Пештери Елора: Храмови во карпите. Пештерите Елора: вештачко чудо на Индија
Сместени во индиската држава Махараштра, прекрасните пештери Елора се 34 структури врежани во вертикалните падини на карпите Шаранандри. Официјално место за светско наследство на УНЕСКО, пештерите Елора се состојат од 12 будистички, 17 хинду и 5 џаин манастири изградени помеѓу 6 и 10 век.
Тие преживеале до ден-денес како сведоштво за религиозната хармонија и мир што владееле во тој период од индиската историја. Пештерите Елора - најпосетувани историски споменикво земјата и една од најпопуларните туристички атракции во Индија. Ве поканувам да се восхитувате на неверојатните фотографии од овие места, како и да дознаете повеќе за секоја група храмови и манастири
Будистичките манастири на Елора
Будистичките пештери (исто така наречени пештери Вишвакарма) се најраните пештери Елора и датираат од 500 до 750 година од нашата ера. Интересно е што пештерите стануваат се поголеми и поубави додека се движите на северната страна. Научниците го објаснија ова со зголемената потреба да се натпреваруваат со хиндуизмот, бидејќи веќе во 600 година овде се појави првиот хинду храм
Хинду пештери Елора
Хиндуските манастири Елора се сосема поинакви од будистичките пештери, како по стил, така и по декорација. Овие пештери биле издлабени од врвот до дното и обликувани во неколку фази. Има вкупно 17 пештери, врежани помеѓу 600 и 870 години. Тие заземаат централен делкарпите собрани околу познатиот храм Каиласа. За разлика од свечените и спокојни будистички пештери, ѕидовите на хиндуските манастири се покриени со живи барелјефи кои ги прикажуваат настаните од нивните хинду списи. Сите тие се посветени на богот Шива, но има и слики од Вишну и неговите различни реинкарнации
Џаин пештери на Елора
Пештерите Јаина се најмладите во комплексот Елора и датираат од 800-900 години. Тие се наоѓаат на 2 километри северно, каде што води асфалтен пат. Тие ја рефлектираат посебноста на џаинската филозофија и традиција, вклучувајќи го и строгиот аскетизам заедно со разработениот уметнички дизајн. Овие манастири не се толку големи како хиндуистичките и будистичките, но содржат исклучително детални уметнички дела. Овде делумно се зачувани неверојатни слики кои некогаш целосно ги покривале таваните на храмовите.
Отсега па натаму, предлагам да се запознаам со слични структури во Индија. Запознајте ги: пештерите Ајанта и Елора. Кога се гледа комплексот, се добива впечаток дека никој не го издлабил карпа, но исечете го со еден потег на нож, а украсните статуи, поточно, беа испечатени со некаков 3D печат. Во пролетта 1819 година, британските офицери, пробивајќи се низ грмушките на тропската џунгла во потрага по семејство тигри, случајно завршија во клисурата на индиската река Вагора. Тргнувајќи ги настрана бујните грмушки зеленило пред себе, еден од војниците одеднаш остро извика, принудувајќи ги сите останати да застанат и буквално да замрзнат од чудење: огромен камена статуаБуда.
Она што го видоа ги интересираше уште повеќе: многу премини се отворија пред нивните очи, водејќи ги патниците длабоко во утробата на планината. Вакво нешто е напишано во документ од 19 век за тоа како напуштен будистички пештерски манастир случајно (!) бил пронајден недалеку од селото Ајанта. На карпеста карпа во форма на потковица во заливот на реката Вагора, Британците откриле 29 пештери со должина од нешто повеќе од 500 метри. Зачувани пештерски чаити (храмови) и вихари (ќелии), украсени внатре и надвор со скулптури и неверојатна убавинакамени фрески, зборуваа за она што се појави пред нив напуштени од луѓенајстариот будистички манастир. Како што подоцна дознавме, овие места за прв пат биле населени со монаси во 2 век п.н.е., а околу 9 век од нашата ера, кога вниманието на будизмот во Индија не било толку големо, храмот бил напуштен и напуштен.
Лично, јас сум склон да верувам дека храмовите биле уништени како резултат на силна вештачка катастрофа, за што сведочи стопената карпа однадвор на места.
Овде очигледно беше искинато големо парче.
Се разбира, времето не можеше да не влијае на состојбата на манастирот: просториите постепено беа уништени, обраснати со качувачки бршлен, а дивите животни (мајмуни, тигри, мечки) најдоа засолниште за себе и за своето потомство во подземните сали.
Пештерата Ајанта: историјата на ризницата
Изненадувачки, ризницата што ја пронашле Британците не го разбудила интересот на индиските власти. Дваесет и пет години беа испратени само неколку научници да ги истражуваат пештерите Ајанта, но тие, сепак, не обрнаа должно внимание на ова археолошко откритие. Во 1843 година, Англичанецот Џејмс Фергусон отишол во Индија за подетално да ги проучува пештерите Ајанта, чиј датум на изградба датира од античко време. Она што го виде му остави силен впечаток: 29 пештери беа издлабени од најтврдиот базалт, 24 сали се покажаа како напуштени манастири, а уште 5 беа храмови.
Тие имаат изненадувачки добро сочувани прекрасни слики кои ги опишуваат различните фази од животот на Буда и скулптури на божеството. Врз основа на резултатите од неговото патување, Џејмс Фергусон веднаш напишал научен извештај до Кралското азиско друштво. Покрај тоа, тој исто така беше загрижен понатамошна судбинаовој случајно пронајден историски споменик: локална климаа рациите на разбојниците би можеле целосно да го уништат овој грандиозен комплекс. Се разбира, по извештајот на Фергусон, индиските власти повеќе не можеа да стојат настрана: за понатамошно проучување и скицирање на карпестите слики на пештерите Ајанта, Источноиндиската компанија го испрати капетанот на британската армија и уметник Роберт Гил во државата Махараштра.
5.jpg
6.jpg
7.jpg
Некои научници ги нарекуваат ѕидните слики на пештерите Ајанта ништо помалку од енциклопедија на животот на целото индиско општество. Од него можете да добиете одредена идеја не само за тоа како живееле владетелите на земјата во античко време, туку и да научите за секојдневниот живот на сиромашните и обесправените. Во подземните сали нема ниту едно празно катче: боговите и луѓето, животните и цвеќињата го „гледаат“ гостинот од секаде. Сите тие зборуваат за нешто на музиката на небесните сфери; многу скулптури се прикажани како пеат или танцуваат.
