Јаганите се мистериозен антички народ со кој владеат жени. пожарникари

Во моментов официјалните пописи брои до пет илјади ...

На фотографијата: децата на Она (селкнам), фотографија од крајот на 19 век. Пред нив беше смрт од куршум или болест ...

Во нашиот преглед, ќе се движиме во насока спротивна на онаа со која човекот дошол во Америка - од југ кон север.

Екстремниот југ на Јужна Америка - Tierra del Fuego, Патагонија, јужно Чиле - е од интерес во однос на јазиците и етнографијата на домородното население од неколку аспекти одеднаш. Прво, како што веќе беше споменато во нашиот прв есеј, овде живееле луѓе кои можеби биле потомци на првите Американци. Второ, културата на домородните жители на Tierra del Fuego беше многу архаична. Трето, и конечно, многу индикативна е судбината на индиските народи од овој регион во периодот на европската колонизација.

На крајниот југ на Америка, на јужниот брег Tierra del Fuego, покрај брегот на теснецот Бигл, на островите Наварино, Ост и други до Кејп Хорн, живееле најјужните луѓе на Земјата, можеби најстарите жители на Далечниот југ - Индијанците Јаган (во литературата тие се познати и по нивното само-име Јамана, што буквално значи „живи луѓе“). Јазикот на Јаганите не покажува сродство со ниту еден од индиските јазици. Според нивниот начин на живот (како нивните западни соседи, Алакалуфовите), од 19 век тие биле наречени indígenas canoeros - домородци на кану, бидејќи речиси целиот живот поминал во континуирани номадски чамци, а главните занимања биле лов на морски животни ( главно фоки, китови кои не ги извлекувале, туку со задоволство ги користеле нивните трупови фрлени на брегот покрај морето), риболов и собирање школки во крајбрежниот појас. Во исто време, тие не ги познаваа лакот и стрелите, за време на логорите го изградија најпримитивното живеалиште во форма на скелет од гранки, покриени со кожи, гранки и кора. Општествените односи беа исто така едноставни: описите на етнографите даваат слика за целосна примитивна еднаквост, отсуство на каква било социјална стратификација и надмоќ на жената. Јаганите практично не знаеја облека: само кога дуваше особено студен ветер, Индиец кој седеше во чамец можеше да ја забие главата во дупка исечена во кожа од фоки и да се скрие зад неа како бариера од ветрот. Треба да се има предвид дека во тие краишта во јануари температурата не се искачува над 18°, а во јули паѓа до -18°, а постојано дува влажен, студен продорен ветер. Како спас од студот и ветерот служеа маснотиите и бојата од печатите кои го покриваа телото. Интересно е тоа што жените Јаган, кои ловеле мекотели, постојано пливале во морето без да почувствуваат непријатност (и ретко кој од мажите можел да плива). Ваквите неверојатни способности беа постигнати како резултат на систематско стврднување: веќе новороденото дете, заедно со неговата мајка, беше нужно потопено во вода, а потоа продолжи капењето. Истражувачите забележаа дека просечна температурателото на јаганите било за еден степен повисоко од телото на Европејците.

Судбината на Јаганите за време на европската колонизација беше тажна. Иако тие, за разлика од многу други домородни народи на Америка, не биле подложени на целно истребување, директен контакт со самите Европејци, кој започнал со првиот контакт во 1828 година со морнарите од бригот Бигл, на кој патувал Чарлс Дарвин и на кој тие беа однесени во Англија, неколку деца киднапирани од Јаганите доведоа до страшни последици. Европските болести (на прво место сипаници, сифилис и туберкулоза), на кои телото на искусните морски Индијанци немаше никаков имунитет, ги одзедоа животите на повеќето домородни Фугејци. Обидите за преселување на Индијанците во црковните мисии доведоа до подеднакво непристоен резултат: европската облека што тие беа принудени да ја носат предизвикуваше настинки и туберкулоза сама по себе и често служеше како извор на инфекција, додека гужвата и невообичаениот начин на живот придонесоа за епидемии. На почетокот на 19 век, според различни проценки, имало околу три илјади Јагани; во 1970-тите, неколку десетици Јагани сè уште живееле на островот Наварино, кои целосно ја заборавиле својата традиционална култура; Денес, очигледно, преживеа само една старица, која сè уште се сеќава на овој јазик.

Други „кану Индијци“, западните соседи на Јаганите, алакалуф (или кавескар, што значи едноставно „луѓе“ на нивниот јазик), ги населувале архипелагот и фјордовите од источниот дел на Tierra del Fuego на југ до чилеанската провинција Ајсен на север и водел начин на живот кој во голема мера бил сличен со јаганите. Сепак, нивниот јазик е сосема различен од оној на Јаганите и, како и вториот, не покажува никаква сличност со ниту еден од јазиците на Америка. Потеклото на Алакалуфовите, кое е различно од Јаганите, сведочи и нивниот антрополошки тип: и двајцата се ниски (150-160 сантиметри) и имаат грациозна фигура, но ако Јаганите се слични на многу други јужноамерикански Индијанци кои имаат многу заедничко со азиските монголоиди: масивни коскени лица, прилично тесни коси очи, прав, малку испакнат нос, права груба коса, потоа кај Алакалуф луѓето често се среќаваат со дебели усни, широк нос со вдлабнат грб, големи очи, густи веѓи и кадрава коса - знаци што ги доближуваат до претставниците на екваторијалните типови (австралиски абориџини, негритос Југоисточна Азијаи сл.). Ова може да укажува на многу античко потекло на Алакалуфовите - од оние први жители на Америка кои биле носители на најстарите недиференцирани антрополошки типови на Источна Азија.

