Патот од Варангите до Арапите. Градовите на Киевска Рус и нивната улога во светската трговија. Транзитни правци „Од Варангите до Грците“, „Од Варангите до Арапите“

Огранокот на Руското географско друштво Кострома на почетокот на мај го изврши првиот извидувачки рафтинг на дрвен брод покрај реките на два океани.

Тим од четири лица патувал по реките на регионите Кострома и Вологда со мала копија од бродот на северните народи.

Трасата беше составена долж реките: Вохтошка, Килег, Монца, Кострома, Векса. Главната цел што истражувачите си ја поставиле е да го проучуваат и опишуваат средновековниот трговски пат, кој го доби условното историско име „Од Варангите до Арапите“.

„Познато е дека по реките што се влеваат во Северна Двина, Новгородците, скандинавските Викинзи и другите северни народи се спуштија до реките на сливот на Волга, каде што со помош на порти го преминаа сливот до реките Кострома, Унжа, Ветлуга. . Сепак, до денес, овие правци не се доволно опишани и проучени “, изјави шефот на регионалниот огранок на Руското географско друштво Кострома за медиумскиот информативен портал44 пред патувањето. Роман Рјабинцев.
Крајната точка на трасата требаше да биде населбата Унорож во Галичкиот регион. За време на археолошките ископувања последниве годининајде таму голем број наартефакти поврзани со скандинавските народи: мониста, мониста, коскени чешли, накит и многу повеќе. Од што историчарите заклучуваат дека Унорож веќе во раниот среден век учествувал во меѓународните трговски односи.
„Од Варангите до Арапите“ е најстариот од трите големи трговски патишта што минувале низ територијата на Русија. И во срцето на тоа беа реки со преноси на сливовите, бидејќи едноставно немаше патишта, во нивната модерна смисла.
Подготовките за експедицијата на Руското географско друштво Кострома започнаа со проучување на историските документи.
„Дознавме дека во различни времиња постоела мрежа на системи за пренос во горниот тек на реката Кострома, што овозможило со вода да се влезе во притоките на северните реки Сухона и Северна Двина, а од таму до Балтикот. и Белите мориња. Два пристаништа меѓу Лежа и Монца биле опишани и патувани по копно од страна на истражувачите од Вологда (портата Усолски и каналот Иван Грозни). Нè интересираше трасата Кострома-Монца-Килега, потоа сливното блато кое до неодамна беше езеро и Вохтожка-Лежа-Сухона. И најдовме спомнување на оваа патека “, рече учесник во кампањата, член на огранокот Кострома на Руското географско друштво Дмитриј Шнур.

Книгата на австрискиот амбасадор Сигисмунд Херберштајн раскажува за начинот на кој рускиот амбасадор Дмитриј Герасимов патувал во Данска. Од Москва во 1496 година, тој и еден пријател стигнале до градот Переслав, потоа со бродови покрај Волга, потоа по реката Кострома и нејзината притока, а од таму, по копно, седум милји „до некоја река“. Потоа тргнавме по реката Лежа, која се влева во Сухона. Потоа по Сухона, Северна Двина и по море стигнаа до својата дестинација. Мора да се претпостави дека притоката на Кострома е реката Монца, а „некаков вид на река“ е Вохтога. Подоцна на овој начин поминаа и други „суверени луѓе“. Според филологот А.П. Афанасиев, Волокот помеѓу Монца и Вохтога постоел уште пред почетокот на словенскиот развој на рускиот север и регионот на Средна Волга.

За целосно потопување и историска автентичност, решивме да изградиме брод според тогашната технологија. И со помош на весла, столбови и јажиња, тргнете по патот, како што можеле да направат Викинзите во 9 век. Имаме на Горна Волганемаше занаетчии, традициите на дрвени бродоградба беа изгубени. Но, бродоградителите од Ладога, Виктор Волков и неговиот син Тимофеј, го зачувале знаењето на нивните предци. И ни направија чамец: лесен и силен, особено за совладување на порти и пукнатини. Заоблениот нос непречено минува во килот. Килата му дава форма на целиот брод и неговите контури ги повторуваат штиците кои се преклопуваат една со друга и се влечат заедно со навртки (клинкер технологијата, кога забрзува, дозволува воздухот да се внесе под дното на садот и да го намали триењето и, соодветно, да го зголеми брзина). Така, се создава силен кожурец (оваа технологија се користи за правење померански карбаси на Белото Море), потоа се поставуваат рамки (кокора) од цел закривен корен на зимзелено дрво.
Со користење на оваа технологија, без губење на силата, можно е да се намали дебелината на страните и да се намали бројот на рамки, а со тоа да се намали тежината на чамецот. За да го влече чамецот по плиткото, дополнителен зрак беше прикачен на јаболката. Со вкупна должина на чамецот од пет метри и дваесет сантиметри и ширина од сто и педесет сантиметри, тежината беше само сто и педесет и четири килограми.

Во едно по полноќ на 1 мај, тим составен од историчарот Роман Рјабинцев, археологот Сергеј Розов, како и претставници на клубот активен одмор„Сиви волци“ од Дмитриј Шнур и Тимур Бурков (сите членови на огранокот Кострома на Руското географско друштво) со чамец во приколка тргна на страна Вологда област. Решивме да тргнеме од брегот на реката Вохтошка кај селото Вохтога.

Дмитриј Шнур, член на експедицијата „Северна порта: од Варангите до Арапите“:

Во осум часот наутро бевме таму. Пуштивме брод во селото Вохтога во близина на најубавата црква во реставрација со нови сини куполи и златни крстови. Се помоливме за безбедно патување и се качивме по реката до сливот. Очигледно беше дека главната вода стивнува, а реката беше на брегот. Но, имаше уште многу вода. Вохтожка, со ширина од неколку метри, беше изненадувачки длабока. Триметарските столбови не стигнаа до дното и мораа да се оттурнат од брегот, каде што беше можно.
По половина ден борба со силна струја, блокади, обраснати брегови, развивме тактика за минување на реки против струјата. Едно лице било во чамец со бандера, едното одело по десниот брег, влечејќи го чамецот на јаже, а откако наишол на препрека, му го фрлил јажето на пријател кој се движел покрај другиот брег и обратно. Четвртиот член на екипажот извршил извидување, снимал и бил во крилата. До 19 часот се качувавме, правевме неколку постојки за ручек и истуравме вода од чизмите за да се исуши малку. На особено стрмните свиоци на реката, чамецот беше извлечен на брегот и влечен по земјата на јажиња, како шлеп влечни, сите заедно.
На некои места можеше да се оди дури и со весла. Работата помина добро, чамецот полека се качи и пред селото Черновка, кое за време на поплавата е како на остров, налетаа на непремостлива пречка. Голем расцеп, проследен со шут и без можност за влечење, се беше обраснато во шума. Конечната цел на првиот ден, вливот на реката Килег, беше оддалечен само четири километри. На генералниот собир решивме да тргнеме низводно до селото Ваганово, да преноќиме таму, а наутро сите заедно пешки да одиме до устието на Килегија. Така решија.
Во Ваганово побарале од локален жител да преноќи во бања покрај вода. локалното населениеопшто, сè додека не гледаа како вонземјани. Ние не сме риболовци, не ловци, па дури и од Кострома, и на брод, кој никогаш не го виделе на нивната река. Но, сите беа пријателски расположени и во Вологдската област и во нашата Кострома област. Тие нудеа вода, храна, сместување, дури и свежо млеко. Тие доброволно рекоа дека знаат од родителите за нивните родни места: од селото Черновка имало воден пат до Монца, чамци оделе горе-долу, во село Сидорово имало голем панаѓур, а од Кострома се носи роба и Лежи. И дури се сеќаваат дека продавале лосос. Се сетија на солта, лебот, медот, па дури и златото, кое, според зборовите, чувано, го миело некаде недалеку.