Сликата, создадена од монасите во античко време, е како мистериозна книгапостоење, кое треба да им каже на потомците дека сè во светот е меѓусебно поврзано: луѓе, богови, животни, небо и земја. Покрај тоа, невозможно е да не се спомене дека на ѕидовите во пештерите Ајанта во цртежи можете да го проследите животот на големиот учител Буда - од неговото просветлување, реинкарнација и смрт. Роберт Гил, кој пристигнал во пештерите Ајанта во 1844 година, се обидел да го долови сето тоа во своите цртежи.
Величествениот уметник направи копии од зачуваните и преживеаните елементи на сликата со многу детали, за што практично не излезе во светот, поминувајќи го целото свое време внатре во пештерата. Копирајќи ги карпестите фрески на платно, Гил подоцна ги насликал и насликал. 20 години од својот живот и посвети на оваа активност, која бара бавност и издржливост (!).
Многу Хиндуси веруваат во легендата за проклетството на пештерите Ајанта. Откако го наруши мирот на боговите со своето присуство, Роберт Гил се чинеше дека го испрати нивниот гнев врз себе. Не можеше да се опорави од многу болести. И кога во 1866 година некои од копии од главните фрески беа собрани за изложба на изложба во Кристалната палата во Лондон, избувна пожар, уништувајќи ги не само сите слики на уметникот и самата палата, туку речиси го уби и самиот Гил. И покрај овој трагичен факт, уметникот повторно го презема титаничкото дело. Пет години подоцна, тој повторно се разболел, но овој пат болеста напредувала, телото на Роберт Гил не можело да се справи, а уметникот починал. Тој беше погребан во близина на пештерите на кои толку многу им се восхитуваше и кои го уништија.
Уште една драматична приказна преживеала до денес. Група уметници од Бомбај веќе подолго време ги прецртува карпестите слики на Ајанта. Готовите дела беа испратени во еден од музеите во Лондон, кој денес е познат како музеј на Викторија и Алберт. Меѓутоа, и овие копии ја дочекаа истата судбина: сите беа уништени од пожар кој сеопфатен, иако самиот музеј остана недопрен за време на тој пожар.
Пештера-храмски комплекс Ајанта: нашето време
Околу 1928 година, италијанските научници кои ги проучувале пештерите Ајанта направиле фотографии, кои на крајот ги објавиле во медиумите. масовни медиуми. Светот беше шокиран од уметноста на античките мајстори, и тоа карпеста сликабеше препознаен како „најистакнато уметничко достигнување во Азија“.
Уникатноста на пештерите Ајанта на крајот беше препознаена од Светската организација УНЕСКО, која во 1983 година ги вклучи во листата на споменици на светското наследство. Пештерите Ајанта во денешно време се музеј на будистичка уметност, кој може да го посети секој, без разлика на нивната вера. Но, сепак, и покрај можностите што ги има современото општество денес, дури и во наше време остануваат многу прашања околу комплексот пештера-храм, чии одговори сè уште се чуваат во длабочините на Ајанта. На пример, научниците сè уште не можат да ја откријат тајната на светлечките бои што ги користеле монасите уште пред нашата ера за сликање ѕидови, тавани и столбови.
Сите пештери Ајанта се нумерирани од исток кон запад, иако мајсторите не ги издлабиле по овој редослед. Најстарите од нив се наоѓаат во средината на планинскиот венец - ова се таканаречените пештери од периодите Хинајан и Махајана. Ова е време на почетокот на развојот на будизмот, кога сè уште не беше вообичаено да се прикажува Буда, туку само да се навестува неговото присуство меѓу луѓето со мистични симболи. Овие пештери се лишени од скулптури на божества.
8.jpg
Во салата број 9, меѓу октогоналните столбови, можете да видите огромна монолитна ступа која звучи (!): според археолозите и историчарите, тука монасите го поминувале своето време пеејќи мантри. Најмногу содржи 26. пештера интересни скулптури. Значи, туристите гледаат скулптурална композиција, кој ја раскажува приказната за моментот кога Буда е искушуван од заводливи жени, демони и животни. Речиси до оваа композиција има лежечка скулптура на будистички бог, која на сите им кажува за неговото заминување во нирвана.
Патем, доста често ова е местото каде што можете да сретнете луѓе во медитација, дури и покрај присуството на голем број патници. Најголемиот храм на Ајанта се наоѓа во пештерата број 4. Пештерите број 1 и 2 се сметаат за популарни меѓу туристичките групи. пештерски цртежи, фрески и скулптури. Не секој патник може да ги посети сите пештери на Ајанта во еден ден, но делот од будистичкиот храм и манастирски пештерски комплекс виден за време на екскурзијата ќе остави најживописни спомени.
Хинду пештери Елора
Хиндуските манастири Елора се сосема поинакви од будистичките пештери, како по стил, така и по декорација. Овие пештери биле издлабени од врвот до дното и обликувани во неколку фази. Има вкупно 17 пештери, врежани помеѓу 600 и 870 години. Тие го заземаат централниот дел на карпата, групирани околу познатиот храм Каиласа. За разлика од свечените и спокојни будистички пештери, ѕидовите на хиндуските манастири се покриени со живи барелјефи кои прикажуваат настани од светите списи на хиндуизмот. Сите тие се посветени на богот Шива, но има и слики на Вишну и неговите различни реинкарнации.
Овде се чини дека целиот храм бил втиснат во карпата со еден голем знак.
Патем, на врвот на планините Каилаш (во Индија) има уште една огромен храм- Шаивит, се вика Каиласаната. Исто така е класифициран како дел од пештерскиот комплекс Елора. Значи, според легендите на древните Хиндуси, се верува дека токму овој храм води кон рајот, а во него живее и самиот Шива. Ова светилиште е издлабено од монолитна карпа и украсено со резби, чија убавина е речиси невозможно да се опише со зборови; Можеби дури и огромна градежна компанија со најсовремени алатки нема да се осмели да ја повтори работата на античките мајстори.
