите и привремени засолништа за аџиите.
Првите храмови на Елора се појавиле за време на владеењето на династијата Вакатака, чии кралеви биле познати како покровители на уметноста, литературата и архитектурата. Иако Вакатака беа приврзаници на хиндуизмот, тие спонзорираа дела во будистичката Ајанта неколку векови. Според друга верзија, Елора ги должи првите храмови на владетелите на две хинду династии - најстарите од хинду пештерите биле изградени од кралевите Калачури, а будистичките од Чалукија.
Во принцип, малку се знае за историјата на раните пештерски храмови на Елора, бидејќи по падот на династијата Вакатака, верските комплекси некое време изгубија сериозна поддршка од владетелите. Својот изглед повеќе им го должат на безимени трговци и благи луѓе кои давале изводливи донации за изградба на храмови, без да остават никакви записи за тоа.
Во 7-8 век будизмот постепено ја губи својата важност во регионот. Започна оживувањето на хиндуизмот, а тоа јасно се гледа во примерот на Елора, каде активно се граделе хинду пештери, а некои будистички светилишта биле претворени во хинду храмови.
Меѓу следбениците на хиндуизмот во Елора доминирал култот на Шива, па во многу пештери може да се видат линга и бројни слики на Шива-Махешвара. Најзначајната пештера на Елора на број 16 е исто така посветена на Шива. Целиот пантеон на боговите и бројните сцени од Махабхарата, Рамајана и Бхагавад Гита се претставени на неговите ѕидови. Исто така во Елора е претставена уште една гранка на хиндуизмот - Ваишнавизмот, чија карактеристика е обожавањето на Кришна, Рама и други инкарнации на богот Вишну. Во пештерата 26 можете да видите неверојатни скулпторски слики на Кришна, Субхадра, Баларама.
Во 9 век, во Елора се појавиле и пештери на Џаин. Џаинизмот најде во Елора поволна атмосфера на религиозна толеранција и просперитет. Елора Џејните биле следбеници на Тиртанкарас (просветлени духовни учители) Суматината, Паршваната и Гоматешвара.
Градителите на џаинските храмови на Елора создадоа свој стил, кој апсорбираше карактерни цртиБудистички и хинду архитектонски традиции.
Според современиците, Елора активно се користела до 13 век, до освојувањето на Декан од страна на султанатот на Делхи. Будистичките монаси живееле овде до 10 век, а работата во џаинските храмови продолжила до средината на 13 век. Иако оттогаш Елора не се користи како верски центар, таа не беше заборавена, како Мачу Пикчу или други познати градбиантиквитети. Имаше арапски и европски патници кои оставија описи на Елора во нивните патни белешки.
Во XV-XVII пештерите постојано биле сквернавени од муслиманските фанатици, а многу статуи, барелефи и архитектонски елементи биле сериозно оштетени, но генерално споменикот бил добро сочуван. Сега Елора е под заштита на УНЕСКО и Археолошкиот институт на Индија и заедно со Ајанта е главната атракција на регионот Махараштра.
Временска рамка за изградба на храмовите на Елора
И покрај несомненото уметничко и религиозно значење на Елора, практично нема точни информации за нејзината историја. Со неколку исклучоци, не само точните датуми на создавање на повеќето храмови, туку дури и вековите во кои биле создадени, остануваат мистерија. Само во три пештери (15, 21 и 31) се пронајдени натписи кои им даваат на истражувачите барем одредена трага за оваа мистерија.
Се верува дека храмовите на Елора се создадени во периодот од 5 до 13 век од нашата ера. Во текот на истражувањето, историчарите и археолозите откриле дека повеќето пештери се наоѓаат во посебни групи: 1-12, 14-15, 16-19, 20-24, 25-28, 32-34, а има и големи одвоени споменици - пештери 29 и 30 Броевите им биле доделени на пештерите во согласност со приближната хронологија на градба и се поделени во три групи според религијата на која биле посветени - будистички (1-12), хиндуистички (13-29) и Џаин (30-34).
Истражувачите идентификуваат три важни периоди во историјата на комплексот:
- раниот хинду период (VI век), кога изградбата на првите пештери била извршена под покровителство на хиндуистичките династии Вакатака и Калачури;
- будистичкиот период (VI век - почетокот на VIII век) под владеење на хинду династијата Чалукија;
- доцниот хинду и џаин период (почеток на 8 век - 10 век), кога биле изградени храмови од хинду династиите Раштракута, подоцна - Јадава.
Од дванаесетте будистички храмови, пештерите 1-10 формираат посебна група. Пештерите 1-3 и 5 се прилично едноставни и најверојатно припаѓаат на најраниот период. Судејќи според стилот на поединечни елементи, пештерите 2 и 3 можат да се датираат во 6 век, додека пештерите 1 и 5 биле изградени уште порано. Судејќи според натписот на основата на една од статуите во пештерата 12, пештерите 4, 6-9 се создадени во 6-7 век. Пештерата 10 била изградена многу подоцна, во 8-9 век, за што сведочи краток натпис на една од нејзините столбови.
Групата на хинду храмови е поделена на неколку подгрупи. Пештерите 17-19, 21,25-29 се претпоставува дека биле изградени во 6-7 век. Пештерата 15 веројатно првично била будистичка, судејќи според неколку фигури слични на Буда кои го красат фризот над првиот ред колони на вториот кат. Оваа пештера содржи нечитлив натпис од времето на кралот Раштракута Дантидурга (околу 733-757) и бакарен сад за принесување што му припаѓал на овој крал. Меѓутоа, историски, овој храм датира од времето на владеењето на Кришна I (757-773), а неговите делови, како што се светилиштата Ланкешевара и Надидеватас, датираат уште од подоцнежен период.
Во архитектурата позната пештера 16 може да се почувствува влијанието на стиловите кои припаѓаат на различни периоди. Така, главниот храм може да се припише на средината на 8 век, додека светилиштата Ланкешевара и Надидеватас и скулптурните барелјефи на задниот дел на споменикот се појавиле во 8-9 век.
Натписот во пештерата 21 е напишан со буквите на древната каннада азбука, која била во употреба во 6-7 век и служи како индиректен доказ дека работата на овој храм започнала во ерата на формирањето на династијата Чалукија. Овој храм се смета за најстар меѓу сите хинду пештери на Елора.
Најраниот од храмовите на Џаин е пештерата 30, која датира од првата половина на 9 век. На пештерата 32 се работеше приближно во исто време, или само неколку години подоцна. Пештерите 31 и 33 датираат од 9-10 век. Други мали храмови биле изградени многу подоцна, на пример, на стрмен рид над пештерите Џаин, била издлабена огромна слика на Парсваната, која била направена од благородник по име Чакрешвара во 1234 година.
Архитектура на пештерски храмови
Сите пештерски храмови на Елора, од фасадата до елементите на внатрешната декорација, се издлабени во карпа од базалтна карпа и, всушност, се огромни монолитни скулптури. Комплексот Елора вклучува 34 пештери лоцирани на падините на карпата Чамадири во должина од 2,4 километри. Будистичките храмови (пештери 1-12) се наоѓаат на југ, храмовите на Џаин (пештери 30-34) се наоѓаат во северниот дел на одредено растојание, а хинду храмовите (пештерите 13-29) се наоѓаат во центарот. Во центарот на комплексот е архитектонски скапоцен каменИндија и најзначајниот храм на Елора е пештерата 16, или Каиласната.
Пештерите биле врежани на два начина: во правец од ѕидот на карпата длабоко во карпата и вертикално, од врвот до дното. Во првиот случај, преку ѕидот на карпата била исечена дупка, низ која градителите, пробивајќи ја карпата, се спуштиле до нивото на подот и ја прошириле просторијата, оставајќи на места парчиња карпи, од кои подоцна биле издлабени скулптури, фризови и столбови. .
