Elloran luolat: Intian ihmisen tekemä ihme. Elloran luolat: ainutlaatuinen temppelikompleksi ja "maailman huippu"

Arvioi artikkeli

Ellora - kylä Intian Maharashtran osavaltiossa, luolajärjestelmä ja lukuisia linnoja, Unescon maailmanperintökohde. Elloran luolatemppelit ovat muinaisten temppelien vertailukohta. Kaiken kaikkiaan kallioon on kaiverrettu 34 pyhää luolaa, jotka sijaitsevat yhdellä viivalla kahden kilometrin matkalla.

Ennen luoliin tuloa vieraita tervehtivät monet apinat. Joka aivan luonnollisesti, ihmisiä pelkäämättä, rentoutuu ja pitää hauskaa viemällä vierailijoilta ruokaa.

On vaikea edes kuvitella, kuinka vaikeaa oli luoda kaksi kilometriä vanhoja vanhoja halleja primitiivisillä rakennustyökaluilla.

Jotkut niistä saavuttavat kunnollisen koon - noin kymmenen hehtaarin. Luolissa on monia kauniita pylväitä ja veistoksia.

Maailman uskonnot eivät missään päin maailmaa olleet niin läheisesti rinnakkain kuin Intiassa. Tunkeutuessaan toisiinsa ne rikastivat tiedettä ja kulttuuria suurilla löydöillä ja saavutuksilla.

Näiden työn hedelmät ovat tulleet meille vuosituhansien ajan.

Intiassa kaikki on hämmästyttävää - tunnelma, värit, vuosisatoja vanhan perinnön loisto. Sen tuntee erityisen terävästi temppeleissä. Yksi suurimmista on sisällä keskusvaltio Maharashtra ja sitä kutsutaan temppeliksi.

Tarkemmin sanottuna tämä on kokonainen 34 luolan temppelikompleksi, jossa sijaitsevat basaltista kaiverretut rakenteet.

Maan kolmen yleisimmän uskonnollisen ja filosofisen suuntauksen temppelit: hindulaisuus, buddhalaisuus ja Jainismi.

Toistaiseksi tiedemiehet eivät ole päässeet yksimielisyyteen siitä, kuinka tällaiset valtavat kompleksit rakennettiin antiikin aikana.

Yhdessä temppelin kanssa Taj Mahal luettelossa olevat luolat maailmanperintö UNESCO.

Elloran temppelikompleksin historia

Temppelin sijainti Ellora ei valittu satunnaisesti. Täällä, lähellä Ajanta, vilkkaat kauppa- ja karavaanireitit yhtyivät Intian pohjoisosasta satamiin länsirannikko. Kauppiaat ja matkailijat kaikkialta maailmasta tulvivat nopeasti kasvavaan kylään.

Yli 500 vuoden ajan osa kaupan veroina saaduista voitoista käytettiin Elloran rakentamiseen.

Juuri tällä hetkellä buddhalaisuus on menettämässä asemaansa, ja hindulaisuus saa yhä enemmän kannattajia.

rakentaminen Intia osoitti maailmalle, kuinka suvaitsevainen se on kaikkia uskontoja ja kansalaistensa filosofisia opetuksia kohtaan.

Luolakokonaisuuteen kuuluu 34 temppeliä ja luostaria, jotka on kaiverrettu basalttikiveksi ja ovat noin 2 km pitkiä. Historioitsijat kiistelevät tarkasta iästä, mutta he nimeävät ajanjakson 6. ja 10. vuosisatojen välillä.

♦♦♦♦♦♦

Kaksitoista luolaa ovat buddhalaisuuden, seitsemäntoista hindulaisuuden ja vain viisi jainismin pyhäkköjä.

Basaltin suuren kovuuden ansiosta kaikki rakennukset ovat erittäin hyvin säilyneet.

He kärsivät eniten muslimien taistelussa pakanoita vastaan, mutta silloinkaan fanaatikko ei voinut aiheuttaa vakavaa vahinkoa patsaille ja temppeleille.

Elloran arkkitehtonisen kokonaisuuden kuuluisat temppelit

Luolien helmi Ellora Intiassa harkitaan oikein kailasanath temppeli, nimetty pyhän Himalajan huipun mukaan. Se ei vaikuta sinuun koolla, tällaiset rakennukset eivät ole harvinaisia ​​​​maassa - 40 m korkea, 80 ja 50 m pitkä ja leveä.

Hämmästyttävän erilainen. Ehdottomasti koko temppeli - valtavasta sokkelista, jossa on luonnollisen kokoisia leijona- ja norsuhahmoja tornien huipulle - on kaiverrettu kiinteästä kalliosta. Itse asiassa tämä ei ole rakennus, vaan veistos.

He alkoivat rakentaa sitä ylhäältä alas - rakennustekniikkaa, jota ei ollut koskaan ennen nähty. Puut kaadettiin juurelta kalliojyrkänteeltä, maaperä raivattiin, jättiläinen monoliitti leikattiin irti kolmella kaivannolla ja rakennuksesta alettiin veistää monimutkaista rakennetta, joka antoi muotoa sivuilta. He kaivoivat kaivon syvyyteen ja koko ajan koverrettiin ja poistettiin enemmän kuin 400 000 tonnia kiviä.

Kaivertajien ja kivenhakkuiden sukupolvet ovat sataviisikymmentä vuotta tehneet kovaa ja monimutkaista työtä ymmärtäen, etteivät he itse, edes heidän lapsensa ja lastenlapsensa, näe työnsä tulosta.

Yksikään moderni rakennusyritys ei ole sitoutunut toistamaan mestareiden työtä, eikä arkeologien, arkkitehtien ja historioitsijoiden teorioita ole vielä vahvistettu käytännössä.

Temppelin ulkoseinät on koristeltu runsailla kaiverruksilla - kymmeniä norsuja, leijonia ja koriste-elementtejä täyttää kirjaimellisesti joka senttimetri. Jotta temppeli muistuttaisi lumen peittämää huippua, se oli pitkään valkoisen kipsin peitossa.

Sisustus on myös kauniisti sisustettu. Valtava bareljeefi kruunaa päätornin kaaria, lukuisat Shivalle omistetut patsaat ovat täynnä elämää ja kuvaavat sankarillisia tai perhekohtauksia jumalien elämästä.

On myös syytä mainita, että koko kaivettu kivi näyttää olevan "ei mitään", jos muistamme, että koko muinainen Kailasanath-temppeli on kokonaan maalattu. Juuri näissä muinaisissa paikoissa intiaanien taiteellinen ahkeruus ylittää selvästi kaikki sallitut normit.

Ellora on kirjaimellisesti täynnä elintärkeää pyhää energiaa, joka tuntuu kirjaimellisesti jokaisesta kuvasta, jokaisesta kivestä ja halkeamasta. Elämä itsessään elää muinaisissa Elloran temppeleissä!

Eri uskontojen luolat Ellora

Elloran varhaisimpia luolia pidetään buddhalaisina, rakennettu noin 500 - 750 vuotta.

Niissä asui munkkeja, ja siellä oli myös meditaatiosaleja, jotka palvelivat jumalia. Myöhemmät ovat kauniimpia ja monimutkaisemmin sisustettuja. Lähistöllä sijaitsevien hinduarkkitehtien vaikutuksella, jotka vuonna 600 pystyttivät ensimmäisen temppelin, oli vaikutusta.

Juhlallisen tunnelman luovat korkeat kylkiholvit, valtavia patsaita Buddha, hänen opetuslapsensa ja Mahamayuri - tieteen ja koulutuksen suojelija. Sisällä oleva stupa on ontto, kun mantrojen laulaminen luo uskomattoman resonoivan äänen.

Hindujen luostarit kaiverrettiin ylhäältä alas, kuten myös Kailasanath-temppeli. 600-870 vuoden ajalta kaiverrettiin ja koristeltiin 17 Elloran luolaa, joiden kaikki seinät on peitetty bareljeefillä pyhien kirjojen tapahtumilla.

Kaiverrukset ovat erittäin yksityiskohtaisia, ja niissä on monia pieniä koristeita, joita aika on säästänyt ja jotka tekevät vaikutuksen nykyaikaisiin turisteihin aivan kuten vanhaan aikaan.

Osa tiloista palveli munkkien tarpeita. Tietojen mukaan he muuttivat tänne läheisestä Ajantasta sen rapistuessa.

Jainismi- nuorin uskonto, joka sai alkunsa hindulaisuuden protestanttisesta haarasta. Siksi Jaina-luolat, pienin kaikista Elloran temppeleistä, ovat peräisin 800-900 vuotta.