Патем, Каиласаната е направена под водство на личност, а не на бог или претставник вонземска цивилизација. За тоа сведочи бакарна плоча пронајдена во едно од скривалиштата на храмот Шаивит. Нешто вака гласи: „О, Велики Шива, како успеав да изградам такво чудо без магија? По дешифрирањето на обраќањето на господарот кон богот Шива, станува јасно дека Каиласаната е изградена од повеќето обичните луѓе. Како тогаш, во античко време, било можно буквално да се издлаби овој храм? За жал, сè уште нема одговор на ова прашање: постојат претпоставки од археолозите, градежниците и архитектите, но тие остануваат само теории кои допрва треба да им се објаснат на нашите потомци.
Во моментов, може само да се зачуди работата на античките мајстори кои на светот му покажаа едно од најзначајните чуда на Индија - мистериозните пештери Елора. Колку се смешни нашите историчари?„Пештерите беа осветлени со помош на некој вид метални паравани или бели чаршафи и така се влегуваше во пештерите сончева светлина" „Најверојатно, тоа беше спонтана конструкција, а ја направија будистички монаси“ - и покрај фактот што самите монаси отворено им кажуваат на сите дека боговите го изградиле сето ова ...
Покажувајќи ви го овој објект, уште еднаш сум воодушевен и повторно некако не можам ни да поверувам дека толку величествени градби можеле да бидат изградени одамна. Колку труд, труд и енергија се вложи во овие карпи!
Најпосетувани антички споменикМахараштра - Пештерите ЕЛОРА, кои се на 29 километри северозападно од Аурангабад, можеби не се наоѓаат така импресивна локација, како и нивните постари сестри во Ајанта, но неверојатното богатство на нивната скулптура целосно го компензира овој недостаток и тие не треба да се пропуштат ако патувате до или од Мумбаи, кој е 400 километри југозападно.
Вкупно 34 будистички, хинду и џаин пештери - од кои некои се создадени истовремено, натпреварувајќи се едни со други - ја опкружуваат основата на карпата Чамадири долга два километри каде што се среќава со отворени рамнини.
Главната атракција на оваа територија - храмот Каилаша со големина на горгантен - се издигнува од огромната вдлабнатина со стрмни ѕидови на ридот. Најголемиот монолит во светот, ова неверојатно огромно парче цврст базалт е претворено во живописен кластер на вкрстени колонадирани сали, галерии и свети олтари. Но, ајде да зборуваме за сè подетално ...
Храмовите Елора настанале во ерата на државата на династијата Раштракута, која во 8 век се обединила под нивна власт западниот делИндија. Во средниот век, државата Раштракута многумина ја сметале за најголема држава и ја споредувале со такви моќни сили како Арапскиот калифат, Византија и Кина. Најмоќните индиски владетели во тоа време биле Раштракута.
Пештерите се создадени помеѓу 6 и 9 век од нашата ера. Во Елора има вкупно 34 храмови и манастири. Внатрешната декорација на храмовите не е толку драматична и украсена како онаа на пештерите Ајанта. Сепак, постојат софистицирани скулптури со поубави форми, сложен план и големината на самите храмови се поголеми. И сите потсетници се многу подобро зачувани до ден-денес. Во карпите се создавале долги галерии, а површината на една сала понекогаш достигнувала 40х40 метри. Ѕидовите се вешто украсени со релјефи и камени скулптури. Во базалтните ридови се создавале храмови и манастири во текот на половина милениум (6-10 век н.е.). Карактеристично е и тоа што изградбата на пештерите Елора започнала околу времето кога светите места на Ајанта биле напуштени и изгубени од вид.
Во 13 век, по наредба на Раџа Кришна, бил создаден пештерскиот храм Каиласанта. Храмот бил изграден според многу специфични трактати за градба, во нив сè било оцртано до најмалите детали. Помеѓу небесните и земните храмови, Каиласанта требаше да биде средно. Еден вид порта.
Каиласанта е со димензии 61 на 33 метри. Висината на целиот храм е 30 метри. Каиласанта била создадена постепено; тие почнале да го сечат храмот од врвот. Прво, ископаа ров околу блокот, кој со текот на времето се претвори во храм. Во него беа исечени дупки; подоцна тоа ќе бидат галерии и сали.
Со издлабување на околу 400.000 тони карпи, беше создаден храмот Каиласанта во Елора. Од ова можеме да процениме дека оние што го создале планот за овој храм имале извонредна имагинација. Карактеристиките на дравидскиот стил се прикажани од Каиласанта. Тоа се гледа во портата пред влезот на Нандин, и во самиот преглед на храмот, кој постепено се стеснува кон врвот, и по фасадата со минијатурни скулптури како декорација.
Сите хинду згради се наоѓаат околу најистакнатиот храм Каилаш, кој ја персонифицира светата планина на Тибет. За разлика од мирната и поаскетска декорација на будистичките пештери, хинду храмовите се украсени со привлечни и светли резби, што е многу типично за индиската архитектура.
Во близина на Ченаи во Тамилнан се наоѓа храмот Мамалапурам, кулата на храмот Каиласанта е слична на нејзините кули. Тие биле изградени во исто време.
Неверојатни напори се вложија во изградбата на храмот. Овој храм стои во бунар долг 100 метри и широк 50 метри. Во Каиласаната, основата не е само споменик со три нивоа, туку и огромен комплекс со храмски двор, порти, галерии, сали и статуи.
Долниот дел завршува со основа од 8 метри, од сите страни е опкружен со фигури на свети животни, слонови и лавови. Фигурите го чуваат и во исто време го поддржуваат храмот.
Првичната причина зошто ова прилично оддалечено место стана центар на таква активна религиозна и уметничка активност беше фрекфентната караванска рута што трчаше овде, поврзувајќи расцутени градовина север и пристаништа на западниот брег. Добивката од профитабилната трговија отиде во изградбата на светилиштата на овој камени комплекс во текот на петстотини години, започната во средината на VI век. n. е., приближно во исто време кога Ајанта, лоцирана на 100 километри североисточно, била напуштена. Ова беше крајот на будистичката ера во централна Индија: до крајот на VII век. Хиндуизмот повторно почна да се крева. Заживувањето на браманизмот доби на интензитет во следните три века под покровителство на кралевите Чалукија и Раштракута - две моќни династии благодарение на кои повеќетоработи во Елора, вклучувајќи го и создавањето на храмот Каилаша во 8 век. Третата и последна фаза од подемот на градежната активност на оваа територија се случи на крајот на првиот милениум од новата ера, кога локалните владетели се претворија од шаивизам во дигамбара џаинизам. Мал кластер од помалку истакнати пештери северно од главната група стои како потсетник на оваа ера.