Вториот метод беше дека карпата беше издлабена од врвот до дното, давајќи облик на згради, колони, скулптури и други архитектонски елементи. Со овој метод, градителите немаа право на грешка, а напорите потрошени на работата беа навистина колосални. Значи, се проценува дека при изградбата на храмот Каилаш, околу 400 илјади тони цврст карпа, а периодот на работа надмина сто години.
Будистички храмови на Елора
По падот на Питалхора, Насик и другите будистички пештерски комплекси на Декан, будистичката заедница се преселила во околината на Аурангабад и се населила во близина на селото Елора (во тие денови - Елапура). Во 5-7 век, будистите имале огромно влијание во овој регион. ВО VIII-X векпод налетот на воскреснатиот хиндуизам, будизмот постепено ја губел земјата и до дванаесеттиот век дошол до конечен пад.
Во основа, будистичките пештери на Елора се вихари - простории во кои монасите спиеле и јаделе, а времето го поминувале во медитација и молитва. Исклучок е пештерата 10, која е направена во форма на чаитја - огромна сала за молитва. Пештерите 1-5, кои до неодамна важеа за најстари во Елора, се типични примери на раниот будистички стил, аскетски, без непотребни детали, понекогаш дури и без статуи и украси. Со текот на времето, архитектурата стануваше сè посложена, декорацијата стана полуксузна, храмовите вклучуваа станбени и деловни простории лоцирани на неколку ката.
Последниот од будистичките храмови, пештерите 11 и 12 се најголемите будистички пештери во Индија. Овие манастири сведочат за процутот на учењето на Махајана, особено неговата тантричка насока Ваџрајана, која доби голема популарност во овој регион до 8 век.
Во индиската држава Махараштра се наоѓа селото Елора со 34 неверојатни пештери врежани на вертикалното лице на планината Шаранандри. Елора е официјално место за светско наследство на УНЕСКО. Пештерите се состојат од 12 будистички, 17 хинду и 5 џаин храмови и манастири изградени помеѓу 6 и 10 век.
Овие пештери се знак на религиозната хармонија која владеела во Индија во овој период. Пештерите Елора се најпопуларните антички места во државата и мора да ги види секој турист.
(Вкупно 25 фотографии)
Пост спонзор: Вести: BezFormata.Ru е првиот мулти-регионален агрегатор на вести.
1. Будистички пештери (Вишвакарма) - најраната од сите пештери на Елора (500-750 н.е.). Сите освен еден од нив се вихари (манастири). (девојка на дожд)
2. Вихарите се користеле за учење, медитација, социјални ритуали, вечери и ноќевања. (Рај Фотографија)
4. (Карим Мајан)
5. Најраните хинду пештери датираат од 600 година од нашата ера, токму во средината на најславниот период на будизмот. (Ксинода)
6. На фотографијата: будистичките пештери Елора. (Коши Коши)
7. Создадени за време на просперитетот и ренесансата на хиндуизмот, хинду пештерите претставуваат сосема поинаков стил на креативна визија и вештина од будистичките пештери. (Џон Болдок)
8. Хинду храмовите биле врежани од врвот до дното, а потребни биле генерации за да им се даде облик. (Ток за усните)
10. Спротивно на мирните и мрачни рани будистички пештери, ѕидовите на хинду пештерите се покриени со живи барелјефи кои прикажуваат сцени од светите хинду списи. (Прија Сивараман)
12. Џаин храмовите кои датираат од доцните 800-ти и 900-тите години се спуштаат 2 км по асфалтиран пат (каде што можат да минуваат рикши). (Ги персонал)
13. Тие ги одразуваат карактеристиките на филозофијата и традицијата на Џаин, вклучително и чувството на строг аскетизам во комбинација со исклучителен накит. (девојка на дожд)
14. Овие пештери се мали во споредба со другите, но имаат многу детални украси. (Ксинода)
15. Во многу џаин пештери имало богати слики на таваните, чии фрагменти се уште се видливи. (Сонал Ваз)
16. Џејн пештерите од Елора. (Еми Лу)
17. Сите пештери на Џаин припаѓаат на сектата Дигамбара. (Мскаду)
18. Овој ансамбл на светилишта на трите главни религии во Индија е едно од најдобрите уметнички дела во Индија во средниот век. (Ксинода)
Адреса:Индија, од 30 км. од градот Аурангабад, селото Елора
Создавање:од 6 до 9 век од нашата ера
Број на пештери: 34 ЕЕЗ.
Координати: 20°01"21,5"N 75°10"45,1"E
Мистериозна и, дури може да се каже, мистична Индија со својот огромен број на уникатни споменициисторија и архитектура, интересна култураа бројните религиозни култови во античко време го привлекувале вниманието на патниците и трговците.
Секој научник кој ќе се обиде да ги истакне најинтересните и најзначајните знаменитости на оваа густо населена земја ќе се соочи со прилично тешка задача: оваа древна држава на нашата планета е премногу разновидна, па дури и многустрана. Едно од најинтересните места („едно од“, но не и најмногу) во Индија е, се разбира, пештерите Елора. Тие се наоѓаат во државата Махараштра, а заедно со спомениците како египетските пирамиди, светилиштата на Маите и Стоунхенџ сè уште се предмет на контроверзии меѓу научниците. Дури и во наше време, речиси е невозможно да се објасни како се граделе вакви огромни комплекси во античко време.
Оваа мистерија, како и зачудувачките скулптури, храмови, мистериозната атмосфера што го проникнува сето ова малку мрачно, па дури и застрашувачко место, ги направија пештерите на Елора еден вид „ визит-картичка" Индија . Треба само да се замисли тоа темни пештериима 34 храмови кои припаѓаат на три религиозни култови, веднаш се поставува прашањето: како античките мајстори, без да имаат при рака ултра-модерни алатки, можеле да создадат толку величествено и огромно чудо. Вреди да се напомене дека има доста чуда во пештерите на Елора, едноставно е прифатено дека сите 17 хинду, 12 будистички и 5 џанаи храмови се еден комплекс. Списокот на светско наследство на УНЕСКО ги опишува пештерите на Елора, а не секој поединечен храм.
Патем, на врвот на планините Каилаш има уште еден огромен шаивитски храм, тој се нарекува Каиласаната. Доделен е и на пештерскиот комплекс Елора. Значи, според легендите на древните Хиндуси, се верува дека токму овој храм води кон рајот, а во него живее и самиот Шива. Ова светилиште е издлабено од монолитна карпа и украсено со резби, чија убавина е речиси невозможно да се опише со зборови: можеби дури и огромна градежна компанија со најсовремени алатки нема да се осмели да ја повтори работата на античките мајстори.
Патем, Каиласаната е направена под водство на личност, а не бог или претставник вонземска цивилизација. За тоа сведочи една бакарна плоча пронајдена во една од кешовите на храмот Шаивит. Нешто вака гласи: „О, Велики Шива, како успеав да изградам такво чудо без магија? По дешифрирањето на апелот на мајсторот до богот Шива, станува јасно дека Каиласаната е изградена од најобичните луѓе. Како тогаш, во античко време, било можно буквално да се издлаби овој храм? За жал, сè уште нема одговор на ова прашање: постојат претпоставки на археолози, градежници и архитекти, но тие остануваат само теории кои допрва треба да им се објаснат на нашите потомци. Во моментов, може само да се восхитува на работата на античките мајстори, кои на светот му открија едно од најзначајните чуда на Индија - мистериозни пештериЕлора.
Пештерите на Елора: изградба и историја
На почетокот на овој дел, треба уште еднаш да се нагласи дека научниците сè уште не се изнесени потврдени верзии за тоа како точно биле изградени пештерите Елора. Има само теории и многу малку факти кои укажуваат во кое време биле врежани 34 храмови во карпата. Според некои антички ракописи и бакарни плочи, може да се тврди дека легендарните индиски пештери Елора почнале да ги украсуваат и градат храмови во нив околу средината на 6 век од нашата ера. Сите работи биле завршени дури во 9 век.
