Néprajzi turizmus helyszínei Oroszországban. A népművészet és a kézművesség mint az oroszországi néprajzi turizmus fejlesztési stratégiájának eleme Folklórturizmus

9i-3_ A népi kultúra, mint a rendezvényturizmus alapja

Bevezetés……………………………………………………………………………3

1. A rendezvényturizmus, mint az idegenforgalmi ágazat szerves része………………………………………………………………………………19
1. Példák az orosz népi kultúrán alapuló rendezvénytúrákra……………………………………………………………………..25

Következtetés…………………………………………………………………………….31

Hivatkozások………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Bevezetés

Általános szabály, hogy a szórakozás minden turistaút velejárója. Az emberek új, felejthetetlen benyomások, izgalmak és pozitív érzelmek után indulnak útnak. A szórakozással kombinált szabadidő az egyéb utazási célok között érvényesül, és a világ legnagyobb turistaáradatát képezi. A kulturális, sport- vagy üzleti életben regionális vagy globális léptékben fényes és sokszor egyedi rendezvények látogatása a rendezvényturizmus alapja. A rendezvényszervezők bizonyos úti célokat konkrét eseményekhez kapcsolnak. Számos oka van a rendezvénytúrák szervezésének. A turisztikai kirándulások szórakoztatása különféle rendezvények (sport, fesztiválok, versenyek, bemutatók, karneválok stb.) látogatásához köthető. A kultúra világában népszerűek a különféle fesztiválok, amelyeket a világ számos országában évente rendeznek, és művészeti fesztiválok, klasszikus, jazz és rock, népzenei fesztiválok, filmfesztiválok, virágfesztiválok stb. A zene világának jelentős eseményei közé tartoznak a világhírességek koncertjei.

A leglátványosabb világszínvonalú események a karneválok, amelyeket történelmileg a katolikus nagyböjt kezdetére időzítettek. A farsangi ünnepségek mellett azonban számos népünnep, nemzeti kultúrák fesztiválja, vásár van.

Ebben a vonatkozásban az elméleti és gyakorlati igények kapcsán kiemelt jelentőséggel bír a rendezvényturisztikai tanulmányok relevanciája.

A kurzusmunka célja a népi kultúra, mint a rendezvényturizmus alapja szerepének vizsgálata.

E cél eléréséhez a következő feladatokat kell megoldani:

Vegye figyelembe a népi kultúra elemeit a turizmusban;

Tanulmányozni a népi kultúra rekreációs lényegét;

A rendezvényturizmus fogalmának bővítése;

Mondjon példákat az orosz népi kultúrán alapuló rendezvénytúrákra!

A mű Aleksandrov A.Yu., Babkin A.V., Kvartalnov V.A., Kuskov A.S., Sapozhnikova E.N., Senin V.S. munkái alapján készült. satöbbi.

1. A népi kultúra mint az emberi motiváció tényezője

1. A népi kultúra elemei

A népi kultúra, amely nagyon erősen gyökerezik a múltban, ma már meglehetősen homályosnak tűnik, átjárható a modern, nagyon sokrétű kultúra legkülönbözőbb területein, elemeit és hagyományait széles körben asszimilálja, ezért nincs egyértelmű, általánosan elfogadott felfogása.

A "népi kultúra" (és különösen az "ember") fogalma sokféle hétköznapi asszociációhoz, főként értékeszméhez kapcsolódik, olykor tisztán populista jellegű. A legáltalánosabb formában azt mondhatjuk, hogy a köztudatban nagyon sok fogalom és tárgy, amelyek nevében ott van a „népi” definíció, a népi kultúrához kötődik. A kultúrában és a nyelvben igen széles körben képviseltetik magukat: népművészet, népművészet, népi bölcsesség, szóbeszéd, néphagyományok, legendák, hiedelmek, dalok, táncok, közmondások, népi iparosok, gyógyítók stb. 1

A kultúra a társadalom történelmileg meghatározott fejlettségi szintje, az ember kreatív erői és képességei, amelyek az emberek életének és tevékenységeinek szerveződésének típusaiban és formáiban, kapcsolataikban, valamint az általuk létrehozott anyagi és szellemi értékekben fejeződnek ki. Ez a kultúra általános, filozófiai meghatározása. Ezen kívül a "kultúra" fogalmának számos további meghatározása létezik, mindegyik a maga módján refrakciót mutat a turizmusban, és fontos a turisztikai üzlet fejlődése szempontjából. 2

A folklorisztika a hagyomány és törvényei tudománya a civilizált nemzetek körében; minden szóban közvetített tudománya – ismeretek, technikák, receptek, szabályok és szokások, verbális kifejezések és babonák, mesék, legendák stb. A téma keretében elsősorban a hagyomány egyik aspektusát veszik figyelembe - a hagyományokat a művészi kultúrában, a hagyományok szerepét a népművészetben. A folklór vagy etnikai hagyományok lehetnek falusiak (falusi), városiak, polgáriak, arisztokratikusak. Például a hajdani idők kézműves munkamódszerei, amelyeket jelenleg is alkalmaznak, nem készítenek elő elmélettel, folklór. A külsőleg "kézműves" termékek előállításának ipari vagy gyári módszerei, amelyeket a technológia, az elmélet segítségével fejlesztettek ki, nem folklór. A néprajzi hagyományok jellemzőek a törzsre. Ez a művészi kultúra azon része, amely elválaszthatatlan a fő hordozótól - az embertől. A felhalmozott tapasztalatok megőrzése és átadása közvetlenül a kialakult magatartásformák, készségek, koncepciók (időstől junior felé) átadásával valósul meg. Például hagyományos, népi (néprajzi) ünnepek: gazdasági-naptári, vallási, családi-személyi. Az egyes csoportok jelentőségének fokát a mögöttük rejlő hagyomány hatása határozza meg az etnikai csoport kulturális életében.

Ugyanakkor a kultúrában betöltött jelentőségük mértéke éppen ebben a sorrendben csökken. A gazdasági-naptári ünnepek nagy szerepe a törzs életében elfoglalt eseménydús jellegének köszönhető. A modern nemzeti és társadalmi hagyományok közé tartozik a művészi kultúra területen kívüli része (az emberen kívülről származik), amelyet a nyilvános információs médiumok (könyvek, festmények, diagramok, grafikák, floppy lemezek, videokazetták stb.) rendszerén keresztül őriznek és továbbítanak.

De a hagyomány legszembetűnőbb, legösszetettebb és legjellemzőbb formája a tömegünnep – ez az élet ritmusa, értelme nem a szórakozásban és a kikapcsolódásban van, hanem abban, hogy megfeleljen az emberek azon igényének, hogy megvalósítsák a kollektív emlékezetet, részt vegyenek a közös alkotásban - a múlt és a jövő párbeszédében, más szóval, az élet sűrűjében lenni, annak pulzusa és élő lehelete. A művészeti és etnikai kultúra egyes sztereotípiáinak kialakulása az etnikai csoportok fejlődésével fokozatosan ment végbe. Már törzsi szinten az embereknek nemcsak kialakult világos szokásrendszerük volt, hanem rituálék és rituálék is, amelyek a kultúra és az alkotó tevékenység szinte minden területére kiterjedtek.

Továbbá nemzetiségi szinten fejlődtek, összetettebbek lettek, olykor törvényerőre tettek szert, nemcsak a népi kultúra jellemzőit, hanem az egyén társadalomban elfoglalt helyét is meghatározták. Ebben a tekintetben összetett szertartásokat hoztak létre, amelyek meghatározták a művészi kultúra speciális irányzatainak vagy irányzatainak megjelenését, például a lovagi kultúrában.

A szokások, rituálék, szertartások és szertartások a modern társadalomban (amikor a népművészet, a művészet és a tömegkultúra egyszerre él egymás mellett) nagyon gyorsan változnak.4 Némelyik változatlan marad, de csak bizonyos, magas szakmai színvonalú tevékenységi területeken vagy archaikus kultúrákban. Bár a hagyományok megvalósításának fő formája még mindig a szó tágabb értelmében vett ünnep. A modern (állami, vallási, közéleti, hazai és nemzetközi, ideértve a szakmai, sport-, tematikus, családi és személyes) ünnepek megtartásának sajátossága, hogy összetételükbe beépítik a hagyományok megvalósításának bármely más formáját, elsősorban a műsorokat.

