Белата раса се домородните жители на јапонските острови. Аину. Мистеријата на Аину, абориџините на Јапонија

Малкумина знаат, но Јапонците не се домородното население на Јапонија. Пред нив, луѓето живееле на островите Аину, мистериозни луѓе, чие потекло сè уште има многу мистерии. Аину живееле заедно со Јапонците некое време додека не биле турнати на север.

Тоа Аину се антички господари на јапонскиот архипелаг, Сахалин и Курилските острови, покажуваат пишаните извории бројни титули географски објекти, чие потекло е поврзано со Аину јазик.

Научниците сè уште се расправаат за потеклото на Аину. Аину територија беше доста обемна: Јапонски острови, Сахалин, Приморје, Курилски острови и јужна Камчатка. Фактот дека Аину не се поврзани со другите домородни народи на Далечниот Исток и Сибир е веќе докажан факт.

Со сигурност се знае дека Аину дојдоа на островите Јапонско мореи таму ја основал неолитската Јомон култура (13.000 п.н.е. - 300 п.н.е.).

Аину не се занимавал со земјоделство, добија храна лов, собирање и риболов.Тие живееле покрај реките на островите на архипелагот, во мали населби доста оддалечени едни од други.

Ловечко оружјеАину се состоеше од лак, долг нож и копје. Широко се користеле разни стапици и стапици. ВО риболовАину долго време го користеше „марекот“ - копје со подвижна ротирачка кука што фаќа риба. Рибите честопати биле ловени ноќе, привлечени од светлината на факелите.

Како што островот Хокаидо станал сè понаселен од Јапонците, ловот ја изгубил својата доминантна улога во животот на Аину. Во исто време, уделот на земјоделството и сточарството се зголеми. Аину почна да одгледува просо, јачмен и компир.

Ловците и рибарите, Аину создаде необичен и богат Jomon култура , карактеристично за народи со многу висок степен на развој. На пример, тие имаат дрвени производи со необични спирални орнаменти и резби, неверојатни по убавина и изум.

Античкиот Аину создаде извонредна керамика без грнчарско тркало, украсувајќи ја со фенси дезени од јаже. Аину воодушевуваат со нивното талентирано фолклорно наследство: песни, танци и приказни.

Легендата за потеклото на Аину.

Тоа беше многу одамна. Меѓу ридовите имаше село. Обично селокаде што живееле обичните луѓе. Меѓу нив има и многу љубезно семејство. Семејството имаше ќерка Аина, која беше најљубезна од сите. Селото го живееше својот вообичаен живот, но еден ден во зори на селскиот пат се појави црна количка. Црните коњи ги возеше човек облечен целосно во црно, кој беше многу среќен поради нешто, широко се насмевна, а понекогаш и се смееше. На количката имаше црн кафез, а во него на синџир седеше мало меко мече. Ја цицаше шепата, а од очите му течеа солзи. Сите жители на селото погледнаа низ прозорците, излегоа на улица и беа огорчени: колку е срамно црнец да не го држат на синџир и да го мачат? младенче бела мечка.Луѓето беа само огорчени и кажуваа зборови, но ништо не правеа. Само љубезно семејство ја запрело количката на црнец, а Аина почнала да го бара тоа ја ослободи несреќната Мала мечка.Странецот се насмевнал и рекол дека ќе го пушти ѕверот доколку некој се откаже од очите. Сите молчеа. Потоа Аина зачекори напред и рече дека е подготвена за ова. Црнецот гласно се насмеа и го отвори црниот кафез. Белото меко мече излезе од кафезот. И љубезен Аина го изгубила видот.Додека селаните гледаа во Мечето и ѝ кажуваа сочувствителни зборови на Ајне, црниот човек на црната количка исчезна и никој не знае каде. Мечето повеќе не плачеше, но Аина плачеше. Тогаш белото младенче мечка го зеде конецот во шепите и почна да ја води Аина насекаде: низ селото, по ридовите и ливадите. Ова не траеше многу долго. И тогаш еден ден луѓето од селото го кренаа погледот и го видоа тоа Белото меко мече ја води Аина право во небото,и ја води Аина низ небото. Големата Мечка ја води Малата Мечка и секогаш е видлива на небото, така што луѓето паметат за доброто и злото...

Аину имаат култ на мечката. остро се разликуваше од сличните култови во Европа и Азија. Само Аину нахранил жртвено младенче мечка со градите на медицинска сестра!

Главната прослава на Аину е фестивалот на мечките, на којСе собраа роднини и поканети од многу села. Четири години едно од семејствата Аину одгледувало младенче мечка. Најдобрата храна му ја давале, а младенчето на мечката го подготвувале за ритуално жртвување. Утрото, на денот на жртвата на мечката, Аину организираше масовен плач пред кафезот на мечката.По што животното било извадено од кафезот и украсено со струготини, а бил облечен и ритуален накит. Потоа го воделе низ селото и додека присутните со врева и извици го одвлекувале вниманието на животното, младите ловџии, еден по друг, скокале врз мечката, притискајќи ја за момент, обидувајќи се да и ја допрат главата и веднаш скокнале далеку: чудна ритуал на „бакнување“ на ѕверот.Мечката била врзана за посебно место, се обиде да ги нахрани со празнична храна. Старецот изрече проштален збор пред него, ги опиша делата и заслугите на жителите на селото кои го подигнаа божествениот ѕвер и ги истакна желбите на Аину, кои мечката мораше да му ги пренесе на својот татко - богот на планината тајга. Чест е да се „испрати“ ѕверот кај предецот, т.е. убивајќи мечка со лакСекој ловец може да биде награден, на барање на сопственикот на животното, но сигурно бил посетител.Имаше удри право во срцето.Месото на животното беше ставено на шепи од смрека и дистрибуирано земајќи ги предвид стажот и раѓањето. Коските беа внимателно собрани и однесени во шумата. Во селото завладеа тишина.Се верувало дека мечката веќе е на пат, а бучавата може да го извлече од патот.

Докажано е генетскиот однос на Аину со луѓето од неолитската култура Џомон, кои биле предци на Аину.

Долго време се веруваше дека Аину може да има заеднички корени со народите на Индонезија и со Абориџините Тихиот Океанбидејќи имаат слични црти на лицето. Но генетско истражување Оваа опција исто така беше исклучена.

Јапонците се сигурни дека Аину се поврзани со палео-азиските (?) народи и дојде на јапонските острови од Сибир. ВО Во последно времеимаше предлози дека Аину се роднини на Миао-Јао, кои живеат во Јужна Кина.

Изглед на Аину

Изгледот на Аину е сосема необичен: тие имаат кавкаски карактеристики, имаат невообичаено густа коса, широки очи и светла кожа. Карактеристична карактеристика на изгледот на Аину е многу густа коса и брада кај мажите,од што се лишени претставниците на монголоидната раса. Густата долга коса, сплетена во плетенки, ги замени шлемовите за воините Аинам.