За разлика од затскриената локација на Ајанта, Елора не ги избегнала последиците од фанатичната борба со другите религии што го придружувале доаѓањето на власт на муслиманите во 13 век. Најлошите екстреми биле преземени за време на владеењето на Ауранџеб, кој, во напад на побожност, наредил систематско уништување на „паганските идоли“. Иако Елора сè уште ги носи лузните од тоа време, голем дел од нејзината скулптура останува чудесно недопрена. Фактот што пештерите беа издлабени од цврста карпа, надвор од зоната на монсунски врнежи, го определи нивното зачувување во извонредно добра состојба.
Сите пештери се нумерирани, приближно според хронологијата на нивното создавање. Собите од 1 до 12 во јужниот дел на комплексот се најстари и датираат од будистичката ера Вајрајана (500-750 н.е.). Хинду пештерите, нумерирани од 17 до 29, биле изградени во исто време со подоцнежните будистички пештери и датираат помеѓу 600 и 870 година п.н.е. нова ера. Понатаму на север, пештерите Џаин - броеви од 30 до 34 - биле издлабени од 800 година од нашата ера до крајот на 11 век. Поради косината природа на ридот, поголемиот дел од влезовите на пештерите се поместени од нивото на земјата и се зад отворените дворови и големите чардаци со столбови, или портики. Влезот во сите пештери, освен храмот Каилаш, е бесплатен.
За прво да ги видите најстарите пештери, свртете десно од паркингот за автобуси и следете ја главната патека до пештерата 1. Оттука, постепено тргнувајте по север, спротивставувајќи се на искушението да одите до пештерата 16 - храмот Каилаш, кој е најдобро лево за подоцна, кога сите туристички групи ќе заминат на крајот на денот и долгите сенки што ги фрла сонцето заоѓа ќе ја оживеат неговата впечатлива камена скулптура.
Вештачките карпи пештери расфрлани низ вулканските ридови на северозападниот дел на Декан се меѓу најневеројатните верски споменици во Азија, ако не и во светот. Почнувајќи од мали монашки ќелии до колосални, елаборирани храмови, тие се извонредни затоа што биле рачно врежани во цврст камен. Рани пештери од III век. п.н.е д., се чини, биле привремени засолништа за будистичките монаси кога обилните монсунски дождови го прекинале нивното талкање. Тие ги копираа претходните дрвени згради и беа финансирани од трговци на кои новата вера без каста им даваше атрактивна алтернатива на стариот, дискриминаторски општествен поредок. Постепено, инспирирани од примерот на императорот Ашока Маурја, локалните владејачки династии исто така почнаа да се претвораат во будизам. Под нивно покровителство, во текот на II век. п.н.е е., првите големи пештерски манастири беа создадени во Карли, Бхаја и Ајанта.
Во тоа време, во Индија преовладуваше аскетското будистичко училиште Теравада. Затворените монашки заедници имале мала интеракција со надворешниот свет. Пештерите создадени во оваа ера беа претежно едноставни „сали за молитва“ (чаитии) - долги, правоаголни апсидални комори со покриви со свод во буре и два ниски колони премини кои нежно се закривуваат околу задниот дел на монолитната ступа. Како симболи на просветлувањето на Буда, овие хемисферични гробни могили беа главните центри на обожавање и медитација околу кои заедниците на монасите ги изведуваа своите ритуални кола.
Методите што се користат за создавање на пештери малку се промениле низ вековите. Прво, главните димензии на декоративната фасада беа нанесени на предниот дел на карпата. Тимови ѕидари потоа би издлабиле груба дупка (која би станала елегантен прозорец чаитја во форма на потковица) низ кој понатаму би сечеле во длабочините на карпата. Како што работниците стигнаа до нивото на подот користејќи тешки железни челови, тие оставија зад себе парчиња недопрена карпа што вештите скулптори потоа ги трансформираа во столбови, молитвени фризови и ступи.
До 4 век. n. д. Училиштето Хинајана почна да му отстапува место на полуксузното училиште на Махајана, или „Големото возило“. Поголемиот акцент на оваа школа на постојано зголемениот пантеон на божества и бодисатви (милосрдни светци кои го одложија сопственото достигнување на Нирвана за да му помогнат на човештвото во неговиот напредок кон просветлувањето) се одрази во промената. архитектонски стилови. Чаитите биле заменети со богато украсени манастирски сали, или вихари, во кои монасите живееле и се молеле, а ликот на Буда добил поголемо значење. Заземајќи го местото каде што порано имаше ступа на крајот од салата, околу која се правеше ритуално обиколување, се појави колосална слика која носеше 32 карактеристики (лакшани), вклучувајќи долги овенати ушни школки, конвексен череп и локни на коса кои го разликува Буда од другите суштества. Уметноста на Махајана го достигна својот врв на крајот на будистичката ера. Создавањето на огромен каталог на теми и слики содржани во древните ракописи како што се Јатаките (легенди за претходните инкарнации на Буда) и како што е претставено во зачудувачките ѕидни слики во Ајанта кои предизвикуваат стравопочит можеби делумно е обид да се генерира интерес за вера која Дотогаш таа веќе почна да избледува во овој регион.
Желбата на будизмот да се натпреварува со воскреснатиот хиндуизам, кој се појави во 6 век, на крајот доведе до создавање на ново, поезотерично религиозно движење во Махајана. Насоката Вајрајана, или „Громова кочија“, нагласувајќи го и потврдувајќи го креативниот принцип на женското, шакти; Овде во тајни ритуали се користеле магии и магични формули. Меѓутоа, на крајот, таквите модификации се покажаа немоќни во Индија пред обновената привлечност на браманизмот.
Последователното пренесување на кралското и народното покровителство на новата вера најдобро се гледа во примерот на Елора, каде во текот на 8 век. Многу од старите вихари биле претворени во храмови, а во нивните светилишта биле поставени полирани шивалинги наместо ступи или статуи на Буда. Хинду пештерската архитектура, со својата привлечност кон драматичната митолошка скулптура, го добила својот највисок израз во 10 век, кога била создадена величествен храмКаилаша е џиновска копија на структури на површината на земјата, кои веќе почнаа да ги заменуваат пештерите врежани во карпите. Токму хиндуизмот го понесе товарот на фанатичниот средновековен прогон на другите религии од страна на исламот, кој владеел во Декан, а будизмот во тоа време одамна се преселил на релативно безбедните Хималаи, каде што цвета до ден-денес.