A néprajzi örökség minden eleme kifejezett földrajzi lokalizációval rendelkezik. Ez vonatkozik a ruházatra, a háztartási eszközökre, a dekorációkra, a lakásokra és a dísztárgyakra, ami lehetővé teszi, hogy etnikai jelzőként használják fel az etnikai kultúra sajátosságait és vonzerejének mértékét a turizmus számára. Minél több ilyen etnikai jelző létezik egy adott területen, minél specifikusabbak és egyedibbek, annál nagyobb vonzereje van ennek a területnek, az embereknek, a kultúrának a turizmus szempontjából.

Mindezek az elemek együtt és mindegyik külön-külön a népművészet eredménye vagy terméke. A népművészetnek jó néhány fajtája létezik, így azok jellemzését célszerű az ezen a területen képviselt főbb típusok felsorolásával kezdeni.

A népművészet és egyben tárgyi termelés legfontosabb eleme a művészi mesterség.

A népművészetben a legnagyobb érdeklődés az élményteremtés vagy -reprodukció közvetlen alkotói folyamata. Ezért a turizmus szempontjából olyan fontos a találkozási lehetőség, a közvetlen kapcsolattartás a népi iparosokkal. De még ha egy speciálisan elkészített néprajzi műsorról beszélünk is, akkor is nagy örömet okoz a turistáknak. Speciálisan képzett néprajzi csapatok folklórjeleneteket játszanak a turisták számára a hagyományos művészet különféle formáival: rituális énekek és táncok, ünnepi elemek, lakomák a népi konyha ételeinek főzésével. Ritkábban van lehetőség a helyi tradicionális vallás vagy hit sajátosságaival való megismerkedésre, illetve hagyományos jellegű munkákban való részvételre. Általában a konkrét adatok hiánya korlátozza az ilyen jellemzés összeállításának lehetőségét. De a legtöbb releváns információforrásban megtalálhatók a népi (regionális vagy helyi) konyha ételeinek leírásai, ünnepek, ruházat, lakó-, vallási és melléképületek, belső stb. jellemzői; teljes mértékben fel kell használni őket.

A népművészet elevenen él a regionális, helyi hagyományokkal, amelyeket főként vidéki területeken őriznek. Egyes információforrások a hagyományos életmódot megőrző néprajzi települések nevét adják. Az ilyen települések jelenléte a turizmus fejlődésének kedvező előfeltétele. Nagy turisztikai területeken népművészeti központokat hoztak létre. A leírásban fel kell tüntetni a népművészeti típusok ilyen központokban való jelenlétét (megnevezését és helyszínét), lehetőség szerint összetételét.

A népművészet egy folyamat, aktus, alkotások létrejöttének jelensége, amely egy-egy nép (etnosz) világnézetének, esztétikai eszméinek sajátosságait tükrözi.

A népi kreativitás tükrözi a művészet és a népélet szerves kapcsolatának mértékét, mértékét. A népművészetnek két oldala van: haszonelvű és esztétikai. A népi (hagyományos) kreativitás fő tulajdonsága a kollektivitás. 3

Szintén népszerűek azok a fesztiválok, amelyek széles körben képviselik a nemzeti képzőművészet különböző típusait és elemeit. Például a Skóciában rendszeresen megrendezésre kerülő Edinburgh-i Fesztivál jellegzetessége, hogy nemcsak a helyi művészek, hanem a helyi zeneszerzők, folklór és mások munkáit is bemutatja – mindazt, ami a turisták körében felkelti az érdeklődést.

Zene és tánc. A régió zenei potenciálja a kultúra egyik vonzó eleme. Egyes "országokban a zene a fő tényező a turisták vonzásában. A híres zenei fesztiválok évente több ezer résztvevőt gyűjtenek össze. Számos üdülőszálloda nemzeti zenével ismerteti meg vendégeit esti szórakoztató programokon, folklóresteken, koncerteken. A nemzeti zenei felvételeket tartalmazó hangszalagok, amelyek árusítása a legtöbb turisztikai központban elterjedt, kiváló eszközként szolgál a turisták megismertetéséhez az emberek kultúrájával.

Az etnikai táncok a nemzeti kultúra jellegzetes elemei. Szinte minden régiónak megvan a maga nemzeti tánca. A táncokkal különleges bemutatókon, folklóresteken, szórakoztató programokon ismerkedhetnek meg a turisták. A tánc, mint a nemzeti kultúra kifejezésének ékes példái az afrikai népek táncai, a polinéz, a japán kabuki tánc, az orosz balett stb.

Népi mesterségek. A turistákat fogadó régiónak a helyi kézművesek és kézművesek által készített (gyári vagy kézműves) ajándéktárgyak széles választékát kell kínálnia nekik. Az emléktárgyak jó emlékei az országnak. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy egy emlékezetes emléktárgy, amelyet nem a látogatási országban, hanem egy másik országban készítettek, elveszti jelentőségét a turista számára, és hamisítványnak tekintik.

Kiemelkedő nagyszabású kulturális rendezvényt szerveztek Szingapúrban a harmadik évezred eleje alkalmából. A "Millenia Mania" legszenzációsabb ázsiai ünnepét hosszú időre tervezték - 1999 júniusától 2000 augusztusáig. A turisták fantasztikus eseményeken, fesztiválokon, szórakoztató műsorokon vettek részt, amelyek felejthetetlenné teszik az évezredek változását. Az ünnepséget a Szingapúri Turisztikai Hatóság "Turizmus XXI" terve szerint valósították meg, amely magában foglalja a kínai negyed (Chinatown) jelentős bővítését, amelynek helyreállítási projektjét csaknem 57 milliárd dollárra becsülik. A projekt szerint a kínai negyed három éven belül Szingapúr legélénkebb területévé kell, hogy váljon, tükrözve történelmi múltját. Az Idegenforgalmi Osztály kidolgozott egy tervet a kínai negyedre jellemző különleges eseményekre: az újév ünneplése a kínai naptár szerint, az "oroszlántánc" előadása, wushu versenyek stb. A kínai negyed közelében etnikai zónák jelennek meg, mint például a "kis India". A millenniumi ünnepség várhatóan a várost egy bejáratott turisztikai célpontból a 21. század turisztikai fővárosává változtatja.

Vallás. A zarándoklat az emberiség által több ezer éve ismert legrégebbi utazási forma. A turisztikai kiállítás tárgyainak 80%-a kultikus tárgy, például Párizsban a kultikus tárgyak 44%-át teszik ki. A zarándoklat motívumai az egy-egy vallásban különösen tisztelt vallási központok és szent helyek meglátogatásának lelki vágya, vallási szertartások végzése stb. A motiváció vagy a vallás előírásaiból (például minden muszlimnak meg kell mennie a haddzsból Mekkába), vagy egy személy vallási törekvéseiből és meggyőződéséből fakad. A világon számos vallási építészeti emlék található, amelyek jelentőségükben kiemelkedőek: a franciaországi Notre Dame de Paris katedrális, az olaszországi Szent Péter-székesegyház stb., amelyek a turisztikai érdeklődés legfontosabb objektumaiként működnek, és a világ minden tájáról vonzzák a turistákat. 4

Munkaleírás

A kurzusmunka célja a népi kultúra, mint a rendezvényturizmus alapja szerepének vizsgálata.
E cél eléréséhez a következő feladatokat kell megoldani:
- figyelembe venni a népi kultúra elemeit a turizmusban;
- a népi kultúra rekreációs lényegének tanulmányozására;
- feltárni a rendezvényturizmus fogalmát;
- mondjon példákat az orosz népi kultúrán alapuló rendezvénytúrákra.