Руските и холандските патници оставиле многу приказни за Аину. Според нивното сведочење, Аину се многу љубезни, пријателски расположени и отворени луѓе. Дури и Европејците кои го посетија различни годиниострови, забележа карактеристиката Ајну галантерија на манири, едноставност и искреност.

Руските истражувачи - Козаците, освојувајќи го Сибир, стигнаа до Далечниот Исток. Пристигна На островот Сахалин, првите руски Козаци дури ги помешаа Аину со Руси, тие беа толку за разлика од сибирските племиња, туку повеќе личеа на Европејци.

Ова е она што го напишав Козачкиот капитен Иван Козиревза првата средба: „Се излеаја педесетина луѓе облечени во кожи. Изгледаа без страв и имаа извонреден изглед - влакнести, долгобради, но со бели лица и не закосени, како Јакутите и Камчадалите“.

Може да се каже дека Аину личеше на кој било: селаните од југот на Русија, жителите на Кавказ, Персија или Индија, дури и Циганите - само не Монголоидите.Овие необични луѓесе нарекуваат себеси Аинами, што значи „вистинска личност“, но Козаците ги нарекоа „Курилци“, додавање епитет - „бушава“. Подоцна Козаците се сретнаа со Курилите низ Далечниот Исток - на Сахалин, јужна Камчатка и регионот Амур.

Аину посветуваат многу внимание образование и обука на децата. Пред сè, тие веруваат, детето мора да научи да ги слуша своите постари! Во несомнената послушност на детето кон неговатародители, постари браќа и сестри, возрасни воопшто, се одгледуваше иден воин.Послушноста на детето, од гледна точка на Аину, се изразува, особено, во фактот што детето зборува со возрасни само кога ќе биде побаранокога му се обраќаат. Детето мора постојано да биде пред очите на возрасните, но притоа не правете врева, не ги замарајте со вашето присуство.

Аину не им дава имиња на децата веднаш по раѓањето, како што прават Европејците, туку на возраст од една до десет години, па дури и подоцна. Најчесто, името Аина одразува карактеристично својство на неговиот карактер, индивидуална особина својствена за него, на пример: себичен, валкан, фер, добар оратор, пелтече итн. Аину немаат прекари, ова се нивните имиња.

Момчињата Аину ги воспитува таткото на семејството. Ги учи да ловат, да се движат по теренот, да избираат најкраткиот патво шумата, ловечки техники и оружје. Воспитувањето на девојчињата е доверено на мајката. Во случаи кога децата прекршуваат воспоставени правила на однесување, направи грешки или злодела, родителите им кажуваат разни поучни легенди и приказни,претпочитајќи го ова средство за влијание врз психата на детето отколку физичкото казнување.

Војна на Аину со Јапонците

ВОНаскоро идеалистичкиот живот на Аину на јапонскиот архипелаг беше прекинат од мигранти од југ. источна Азијаи Кина - Монголоидни племиња кои подоцна станале предци на Јапонците. Новите доселеници донесоа култура со себе оризот што ни овозможи да се храниме голем бројнаселение на релативно мала област. Имајќи формирано Државата Јамато, почнале да го загрозуваат мирниот живот на Аину, па некои од нив се преселиле во Сахалин, долниот дел на Амур, Приморје и Курилските острови. Останатите Аину започнаа ера на постојани војни со државата Јамато, која траеше околу илјада години.

Првите самураи воопшто не биле Јапонци.

Аину биле вешти воини, течно зборувале во употребата на лакови и мечеви, а Јапонците не можеле да ги победат долго време.Многу долго време, речиси 1500 години .

Новата држава Јамато, која настана во 3-4 век, започнува ера на постојана војна со Аину. ВО 670 Јамото преименуван во Нипон (Јапонија). „Меѓу источните дивјаци најсилните се емиси“, - сведочат за јапонските хроники, каде што Аину се појавуваат под името „Емиси“.

Јапонците го демонизираа бунтовниот народ, нарекувајќи ги Аину дивјаци, но Јапонците доста долго време беа воено инфериорни во однос на дивјаците - Аину. Снимка од јапонски хроничар направена во 712 : « Кога нашите возвишени предци се симнаа од небото на брод, на овој остров (Хоншу) најдоа неколку дивјачки народи, меѓу нив најдивјаци беа Аину“.

Аину. 1904 година

Јапонците се плашеа од отворена битка со Аину и го препознаа тоа еден воин вреди сто Јапонци . Имаше верување дека особено вештите Аину воини можат да создадат магла за да се кријат незабележани од нивните непријатели.

Аину знаеше како да се справи два меча, а на десниот колк носеа две ками . Еден од нив (чејки-макири) служел како нож за извршување ритуално самоубиство - хара-кири.

Потеклото на култот на самураите е во боречката вештина на Аину, а не на Јапонците. Како резултат на илјадници години војна со Аину, Јапонците усвоија посебен воен стил од Аину култура - самурај, кои потекнуваат од илјадагодишните воени традиции на Ацните. И некои од клановите на самурајите, по нивното потекло, сè уште се сметаат за Аину.

Дури и симболот на Јапонија - голема планинаФуџи - има во своето име Зборот Аину е „фуџи“, што значи „божество на огништето“.

Јапонците можеа да ги победат Аину само по пронаоѓањето на пиштоли, откако успеаја усвои многу техники на воена уметност од Аину. Кодексот на честа на самураите, способноста за ракување со два меча и споменатиот харакири ритуал - многумина ги сметаат за карактеристични атрибути на јапонската култура, но всушност овие воени традиции беа позајмени од Јапонците од Аину.

Во античко време, Аину имале традицијата на цртање мустаќи на жените, па тие изгледаа како млади воини. Оваа традиција сугерира дека жените Аину исто така биле воини, заедно со мажите со кои се бореле И покрај сите забрани од јапонската влада, дури и во 20 век, Аину се тетовирал, се верува дека вториот Тетовираната жена почина во 1998 година.

Тетоважите во форма на бујни мустаќи над горната усна ги применуваа исклучиво жени , се верувало дека овој ритуал го учеле предците на боговите Аину, мајката-прородител на сите живи суштества - Оки-куруми Туреш Махи (Окикуруми Туреш Мачи) помладата сестра на Богот Создател Окикуруми .

Традицијата на тетовирање беше пренесена преку женската линија; дизајнот беше применет на телото на ќерката од нејзината мајка или баба.

Во процесот на „јапонизација“ на народот Аину беше воведен во 1799 година строга забраназа тетовирање девојки од Аину , и во 1871 година Во Хокаидо беше прогласена втора строга забрана бидејќи се веруваше дека постапката е премногу болна и нехумана.

Јазикот Аину е исто така мистерија; тој има санскрит, словенски, латински и англо-германски корени. Аину јазике многу различен од модерната лингвистичка слика на светот и сè уште не е пронајден соодветно место. За време на долготрајна изолација Аину изгубил контакт со сите други народи на Земјата, а некои истражувачи дури ги идентификуваат како посебна трка на Аину.

Етнографи се бори со прашањето - каде во овие сурови земјисе појавија луѓе облечени во широк (јужен) тип на облека. Нивните национално секојдневно носење - тоалети , украсени со традиционални орнаменти, празнично - бело.