Утрото, патниците ги чекаше изненадување. Водата во реката се повлекла. А чамецот, кој беше четвртина од водата, стоеше на брегот на еден метар од работ на водата. Затоа беше донесена одлука за разделување.
Двајца отидоа до сливот во Килеги пеш, а двајца продолжија да го спуштаат чамецот до Вохтога, договорувајќи се да се сретнат таму вечерта, во шест часот.
Во тоа време, автомобилот штотуку се приближи, на оваа точка од рутата однапред беше планирано да се пренесе бродот неколку километри по копно. Двајца други членови на експедицијата телефонски рекоа дека ги затекнало силно невреме со грмотевици. Затоа, тие беа принудени да одат до раскрсницата Лукино, да земат електричен воз таму и да стигнат до станицата Вохтога. Но, еден ден пред дождот, тие работеа плодно: ја испитуваа притоката, мочуриштето, ги измерија мостовите под железницата.
„Ги зедовме момците и се преселивме во реката Монца во регионот Кострома, за понатаму да ја следиме рутата“, вели Дмитриј Шнур. Преноќивме во селото Ферапонт. Ректорот на манастирот Вознесение, отец Михаил, кој ден претходно замина за Москва, им ги остави клучевите од куќата на жителите на Кострома.

Колку физички тешко им било на луѓето од 21 век да лебдат по вода на средновековен начин? Членовите на експедицијата рекоа дека „се жалеле само на изгорени носови, калуси на рацете, болки во мускулите и зглобовите и гребнатини. А главниот лек за време на патувањето беа апчиња со витамин Ц.
Следното утро, веслачите со полна брзина тргнаа од Монца кон реката Кострома. Го кренаа знамето на Руското географско друштво, ветрот беше фер, во крмата, брзината на струјата беше три и пол километри на час, длабочината под јаболката беше шест метри, а можеби и повеќе.

Дмитриј Шнур, член на експедицијата „Северна порта: од Варангите до Арапите“:

Малку повисоко од ова место се наоѓа камениот гребен Баран. Во античко време, огромен камен со две испакнатини во форма на рогови стоел токму во реката. Ова место било центар на богослужба на локалните народи Чуди, Веспов, пред доаѓањето на Словените. Потоа, за време на високата вода, роговите на Баран кои излегуваа надвор од водата ја попречуваа пловидбата, а Русите ги истепаа, а со текот на времето Баран пропадна. Но самото место е извонредно, ваков камен гребен е ретка појава на нашите простори. Неодамна, телевизиски луѓе од Москва од каналот Звезда снимија филм за Баран. Во реката Кострома, Бујан го подигна моќна струја, со која едвај се снајдовме, веслајќи до средината. Бујан на весла забрзуваше до дванаесет километри на час, а во просек одеше од девет до десет километри на час. При забрзување под чамецот се појави звук како да врие котел. Ова античка технологијабродоградителите од северот му помогнаа на Бујан да се лизга низ водата.

Дмитриј Шнур, член на експедицијата „Северна порта: од Варангите до Арапите“:

Утрото тргнавме по пат за Унорож. Населбата не пречека со излевањето на реките Векса и Тојга. висока платформаопкружен од три страни со вода. Могилата Журавец виси над кривината на патот што води до тврдината по единствената сува патека. Стоејќи на девет метри височина од некогашната населба на непознат народ, можете само да замислите како под ѕидините и кулите на тврдината, под Журавец, покрај пристаништето, варангиски чамци се нишаат по водата, а трговците ја извлекуваат стоката донесена од краевите на светот. Нашето истражување заврши. За четири дена поминавме стотици километри и пешачевме десетици милји по водата.
Планот на трасата го завршивме за 90 проценти. Научија и почувствуваа за време на патувањето на дрвен чамец, управуван од весла, столбови и струја, колку што не би знаеле и не би почувствувале цел живот.

Големиот пат на Волга во средниот век се здоби со извонредно геополитичко, културно, транспортно и трговско, меѓународно и меѓудржавно значење во историјата на народите на Европа и Азија. Употребата на оваа патека влијаеше на забрзување на социјалните и економските процеси во многу земји и региони, придонесе за создавање единствен економски простор на скалата на значителен дел од Евроазија. Големиот Волшки пат одигра посебна улога во развојот на словенските, фино-угрските, турските и скандинавските народи во Европа.

2 Нева

Трасата Волга е најраната од трите големи речни правци. Судејќи според наодите од дирхами, тој е формиран порано од правците Днепар и Заволотск, но и свој меѓународно значењепочна да губи пред другите. Постојаната трговија по Волга била формирана во 780-тите, со доаѓањето на Скандинавците на бреговите на реката.

3 Ладога

Големиот Волга начин може да се претстави како составен од неколку сегменти. Основата, се разбира, беше самата Волга. Должината на Волга е 3.531 км. Тече по руската рамнина од висорамнината Валдај до Касписката низина, заобиколувајќи ги шумските, шумско-степските и степските зони.

4 Илмен

Северен делпатот се наоѓаше надвор од Волга. Патеката минуваше низ Северното и Балтичкото Море, Финскиот залив, Нева, езерото Ладога, реката Волхов, езерото Илмен. Понатаму, најкраткиот и најзгодниот (дури и ако се земат предвид преносите) премин до изворот на Волга беше патот Селигер по реките Пол и Јавони до езерото Селигер и по реката Селижаровка со пристап до Волга.

5 Селигер

Понатамошното движење, кое може да се припише на главниот дел од патеката, се одвиваше покрај главната река до устието. Јужниот дел од пловидбата го вклучуваше Каспиското Море до неговиот јужен брег (на пример, до регионот Џурјан). Потоа имаше копнен пат до градот Реа или понатаму до Багдад.