Tartalom

Bevezetés……………………………………………………………………………3
A népi kultúra mint az emberi motiváció tényezője……………5
A népi kultúra elemei………………………………………….5
A népi kultúra rekreációs lényege………………………..11
A rendezvényturizmus, mint a turisztikai ágazat szerves része……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
A rendezvényturizmus fogalma……………………………………..19
Példák az orosz népi kultúrán alapuló rendezvénytúrákra……………………………………………………………………..25
Következtetés…………………………………………………………………………….31
Hivatkozások……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Ha már eléggé belefáradt a tengeri strandokba, a forró napsütésbe, a hosszú repülőutakon más országokba, akkor azt javasoljuk, hogy fordítsa a tekintetét érdekes néprajzi helyekre. Az utóbbi években hazánkban csak lendületet vesz ez a fajta turizmus, de egyre népszerűbb. Szóval, hova menjünk Oroszországban néprajzi körúttal?

Etnoturizmus- olyan irány, amely lehetővé teszi a különböző népek életének, hagyományainak alapos megismerését. A túra során egészen más kulturális környezetben élnek majd, megismerkednek a vizsgált népek hagyományos ételeivel, ősi ünnepeikkel, népviseletet tekintenek meg, dalokat hallgatnak és megcsodálják a táncokat.

Az oroszországi néprajzi túra helyszínének kiválasztását az Ön kulturális igényei, elhelyezkedése és anyagi lehetőségei alapján kell megválasztani. Ha a pénzügyek nem teszik lehetővé, hogy messze utazzon a lakóhelyétől, ne keseredjen el, mert Oroszország bármely régiójában vannak érdekes néprajzi tárgyak, szerencsére nagy és multinacionális. De remek anyagi lehetőségekkel elmehetsz megismerkedni más országok és kontinensek népeivel. A néprajzi túrákkal járó kirándulások hihetetlenül érdekesek lesznek az iskolás korú gyerekek számára, szélesítik látókörüket, megbarátkoznak a földrajzzal. Mivel mai témánk: hova menjünk néprajzi körúttal Oroszországban? - több ma népszerű néprajzi célpontról és hazánk ott található néprajzi tárgyairól lesz szó.

Perm régió- Kiváló célpont a néprajzi túrákhoz, számos oktatási hely kötődik az őslakosokhoz, akik évszázadok óta élnek ezeken a területeken.

"Khokhlovka" építészeti és néprajzi komplexum. A Perm Területen található egy egyedülálló építészeti és néprajzi komplexum "Khokhlovka" - egy kis fából készült város, amely a Kama folyó feletti magas fokon található. Ez az Urál legelső faépítészeti szabadtéri múzeuma, amely 1980-ban kezdte meg működését. A "Khokhlovka" múzeumegyüttes mindössze negyvenhárom kilométerre található Permtől. Ma huszonhárom egyedi faépítészeti emlék található a tizenhetedik és a huszadik század között. Ezek a legjobb példák a Káma régió számos népének hagyományos építészetére. És mégis, itt a turisták ritka szépségű, helyi tájakban gyönyörködhetnek: nyugodt folyófelszín, erdős dombok, öböl mentén álló sziklák, lucfenyő, nyírligetekkel és boróka, hegyi kőris, madárcseresznye, viburnum bozótokkal keveredve. Télen itt is nagyon szép: a Káma jeges folyótágai, a napfényben ragyogó templomok kupolái. Khokhlovkában hagyományos tömegünnepekre várják az etnoturistákat a nemzeti naptár ünnepeinek tiszteletére: „Maszlenica kivonulása”, „Háromszentségi ünnepek”, „Alma- és mézfürdők”, érdekes folklórünnepek, hadtörténeti vagy művészeti fesztiválok. A város területének mind a harmincöt hektárja a Perm régió kulturális és néprajzi zónáira oszlik: 1. Északi Kama régió; 2. Dél-Prikamye; 3. Komi-Permyak szektor. Az egyik szektorban a Perm Terület népeinek lakókunyhójának hangulatát és a népi festészeti tárgyak kiállítását láthatja, a másikban pedig a tizenkilencedik-huszadik századi paraszti birtokok példáit, a harmadikban pedig egy nagy fatemplomot, amelyet egy távoli faluból szállítottak a múzeum területére. Van itt harangtorony épület, vadászkunyhó, malom gabonatároló istállókkal, sőt sógyár is. A fő turisztikai szezon május végétől október elejéig tart. De ez az oroszországi néprajzi turizmus helye az év bármely szakában várja a látogatókat.

Krasznodar régió- egy hely, ahol néprajzi körútja során többet megtudhat a kubai kozákok életéről, és megismerkedhet a Kuban élő legnagyobb örmény diaszpóra kultúrájával is. Kuban egy multinacionális régió, ahol több mint százhúsz nemzetiség él, amelyek mindegyike kiemelkedik eredeti kulturális összetevőjével.

A Dobrodeya néprajzi park Anapában. Ebben a néprajzi komplexumban van egy szálloda, így itt megállhat, hogy lassan megismerkedjen a kubai kozákok kultúrájával és hagyományaival. A szállodában egyébként van egy játszótér, egy autentikus taverna, amely a kubai konyha főzésére specializálódott. A park egy tizenkilencedik századi kozák falu hangulatát reprodukálja. A "Kozák Vegyület" néprajzi múzeumi kiállítás a kubai kozákok lenyűgöző történelmével, életével, szokásaival, dalaival, konyhájával ismerteti meg a park vendégeit. Van egy "Kozák Múzeum" és egy folklór együttes. A kozák tanyán minden ugyanúgy néz ki, mint régen: kerítés, fehér sárkunyhó nagy tűzhellyel, hagyományos díszítés: kép egy hímzett törölközőn a piros sarokban. A hátsó udvarban kert, veteményes és baromfiház található. Itt a kubai kozákok élete. Ha végigsétál a régi kozák úton, amely az erdei park mellett található, talál egy kutat - egy forrást, mielőtt a kozákok vizet merítettek oda. Ez a tavasz állami védelem alatt áll. A „Kozák Vásár” kiállításon az etnoturisták megismerkedhetnek a népi kozák mesterségekkel, megnézhetik, hogyan dolgoztak az ókorban a kovácsok, fazekasok, szűcsök, és megvásárolhatják a nekik tetsző tárgyakat. A Dobrodeya vidámpark tizenöt kilométerre található Anapa városától, egy festői erdő közepén, amely a Nagy-Kaukázus vonulata mentén terül el. A Dobrodeya park másik néprajzi kirándulási iránya a Berendei Királyság, amely a fiatal látogatók számára készült. Ez a „Meseerdő”, ahol az orosz népmesék hagyományos hősei élnek: a csalogány, a rabló, Kikimora, Leshy, Berendey cár, a tudós macska a tölgy mellett, a hattyú hercegnő és mások. Izgalmas színházi előadás várja a park fiatal látogatóit.

Arin-Berd Örmény Központ Gai Kodzorban a Kubanban. Ha ellátogat Kuban kulturális központjába, sokat tanulhat a gazdag örmény kultúráról. A Guy Kodzorban működő Arin-Berdet nem csak a kubaiak vagy az oroszok látogatják, hanem a külföldi turisták is. Oroszország ezen legérdekesebb néprajzi helye bemutatja a vendégeket a Krasznodar Területen élő legnagyobb örmény diaszpóra kultúrájával. Az "Arin-Berd" fordításban "árják erődjét" jelenti. Ennek az ősi erődnek a kapuján elhaladva az örmény kultúra és történelem birodalmában találja magát. Az első állomás egy vízesés, amelynek vizét a kaukázusi népek szentnek tekintik. A második állomás egy galéria hét falfestménnyel, amelyek Örményország történetének meghatározó eseményeit ábrázolják. Érdekes tényeket fogsz tudni ezzel kapcsolatban. A galéria végén a nemzeti örmény gyertyás tánccal ismerkednek meg fiatal lányok előadásában, a kezükben lévő tűz pedig a generációk összekapcsolódását, a történelem folytonosságát jelképezi. Ezután az Arin-Berd központba néprajzi körúton érkezett vendégek megismerkedhetnek a csodálatos nemzeti örmény konyhával, csodás borral kényeztetik magukat, nemzeti táncokat láthatnak és ivódalokat hallgathatnak. Az örmény lakoma után felkeresi az örmény piacot, megtekinti a fazekasok, bádogosok és más kézművesek munkáit, megvásárolja kedvenc termékeit, és ismét belevetődik a táncokba, dalokba, mulatságokba, csemegékbe.