Алакалуфовите се соочија со истите проблеми како Јаганите, и покрај нивниот првично голем број и пошироко населување, денес и овој народ е на работ на истребување - веројатно, не повеќе од дваесетина луѓе сè уште го паметат кавешкиот јазик.

„Индијанците со стапала“ (indios a pie), кои живееле во Tierra del Fuego северно од Yagans - όna (ова име доаѓа од јазикот Yagan) или Selknam и се поврзани со нив на јазикот Aush или Mannekenken, биле раселени други племиња во крајниот југоисточен дел од островот. Тие ловеле гуанако со лак и стрели, чии кожи се користеле за правење примитивна облека (најчесто само кожа фрлена преку нивните раменици и, за мажите, еден вид капа за „пита“). Однадвор, таа се разликуваше од маломерните Јагани и Алакалуфи во нејзината масивна градба и прилично висок раст (мажи - 180 сантиметри). Влезе во Tierra del Fuego од север, од Аргентинска Патагонија, на што упатува нивната сличност по антрополошки тип и јазик со првобитните жители на Патагонија - Индијанците Техуелче. Јазиците Она, Ауш и Техуелче се групирани од лингвисти во јазичната група Чон (од зборот на јазикот Она што значи „човек“). Можно е Чонските јазици да имаат далечна врска со јазиците на групите Матагвај и Гуаикуру, вообичаени во регионот Чако (на раскрсницата на северна Аргентина и Парагвај) - Гуаикуру, Матако, Хороте, итн. .

Судбината на неа и на Техуелче беше решена во втората половина на деветнаесеттиот - првата половина на дваесеттиот век во целосно северноамерикански демократски дух. Факт е дека кога, во средината на 19 век, на Tierra del Fuego, европските колонисти почнаа да ги претвораат ловиштата (се разбира, без да побараат дозвола од вториот) во пасишта за овци, Индијанците брзо сфатија дека овците се полесен плен од брзите гуанако. Така започна конфликтот, кој на крајот на 19 век доведе до почетокот на масовното истребување на Индијанците Она во Tierra del Fuego: тие организираа казнени експедиции и рации против нив, истребувајќи ги без исклучок, сопствениците на големи фарми. им платија на своите овчари пари за ушите отсечени од мртвите (и се случи - и живите) Индијанци. Подоцна, се користело и „хемиско“ и „бактериолошко“ оружје: облеката загадена со сипаници им била фрлана на Индијанците, трупови од китови, овци или гуанако биле отруени со отрови итн. - на југот на Америка, искуството на работа направено неколку децении порано во САД буквално се повтори. Како резултат на тоа, од околу четири илјади таа што живеела на Tierra del Fuego во средината на 19 век, до крајот на него имало нешто повеќе од 700; во 1890 година, остатоците од луѓето биле однесени на островот Досон, каде речиси сите умреле од епидемија што избила таму. Трагедијата заврши во 1974 година, со смртта на Анџела Лоих, последна од неа.

Техуелче живеел на територијата на аргентинските провинции Чубут и Санта Круз и го дал името на целиот јужен дел на Јужна Америка - Патагонија, односно Шпанците ја нарекле земја на големи нозе кога виделе траги од локални Индијанци. : прво, со оглед на тоа што просечниот раст на Техуелче беше генерално дури и поголем од нејзиниот, големината на нивните стапала веќе беше прилично голема, но отпечатоците изгледаа огромни, бидејќи парчињата кожи од гуанако прилично грубо обвиткани околу нивните стапала служеа како чевли. . Техуелче ловеше гуанако и ноеви Нанда во аргентинската пампа со помош на лак и бола, античко чудно оружје (и оружје што потоа успешно се користеше за борба против шпанската коњаница) во трикамења поврзани со појас, кои, фрлени кон нозете на животното, се обвиткуваат околу нив и ја соборуваат жртвата на земја. Совладувајќи го одгледувањето коњи на почетокот на 19 век, силниот и многубројниот Техуелче претставуваше поголем проблем за демократските власти на Аргентина, отколку неколкуте прилично заостанати пешаци. Покрај тоа, почнувајќи од 18 век, Техуелче паднал под влијание на единствениот индиски народ на Америка кој не се потчинувал на шпанските колонијалисти - Чилеанските Араука (Мапуче), а слободната Арауканија постепено ги проширува своите граници во Патагонија. Се сеќавате на благородната Талкава од Децата на капетанот Грант на Жил Верн? Овој Патагонец (односно, најверојатно, Техуелче) носел целосно арауканско име - споредете Араукан. тралкан „гром“; исто така, самиот етноним Техуелче е од арауканско потекло.