6 Излез во Волга

Караванското движење на бродови од балтичкиот регион (на пример, од Бирка) до каспискиот регион (до Дербент), со оглед на тоа што растојанието беше околу 5.500 km, може да потрае 2 месеци и неколку месеци на враќање. Со други зборови, пловните и веслачките пловила на една флотила би можеле да направат целосно патување, во најдобар случај, еднаш годишно.

7 Тимерево (Јарослав)

Повеќето од раните средновековни градови и трговски населби се појавија во системот на рути на Волга. Овие населби не беа нужно лоцирани на бреговите на морињата, реките и езерата; некои беа изградени во длабочините на териториите за поголема безбедност и попогодна комуникација со земјоделскиот или суровинискиот округ.

8 Бугар

Меѓу урбаните формации во системот на патеката Волга, се истакнаа некои клучни градови. Што се однесува до источноевропските населби, треба да се именува Ладога во долниот тек на реката Волхов, претходникот на Новгород - населбата Рурик на изворот на Волхов. Понатаму, низводно од Волга, археолошките комплекси Тимерево, Петровскоје и Михајловскоје, од кои настанал Јарослав. До одреден степен, раните средновековни центри на земјата Залески се поврзани со Волга: населбата Сарскоје е претходник на Ростов, Клешчин е претходник на Перејаслав-Залески.

9 Итил

На средната Волга постоела населба која му претходела на Казан, Бугар, исто така Билјар, Сувар, Ошчел. Итил, главниот град на Хазарија, се наоѓал во делтата на Волга. Семендер, Белангер, Дербент, Баку се наоѓаа во зоната на Каспиското Море. На југоисток од Каспиското Море се наоѓал регионот Џурјан со пристаништето Абескун. Од Абескун, копнените карвански патишта водеа до Реј, „трговскиот центар на светот“ и понатаму до Багдад.

10 Дербент

Од Византија и од земјите на Арапскиот калифат, свилени ткаенини се извезувале под заедничко име„паволок“ (броката, фино ленено, виолетово, темноцрвено, „драги оксалити“ - ткаенина со шема од „шест нишки“), накит, овошје, темјан, бои, скапоцени камења, стакло, благородни и обоени метали.

11 Реј

Бугарите Волга извезувале жито, коњи, говеда, крзна, кожни производи, сребро, керамика. Крзната се продаваше во големи снопови од неколку десетици парчиња, а понекогаш и илјадници. Русија извезува крзна, восок, мед, ракотворби - мечеви, синџир пошта, замоци, лен. Восокот бил вредна стока поради потребата од осветлување и се извезувал во буриња. Во арапските земји, словенските жени биле многу ценети, кои биле купени во хареми или работилници за ткаење. Во пристанишните градови, робовите биле однесени во веслачката флота. Трговијата со робови имала посебен опсег во средниот век, бидејќи непријателствата не престанале, а затворениците биле задолжителен трофеј. Речиси сите трговци од која било националност земале робови на продажба и за размена на договори. скандинавските земјиизвезени коски и кожи од морж, крзна, железо, вен. Јужнобалтичките држави извезуваа килибар, накит, керамика, жито и крзно.

12 Багдад

Растот на трговијата од 8 век беше проследен со воспоставување на единствена монетарна единица - арапски сребрен дирхам со тежина од 2,97 g. До почетокот на 11 век, источните сребрени монети служеа како меѓународна валута. Бројот на наоди на дирхами во Источна и Северна Европа во богатства и одделно е повеќе од 160.000 единици. Овие наоди укажуваат на трговски места, обележуваат трговски патишта и собирачи на данок.

Земјиштето на местото на норманскиот град Бирка и островот Готланд, кои денес го проучуваат археолозите, буквално се полни со сребро. Тука се пронајдени десетици илјади арапски монети, бројни егзотични предмети.

сиромашна земја, риболова сточарството не дозволувало адекватно издржување на семејство. А морето, оваа голема водена рамнина, застрашувачки елемент, кој ги тепа брановите на карпестите брегови, при честите бури, повикан да ја измери силата на силните скандинавски мажи. Норманските Викинзи, наречени Рус во арапските хроники, брзаа не само кон морињата, туку и одеа по чудните хидрографски, водни, езерско-речни обрасци вткаени длабоко во евроазискиот континент. Арапите од Блискиот Исток посегнуваа да ги пречекаат. кои се појавуваат нова цивилизацијаи културата бараа нови контакти. Во 9 век, на бреговите на Волга се појавија арапски амбасади и трговци. Варангите доаѓаат тука и со пргави бродови, кои ги заменија морските, во потрага по нови партнери. природни условипогодна за патување. Малиот климатски оптимум создава одлични можности за патување наоколу речни системи. Зголемување на снежните зими во IX-XII век. ја зголемува висината на поплавата на реките, што овозможува да се протегаат по малите водотеци до самите сливови и да се „превртуваат“ бродовите низ нив до другите речни системи.

Варангите-Викинзите, тие се исто така Нормани, стигнуваат до Стараја Ладога долж полнотечните Нева и езерото Ладога. Овде, на неколку километри од езерото, се наоѓа градот на Варангиската Рус, откриен од археолозите. Населбата била опкружена со бедеми. Под темелите на дрвени куќи, археолозите пронајдоа бронзен брош, коскени фигурини за игра, бронзена кутија за игли и чевли на денди со триаголни потпетици. Сите производи - скандинавско потекло. Пронајдениот бастун бил покриен со рунски натписи. Тие се покажаа како љубовни песни составени од скандинавски бардови на украсен начин. Следствено, руските трговци не само што биле писмени, туку и не биле туѓи на високиот поетски стил. Во исчекување на продолжението на патувањето, на трговците не им здодеа, особено што покрај крзната и величественото оружје, сигурно беа придружувани од згодни девојки и робови, кои се продаваа на пазарите за робови на Истокот. Станица за претовар и сортирање - таков бил градот на Ладога во 9-10 век.

Додека стоките се товареа од поморските бродови до речните бродови, трговците даваа донации и бараа божествена заштита во трговските трансакции. За време на ископувањата на античка населба во близина на Стараја Ладога, откриени се остатоци од мала дрвена структура, во чија внатрешност имаше голема дрвена статуа на едно од божествата на скандинавскиот пантеон. Пред идолот кој наликуваше на воин, имаше огниште со јагленисани коски од животни, птици и риби - очигледни траги од жртва. Затоа, тие им се заблагодарија и се поклонија на нивните застрашувачки богови.

Откако натоварија стоки и робови на плитки плитки, налик на кануа (најголемото од нив беше долго до 6-7 метри и широко до 3 метри), барајќи добро патување и среќа, Викинзите тргнаа по реки, езера, преку мочурливи сливови до Волга и понатаму до Блискиот Исток.
Водениот пат од Ладога одеше по реките Сјас и Молога до големата Волга. Под сливот на Кама, тие застанаа во Бугар - антички трговски центар.