Повеќето научници кои ја проучуваат историјата и културата на Индија инсистираат на тоа дека храмовите на ова место не биле случајно изградени: токму тука минувал најголемиот трговски пат во античко време. Каква врска имаат верските култови со трговијата? Одговорот на ова прашање може да изгледа премногу едноставен, па дури и банален: „Најдиректен!“. Работата е во тоа што Индија во античко време водеше непречена трговија: нејзините стоки беа невообичаено високо ценети во други земји. Многу трговци и махараџи биле извонредно богати луѓе. Тие донирале одреден дел од своите приходи за изградба на верски храмови и подигање на скулптури во пештерите на Елора. Не беше неопходно да се испрати злато, кое плаќаше за работата на древните вешти занаетчии, далеку. Храмовите биле изградени веднаш до трговски пат, на местото каде што се склучени најголемиот дел од трансакциите.
Ако внимателно ја проучувате историјата на Индија, можете да разберете зошто хинду храмовите преовладуваат во пештерите на Елора. Од средината на 6 век од нашата ера, во поголемиот дел од земјата, будизмот почна да се заменува со хиндуизмот. Ископувањата на археолозите и проучувањето на староста на храмовите во пештерскиот комплекс Елора само уште еднаш докажуваат дека прво биле резбани будистичките храмови, а дури потоа и хиндуистичките. Во 8 век бил изграден огромниот храм Каиласаната, а до крајот на 10 век биле издлабени пет џаин храмови. Во голема мера, пештерите на Елора се еден вид учебник по историја, кој со помош на храмови и скулптури раскажува за религиозните култови што се појавија во Индија едно или друго време.
За погодност на научниците, водичите и туристите, сите пештери на Елора се нумерирани по редоследот на нивната изградба.. Малку подолу во материјалот ќе бидат опишани најинтересните храмови и најинтересните скулптури на една од главните атракции на Индија. Секако, најзгодно ќе биде да се опишат со бројки, но пред сè, сепак, треба да се запре во монолитен (!) храм Каиласаната, кој се наоѓа на врвот на планините Каилаш. Работата е во тоа што ова е најголемиот и најинтересен храм, па затоа ќе се дискутира пред сè. Точно, како што споменавме погоре, тој беше врежан во базалтната карпа веќе во 8 век, по појавата на будистичките храмови во пештерите на Елора.
Храмот Каиласаната: „врвот на светот“
Највисокиот пештерски храм Каиласанат е создаден од занаетчии по диригентство на Индиецот Раџа, кој е дел од легендарното семејство Раштракут. Современите архитекти тврдат дека ова светилиште е изградено според план проверен до најситен детал. Историчарите кои ги проучувале древните документи кои останале до денес велат: „Храмот Каиласанат имал суштински: тој беше портата на рајот и беше средна врска помеѓу човекот и повисоките сили. Почна да се врежува во карпата од врвот до дното, постепено обликувајќи ја од страните. Овој метод во градежништвото е единствен и не е користен никаде на друго место. На врвот, работниците го ископаа најдлабокиот ров во каменот, што ќе им овозможи на резбарите од сите страни да создадат премини во огромните сали. Паралелно со ова, занаетчиите го издлабиле покривот на „врвот на светот“ одозгора. Од ова можеме да заклучиме дека првобитно бил ископан еден вид бунар и дури тогаш во него била извршена целата работа.
Ако ги погледнете архитектонските елементи на храмот Каиласанат, можете дури и да претпоставите дека неговиот стил потсетува на дравидски. Вистина, тоа само потсетува ... Огромното светилиште, кое е високо 30 метри, широко 33 метри и долго 61 метар, е единствено во својот вид. Неговиот план и метод на градба се уникатни. На самиот почеток на материјалот беше кажано дека досега не можеше да се објасни благодарение на какви технологии е можно да се издлаби Каиласаната во карпата. Пресметките на современите експерти фрлаат светлина врз тоа со какви тешкотии морале да се соочат античките работници во 8 век. За да се заврши изградбата на храмот, кој беше посветен на Шива, повеќе од 400.000 тони (!) карпа мораше да бидат издлабени и отстранети од објектот. Дури е невозможно да се замисли колку луѓе биле вработени во изградбата на „врвот на светот“.
Каиласаната, според планот на архитектот, била поделена на три дела. Покрај овие три дела, може да се избројат огромен број дополнителни простории, од кои секоја е посветена на одредено божество. Во храмот можете да видите скулптура на самиот Шива, демон со повеќе раце по име Раван, кој, според култот, бил господар на сите мрачни сили. Ако внимателно го испитате целото светилиште, кое, патем, може да потрае неколку часа, тогаш можете дури и да заклучите без помош на водич: храмот бил изграден долго време и да трае. Ниту една мазна површина: сите ѕидови во Каиласанат се покриени со обрасци кои, по поблиска проверка, изгледаат како тридимензионални. Кои се фигурите на светите лавови и слонови, направени од скулптори со најмали детали.
Индискиот храм Каиласанат, дури и ако се погледне неговата фасада, го фасцинира и го воведува патникот кој бил доведен во Индија во состојба на тивок ступор. Посебно е магично на зајдисонце. Штом сонцето заоѓа кон хоризонтот и се појавуваат многу сенки од врежаните фигури, се чини дека тие се на пат да оживеат и да почнат да му молат на Шива. Овој визуелен ефект не е случаен: најверојатно е внимателно осмислен и оживеан од непознат архитект. Фактот дека станува збор за едно лице веќе е докажано благодарение на бакарна плоча пронајдена во антички кеш. Но, неговото име сè уште е сигурно скриено од превезот на времето. Нема да може со зборови да се опишат сите украсни елементи на храмот во еден материјал: згора на тоа, дури е речиси невозможно да се соберат фотографии од Каиласанат на една страница, што би дало целосна слика за целиот раскош на ова светилиште на Шаиви .
Будистички храмови во пештерите на Елора
Будистичките пештери се нумерирани од 1-12 во многу прирачници. Секој број на пештери е, како што споменавме погоре, еден вид храм. Меѓутоа, ако внимателно ги проучите сите по ред, тогаш заклучокот сам по себе сугерира дека тоа не се посебни светилишта, туку храмски комплекс. На пр. Пештерите Елора на броевите 1 и 5 се најчестите ќелии за монасите, каде што се одморалепо напорниот ден на работа, молитва и медитација. Будистичката пештера број 2, во која сè уште можете да видите скулптури на чуварот на земните богатства и покровителката на децата, најверојатно, монасите користени за долги медитации. Ако се обидеме да издвоиме една од најпознатите интересни пештерикаде што бил обожуван Буда, тогаш ова веројатно ќе биде пештерата број 6. Во неа до денес најдобро се зачувани фигурите на Буда и неговите ученици, Тара и божицата Махамајури, која го покровител учењето во будизмот.
Од особен интерес е и пештерата број 11. До 1876 година никој не знаел дека има и трет степен, кој од непозната причина вешто го маскирале градежниците или будистичките монаси. Фактот дека „единаесеттата“ пештера била подложена на реконструкција, никој не се сомнева. Откако будистите ја напуштиле, тие се обиделе да ја претворат пештерата во хинду храм. Сепак, од непознати причини, статуите на Буда останаа на своите места, само слики на божествата Ганеша и Дурга беа направени на задниот ѕид. Токму овие двајца претставници на повисоките сили припаѓаат на хинду религијата.