Арауканско-патагониските слободни луѓе беа трн во окото на младата аргентинска демократија - особено во 1870-тите, кога властите на соседното Чиле го презедоа решението на арауканскиот проблем, а гордите Мапуче конечно беа лишени од нивната земја. Во исто време, арауканските водачи во Патагонија постојано ги напаѓаа аргентинските погранични тврдини, уништуваа телеграфски линии и ограбуваа сточари. Во 1875 година, министерот за војна, Адолфо Алсина, претстави план за смирување на Патагонијците, кој аргентинската армија, под водство на генералот Хулио Аргентино Рока, тогаш го спроведе, лицемерно нарекувајќи го овој чин Conquista del desierto „Освојување на пустината“. Сосема во стилот на неговите северноамерикански претходници („Добриот Индиец е мртов Индиец“), Рока исто така ги изрази своите намери: „Нашата самопочит како храбар народ не обврзува да потиснеме што е можно поскоро - со разум или со сила - оваа грст дивјаци кои ни го уништуваат богатството и не спречуваат целосно, во име на законот, напредокот и нашата сопствена безбедност ги окупираат најбогатите и најплодните земји на Републиката. Со истите методи како и таа, Техуелче биле уништени, а Патагониската пампа всушност била претворена во пустина. Во моментов, официјалните пописи брои до пет илјади Tehuelches - но зборуваме за луѓе кои целосно го изгубиле својот идентитет, најчесто местици. Нема повеќе од десетина луѓе кои го паметат јазикот.

Завет на снежните Индијанци
Во мартовско попладне во 1923 година, 60 Индијанци во чамци слетаа на брегот на каналот Бигл. Беше крајот на летото во Tierra del Fuego, дождот малку стивна, а воздухот се загреа до плус девет. Километар по километар Индијанците го пробиваа својот пат низ лавиринтот на островите и каналите, само за да видат последен патпријател, единствениот Европеец што го прифатија во своето племе.

Овој човек се викаше Мартин Гусинде, тој беше Германец, по потекло од Бреслау (сега Вроцлав во Полска). На брегот на теснецот, тој заробил храна и подароци. Тој ден засекогаш се прости од Индијанците Јамана и ги направи последните слики. Во последен момент, тој „се згрози кога го погледна овој грст луѓе“, Мартин ги напиша овие зборови во својот дневник таа вечер; четири години ја водеше од ден на ден.

Мажите што стоеја пред Мартин беа неколкуте преостанати од племето Јамана, кои го населуваа јужниот дел на Америка уште од праисторијата. Природните услови на овие места се чини дека се насочени против човекот: бескрајни бури и снежни врнежи, вечен студ, но Индијанците се прилагодиле на нив. Ниту еден белец не можеше да се спореди со нив по издржливост. Имаа невообичаено експресивен јазик. А сепак, а сепак... „Ужасна судбина им ги броеше последните години од животот“, напиша Гусинде.

Мартин Гусинде беше љубител на етнографија и фотографија. Оваа успешна комбинација овозможи да се долови секојдневниот живот на Индијанците, што тој го набљудуваше неколку години. Знаеше дека се ближи часот на нивната смрт и не можеше да го спречи тоа. Тој само се обиде да ги зачува во сеќавањето на човештвото нивните обичаи, начин на живот - со своите фотографии, со своите белешки. Покрај тоа, тој сакаше - може да се каже, за жал, по фактот - да ја смени озлогласеноста што се разви за нив во Европа.

Во 1520 година, Фердинанд Магелан бил првиот Европеец од кој отпловил Атлантскиот Океандо Пацификот преку теснецот подоцна именуван по него, кој го делеше американскиот континент и Tierra del Fuego. Ноќе, морнарите на Магелан видоа многу светла - тоа беа пожарите на Индијанците - затоа оваа област ја нарече Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. И тој и последователните морепловци биле убедени дека местата што ги откриле се предградијата на легендарната Јужна Земја, континент за кој тогаш се верувало дека ја окупирал областа околу Јужниот пол.

Само во 1616 година, двајца холандски капетани го заокружиле Кејп Хорн и утврдиле дека Tierra del Fuego е остров. Долго време никој не се интересираше за ова напуштено парче земја, каде што постојано паѓаше снег или беснееше ураган; огромни бранови чукаа на нејзиниот брег, а земјата беше недостапна поради глечерите и шумите обраснати со папрати. Само два века подоцна Европејците подобро се запознаа со жителите на Tierra del Fuego.

Германскиот натуралист Георг Форстер, кој се нашол во Tierra del Fuego во 1774 година со експедицијата на Џејмс Кук, го опишал ликот на Фуеѓаните како „чудна мешавина од глупост, рамнодушност и безделничење“. Дури и Чарлс Дарвин половина век подоцна ги нарече „сиромашни, мизерни суштества... со грди лица“.

Нивниот јазик му се чинеше „вресок и врева што едвај заслужува да се нарече артикулиран говор“. Омаловажувачкото мислење на славниот научник во главите на Европејците го исфрли изгледот на жителите на Tierra del Fuego.

Во 1881 година, островот бил поделен меѓу Аргентина и Чиле. Во тоа време, одгледувачите на овци веќе ги избркаа Индијанците од нивните вообичаени ловишта. За жал за Индијците, златото беше пронајдено во Tierra del Fuego, а трагачите набрзо нападнаа. Почна последниот геноцид на американскиот континент. Индијците се мешаа со сите: ловеа овци, не знаејќи што е приватна сопственост, земаа сè што им се допаѓаше во логорите на рударите за злато. Во тие години, ловците на скалп добивале по една фунта за секој пар уши отсечен од убиените Индијанци. Истите домородци кои успеаја да побегнат од грлото беа незаштитени од болестите што ги воведоа Европејците - туберкулоза, сипаници. Преживеаните биле завршени со алкохол, од кој брзо станале зависни. Половина век подоцна, кога Мартин Гусинде за првпат дошол во Tierra del Fuego во 1919 година, бројот на Индијците бил намален од осум илјади на шестотини.