Будистичките пештери се наоѓаат на страните на блага вдлабнатина во страната на карпата Чамадири. Сите освен пештерата 10 се вихари, или монашки сали, кои монасите првично ги користеле за учење, приватна медитација и заедничка молитва, како и за такви секојдневни активности како јадење и спиење. Како што поминувате низ нив, салите постепено ќе станат повпечатливи по големина и стил. Научниците го припишуваат ова на подемот на хиндуизмот и потребата да се натпреваруваат за покровителство на владетелите со поуспешните респективни пештерски храмови Саивити кои се ископувале толку блиску до вратата.
Пештери од 1 до 5
Пештерата 1, која можеби била житница, бидејќи нејзината најголема сала е едноставна, неукрасена вихара која содржи осум мали ќелии и речиси никаква скулптура. Во многу поимпресивната пештера 2, големата централна комора е поддржана од дванаесет масивни столбови со квадратни основи, а статуите на Буда седат покрај страничните ѕидови. Наспроти влезот што води до светилиштето се наоѓаат фигурите на две огромни дварапала, или чувари на портата: невообичаено мускулестиот Падмапани, бодисатва на сочувство со лотос во раката, лево, и богатиот накит Маитреја, „Буда на Иднина“, десно. И двајцата се придружувани од нивните сопружници. Внатре во самиот светилиште, величествениот Буда седи на лавовскиот престол, изгледајќи посилен и порешителен од неговите спокојни претходници во Ајанта. Пештерите 3 и 4, кои се малку постари и слични по дизајн на пештерата 2, се во прилично лоша состојба.
Позната како „Махарвада“ (бидејќи била засолниште на локалното племе Махар за време на монсунските дождови), Пештерата 5 е најголемата еднокатна вихара во Елора. За нејзината огромна, правоаголна сала за состаноци долга 36 метри, се вели дека монасите ја користеле како трпезарија, со два реда клупи врежани во каменот. На крајниот крај на салата, влезот во централното светилиште го чуваат две прекрасни статуи на бодисатви - Падмапани и Вајрапани („Држач на гром“). Внатре седи Буда, овој пат на подигната платформа; неговиот десна ракаја допира земјата правејќи гест што покажува „Чудо“ Илјадници Буди“, со што Учителот се обврзал да збуни група еретици.
Следните четири пештери биле ископани приближно во исто време во VII век. и се само повторување на нивните претходници. На ѕидовите на предворјето на крајниот крај на централната сала во пештерата 6 се најпознатите и најубаво изработени статуи. Тара, сопругата на бодисатва Авалокитешвара, стои лево, со експресивен, пријателски лик. На спротивна странасе наоѓа будистичката божица на учењето на Махамајури, прикажана со симбол во форма на паун, а на масата пред неа седи вреден студент. Постои очигледна паралела помеѓу Махајури и нејзината соодветна хинду божица на знаењето и мудроста, Сарасвати (митолошкото возило на последната, сепак, беше гуска), што јасно покажува до кој степен индискиот будизам од VII век. позајми елементи од ривалската религија во обид да ја оживее сопствената популарност.
Пештерите 10, 11 и 12
Ископана на почетокот на 8 век. Пештерата 10 е една од последните и највеличествените сали чаитја во пештерите во Декан. Лево од нејзината голема веранда почнуваат чекори кои се издигнуваат до горниот балкон, од каде троен премин води до внатрешниот балкон, со летачки коњаници, небесни нимфи и фриз украсен со разиграни џуџиња. Од тука имате прекрасен поглед на салата со осумаголни столбови и засводен покрив. Од камените „рафтери“ врежани на таванот, имитации на греди кои биле присутни во претходните дрвени конструкции, доаѓа популарното име на оваа пештера - „Сутар Јхопади“ - „Сталарска работилница“. На крајниот крај од салата, Буда седи на престолот пред вотивната ступа - оваа група претставува централно местообожување.
И покрај откривањето на нејзиниот претходно скриен подземен кат во 1876 година, пештерата 11 сè уште се нарекува „До Тал“ или „двостепена“ пештера. Нејзиниот горен кат е сала за состаноци со долги столбови со светилиште на Буда, а сликите на неговиот заден ѕид на Дурга и Ганеша, синот на Шива со глава на слон, покажуваат дека пештерата била претворена во хинду храм откако била напуштена од будистите.
Блиската пештера 12 - „Тин Тал“, или „тристепена“ - е уште една тристепена вихара, влезена низ голем отворен двор. Повторно, главните атракции се на последниот кат, кој некогаш се користел за учење и медитација. На страните на олтарната соба на крајот од салата, по должината на ѕидовите на кои се наоѓаат пет големи фигури на бодисатви, има статуи на пет Буда, од кои секоја прикажува една од неговите претходни инкарнации на Учителот. Фигурите од левата страна се прикажани во состојба на длабока медитација, а од десната страна повторно се во положбата „Чудото на илјада буда“.
Седумнаесетте хинду пештери Елора се собираат околу средината на карпата каде што се наоѓа величествениот храм Каилаша. Издлабени на почетокот на браманската преродба во Декан, време на релативна стабилност, пештерските храмови се полни со чувство за живот што им недостигаше на нивните покорени будистички претходници. Веќе нема редови буди со крупни очи, меко лице и бодисатви. Наместо тоа, огромни барелефи се протегаат по ѕидовите, прикажувајќи динамични сцени од хинду легендите. Повеќето од нив се поврзани со името на Шива, богот на уништувањето и повторното раѓање (и главното божество на сите хинду пештери од комплексот), иако ќе најдете и бројни слики на Вишну, чуварот на универзумот и неговите многу инкарнации.
Истите модели се повторуваат одново и одново, што им даде на занаетчиите на Елора прекрасна можност да ја усовршат својата техника низ вековите, чие крунисување и најголемо достигнување беше храмот Каилаша (Пештерата 16). Храмот опишан одделно е атракција што дефинитивно треба да ја посетите додека сте во Елора. Сепак, можете подобро да ја цените нејзината прекрасна скулптура ако прво ги истражите претходните хинду пештери. Ако немате премногу време, сметајте дека броевите 14 и 15, лоцирани директно на југ, се најинтересните од групата.