Chukotka. A permafrost zord széle, a szélsőséges éghajlatú hely, a föld széle - Chukotka - hihetetlen szépségű tájakat és az ott élő népek gazdag etnográfiai kultúráját rejti.

"Beringia" természeti és néprajzi park. Az orosz Chukotka néprajzi turizmusának fő helye hazánk legkeletibb faluja - "Uelen", ahol a "Beringia" természeti és etnikai park található, amelynek látogatói egyedülálló lehetőséget kapnak arra, hogy megismerjék az eszkimók és csukcsok északi népeinek életét. Itt ellátogat egy csontfaragó műhelybe, megtekintheti azokat a remekműveket, amelyeket ezek az emberek a rendelkezésre álló anyagokból - rozmárcsontból és bálnacsontból - készítenek. A "Beringia" Természetvédelmi és Néprajzi Parkot 1990-ben hozták létre, hogy megőrizze a csukotkai őslakosok - a csukcsok és az eszkimók - egyedülálló Bering-tengeri vadászati ​​kultúráját, valamint megóvja a terület biológiai sokféleségét. A park területe több mint hárommillió hektár. A Chukotkába tett néprajzi túra során egy teljesen más kulturális környezetben találja magát, megtudhatja, milyen az északi népek igazi élete és hagyományai, ellátogathat a Chukotka Autonóm Körzetben kifejezetten turisták számára kialakított útvonalakra, kutya- és rénszarvasszánon, megtekintheti az eszkimó kultúra tárgyait a parkban: "Kivkven" és "Kivkven". A parton haladva több száz helyi népes településsel találkozhatunk, amelyek különböző korszakokra nyúlnak vissza, és amelyek bálnák csontjaiból épültek fel. A legérdekesebb az, hogy amikor a tudósok radiokarbon elemzést végeztek néhányukon, kiderült, hogy több mint két és fél ezer évesek. Hihetetlenül érdekes az eszkimók és csukcsik nyelve, vallási, vadászati, mindennapi hagyományaik, folklórjuk, apáról fiúra szállt tudásuk évezredeken át. Az eszkimók és a primorszkij csukcsok mindmáig megőrizték ősi vadászmesterségük elemeit: bőrcsónakot, forgó szigonyot, házilag készített úszót, amelyet fóka bőrének felfújásával készítenek, és hagyományos szánhúzó kutyák csapatát. A rendezvényturizmus szerelmeseinek ajánljuk a tradicionális ünnepekre való utazást, ahol kutyaszán versenyek, csukcsi kajakregatták szemtanúi lesznek, folklórcsoportok koncertjei, autentikus emléktárgyak, köztük csontból faragott figurák vásárlása.

Összességében hétezer nemzetiség él a világon, és ebből százötven van hazánkban, szóval kérdés, hogy hova menjünk néprajzi körútra Oroszországban? - honfitársaink és nem merül fel.

A rekreációs erőforrások alapját képező kulturális és történelmi potenciál fontos eleme az ország turisztikai vonzerejének. A kulturális és történelmi források közé tartoznak a kirándulási kiállítás tárgyai (műemlékek és emlékezetes helyek, természeti és ipari tárgyak, múzeumi kiállítások), valamint az anyagi és nem anyagi kultúra néprajzi emlékei, amelyek tükrözik a népek életének nemzeti sajátosságait (szokások, hagyományok, ünnepek, nemzeti konyha, ruházat stb.).

2004 őszén Fehéroroszország csatlakozott a szellemi kulturális örökség védelméről szóló egyezményhez, államunk ezzel megerősítette felelősségét a szellemi kulturális örökség megőrzésében.

Fehéroroszország kultúrája különféle történelmi, kulturális és geopolitikai tényezők hatására alakult ki, ami viszont tükröződött a népi mesterségek, kézműves mesterségek, hagyományok sokféleségében és gazdagságában, és forrásalap a folklór és a néprajzi turizmus fejlesztéséhez a köztársaságban.

A Polessky-Turov kulturális és turisztikai övezet területe az ukrán és az orosz etnokulturális területekkel határos, ami Fehéroroszország ezen részének hagyományos kultúrájának számos jellemzőjét érintette.

A fehérorosz ökoturisztikai piac fejlesztésének innovatív iránya az olyan rendezvényprogramok szervezése, amelyek kifejezetten vonzzák a fogyasztók megcélzott szegmenseit, és egyben biztosítják az ökoturizmus gondolatainak és elveinek tömeges népszerűsítését. Megjegyzendő, hogy modern körülmények között az eseménymarketing az egyik legfontosabb eszköz a térségi turisztikai termék népszerűsítésére.

A rendezvényturizmus jellemzői:

- szabálytalanság, időbeli és térbeli diszkrétség (a rendezvények meghatározott időpontban, meghatározott desztinációkban kerülnek megrendezésre). Az ökoturizmus számos rendezvényprogramjának szervezését a természeti folyamatok szezonalitása határozza meg (szezonális lehetőségek a madárvonulások megfigyelésére, túrák a fotózás szerelmeseinek stb.);

– a rendezvények viszonylag rövid időtartama (a környezetvédelmi fesztiválok, tematikus tereptáborok, szezonális ökotúrák és egyéb programok időpontja meghatározott időpontokra korlátozódik);

- a programok célirányosan megtervezett jellege (a rendezvények programjainak tartalmát a szervezők előre kidolgozzák és előzetesen felhívják a potenciális résztvevők figyelmét);

- fokozott motiváció olyan desztinációk meglátogatására, amelyek vonzereje a rendezvények időszakában jelentősen megnő;

– a rendezvény egyedisége, amely egyedi értéket ad a rendezvénytúráknak.

Az egyedi rendezvényhez tartozás érzéséből adódó elégedettségben a túra résztvevői általában készek viselni a megnövekedett szállás, étkezés, ajándéktárgyak és egyéb áruk és szolgáltatások költségeit, amelyeknek megfelelő összeget a rendezvény előtt vagy után jóval alacsonyabb áron lehet megvásárolni.

Példák az ökoturizmus eseményvezérelt formáira:

- szezonális vagy ritka természeti jelenségeket bemutató ökológiai túrák: madarak, növények szezonális vonulásának bemutatása a virágzás időszakában, fotóvadászat állatokra, viselkedésük szezonalitásának figyelembevételével (madarak tavaszi párzási időszaka, patás állatok őszi kerékvágási időszaka stb.);

– fórumok, fesztiválok, szimpóziumok környezetvédelmi témákban (az éves Köztársasági Környezetvédelmi Fórum, a Fehéroroszországi Környezetvédelmi Nyilvános Szervezetek Fóruma);

– falusi turizmus, etnokulturális és kulináris hagyományok fesztiváljai;

– a természeti örökségnek szentelt regionális ökológiai ünnepek, mint például a gázlófesztivál (Turov, Zhitkovichi járás);

– kirándulási, környezetvédelmi és egyéb tematikus rendezvények a nemzetközi és nemzeti ökonaptár időpontjaiban. Például Fehéroroszországban 1999 óta tartanak őszi madármegfigyelő napokat az „Akhova Birdie Batskaushchyny” közszervezet égisze alatt, az akcióban résztvevők száma folyamatosan növekszik: 2007-ben - mintegy 600 fő, 2011-ben - több mint 5 ezer;

– versenyek, tornák a természetrajzi ismeretek terén (fehéroroszországi nyílt bajnokság sportornitológiában);

– szezonális önkéntes projektekben, természetvédelmi és természetrajzi táborokban való részvétel.

A folklór- és néprajzi turizmus az oktatási turizmus egyik fajtája, amely a népek tárgyi és szellemi kultúrájának objektumainak, központjainak meglátogatását jelenti. Fejlődésének dinamizmusa a nemzeti identitás keresésének, a nemzeti kultúra megőrzésének köszönhető, amelyet a társadalmi fejlődés globalizációjának időszakában egyre nagyobb mértékben befolyásolnak a tömegszabványok.