Мартин тогаш имаше 32 години. Тој беше мисионер, предавајќи во приватно германско училиште во Сантијаго. А во слободното време страсно се занимавал со етнографски истражувања. За да го направам ова, морав да одам на одмор на моја сметка. Сите да ги истражуваат далечните агли изгубени острови, Мартин Гусинде помина вкупно 22 месеци. Во 1925 година се вратил во Европа и ги објавил своите белешки во три тома. До денес, неговите книги остануваат најобемниот извор на информации за животот на Фугејците.

Островот бил населен со три народи. Племето, кое себеси се нарекуваше Селкнам, ловеше и талкаше по заднината, следејќи ги патеките по кои се движеа гуанакосите, главен објектнивните ловови. Европејците го нарекоа ова племе таа. Најважниот дел од нивниот имот бил лак и стрели, кремен за удар на оган и дебела наметка направена од кожи од гуанако. За да се спасат од студот, своите голи тела ги триеле со глина и маснотии од гуанако. Ноќе спиеја во колиби изградени од трупци и мов, стуткани блиску до огнот што тлее.

Покрај нив, на Tierra del Fuego живееле и морски номади: јаман (тие се нарекуваат и јаган) и халаквулупи (во научна литература- алакалуфс). Секојдневно пловеа со чамци низ лавиринтите на теснецот и каналите. Алакалуфови го населувале западниот брег, Јамана - бројни островчиња во близина на Кејп Хорн. Целото семејство се смести во чамецот. Во предниот дел, со харпун во раката, седеше сопруг, напнатото барајќи фоки. На другиот крај на чамецот, сопругата непрекинато веслала. Покрај тоа, нејзината должност била да се нурне во ледената вода за морски ежови, а навечер да го врзат чамецот крај брегот - па островјаните ги учеле само девојките да пливаат. Ветер, влага, студ - дури и при температури под нулата, Индијанците останаа целосно голи. Не го сметајте за облека парче кожа од фока со големина на шамиче, со појас. Тој беше префрлен низ телото на најзамрзнатите места.

Поради вечниот студ и влага, морските номади мораа неуморно да го одржуваат огнот. Секое утро, демонтирајќи ги своите мизерни шофершајбни, носеа плетен жар во чамецот и ретко го хранеа огнот со мов и гранчиња додека не слетаа на брегот вечерта.

Гусинде ги посети сите три племиња. Живеел со нив во логорите, учествувал на нивните свадби и погреби, учел кај исцелител, па дури и го издржал обредот на иницијација. Предвидувајќи дека станува последен очевидец на традициите кои пропаѓаат, Гусинде, како опседнат човек, ги запиша сите детали од она што го виде.

Пред се, требаше да се надмине стравот на Индијанците пред камера. Знаел дека домородците го нарекуваат „фаќач на сенки“, и затоа се фотографирал многу внимателно. Меѓу кадрите што ги направи се и ретки снимки направени со скриена камера. Во повеќето случаи, Индијците кои се фотографирани биле специјално подготвени за снимање, така што се добивале фотографски портрети. Внимателно избирајќи ги своите орнаменти, заземајќи соодветна поза, островјаните со длабока сериозност ѕирнаа во објективот, кој требаше да го зачува последниот спомен од нив.

Од сите патувања на Гусинда, најтешко се покажа четвртото, кое траеше повеќе од една година. Четири месеци од нив живеел меѓу неа. Спиел на четка, јадел полупечено месо од гуанако, се измил во снег и станал целосно вошлив. Тогаш етнографот помина два месеци во лавиринт од островчиња во близина Западен Брег Tierra del Fuego, обидувајќи се да ги најде преостанатите Индијанци Алакалуф. Дотогаш ги имаше 250. Сето тоа време врнеше непрекинато, само повремено ѕиркаше сонцето.

Според неговите набљудувања, во сите три племиња семејството формирало независна номадска единица со строга поделба на должностите меѓу маж и жена. Животот продолжи во постојана потрага по храна. Тие беа прекинати само со празници посветени на раѓање и иницијација, свадби и погреби. Секојдневниот живот беше диверзифициран со ритуални обреди, кога луѓето се свртеа кон духовите на природата.

Индијците му придавале посебно значење на воспитувањето на децата. Гусинде откри дека мајките Јамана ги чувале исушените папочни врвки на своите деца четири години. Потоа фатиле една мала птица - венец и му ја донеле на детето папочната врвца и фатената птица; детето му го врзало вратот со папочна врвца и го пуштило во дивината. Неверојатно е што и покрај сите тешкотии на номадскиот живот, Индијанците успеале да ги задржат овие кршливи ленти четири години. Зарем ова не зборува за грижата со која мајките ги третирале своите потомци?