Датира од почетокот на VII век, една од последните пештери од раниот период, пештерата 14, била будистичка вихара претворена во хинду храм. Нејзиниот распоред е сличен на пештерата 8, со олтарна комора одвоена од задниот ѕид и опкружена со кружен премин. Влезот во светилиштето го чуваат две импозантни статуи на речни божици - Ганга и Јамуна, а во нишата зад и десно седум божици на плодноста Сапта Матрика ги нишаат добро нахранетите бебиња во скутот. Синот на Шива - Ганеша со глава на слон - седи десно од нив до две застрашувачки слики на Кала и Кали, божици на смртта. Убави фризови украсуваат долги ѕидовипештери. Почнувајќи од напред, фризовите од левата страна (како што се соочувате со олтарот) ја прикажуваат Дурга како го убива демонот на бивол Махиша; Лакшми, божицата на богатството, седи на лотос престол додека нејзините слон придружници истураат вода од нивните стебла; Вишну во форма на вепар Вараха, спасувајќи ја земната божица Притви од потопот; и на крајот Вишну со своите сопруги. Панелите на спротивниот ѕид се посветени исклучиво на Шива. Вториот од напред го покажува како игра коцки со неговата сопруга Парвати; потоа го изведува танцот на создавањето на Вселената во форма на Натараја; и на четвртиот фриз, тој блажено ги игнорира залудните обиди на демонот Равана да го отфрли него и неговата сопруга од нивниот земен дом - планината Каилаш.
Слично на соседната пештера, пештерата 15 е двокатна, што води до влезот долго скалило, го започна своето постоење како будистичка вихара, но беше окупирана од Хиндусите и претворена во светилиште на Шива. Можете да го прескокнете генерално не особено интересниот прв кат и веднаш да се качите на катот, каде што има неколку примери на највеличествената скулптура на Елора. Името на пештерата - „Дас Аватара“ („Десет аватари“) - доаѓа од низа панели лоцирани покрај десниот ѕид, кои претставуваат пет од десетте инкарнации - аватарот - Вишну. На панелот најблиску до влезот, Вишну е прикажан во неговата четврта слика на Човекот Лав - Нарасимха, која ја зел за да го уништи демонот што не можел да го убие „ниту човек, ниту ѕвер, ниту ден, ниту ноќ, ниту внатре во палатата. ниту без“ ( Вишну го победи, криејќи се во зори на прагот на палатата). Забележете го спокојниот израз на лицето на демонот пред смртта, кој е самоуверен и смирен, бидејќи знае дека, откако е убиен од Бога, ќе добие спасение. На вториот фриз од влезот, Гардијан е прикажан во олицетворение на заспаниот „Исконски сонувач“, потпрен на прстените на Ананда - космичката змија на Бесконечноста. Од неговиот папок ќе израсне пука од цвет од лотос, а Брахма ќе излезе од него и ќе го започне создавањето на светот.
Изрезбаниот панел во вдлабнатината десно од предворјето го прикажува Шива како излегува од лингата. Неговите ривали, Брахма и Вишну, стојат пред неговата визија понизно и молбено, симболизирајќи ја доминацијата на шаивизмот во овој регион. Конечно, во средината на левиот ѕид од собата, свртена кон светилиштето, најелегантната скулптура на пештерата го прикажува Шива во форма на Натараја, замрзнат во танцувачка поза.
Пештери од 17 до 29
Вреди да се посетат само три хинду пештери лоцирани на ридот северно од храмот Каилаш. Пештерата 21 - „Рамесвара“ - е создадена на крајот на 6 век. За која се верува дека е најстарата хинду пештера во Елора, таа содржи неколку чудесно изведени парчиња скулптура, вклучувајќи пар прекрасни речни божици кои се наоѓаат покрај верандата, две прекрасни статуи на вратари и неколку сензуални љубовни парови (митуни) кои ги красат ѕидовите на балконот. . Забележете го и прекрасниот панел на кој се прикажани Шива и Парвати. Во пештерата 25, лоцирана подалеку, има впечатлива слика на Богот Сонце - Сурија, кој ја вози својата кола кон зори.
Оттука патеката води покрај уште две пештери, а потоа нагло се спушта по површината на една стрмна карпа до нејзиното подножје, каде што се наоѓа мала речна клисура. Преминувајќи сезонска река со водопад, патеката се искачува на другата страна на бездната и води до пештерата 29 - „Думар Лена“. Оваа датира од крајот на 6 век. Пештерата се одликува со необичен план во форма на крст, сличен на пештерата Елефанта во пристаништето Мумбаи. Нејзините три скали се чуваат од парови лавови кои одгледуваат, а ѕидовите внатре се украсени со огромни фризови. Лево од влезот, Шива го прободува демонот Андака; во соседниот панел тој ги отсликува обидите на многу вооружената Равана да ги истресе него и Парвати од врвот на планината Каилаша (забележете го џуџето со дебел образ што го исмева злиот демон). На јужната страна се прикажани сцени од игра на коцки, во која Шива ја задева Парвати држејќи ја за рака додека таа се подготвува да фрли.
Храмот Каилаш (Пештера 16)
Пештерата 16, колосалниот храм Каилаш (дневно од 6 до 18 часот; 5 рупии) е ремек-делото на Елора. Во овој случај, терминот „пештера“ се покажува како погрешен. Иако храмот, како и сите пештери, бил исечен од цврста карпа, тој е неверојатно сличен на вообичаените структури на површината на земјата - во Патадакал и Канчипурам во Јужна Индија, по што бил изграден. Се верува дека овој монолит е зачнат од владетелот Раштракута Кришна I (756 - 773). Но, поминаа сто години и поминаа четири генерации кралеви, архитекти и занаетчии додека не се заврши овој проект. Искачете се по патеката што води по полицата на северната карпа на комплексот, до платформата над сквотот главната кулаи ќе разберете зошто.