A folklór- és néprajzi turizmus alapja az emberek történelme és etnikai kultúrája iránti érdeklődése: az ősi életmód, néphagyományok és rituálék, kultúra, i.e. mindenre, ami megkülönbözteti az egyik etnikai csoportot a másiktól. A folklór és néprajzi turizmus forrásbázisa a folklór, a rituálék, a szokások és hagyományok, a népünnepek és -fesztiválok, a kézművesség és a kézművesség. A turisztikai vonzerő fontos eleme a köztársaságban megrendezett fesztiválok, ünnepek és egyéb rendezvények, amelyek a rendezvényturizmus forrásbázisát képezik, és gazdagítják a külföldi vendégek fehéroroszországi tartózkodási programjait.

A terület folklór- és néprajzi potenciáljának felmérése, sajátosságának és szerkezetének vizsgálata a néprajzi régiókkal összefüggésben objektív lehetőségeket mutat az ilyen típusú turizmus fejlesztésére. A fehérorosz nép megőrizte a hagyományos folklórt, rituálékat, ünnepeket, szokásokat és kézműves mesterségeket, ezáltal modern erőforrás- és infrastruktúra-bázist teremtett a folklór és a néprajzi turizmus fejlesztéséhez a Polessky-Turov zóna területén.

2015. május 1-jén Turov városa adott otthont az éves gázlófesztiválnak, a hatodik alkalommal. Ez az egyetlen gázlómadárnak szentelt fesztivál nemcsak Fehéroroszországban, hanem Európában is. Ezt bizonyítja a világ egyetlen gázlómadár emlékműve is, amely Turov városának központjában található.

Kétségtelen, hogy a város lakói is megszerették és hozzászoktak a csodálatos fesztiválhoz. Ezért minden alkalommal kiemelt figyelmet fordítanak a város Vörös terén a hagyományos alkotóműhelyek pontjaira: madarak nemezelése gyapjúból, gázlómodellezés tésztából, flickerek gázló formájában, arcfestés, gyerek- és sportjátszóterek, és még sok minden más.

Figyelemre méltó az is, hogy 2015-ben izgalmas bemutatót szerveztek az Európai Unió környezetvédelmi projektjeiről: „Energiahatékonyság az iskolákban”, az Integrációs Alapítvány „Kis folyók – nagy problémák”, „A Fehérorosz Köztársaság ökológiai olaj- és gázoptimalizálási kapacitásának kiépítése, hogy részt vegyen a hulladékgazdálkodás fejlesztésében és megvalósításában”, „Az elektromos hulladékgazdálkodási és -gazdálkodási szervezet projektje” elektronikus berendezések helyi szinten a Fehérorosz Köztársaságban” Környezetvédelmi Megoldások Központja.

Ezzel párhuzamosan ornitológusok vezetésével kirándulást is tartottak az érdeklődőknek a Turov-réten. A Turov-rét fontos terület lakóinak, vándorlási megállóik és fészkelőhelyeik számára. Ezen a területen a sajátos ökológiai adottságok miatt több mint 50 gázlómadarak, sirály és egyéb vízimadárfaj fészkel, amelyek közül sok országos és összeurópai védettségű. Ez lett az alapja annak, hogy a Turov-rét a nemzetközi jelentőségű madarak számára fontos terület státuszát kapja. A Turov-réten található madárfajok megőrzése érdekében 2008-ban helyi jelentőségű biológiai rezervátumot is létrehoztak. Itt található Fehéroroszország legnagyobb stabil települése, amely a Fehérorosz Köztársaság Vörös Könyvében szerepel - a laskafogó, amelynek tiszteletére 2009-ben a világ egyetlen emlékművét emelték Turovban. 2014 márciusában pedig a Turovi-réten az ornitológusok abszolút rekordot döntöttek a madarak számlálásában: a szakértők négyzetkilométerenként 200 000 madarat számoltak meg. Ez a maximális érték a fehéroroszországi megfigyelések teljes időszakában, 1994-től kezdődően. Idén pedig 80 ezer turukhtánt regisztráltak. És ez csak egy nap alatt!

2012. szeptember 17-én a Gomel régió Petrikovszkij körzetében található Lyaskovichi mezőgazdasági városban megnyílt az első etnokulturális hagyományok fesztiválja, a „Call of Polesie” (17. ábra).

A fesztivált Szergej Szidorszkij, a Fehérorosz Köztársaság miniszterelnöke nyitotta meg. Véleménye szerint az etnokulturális hagyományok fesztiválja, a „Poleszie hívása” nem csupán a fehéroroszok hagyományos kultúrája iránti nagy tisztelet bizonyítéka, hanem egyben megerősíti azon törekvésünket is, hogy a lengyelországi örökséget teljes eredetiségében és sokszínűségében megőrizzük – hangsúlyozta Szergej Szidorszkij.

Mindaz, amit hivatásos és amatőr művészek, kézművesek munkái mutattak be a fesztivál számos nézőjének és vendégének, egy újabb különleges és utánozhatatlan, egyedi és emlékezetes lapja ennek a grandiózus rendezvénynek. Micsoda ritka alkalom volt mindenkinek, hogy megnézze a Citovicsról elnevezett Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Akadémiai Kórusát, a "Pesnyary" Állami Együttest, a "Radunitsa" népzenei együttest stb. Nem kisebb örömet szerzett mindenkinek az amatőr művészek kifinomult tudása.

A fesztivál programjában kreatív csoportok koncertjei, Polissya kézműves vásár, regionális tanyák és nemzeti konyha versenyei, kiállítások és a legérdekesebb társadalmi és kulturális projektek bemutatói, Pripyat Polissya természetét, életét és kultúráját tükröző filmek és videoanyagok bemutatása, egy ifjúsági diszkó Pripjaton található.

17. ábra - A "Call of Polesie" fesztivál emblémája

Az ünnep résztvevőinek és vendégeinek motorhajózást, motoros és evezős csónakokat, kocsira akasztott lovakat, kenut, horgászatot, fehérorosz szafarit biztosítottak. Este uszályra ülve, három órás tánc- és szórakoztató programon vehettek részt a vágyók.

Fehéroroszország legnagyobb népi humorfesztiválja (18. ábra) néhány évente kerül megrendezésre a Kalinkovicsi járás Bolsije és Malje Avtyuki falvaiban. Csaknem két évtizede a legszellemesebb fehéroroszok címét magabiztosan birtokolják két poliszja falu, Bolsoj és Maly Avtyukov lakói. Könyveket írnak róluk, szóbeli műveiket gyűjteménybe gyűjtik, és néhány évente ők rendezik meg az ország talán legnagyobb lakomáját.

Az utolsó, 2012-ben megrendezett fesztivál, a sorban a hetedik lett nemzetközi. Fehérorosz komikusokkal együtt ukránok és oroszok léptek fel a nagyszínpadon.

18. ábra - a 2012-es népi humor fesztivál emblémája

A fesztivál hivatalos itala a Ragatuha. Kizárólag "egy jó anekdota szerint" isszák. Azt mondják, az első fesztiválon még 1995-ben egy teljes tejes teherautót készítettek rá. A tervezett két nap helyett aztán egy hétig tartott a nyaralás. Szintén 2012-ben nyílt meg az ország első népi humormúzeuma Avtyukiban.

Az összfehérorosz Humorfesztivált 1995 óta tartják Avtyukiban, és ez idő alatt a Kalinkovics melletti falu nevét egy szintre emelte olyan elismert humorközpontokkal, mint Gabrovo, Odessza, Sorochintsy.

A fehérorosz Polissya gazdag néprajzi örökséggel rendelkezik, és a köztársaság legvonzóbb történelmi és kulturális övezete a belföldi és külföldi turisták számára.