Täällä askeettisuus yhdistyy kauniiseen koristeluun, temppelien kattoja koristaneet maalaukset ovat osittain tulleet meille. Suurin osa Jainin luolat joten se ei ollut valmis. Uskonnon suosio oli lyhytaikainen, vaikka sillä on nykyään noin kolme miljoonaa kannattajaa maassa.

Jos haluat tutustua paremmin maan hallitsevien dynastioiden ja uskonnollisten kultien historiaan, säilyneet arkkitehtoniset monumentit, jotka kertovat selvästi muinaisten imperiumien suuruudesta, auttavat sinua tässä. Varmasti yksi tärkeimmistä muinaishistoria ovat Intian luolatemppeleitä, jotka ovat toimineet turvapaikkana ja pääasiallisena oppimiskeskuksena buddhalaisuuden, hindulaisuuden ja jainismin seuraajille aikakautemme alusta lähtien.

Tunnetuimmat ja hyvin säilyneet luolatemppelit sijaitsevat Maharashtran osavaltiossa lähellä Aurangabadin kaupunkia - muinainen pääkaupunki Mughal-imperiumi. Kauan ennen mongolien valloittajien saapumista tämä alue oli kaupan ja uskonnon kehityksen keskus. muinainen kauppareittejä kulki Deccanin tasangon läpi, ja pyhiinvaeltajat löysivät turvan luolissa, jotka rakennettiin uudelleen hengellisiksi asuinpaikoiksi.

Haluan puhua Ajantan ja Elloran luolatemppeleistä - muinaisen intialaisen taiteen ja arkkitehtuurin todellisista helmistä. Jo aikakautemme alussa Deccanin tasangolla (nykyaikainen Maharashtran osavaltio) kulki kauppareittejä, ja kauppiaiden mukana ensimmäiset buddhalaiset askeetit kulkivat uskonsa Etelä-Intian alueelle.

Matkailijat tarvitsivat suojaa paeta kausisateita ja paahtavaa aurinkoa. Luostarien ja temppelien rakentaminen on pitkää ja kallista työtä, joten ensimmäiset pyhiinvaeltajat valitsivat luolat vuonna Kalliovuoret, joka antoi viileyttä ja lämpöä ja pysyi kuivana sadekauden ajan.

Ensimmäiset buddhalaiset luolat kaiverrettiin 2. vuosisadalla eKr., jolloin ne olivat yksinkertaisia ​​ja mutkattomia suojia. Myöhemmin, 4.-6. vuosisadan vaihteessa, luolatemppelikompleksit kasvoivat suuriksi luostarikaupungeiksi, joissa asui satoja munkkeja, ja luolat muuttuivat kolmikerroksisiksi luostareiksi, jotka oli taidokkaasti koristeltu veistoksilla ja seinämaalauksilla.

Ajantan ja Elloran luolakaupungeissa harjoitettiin johdonmukaisesti kolmea uskontoa - hindulaisuutta, jainismia ja buddhalaisuutta. Nyt kompleksien alueella voit nähdä näiden kolmen uskonnon muinaisia ​​patsaita ja seinämaalauksia. Eli ensimmäiset asukkaat luolakaupungit siellä oli buddhalaisia, sitten tuli hinduja, ja viimeksi kaiverrettiin Jain-temppeleitä, vaikka on mahdollista, että kaikkien uskontojen seuraajat elivät rinnakkain täällä luoden suvaitsevan uskonnollisen yhteiskunnan ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä.

Ajantan luolatemppelikompleksi sijaitsee 100 kilometriä Aurangabadin kaupungista, se sijaitsee Waghor-joen uomassa ja kaadettiin 2. vuosisadalta eKr. 7. vuosisadan puoliväliin jKr. Vuosisatojen ajan muinaiset kuvanveistäjät poistivat menetelmällisesti maaperää basalttikivestä, ja luolien sisätilat koristeltiin tyylikkäillä veistoksilla ja freskoilla.

500-luvun lopulla luolien rakentamisen pääsponsorina ollut Harishena-dynastia kaatui, ja kompleksi hylättiin vähitellen. Munkit jättivät eristäytyneen asuinpaikkansa ja paikalliset vähitellen unohti olemassaolonsa luolatemppeleitä. Viidakko nielaisi luolat ja aidasi sisäänkäynnit paksulla kasvillisella kerroksella. Luoliin muodostui keinotekoinen mikroilmasto, joka on säilyttänyt aikoihinmme ensimmäisen vuosituhannen alun freskoja, joilla ei ole analogeja paitsi Intiassa, myös kaikkialla maailmassa. Näin ollen luolat ovat tuoneet muinaisten mestareiden kauneuden meidän päiviimme.

Brittiarmeijan upseeri John Smith löysi kompleksin vuonna 1819 metsästäessään tiikeria. Waghor-joen toiselta rannalta hän näki luolan nro 10 sisäänkäynnin holvikäytävän.

Nyt se on yksi kuuluisimmista nähtävyyksistä. Keski-Intiassa. Päällä Tämä hetki kompleksissa voit vierailla 28 luolassa, jotka kuuluvat buddhalaiseen perinteeseen. Luolissa 1,2,9,11,16,17 on säilytetty muinaisia ​​freskoja, ja luolissa 9,10,19,26 näet elegantteja buddhalaisia ​​veistoksia.

Jotkut luolat toimivat rituaalien ja ryhmärukousten suorittamispaikkana, niitä kutsutaan "chatyaksi" tai kokoushuoneiksi, toiset toimivat munkkien asuinpaikkana, niitä kutsutaan "viharaksi" tai luostariksi. Luolilla on erilaisia ​​pohjaratkaisuja ja koristeita.

Jotkut luolat ovat kehitteillä, nämä esimerkit osoittavat selvästi, kuinka kompleksi rakennettiin. Waghor-joen toiselta rannalta avautuu kaunis näkymä koko kompleksin osalta kompleksin mittakaava on todella vaikuttava.

Aiemmin jokaisella luolalla oli oma henkilökohtainen laskeutumisensa jokeen juomaveden ottoa varten, ja kehitettiin järjestelmä sadeveden ja vesistön keräämiseen monsuunikauden aikana. Useimpien luolien seinät maalattiin yksityiskohtaisilla freskoilla, joiden salaisuutta ei ole vielä selvitetty. Erilliset hyvin säilyneet osat vakuuttavat meidät muinaisten maalareiden korkeasta taidosta ja silmiemme edessä unohdettu historia ja noiden aikojen tavat.

Tietenkin Ajantan luolatemppeleissä käynti luo yhden mielenkiintoisimmista kokemuksista Intiassa, mutta se ei ole täydellinen ilman vierailua Ellora-kompleksissa, joka sijaitsee lähellä. Huolimatta siitä, että molemmat kompleksit ovat konseptiltaan samankaltaisia, ne ovat toteutuksessa täysin erilaisia.

Elloran luolatemppelikompleksi, joka sijaitsee 30 kilometrin päässä Aurangabadista, kaadettiin 5.-11. vuosisadalla ja siinä on 34 luolaa, joista 12 on buddhalaisia ​​(1-12), 17 hindulaisia ​​(13-29) ja 5 Jain-luolaa (30-34), leikattu kronologisessa järjestyksessä.

Jos Ajanta-kompleksi on kuuluisa freskoistaan, niin Elloran temppelikompleksin 34 luolassa se on varmasti veistos. Ellora sai todellisen aamunkoittoon Ajantan kuihtuessa, ilmeisesti suurin osa munkeista ja mestareista muutti tänne 6. vuosisadalta lähtien. Ellorassa katsojaa hämmästyttää rakennusten mittakaava, esimerkiksi jotkut luolat ovat kolmikerroksisia "viharoja" - luostareita, joissa voi asua jopa useita satoja munkkeja. Tietenkin tällainen mittakaava on hämmästyttävä, varsinkin kun otetaan huomioon, että rakennusajat viittaavat aikakautemme 5.-7.

Mutta kompleksin todellinen helmi on Kailasanathin (Kailashin herran) temppeli eli luola nro 16. Tätä 30-metristä temppeliä kaiverrettiin 100 vuoden ajan 800-luvulla. Sen rakentamista varten louhittiin 400 000 tonnia kivibasalttikiveä, kun taas temppeliin ei tuotu ulkopuolelta ainuttakaan yksityiskohtaa, kaikki leikattiin kivibasalttikivessä ylhäältä alas, kuten nykyaikaisella 3-D-tulostimella.

Tietenkään mitään tällaista Intiassa ei yksinkertaisesti ole olemassa. Tämä muinaisen arkkitehtuurin mestariteos on verrattavissa Kambodžan, Jaavan ja Burman temppelikompleksin kanssa, mutta se rakennettiin melkein vuosituhatta aikaisemmin.