Пештери на Елора: хинду храмови
Во храмскиот комплекс Елора има најмногу хинду пештери: 17. Тие се нумерирани од 13 до 29. Изненадувачки се слични на будистичките пештери, меѓу нив има ќелии за монасите, сали за медитација, комуникација со богот Шива и трпезарии. Главната разлика е во тоа што меѓу бројните скулптури нема да го сретнете Буда: најчесто во хинду пештерите Елора има слики на Шива и други божества кои припаѓаат на овој култ. Едноставно не е можно да се опишат сите пештери изградени пред крајот на 8 век, од кои секоја е единствена на свој начин. Главната работа што ќе биде интересно да се знае за турист кој ќе го посети најголемиот и најинтересен комплекс на храмови на нашата планета е дека легендарниот „покрив на светот“ Каиласаната е меѓу хиндуските храмови. Таа, како и сите пештери на Елора, има свој број - 16. Повеќето од туристите кои доаѓаат на оваа мистериозна и мистериозно место, веднаш се испраќаат на „шеснаесеттиот број“.
„Покривот на светот“ во Индија беше опишан повеќе или помалку детално во средината на материјалот. Меѓутоа, во оваа потточка сакам да додадам дека, според уверувањата локални водичи, кои не знаат од каде ги добиваат информациите, изградбата на пештерата бр.16 траела век и половина, а во нејзиното сечење учествувале повеќе од 7.000 луѓе. Оваа изјава не може да се сфати сериозно, работата е во тоа што 7.000 луѓе (три генерации) едноставно не можеле да имаат време да исечат и изведат 400.000 тони карпи за век и половина: и ова не се смета за огромниот број на модели и скулптури по кои е познат целиот свет.светот на Каиласаната.
Џаин пештери на Елора
Пет пештери броени од 30 до 34, во кои култот на Џаин цветаше за краток временски период, избледуваат пред величественоста на хиндуистичките и будистичките храмови. Само пештерата број 32 може да предизвика интерес кај турист. Во неа може да се добие идеја за Гоматешвара, религиозен култ на Џаин и колку важна медитација и била дадена. Зачувана е целосно гола скулптура на божество во состојба на длабока медитација. Толку длабоко што времето нема моќ над него: висечките нозе се заплеткани во винова лоза, а под самата скулптура се видливи слики од скорпии, змии, па дури и животни.
Сите други пештери поврзани со култот на Џаин останале недовршени. Точно, вреди да се напомене дека министрите на оваа религија едно време се обидоа да создадат нешто слично на Каиласаната. Во пештерата број 30 се наоѓа минијатурна копија на храмот Шаивит, кој никогаш не бил целосно завршен. во Индија за многу кратко време.
Пештерите на Елора: мал потсетник за туристот
Пред да ги посетите пештерите на Елора, треба да се запомни дека сите тие се вклучени во списокот на светско наследство на УНЕСКО и постојано се под заштита. Сè што е дозволено на територијата на комплексот на пештерскиот храм се екскурзии, за време на кои можете да направите неверојатни фотографии од пештерите на Елора. Строго е забрането да се земаат „камчиња“ од ова мистично место како сувенир: речиси секаде туристите се придружувани од чувари, кои, патем, тешко се разликуваат од локални туристиили водичи. Тие се откриваат само кога некој несреќен патник ќе се обиде да ги прекрши правилата за престој во пештерите на Елора.
Пештерскиот комплекс, кој се состои од 34 храмови и огромен број скулптури, е отворен од изгрејсонце до зајдисонце. Нема временски ограничувања. Штом првите сончеви зраци ја осветлуваат атракцијата, која е речиси на исто ниво со Златниот храм и храмот во Бодгаја, се смета за најпосетувано место во Индија од туристите, влезот на нејзината територија е дозволен. По зајдисонце, според сегашните правила, само нивните чувари имаат право да бидат во пештерите на Елора.
Цената на турата е само 250 рупии, што е сосема малку, ако се земе предвид колку индиската влада троши за зачувување на најголемиот комплекс пештерски храмови во светот. „Како да стигнете до пештерите на Елора?“ - такво прашање може да постави турист кој дознал само за ова неверојатно место во Индија. Најлесен начин да се дојде до комплексот на храмот е од градот наречен Аурангабад, кој се наоѓа на 40 километри од пештерите. Инаку, овој град има аеродром, па дури и ако патникот пристигне во Делхи, за краток временски период ќе може да го помине растојанието помеѓу главниот град на Индија и Аурангабад.
Претходна фотографија Следна фотографија
Индија е земја со неверојатни богата историјаИ оригинална култура, неговото духовно и материјално богатство го најде својот одраз, особено, во комплексите на пештерските храмови на Ајанта и Елора. Во текот на годината, илјадници туристи од целиот свет доаѓаат во централната индиска држава Махараштра за да ги погледнат храмовите со ненадмината убавина, врежани во огромни карпи и раскошно украсени со ѕидни фрески, врежани столбови и бројни скулптури.
Ако Ајанта е позната по своето извонредно сликарство, кое раскажува за секуларен животИндија, потоа Елора е ризница на уникатни барелефи издлабени во карпите, кои ја прикриваат вековната мудрост на индиската митологија.
Како да стигнете таму
Можете да стигнете до Елора со редовен автобус од Аурангабад, патувањето ќе трае не повеќе од еден час. Влезот во секој храм се плаќа посебно, најскапиот влезен билет чини околу пет американски долари. Комплексот е затворен за посетители во вторник.
Пребарајте летови до Мумбаи (најблискиот аеродром до Махараштра)
Малку историја
Елора е цел комплекс на пештерски храмови од трите најпопуларни религиозни и филозофски движења во Индија: будизам, хиндуизам и џаинизам. Создадени се во 6-11 век од нашата ера, постои мислење дека овде се преселиле монасите кои ја напуштиле Ајанта. За разлика од второто, Елора има поповолна локација, патеките од национално значење минуваат во непосредна близина, најблагородните личности и претставници на владејачката династија на Индија често доаѓаа овде на посета.
Бидејќи храмовите на Елора биле подигнати во сосема поинаква историска ера, веќе под власта на Раштракутите, кои немаа мало влијание на светската политичка арена и поседуваа навистина нераскажано богатство, можат да се пофалат со посложена структура и неопислива убавина на украсниот дизајн.
Храмот Каиласанат
Најимпресивниот од сите храмови на Елора е несомнено Каиласаната. За неговото создавање бил потребен цел век и половина, бидејќи храмот е целосно издлабен во карпа, а неговата вкупна површина е околу две илјади квадратни метри. Каиласаната, како што беше, се издигнува над сите други храмови и симболизира еден од хималајските врвови свети за многу религии - Каилаш, кој се смета за духовен центар на целиот универзум. На оваа планина седеше врховниот бог во хиндуизмот, Шива, затоа Каиласаната му е посветена на него. Има многу статуи на божества, слики од индиската митологија, вешто врежани во камен.
Фасадата и внатрешните ѕидови на храмот се великодушно украсени со барелефи кои прикажуваат парцели на индиски митови; тие се, како да се, заштитени од надворешни влијанија со огромен ѕид, целосно покриен со релјефни слики. Сцената на битката на Шива со персонификација на силите на злото - Равана е едноставно хипнотизирачка.
Скулпторот толку прецизно ги пренесе сите карактеристики на ликовите што дури и неупатена личност лесно може да ги протолкува настаните заробени во камен. Овие барелефи изгледаат особено грандиозно на зраците на сонцето што заоѓа.
Поради посебниот состав на карпата, храмот е совршено зачуван до ден-денес, згора на тоа, на некои места може да се најдат остатоци од бела боја, која некогаш ги покривала ѕидовите, што му давало на Каиласанат посебна сличност со снежна покривка. врв. Во неговото подножје се врежани статуи на лавови и слонови, а слоновите се поставени така што од страната на фасадата се гледаат само три слона, на чии грбови, според митологијата, се чува светот.