Национална облека на Аину - наметка украсена светла украс, крзнена капа или венец.Претходно, материјалот за облека беше ткаен од ленти од влакна од коприва и коприва. Сега националната облека Аину е сошиена од купени ткаенини, но тие се украсени со богат вез. За малку Секое село Аину има свој посебен шаблон за везење.Откако ја запознав Аина во национална облека, непогрешливо можеш да одредиш од кое село е. Везењена машка и женска облека се разликуваат. Мажот никогаш не би облекол облека со „женски“ вез, и обратно.

Руските патници исто така беа воодушевени од тоа Во лето, Аину носеше рампа.

Денеска останаа многу малку Аину, околу 30.000 луѓе, и тие живеат главно на северот на Јапонија, на југот и југоисточниот дел на Хокаидо. Други извори искажуваат бројка од 50 илјади луѓе, но ова вклучува местици од првата генерација со мешавина на крв од Аину - има 150.000 од нив, тие се речиси целосно асимилирани со населението на Јапонија. Културата на Аину бледнее во заборав заедно со нејзините тајни.

Декрет на царицата Катерина II од 1779 година: „...оставете ги на слобода бушавите Курилци и не барајте никаков данок од нив и во иднина не ги присилувајте народите што живеат таму на тоа, туку обидете се со пријателски однос и наклонетост. .да го продолжат веќе воспоставеното запознавање со нив“.

Декретот на царицата не бил целосно испочитуван, а јасак бил собран од Аину до 19 век. Доверливиот Аину го зеде зборот за тоа,и ако Русите некако го држеле во однос со нив, тогаш До последен здив имаше војна со Јапонците...

Во 1884 година, Јапонците ги преселиле сите северни Курилски Аину Островот Шикотан, каде последниот од нив починал во 1941 година.Последниот човек од Аину на Сахалин почина во 1961 година, кога ја погреба сопругата. тој, како што доликува на воини древните закони на неговиот неверојатен народ, ги направи самиот „еритокпа“, откорнување на стомакот и ослободување на душата на божествените предци...

Се верува дека нема Аину во Русија. Овој мал народ кој некогаш живеел долниот тек на Амур, Камчатка, Сахалин и Курилските острови , целосно асимилиран. Се покажа дека Русите Аину не се изгубени во заедничкото етничко море. Во моментов тие се во Русија – 205 луѓе .

Како што објави „Национален акцент“ преку устата на Алексеј Накамура, водач на заедницата Аину, « Курилите Аину или Камчадал никогаш не исчезнале,Тие едноставно не сакаа да не препознаат многу години. Самоимето „Аину“ доаѓа од нашиот збор за „човек“ или „достоен човек“ и е поврзан со воени активности. Се боревме со Јапонците 650 години“.

30 октомври 2017 година

Секој знае дека Американците не се домородното население на САД, исто како сегашното население на Јужна Америка. Дали знаевте дека Јапонците исто така не се домородното население на Јапонија? Кој тогаш живеел на овие острови пред нив?...
Јапонците не се родени во Јапонија

Пред нив, овде живееле Аину, мистериозен народ чие потекло сè уште има многу мистерии. Аину живеел до Јапонците некое време, додека тие не успеале да ги турнат на север. За тоа што се Аину антички мајсториЈапонскиот архипелаг, Сахалин и Курилските острови се потврдени со пишани извори и бројни имиња на географски објекти, чие потекло е поврзано со јазикот Аину. Па дури и симболот на Јапонија - големата планина Фуџи - во своето име го има зборот Аину „фуџи“, што значи „божество на огништето“. Според научниците, Аину ги населил јапонските острови наоколу 13.000 годинип.н.е. и таму ја формирале неолитската џомон култура.

Населување на Аину на крајот на 19 век

Аину не се занимавал со земјоделство, тие добивале храна со лов, собирање и риболов. Живееле во мали населби, доста оддалечени една од друга. Затоа, нивното живеалиште беше доста обемно: јапонските острови, Сахалин, Приморје, Курилските острови и јужниот дел на Камчатка.

Околу 3 милениум п.н.е., на јапонските острови пристигнале монголоидни племиња, кои подоцна станале предци на Јапонците. Новите доселеници со себе го донеле родот на оризот, кој им овозможил да прехранат големо население на релативно мала област. Така започнаа тешките времиња во животот на Аину. Тие беа принудени да се преселат на север, оставајќи ги нивните предци земји на колонијалистите.

Но, Аину беа вешти воини, течно зборуваа со лакови и мечеви, а Јапонците не можеа да ги победат долго време. Многу долго време, скоро 1500 години. Аину знаеле да ракуваат со два меча, а на десниот колк носеле две ками. Еден од нив (чејки-макири) служел како нож за извршување на ритуално самоубиство - хара-кири.

Јапонците беа во можност да ги поразат Аину дури по пронаоѓањето на пиштолите, откако во тоа време научив многу од нив во врска со уметноста на војната. Код честсамураите, способноста да се ракуваат со два меча и споменатиот ритуал харакири - овие навидум карактеристични атрибути на јапонската култура всушност биле позајмени од Аину.

Научниците сè уште се расправаат за потеклото на Аину.

Но, фактот дека овој народ не е поврзан со другите домородни народи на Далечниот Исток и Сибир е веќе докажан факт. Карактеристична особина на нивниот изглед е многу густа коса и брадакај мажите, што им недостасува на претставниците на монголоидната раса. Долго време се веруваше дека тие имаат заеднички корени со народите на Индонезија и Абориџините на Пацификот, бидејќи имаат слични црти на лицето. Но, генетските студии ја отфрлија и оваа опција.

И првите руски Козаци кои пристигнаа на островот Сахалин дури го помеша Аину со Руси, тие беа толку за разлика од сибирските племиња, туку повеќе личеа Европејците. Единствената група на луѓе од сите анализирани варијанти со кои имаат генетска врска биле луѓето од ерата на Џомон, кои се претпоставува дека биле предци на Аину. Јазикот на Аину е исто така многу различен од модерната лингвистичка слика на светот и сè уште не е пронајдено соодветно место за него. Излегува дека за време на нивната долга изолација Аину изгубил контакт со сите други народи на Земјата, а некои истражувачи дури ги разликуваат во посебна раса Аину.

Аину во Русија

Аину на Камчатка првпат стапил во контакт со руските трговци на крајот на 17 век. Односите со Амур и Северен Курил Аину биле воспоставени во 18 век. Аину ги сметал Русите, кои расно се разликувале од нивните јапонски непријатели, за пријатели, а до средината на 18 век, повеќе од една и пол илјади Аину прифатиле руско државјанство. Дури и Јапонците не можеа да ги разликуваат Аину од Русите поради нивната надворешна сличност(бела кожа и австралоидни црти на лицето, кои се слични на кавказоидот во голем број карактеристики). Составен под руската царица Катерина II, вклучен е „Просторниот опис на руската држава“. дел Руската империјане само сите Курилски острови, туку и островот Хокаидо.