Самата големина на структурата е неверојатна. Работата започнала со копање на три длабоки ровови на врвот на ридот со употреба на шипки, мотики и парчиња дрво кои, натопени во вода и вметнати во тесни пукнатини, го проширувале и го дробеле базалтот. Кога така било изложено огромно парче сурова карпа, кралските скулптори почнале да работат. Се проценува дека од ридот биле исечени вкупно четвртина милион тони фрагменти и чипс, немало простор за импровизација или грешка. Храмот е замислен како огромна реплика на хималајскиот дом на Шива и Парвати - пирамидалната планина Каилаш (Каиласа) - тибетски врв за кој се вели дека е „божествената оска“ помеѓу небото и земјата. Денес, речиси целиот дебел слој бел варов малтер што му дал на храмот изглед на планина покриена со снег е паднат, откривајќи внимателно изработени површини од сиво-кафеав камен. На задниот дел од кулата, овие проекции беа изложени на вековна ерозија и избледеа и избледеа, како џиновската скулптура полека да се топи под бруталната топлина на Декан.
Главниот влез во храмот води низ висока камена преграда, која е дизајнирана да го ограничи преминот од световното во царството на светото. Поминувајќи меѓу двете речни божици Ганга и Јамуна кои го чуваат влезот, се наоѓате во тесен премин што се отвора во главниот двор, спроти панелот на кој е прикажан Лакшми - божицата на богатството - како е опсипана од пар слонови - сцена позната на Хиндусите како „Гајалакшми“. Обичајот налага аџиите да ја обиколуваат планината Каилаш во насока на стрелките на часовникот, па одете ги чекорите лево и одете преку предниот дел на дворот до најблискиот агол.
Од врвот на бетонските скали во аголот се гледаат сите три главни делови на комплексот. Првиот е влезот со статуа на биволот Нанди - возилото на Шива, кое лежи пред олтарот; Следни се сложено украсените ѕидови на главната сала за состаноци или мандапа, на кои сè уште има траги од обоениот малтер кој првично ја покривал целата внатрешност на структурата; и конечно, самото светилиште со својата кратка и дебела 29-метарска пирамидална кула, или шихара (најдобро гледано одозгора). Овие три компоненти стојат на подигната платформа со соодветна големина, поддржана од десетици слонови кои собираат лотос. Освен што ја симболизира светата планина Шива, храмот прикажува и џиновска кочија. Трансептите што излегуваат од страната на главната сала се неговите тркала, светилиштето Нанди е неговиот јарем, а двата слона без стебло во природна големина на предниот дел од дворот (осакатени од муслимани ограбувачи) се неговите влечни животни.
Повеќето од главните атракции на самиот храм се ограничени на неговите странични ѕидови, кои се покриени со експресивна скулптура. По должината на скалите што водат до северниот дел на мандапа, долг панел живописно прикажува сцени од Махабхарата. Прикажува некои сцени од животот на Кришна, вклучително и онаа во долниот десен агол на богот на новороденчето како ја цица отруената града на медицинска сестра испратена од неговиот злобен вујко да го убие. Кришна преживеал, но отровот му ја претворил кожата во карактеристична сина боја. Ако продолжите да го истражувате храмот во насока на стрелките на часовникот, ќе видите дека повеќето од панелите во долните делови на храмот се посветени на Шива. На јужниот крај на мандапа, во беседка издлабена од најистакнатиот дел од неа, ќе најдете барелеф кој генерално се смета за најдобар пример на скулптура во комплексот. На него се гледа како Шива и Парвати се вознемирени од повеќеглавиот демон Равана, кој бил затворен внатре света планинаи сега со многубројните раце ги тресе ѕидовите на својот затвор. Шива е на пат да ја потврди својата надмоќ со смирување на земјотресот со движењето на палецот. Парвати во меѓувреме го гледа безгрижно, потпрена на нејзиниот лакт, додека една од нејзините слугинки панично бега.
Во овој момент, тргнете малку заобиколување и искачете се по скалите на долниот (југозападен) агол од дворот до „Салата на жртвувањето“ со впечатливиот фриз од седумте мајки божици, Сапта Матрика и нивните застрашувачки придружници Кала и Кали. (претставено стоење на врвот на планини од трупови), или упатете се директно по скалите на главната сала за состаноци, покрај енергичните борбени сцени на спектакуларниот фриз Рамајана, во просторијата за светилиште. Салата за состаноци со шеснаесет столбови е обвиткана со мрачна полусветлина, дизајнирана да го фокусира вниманието на верниците на присуството на божеството внатре. Со помош на пренослива електрична батериска светилка, чаукидарот ќе осветли фрагменти од сликарството на таванот, каде Шива во форма на Натараја го изведува танцот на раѓањето на Универзумот, а се претставени и бројни еротски парови Митуна. Самото светилиште повеќе не е функционален олтар, иако сè уште содржи голема камена линга поставена на пиедесталот Јони, симболизирајќи го двојниот аспект на генеративната енергија на Шива.
Впечатливо е што после толку години, културното, историското и архитектонското наследство на планетата е засекогаш втиснато на нашата земја. А една од нив се пештерите Елора. Пештерите и храмовите на Елора се вклучени во листата на УНЕСКО како споменици кои се глобално наследство на човештвото.
Едно од прашањата што ме интересира е ова: многу луѓе веројатно живееле или дошле овде. Како беа поставени водоводните цевки овде? Да, барем истата канализација има. - Како? Тоа би изгледало како обична работа, но треба некако да се организира!
Не заборавајте да направите виртуелна прошетка низ храмот. Кликнете на сликата подолу...
Светски познатите пештерски храмови Елора се наоѓаат на 30 километри од Аурангабад.Благодарение на нивната добро сочувана состојба и неверојатна големина, пештерите привлекуваат туристи од целиот свет. Токму пештерските храмови на Елора и Ајанта ги исполнуваат хотелите во градот Аурангабад до крај.
Пештерите во Елора можат да се натпреваруваат со такви признати чуда на светот како што се египетските пирамиди, камбоџанскиот Ангкор Ват итн.
Сите пештерски храмови во Елора можат да се поделат во неколку групи: будистички, хиндуистички, џаин и одделно од сите храмови Каиласа (Пештера 16). За погодност на туристите, сите пештери се нумерирани и имаат информативни знаци (на англиски), така што не треба да има проблеми со наоѓање на потребните пештери.
Историја на пештерите Елора
Научните дискусии постојано се во тек за потеклото и изводливоста на изградбата на пештерски храмови, а денес постојат неколку теории за тоа зошто обичните смртници глодале такви убавини од карпата.