Пештерите на Елора и Ајанта
Храмот Тин Тал
Каиласаната се смета за најголем монолитен камена скулптура. Но, сепак, централниот храм на Елора обично се нарекува Тин Тал, има три ката и е еден од најголемите пештерски храмови во светот. Во врска со архитектонски карактеристикиТин-Тала. Овде сè е направено крајно едноставно и воздржано. Шеснаесетметарската фасада е украсена само со моќни квадратни столбови распоредени во три реда, проследени со мал правоаголен двор, чиј влез е крунисан со убава тесна портаврежан во карпа. Камените скали водат директно до огромните сали, чии сводови се потпираат на масивни квадратни столбови. Во длабочините на секоја од нив има грандиозни статуи, покриени со самрак. Сета оваа аскетска едноставност и монументалност остава неизбришлив впечаток кај присутните.
храмот Рамешвара
Храмот Рамешвара е нешто инфериорен по големина, но може да се натпреварува во богатството на внатрешниот дизајн. Овде секој сантиметар од ѕидовите е украсен со елегантни камени резби, а на ист начин се украсени и масивни столбови. Кога ќе стигнете овде, ќе се најдете во мистериозниот и сеопфатен свет на индиската митологија, од ѕидовите кои ве гледаат се митски суштества издлабени од камен, мајсторски впишани во сцените од најважните легенди на Античка Индија. Лесно е да се препознае храмот Рамешвара по неговата необична фасада со елегантни резби и колони во вид на стоечки девојки.
Јаин пештерски храмови
Интересно е да се посетат и пештерските храмови на Џаин, има само три, но тие се исто така украсени со резби и вешти барелефи на кои е претставен Махавир, основачот на филозофијата на Џаин, како и величествени лавови и лотоси.
Покажувајќи ви го овој објект, уште еднаш сум воодушевен и уште еднаш не можам ни да поверувам дека толку величествени градби можеле да бидат изградени одамна. Колку труд, труд и енергија се вложи во овие карпи!
Најпосетувани антички споменикМахараштра - пештерите Елора, кои се наоѓаат на 29 километри северозападно од Аурангабад, можеби не се наоѓаат во такви импресивна локација, како и нивните постари сестри во Ајанта, но неверојатното богатство на нивната скулптура го надополнува ова, и тие во никој случај не треба да ги пропуштите ако сте на пат до или од Мумбаи, кој е 400 километри југозападно.
Вкупно 34 будистички, хинду и џаин пештери - од кои некои се создадени во исто време, натпреварувајќи се едни со други - го опкружуваат подножјето на карпата Чамадири, која се протега на два километри, каде што се спојува во отворени рамнини.
Главната атракција на оваа територија - храмот Каилаш со големина на горгантен - се издигнува од огромната вдлабнатина со проѕирни ѕидови на ридот. Најголемиот монолит во светот, ова неверојатно огромно парче цврст базалт е претворено во живописен кластер на вкрстени колонадирани сали, галерии и свети олтари. Но, ајде да разговараме за сè подетално ...
Храмовите на Елора настанале во ерата на државата на династијата Раштракута, која во 8 век го обединила западниот дел на Индија под нивна власт. Во средниот век, многумина ја сметаа државата Раштракут за најголема држава, таа беше споредувана со такви моќни сили како Арапскиот калифат, Византија и Кина. Најмоќните индиски владетели во тоа време биле Раштракута.
Пештерите се создадени помеѓу 6 и 9 век од нашата ера. Вкупно, има 34 храмови и манастири во Елора. Внатрешната декорација на храмовите не е толку драматична и богата како во пештерите Ајанта. Сепак, овде има префинети скулптури со поубава форма, се забележува сложен план и големини на самите храмови се поголеми. И сите белешки се многу подобро зачувани до ден-денес. Во карпите се создавале долги галерии, а површината на една сала понекогаш достигнувала 40х40 метри. Ѕидовите се вешто украсени со релјефи и камени скулптури. Во базалтните ридови се создавале храмови и манастири половина милениум (6-10 век од нашата ера). Карактеристично е и тоа што изградбата на пештерите на Елора започнала околу времето кога светите места на Ајанта биле напуштени и изгубени од вид.
Во XIII век, по наредба на Раџа Кришна, бил создаден пештерскиот храм Каиласанта. Според доста специфични трактати за градење, бил подигнат храм, во нив сè било наведено до најмал детал. Помеѓу небесните и земните храмови, Каиласанта требало да стане среден. Вид на порта.
Каиласанта е со димензии 61 на 33 метри. 30 метри висина на целиот храм. Каиласанта беше создадена постепено, тие почнаа да го сечат храмот од врвот. Прво, ископаа ров околу карпата, кој на крајот се претвори во храм. Низ него беа исечени дупки, подоцна ќе бидат галерии и сали.
Со ископување околу 400.000 тони карпи, бил создаден храмот Каиласанта во Елора. Од ова може да се процени дека оние кои го создале планот на овој храм имале извонредна имагинација. Карактеристиките на дравидскиот стил се прикажани од Каиласанта. Тоа се гледа и во портата пред влезот на Нандин, и во самиот преглед на храмот, кој постепено се стеснува кон врвот, и по фасадата со минијатурни скулптури во форма на декорација.
Сите хинду згради се наоѓаат околу најистакнатиот храм Каилаш, кој ја персонифицира светата планина на Тибет. За разлика од мирната и поаскетска декорација на будистичките пештери, хинду храмовите се украсени со привлечни и светли резби, што е многу карактеристично за индиската архитектура.
Во близина на Ченаи во Тамил Нанда се наоѓа храмот Мамалапурам, со своите кули наликува на кулата на храмот Каиласанта. Тие биле изградени во исто време.
Во изградбата на храмот е вложен неверојатен напор. Овој храм стои во бунар долг 100 метри и широк 50 метри. Во Kailasanath, основата не е само тристепен споменик, туку и огромен комплекс со двор во близина на храмот, тремови, галерии, сали, статуи.
Долниот дел завршува со столбната плоча од 8 метри, опашан е со фигури на свети животни слонови и лавови од сите страни. Фигурите го штитат и во исто време го поддржуваат храмот.
Оригиналната причина што е доволна оддалечено местостана центар на таква активна религиозна и уметничка активност, стана жива караванска рута, кој трчаше овде, поврзувајќи се процут градовина север и пристаништата Западен Брег. Заработката од профитабилната трговија отиде во изградбата на светилиштата на овој комплекс, издлабени во камен петстотини години, започната во средината на 6 век. n. е., приближно во исто време кога Ајанта, лоцирана на 100 километри североисточно, била напуштена. Ова беше крајот на будистичката ера во централна Индија: до крајот на VII в. Хиндуизмот повторно почна да се крева. Заживувањето на браманизмот добило замав во следните три века под покровителство на кралевите Чалукија и Раштракута, две моќни династии, благодарение на кои бил завршен голем дел од работата во Елора, вклучително и изградбата на храмот Каилаш во 8 век. Третата и последна фаза од полетувањето на градежната активност во оваа област дојде на крајот на првиот милениум од новата ера, кога локалните владетели се претворија од шаивизам во дигамбара џаинизам. Мал кластер од помалку истакнати пештери северно од главната група стои како потсетник на оваа ера.
За разлика од затскриената Ајанта, Елора не ги избегнала последиците од фанатичната борба со другите религии што го придружува доаѓањето на власт на муслиманите во 13 век. Најлошите екстреми биле преземени за време на владеењето на Ауранџеб, кој, во напад на побожност, наредил систематско уништување на „паганските идоли“. Иако Елора сè уште ги носи лузните од тоа време, поголемиот дел од нејзината скулптура за чудо остана недопрена. Фактот дека пештерите биле издлабени во цврста карпа, од монсунските дождови, ги одржувал во извонредно добра состојба.