Причината е што етничките Јапонци не го ни населувале во тоа време. Домородните луѓе- Аину - по експедицијата на Антипин и Шабалин, тие беа евидентирани како руски државјани.

Аину се бореше со Јапонците не само на југот на Хокаидо, туку и во северниот дел на островот Хоншу. Самите Козаци ги истражувале и ги оданочувале Курилските острови уште во 17 век. Значи Русија може да бара Хокаидо од Јапонците.

Фактот за руско државјанство на жителите на Хокаидо е забележан во писмото од Александар I до јапонскиот император во 1803 година. Згора на тоа, тоа не предизвика никакви приговори од јапонската страна, а уште помалку официјален протест. Хокаидо беше странска територија за Токиокако Кореја. Кога првите Јапонци пристигнале на островот во 1786 година, тие биле пречекани Аину со руски имиња и презимиња. И уште повеќе, тие се вистински христијани! Првите претензии на Јапонија за Сахалин датираат од 1845 година. Тогаш императорот Николај I веднаш даде дипломатски одбив. Само слабеењето на Русија во следните децении доведе до окупација на јужниот дел на Сахалин од страна на Јапонците.

Интересно е што во 1925 година болшевиците ја осудија претходната влада, која ѝ даде руски земји на Јапонија.

Така, во 1945 година, историската правда само беше обновена. Армијата и морнарицата на СССР со сила го решија руско-јапонското територијално прашање. Хрушчов ја потпишал Заедничката декларација на СССР и Јапонија во 1956 година, во чиј член 9 пишувало:

„Сојузот на советските социјалистички републики, исполнувајќи ги желбите на Јапонија и земајќи ги предвид интересите Јапонска држава, се согласува со трансферот на островите Хабомаи и островот Шикотан во Јапонија со услов, сепак, вистинскиот трансфер на овие острови во Јапонија да се изврши по склучувањето на мировниот договор меѓу Сојузот на Советските Социјалистички Републики и Јапонија“.

Целта на Хрушчов беше демилитаризација на Јапонија. Тој беше подготвен да жртвува неколку мали острови за да ги отстрани американските воени бази од советскиот Далечен Исток. Сега, очигледно, веќе не зборуваме за демилитаризација. Вашингтон се држеше за својот „непотонлив носач на авиони“ со смртна контрола. Згора на тоа, зависноста на Токио од Соединетите Држави дури се засили по несреќата во нуклеарната централа Фукушима. Па, ако е тоа така, тогаш бесплатното пренесување на островите како „гест на добра волја“ ја губи својата привлечност. Разумно е да не се следи декларацијата на Хрушчов, туку да се изнесуваат симетрични тврдења засновани на познати историски факти. Тресење древни свитоци и ракописи, што е нормална практика во такви работи.

Инсистирањето да се откаже од Хокаидо би било ладен туш за Токио.Би било неопходно да се расправаме на преговорите не за Сахалин, па дури и за Курилските острови, туку за нашата територија во моментов. Ќе морав да се бранам, да барам изговори, да го докажам своето право. Така Русија од дипломатска одбрана би преминала во офанзива. Покрај тоа, воената активност на Кина, нуклеарните амбиции и подготвеноста за воена акција од страна на КНДР и другите безбедносни проблеми во азиско-пацифичкиот регион ќе ѝ дадат уште една причина Јапонија да потпише мировен договор со Русија.

Но, да се вратиме на Аину

Кога Јапонците првпат стапија во контакт со Русите, тие ги повикаа Црвениот Аину(Аину со руса коса). Дури на почетокот на 19 век Јапонците сфатија дека Русите и Аину се два различни народи. Меѓутоа, за Русите, Аину биле „влакнести“, „бушавици“, „темни очи“ и „темнокоса“. Првите руски истражувачи го опишале Аину изгледаат како руски селани со темна кожаили повеќе како цигани.

Аину застана на страната на Русите за време на руско-јапонските војни во 19 век. Сепак, по поразот во Руско-јапонската војна од 1905 година, Русите ги оставија на нивната судбина. Стотици Аину беа убиени, а нивните семејства беа насилно пренесени во Хокаидо од Јапонците. Како резултат на тоа, Русите не успеаја да го вратат Аину за време на Втората светска војна. Само неколку претставници на Аину решија да останат во Русија по војната. Повеќе од 90% отидоа во Јапонија.

Според условите на Санктпетербуршкиот договор од 1875 година, Курилските острови и биле отстапени на Јапонија, заедно со Аину кои живееле таму. 83 Северен Курил Аину пристигна во Петропавловск-Камчатски на 18 септември 1877 година, одлучувајќи да остане под руска контрола. Тие одбија да се преселат во резервации на Командантските острови, како што им предложи руската влада. По што, од март 1881 година, четири месеци патувале пеш до селото Јавино, каде што подоцна се населиле.

Подоцна е основано селото Голигино. Уште 9 Аину пристигнале од Јапонија во 1884 година. Пописот од 1897 година покажува население од 57 жители во Голигино (сите Аину) и 39 во Јавино (33 Аину и 6 Руси). Двете села биле уништени од советските власти, а жителите биле преселени во Запорожје, област Уст-Болшеретск. Како резултат на тоа, три етнички групи се асимилираат со Камчадалите.

Северните Курилски Аину моментално се најголемата подгрупа Аину во Русија. Семејството Накамура (Јужен Курил на татковската страна) е најмалото и има само 6 луѓе кои живеат во Петропавловск-Камчатски. Има неколку на Сахалин кои се идентификуваат како Аину, но многу повеќе Аину не се препознаваат како такви.

Повеќето од 888 Јапонци кои живеат во Русија (попис 2010) се со потекло од Аину, иако тоа не го признаваат (чистокрвните Јапонци смеат да влезат во Јапонија без виза). Слична е ситуацијата и со Амур Аину кој живее во Хабаровск. И се верува дека никој од Аину на Камчатка не е оставен жив.

Епилог

Во 1979 година, СССР го избриша етнонимот „Аину“ од списокот на „живи“ етнички групи во Русија, со што изјави дека овој народ исчезнал на територијата на СССР. Судејќи според пописот од 2002 година, никој не го внел етнонимот „Аину“ во полињата 7 или 9.2 од пописната форма К-1. Има информации дека Аину имаат најдиректни генетски врски преку машката линија, што е доволно чудно, со Тибетанците - половина од нив се носители на блиската хаплогрупа Д1 (самата група Д2 практично не се наоѓа надвор од јапонскиот архипелаг) и Миао-Јао народи во јужна Кина и во Индокина.

Што се однесува до женските (Mt-DNA) хаплогрупи, во групата Аину доминира групата U, која ја има и кај другите народи од Источна Азија, но во мал број. За време на пописот во 2010 година, околу 100 луѓе се обидоа да се регистрираат како Аину, но владата на територијата Камчатка ги отфрли нивните тврдења и ги запиша како Камчадалци.