Се верува дека пештерските храмови на Елора биле изградени покрај главната трговска рута, а во непосредна близина на денешниот Даулатабад, во чија близина има и будистички пештери. Успешните трговци донирале дел од својот профит за изградба на храмови, што можело само да придонесе за просперитет на нивната трговија.
Фактот на толеранција е изненадувачки, бидејќи трите верувања живееле добро рамо до рамо и воделе економската активност, така што некои пештери првично биле наменети за една религиозна гранка и лесно можеле да се обноват за да одговараат на потребите на друга религија и никој не се борел.
Во Елора има вкупно 34 пештери, 12 будистички пештери изградени помеѓу 600 и 800 година од нашата ера, 17 хинду пештери изградени помеѓу 600 и 900 година од нашата ера. и само 5 џаин, изградени помеѓу 800 и 1000 година од нашата ера.
Ако погледнеме подлабоко во историјата, Елора јасно го покажува периодот на заживување на хиндуизмот за време на династиите Чалукија и Раштракута, проследен со падот на будизмот во Индија. Карактеристично се џаинските храмови во Елора, ги има само 5, но можеше да има многу повеќе, бидејќи властите активно го поддржуваа овој религиозен тренд.
Сите пештери на територијата на комплексот се нумерирани, нумерирањето започнува со јужна страна(Будистичките пештери), првите броеви на пештерите се наоѓаат на десната страна на храмот Каилаш, кој е веднаш спроти влезот.
Повеќето грандиозна зградаво Елора е храмот Каиласа - ова е имитација на планината Каилаш на Хималаите, на која, според легендата, живее богот Шива. Фотографии од уникатниот храм Каилаш може да се најдат во која било туристички водичниз цела Индија, но храмот е уште поимпресивен лично.
12 будистички пештери се наоѓаат јужно од храмот Каиласа и многу од нив изгледаат многу едноставно и не предизвикуваат восхит, но пештерата број 10 се издвојува, таа се смета за најубава будистичка пештера во цела Индија. Задолжително посетете ја пештерата број 10.
Хинду пештерите се толку емотивни (на пример, храмот Каиласа) што можете веднаш да ги разликувате од сите други. Друга карактеристична карактеристика на хинду пештерите е присуството на фалични линги, карактеристични карактеристики на присуството на богот Шива. Повеќето од хинду пештерите во Елора биле издлабени од врвот до дното, така што античките градители не користеле скелиња.
Пештерите Елора (Елору, пештери Елору) е комплекс кој се наоѓа во Индија во државата Махараштра, 30 километри западно од градот Аурангабад - тивок доказ за мирниот соживот на три религии одеднаш, кои заедно со својата високо уметничка вредност, го прави ова место уште позначајно за светската култура.
Пештерите Елора се 34 храмови и манастири, со должина од околу 2 километри, врежани во базалтни карпи. Тие се создадени помеѓу 6 и 10 век од претставници на различни религиозни движења. Светилиштата на будизмот (12 пештери), хиндуизмот (17 пештери) и џаинизмот (5 пештери) растеле овде еден по друг век по век, а денес тие се јасна демонстрација на верската толеранција што владеела тогаш во Индиски земји. Во 14 век, храмовите на Елора многу страдале од борбата на муслиманите против паганите, но, и покрај нивните напори, тие не биле во можност да го надминат тврдиот базалт.
Храмовите се издлабени од карпи со многу премини. Речиси сите пештери се вихари (престој, живеалиште, манастир), кои монасите ги користеле за учење, медитација, како и за такви секојдневни активности како јадење и спиење. Додека ги истражувате овие пештери, ќе забележите како нивните сали постепено се зголемуваат во големина и добиваат пософистициран стил.
Пештерите во Елора се цел ансамбл од прекрасни храмови, статуи, колони и скулптури. Храмот Каиласаната, еден вид центар на Елора, со право се смета за најистакнат. Создаден е повеќе од сто години во 8 век и е издлабен од еден монолит, но не како што е вообичаено нешто се гради од дното нагоре, туку од врвот надолу и од страните! Храмот, украсен со прекрасни резби, ја симболизира планината Каилаш, сметана претставници на четирирелигии - Будисти, Хиндуси, Џаини и Бон приврзаници - свети, „срцето на светот“. Особено, следбениците на хиндуизмот го почитуваат Каилаш како планина каде што се наоѓа живеалиштето на Шива. Во почетокот, храмот бил дури и варосан, конкретно за да му дадат сличност на света планина покриена со снег. И во главното скривалиште на храмот е пронајдена бакарна плоча со натпис: „Ох, како можев да го направам ова без магија? Навистина: „Како?!“
Будистичките пештери (исто така наречени пештери Вишвакарма) се најраните пештери Елора и датираат од 500 до 750 година од нашата ера. Интересно е што пештерите стануваат се поголеми и поубави додека се движите на северната страна. Научниците го објаснија ова со зголемената потреба да се натпреваруваат со хиндуизмот, бидејќи веќе во 600 година овде се појави првиот хинду храм.
Хиндуските манастири Елора се сосема поинакви од будистичките пештери, како по стил, така и по декорација. Овие пештери биле издлабени од врвот до дното и обликувани во неколку фази. Има вкупно 17 пештери, врежани помеѓу 600 и 870 години. Тие го заземаат централниот дел на карпата, групирани околу познатиот храм Каиласа. За разлика од свечените и спокојни будистички пештери, ѕидовите на хиндуските манастири се покриени со живи барелјефи кои ги прикажуваат настаните од нивните хинду списи. Сите тие се посветени на богот Шива, но има и слики на Вишну и неговите различни реинкарнации.
Пештерите Јаина се најмладите во комплексот Елора и датираат од 800-900 години. Тие се наоѓаат на 2 километри северно, каде што води асфалтен пат. Тие ја рефлектираат посебноста на џаинската филозофија и традиција, вклучувајќи го и строгиот аскетизам заедно со разработениот уметнички дизајн. Овие манастири не се толку големи како хиндуистичките и будистичките, но содржат исклучително детални уметнички дела. Овде делумно се зачувани неверојатни слики кои некогаш целосно ги покривале таваните на храмовите.
Архитектонскиот пештерски комплекс во Елора со право може да се нарече едно од чудата на светот. Вештината на античките архитекти беше ценета од УНЕСКО, која ги вклучи пештерите на списокот на светско наследство.