Сите пештери се нумерирани, приближно според хронологијата на нивното создавање. Броевите од 1 до 12 во јужниот дел на комплексот се најстари и датираат од будистичката ера Вајрајана (500-750 н.е.). Хинду пештерите, нумерирани од 17 до 29, биле изградени во исто време со подоцнежните будистички пештери и датираат помеѓу 600 и 870 година п.н.е. нова ера. Понатаму на север, пештерите Џаин - броеви од 30 до 34 - биле ископани од 800 година од нашата ера до крајот на 11 век. Поради косината природа на ридот, повеќето од влезовите на пештерата се поставени назад од нивото на земјата и зад отворените дворови и големите чардаци со столбови, или тремови. Влезот во сите пештери освен храмот Каилаш е бесплатен.
За прво да ги видите најстарите пештери, свртете десно од паркингот каде што пристигнуваат автобусите и одете по главната патека до пештерата 1. Оттука, постепено тргнувајте по север, спротивставувајќи се на искушението да одите во пештерата 16, храмот на Каилаш кој најдобро е да се остави за подоцна.кога сите ќе заминат на крајот од денот туристички групидодека долгите сенки што ги фрла заоѓањето на сонцето ја оживуваат неговата впечатлива камена скулптура.
Вештачките карпести пештери прошарани низ вулканските ридови на северозападниот дел на Декан се меѓу најневеројатните верски споменици во Азија, ако не и во светот. Почнувајќи од мали монашки ќелии до колосални, сложени храмови, тие се извонредни по тоа што се рачно исечени во тврд камен. Раните пештери од III в. п.н.е п.н.е., се чини дека биле привремени засолништа за будистичките монаси кога поројните монсунски дождови го прекинале нивното талкање. Тие ги копираа претходните дрвени згради и беа финансирани од трговци, за кои новата вера без фрли беше атрактивна алтернатива на стариот, дискриминаторски општествен поредок. Постепено, инспирирани од примерот на императорот Маурија Ашока, локалните владејачки династии исто така почнаа да се претвораат во будизам. Под нивно покровителство, во текот на 2 в. п.н.е е., во Карли, Бхаја и Ајанта, беа создадени првите големи пештерски манастири.
Во тоа време, во Индија преовладуваше аскетското будистичко училиште Теравада. Затворените монашки заедници имале мала интеракција со надворешниот свет. Пештерите создадени во оваа ера беа претежно едноставни „сали за молитва“ (chaityas) - долги, правоаголни апсидални комори со цилиндрични засводени покриви и два ниски столбови премини кои нежно се закривуваат околу задниот дел на монолитна ступа. Како симболи на просветлувањето на Буда, овие хемисферични гробни могили беа главните центри на обожавање и медитација, околу кои заедниците на монасите ги правеа своите ритуални заобиколувања.
Методите кои се користеле при создавањето на пештерите малку се промениле низ вековите. Првично, главните димензии на декоративната фасада беа применети на предниот дел на карпата. Групи ѕидари потоа исекле груба дупка (која подоцна станала елегантен прозорец во облик на потковица) низ кој се сечеле понатаму во длабочините на карпата. Кога работниците го достигнаа нивото на подот, користејќи тешки железни челови, оставија парчиња недопрена карпа, кои вештите скулптори потоа ги претворија во колони, молитвени фризови и ступи.
До 4 в. n. д. училиштето Хинајана почна да му отстапува место на полуксузното училиште Махајана или „Големото возило“. Поголемиот акцент на оваа школа на постојано зголемувањето на пантеонот на божества и бодисатви (милосрдни светци кои го одложија сопственото достигнување на Нирвана за да му помогнат на човештвото во неговиот напредок кон просветителството) се рефлектираше и во промената. архитектонски стилови. Чајтите биле заменети со богато украсени манастирски сали, или вихари, во кои монасите живееле и се молеле, а ликот на Буда добивал поголемо значење. Заземајќи го местото каде што порано стоеше ступата на крајот од салата, околу која се правеа ритуални заобиколувања, се појави колосална слика, која носеше 32 карактеристики (лакшани), вклучувајќи долги обесени ушни школки, испакнат череп, локни на коса кои разликуваат Буда од другите суштества. Уметноста на Махајана го достигна својот врв на крајот на будистичката ера. Создавањето на обемен каталог на теми и слики содржани во древните ракописи како што се Јатаките (легенди за претходните инкарнации на Буда), како и оние прикажани во прекрасните ѕидни слики во Ајанта, кои предизвикуваат стравопочит, можеби делумно се должи на обид да се поттикне интересот за верата дека Дотогаш таа веќе почнала да бледне во овој регион.
Желбата на будизмот да се натпреварува со воскреснатиот хиндуизам, кој се оформил во 6 век, на крајот доведе до создавање на ново, поезотерично религиозно движење во Махајана. Насоката на Вајрајана, или „Громова кочија“, нагласувајќи го и потврдувајќи го креативниот принцип на женското, шакти; во тајните ритуали, овде се користеле магии и магични формули. Меѓутоа, на крајот, таквите модификации се покажаа немоќни во Индија пред оживеаната привлечност на браманизмот.
Последователното пренесување на кралското и народното покровителство на новата вера најдобро се гледа во примерот на Елора, каде во текот на 8 век. многу од старите вихари се претворени во храмови, а во нивните светилишта се поставени полирани шивали наместо ступи или статуи на Буда. Хинду пештерската архитектура, со својот афинитет за драматична митолошка скулптура, го достигнала својот највисок израз во 10 век, кога величествен храмКаилаш е џиновска копија на структури на површината на земјата, кои веќе почнаа да ги заменуваат пештерите врежани во карпите. Токму хиндуизмот го понесе товарот на фанатичниот средновековен прогон на другите религии од страна на исламот, кој владеел во Декан, а будизмот во тоа време одамна се преселил на релативно безбедните Хималаи, каде што цвета до ден-денес.
Будистичките пештери се наоѓаат на страните на нежна вдлабнатина во падината на карпата Чамадири. Сите освен пештерата 10 се вихари, или монашки сали, кои монасите првично ги користеле за проучување, затскриена медитација и заеднички молитви и секојдневни активности како што се јадење и спиење. Како што поминувате низ нив, салите постепено ќе стануваат сè повпечатливи по големина и стил. Научниците го припишуваат ова на подемот на хиндуизмот и потребата за ривалство во барањето покровителство на владетелите со попочитуваните пештерски храмови Саивити кои биле ископани толку блиску во соседството.
Пештери од 1 до 5
Пештерата 1, која можеби била житница, бидејќи нејзината најголема сала е едноставна, неукрасена вихара во која се сместени осум мали ќелии и речиси ниту една скулптура. Во многу поимпресивната пештера 2, големата централна комора е поддржана од дванаесет масивни квадратни столбови, а статуите на Буда седат покрај страничните ѕидови. Влезот што води до просторијата на олтарот е опкружен со фигури на две џиновски дварапала, или чувари на портата: невообичаено мускулестиот Падмапани, бодисатва на сочувство со лотос во раката, лево, и богатиот накит Маитреја, „Буда на иднината“, од десната страна. И двајцата се придружувани од нивните сопружници. Внатре во самиот храм, величествен Буда седи на престол во облик на лав, изгледајќи посилно и порешително од неговите спокојни претходници во Ајанта. Пештерите 3 и 4, кои се малку постари и слични по дизајн на пештерата 2, се во прилично лоша состојба.
Позната како Махарвада (бидејќи локалното племе Махар се криело таму за време на монсуните), Пештерата 5 е најголемата еднокатна вихара на Елора. Се вели дека нејзината огромна, долга 36 метри, правоаголна сала за состаноци ја користеле монасите како трпезарија, со два реда клупи врежани во каменот. На крајниот крај на салата, влезот во централното светилиште го чуваат две прекрасни статуи на бодисатви - Падмапани и Вајрапани („Држач на гром“). Внатре седи Буда, овој пат на маргаритка; неговиот десна ракаја допира земјата правејќи гест што покажува „Чудо Илјада Буди“, што го направи Мајсторот за да збуни група еретици.