Az archaikus életmódot megőrző falvak, a hagyományos faháztartási és lakóépületek regionális díszítőelemekkel egyedi és egzotikus tárgyai a fehérorosz Poleszie területén zajló kirándulási műsornak. A falvakban nád- és szalmával fedett tetős lakóházak maradtak fenn, néhány ház földpadlós. Az ilyen helyek jelentős érdeklődésre tartanak számot a belföldi és külföldi turisták körében, és egyfajta szabadtéri néprajzi múzeumnak tekintik őket. Figyelembe kell venni, hogy a hasonló falvakban a helyi lakosság több tucat fő, akik között az idősek vannak túlsúlyban. Nyilvánvaló, hogy a közeljövőben ezek a települések nem-lakásossá válhatnak és eltűnhetnek a föld színéről, ha nem tesznek intézkedéseket a muzeálissá tételükre és a kirándulási programokba való aktív bevonásra.

A turisták számára nagy érdeklődésre tartanak számot a hagyományos népi ünnepek és szertartások: „Kalyady”, „Kupalle”, „Gukanne vyasny”, „Dazhynki”, „Shchodryki”, „Vadzhenne bokrok” stb. Ezen kívül például a Zhitkovichi régióban 34 amatőr népzenei, dalos, táncos csoport működik, köztük 17 fő „együttes” címmel. Az elismert vezető mellett - a Turovi Művelődési Ház "Yarok" népi együttese - a leghíresebbek a következők: "Mizhrechcha" (Pogost falu), "Strechanne" (Grabovka falu), "Dubravitsa" (Rychov falu), "Stsvizhanka" (Zachyvillage Semuradtsy), "Zchyvillage Semuradtsy" (Zchyvillage of Semuradtsy), tnitsa" (Zhit kovichi).

A népi kulturális hagyományok népszerűsítése és az oktatási turizmus fejlesztése hozzájárul a falusi ünnepek és néprajzi fesztiválok megtartásához, mint például a "Spyavay, mae Palesse" - Zhitkovichi járás.

A Polessky-Turov kulturális és turisztikai övezet régióinak folklór és néprajzi potenciáljának felmérése azt jelzi, hogy a fehérorosz nép anyagi és szellemi kultúrájának erőforrásai objektív alapot jelentenek a belföldi és kimenő turizmus fejlesztéséhez, és lehetővé teszik a tematikus turisztikai útvonalak kialakítását a régió fő kulturális központjaiba.

A folklór- és néprajzi turizmus tehát a kulturális turizmus egyik területének tekinthető, melynek alapja az ember érdeklődése az ősi életmód, néphagyományok, rítusok és kultúra iránt, mind saját, mind más népek, etnikai csoportok iránt.

O.V. Puskareva

A turisták folklórjának sajátosságáról és sokszínűségéről

Lehetetlen elképzelni a folklórhagyományok jelenlegi állapotának valódi képét a városiak szóbeli kreativitásának tanulmányozása nélkül. Gyűjtését azonban, különösen a nagyvárosokban, számos körülmény nehezíti. Ezért különösen érdekes az elsődleges kapcsolattartó csoportok szóbeli hagyományainak tanulmányozása.

Különösen a K.E. Sumov és Yu.A. Korabelnikova hegymászók és barlangkutatók démonológiai történeteiről, ahol elég meggyőzően bebizonyosodott, hogy a turisztikai folklór tipológiailag hasonlít a hagyományoshoz. A szerzők számos szemléletes példát hoznak a turisták modern mítoszteremtésére.

A turistacsoportok szájhagyományának mélyebb és átfogóbb vizsgálatára van szükség. A turisztikai folklórt igyekszünk minél szélesebb körben és teljesebben, a maga műfaji sokszínűségében bemutatni, hiszen nemcsak a permi tudósok által emlegetett mitológiai történeteket és találós kérdéseket tartalmazza.

Ennek a munkának az anyaga mintegy 170 szöveg volt, amelyeket a szerző a 80-90-es években rögzített, moszkvai, dnyipropetrovszki, kosztromai, jaroszlavli és más városok turistáitól. Adatközlőink a turizmus szinte minden technikai típusának – hegyi, vízi, sí, barlangi turizmus – képviselői voltak, valamint a sárkányrepülők és a búvárok is. A legteljesebb és legérdekesebb történeteket általában le lehet írni régi ismerősöktől vagy terephelyzetben. Ugyanakkor a permi folkloristáktól eltérően számunkra fontosabbnak tűnik, hogy a felvétel útlevelébe ne annyira a készítés helyét, hanem az előadó korát és turisztikai tapasztalatait jegyezzük fel.

Van egyfajta "hiedelem": ha az ember az első útjáról hazatérve vissza akar menni, akkor igazi turista lesz. Az ilyen "teáskanna" (novícius) idővel fokozatosan vagy "komoly turistává" vagy "matracsá" (nyaralóvá) válik. Azonban kombinálhatja a kettőt, vagy sokáig "teáskanna" maradhat. Az ember turistává válva nemcsak új társadalmi és táji környezetben találja magát, hanem egy speciális kommunikációs rendszerben is. A turisták időszakos kapcsolatai miatt alakul ki mind a csoportokon belül, mind a csoportok között, általában különböző városokból: útvonalakon, vasútállomásokon és állomásokon, turisztikai klubokban stb. Ebben a folyamatban fontos szerepet játszanak a KSP találkozói és fesztiváljai. Ennek a kommunikációs rendszernek a megléte különösen szembetűnő, amikor a tapasztalt, "leégett" turisták "életre tanítják" a kezdőket, illetve bizonyos extrém helyzetekben. A rendszer leírását és fejlesztését számos szöveg, cselekmény- és rövid paroémia-formulák egyaránt, valamint gazdag és színes turistaszleng szolgálja. Térjünk át a túlnyomórészt prózai szövegek mérlegelésére.

Némelyikük határt jelöl a megszokott "civilizált" élet és a túrázás egzotikuma között:

Mi az a turizmus?

A kampány során a turista foglalkozási megbetegedése, a gyomorgödör súlyosbodik.

A jellegzetes erdei ital a "füstös" tea: forrásban lévő vízbe öntjük a tealeveleket, és belekeverjük a tűzből kivett sárt.

A has minden része egy vitamin.

A mikroba kényes lény, elhal a szennyeződéstől.

A Földön minden mikroba összetörik.

Csak a lusta embereket mossák meg, akik túl lusták a viszketéshez.

A centiméternél kisebb réteg még nem kosz, de több magától le fog hullani.

Több sár szélesebb fang. (Minél szélesebb a pofa, annál szorosabbak a soraink).

Nem ettől a kosztól kell félni, hanem a lélekről kell gondoskodni.

A tisztán hétköznapi oldal játékos emlékeztetései mellett számos történetben például viselkedési és lokális ellentétek is aktualizálódnak. "turista / hétköznapi személy", "lakott / nem lakott" (azaz terület):

A síelők képzése a külvárosokban. Mindenfelé rohangálnak. Természetes, hogy séta közben lassan, „körhintázva” sétálunk: az elöl haladó ötven lépést tesz, majd egy lépést oldalra, és a csoport farkához áll. Nos, kiderül, hogy egy normális, jó sípálya. Hirtelen kiáltás hallatszik hátulról: "Síelek! Síelek!" És ha nehéz nyom van, ott megőrülsz. Az emberek teljesen gépiesen tesznek egy lépést oldalra a pályáról. Egy férfi teljes sebességgel elrepül mellettük, és a szűz földbe zuhan.

A Desna mentén sétáltunk. Estére beértek a városba. Hát mit csináljunk, leszállunk valami parton. Kiderült, hogy az úttörőtábor szeméttelepén volt néhány deszka, matrac... Tiszta idő volt, sátor nélkül hálózsákot raktak szőnyegre, rágtak valamit, tűz nélkül. Minden rendben van, minden rendben. éjfél Lépések. Akár az őr, akár a tróger úgy döntött, hogy megnézi, milyen új bálák hevernek a környéken. És egy zseblámpa az arcba... Nagyon jó sokk: "Mit keresel itt?" – És mi itt lakunk!

Sárkányrepülők elmesélték, hogy a Krím-félszigeten fedezékben mentek a szőlőhegyre: miközben szőlőt szedtek, egy kilátón sárkányrepülő férfi lebegett felettük, és őröket keresett a közelben.