Во 2011 година, шеф на заедницата Аину на Камчатка Алексеј Владимирович Накамураиспрати писмо до гувернерот на Камчатка Владимир Иљухин и до претседателот на локалната Дума Борис Невзоровсо барање за вклучување на Аину во Списокот на домородните народи на Северот, Сибир и Далечниот Исток на Руската Федерација. Барањето исто така беше одбиено. Алексеј Накамура известува дека во 2012 година имало 205 Аину регистрирани во Русија (во споредба со 12 лица регистрирани во 2008 година), и тие, како Курилските Камчадалци, се борат за официјално признавање. Јазикот Аину исчезна пред многу децении.

Во 1979 година, само тројца луѓе на Сахалин можеа течно да зборуваат аину, а јазикот целосно исчезна таму до 1980-тите. Иако Кеизо НакамураТој зборуваше течно Сахалин-Аину, па дури и преведе неколку документи на руски за НКВД; тој не му го пренесе јазикот на својот син. Земете Асаи, последниот човек кој го знаел јазикот Сахалин Аину, починал во Јапонија во 1994 година.

Додека Аину не се препознаат, тие се забележани како луѓе без националност, како етнички Руси или Камчадалци. Затоа, во 2016 година, и Курилските Аину и Курилските Камчадали беа лишени од правата на лов и риболов, што ги имаат малите народи на Далечниот Север.

Аинуневеројатно

Денеска останаа многу малку Аину, околу 25.000 луѓе. Тие живеат главно на северот на Јапонија и се речиси целосно асимилирани од населението на оваа земја.

Аину се домородното население на Јапонија. Непознатприказна

Музика од античко време. Аину - Стари фотографии и песни

Николај Левашов за Курилските Острови и Јапонија

Првично, Аину живееле на островите во Јапонија (тогаш наречена Аинумошири - земја на Аину), додека не биле турнати на север од протојапонците. Но, предците на Аину се наоѓаат на јапонските острови Хокаидо и Хоншу. Аину дошле во Сахалин во 13-14 век, „завршувајќи“ со нивното населување на почетокот. XIX век.

Траги од нивниот изглед се пронајдени и во Камчатка, Приморје и територијата Хабаровск. Многу топонимски имиња Сахалин регионимаат имиња на Аину: Сахалин (од „САХАРЕН МОСИРИ“ - „земја во облик на бран“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шијашкотан (завршувањата „шир“ и „котан“ значат „парцела“ и „населба“, соодветно). На Јапонците им беа потребни повеќе од 2 илјади години да го окупираат целиот архипелаг до и вклучувајќи го Хокаидо (тогаш наречен „Езо“) (најраните докази за престрелки со Аину датираат од 660 година п.н.е.). Последователно, скоро сите Аину дегенерирани или асимилирани со Јапонците и Нивкховите.

Во моментов, има само неколку резервации на Хокаидо каде што живеат семејствата Аину. Аину се можеби најмногу мистериозни луѓена Далечниот Исток. Првите руски морепловци кои ги проучувале Сахалин и Курилските острови биле изненадени кога ги забележале кавкаските црти на лицето, густата коса и брадата невообичаени за Монголоидите. Руските декрети од 1779, 1786 и 1799 година покажуваат дека жителите на јужните Курилски Острови - Аину - биле руски поданици од 1768 година (во 1779 година тие биле ослободени од плаќање данок - јасак) на ризницата, а се сметале јужните Курилски острови Русија како своја територија. Фактот на руско државјанство на Курилскиот Ајну и припадност на цела Русија Курилскиот гребенПотврдено е и со Упатството на гувернерот на Иркутск А.И. Брил до главниот командант на Камчатка М.К. в Аину - жители на Курилските острови, вклучително и јужните (вклучувајќи го и островот Матмаи-Хокаидо), споменатата почит-јасака. Итуруп значи „ најдоброто место", Кунашир - Симушир значи "парче земја - црн остров", Шикотан - Шијашкотан (завршните зборови "шир" и "котан" значат соодветно "парче земја" и "населба").

Со својата добра природа, чесност и скромност, Аину најмногу го импресионираа Крузенштерн најдобро искуство. Кога им давале подароци за рибите што ги предале, ги земале во раце, им се восхитувале и потоа ги враќале. Аину со тешкотија успеа да ги убеди дека тоа им се дава како имот. Во однос на Аину, Екатерина Втора пропишала да се биде љубезен кон Аину и да не се оданочуваат, за да се олесни ситуацијата на новиот руски подјужен Курил Ајну. Уредба на Катерина II до Сенатот за ослободување од даноци на Аину - населението на Курилските острови кое прифатило руско државјанство во 1779 година. Еја И.В. заповеда бушавите Курилјани - Аину, донесени во државјанство на далечните острови - да бидат оставени на слобода и да не се бара данок од нив, и отсега народите што живеат таму не треба да бидат принудени на тоа, туку да се обидат да го продолжат она што веќе е направено со нив со пријателски однос и наклонетост за очекуваната корист во занаети и трговско запознавање. Првиот картографски опис на Курилските острови, вклучувајќи ги и нив јужниот дел, направен е во 1711-1713 година. според резултатите од експедицијата на И. Прецизно беше утврдено дека Курилските острови не биле подредени на ниту една странска држава. Во извештајот на И.Козиревски во 1713 г. беше забележано дека јужните Курилски Аину „живеат автократски и не подлежат на државјанство и слободно тргуваат“. Посебно треба да се напомене дека руските истражувачи, во согласност со политиката руска држава, откривајќи нови земји населени со Аину, тие веднаш објавија вклучување на овие земји во Русија, започнаа со проучување и економски развој, извршија мисионерски активности и наметнаа данок (јасак) на локалното население. Во текот на 18 век, сите Курилски острови, вклучувајќи го и нивниот јужен дел, станале дел од Русија. Тоа го потврдува и изјавата на шефот на руската амбасада Н.Резанов за време на преговорите со комесарот на јапонската влада К.Тојама во 1805 година дека „северно од Матсмаја (Хокаидо) сите земји и води му припаѓаат на рускиот император и дека Јапонците не ги проширија своите поседи понатаму“. Јапонскиот математичар и астроном од 18 век Хонда Тошиаки напишал дека „... Аину гледаат на Русите како на свои татковци“, бидејќи „вистинските имоти се освојуваат со доблесни дела. Земјите принудени да се подложат на силата на оружјето остануваат, во суштина, неосвоени“.