Во описот на Ибн-Фадлан, секретарот на амбасадорот во Багдад, кој поминал околу една година во Бугарија во 922 година, се вели дека по пристигнувањето, викиншките трговци изградиле големи дрвени куќина брегот. Во секоја од овие куќи се собираа по 10-20 луѓе, некогаш повеќе, некогаш помалку. На секој му беше доделена клупа, каде што трговците се сместија со нивните згодни девојки кои постојано ги придружуваа.
Од белешките на Ибн Фадлан, познат е обредот на обожавање на боговите на Русија. Паѓајќи пред светиот дрвен идол, опкружен со мали скулптури, трговецот почнал со молитва: „О семоќен Боже! Пристигнав оддалеку со многу робови и самури. Ве молиме прифатете ги моите понуди!“ По таков апел, леб, месо, кромид, млеко, пиво беа поставени пред дрвената скулптура на богот. Потоа следуваше продолжение-молба: „Испратете ми трговец кој има многу пари, кој ќе ми ја купи робата без пазарење и нема да се расправа со мене“. Со успешното завршување на патувањето, на истиот идол на враќање му се жртвувале овци и стока со зборовите: „Бог ми ги исполни желбите, должен сум да го наградам“. Изразувајќи благодарност, трговецот оставил парче месо пред светилиштето, а остатокот им го поделил на сиромашните.
Али ал-Масуди, роден во Багдад, кој живеел во првата половина на 10 век. и кој собрал огромно количество материјал за народите во светот познати на Арапите, известува за походот на Русија кон Каспиското Море во 912-913 година: „Околу 500 бродови, од кои по 100 луѓе ... стигнаа до Хазарско (Касписко) Море... од сите страни“.
Во 10 век, Абу Али ибн-Русте известува за Русите во големото дело „Драги вредности“: „Русите живеат на остров меѓу езерата. Овој остров зафаќа простор од три дена патување. Таа е покриена со шуми и мочуришта. Тие ги напаѓаат Словените: им приоѓаат со чамци, се приземјуваат, ги заробуваат, ги носат во Хазарија и Бугарија и таму ги продаваат. Немаат обработлива земја и се хранат со она што го носат од земјата на Словените... Единствена трговија им е трговијата... со крзна. Се облекуваат неуредно, нивните мажи носат златни алки. Добро се третираат робовите. Имаат многу градови и живеат на отворени простори. Тие се високи, истакнати и храбри луѓе, но оваа храброст ја покажуваат не на коњ - тие ги прават сите свои рации и кампањи на бродови. (Цитирано од книгата: И.П. Магидович, В.И. Магидович „Есеи за историјата на географските откритија“ - V.1, М., Просветителство, 1982 година).

На патот кон Арапите, кои ги контролирале трговските патишта од исток кон запад, вклучувајќи го и јужниот огранок на Патот на свилата, Норман Рус паднал во сопственост на Хазарските Евреи. Племе со турско потекло, кое се одликуваше со голема толеранција и висока култура, Хазарите чуваа многу борбена војска меѓу Волга и Кавказ. Беше можно да се пробие и понатаму на југ со борби, што понекогаш го правеа Норман Варангијци, наречени Рус од арапските хронографи, но беше полесно да се плати должноста и да се тргува на брегот на Каспиското Море. Крзна: самур, црна (сребрено-кафеава) лисица, хермелин, куна - беа во голема побарувачка. Да, и убавите робови, тенки, бело-тело, сини очи, светла коса, предизвикуваа восхит и отвораа чанти со злато и сребро. И тој секогаш толку недостасуваше! Да, и мечевите фалсификувани од занаетчиите на Северот беа разменети за остро изострени хазарски штуки или заменети за егзотични стоки на Патот на свилата - зачини, необични фигурини на невидени богови и, се разбира, свила, бестежинска, лесна, заштитувајќи од инсекти што изобилуваше со живеалишта на храбри воини. Но, свилената облека можеше да им биде достапна само на кралевите водачи, па дури и тогаш дома, во далечната татковина.
Најавантуристичките и најочајните трговци воини се префрлиле од лесни бродови на бродови во пустината - камили и се движеле по караванските патеки до чудесниот Багдад - срцето на арапската империја од тоа време.

Источната чаршија ги импресионираше северните не само со возбудата на трговијата, туку и со изобилството на стоки „од целиот свет“. Индиски фигурини и скапоцени камења што треперат со мистериозен оган, порцелан, свила, зачини кои помогнаа да се зачува месото долго време, накит од злато и сребро, теписи ... И сето тоа до плачот на трговците, разделба со стоката , како со животот, со очај и надеж... за добар профит. Сè уште нема информации за патување Далечен ИстокРуси-Норманци, но во арапската престолнина Далечниот Исток и југот дојдоа во свои раце. Меките кожи од хермелини, самури и куни - валутите од раниот среден век - без одлагање одеа по монети и накит. Не без причина, на еден од островите во близина на Стокхолм, откриена е елегантна статуетка на Буда, направена во Северна Индија во 5 век и поминала 5.000 км за четири века, станувајќи сувенир во викиншка куќа, како и бронза. мангал, обликуван како џамија, го украсил и разновил норманскиот прибор за домаќинство во Северна Шведска. Материјалните докази зборуваат за блиски контакти меѓу две цивилизации и култури - Викинзите и Арапите. Но, трговската раскрсница била Волга, Итил во античките трактати, каде арапските и норманските трговци првпат се сретнале во Бугар.

- Нормани - Викинзи - Викинзи.

- Ладога во ерата на Варангите.

- На патот „од Варангите до Арапите“.

- Културата на гробните могили Ладога.

- Колбјаги. Шведска Русија.

Нормани - Викинзи - Викинзи.

Нормани (северни луѓе) - под ова име биле познати народите на Скандинавија во Западна Европа за време на нивната широка експанзија во VIII-XI век. Во самата Скандинавија тие биле наречени Викинзи, а во Русија биле познати како Варангијци. Нивното проширување во соседните и далечните земји имало различни форми: од едноставни предаторски напади и големи воени кампањи до потрага по нови земји и преселување; пиратерија, трговски патувања и платеничка служба со византиските императори. Причината за ширењето на Норманите, според теоријата на Л.Н. Гумиљов, имаше формирање на фокус на зголемена страст во Јужна Скандинавија и како резултат на тоа, зголемување на активноста на милитантното благородништво, кое бараше плен и слава, како и преселување обврзници (слободни членови на заедницата) до нови земји.

Ерата на Норманите започнала во 793 година со напад на манастирот Св. Куберта, кој се наоѓа на околу. Линдисфарн во близина на брегот на Англија и заврши со битките на Стемфордбриџ и Хестингс (Англија) во 1066 година. Иако главната експанзија на Норманите се истури на страна Западна Европа, источен пат - Аустрвегр- зазема прилично големо место во историјата на Норманите (Варангијците).