Следните четири пештери биле ископани приближно во исто време во VII век. и се само повторување на нивните претходници. На ѕидовите на предворјето на крајниот крај на централната сала во пештерата 6 се најпознатите и најубаво изведени статуи. Тара, сопругата на бодисатва Авалокитешвара, стои лево, со експресивен, пријателски лик. На спротивната страна е будистичката божица на наставата Махамајури (Махамајури), прикажана со симбол во форма на паун, пред неа на масата седи вреден ученик. Постои очигледна паралела помеѓу Махаџури и соодветната хинду божица на знаењето и мудроста, Сарасвати (митолошкиот погон на последната, сепак, беше гуска), што јасно покажува до кој степен индискиот будизам од VII век. позајми елементи од ривалската религија во обид да ја оживее сопствената опаѓачка популарност.
Пештерите 10, 11 и 12
Откопана на почетокот на 8 в. Пештерата 10 е една од последните и највеличествените сали чаитја во пештерите во Декан. Лево од неговата голема веранда почнуваат чекори, кои се издигнуваат до горниот балкон, од каде троен премин води до внатрешниот балкон, со летачки коњаници, небесни нимфи и фриз украсен со разиграни џуџиња. Од тука имате прекрасен поглед на салата со осумаголни столбови и засводен покрив. Од камените „рафтери“ врежани на таванот, имитирани греди кои биле присутни во претходните дрвени конструкции, доаѓа популарното име на оваа пештера - „Sutar Jhopadi“ - „Сталарска работилница“. На крајниот крај од салата, на престолот, пред вотивната ступа, седи Буда - оваа група претставува централна локацијаобожување.
И покрај откритието во 1876 година на нејзиниот претходно скриен подземен под, пештерата 11 сè уште се нарекува „До Тал“ или „двостепена“ пештера. Нејзиниот горен кат е собраниска сала со долги столбови со светилиште на Буда, а сликите на неговиот заден ѕид на Дурга и Ганеша, синот на Шива со глава на слон, покажуваат дека пештерата била претворена во хинду храм откако била напуштена од будистите.
Соседната пештера 12 - „Тин Тал“ или „тристепена“ - е уште една тристепена вихара, влезот во кој води низ голем отворен двор. Повторно, главните атракции се на последниот кат, кој некогаш се користел за учење и медитација. На страните на олтарната соба на крајот од салата, по должината на ѕидовите на кои се наоѓаат пет големи фигури на бодисатви, има статуи на пет Буда, од кои секоја прикажува една од неговите претходни инкарнации на Учителот. Фигурите од левата страна се прикажани во состојба на длабока медитација, а оние од десната се повторно во положбата „Чудото на илјада буда“.
Седумнаесет хинду пештери Елора се групирани околу средината на карпата, каде што се наоѓа величествениот храм Каилаш. Издлабени на почетокот на Деканската браманова ренесанса, во време на релативна стабилност, пештерските храмови имаат чувство за живот што им недостигаше на нивните дискретни будистички претходници. Веќе нема редови буди со крупни очи, меко лице и бодисатви. Наместо тоа, огромни барелефи се протегаат по ѕидовите, прикажувајќи динамични сцени од хинду легендите. Повеќето од нив се поврзани со името на Шива, богот на уништувањето и повторното раѓање (и главното божество на сите хинду пештери од комплексот), иако ќе најдете и бројни слики на Вишну, чуварот на универзумот и неговите многу инкарнации.
Истите обрасци се повторуваат одново и одново, што им даде на занаетчиите на Елора одлична можност да ја усовршат својата техника низ вековите, чие круна и најголемо достигнување беше храмот Каилаш (Пештерата 16). Храмот опишан одделно е атракција што дефинитивно мора да ја посетите додека сте во Елора. Сепак, можете подобро да ја цените неговата фина скулптура ако прво ги посетите претходните хинду пештери. Ако немате премногу време, имајте на ум дека броевите 14 и 15, лоцирани директно на југ, се најинтересните од групата.
Датира од почетокот на VII век, една од последните пештери од раниот период - пештерата 14 - била будистичка вихара претворена во хинду храм. Нејзиниот план е сличен на пештерата 8, со олтарната соба одвоена од задниот ѕид и опкружена со кружен премин. Влезот во светилиштето го чуваат две импозантни статуи на речните божици Ганг и Јамуна, а во нишата зад и десно седумте божици на плодноста „Сапта Матрика“ ги караат добро нахранетите бебиња на колена. Синот на Шива - Ганеша со глава на слон - седи десно од нив до две застрашувачки слики на Кала и Кали, божиците на смртта. Прекрасни фризови ги красат долгите ѕидови на пештерата. Почнувајќи од предната страна, фризовите лево (кога се свртени кон олтарот) го прикажуваат Дурга како го убива демонот на бивол Махиша; Лакшми, божицата на богатството, седи на лотосов престол, додека нејзините слуги слон истураат вода од своите стебла врз неа; Вишну во форма на вепар Вараха, спасувајќи ја земната божица Притви од потопот; и на крајот Вишну со своите сопруги. Панелите на спротивниот ѕид се посветени исклучиво на Шива. Вториот од напред го покажува како игра коцки со неговата сопруга Парвати; потоа го изведува танцот на создавањето на Вселената во форма на Натараја; а на четвртиот фриз, ноншалантно ги игнорира залудните обиди на демонот Равана да ги исфрли него и неговата сопруга од нивното земно живеалиште - планината Каилаш.
Како и соседната пештера, двокатната пештера 15, која води до влезот долго скалило, го започна своето постоење како будистичка вихара, но беше окупирана од Хиндусите и претворена во светилиште на Шива. Можете да го прескокнете генерално не особено интересниот прв кат и да одите директно нагоре, каде што има неколку примери на највеличествените скулптури на Елора. Името на пештерата - „Дас Аватара“ („Десет аватари“) - доаѓа од низа панели лоцирани покрај десниот ѕид, кои претставуваат пет од десетте инкарнации - аватари - Вишну. На панелот најблиску до влезот, Вишну е прикажан во неговата четврта слика на Човекот Лав - Нарасимха, која ја усвоил со цел да го уништи демонот, кој „ниту човек, ниту ѕвер не можеле да го убијат, ниту ден, ниту ноќ, ниту внатре во палата ниту надвор“ ( Вишну го совлада, криејќи се во зори на прагот на палатата). Забележете го спокојниот израз на лицето на демонот пред смртта, кој е самоуверен и смирен, затоа што знае дека, убиен од бог, ќе добие спасение. На вториот фриз од влезот, Чуварот е прикажан во инкарнација на заспаниот „Примал сонувач“, потпрен на прстените на Ананда - космичката змија на Бесконечноста. Од неговиот папок, ќе порасне ластар од лотос, а Брахма ќе излезе од него и ќе го започне создавањето на светот.
Изрезбаната плоча во вдлабнатината десно од предворјето го покажува Шива како излегува од лингамот. Неговите ривали - Брахма и Вишну, стојат пред неговата визија понизно и молејќи, симболизирајќи ја доминацијата на шаивизмот во овој регион. И, конечно, во средината на левиот ѕид од собата, ако стоите свртени кон светилиштето, најелегантната скулптура на пештерата го прикажува Шива во форма на Натараја, замрзнат во танцувачка поза.