A különféle turizmustípusok ironikusan feltételes szembenállása szerkezetileg és szemantikailag nagyon hasonlít a különböző települések lakóiról szóló hagyományos közmondásokhoz és anekdotákhoz. Például a barlangászokat tréfásan " barlangászok", hegymászók "alpinoidok", víziemberek "vizes szamár". A bányászok ezt mondják – A vizesek mértéktelenül étkeznek, mert nincs súlykorlátozásuk, és mindenféle finomságot hordanak magukkal, az uborkáig az üvegekben. "Biztosan, víziemberek egyetértenek. A bányászok még a kanalak levágását is lefűrészelték, hogy megkönnyítsék. A kajak pedig, bár nehéz, de jó: eleinte kicsit viszed, de aztán sokáig tart. Tapasztalt kajakosok a parkolóban a küszöb átlépése után megmutatják a kezdőknek a híres "A vodnik az első és a második számú póz" bizonyos testrészek tűz feletti szárítására. Az ilyen humor néha eléri a groteszket:

Az ideális katamarán vitorlázó egyik karja rövidebb legyen, mint a másik, hogy könnyebben tudjon evezni. A lábakat le kell rögzíteni, hogy ne zsibbadjanak el, és kényelmesebb legyen a megállókban ülni. Az ellátásvezető kérésére csoportonként egy gyomor. És nem kell agy. Csak a vezetőnek legyen esze.

A hegymászóknak és hegymászóknak időnként eszébe jut a régi közmondás: "Az okos nem megy felfelé."

A hegymászók vízi kirándulásáról szóló történetek tipológiailag hasonlóak a bolondokról szóló hagyományos viccekhez:

Bányászati ​​részleg<турклуба>Úgy döntöttem, elmegyek a vízhez pihenni, kikapcsolódni. A folyó, mentségemre szolgál, lapos, lapos, laposabb nincs, technikai szempontból nem képvisel semmit. Jövünk. Kajakot gyűjtök. Úgy látom, az emberek még nem gyűltek össze. Azt hiszem, segítenünk kell a bányász urakat. Zajt veszek észre, csörgést. Emberek fűrészelnek néhány fadarabot. Azt mondom: "Srácok, kell egy rem?" "Igen, mindenünk megvan. "Felmegyek, megnézem. Az emberek természetesen nem fát fűrészelnek, hanem egy erzetkából egy díszletet...: "Srácok, mit csináltok?" "Igen, mi, azt mondja, összeszereltük a keretet, mellé raktuk a bőrt, és mellé raktuk a bőrt, és a bőr rövidebb, mint a keret. Lerövidítjük a keretet..." Hát persze, a nem feszített bőr valóban rövidebb, mint a keret.

Hogyan felejtették el az emberek a fejszét. Értem, oké, nincs vízi tapasztalatuk, de minek tok nélküli fejszét, csak beledobni egy kajakba? Van fej, bár bányász lehet, hogy egy követ találtak a fején, de valaminek mégis maradnia kell... Bedobnak egy fejszét a kajakba, és csak a gerinc után találják meg, amikor így kiöntik a kenuból a vizet<перевернув ее>és kiesik belőle egy fejsze, ami egy felfújható oldal mögé szorult.

Az ilyen történetek többek között a turisztikai folklór egyik fontos funkcióját töltik be - a tábori élet normáinak és törvényeinek megfogalmazását, a technikaitól az etikaiig és a mindennapiig. Szintén például a "Turista erdőrendező" mondás, egy hangyára vonatkozó közismert kijelentést átfogalmazva, viccesen felidézi a turista egyik létfontosságú tevékenységét - a holtfa és holtfa összegyűjtését tűzhöz. A kempingautokláv használatának szabályai felidézhetők a népszerű szadista rím műfajban:

A csoport átvette a Gumachi-bérletet.

Vitya dögöt vágott a konzervdobozban.

Nehéz kivenni a mérőt a szemedből...

Húzza meg a szelepet, fertőzés!

Az ezt a funkciót ellátó (normatívnak definiálható) cselekmények általában egy élénk, emlékezetes eseményt írnak le, demonstrálva egy szabály betartásának fontosságát.

Az egyik oktató elvitte a gyerekeket a hegyekbe. Ott volt egy kedvenc helye és egy kedvenc tréfája. Egy ilyen csodálatos tisztásra, egy kis fennsíkra vezeti a csoportot, tábort állít, és mindenkit vonalzóra állít: "Itt, látod, micsoda szépség. Ne ronts el itt semmit, ne szedj virágot, ha arra kell menned, a szurdokba.-- Megeszem mindent, amit elrontottam.” Mindenki szétoszlik. Este egy asszisztenssel kinyitnak egy tökkaviáros dobozt, egy bokor alá dobják, és letakarják egy papírral.-- ismét egy általános összejövetel: "Szóval. Tegnap figyelmeztettelek? És ez kié?-- És ennek a srácnak-- a tiéd?" "Nem, igen, de te mi vagy..." Egy férfi az egész csoport előtt közeledik ehhez a kupachoz,<обмакивает в нее палец и пробует на вкус>: "Hazudsz. A tiéd..." A hatás száz százalékos: ezután mindig érintetlen maradt a tisztás.

Hogyan vitte a hideg nő a lányt. Hideg fáradtság - ez egy ilyen betegség, nem magától a hidegtől, hanem pusztán pszichológiai, nem szokotttól. Csendes váltás kezdődik, az ember rettenetesen ingerlékeny lesz stb. Átlagosan ez körülbelül két héttel később következik be, tapasztalt síelőknél-- A későbbiekben. Ilyen vagy olyan mértékben minden ember ki van téve ennek a fáradtságnak. Néha az első vagy a második napon megérkezhet, teljesen fantasztikus reakciókkal.

Az egyik gyakorlókijáratnál történt ilyen incidens. Sátorban ülünk, forró a kályha, ki miben van? pólóban, fürdőruhában, hogy oldja a feszültséget... A lány ül és ül, hirtelen elgondolkodva közli, hogy nem akar tovább élni, és a következő szavakkal: "Megyek, megfulladok" feláll, és a kijárathoz megy. Leültek, megnyugodtak. Egy idő után azt mondja: "Úgy van, tévedek, mindent megértettem... Rendben van, kimegyek, picit akarok." És örömteli csattanás hallatszik. kiugrok. A nyomok a folyó felé vezetnek... Aztán a helyzet a következő. Este. Néhány síelő a part mentén tér haza. És látja, ahogy egy edzőruhás lány kiszalad egy folyókanyar mögül, és átszalad a jégen (ott egy lyuk sincs). Mögötte megjelenik egy férfi rövidnadrágban, és rohan, hogy utolérje. Mindketten a folyó másik kanyarulata mögött rejtőznek. Egy idő után látják, hogy a férfi visszafelé tart, a vállán viszi a lányt, és időnként rácsap a pápára. A lány rúgja a lábát és menekülni próbál... Egyetlen település sincs a közelében. Kint mínusz húsz van. Ilyen a kép.

A turizmus erkölcsi előírásaira emlékeztető történetek komolyabbak, egészen a tragédiáig. Általában ezek legendák a halott turistákról és történetek mitológiai karakterekről.

A turistadémonológia szereplői közül a leghíresebb a Fekete Hegymászó és a Fehér Barlangkutató, akik körül meglehetősen kiterjedt cselekmények körei alakultak ki. Sok közülük a K.E. Sumov és Yu.A. Korabelnikova (lásd fent). Még egy "mítoszt" lehet hozzáadni Bely eredetéről:

A fehér barlangkutatót Albestnek hívták. francia. Édesanyját Évának hívták.