Од крајот на 8 век и целиот 9 век, интересите на Викинзите-Варангијци биле насочени кон исток - кон Византија и Калифатот. Источната рута (Austrvegr), која потекнува од Балтичкото Море, станува добро позната рута од Варангите до Грците, која се протегала од Ладога преку Волхов и Днепар до Црното Море до Царград (Константинопол). Овој пат е обележан со руски хроники. Според бројни археолошки и нумизматички наоди, може да се следи уште една гранка на Аустрвегр ( Источен начин) од Ладога и Новгород по малите реки до Горна Волга и понатаму по реката преку градовите Булгар и Итил до Каспиското Море и до Арапскиот калифат. Двете правци, рутата Волхов-Днепар и, во помала мера, рутата Волга беа поврзани со процесот на појава на античката руска држава.

Историјата на Варангите и историјата на појавата на државата во Русија беа меѓусебно испреплетени и на тој начин се заматија една со друга. Историчарите и археолозите, поддржувачи на норманската теорија за формирањето на античката руска држава, им доделија на Варангите исклучително важна улога во формирањето на руската државност, нивните противници кај Варангијците видоа само оригинални откривачи, истражувачи, воини, трговци, па дури и само разбојници кои не оставија забележлива трага во руската историја. Исклучувањето на некои аспекти и испакнатоста на другите им оневозможи на руските и советските историчари да откријат објективна детална слика за формирањето на првобитната Горна Русија со центар во Ладога, а потоа и старата руска држава - Киевска Русија.

Ладога во ерата на Варангите.

Викинзи (варангијци) кога се движат од Скандинавија заедно Балтичко Морена исток (Austr) стигнале до источните земји (Austrlong) и движејќи се по нив по источната рута (Austrvegr) стигнале во Ладога (Aldeigjuborg). Се наоѓа во долниот тек на р. Волхов, на главниот воден пат на северозапад, бил еден од најважните центри на Горна Русија во VIII-X век. Првично, Ладога била отворена трговска и занаетчиска населба. Од своето основање се одликуваше со својот комплекс етнички состав. Археолошки ископувањаОткриени се словенски, пракарелски, балтички, скандинавски, сами антиквитети. Наодите сведочат дека Скандинавците станале дел од постојаното население на Ладога од моментот на нејзиното основање околу 750 година и одиграле значајна улога во нејзиниот живот до 12 век.

И покрај фактот дека Ладога беше дел од посебна балтичка културна заедница, која се одликуваше со посебен социо-економски поредок и сложен етнички состав на населението, нејзината улога како еден од главните словенски центри на Горна Русија не треба да се доведува во прашање.

Словенското население на Ладога припаѓало на Илмен Словенците, главните племенски центри, кои се наоѓале во близина на езерото. Илмен. Овде, на изворот на Волхов, се појави Новгород, а овде во Перин беше главното светилиште на постариот бог на Словенците - Перун. Во близина на устието на Волхов на Ладога, Велес бил повеќе обожуван - покровител на светот на мртвите, шумите, животните, стоката, богатството и трговијата. Местото за богослужба се наоѓало на северната периферија на Ладога на ридот Велеша, во близина биле подигнати ридови, вклучувајќи го и познатиот „гроб на Олег“.

Во средината на IX век, Ладога станала престолнина на Горна Русија, по настаните од 859-862 година, кои завршиле со повикот на Варангиските принцови. Почетното „протерување на Варангите преку морето“ се претвори во племенска расправија во новонастанатата конфедерација на словенските и фино-угрските племиња - Словенците, Кривичи, Чуд, Мери и Веси. Повикот на словенечкото благородништво, предводено од Гостомисл, да му помогне на принцот „од другата страна на морето“ со четата на Варангите, доведе до фактот дека Рурик, кој пристигна со војската, првично ја презеде власта во Ладога, а потоа ја прошири на целата на Горна Русија. „... и старецот Рурик дојде во Новгород, а Синеус, братот на Рурик, на Белиозеро, а Трувор ти си Избрск; И почнете да се борите насекаде. “- забележано во Четвртата хроника на Новгород.

Принцот Олег, наречен Пророк, ја концентрирал во рацете воената моќ на Горна Русија, во 882 година се движел по патот „од Варангите до Грците“ за да го освои Киев. Неговите походи, до Царград (Константинопол), обезбедија обединување на древната руска држава - Киевска Рус. Веројатно е дека уште пред маршот на југ, принцот Олег наредил да се изгради камена тврдина во Ладога и наредил почит (фарма) на Варангите во 300 гривни, што им се плаќало до смртта на Јарослав Мудриот во 1054 година. Традицијата на северната хроника ја поврзува смртта на Олег во 912 година со Ладога (гробниот рид на Олег).

Во 9 век, Ладога станала главен трговски и занаетчиски центар на конвергентни патишта од Скандинавија до Византија. - од Варангите до Грците - и Калифатот од Варанги до Арапи. На реките во регионот Ладога (Паша, Сјаси, Воложба, Тихвинка) се појавуваат скандинавски доселеници. Тие стануваат посредници во трговијата со крзно со фино-угрските народи, стекнуваат сопствено домаќинство, влегуваат во поблиски контакти со локалното население и делумно ги асимилираат. Од ова мешано население се формира помошен воен контингент за помош на Варангите ( колби).

Скандинавското влијание во Ладога особено се засилило на почетокот на 11 век. Принцот Јарослав Мудриот во 1020 година ја зема Ингигерд-Ирина од шведското кралско семејство за своја сопруга и ѝ дава сопственост на Ладога и околните земји. Роднината Ингигерд, Јарл Рогнвалд, станува менаџер (гувернер) во Ладога. По смртта на вториот, неговиот син Еилив станува гувернер на Ладога. Друг син на Ронгвалд, Штајнкил, станува крал на Шведска во 1056 година. До крајот на 11 век, претензиите на Швеѓаните кон Ладога и регионот Ладога се интензивирале, но вознемирените Новгородци барале целосна потчинетост на Ладога на нивната моќ. Во XII-XIII век, улогата на Ладога се променила, таа престанала да биде важна транзитна точка на Источната рута (Аустрвегр) и се префрлила на службата за трговија на Новгород од Ханзеатски градови. Со текот на годините, се зголеми и одбранбената цел на Ладога како граница на Велики Новгород на северозападните граници на Русија.

На патот „од Варангите до Арапите“.

Трговскиот пат Волга во 9 век бил од големо значење за Северна Европа. Така, од крајот на 8 век дошло до источното сребро западниот делБалтикот и Скандинавија. На балтичкиот брег и во Источна Европа се познати бројни складишта со муслимански сребрени монети (куфички монети). Интензитетот на паѓањето на првите складишта куфички монети на територијата на Источна и Западна Европа паѓа на 810-820 година - времето кога муслиманските трговци го откриле европскиот север и ја развиле патеката Волга.