До крајот на 80-тите. Во 18 век, биле акумулирани доволно докази за руската активност на Курилските острови, така што, во согласност со нормите, Меѓународен законво тоа време, разгледајте го целиот архипелаг, вклучувајќи ги и неговите јужни острови, кои припаѓаат на Русија, која е снимена на руски јазик владини документи. Пред сè, треба да ги споменеме царските декрети (да потсетиме дека во тоа време царскиот или кралскиот декрет имал сила на закон) од 1779, 1786 и 1799 година, со кои се потврдува руското државјанство на јужниот Курил Ајну (тогаш наречен „бушав Курилјани“), а самите острови беа прогласени за сопственост на Русија. Во 1945 година, Јапонците ги истераа сите Аину од окупираниот Сахалин и Курилските острови до Хокаидо, додека поради некоја причина оставија на Сахалин работна армија од Корејци донесена од Јапонците и СССР мораше да ги прифати како лица без државјанство, а потоа Корејците се пресели во Централна Азија. Малку подоцна, етнографите долго време се прашуваа од каде во овие сурови земји потекнуваат луѓето што носат отворени (јужни) типови на облека, а лингвистите открија латински, словенски, англо-германски, па дури и индо-ариевски корени во јазикот Аину. Аину биле класифицирани како Индо-Аријци, Австралоиди, па дури и Кавказци. Со еден збор, гатанките стануваа се повеќе и повеќе, а одговорите носеа сè повеќе нови проблеми. Населението Аину се состоеше од општествено стратифицирани групи („утар“), на чело со семејства на водачи со право на наследување на моќта (треба да се забележи дека кланот Аину помина низ женската линија, иако мажот природно се сметаше за глава на семејството). „Утар“ бил изграден врз основа на фиктивно сродство и имал воена организација. Владејачките семејства, кои себеси се нарекувале „утарпа“ (глава на Утар) или „нишпа“ (водач), претставувале слој од воената елита. Мажи“ високо раѓање„Веќе од раѓање, наменети за воена служба, високородените жени го поминуваа своето време везејќи и шамански ритуали („тусу“).

Семејството на поглаварот имало живеалиште во утврдување („часи“), опкружено со земјена тумба (исто така наречена „часи“), обично под покривката на планина или карпа што излегува над терасата. Бројот на насипи често достигнуваше пет или шест, кои наизменично се менуваа со ровови. Заедно со семејството на водачот, во утврдувањето обично имало слуги и робови („ушу“). Аину немаше никаква централизирана моќ.Аину го претпочиташе лакот како оружје. Не е ни чудо што тие беа наречени „луѓе со стрели што им излегуваат од косата“ затоа што носеа трепери (и, патем, и мечови) на грбот. Лакот бил направен од брест, бука или еуонимус (висока грмушка, висока до 2,5 m со многу цврсто дрво) со штитници од китска коска. Стрингот беше направен од влакна од коприва. Перјата на стрелките се состоеше од три орелски пердуви. Неколку зборови за совети за борба. Во борбата се користеа и „обични“ оклопни и шилести врвови на стрели (најверојатно за подобро да се пресече оклопот или да се заглави стрела во рана). Имаше и совети за необичен пресек во форма на З, кои најверојатно биле позајмени од Манчуите или Јургените (зачувани се информации дека во средниот век Сахалин Аину се борел против голема војска што доаѓала од копното). Врвовите од стрелките биле направени од метал (раните биле направени од обсидијан и коска), а потоа биле обложени со отров од аконит „суруку“. Коренот на аконитот се дробел, натопувал и се ставал на топло место да ферментира. На ногата на пајакот се ставаше стап со отров, ако ногата паднеше, отровот беше готов. Поради фактот што овој отров брзо се распаѓал, широко се користел при лов на големи животни. Оската на стрелката беше направена од ариш.

Мечевите Аину беа кратки, долги 45-50 см, малку закривени, со еднострано острење и рачка со една и пол рака. Воинот Аину - Џангин - се борел со два меча, не препознавајќи штитови. Чуварите на сите мечеви беа отстранливи и често се користеа како украс. Постојат докази дека некои чувари биле специјално полирани до сјај на огледалото за да ги одвратат злите духови. Освен мечеви, Аину носеле и два долги ножеви („чејки-макири“ и „са-макири“), кои се носеле на десниот колк. Чеики-макири бил ритуален нож за правење свети струготини „инау“ и изведување на ритуалот „пере“ или „еритокпа“ - ритуално самоубиство, кое подоцна било усвоено од Јапонците, нарекувајќи го „харакири“ или „сепуку“ (како, од начинот, култот на мечот, специјални полици за меч, копје, лак). Мечевите на Аину беа изложени на јавноста само за време на Фестивалот на мечките. Една стара легенда вели: Многу одамна, откако Бог ја создал оваа земја, живеел стар Јапонец и стар Аин. На дедото Аину му било наредено да направи меч, а на јапонскиот дедо: пари (дополнително е објаснето зошто Аину имал култ на мечеви, а Јапонците жедни за пари. Аину ги осудувале соседите за грабање пари). Тие се однесуваа прилично ладно со копјата, иако ги разменија со Јапонците.

Друг детал од оружјето на воинот Аину беа борбени чекани - мали ролки со рачка и дупка на крајот, направени од тврдо дрво. Страните на тепачите биле опремени со метални, обсидијански или камени шилци. Ќотековите се користеле и како флејл и како прашка - низ дупката се провојувал кожен ремен. Добро насочен удар од таков чекан го уби веднаш, или во најдобар случај (за жртвата, се разбира) засекогаш го обезличи. Аину не носеше шлемови. Тие имаа природна долга густа коса која беше сплетена заедно, формирајќи нешто како природна кацига. Сега да преминеме на оклопот. Оклопот од типот на сарафан беше направен од брадеста кожа од фоки („морски зајак“ - вид на голема фока). На изглед, таквиот оклоп (види слика) може да изгледа гломазен, но во реалноста практично не го ограничува движењето, овозможувајќи ви слободно да се наведнувате и сквотите. Благодарение на многубројните сегменти, добиени се четири слоја кожа, кои со подеднаков успех ги одбиле ударите од мечови и стрели. Црвените кругови на градите на оклопот ги симболизираат трите света (горниот, средниот и долниот свет), како и шаманските „толи“ дискови, кои ги плашат злите духови и генерално имаат магично значење. Слични кругови се прикажани и на задната страна. Таквиот оклоп е прицврстен напред со помош на бројни врски. Имаше и краток оклоп, како дуксери со штици или метални плочи сошиени на нив. Во моментов многу малку се знае за боречката вештина на Аину. Познато е дека протојапонците усвоиле речиси сè од нив. Зошто да не се претпостави дека некои елементи на боречките вештини исто така не биле усвоени?

Само таков дуел преживеа до ден денес. Противниците, држејќи се еден со друг за левата рака, удираа со палки (Аину специјално го тренираа грбот за да го поминат овој тест на издржливост). Некогаш овие палки беа заменети со ножеви, а понекогаш се тепаа едноставно со раце додека на противниците не им падна здивот. И покрај суровоста на борбата, не беа забележани случаи на повреда.Всушност, Аину се бореше не само со Јапонците. Сахалин, на пример, тие го освоија „Тонзи“ - низок народ, навистина домородното население на Сахалин. Од „тонзи“, жените Аину ја усвоија навиката да ги тетовираат усните и кожата околу усните (резултатот беше еден вид полунасмевка - половина мустаќи), како и имињата на некои (многу квалитетни) мечеви - „тончини“. Љубопитно е што воините на Аину - Џангини - беа забележани како многу воинствени; тие не беа способни да лажат. Има и интересни информации за знаците на сопственост на Аину - тие ги ставаат на стрели, оружје и садови посебни знаци, се пренесува од колено на колено, за да не се збуни, на пример, чија стрела го погоди ѕверот или кој е сопственик на ова или она нешто. Има повеќе од сто и педесет такви знаци, а нивното значење сè уште не е дешифрирано. Карпести натписи се откриени во близина на Отару (Хокаидо) и на островот Уруп.