Temppeli on allegoria pyhästä Kailash-vuoresta Tiibetissä, jolla legendan mukaan Lord Shiva oli meditoimassa. Aiemmin koko temppeli peitettiin valkoisella kipsillä, jotta se muistutti Kailashin lumihuippua, kaikki veistokset maalattiin taitavasti maaleilla, joiden yksityiskohdat ovat nähtävissä edelleenkin, monet temppeligalleriat on koristeltu yksityiskohtaisilla kivikaiverruksilla . Ymmärtääksesi Kailasanath-temppelin suuruuden, sinun on nähtävä se omin silmin, valokuvat voivat tuskin välittää sen loistoa ja kauneutta.

Ajantan ja Elloran temppelit houkuttelevat paljon turisteja Intiasta ja kaikkialta maailmasta, lomapäivinä se voi olla melko tungosta, ja kivessä olevan historian ymmärtämiseksi on suositeltavaa tehdä kiertue oppaan kanssa. On parempi valita Aurangabadin kaupunki tukikohtaksi temppeleihin tutustumiselle, siellä on monia hotelleja jokaiseen makuun ja budjettiin, pääset tänne junalla, lentokoneella tai bussilla Mumbaista tai Goasta.

Vierailu Ajantan ja Elloran luolatemppeleissä on ehdottomasti yksi eloisimmista ja ikimuistoisimmista kokemuksista Intiassa. Matka Aurangabadiin on helppo tehdä kolmessa päivässä, luolatemppeleissä käynti on loistava lisä rentoutumiseen Goan rannoilla.

Näyttäessäni tämän esineen olen jälleen kerran hämmästynyt ja jälleen kerran en voi edes uskoa, että niin majesteettisia rakenteita olisi voitu rakentaa kauan sitten. Kuinka paljon työtä, vaivaa ja energiaa näihin kiviin investoitiin!

Maharashtran vierailluin muinainen kohde, Elloran luolat, jotka ovat 29 km luoteeseen Aurangabadista, eivät ehkä ole yhtä upealla paikalla kuin heidän vanhemmat sisarensa Ajantassa, mutta heidän veistosensa hämmästyttävä rikkaus kompensoi täysin tämän puutteen, ja heidän ei tarvitse jää huomaamatta, jos olet matkalla Mumbaihin tai Mumbaista, joka on 400 km lounaaseen. Yhteensä 34 buddhalaista, hindulaista ja jainilaista luolaa - joista osa on luotu samaan aikaan, kilpailevat keskenään - ympäröi kahden kilometrin pituisen Chamadirin jyrkänteen jalkaa, jossa se siirtyy avoimille tasangoille. Tämän alueen tärkein nähtävyys - valtavan kokoinen Kailashin temppeli - kohoaa rinteessä olevasta valtavasta, silkkaseinäisestä syvennyksestä. Maailman suurin monoliitti, tämä uskomattoman valtava kiinteä basalttipala on muunnettu viehättäväksi klusteriksi risteäviä pylväikköjä sisältäviä halleja, gallerioita ja pyhiä alttareita. Mutta puhutaanpa kaikesta yksityiskohtaisemmin ...

Elloran temppelit syntyivät Rashtrakut-dynastian valtion aikakaudella, joka 8. vuosisadalla yhdistyi valtaansa länsiosa Intia. Keskiajalla monet pitivät Rashtrakut-valtiota suurimpana valtiona, sitä verrattiin sellaisiin voimakkaisiin maihin kuin arabikalifaatti, Bysantti ja Kiina. Tuolloin voimakkaimmat Intian hallitsijat olivat Rashtrakutat.

Luolat luotiin 6. ja 9. vuosisadalla jKr. Kaikkiaan Ellorassa on 34 temppeliä ja luostaria. Temppelien sisustus ei ole niin dramaattinen ja rikas kuin Ajantan luolissa. Täällä on kuitenkin hienostuneita ja kauniimman muotoisia veistoksia, monimutkainen suunnitelma noudatetaan ja itse temppelien koot ovat suurempia. Ja kaikki muistiot ovat säilyneet paljon paremmin tähän päivään asti. Kallioihin luotiin pitkiä gallerioita, ja yhden salin pinta-ala oli joskus 40x40 metriä. Seinät on taidokkaasti koristeltu reliefeillä ja kiviveistoksilla. Temppeleitä ja luostareita rakennettiin basalttikukkuloihin puolen vuosituhannen ajan (6-10 luvulla jKr.). On myös tunnusomaista, että Elloran luolien rakentaminen aloitettiin aikana, jolloin Ajantan pyhät paikat hylättiin ja unohdettiin.

XIII vuosisadalla perustettiin Raja Krishnan käskystä Kailasanthan luolatemppeli. Melko erityisten rakentamiskäsitteiden mukaan temppeli pystytettiin, niissä kaikki kerrottiin pienintä yksityiskohtaa myöten. Taivaallisen ja maallisen temppelin välissä Kailasanthasta oli määrä tulla välitemppeli. Sellainen portti.

Kailasantha on kooltaan 61 metriä x 33 metriä. 30 metriä koko temppelin korkeus. Kailasantha luotiin vähitellen, temppeliä alettiin kaataa ylhäältä. Ensin he kaivoivat kaivannon lohkareen ympärille, joka lopulta muuttui temppeliksi. Siihen leikattiin reikiä, myöhemmin niistä tulee gallerioita ja halleja.

Kailasantha-temppeli Elloraan luotiin kaivaamalla noin 400 000 tonnia kiveä. Tästä voidaan päätellä, että temppelin suunnitelman luojilla oli poikkeuksellinen mielikuvitus. Kailasantha esittelee dravidian tyylin piirteitä. Tämä näkyy sekä Nandin-sisäänkäynnin edessä olevassa portissa että temppelin ääriviivassa, joka kapenee vähitellen ylöspäin, ja julkisivua pitkin, joissa on koristeena olevia pienoisveistoksia.

Kaikki hindujen rakennukset sijaitsevat näkyvimmän Kailash-temppelin ympärillä, joka edustaa pyhä vuori Tiibet. Toisin kuin buddhalaisten luolien rauhallinen ja askeettisempi sisustus, hindutemppelit on koristeltu tarttuvilla ja kirkkailla kaiverruksilla, mikä on hyvin tyypillistä intialaiselle arkkitehtuurille.

Chennain lähellä Tamil Nandassa on Mamallapuramin temppeli, jonka torneineen muistuttaa Kailasanthan temppelin tornia. Ne rakennettiin suunnilleen samaan aikaan.

Temppelin rakentamiseen on tehty uskomatonta työtä. Tämä temppeli seisoo kaivossa, joka on 100 metriä pitkä ja 50 metriä leveä. Kailasanathissa säätiö ei ole vain kolmikerroksinen monumentti, vaan myös valtava kompleksi, jossa on sisäpiha lähellä temppeliä, portikoita, gallerioita, halleja, patsaita.

Alaosa päättyy 8 metrin sokkeliin, se on vyötetty pyhien norsujen ja leijonien eläinten hahmoilla joka puolelta. Figuurit suojaavat ja samalla tukevat temppeliä.

Alkuperäinen syy riittää syrjäinen paikka tuli tällaisen aktiivisen uskonnollisen ja taiteellisen toiminnan keskus, siitä tuli vilkas karavaani reitti, joka juoksi täällä yhdistäen kukoistavia kaupunkeja pohjoisessa ja länsirannikon satamissa. Kannattavasta kaupasta saadut voitot menivät tämän 600-luvun puolivälissä aloitetun viisisataa vuotta kiveen koverretun kompleksin pyhäkköjen rakentamiseen. n. e. suunnilleen samaan aikaan, kun 100 km koilliseen sijaitseva Ajanta hylättiin. Tämä oli buddhalaisen aikakauden taantuman aikaa Keski-Intiassa: 700-luvun loppuun mennessä. Hindulaisuus alkoi jälleen nousta. Brahmanismin elpyminen kiihtyi seuraavien kolmen vuosisadan aikana Chalukya- ja Rashtrakuta-kuninkaiden, kahden voimakkaan dynastian, suojeluksessa, joiden ansiosta suurin osa toimii Ellorassa, mukaan lukien Kailash-temppelin luominen 800-luvulla. Kolmas ja viimeinen vaihe rakennustoiminnan nousussa tällä alueella tuli uuden aikakauden ensimmäisen vuosituhannen lopulla, kun paikalliset hallitsijat kääntyivät shaivismista digambara-džainismiin. Pieni joukko vähemmän näkyviä luolia pääryhmän pohjoispuolella on muistutus tästä aikakaudesta.