Заедно со формирањето на Багдадскиот калифат, неговата економија се развива, а трговијата расте. Муслиманското благородништво високо ги цени скапоцените крзна и робинките со бела кожа, производи направени од мамутска слонова коска и заби од морж, од кои резбарите на Хорезм правеа прекрасни ковчези и чешли. Првично, размената се вршеше на принципот „стока за стока“. Северните племиња го ценеле и среброто во нештата и во монетите, чии богатства се наоѓаат до бреговите на Арктичкиот Океан.

Норманите (Варангијците), напредувајќи по источниот пат, влегоа на патот на размената на бугарските трговци со фино-угрските племиња и се обидоа да ја земат оваа трговија во свои раце. Тие создадоа упоришта во Белозеро (“ Стар град„на изворот на Шексна), на Шексна (населба Крутик), во регионот Јарослав Волга (Тимерево, населба Сарскоје), што е потврдено со присуството на работи од скандинавско потекло во ископаните населби и губењето на складиштето. од куфички монети. Варангите им наметнале данок на локалните племиња, што е познато од изворите на хрониката, и додале жива стока на крзното за арапските трговци.

Со сета разновидност на рути од Балтикот до Волга, останува несомнено дека најкратката од нив минува низ регионот Тихвин. Една од варијантите на рутата Волга-Балтик, или како што се нарекува по аналогија со аналистичката рута „од Варангите до Грците“ - од Варангите до Арапите, беше забележано од археологот В.И. Равдоникас. Скандинавците, упатувајќи се кон градот Булгар на Волга, го започнаа своето движење со мали бродови од Ладога. Качување по реката Ксијаси, тие се р. Воложба отплови до сливот и потоа се влечеше до реката. Чагода, која припаѓа на сливот на Волга. По реките Чагодошче и Молога, тие се спуштиле во Волга во градот Булгар, каде во 921 година ги пречекал познатиот арапски патник Ибн Фадлан под името Рус, бидејќи во тоа време „повикот на Варангите“ и создавањето на „државата Рус“ веќе се случи.

Обредот на погребување на богат руски трговец, забележан од Ибн Фадлан, со палење во чамец е типично скандинавски обред, чии аналози се наоѓаат во могилите на регионот Тихвин, ископани од Н.Е. Бранденбург и В.И. Равдоникас. Очигледно, Варангите од ова време веќе претпочитаа на источна Европада се нарекува себеси Рус, или трговецот кој ја нашол смртта во градот Волга Булгар бил од Ладога или Ладога.

Доказ за постоење на портаж меѓу р. Воложба и Р. Чагода е присуството на дворот на црквата Волок Гоцслав (Хотаслав) евидентирано во катастарската книга на Обонеж Пјатина од 1496 година во областа. Варангите почнале да го користат овој пренос пред доаѓањето на Словенците Илмен во регионот Тихвин. Едно од нивните упоришта на Воложба беше населбата Колбеки, чие име јасно е во корелација со колбјазите, чија поврзаност со Варангите беше потврдена од Рускаја Правда.

Во 10 век, Словенците Илмен се населиле на транзитните правци на рутата Волга-Балтик, за што сведочат ридовите во Озерево на реката. Чагода, на Волока кај езерото. Боровое (Фомкинское) и во Струга, на р. Сјаси, но тоа не се мешаше во походите на Варангите на Волга. Веројатно во првата фаза Словенците се приклучиле на кампањите на Варангите и заради трговија и со цел да го ограбат фино-угрското население, а дури откако Новгородците развиле нови земји, тие се префрлиле на собирање. почит.

Од крајот на 10 век, рутата Волга-Балтик престана да функционира. Поранешните трговски односи се прекинати во врска со заробувањето од страна на принцот Свјатослав во 966 година на градовите Булгар и Итил на Волга и уништувањето на Хазарскиот каганат, главниот посредник во арапската трговија. Протокот на куфските монети долж Волга до Северна Европа пресушува, трговските патишта го менуваат својот правец.

Патеката по должината на Сјаси - Воложба - Чагода сè уште продолжува да работи некое време поради врската помеѓу скандинавските доселеници кои се населиле во регионот Ладога и нивните браќа кои се населиле во населбата Тимирев и Сарски во регионот Јарослав Волга.

Со зајакнувањето на новогородското влијание низ Горна Русија, словенската колонизација на дел од фино-угрските племиња и скандинавските доселеници, правецот на трговските патишта продолжува да се менува. Од 12 век, низ регионот Тихвин минува „горен“ (земјен) пат до Заонежје, Заволочје и Двина. Новгородските правци до Волга минуваат јужно од територијата Тихвин и постоењето на директна рута од Ладога до Волга, по некое време, беше само потсетено со локални топонимски податоци (Воложба, Волоченка, Волок, Струга, Бујан, Судомља и други ).

Културата на гробните могили Ладога.

Една од последиците на Аустрвегр (Источен пат) е појавата на скандинавските доселеници во регионот Тихвин. Доказ за тоа е археолошката култура на гробните могили Ладога. Нејзиниот опсег го опфаќа југоисточниот брег на езерото Ладога, долниот тек на реките Паша и Ојат, средниот тек на Паша, Сјаси, долниот тек на Тихвинка и Воложба. Реката Паша во нејзиниот долен и среден тек е центар на културата на гробните могили Ладога од 9-11 век. Овде скандинавското влијание беше најмоќното и најбогатото могили со класичниот обред Ладога, откопани од археолозите Н.Е. Овде, на притоките на р. Паша - Кумбите и Сјазниге, како и кај селото Уст-Рибежна и кај селото Вихмес. Покрај богатиот инвентар за облека, многубројните оружја и оригиналните погребни ритуали, во бараките беа пронајдени и многу арапски, западноевропски и византиски монети. На местото на најголемата концентрација на класични гробни могили Ладога на реката Сјазнига, која се влева во Паша спроти селото Вихмес, во 1934 година во околната шума беше пронајдена најголемата од старите руски монети, со 13 илјади западноевропски. монети (денари) и ингот од сребро. Богатството припаѓа на XI-почеток на XII век.

Друга карактеристична карактеристика на културата на могилите Ладога е присуството во нив на значителен број работи од фино-угрско потекло, вклучително и женски накит, меѓу кои има особено многу бучни приврзоци од женски погребувања. Треба да се напомене дека посебната зависност на жените од мажите, јасно изразена во особеностите на погребниот обред. Женски погребувања, често со траги на насилна смрт, ги придружуваат погребувањата на благородни мажи. Имало и погребувања на мажи по подоцнежен обред на погребување, придружени со неколку черепи, јасно женски и со присуство на женски украси (тумба кај селото Золотово на реката Воложба).

Словенскиот елемент е присутен и во барињата на погребната култура Ладога. Посебно силно словенско влијание има во гробните могили лоцирани во близина на селото Городишче на реката Сјаши.