Останува да се додаде дека Јапонците се плашеа од отворена битка со Аину и ги освоија со лукавство. Една древна јапонска песна вели дека еден „емиши“ (варварин, аин) вреди сто луѓе. Имаше верување дека можат да создадат магла. Со текот на годините, Аину постојано се бунтуваше против Јапонците (во Аину „чижем“), но секој пат губеше. Јапонците ги поканија лидерите кај нив за да склучат примирје. Побожно почитувајќи ги обичаите на гостопримството, Аину, верувајќи како деца, не мислеше ништо лошо. Тие беа убиени за време на празникот. По правило, Јапонците не успевале на други начини да го задушат востанието.

„Аину се кротки, скромни, добродушни, доверливи, друштвени, учтиви луѓе кои ја почитуваат сопственоста; храбар на лов

и... дури и интелигентни“. (А.П. Чехов - Остров Сахалин)

Од 8 век Јапонците не престанаа да ги колат Аину, кои побегнаа од истребување на север - во Хокаидо - Матмаи, Курилските острови и Сахалин. За разлика од Јапонците, руските Козаци не ги убиле. По неколку престрелки, беа воспоставени нормални пријателски односи меѓу синооки и брадести вонземјани од двете страни со сличен изглед. И иако Аину категорично одби да го плати данокот јасак, никој не ги уби за тоа, за разлика од Јапонците. Сепак, 1945 година стана пресвртница за судбината на овој народ.Денес само 12 нејзини претставници живеат во Русија, но има многу „местици“ од мешани бракови. Уништувањето на „брадестите луѓе“ - Аину во Јапонија престана дури по падот на милитаризмот во 1945 година. Сепак, културниот геноцид продолжува до ден-денес.

Значајно е што никој не го знае точниот број на Аину на јапонските острови. Факт е дека во „толерантна“ Јапонија често сè уште има прилично арогантен однос кон претставниците на другите националности. И Аину не беа исклучок: нивниот точен број е невозможно да се одреди, бидејќи според јапонските пописи тие не се наведени ниту како народ, ниту како национално малцинство. Според научниците, вкупниот број на Аину и нивните потомци не надминува 16 илјади луѓе, од кои не повеќе од 300 се чистокрвни претставници на народот Аину, а останатите се „местизо“. Покрај тоа, Аину често остануваат со најмалку престижни работни места. А Јапонците активно водат политика на асимилација и не се зборува за некаква „културна автономија“ за нив. Луѓето од континентална Азија дојдоа во Јапонија во исто време кога луѓето првпат стигнаа до Америка. Пионери Јапонски острови- ЈОМОН (предците на АИН) стигнале до Јапонија пред дванаесет илјади години, а ЈУИ (предците на Јапонците) дошле од Кореја во последните два и пол милениуми.

Во Јапонија е направена работа која дава надеж дека генетиката може да го реши прашањето кои се предците на Јапонците. Заедно со Јапонците кои живеат на централните острови Хоншу, Шикоку и Кјушу, антрополозите разликуваат уште две модерни етнички групи: Аину од островот Хокаидо на север и народот Рјукју кои живеат главно во јужен остров 0кинава. Една теорија е дека овие две групи, Аину и Рјукјуан, се потомци на првобитните доселеници на Јомон кои некогаш ја окупирале цела Јапонија и подоцна биле протерани од централните острови на север до Хокаидо и на југ до Окинава од новодојдените Јуи од Кореја. Истражувањето на митохондријалната ДНК спроведено во Јапонија само делумно ја поддржува оваа хипотеза: покажа дека современите Јапонци од централните острови имаат многу заедничко генетски со современите Корејци, со кои делат многу повеќе од исти и слични митохондриски типови отколку со Аину и Рјукујаните. Сепак, исто така се покажува дека практично нема сличности меѓу народот Аину и Рјукју. Проценките на возраста покажаа дека и двете од овие етнички групи имаат акумулирано одредени мутации во текот на изминатите дванаесет илјади години - што сугерира дека тие се навистина потомци на првобитниот народ Јеомон, но исто така докажува дека двете групи немаат контакт едни со други оттогаш.

Има само еден на земјата антички луѓе, кој едноставно беше игнориран повеќе од еден век и беше подложен на прогон и геноцид во Јапонија повеќе од еднаш поради фактот што со своето постоење едноставно ја крши воспоставената официјална лажна историја и на Јапонија и на Русија.

Сега, постои причина да се верува дека не само во Јапонија, туку и на територијата на Русија има дел од овој древен домороден народ. Според прелиминарните податоци од последниот попис на населението, одржан во октомври 2010 година, кај нас има повеќе од 100 Аиновци. Самиот факт е невообичаен, бидејќи до неодамна се веруваше дека Аину живеат само во Јапонија. Тие претпоставуваа за ова, но во пресрет на пописот на населението, вработените во Институтот за етнологија и антропологија на Руската академија на науките забележаа дека, и покрај отсуството на руски народи на официјалниот список, некои наши сограѓани тврдоглаво продолжуваат да се сметаат себеси за Аин и имаат добра причина за ова.

Како што покажало истражувањето, Аину, или КАМЧАДАЛСКИТЕ СМОКИАНИ, не исчезнале никаде, тие едноставно не сакале да ги препознаат долги години. Но, Степан Крашениников, истражувач на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги опиша како Камчадалски Курили. Самото име „Аину“ доаѓа од нивниот збор за „човек“, или „достоен човек“ и е поврзан со воени операции. И како што тврди еден од претставниците на оваа нација во разговор со познатиот новинар М.Долгих, Аину се борел со Јапонците цели 650 години. Излегува дека ова е единствениот народ кој останал до ден-денес кој од античко време ја воздржувал окупацијата, му се спротивставувал на агресорот - сега Јапонците, кои всушност биле Корејци со можеби одреден процент од кинеското население, кои се преселиле на островите и формираа друга држава.

Научно е утврдено дека Аину веќе го населувале северот пред околу 7 илјади години Јапонски архипелаг, Курилските острови и дел од Сахалин и, според некои извори, дел од Камчатка, па дури и долниот тек на Амур. Јапонците кои дојдоа од југ постепено се асимилираа и ги туркаа Аину на север од архипелагот - до Хокаидо и јужните Курилски Острови.

Најголемите концентрации на семејствата Аину сега се наоѓаат во Хокаидо.
Според експертите, во Јапонија Аину се сметале за „варвари“, „дивјаци“ и социјални отпадници. Хиероглифот што се користи за означување на Аину значи „варварин“, „дивјак“, сега Јапонците ги нарекуваат и „влакнести Аину“, за што Јапонците не ги сакаат Аину.