Toisin kuin eristäytynyt Ajanta, Ellora ei välttynyt fanaattisesta taistelusta muiden uskontojen kanssa, joka liittyy muslimien valtaantuloon 1200-luvulla. Pahimmat äärimmäisyydet tehtiin Aurangzebin hallituskaudella. Hän määräsi hurskauden vallassa "pakanajumalien" järjestelmällisen tuhoamisen. Vaikka Elloralla on edelleen tuon ajan arvet, suurin osa hänen veistoksestaan ​​on säilynyt ihmeellisen ehjänä. Se, että luolat kaiverrettiin kiinteään kallioon monsuunisateiden seurauksena, on pitänyt ne erittäin hyvässä kunnossa.

Kaikki luolat on numeroitu suunnilleen niiden luomiskronologian mukaan. Numerot 1-12 kompleksin eteläosassa ovat vanhimpia ja ovat peräisin buddhalaiselta Vajrayana-ajalta (500-750 jKr). Hindulaisluolat, numeroitu 17–29, rakennettiin samaan aikaan kuin myöhemmät buddhalaiset luolat, ja ne ovat peräisin vuosilta 600–870 eaa. uusi aikakausi. Pohjoisempana Jain-luolat - numerot 30-34 - kaivettiin vuodesta 800 jKr. 1000-luvun loppuun. Rinteen kaltevuudesta johtuen suurin osa luolan sisäänkäynneistä on sijoitettu maanpinnan tasolta avoimien sisäpihojen ja suurten pylväsverantojen tai portioiden taakse. Kaikkiin luoliin paitsi Kailash-temppeliin on vapaa pääsy.

Nähdäksesi ensin vanhimmat luolat, käänny oikealle pysäköintialueelta, jonne bussit saapuvat, ja kävele pääreittiä pitkin luolalle 1. Siirry täältä vähitellen pohjoiseen vastustaen kiusausta mennä luolaan 16, Kailash-temppeliin, joka on parasta jättää myöhempään, kun kaikki kiertueryhmät lähtevät päivän päätteeksi ja laskevan auringon luomat pitkät varjot herättävät sen silmiinpistävän kiviveistoksen eloon.

Luoteis-Deccanin vulkaanisten kukkuloiden poikki sijaitsevat ihmisen tekemät kallioluolat ovat Aasian, ellei koko maailman upeimmista uskonnollisista monumenteista. Ne vaihtelevat pienistä luostarisoluista valtaviin, monimutkaisiin temppeleihin, ja ne ovat merkittäviä siitä, että ne on leikattu käsin kovaksi kiveksi. Varhaiset luolat 3. vuosisadalta. eKr eKr., näyttävät olleen tilapäisiä suojapaikkoja buddhalaisille munkeille, kun rankat monsuunisateet keskeyttivät heidän vaelluksensa. He kopioivat aikaisempia puurakennuksia ja olivat kauppiaiden rahoittamia, joille linnan uusi usko oli houkutteleva vaihtoehto vanhalle, syrjivälle yhteiskuntajärjestykseen. Vähitellen, Mauryan keisari Ashokan esimerkin innoittamana, myös paikalliset hallitsevat dynastiat alkoivat kääntyä buddhalaisuuteen. Heidän suojeluksessaan 2. vuosisadalla. eKr esim. Karliin, Bhajaan ja Ajantaan luotiin ensimmäiset suuret luolaluostarit.

Tuolloin Intiassa vallitsi askeettinen Theravada-buddhalainen koulukunta. Suljetuilla luostariyhteisöillä oli vain vähän vuorovaikutusta ulkomaailman kanssa. Tänä aikakautena luodut luolat olivat enimmäkseen yksinkertaisia ​​"rukoussaleja" (chaitya) - pitkiä, suorakaiteen muotoisia apsisaisia ​​kammioita, joissa oli lieriömäiset holvikatot ja kaksi matalaa pilarikäytävää, jotka kaareutuvat kevyesti monoliittisen stupan takana. Buddhan valaistumisen symboleina nämä puolipallon muotoiset hautakummut olivat tärkeimpiä palvonta- ja meditaatiokeskuksia, joiden ympärille munkkiyhteisöt tekivät rituaaliset kiertokulkunsa.

Luolien luomisessa käytetyt menetelmät eivät ole juurikaan muuttuneet vuosisatojen aikana. Aluksi koristeellisen julkisivun päämitat asetettiin kallion etuosaan. Muurariryhmät leikkasivat sitten karkean reiän (josta tuli myöhemmin tyylikäs hevosenkengän muotoinen chaitya-ikkuna), jonka läpi he leikkaavat syvemmälle kallion syvyyksiin. Kun työntekijät saavuttivat lattiatason raskaita rautahakuja käyttäen, he jättivät koskemattomia kalliopaloja, jotka taitavat kuvanveistäjät muuttivat sitten pylväiksi, rukousfriiseiksi ja stuoiksi.

4-luvulle mennessä. n. e. Hinayana-koulu alkoi väistyä ylellisemmälle Mahayana-koululle tai "Great Vehicle" -koululle. Tämän koulukunnan suurempi painotus jumalien ja bodhisattvojen (armolliset pyhät, jotka lykkäävät omaa Nirvanan saavuttamista auttaakseen ihmiskuntaa sen edistymisessä kohti valaistumista) panteonin alati kasvavaa jumalien ja bodhisattvojen panteonia heijastui myös muutoksessa. arkkitehtonisia tyylejä. Chaityat syrjäyttivät runsaasti koristellut luostarisalit eli viharat, joissa munkit sekä asuivat että rukoilivat, ja Buddhan kuva sai enemmän huomiota. Kun stupa seisoi salin päässä, jonka ympärille tehtiin rituaalisia kiertoteitä, ilmestyi jättimäinen kuva, joka sisälsi 32 ominaisuutta (lakshanaa), mukaan lukien pitkät riippuvat korvalehdet, pullistuva kallo, hiuskiharat, jotka erottavat toisistaan. Buddha muilta olennoilta. Mahayana-taide saavutti huippunsa buddhalaisen aikakauden lopussa. Muinaisten käsikirjoitusten, kuten Jatakojen (legendoja Buddhan aikaisemmista inkarnaatioista) sekä Ajantan upeissa, kunnioitusta herättävissä seinämaalauksissa esiteltyjen aiheiden ja kuvien laajan luettelon luominen saattoi osittain johtua yrittää herättää kiinnostusta uskoa kohtaan, joka siihen mennessä oli jo alkanut hiipua tällä alueella.

Buddhalaisuuden halu kilpailla uudelleen nousevan hindulaisuuden kanssa, joka muotoutui 6-luvulla, johti lopulta uuden, esoteerisemman uskonnollisen liikkeen luomiseen mahayanaan. Vajrayanan tai "ukkonen vaunun" suunta, joka korostaa ja vahvistaa feminiinisyyden luovaa periaatetta, shaktia; salaisissa rituaaleissa täällä käytettiin loitsuja ja taikakaavoja. Lopulta tällaiset modifikaatiot osoittautuivat kuitenkin voimattomiksi Intiassa brahmanismin elpyneen vetovoiman edessä.

Myöhempi kuninkaallisen ja kansan holhouksen siirtyminen uuteen uskoon näkyy parhaiten Elloran esimerkissä, jossa 8. vuosisadalla. monet vanhat viharat on muutettu temppeleiksi, ja niiden pyhäkköihin on asennettu kiillotetut shivalingit stupien tai Buddha-patsaiden sijaan. Hindujen luola-arkkitehtuuri, joka painottaa dramaattista mytologista veistosta, saavutti korkeimman ilmeensä 1000-luvulla majesteettisella Kailash-temppelillä, jättimäisellä kopiolla maan pinnalla olevista rakenteista, jotka olivat jo alkaneet korvata kallioihin kaiverrettuja luolia. . Se oli hindulaisuus, joka kantoi Deccanissa hallinneen islamin fanaattisen keskiaikaisen muiden uskontojen vainon, ja buddhalaisuus oli tuolloin siirtynyt jo kauan sitten suhteellisen turvalliselle Himalajalle, missä se kukoistaa tähän päivään asti.

Buddhalaiset luolat sijaitsevat Chamadirin kallion rinteessä loivan syvennyksen sivuilla. Kaikki paitsi Luola 10 ovat viharoja eli luostarisaleja, joita munkit käyttivät alun perin opiskeluun, eristäytyneeseen meditaatioon ja yhteisiin rukouksiin sekä arkipäiväisiin toimintoihin, kuten syömiseen ja nukkumiseen. Kun kävelet niiden läpi, hallit muuttuvat vähitellen kooltaan ja tyyliltään vaikuttavampia. Tutkijat katsovat tämän johtuvan hindulaisuuden noususta ja tarpeesta kilpailla hallittajien suojeluksessa kunnioittavampien saivilaisten luolatemppeleiden kanssa, jotka on kaivettu niin läheltä naapurustossa.