Гусинда ги добил најдлабоките идеи за светогледот на Индијанците за време на неговата иницијација. Тој беше првиот Европеец на кој му беше дозволено да учествува во овој ритуал на јамана, кој го означи преминот од детството во зрелоста. Неколку месеци, на испитаниците им беа кажувани заветите на нивните предци, етичките принципи и беа иницирани во практичните вештини на нивното племе. Тие мораа да издржат тешки искушенија. Долго време поминаа во особено непријатна положба: наведната глава, рацете прекрстени на градите, колената подвиткани - понекогаш десет дена по ред не им беше дозволено да се опуштат, да ги истегнуваат нозете; тие дури мораа да поминат неколку часа спиење, свртувајќи се на страна, во иста положба. Но, како знаеле да се опуштат, дури и преполни на мало парче земја!

За прв пат Јаманите не му дозволија на Гусинда да фаќа белешки. Но, една година подоцна, за време на друга иницијација, за прв пат јаманата му дозволи да ги стави на хартија заповедите на Фуегијците.

Сепак, не сите научници подеднакво го ценат квалитетот на неговите обемни записи. Иако Гусинда успеал да ја добие довербата на Индијанците, кои доброволно одговарале на неговите безброј прашања, тој немал време да го научи јазикот на секое од трите племиња. Затоа, тој зависел од не секогаш упатен преведувач. Покрај тоа, до почетокот на нашиот век, начинот на живот на Фугејците веќе беше променет поради контактот со земјоделците и мисионерите. Во многу семејства, древните обичаи и митови биле само многу фрагментарни.

Врз основа на овие парчиња, Гусинде врати, така да се каже, „идеална слика на предевропското минато“, чија валидност никој не можеше да ја потврди. И сосема е природно што оваа слика, и покрај трезвеното и упорно набљудување на етнографот, сепак задржа многу од неговите сопствени идеи за тоа што требаше да мислат и чувствуваат Индијанците. Како што самиот призна, тој бил поттикнат од идејата дека Индијанците од Tierra del Fuego „како претставници на таканаречените примитивни народи припаѓаат на најстарите човечки групи кои ни се достапни денес... Целта ми беше да го пронајдам и зачувам оригиналот човечките вредности зачувани од овој народ“.

Мисионерката Гусинде се придржуваше до доктрината за врховното божество, верувајќи дека токму во заостанатите култури античка религија: верување во врховното божество кое го создало светот и го одржувало светскиот поредок.

Сепак, најголемото местонеговите списи се окупирани од строго објективни описи Секојдневниот животИндијците и нивните празници. Овие снимки содржат многу точни реалности и затоа се единствени како и бројните фотографии.

Со помош на својот преведувач, Гусинде се запознал со јазиците на Индијанците, за кои зборувал Чарлс Дарвин - за жал! - толку омаловажувачки. Всушност, јазиците беа неверојатно богати - ова важи за сите три јазици. Со неверојатна имагинација, Индијанците успеаја да го пренесат она што се случува во светот околу нив, сопствените чувства и апстрактни идеи во форма на метафори.

За состојба на духовна депресија, јамана, на пример, користела збор што го означувал најболниот период во животот на ракот, кога тој веќе успеал да ја фрли старата школка, но новата сè уште не пораснала. Концептот на „прељубник“ им го предложил сокол, кој, откако си нашол жртва, лебди неподвижно над него. Концептот на „збрчкана кожа“ се совпадна со името на старата школка, а „икање“ - со името на блокадата на дрвјата што го блокираа патот.

Огнените земји успеаја да ги искажат најубавите нијанси на животот на природата и човекот. Значи, „ија“ значело „да се врзува чамецот за грмушките од кафени алги“, „прозорците“ - „да се спие во чамец во движење“. Сосема различни зборови означуваат концепти како „спиење во колиба“, „спиење на брегот“ или „спиење со жена“. Зборот „укомона“ значел „да се фрли копје на јато риби без да се нишани во ниту една од нив“. Што се однесува до нивното самоименување „јамана“, овој збор значел „да живееш, да дишеш, да бидеш среќен“.

На тој мартовски ден во 1923 година, Гусинде се прости од 60-те преживеани од племето Јамана. Иако владите на Чиле и Аргентина ставија крај на истребувањето на Индијанците, смртоносното влијание на алкохолот и болестите што ги воведоа посетителите повеќе не можеше да се контролира. Во раните четириесетти години, само околу сто Индијци останаа во Tierra del Fuego.

Етнографскиот интерес на Гусинде за примитивните народи не исчезна откако се врати во Европа, истражувачот направи повеќе патувања до Пигмеите во Конго, кај Бушманите во Калахари, кај Индијанците од Венецуела и кај Папуанците од Нова Гвинеја. Објавил преку 200 научни трудови, држел предавања на радио и предавал на универзитетите во Јапонија и САД.

Мартин Гусинде почина на 82-годишна возраст во 1969 година во Австрија. И осум години подоцна, стариот Фелипе Р.