Анализата на спомениците на културата Ладога курган води до разумни, но не сосема дефинитивни заклучоци за структурата на општеството Ладога со неговата воена демократија, култот на водачите, патријархалното ропство, со сѐ уште силни племенски врски, племенската одмазда и социјалната нееднаквост. одвиваат.

Комплексниот состав на населението од кој настана културата на тумбите Ладога се разви во 9 век. За време на периодот на норманската експанзија, паралелно со преселувањето на Исланд, дел од скандинавските доселеници - обврзници - почнаа да ги развиваат земјите од регионот на Југоисточна Ладога. Словенските групи мигранти од Словенците од Илмен се појавуваат малку подоцна од регионот Волхов и Помостје. Фино-угрското население во регионот најверојатно не припаѓало на племињата Веси, иако било блиско до нив во племенска смисла. Најверојатно, тоа биле посебни племенски групи, можеби дури и со фино-балтичко потекло, чии сопствени имиња не стигнале до нас, но им биле познати на Словените под заедничкото колективно име Чуд. Археологот В.А. Назаренко го издвои фино-угрското население од регионот на Југоисточна Ладога под името во близина на чудото Ладога. Веројатно тоа биле остатоци од фино-угрските племиња протерани од Словените од територијата на регионот Илмен. Овие релативно мали племенски и племенски групи претрпеа главно словенска асимилација, а одделни групи од населението Чуд кои се повлекоа на север до границите на Вески и во југоисточниот регион Ладога претрпеа скандинавска и вески асимилација, а потоа и словенска.

Оваа претпоставка е поткрепена со археолошки податоци дека во долниот тек на р. Паша и на р. Сјазнигу Чуд и првите Нормани пристигнале приближно во исто време.

На крајот на културата на тумбите Ладога во 11 век, сè од горниот тек на реката Ојат релативно брзо се прошири по Паша и Сјаси, распуштајќи ги клановите и семејствата на Ладога Чуд во неговата околина. Промената на населението е потврдена со антрополошки податоци. Луѓето закопани во класичните гробници на Ладога биле од протоевропски тип, черепите биле од подоцнежните гробници од 11-13 век. припаѓаат на уралско-лапоноидната група на типови, карактеристични за североисточните фино-угрски племиња, вклучувајќи ги и вепсовите потомци на Веси.

Така, во Југоисточниот регион Ладога, заземајќи значаен дел од регионот Тихвин, во 9-11 век. се појави, се разви и умре чудна култура на гробните могили Ладога, поврзана со Скандинавците и локалното фино-угрско население. Населено на реките Паша, Сјаси и Тихвинка, населението, пак, го доживеало сè поголемото влијание на доселениците од Новгород во 12-13 век и на крајот било принудено или целосно асимилирано од руското население. Популацијата на Вепс што преживеа во североисточните региони на територијата Тихвин постепено се трансформираше во народ на Вепс.

Колбјаги. Шведска Русија.

Курганската култура на Ладога (ПКК) одговараше на посебно население кое живеело од крајот на 9-ти до почетокот на 13-тиот век во југоисточниот регион Ладога во долниот тек на реките Сјаси, Тихвинка, Паша, Ојат и Свир. Таквата посебна популација била позната од пишани извори колби. Тие се спомнати во Рускаја Правда, но хрониките молчат за нив; во Новгородската повелба од бреза од 12 век. (бр. 222) тие се нарекуваат kolobyagas. Под името кулпинг се познати во Византија, а блискоисточниот писател Димешки го носи името „келабии“. Скандинавските извори („Сагата за Егил“ итн.) ги нарекуваат колбјазите килфинг, а земјите населени со нив „килфингаланд“.

Колбијага надвор од нивното главно живеалиште дејствуваше во друга улога. Во Русија и Византија се познати главно како ангажирани војници од помошните чети на Варангите, а понекогаш и како трговци. Во Заонежие и Белото Море, тие се појавуваат како собирачи на почит, разбојници и трговци.

На сопствената територија во југоисточниот регион Ладога, колбјазите биле добро вооружени селани („обврзници“). Тоа се потомци на скандинавските доселеници од територијата на Шведска, кои се населиле на нови места кон крајот на 8-ми - средината на 9-ти век. Овде се сретнаа со локалното фино-угрско население, кое исто така неодамна се населило на оваа територија. Тоа беа остатоци од племенски групи, чија главна област на населување, претходно, беа Приилменије и Помостје. Со доаѓањето на Словените од племенскиот сојуз на Кривичи во 6-7 век, а подоцна и племенскиот сојуз на Илмените Словенци, на посочената територија, ова фино-угрско население било асимилирано, а неговите периферни групи кои се преселиле во југоисточниот регион Ладога и влезе во интеракција со западната целина беа делумно асимилирани од Скандинавците.

Третата компонента во формирањето на посебна етничка групација во југоисточниот регион Ладога беа Словените. Нивното влијание во IX-X век. беше незначителен, но се зголемуваше, што на крајот доведе до фактот дека до почетокот на 13 век локалното население станало прославено и етнонимот Колбјаги исчезнал од употреба. Тој беше заменет со терминот „обонижане“ - вака Новгородците ги нарекоа жителите на редот Обонежски (стотини од Обонежскаја) формиран во југоисточниот регион Ладога до 13 век.

Значи, историјата на колбјазите е стара само 300-350 години (IX-XII век). Во првата фаза, тие дејствуваат како колонисти од Скандинавија (главно Шведска), слободни селани „обврзници“ кои економски ја развиваат територијата во долниот тек и во средниот тек на реките Сјаси, Паша и Ојат. Процесот на колонизација на овој регион од страна на фармерите на обврзници шведските научници го нарекуваат како landnam (лт. „земање на земјата“). Во деветтиот век Ланднам се пресели југоисточно во сливот на Чагода, Песија, горниот тек на Мста и Молога, што може да се поврзе со растечкото влијание на улогата на рутата Волга-Балтик во односите на Северна Европа со Арапскиот калифат. Интересно е тоа што одгласите на илјадагодишниот ландам сè уште се рефлектираат во локалниот фолклор, особено во шумските мелодии-повици.

Во овој период, ланднамот се сретнал со Словените кои ја „земале земјата“. На југ од регионот Тихвин, во близина се наоѓаат селата колбјагс и Рус. Единствениот топоним на југоисточниот регион Ладога, кој точно го репродуцира името на Колбјаг, се наоѓа на реката Воложба, во близина на пристаништето до реката Чагода, на еден од гранките на рутата од Балтикот до Волга. Ова е црковниот двор на Климецкаја во Колбеги, познат од пишаните извори од 15-16 век. Недалеку од оваа точка, која ја контролира патеката по Сјаси и Воложба до Чагода, се наоѓа уште една населба - селото Руска, исто така лоцирано на реката. Воложба. На југ, во близина на населбата Колбјаг на Воложба во 10 век. Се појавуваат словенечки населби со кои кореспондираат словенските гробни могили кај населбите Мозолево и Дрегли, како и ридови на портата кај езерото. Боровое (Фомкинское) и на р. Чагода (Озерево). Ланднам во југоисточниот правец кон Молога и Волга престанал од 10 век, а подоцна завршил со распаѓањето на Скандинавците (Колбјаг) во Новгородското селанство.