Luolat 1-5
Luola 1, joka saattoi olla viljamakasiini, sen suurin Iso sali Se on yksinkertainen, koristamaton vihara, jossa on kahdeksan pientä solua ja lähes ei yhtään veistosta. Paljon vaikuttavammassa luolassa 2 suurta keskuskammiota tukee kaksitoista massiivista neliöpohjaista pylvästä, ja sivuseinillä on Buddha-patsaita. Alttarihuoneeseen johtavaa sisäänkäyntiä reunustavat kahden jättiläismäisen dvarapalan eli portin vartijan hahmot: vasemmalla epätavallisen lihaksikas Padmapani, myötätunnon bodhisattva lootus kädessään ja runsaasti jalokiviä koristeltu Maitreya, "Buddha". tulevaisuuden”, oikealla. Molemmilla on mukana puolisonsa. Itse pyhäkön sisällä majesteettinen Buddha istuu leijonan muotoisella valtaistuimella, joka näyttää vahvemmalta ja päättäväisemmältä kuin rauhalliset edeltäjänsä Ajantassa. Luolat 3 ja 4, jotka ovat hieman vanhempia ja rakenteeltaan samanlaisia ​​kuin luola 2, ovat melko huonossa kunnossa.

Tunnetaan nimellä "Maharvada" (koska aikana monsuunisateita paikallinen Mahar-heimo turvautui siihen), luola 5 on Elloran suurin yksikerroksinen vihara. Sen valtavaa, 36 metriä pitkää suorakaiteen muotoista kokoushuonetta on sanottu munkkien käyttäneen ruokasalina, jossa on kaksi riviä kiveen kaiverrettuja penkkejä. Hallin perimmäisessä päässä keskuspyhäkön sisäänkäyntiä vartioi kaksi kaunista bodhisattva-patsasta - Padmapani ja Vajrapani ("ukkonen pitäjä"). Sisällä istuu Buddha, tällä kertaa korokkeella; hänen oikea käsi koskettaa maata tehden eleen, joka osoittaa "Ihme Tuhat Buddhaa”, jonka Mestari teki hämmentääkseen harhaoppisten ryhmän.

Luola 6
Seuraavat neljä luolaa kaivettiin suunnilleen samaan aikaan 700-luvulla. ja ovat vain edeltäjiensä toistoa. Luolan 6:n keskussalin perimmäisessä eteisen seinillä on tunnetuimpia ja kauniimmin toteutettuja patsaita. Tara, bodhisattva Avalokiteshvaran vaimo, seisoo vasemmalla ilmeikkäin, ystävällisin kasvoin. Päällä vastakkainen puoli buddhalainen opetuksen jumalatar Mahamayuri, joka on kuvattu riikinkukon muodossa olevalla symbolilla, sijaitsee, hänen edessään ahkera opiskelija istuu pöydässä. Mahajurin ja häntä vastaavan hindulaisen tiedon ja viisauden jumalattaren Saraswatin (viisauden mytologinen kulkuväline oli kuitenkin hanhi) välillä on ilmeinen yhtäläisyys, mikä osoittaa selvästi, missä määrin Intian buddhalaisuus 7. vuosisadalla. lainasi elementtejä kilpailevasta uskonnosta yrittääkseen elvyttää oman hiipuvan suosionsa.

Luolat 10, 11 ja 12
Kaivettiin ulos 8. luvun alussa. Luola 10 on yksi viimeisistä ja upeimmista chaitya-saleista Deccanin luolissa. Sen suuren verannnan vasemmalla puolella alkavat portaat, jotka nousevat ylemmälle parvekkeelle, josta kolminkertainen käytävä johtaa sisäparvekkeelle, jossa lentävät ratsumiehet, taivaalliset nymfit ja leikkisillä kääpiöillä koristeltu friisi. Sieltä on kaunis näkymä saliin, jossa on kahdeksankulmaiset pylväät ja holvikatto. Kattoon kaiverretuista kivistä "parruista", aikaisempien puurakenteiden jäljitelmäpalkeista tulee tämän luolan suosittu nimi - "Sutar Jhopadi" - "puusepän työpaja". Hallin perimmäisessä päässä Buddha istuu valtaistuimella votiivistupan edessä - tämä ryhmä on keskeinen palvontapaikka.

Huolimatta siitä, että vuonna 1876 löydettiin aiemmin piilotettu maanalainen lattia, luola 11 tunnetaan edelleen nimellä "Dho Tal" tai "kaksikerroksinen" luola. Sen ylimmässä kerroksessa on pitkä pylväskokoussali, jossa on Buddhan pyhäkkö, ja sen takaseinässä olevat kuvat Durgasta ja Ganeshasta, Shivan norsunpäisestä pojasta, osoittavat, että luola muutettiin hindutemppeliksi sen jälkeen, kun luola hylkäsi sen. buddhalaiset.

Viereinen luola 12 - "Tin Tal" tai "kolmikerroksinen" - on toinen kolmikerroksinen vihara, jonka sisäänkäynti johtaa suuren avoimen pihan kautta. Jälleen kerran tärkeimmät nähtävyydet ovat ylimmässä kerroksessa, jota käytettiin aikoinaan oppimiseen ja meditaatioon. Hallin päässä olevan alttarihuoneen sivuilla, joiden seinillä on viisi suurta bodhisattvan hahmoa, on viiden Buddhan patsaat, joista jokainen kuvaa yhtä hänen aiemmista Opettajan inkarnaatioistaan. Vasemmalla olevat hahmot näkyvät syvän meditaation tilassa, ja oikealla olevat hahmot ovat jälleen "Tuhannen buddhan ihme" -asennossa.

Seitsemäntoista Elloran hindulaista luolaa on ryhmitelty kallion keskelle, jossa sijaitsee majesteettinen Kailash-temppeli. Deccan Brahminin renessanssin alussa, suhteellisen vakauden aikana, luolatempeleissä on elämäntunne, joka puuttui heidän huomaamattomilta buddhalaisilta edeltäjiltään. Ei ole enää rivejä isosilmäisiä, pehmeitä buddhoja ja bodhisattvoja. Sen sijaan seinillä ulottuu valtavat bareljeefit, jotka kuvaavat dynaamisia kohtauksia hindulagendoista. Suurin osa niistä liittyy Shivan, tuhon ja uudestisyntymisen jumalan (ja kaikkien kompleksin hindulaisten luolien pääjumalan) nimeen, vaikka löydät myös lukuisia kuvia universumin vartijasta Vishnusta ja hänen kuvastaan. monia inkarnaatioita.

Samat kuviot toistuvat yhä uudelleen ja uudelleen, mikä antoi Elloran käsityöläisille erinomaisen mahdollisuuden hioa tekniikkaansa vuosisatojen ajan, jonka kruunu ja suurin saavutus oli Kailash-temppeli (luola 16). Erikseen kuvattu temppeli on nähtävyys, jossa sinun täytyy ehdottomasti käydä Ellorassa. Voit kuitenkin arvostaa paremmin sen hienoa veistosta, jos vierailet ensin aikaisemmissa hindulaisissa luolissa. Jos sinulla ei ole liikaa aikaa, muista, että suoraan etelään sijaitsevat numerot 14 ja 15 ovat ryhmän mielenkiintoisimmat.

Luola 14
700-luvun alusta peräisin oleva yksi alkukauden viimeisistä luolista - Luola 14 - oli buddhalainen vihara, joka muutettiin hindutemppeliksi. Sen suunnitelma on samanlainen kuin luola 8, jossa alttarihuone on erotettu takaseinästä ja sitä ympäröi pyöreä käytävä. Pyhäkön sisäänkäyntiä vartioi kaksi vaikuttavaa patsasta joen jumalattareista Gangasta ja Yamunasta, ja takana ja oikealla olevassa alkovissa seitsemän hedelmällisyyden jumalatarta "Sapta Matrika" kivittää pullea vauvoja polvillaan. Shivan poika - Ganesha, jolla on norsun pää - istuu heidän oikealla puolellaan kahden kauhistuttavan kuvan vieressä Kalasta ja Kalista, kuoleman jumalattareista. Hienot friisit koristavat pitkät seinät luolat. Edestä alkaen vasemmanpuoleiset friisit (alttariin päin) kuvaavat Durgan tappavan puhvelidemonin Mahishan; Lakshmi, vaurauden jumalatar, istuu lootusvaltaistuimella, kun taas hänen norsupalvelijansa kaatavat vettä arkuistaan ​​hänen päälleen; Vishnu villisian Varahan muodossa, pelastaen maan jumalattaren Prithvin tulvasta; ja lopuksi Vishnu vaimoineen. Vastakkaisen seinän paneelit on omistettu yksinomaan Shivalle. Toinen edestä näyttää hänen pelaavan noppaa vaimonsa Parvatin kanssa; sitten hän esittää universumin luomisen tanssin Natarajan muodossa; ja neljännellä friisillä hän jättää välinpitämättömästi huomiotta demoni Ravanan turhat yritykset heittää hänet ja hänen vaimonsa pois heidän maallisesta asunnostaan ​​- Kailash-vuorelta.