Подготвено од А. ВОЛКОВ врз основа на материјали од странскиот печат Фото од списанието Гео

Законите на племето Јамана, објавени на младите за време на иницијацијата и запишани од Мартин Гусинде

Еве некои од нив:

- Кога многу гости доаѓаат на вашиот паркинг и не можете да им подарите на сите, размислете прво за странците; Она што останува, дистрибуирајте до семејството и пријателите.
- Кога со неколку луѓе ќе се најдете во регионот каде што сте родени, а тие сакаат да се смират за ноќта, најмногу безбедно местоотстапи место на оние кои не биле тука. Сместете се на полошо место. Не размислувај: што ми е гајле за тоа што странците го губат својот брод.
- Ако имате среќа на лов, нека ви се придружат и другите. Уште повеќе: покажете им добри места каде што има многу фоки, што нема да биде тешко да се стигне до таму.
- Кога ќе дојдете до огнот, седнете достоинствено, пикнувајќи ги нозете под себе. Погледнете ги сите собрани со пријателство. Не обрнувајте внимание на ниту еден од нив; не врти грб никому. Не посетувајте премногу често.
- Ако ви се понуди место за престој, останете. Помогнете им на луѓето во нивните неволји. Никој нема да бара помош од вас. Но, погледнете, можеби немаат доволно вода или огревно дрво, или снегот не е отстранет пред влезот. Фати се на работа. Таквите луѓе секаде ќе бидат пречекани со радост.
- Не зборувајте веднаш за она што сте го слушнале. Премногу е лесно да се сее невистина. Тогаш луѓето ќе размислуваат за тоа кој зборувал - тогаш ќе те најдат.
- Кога ќе најдеш нешто, не кажувај дека е мое. На крајот на краиштата, наскоро може да се појави сопственикот. Вреди да се види за него изгубена работаво твои раце ќе ти покаже други и ќе рече: еве крадец! Јаманите не толерираат крадци.
- Ако сретнеш слеп човек на пат, качи му и прашај: каде одиш? Можеби ќе знаеш дека е изгубен. Веднаш кажи му: си залутал. Тој со благодарност ќе ви одговори: затоа, јас сум изгубен. Потоа прашај го: каде да те одведам? Ќе рече: Сакам да се доведам до себе. Сега фатете го за рака и однесете го.
- Ако сте убиле некого во лутина или непромисленост, не обидувајте се да побегнете. Најдете сила во себе да издржите се што следи, не ги терајте вашите блиски да одговараат за тоа што сте го направиле.
- Никогаш не заборавајте ги овие упатства, ако се држите до нив, сè ќе оди добро, луѓето ќе бидат задоволни од вас; ќе речат за тебе: ова е добра личност!

(халаквулуп, кавескар). Сите овие племиња, освен Селкнам, живееле исклучиво во крајбрежниот дел на Tierra del Fuego. Јаганите и Алакалуфовите кануа по островите на архипелагот, но Каушите кои живееле на брегот не. Селкнам живеел во внатрешноста на Исла Гранде, нивната исхрана главно била лов на гуанако - копитарско животно од родот лами од семејството на камили. Месото гуанако го користеле домородците за храна, примитивната облека била правена од кожите во форма на крзнени наметки и топли конусни капи.

Предколонијална историја

Селкнам, кој водел номадски живот на ловци на гуанако, очигледно првпат се појавил на Tierra del Fuego пред 10.000 години. Тие беа најголемата индиска заедница во архипелагот. Алакалуф и Јамана, кои ловеле морски животни и собирале школки, пристигнале на островите малку подоцна. Антрополошки високите Селкнами (на) беа многу различни од релативно ниските и со лакови Алакалуф и Јамана, што повеќе потсетуваше на Техуелче Патагонците и на копното Чоно Индијанци.

Првите Европејци што се сретнаа со домородците на Tierra del Fuego во 1519 година беа членови околу светската експедицијаФернандо Магелан. Во 1578 година тие биле видени од Англичаните на Френсис Дрејк, но не стапиле во контакт со нив (за разлика од Техуелче Патагонците). Кон крајот на 1774 година, за време на неговиот втор обиколување, островите Tierra del Fuego беа анкетирани од Џејмс Кук.

Индијанците од Tierra del Fuego биле повторно откриени во 1832 година од Чарлс Дарвин, кој слетал на Tierra del Fuego за време на патување низ светотна Бигл. Дарвин го погоди примитивниот и примитивен изглед на домородците: „Глетката на Фугејците, седејќи на див напуштен брег, ми остави неизбришлив впечаток. Пред очи ми се појави слика - баш така, еднаш одамна седеа нашите предци. Овие луѓе беа целосно голи, нивните тела беа обоени, сплетената коса висеа под рамениците, устите беа отворени од чудење и заканата демнеше во нивните очи... Можев да дојдам од тој храбар мајмун... или од тој стар павијан... од дивјак кој чувствува задоволство, ги мачи непријателите и ја жртвува крвта на животните. Убива бебиња без трошка каење, ги третира жените како робови, не знае кои се правилата на пристојност и е целосно зависен од смешни суеверија.

Меѓутоа, сонародникот на Дарвин, англискиот истражувач Вилијам Паркер Сноу, кој во 1855 година ја посетил Тиера дел Фуего, дошол до сосема поинакви заклучоци за тамошните жители. Опишувајќи го нивниот неуреден изглед и примитивни навики, Сноу забележува: „...многу Фугејци кои живеат на источните острови имаат пријатен, па дури и привлечен изглед. Разбирам дека тоа е спротивно на она што г-дин Дарвин го опиша во неговите дела, но јас зборувам само за она што го видов самиот... „Подоцна, научникот откри дека домородците„ живеат во семејства “:„ Бев сведок на манифестацијата на длабока љубов и нежност кон нивните деца и еден кон друг“, пишува тој. Снегот сведочи и дека локалните жени се скромни, а мајките се многу приврзани за своите деца.