Пештери од 17 до 29
Само три од хинду пештерите лоцирани на ридот северно од храмот Каилаш се достојни за проверка. Пештерата 21 - „Рамесвара“ (Рамесвара) - настанала кон крајот на 6 век. Се верува дека е најстарата хинду пештера во Елора, таа содржи неколку чудесно изведени примероци на скулптура, вклучувајќи пар прекрасни речни божици на чардакот, две прекрасни статуи на вратари и неколку сензуални љубовни парови (митуни) кои ги красат ѕидовите на балконите. Забележете го и прекрасниот панел на кој се прикажани Шива и Парвати. Во пештерата 25, лоцирана подалеку, има впечатлива слика на Богот Сонце - Сурија, кој ја вози својата кола кон зори.
Оттука, патеката води покрај уште две пештери, а потоа нагло се спушта по површината на една стрмна карпа до нејзиното подножје, каде што се наоѓа мала речна клисура. Преминувајќи сезонски поток со водопад, патеката се искачува на другата страна на процепот и води до пештерата 29 - Думар Лена. Овој датира од крајот на VI в. пештерата се одликува со необичен план во форма на крст, сличен на пештерата Елефанта во пристаништето Мумбаи. Нејзините три скали се чуваат од парови лавови кои одгледуваат, а ѕидовите внатре се украсени со огромни фризови. Лево од влезот, Шива го прободува демонот Андака; во соседниот панел, ги отсликува обидите на многу вооружената Равана да ги истресе него и Парвати од врвот на планината Каилаш (забележете го џуџето со дебели образи што го задева злиот демон). На јужната страна е прикажана сцена со игра со коцки во која Шива ја задева Парвати држејќи ја за рака додека таа се подготвува да фрли.
Храмот Каилаш (Пештера 16)
Пештерата 16, колосалниот храм на Каилаш (дневно од 6 до 18 часот; 5 рубли) е ремек-делото на Елора. Во овој случај, терминот „пештера“ е погрешен. Иако храмот, како и сите пештери, бил исечен во цврста карпа, тој е неверојатно сличен на вообичаените структури на површината на земјата - во Патадакал и Канчипурам во Јужна Индија, на чиј модел е изграден. Се верува дека овој монолит е зачнат од владетелот Раштракута Кришна I (756-773). Но, поминаа сто години, а поминаа четири генерации кралеви, архитекти и занаетчии, додека овој проект не беше завршен. Качете се по патеката што води по северната карпа на комплексот до слетувањето над главната кула на сквотот и ќе видите зошто.
Самата големина на зградата е неверојатна. Работата започнала со копање на три длабоки ровови на врвот на ридот, со употреба на берли, мотики и парчиња дрво, кои, натопени во вода и вметнати во тесни пукнатини, го прошириле и го рониле базалтот. Кога огромното парче необработена карпа се издвои на овој начин, кралските скулптори почнаа да работат. Се проценува дека од ридот биле исечени вкупно четвртина милион тони фрагменти и трошки, било невозможно да се импровизира или да се направат грешки. Храмот бил замислен како џиновска копија на хималајското живеалиште на Шива и Парвати - пирамидалната планина Каилаш (Каилаш) - тибетски врв, за кој се вели дека е „божествената оска“ помеѓу небото и земјата. Денеска, речиси целиот дебел слој бел варов малтер што му дал на храмот изглед на снежна планина е паднат, откривајќи внимателно изработени површини од сиво-кафеав камен. На задниот дел од кулата, овие испакнатини се еродирани со векови и избледени и замаглени, како една џиновска скулптура полека да се топи од бруталната Деканска топлина.
Главниот влез во храмот води низ висока камена преграда, која е дизајнирана да го ограничи преминот од вообичаеното во светото царство. Поминувајќи помеѓу двете речни божици кои го чуваат влезот, Ганга и Јамуна, се наоѓате во тесен премин што се отвора во главниот двор, спроти панелот на кој е прикажан Лакшми - божицата на богатството - како е опсипана од пар слонови - оваа сцена е познат на Хиндусите под името „Гајалакшми“. Обичајот бара аџиите да ја обиколуваат планината Каилаш во насока на стрелките на часовникот, па спуштете се по скалите лево и одете преку предниот дел на дворецот до најблискиот агол.
Од врвот на бетонските скали во аголот се гледаат сите три главни делови на комплексот. Првиот е влезот со статуата на биволот Нанди - возилотоШива лежи пред олтарот; следниот, сложено украсените ѕидови на главната собирна сала, или мандапа, вдлабнати во камен, кои сè уште ги задржуваат трагите од обоениот малтер што првично ја покривал целата внатрешност на структурата; и конечно, самото светилиште, со кратка и дебела 29-метарска пирамидална кула, или шихара (што најдобро се гледа одозгора). Овие три компоненти се наоѓаат на подигната платформа со соодветна големина, поддржана од десетици слонови кои собираат лотос. Освен што ја симболизира светата планина Шива, храмот прикажува и џиновска кочија. Трансептите што излегуваат од страната на главната сала се неговите тркала, светилиштето Нанди е неговиот јарем, а двата слона без стебло во природна големина пред дворот (осакатени од муслимани ограбувачи) се влечни животни.
Повеќето од главните атракции на самиот храм се ограничени на неговите странични ѕидови, кои се покриени со експресивна скулптура. Долгиот панел покрај скалите што водат кон северниот дел на мандапа живописно прикажува сцени од Махабхарата. Прикажува некои сцени од животот на Кришна, вклучувајќи ја и онаа прикажана во долниот десен агол на богот на бебето како ги цица отруените гради на влажна медицинска сестра испратена од неговиот злобен вујко да го убие. Кришна преживеал, но отровот му ја обоил кожата во карактеристична сина боја. Ако продолжите да гледате околу храмот во насока на стрелките на часовникот, ќе видите дека повеќето од панелите на долните делови на храмот се посветени на Шива. Во јужниот дел на мандапа, во беседка издлабена од најистакнатиот дел од неа, ќе најдете барелеф, кој генерално се смета за најубав примерок на скулптура во комплексот. Тоа покажува како Шива и Парвати се вознемирени од многуглавиот демон Равана, кој бил затворен во светата планина и сега со многуте раце ги ниша ѕидовите на својот затвор. Шива е на пат да ја потврди својата надмоќ со смирување на земјотресот со движењето на палецот. Парвати во меѓувреме ноншалантно го гледа потпрен на нејзиниот лактот, додека една од нејзините слугинки панично бега.
Во овој момент, направете мало заобиколување и искачете се по скалите во долниот (југозападен) агол од дворот до „Салата на жртвите“ со впечатливиот фриз од седумте мајки божици, Сапта Матрика и нивните застрашувачки придружници Кала и Кали. (претставено стоење на врвот на планините од трупови), или упатете се директно по скалите на главната собраниска сала, покрај енергичните борбени сцени на спектакуларниот фриз на Рамајана и во собата на олтарот. Собирната сала со шеснаесет колони е обвиткана во мрачна полусветлина, која е дизајнирана да го фокусира вниманието на обожавателите на присуството во божеството. Со помош на пренослива електрична фенерче, чукидарот ќе осветли фрагменти од плафонското сликарство, каде Шива во облик на Натараја го изведува танцот на раѓањето на Универзумот, а се претставени и бројни еротски парови од митуна. Самиот храм повеќе не е функционален олтар, иако сè уште има голем камен лингам поставен на пиедесталот Јони, симболизирајќи го двојниот аспект на генеративната енергија на Шива.
Впечатливо е што после толку години, културното, историското и архитектонското наследство на планетата е засекогаш втиснато на нашата земја. А една од нив се пештерите на Елора. Пештерите и храмовите на Елора се наведени од УНЕСКО како споменици кои се светско наследствочовештвото.
едно од прашањата што ме интересира е ова: сигурно имало многу луѓе што живееле или доаѓале овде. А како се наредени водоводните цевки овде? Да, барем истите топови на канализација таму. - Како? Тоа би изгледало обична работа, но мора некако да се организира!
Задолжително посетете ја виртуелната тура низ храмот. Кликнете на сликата подолу...