Luola 15
Kuten naapuriluola, kaksikerroksinen luola 15, jonne pääsee pitkällä portaalla, aloitti olemassaolonsa buddhalaisena viharana, mutta hindut miehittivät sen ja muuttuivat Shivan pyhäkköksi. Voit ohittaa yleensä ei erityisen kiinnostavan ensimmäisen kerroksen ja mennä suoraan ylöspäin, jossa on useita esimerkkejä Elloran majesteettisimmästä veistoksesta. Luolan nimi - "Das Avatara" ("Kymmenen avataria") - tulee sarjasta oikealla seinällä sijaitsevia paneeleja, jotka edustavat viittä kymmenestä inkarnaatiosta - avatarista - Vishnu. Lähimpänä sisäänkäyntiä olevalla paneelilla Vishnu näkyy hänen neljännessä kuvassaan Leijona-miehestä - Narasimhasta, jonka hän otti tuhotakseen demonin, jota "ei ihminen eikä peto voinut tappaa, ei päivällä eikä yöllä, ei palatsissa eikä sen ulkopuolella. " (Vishnu voitti hänet, piiloutuen aamunkoittoon palatsin kynnyksellä). Kiinnitä huomiota demonin kasvojen seesteiseen ilmeeseen ennen kuolemaa, joka on varma ja rauhallinen, koska hän tietää, että jumalan tappamana hän saa pelastuksen. Toisessa sisäänkäynnin friisissä Guardian on kuvattu nukkuvan "Primal Dreamerin" inkarnaatiossa, joka makaa Infinityn kosmisen käärmeen Anandan renkaissa. Hänen navastaan ​​on kasvamassa lootuksen kukkaverso, ja Brahma nousee siitä esiin ja aloittaa maailman luomisen.

Eteisen oikealla puolella olevassa syvennyksessä oleva kaiverrettu paneeli näyttää Shivan nousevan esiin lingamista. Hänen kilpailijansa, Brahma ja Vishnu, seisovat nöyrästi ja rukoilevasti hänen näkemyksensä edessä, mikä symboloi shaivismin valta-asemaa tällä alueella. Ja lopuksi, huoneen vasemman seinän keskellä, jos seisot kasvot pyhäköä päin, luolan tyylikkäin veistos esittää Shivaa Natarajan muodossa jäätyneenä tanssivaan asentoon.

Luolat 17-29
Vain kolme Kailashin temppelin pohjoispuolella sijaitsevasta rinteessä sijaitsevasta hindulaisesta luolista ovat tarkastelun arvoisia. Luola 21 - "Ramesvara" (Ramesvara) - luotiin 6. vuosisadan lopussa. Sen uskotaan olevan Elloran vanhin hindulauola, ja se sisältää useita upeasti toteutettuja esimerkkejä veistoksesta, mukaan lukien pari kaunista joen jumalattarea verannalla, kaksi upeaa portinvartijapatsasta ja useita aistillisia rakkauspareja (mithunas), jotka koristavat parvekkeen seiniä. Huomaa myös upea paneeli, joka kuvaa Shivaa ja Parvatia. Luolassa 25, joka sijaitsee kauempana, on silmiinpistävä kuva auringonjumalasta - Suryasta, joka ajaa vaunujaan kohti aamunkoittoa.

Sieltä polku kulkee kahden muun luolan ohi ja laskeutuu sitten äkillisesti jyrkkää kalliota pitkin sen juurelle, jossa sijaitsee pieni joen rotko. Ylittämällä kausiluonteisen puron ja vesiputouksen, polku kiipeää halon toiselle puolelle ja johtaa luolaan 29 - Dhumar Lena. Tämä on 6. luvun lopulta. luola erottuu epätavallisesta pohjapiirroksesta ristin muodossa, joka on samanlainen kuin Elephanta-luola Mumbain satamassa. Sen kolmea portaikkoa vartioivat kasvavat leijonat, ja sisäseiniä koristavat valtavat friisit. Sisäänkäynnin vasemmalla puolella Shiva lävistää demonin Andhakan; viereisessä paneelissa se heijastaa monikätisen Ravanan yrityksiä ravistaa hänet ja Parvati Kailash-vuoren huipulta (huomaa, että lihava poskeinen kääpiö kiusoittelee pahaa demonia). Eteläpuoli kuvaa noppapelikohtausta, jossa Shiva kiusoittelee Parvatia pitämällä tätä kädestä tämän valmistautuessaan heittämään.

Kailashin temppeli (luola 16)
Luola 16, Kailashin jättimäinen temppeli (päivittäin klo 6-18; Rs 5) on Elloran mestariteos. Tässä tapauksessa termi "luola" on virheellinen. Vaikka temppeli, kuten kaikki luolat, kaiverrettiin kiinteään kallioon, se on hämmästyttävän samanlainen kuin tavanomaiset maanpinnan rakenteet - Pattadakalissa ja Kanchipuramissa Etelä-Intiassa, joiden malliin se rakennettiin. Tämän monoliitin uskotaan keksineen Rashtrakutan hallitsija Krishna I (756-773). Kului kuitenkin sata vuotta ja neljä sukupolvea kuninkaita, arkkitehtejä ja käsityöläisiä, kunnes tämä projekti valmistui. Kiipeä polkua pitkin, joka johtaa kompleksin pohjoista kalliota pitkin kyykkyn päätornin yläpuolelle olevalle tasanteelle, niin näet miksi.

Pelkästään rakennuksen koko on hämmästyttävä. Työ aloitettiin kaivamalla kolme syvää kaivantoa mäen huipulle hakkuilla, kuokkailla ja puupaloilla, jotka veteen liotettuina ja kapeisiin halkeamiin laitettuina laajensivat ja murensivat basalttia. Kun valtava kappale raakaa kiveä erottui tällä tavalla, kuninkaalliset kuvanveistäjät ryhtyivät töihin. Arvioiden mukaan rinteestä kaadettiin yhteensä neljännesmiljoona tonnia sirpaleita ja muruja, improvisointi tai virheiden tekeminen oli mahdotonta. Temppeli suunniteltiin jättimäiseksi kopioksi Himalajan Shivan ja Parvatin asunnosta - pyramidimäisestä Kailash-vuoresta (Kailash) - Tiibetin huipusta, jonka sanotaan olevan "jumalallinen akseli" taivaan ja maan välillä. Nykyään lähes kaikki paksu valkoinen kalkkikipsikerros, joka antoi temppelille lumisen vuorenhuipulen vaikutelman, on pudonnut pois ja paljastanut huolellisesti muotoiltuja harmaanruskean kiven pintoja. Tornin takaosassa nämä ulkonemat ovat kuluneet vuosisatojen ajan ja haalistuneet ja hämärtyneet, ikään kuin jättimäinen veistos sulaisi hitaasti Deccanin julmasta kuumuudesta.

Pääsisäänkäynti temppeliin johtaa korkean kiviseinän läpi, joka on suunniteltu rajaamaan siirtymistä arkisesta pyhään valtakuntaan. Kulkiessasi sisäänkäyntiä vartioivien kahden joen jumalattaren, Gangan ja Yamunan, välissä löydät itsesi kapeasta käytävästä, joka avautuu pääetupihalle, vastapäätä paneelia, joka kuvaa Lakshmia - varallisuuden jumalatarta - jota norsupari suihkuttaa - tämä kohtaus on hindut tunnetaan nimellä "Gajalakshmi". Custom edellyttää pyhiinvaeltajien kiertävän Kailash-vuorta myötäpäivään, joten laskeudu portaita vasemmalle ja kävele pation etuosan poikki lähimpään kulmaan.