И овде јапонската политика против Аину е многу јасно видлива, бидејќи Аину живееле на островите дури и пред Јапонците и имале култура многу пати, па дури и поредоци на големина, повисока од онаа на античките монголоидни доселеници.
Но, темата за непријателството на Аину кон Јапонците веројатно постои не само поради смешните прекари упатени до нив, туку веројатно и затоа што Аину, да ве потсетам, со векови биле подложени на геноцид и прогонство од Јапонците.

На крајот на 19 век. Во Русија живееле околу една и пол илјади Аину. По Втората светска војна, тие делумно беа иселени, делумно заминаа заедно со јапонското население, други останаа враќајќи се, така да се каже, од нивната тешка и повеќевековна служба. Овој дел се меша со руското население на Далечниот Исток.

По изглед, претставниците на народот Аину многу малку личат на нивните најблиски соседи - Јапонците, Нивховите и Ителменс.
Аину се Белата раса.

Според самите Камчадал Курили, сите имиња на островите на јужниот гребен биле дадени од племињата Аину кои некогаш ги населувале овие територии. Патем, погрешно е да се мисли дека имињата на Курилските острови, Курилското езеро итн. потекнува од топли извори или вулканска активност.
Само што овде живеат Курилските острови или Курилците, а „Куру“ во Аинск значи народ.

Треба да се напомене дека оваа верзија ја уништува и онака слабата основа на јапонските претензии кон нашите Курилски острови. Дури и ако името на гребенот доаѓа од нашиот Аину. Ова беше потврдено за време на експедицијата на островот. Матуа. Таму е заливот Аину, каде што е откриено најстарото место на Аину.
Затоа, според експертите, многу е чудно да се каже дека Аину никогаш не биле на Курилските острови, Сахалин, Камчатка, како што тоа го прават сега Јапонците, уверувајќи ги сите дека Аину живеат само во Јапонија (на крајот на краиштата, археологијата вели спротивно), па тие, Јапонците, наводно Курилските острови треба да им се вратат. Ова е целосно невистина. Во Русија има Аину - домородните бели луѓе кои имаат директно право да ги сметаат овие острови за нивни предци.
Американскиот антрополог С. Лорин Брејс, од Државниот универзитет во Мичиген во списанието Science Horizons, бр. 65, септември-октомври 1989 година. Пишува: „Типичен Аину лесно се разликува од Јапонците: тој има посветла кожа, погуста коса на телото, брада, што е невообичаено за Монголоидите и повеќе испакнат нос“.

Брејс проучувал околу 1.100 крипти на Јапонци, Аину и други етнички групи и дошол до заклучок дека претставниците на привилегираната класа самураи во Јапонија се всушност потомци на Аину, а не Јајои (Монголоиди), предци на мнозинството. модерен јапонски.
Приказната за класите Аину потсетува на приказната за горните касти во Индија, каде што најголем процент од хаплогрупата на Белецот е R1a1.
Брејс понатаму пишува: „.. ова објаснува зошто цртите на лицето на претставниците на владејачката класа толку често се разликуваат од современите јапонски. Вистинските самураи - потомците на воините на Аину - стекнале такво влијание и престиж во средновековна Јапонија што се венчале со останатите владејачки кругови и ја вовеле крвта на Аину во нив, додека остатокот од јапонското население главно биле потомци на Јајои.
Треба да се истакне и дека покрај археолошките и други обележја, јазикот е делумно зачуван. Постои речник на курилскиот јазик во „Опис на земјата на Камчатка“ од С. Крашениников.

Во Хокаидо, дијалектот што го зборуваат Аину се нарекува сару, но во САХАЛИН се нарекува реичишка.
Бидејќи не е тешко да се разбере, јазикот Аину се разликува од јапонскиот јазик во синтаксата, фонологијата, морфологијата и вокабуларот итн. Иако имаше обиди да се докаже дека тие се поврзани, огромното мнозинство на современи научници ја отфрлаат претпоставката дека односот меѓу јазиците оди подалеку од контактните односи, што вклучува меѓусебно позајмување зборови на двата јазика. Всушност, ниту еден обид да се поврзе јазикот Аину со кој било друг јазик не доби широко прифатено.

Во принцип, според познатиот руски политиколог и новинар П.Алексеев, проблемот со Курилските острови може да се реши политички и економски. За да го направите ова, неопходно е да им се дозволи на Аину (делумно иселени во Јапонија во 1945 година) да се вратат од Јапонија во земјата на нивните предци (вклучувајќи го и нивното живеалиште на предците - регионот Амур, Камчатка, Сахалин и сите Курилски острови, создавајќи на барем по примерот на Јапонците (познато е дека јапонскиот парламент дури во 2008 година го призна Аинов како независно национално малцинство), руската дисперзирана автономија на „независното национално малцинство“ со учество на Аинов од островите и Аинов од Русија.

Ние немаме ниту луѓе ниту средства за развој на Сахалин и Курилските острови, туку Аину. Аину кој мигрирал од Јапонија, според експертите, може да даде поттик на економијата на рускиот Далечен Исток, имено со формирање не само на Курилските острови, туку и во Русија. национална автономијаи оживејте го вашето семејство и традиции во земјата на вашите предци.

Јапонија, според П. Алексеев, ќе биде без бизнис, бидејќи таму раселените Аину ќе исчезнат, но овде тие можат да се населат не само во јужниот дел на Курилските острови, туку и низ целиот нивен оригинален опсег, нашиот Далечен Исток, елиминирајќи го акцентот на јужните Курилски Острови. Бидејќи многу од Аину депортирани во Јапонија беа наши граѓани, можно е да се користат Аину како сојузници против Јапонците, обновувајќи го јазикот на Аину што умира.
Аину не беа сојузници на Јапонија и никогаш нема да бидат, но тие можат да станат сојузници на Русија. Но, за жал, ние сè уште го игнорираме овој древен народ.
Со нашата прозападна влада, која бесплатно ја храни Чеченија, која намерно ја наполни Русија со луѓе од кавкаска националност, отвори непречен влез за емигрантите од Кина, а оние кои очигледно не се заинтересирани за зачувување на народите на Русија не треба да мислат дека ќе обрнете внимание на Аину, овде ќе помогне само ГРАЃАНСКА ИНИЦИЈАТИВА.

Како што забележува водечкиот истражувач на Институтот: Руската историјаРАС, доктор по историски науки, академик К. Черевко, Јапонија ги експлоатираше овие острови. Нивниот закон вклучува таков концепт како „развој преку трговска размена“. И сите Аину - и освоени и неосвоени - се сметаа за Јапонци и беа подложни на нивниот император. Но, познато е дека и пред тоа Аину даваше даноци на Русија. Точно, ова беше неправилно.
Така, можеме со сигурност да го кажеме тоа Курилските островиприпаѓаат на Аину, но, вака или онака, Русија мора да продолжи од меѓународното право. Според него, т.е. Според мировниот договор во Сан Франциско, Јапонија се откажа од островите. Денес едноставно нема законски основи за ревидирање на документите потпишани во 1951 година и други договори. Но, таквите работи се решаваат само во интерес на големата политика и повторувам дека само неговиот братски народ, односно Ние, може да му помогнеме на овој народ.