Истовремено со југоисточниот дел од регионот Ладога, дошло до североисточно проширување на колбјазите. Од базните населби на Паша и Ојат, вооружени групи колбјази долж реката Свир паднаа во езерото Онега. Совладувајќи ги регионите Онежје и Заонежје, тие навлегле во реката Виг и понатаму во регионот на Белото Море со транспортери од Челмужи и Пјалма. Постојат докази дека нивните банди веќе на крајот на 8 век. фатија риба во Белото Море, тепаа фоки, им оддадоа почит на локалните жители.

СО Езерото Онега kolbyagi поплочил други водни патишта. Вториот начин за Бело Морепешачеше од езерото Онега по реките Водла, Черева, Волошев, Поча до Кенозеро и понатаму од устието на реката. Кени на реката. Онега, која се влева во Белото Море. Од езерото Онега, водниот пат одел по реки и пристаништа до Бело езероа понатаму до Заволочје и Подвиње. Успешните кампањи на колбјази за крзно во Прионежје и Заволочие го привлекоа вниманието на жителите на Ладога блиски до нив. Вториот, а словенскиот елемент преовладувал меѓу населението на Ладога, се поврзани и со развојот на северните територии.

До постојаното ширење на колбјазите во југоисточен и североисточен правец од нивните живеалишта во југоисточниот регион Ладога во 9-10 век. се додава нивното активно учество во походите на древните руски кнезови. Во исто време, одделни групи на колбијази учествуваат во кампањи заедно со Варангите, понекогаш тие формираат свои воени формации како дел од кнежевските одреди. Подоцна нивната зависност од големиот војвода се зголемува уште повеќе. Одделни групи колбјази беа преселени од принцот Владимир до границата на земјата Полјана и Древљанск (Колбежичи е населба лоцирана западно од Киев). Подоцна, друга група колбјази се преселила во регионот Псков, формирајќи ја населбата Колбежици на реката. Одлично.

Приливот на руралното скандинавско (шведско) население во југоисточниот регион Ладога, кое го хранело етно-општеството „колбјаги“ во првата фаза од неговото формирање, целосно престанува во 10 век на почетокот на втората фаза од неговиот развој. Шведска Русија, идејата за чие постоење е поддржана од некои странски и домашни историчари, не се оствари. Малиот број скандинавски доселеници, нивниот одлив во процесот на преселување во други региони, доведоа до фактот дека етничката заедница на „колбјаги“ не беше формирана. На почетокот на 10 век, тоа било мешано двојазично, па дури и тријазично население (Скандинавци, Чуд, Словени), кое живеело на семејни фарми во долините на реките Паша, Сјаси, Тихвинка, Ојат и нивните притоки. Потомците на мешаните бракови постепено го сочинуваат мнозинството од локалните доселеници. Нивната карактеристична карактеристика беше речиси целосното вооружување на мажите. Могилите во југоисточниот регион Ладога, особено на реката Паша, нејзината лева притока Сјазниг и во Вихмес се полни со оружје. Покрај нештата од скандинавско и локално фино-угрско потекло, насекаде во овие колички беа пронајдени куфички, византиски и западноевропски монети и дела од византиски и ориентални занаети. Сето ова е доказ дека борците, кои се враќале од далечните походи со плен земен од Византијците и Хазарите, ги живееле своите животи во нивните родни фарми, а потоа нашле мир во могили подигнати од нивните роднини, за време на чија изградба Варанџан и Чуд погребните обреди беа комбинирани.

Компаративни табели за присуство во археолошките локалитети на Источна Европа на скандинавските работи од 10-11 век. а особено оружјето, јасно покажуваат дека југоисточниот регион Ладога бил еден од најмилитаризираните области заедно со Тимирев на Горна Волга и Гнездов на Днепар.

Етно општеството на Колбјазите не се претворило во средновековен народ. Во последната, трета, фаза од своето постоење во 11-12 век, колбјазите исчезнуваат од спомнувањето на пишаните извори. Тие немаа време да создадат свој центар на градот на местото на постојан престој, кој служи за обединувачки цели. Утврдена населба на р. Сјаси (населба Сјаси) би можел да стане таков центар, прво воен, а потоа и економски. Ова беше олеснето со нејзината локација на трговскиот пат Волга-Балтик. Радиојаглеродниот датум на еден од културните слоеви на населбата Сјас е 860 + 80 г. Подоцна од непозната причина е уништена.

Ова е доказ за за нас непознати настани поврзани со воспоставувањето на Новгородската доминација во регионот. Земја Ладога, на која беше „навлечено“ населението од регионот Тихвин во 12 век. ја изгуби својата независност. Во 13 век, исполнувајќи ја волјата на новогородските болјари, Новгородските кнезови презеле воени походи во регионот Ладога и Карелија. Една од причините за казнените походи било присилното преобраќање на локалното население во христијанство. Од Руска Правда знаеме дека „Колбјаг нема крштевање“. Очигледно, тие долго време се придржувале до паганските култови и на тој начин се спротивставиле на новогородското население, кое го прифатило христијанството. Оваа одредба е потврдена со писмото бр.222 од кората од Новгородска бреза, кое датира од 12 век. каде што се спомнуваат колбјазите, кои живеат во долниот тек на Сјаси и заземаат зависна позиција од околното население („ако колбијазите не трчаат“).

Појавата и формирањето на редот Обонежски во 12-13 век карактеризира нова фаза во развојот на Новгород на југоисточниот регион Ладога. Во овој период, влијанието на заедничките северноруски карактеристики кај локалното население нагло се зголеми на територијата Тихвин. Курганската култура на Ладога (ПКК) исчезнува, во тек е интензивно словенизирање на колбјазите, чиј резултат беше нивно целосно исчезнување. Можно е некој дел од колбјазите, кои ги поплочиле античките патеки во регионот Онежје, Заволочие, Белото Море и се населиле таму, да ги задржале своите етнички карактеристики долго време. Последователно, „правите на Колјабјаж“ на север потпаднаа под јурисдикција на Новгороѓаните, асимилацијата на Колбјази продолжи, но нивната посебна изолација сè уште остана. Многу е веројатно дека жителите на Белото Море Помори имаат колбијази меѓу своите предци и наследени од нив најдобри карактеристикисеверните пионери кои отидоа понатаму, по претходно непознати патеки, низ целиот Сибир до брегот на Тихиот Океан. Но, тоа веќе беа руски луѓе.

Лобанов М.А. Шумски мелодии-плаци во системот на руската народна музика. // Жива антика, 1995, бр. 4. - стр. 21-26.