Kulman betoniportaiden huipulta näkyvät kompleksin kaikki kolme pääosaa. Ensimmäinen on sisäänkäynti, jossa on Nandi-puhvelipatsas - ajoneuvoa Shiva makaa alttarin edessä; seuraavaksi pääkonventtisalin taidokkaasti koristellut kiveen upotetut seinät eli mandapa, joissa on vielä jälkiä rakennuksen alun perin peittäneestä värillisestä kipsistä; ja lopuksi itse pyhäkkö, jossa on lyhyt ja paksu 29-metrinen pyramiditorni eli shikhara (joka näkyy parhaiten ylhäältä katsottuna). Nämä kolme komponenttia lepäävät sopivan kokoisella korotetulla alustalla, jota tukee kymmeniä lootuksia kerääviä norsuja. Sen lisäksi, että temppeli symboloi pyhää Shivan vuorta, se kuvaa myös jättimäistä vaunua. Pääsalin sivusta ulkonevat transeptit ovat sen pyörät, Nandi-pyhäkkö on sen ike, ja pihan edessä olevat kaksi luonnollisen kokoista runkotonta norsua (ryöstelevien muslimien silpomia) ovat vetoeläimiä.

Suurin osa itse temppelin tärkeimmistä nähtävyyksistä rajoittuu sen sivuseiniin, jotka on peitetty ilmeikkäällä veistoksella. Mandapan pohjoisosaan johtavien portaiden pitkä paneeli kuvaa elävästi kohtauksia Mahabharatasta. Se näyttää joitain kohtauksia Krishnan elämästä, mukaan lukien se, joka näkyy oikeassa alakulmassa vauvajumala imemässä märän hoitajan myrkytettyä rintaa, jonka hänen paha setänsä on lähettänyt tappamaan hänet. Krishna selvisi, mutta myrkky värjäsi hänen ihonsa tyypilliseksi siniseksi. Jos jatkat temppelin ympärille katsomista myötäpäivään, huomaat, että suurin osa temppelin alempien osien paneeleista on omistettu Shivalle. Mandapan eteläosassa, sen näkyvimmästä osasta kaiverretussa alkovissa, löydät bareljeefin, jota pidetään yleisesti kauneimpana esimerkkinä veistoksesta kompleksissa. Se osoittaa, kuinka Shivaa ja Parvatia häiritsee monipäinen demoni Ravana, joka oli vangittu pyhän vuoren sisällä ja joka nyt heiluttaa vankilansa seiniä monilla käsillään. Shiva on aikeissa puolustaa ylivaltaansa rauhoittamalla maanjäristystä isovarpaansa liikkeellä. Parvati katselee häntä välinpitämättömästi nojaten kyynärpäähän, kun taas yksi hänen piikaista pakenee paniikissa.

Tee tässä vaiheessa pieni kiertotie ja kiipeä portaita sisäpihan alemmassa (lounais)kulmassa "Uhraussaliin", jossa on silmiinpistävä friisi seitsemästä äitijumalattaresta, Sapta Matrikasta ja heidän pelottavista kumppaneistaan ​​Kalasta ja Kalista. (esitetty seisomaan ruumisvuorten huipulla) tai suuntaa suoraan ylös pääkonventtisalin portaita pitkin, ohittaen Ramayanan upean friisin energiset taistelukohtaukset ja alttarihuoneeseen. Kuusitoista pylväästä koostuva kokoussali on verhottu synkkään puolivaloon, joka on suunniteltu keskittämään palvojien huomio läsnäoloon jumaluuden sisällä. Kannettavan sähköisen taskulampun avulla choukidar valaisee katkelmia kattomaalauksesta, jossa Shiva Natarajan muodossa esittää universumin syntytanssia, ja esitellään myös lukuisia eroottisia mithuna-pareja. Itse pyhäkkö ei ole enää toimiva alttari, vaikka siinä on edelleen suuri kivi lingam asennettuna yoni-jalustalle, joka symboloi Shivan generatiivisen energian kaksoispuolta.

On huomionarvoista, että niin monen vuoden jälkeen planeetan kulttuurinen, historiallinen ja arkkitehtoninen perintö on jäänyt maapallollemme ikuisiksi ajoiksi. Ja yksi niistä on Elloran luolat. Elloran luolat ja temppelit on lueteltu Unescon muistomerkkeinä maailmanperintö ihmiskunta.

yksi minua kiinnostavista kysymyksistä on tämä: täällä on täytynyt asua tai tulla paljon ihmisiä. Ja miten vesiputket täällä järjestettiin? Kyllä, ainakin sama Topas viemäri

Luolatemppelit Elloran luolissa

Elloran temppelit sijaitsevat Maharashtran osavaltiossa ja syntyivät Rashtrakutan dynastian osavaltion aikakaudella, joka 8. vuosisadalla yhdisti Intian länsiosan hallintaansa. Keskiajalla monet pitivät Rashtrakut-valtiota suurimpana valtiona, jota verrattiin sellaisiin mahtaviin maihin kuin arabikalifaatti, Bysantti ja Kiina. virallinen tiede uskoo, että Elloran temppelit rakennettiin 6. ja 9. vuosisadalla jKr. Riippumattomat tutkijat, ottaen huomioon rakennuksen luonteen ja kallioiden korkean teknologian suunnittelun, pitävät rakennusaikaa kuitenkin enemmän muinainen ajanjakso, noin 8000 eaa

Yhteensä Ellora on olemassa 34 temppeliä ja luostaria, Charanandryn yhden vuoren monoliittiin kaiverretut, ovat todellinen ruumiillistuma intialaisen luola-arkkitehtuurin saavutuksista. Jokainen Elloran luola on ainutlaatuinen ja kaunis, ja jokaiseen on sijoitettu hiukkanen intialaisten sielua. Temppelien sisustus ei ole niin dramaattinen ja rikas kuin Ajantan luolissa. Täällä on kuitenkin hienostuneita ja kauniimman muotoisia veistoksia, monimutkainen suunnitelma noudatetaan ja itse temppelien koot ovat suurempia. Ja kaikki muistiot ovat säilyneet paljon paremmin tähän päivään asti. Kallioihin luotiin pitkiä gallerioita, ja yhden salin pinta-ala oli joskus 40x40 metriä. Seinät on taidokkaasti koristeltu reliefeillä ja kiviveistoksilla. Temppeleitä ja luostareita rakennettiin basalttikukkuloihin puolen vuosituhannen ajan (6-10 luvulla jKr.). On myös tunnusomaista, että Elloran luolien rakentaminen aloitettiin aikana, jolloin Ajantan pyhät paikat hylättiin ja unohdettiin.

Nämä luolat luotiin buddhalaisiksi, hindulaisiksi ja jainilaisiksi temppeleiksi ja luostariksi, niin kutsutuiksi viharoiksi ja mathoiksi, 5.-10. vuosisadalla. Joten 12 luolasta 34:stä on buddhalaisia ​​pyhäkköjä, 17 on hindulaisia ​​ja 5 on jainlaisia.

Aikaisemmin uskottiin, että Elloran buddhalainen osa (luolat 1-12) rakennettiin aivan ensimmäisenä - 5.-7. vuosisadalla. Mutta uudemmat tutkimukset ovat osoittaneet, että jotkut hindulaisluolat luotiin useammille varhaiset ajat. Joten tämä osa koostuu suurimmaksi osaksi luostaritiloista - suurista kallioon kaiverretuista monitasoisista huoneista, joista osa on koristeltu Buddhan kuvilla ja veistoksilla. Lisäksi jotkut veistokset on veistetty niin taitavasti, että ne voidaan sekoittaa puisiin veistoihin. Tunnetuin buddhalainen luola on 10. luola - Vishwakarma. Sen keskellä seisoo 4,5 metriä korkea Buddha-patsas.

Elloran hindulainen osa luotiin 500-800-luvuilla ja on tehty täysin eri tyyliin. Kaikki tämän osan tilojen seinät ja katot on peitetty kokonaan bareljeefillä ja veistoksisilla koostumuksilla, jotka ovat niin monimutkaisia, että joskus useita käsityöläisten sukupolvia työskenteli niiden suunnittelussa ja luomisessa. Silmiinpistävin on 16. luola, jota kutsutaan Kailasanathaksi tai Kailasaksi. Se ylittää kauneudellaan kaikki muut kompleksin luolat. Se on pikemminkin todellinen temppeli, joka on kaiverrettu monoliittiseen kallioon.

Dzhanistisia luolia luotiin 800-1000-luvuilla. Heidän arkkitehtuurinsa ilmensi tämän uskonnon kaipuuta askeettisuuteen ja yksinkertaisuuteen. Ne ylittävät muut tilat kooltaan, mutta kaikesta yksinkertaisuudestaan ​​​​huolimatta ne eivät ole niitä huonompia ainutlaatuisuuden suhteen. Joten yhteen näistä luolista, Indra Sabhasta, kattoon on kaiverrettu hämmästyttävä lootuksenkukka, ja ylemmällä tasolla on jumalatar Ambika-patsas, joka istuu hajallaan leijonana hedelmien ripustettujen mangopuiden keskellä.