Почетокот на колонијалната ера во Tierra del Fuego стави крај на оригиналната култура на локалните Индијанци. Откако романскиот авантурист Јулиус Попер во 1886 година најде злато во Tierra del Fuego, тука почнаа да пристигнуваат илјадници баратели на профит од Европа и Америка. На колонијалистите им требаше многу труд да го скршат отпорот. локалното население, кои пред нивното пристигнување успешно се спротивставија на обидите за пенетрација од „копното“ повеќе од 50 години.

материјална култура

Иако сите фугијци биле ловци и собирачи, нивните материјална културабеше хетерогена и имаше две различни форми на голем острови архипелаг. Некои култури биле крајбрежни, додека други жители живееле во внатрешноста:

И двата горенаведени начина на живот беа вообичаени меѓу Индијанците на копното.

Значаен дел од информациите за материјалната и духовната култура на индиските племиња Tierra del Fuego, кои ги има светската наука, се содржани во белешките на германскиот мисионер Мартин Гусинде, објавени во Германија во 1925 година, кој направил четири експедиции во острови во -1923 година. Мартин Гусинде ги посетил трите племиња Фуеги, учествувал во нивниот секојдневен живот, верски обреди, па дури и поминал низ иницијација.

Општо земено, материјалната култура на Фуегините, кои живееле, всушност, во каменото доба, до моментот кога пристигнале белите колонизатори, била прилично примитивна. Таа (Селкнам) ловџиите користеле едноставен лак и стрели со врвови од камења или коски, како и бола, што потсетува на традиционалното ловечко оружје на Техуелче Патагонците; Алакалуф и јаганите ги победуваат фоките, китовите и рибите со истите стрели и харпуни.

Исклучително суров природни условиОстровите развиле кај домородците посебни методи за прилагодување на таква клима и неверојатна способност да преживеат во услови на продорен дожд, ветер и екстремен студ. Според Мартин Гусинде, жените имала специфична фигура со изразени масни слоеви кои им помагале да спијат право на голи камења. Од друга страна, таквата феноменална приспособливост, заедно со неразвиените социјални и имотни односи, наведе голем број истражувачи да сугерираат дека Фуегинците се дегенерирани потомци на абориџините од континентот, веројатно Чоно или Техуелче.

Прилагодувањето на студената клима ги доближи Фуеѓаните до Ескимите на Арктикот, а нивниот црн тон на кожа, широк нос, брановидна коса, остатоци од пливачки мембрани меѓу прстите се наследство на античкиот бран мигранти кои имаа австралоидни карактеристики.

духовна култура

Премин од матријархатот во патријархатот

Односите меѓу племињата

Сериозните разлики во јазикот, начинот на живот и окупираните еколошки ниши ги спречија контактите, но источните Јагани (Јамана) сè уште периодично одржуваа размена со Селкнамите.

Модерна историја

Јазици

Фугијците зборувале неколку неповрзани јазици. Јазиците Кавескар (ен: Кавескарски јазик) и Јагански (на: Јагански јазик) се сметаат за изолирани, додека Селкнамите, како и нивните сродни Техуелчи на копното, го зборувале јазикот на семејството Чон.

Огнените јазици беа богати. Индијците успеаја да го пренесат она што се случува во светот околу нив, сопствените чувства и апстрактни идеи во форма на метафори. Значи, за состојба на духовна депресија, Јаганите користеле збор што значел период во животот на ракот, кога тој веќе успеал да ја фрли старата школка, но новата сè уште не пораснала. Концептот на „прељубник“ им го предложил сокол, кој, откако си нашол жртва, лебди неподвижно над него. Концептот на „збрчкана кожа“ се совпадна со името на старата школка, а „икање“ - со името на блокадата на дрвјата што го блокираа патот.

Огнените земји успеаја да изразат различни нијанси на животот на природата и човекот. Значи, „ија“ значело „да се врзува чамецот за грмушките од кафени алги“, „прозорците“ - „да се спие во чамец во движење“. Сосема различни зборови означуваат концепти како „спиење во колиба“, „спиење на брегот“ или „спиење со жена“. Зборот „укомона“ значел „да се фрли копје на јато риби без да се нишани во ниту една од нив“. Што се однесува до самоимето на Јаганите „Јамана“, овој збор значеше „да живееш, да дишеш, да бидеш среќен“.