Elloran luolatemppelien kompleksi sijaitsee Intian Maharashtran osavaltiossa, lähellä Ajantaa, ja se koostuu 34 luolatemppelistä, jotka luotiin 700-800-luvuilla. Heistä 12 on buddhalaisia, kaksi jaineja ja loput hinduja. Yhtyeen hindu-osaan kuuluu valtava kalliotemppeli Kailasanatha.

Elloran luolatemppelien syntyminen juontaa juurensa Rashtrakut-dynastian valtion aikakauteen, joka VIII vuosisadalla yhdistyi heidän hallintonsa alle. läntiset alueet Intia. Keskiaikaiset arabikronikot nimesivät Rashtrakuttien valtion tuon ajan suurimpien valtioiden joukkoon arabikalifaatin, Bysantin ja Kiinan ohella.

Rashtrakutat olivat tuon ajan mahtavimpia Intian hallitsijoita. Noin 750 he aloittivat suurenmoisen rakentamisen mailleen. Epäilemättä aikaisempien Ajantan luolatemppelien vaikutus Elloraan. Mutta miten luonnolliset piirteet, ja nykyajan trendit johtivat täysin alkuperäisen muistomerkin luomiseen Elloraan, jossa kiviveistos alkoi olla pääroolissa. 800-luvun alussa luodut Elloran luolahallit eroavat merkittävästi Ajantasta kooltaan ja monimutkaisemmalta pohjaratkaisultaan. Kallioihin laitetaan pitkät galleriat, joidenkin hallien pinta-ala on 40x40 metriä. Hallien seiniä koristavat runsaasti kiviveistoksia ja reliefejä.

Elloran tärkein luolatemppeli on nimeltään Tin Thal. Tämä on suurin maanalainen temppeli koskaan luotu Intiassa. Se koostuu kolmesta kerroksesta ja sijaitsee suorakaiteen muotoisen sisäpihan syvyydessä, joka muistuttaa kapeaa 33 metriä leveää ja 20 metriä syvää kaivoa, jonka sisäänkäynti johtaa kapean monoliittisen portin kautta. Temppelin julkisivu on erittäin yksinkertainen ja askeettisen ankara. Se koostuu kolmesta rivistä neliömäisiä pylväitä, jotka lepäävät monoliittisilla kivitasoilla. Julkisivun korkeus on 16 metriä.

Kiveen kaiverrettu kapea portaikko johtaa temppeliin. Ja kun ihminen pääsee maanalaiseen pyhäkköön, hänen katseensa avautuvat valtavat salit, joissa on lukemattomia voimakkaita neliömäisiä pylväitä ja buddhalaisten jumalien patsaita. Tin Thalin salit valtaavat jättimäisiä ja ankaria, alkeellisen yksinkertaisia ​​muotojaan. Hallien leveys ja syvyys on 30-40 metriä. Temppelin synkkää mystistä tunnelmaa vahvistaa sen syvyyksiin syvenevän hämärän vaikutus, jossa aavemaisesti välkkyvät valtavat kiviveistokset.

Saman vaikutelman antavat muutkin pienemmät Elloran luolatemppelit. Rameshvaran temppelissä veistokselliset kohokuviot ja kivikaiverrus hallitsevat lähes koko seinien ja pylväiden pintaa. Valtavat seinäkorkeat reliefit ympäröivät katsojaa kirjaimellisesti. Kallioon kaiverretut hirvittävät fantastiset patsaat tekevät erityisen vahvan ja hypnotisoivan vaikutelman plastisen voimansa ja valon ja varjon terävän kontrastin ansiosta.

Rameshvaran temppelin julkisivut on koristeltu neljällä pylväällä ja kahdella puolipylväällä, joissa on monimutkaisesti veistetyt kapiteelit ja suuret naispuoliset karjatidihahmot, jotka sijaitsevat pylväiden molemmilla puolilla. Kiviveisto koristaa luolatemppelin koko julkisivua, mutta sen loisto vain korostaa pylväiden massiivisuutta, jotka muistuttavat yli-inhimillisissä ponnisteluissa jännittyneitä lihaksia. Elloran myöhemmissä luolasaleissa voi tuntea kuvanveistäjien menettäneen edellisen aikakauden mestareiden taiteellisia saavutuksia. Elloran temppelikompleksi täydensi muinaisen intialaisen perinteen rakentaa kalliotemppeleitä.

Elloran keskusrakennus on valtava temppeli Kailasanatha, kaiverrettu monoliittiseksi, yksinäiseksi seisova kivi. Ajatus tällaisesta upeasta rakennuksesta, joka kohoaa sitä ympäröivien luolatemppelien joukossa, on epätavallinen. Temppeli on täydellinen voimaltaan ja koostaan. ainutlaatuinen, ja sitä voidaan verrata vain kalliotemppeleihin - Abu Simbeliin ja jumalatar Hatshepsutin temppeliin Deir el-Bahrissa. Kailasanathan majesteettinen ja ainutlaatuinen kalliotemppeli on veistetty kuin veistos monoliittisesta kalliosta, eristettynä Elloraa ympäröivistä rinteistä matalat vuoret kolme syvää, jopa 30 metriä syvää halkeamaa. Tämä kivimassa hakattu alkaen ylhäältä ja alaspäin aivan pohjaan, ilman rakennustelineitä. Aluksi koko Kailasanath-temppeli peitettiin valkoisella kipsillä ja sitä kutsuttiin Ranga Mahaliksi - "maalatuksi palatsiksi". Sen lumivalkoinen siluetti erottui kirkkaana täplänä kivien taustalla.

Kailasanathan temppeli rakennettiin, tai pikemminkin kallioon hakattuna, hyvin pitkään. Sitä alettiin rakentaa Rashtrakuta-dynastian hallitsijan Dantidurgan alaisuudessa ja valmistui Krishnaraj I:n aikana. Temppeli kohoaa keskellä kalliosta leikattua pihaa, jonka pinta-ala on 58x51 metriä ja syvä yli 33 metriä. kiveen. Temppelin pinta-ala on 55x36 metriä.

Temppelin alaosa on kaiverrettu kahdeksan metriä korkean sokkelin muodossa. Sen keskellä on monumentaalisia, noin kolmen metrin korkuisia norsu- ja leijonaveistoksia, jotka ikään kuin pitävät temppelirakennuksen painoa selässään. Lähekkäin sijaitsevat norsujen rivit on kaiverrettu siten, että näyttää siltä, ​​​​että tämä on vain näkyvä osa niistä, ja loput norsuista ovat piilossa temppelin massiivin alla. Tämä ajatus valtavasta elefanttien ja leijonien selässä lepäävästä rakenteesta on mytologinen ja symbolinen - loppujen lopuksi maailma, kuten muinaisista legendoista tiedetään, seisoo kolmen norsun päällä. Kailasanathissa on vain enemmän norsuja...

Temppeli on ylhäältä alaspäin peitetty kivikaiverruksilla, jotka on tehty suurella taidolla. Kuten venäläinen vallankumousta edeltävä indologi I. P. Minaev kirjoitti, Elloran temppelissä on "sellainen joukko kuvia, että sitä voidaan pitää intialaisen mytologian kirjana".

Yksi mielenkiintoisimmista kuvista Kailasanatha-temppelin seinillä on Ravanan kohokuvio, joka yrittää kaataa Kailash-vuoren. Tämä on yksi Intian keskiaikaisen kuvanveiston dramaattisimmista teoksista. Helpotuksen keskeinen tapahtuma on demoni Ravanan kesyttäminen Shivan jumalan toimesta, joka pyrkii tuhoamaan pyhän Kailash-vuoren (pyhän Meru-vuoren hypostaasin), jolla Shiva asuu. Tämä juoni symboloi hyvän ja pahan voimien yhteentörmäystä. Raivoissaan demoni, joka on kuvattu kauheana monipäisenä ja monikätisenä olentona, raivoaa raivoissaan yrittäen onnistumatta ravistella pyhää vuorta. Hänen vaimonsa Parvati tarttui kaikkivaltiaaseen Shivaan pelossa. Mutta demonin kiihkeät ponnistelut eivät pelkää Shivaa: hän tyynnyttää hirviön yhdellä käden heilautuksella.

Yhtä mielenkiintoisia ovat muut Kailasanath-temppelin reliefit: "Shiva Conqueror", "Sitan sieppaus". Ne esitetään sellaisella taiteella, niin mukaansatempaavalla ilmeellä, että katsoja ei voi jäädä vain tarkkailijaksi ja jossain vaiheessa hän jää vilpittömästi kuvattujen tapahtumien dramaattisuuteen. Tällainen taiteellisen kuvan vaikutus ihmiseen ilmenee intialaisessa taiteessa vasta Ellorassa.