исто така види

• Џулиус Попер

Белешки

Литература

• Гусинде МартинНордвинд-Судвинд. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer. - Касел: Е. Рот, 1966 година.Наслов значи: „Северен ветер-југ ветер. Митови и приказни за фугијците“.
• Иц РудолфНапкове. Непрајзи елбешелесек. - Будимпешта: Móra Könyvkiado, 1979 година.Превод на оригиналот: Нејзините Р.Ф.Сончев камен. - Ленинград: Издавачка куќа за литература за деца, 1974 година.Наслов значи: „Камен на сонцето“; поглавје значи: „Земјата на изгорените пожари“.
• Сервис Елман Р. Vadászok // Vadászok, törzsek, parasztok / Е.Р. Service & M.D. Салинс и Е.Р. волк. - Будимпешта: Kossuth Könyvkiado, 1973 година.Го содржи преводот на оригиналот: Сервис ЕлманЛовецот. - Prentice-Hall, 1966 година.
• Золотарјов А.М. Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában // A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról / Hoppál, Mihály. - Будимпешта: Európa Könyvkiadó, 1980. - стр. 29–58. - ISBN 963 07 2187 2Поглавје значи: „Социјална структура и митови за дуалистички создавање во Сибир“; насловот значи: „Синовите на Млечниот Пат. Студии за системите на верување на фино-угрските народи“.
• Ваиро Карлос ПедроКану Јамана: Морската традиција на Абориџините од Tierra del Fuego. - 1995, 2002. - ISBN 9 781879 568907

Врски

• Балмер, Ив Fuegian видеа. Етнолошки видео клипови. Живи или неодамна изумрени традиционални племенски групи и нивното потекло. Асоцијација Андаман (2003–2009).

• Шаблон:Цитирање аудио
• Извадоци од истиот материјал на Amazon.com

• Австралиски јазик / Materiales sobre lenguas y culturas indígenas de la Tierra del Fuego y del sur de la Patagonia

• Страна за Индијанци на почетната страница на музејот Маритиомо де Ушуаја

• Д-р Вилхелм Коперс: Unter Feuerland-Indianern. Strecker und Schröder, Stuttgart, 1924. (Цела книга онлајн. На германски. Насловот значи: „Меѓу Фуегијците“.)
• Die letzten Feuerland-Indianer / Ein Naturvolk stirbt aus . (Кратка статија на германски јазик, со наслов „Последните Фугејци / Домородниот народ исчезнува“)
• Feuerland - Geschichten vom Ende der Welt . ("Tierra del Fuego - приказни од крајот на светот". Поврзете ја колекцијата со мали статии. на германски.)

Кога Магелан го известил Чарлс V за колоните чад на големиот остров, кралот решил да му го даде името Tierra del Fuego. Тоа беше чадот од пожарите (Индијанците се нарекуваа себеси „селк-нам“ - луѓе), кои живеат тука ловејќи гуанако повеќе од 10 илјади години. Набргу по првата експедиција (1879) на Tierra del Fuego, државата ги дала локалните земјишта за одгледување овци, со што ги раселела Индијанците. Точно, тие брзо се обновиле, затоа што е полесно да се фати овца отколку брзо гуанако. Подоцна во центарот на островот било откриено злато, а просторот за живеење на Индијанците дополнително бил намален. Така тие постепено исчезнаа од лицето на земјата.

Индијци од Tierra del Fuego

„Глетката на Фугејците, кои седат на див напуштен брег, ми остави неизбришлив впечаток. Пред очи ми се појави слика - баш така, еднаш одамна седеа нашите предци. Овие луѓе беа целосно голи, нивните тела беа насликани, заплеткана коса висеше под рамениците, устите запрепастени од чудење и закана демнеа во нивните очи... Можев да дојдам од тој храбар мајмун... или од тој стар павијан... и од дивјак кој ужива да ги мачи своите непријатели и да ја жртвува крвта на животните. Тој убива бебиња без трошка каење, ги третира жените како робови, не знае кои се правилата на пристојност и целосно зависи од смешни суеверија “, Чарлс Дарвин, кој стигнал до овие места во 1832 година на бродот „Бигл“. Научникот бил погоден од примитивниот начин на живот на дивјаците и на почетокот видел малку човек во нив.

Во исто време, англискиот истражувач Вилијам Паркер Сноу, кој ја посетил Тиера дел Фуего во 1855 година, ги опишал локалните домородци на сосема поинаков начин: „...многу Фугејци кои живеат на источните острови, имаат пријатен, па дури и привлечен изглед. Разбирам дека тоа е спротивно на она што г-дин Дарвин го опиша во неговите дела, но јас зборувам само за она што го видов самиот... “. Научникот во своите дела укажал дека Индијците ја знаат институцијата на семејството: „Бев сведок на манифестацијата на длабока љубов и нежност кон моите деца и еден кон друг“.

Начинот на живот на индиските племиња кои некогаш ја населувале територијата на Tierra del Fuego, се разбира, може да изгледа примитивен и варварски за секој Европеец од тоа време, сепак тие имаа своја култура, јазик и религија, кои, за жал, останаа малку. проучувале, бидејќи набргу по откривањето на архипелагот, сите негови домородни жители загинале. Отпорни и издржливи во однос на суровата клима на својата татковина, тие беа беспомошни пред болестите што ги носеа Европејците со себе: сипаниците и сипаниците ги однесоа животите на илјадници домородци. А она што болеста не го направи, заврши суровото постапување со нив од страна на „новите господари“ на земјата. До денес, нема ниту еден чистокрвен домороден жител на Tierra del Fuego: последната Индијка од племето таа почина во 1974 година, а последниот Јаган - во 1999 година.

Индијците од Tierra del Fuego го добија научното име Fuegina. Тие се поделени на неколку племиња: меѓу кои биле и Индијанците со кану (indigenas canoeros)-јагани (јамани)и алакалуф (пештера)кои егзистенцијата ја заработувале исклучиво со риболов и собирање, пешачки Индијанци (индиос пита)- Индијците таа (само за нас),се занимава со лов.