Az Alpok barlangja, az egyik legerősebb, meglehetősen hosszú. Frost úgy gondolta, hogy a mi Sznezsnajánk ​​még hosszabb. (Frost egy ember, aki tisztázatlan körülmények között halt meg: vagy elmosta, vagy elöntötte a lavina a holtszezonban. Mindenki ismerte). Így négy barlangkutató elment ebbe a barlangba. A szifonhoz értünk. Az első szifon sekély volt, áthaladtak az elsőn, majd a másodikon. És volt egy harmadik szifon. És így Albest beleugrott a harmadik szifonba, rettenetesen, nagyon mélyen. A barlangban való búvárkodás pedig felemeli a zavarosságot alulról, nem látsz semmit, és nem tudod, mikor lépsz elő. És így a kollégája kihúzta az elvágott kötelet. Az emberek félnek. És kimentek onnan. Nem találták a kiutat.

Albest anyja, Éva (egy negyven év körüli öregasszony) belépett a barlangba, és azt mondta: "Elhagytad őt. Meg kell találnod." És akkor elérte ezt a szifont, megfordult, és látták, hogy nem az a gyönyörű nő, hanem egy szörnyű, ősz hajú öregasszony, teljesen hátborzongató... Az ember nem jött ki ebből a barlangból. Egy másik meghalt ugyanabban az évben ugyanott, az Alpokban. A harmadik nem francia volt, Ludwignak hívták, Ludovicnak, svédnek. Ismerem azt, aki látta. Nem is olyan régen, a 64-65. Lajos a mi Kaukázusunkban halt meg, Shkheldén, nem egy barlangban, a hegyekben.

Azóta a Barlangász hófehér kombinéban jelent meg a barlangokban. Valaki megjeleníti, valaki nem, kizárólag erkölcsi okokból. Akik esetleg ki tudnak lépni, ahogy dobták, bekapcsolja őket.

Velem is megtörtént, és nem valahol a Kaukázusban, hanem a csúnya Nikitsky-barlangokban. ülünk. a csávó bemutatkozás nélkül jött, fütyült, beszélt, ennyi. Ahonnan jött, oda ment... De utána egy egész halállánc következett.

Éva pedig kétszínű. Aki barlangokba megy, ha nem hagy el senkit, mindig felelősséget érez a másikért, olyan szép nő jelenhet meg előtte. Ennek megfelelően fordítva. Az árulóknak nincs hitük. Mindig csak megjelenik és vezet. De egyesek az egyik, mások a másik irányba vezetnek. És két arcának egyikével feléjük fordul.

A hosszan tartó érzelmi és fizikai stressz, a fokozott veszélyérzet légkörében számos történet születik természetfeletti jelenségekről és szokatlan eseményekről, amelyek az előadók fejében gyakran társulnak híres szereplőkkel.

Bzyb folyó Abháziában. A kanyon nem gyengébb, mint az Amerikai Nagy. Hegymászó Világbajnokság. Egy fekete overallos férfi vesz részt az egyéni versenyen. Szokás szerint két belayer van... A sziklamászásban pedig van egy ilyen szabály: csak az ujjak és a lábak hegyére támaszkodhatsz. És itt van ez az ember a térdére támaszkodva. Sípszó: szabálysértés, volt még egy támaszpont. Ez a fickó egyáltalán nem volt zavarban, felkelt, és merőlegesen ment a puszta sziklára. Sokan látták ezt.

Különös dolgok történtek ugyanabban az időben Shkheldben (ez valahol az 58. és a 72. év között van). Az egyik különc az "m" betűre ejtette a hátizsákját, a srácok végigmentek a párkányon, elég magasan. (Ez velem is megtörtént hetente egyszer mocsok nélkül.) Így hátizsákért mászott. Rögzítettek rá egy biztonsági hevedert, lementek... Egy idő után meghúzza a biztonsági törzset, felemelik, ősz hajú, szóhoz sem jut. Látott ott valamit. A második felmászott oda: a kíváncsiság, és nem először a hegyekben, a vágy, hogy mindent megtudjon... A kötélszakadás. a kötelet úgy vágták el, mint egy kést. Így hát ahelyett, hogy lecsúszott volna erről a helyről, a harmadik fotós felmászott. Ez épségben visszatért. Beszélésre nevelték, de azt mondta: "Nem értettem valamit, mi volt ott. Fejlesztenünk kell a filmeket." Megérkeztünk. Minden rendben. Otthon filmeket fejleszt. A srácok betörnek hozzá, horgon lógva nézik. És van egy csomó film hamutartóban elégetve... Lehet, hogy két történetet is kidobtam egy csomóba, de ennyi a fekete alpinista kérdéséhez.

Sok hegymászó és hegymászó azt állítja, hogy a Bigfoottal való találkozás meglehetősen gyakori jelenség, és általában bajt jelent.

Az ősi hagyományok hordozóihoz hasonlóan a turisták is csodálatos és rettenetes lényekkel élik be a lakatlan teret, amelyek bizonyos viszonylag stabil tulajdonságokkal rendelkezhetnek: élőhely (hegyek, barlangok, folyók stb.), bizonyos funkciók (segítség, büntetés, figyelmeztetés stb.), néha megjelenés (gyakran egyszínűre redukálva, ami közelebb hozza őket a gyermektörténetek karaktereihez). Például a víziemberek között van egy hiedelem az éjféli víziemberről:

Nem emlékszem pontosan, hogyan kezdődött. Ennek a történetnek több változata is volt, de mindegyik kapcsolódik valahogy a szerelem és a hülyeség témájához. Röviden: a srác az éjszaka közepén beült egy üres kajakba, és elindult senki sem tudja hova.

Senki sem látta többé. De azóta azt mondják, különböző helyeken lehet hallani éjszaka az evezők csobogását, ez a Midnight Vodnik lebeg. Ebben az esetben semmi esetre se közelítse meg a vizet, és ne nézzen abba az irányba. Menekülnie kell a víz elől, és másnap különösen óvatosnak kell lennie.

A szerzőnek közvetett információkat is kellett hallania a Kék Vodnikról, amely valahogy titokzatos módon folyami "zsebekkel" kötődik (ezek a part jellegzetes egyenetlenségei, erős sodrásban fokozott veszélyt jelentenek: oda lehet "vonszolni").

az efféle történetek komoly pátoszát állítják szembe a számos paródia komédiájával, műfaji anekdoták, „antibilicskák”, „hiedelemellenességek” stb.

A Kaukázusban valahogy sétáltak: sokáig tartott megkerülni a szurdokot, és a tetején egy magasfeszültségű vezeték halad át, át a szurdokon. És végigmentem rajta, a vezetékek mentén. A magasság egészen tisztességes... Másnap a menhelyen elmesélték, hogyan repült át felettük egy fekete.

Mindenféle hegymászók és hegymászók kötelességüknek tartják, hogy meséljenek a Nagylábról.... Itt egyszer úgy döntöttek a srácok, hogy egy nap alatt több csúcsot is megsétálnak. Az idő jó, kiugrottunk az alaptábor fényéből: fürdőnadrág, tornacipő, jégcsákány és futottunk. És itt az ember türelmetlen volt. Egy kavics mögé bújt, ült. Aztán egy csapat fiatal elhaladt mellette, és elindult felé. És leül egy kavics mögé, megérti, hogy nincs hova mennie. Kiugrik és azt mondja: "Ah-ah-ah!" És visszafutottak. Másnap pedig a menhelyen elmesélték, hogy Nagyláb kövekkel dobált, sikoltozott, majdnem megevett valakit.

Az A ... szurdokban a Medve kétévente eszik az egyetemi turisták dobásait. Főleg, riportról riportra. Megette a miénket. ráadásul figyelmeztetnek: bújjatok jól, különben megeszi a Medve. És elrejtik egy fára, vagy megtöltik kövekkel. Még mindig eszik. Megérkezünk, mindent kiástak, és egy csomó cukorkapapír csokiból.

A szerzőnek különböző időpontokban legalább két dalt is hallania kellett a fehér barlangkutatóról. Egyikük arról énekelt, hogyan ereszkedett le a föld alá egy csoport nyavalyás, és mivel megszegték a barlangászat elemi szabályait, a háta mögött haladó Bely súlyosbította hanyagságuk következményeit: elvitte az elhagyott köteleket, kihúzta a horgokat stb. Egy másik dal (tudható, hogy szerzője, M. Volkov) arról szól, hogy hogyan lehet elkapni egy embert sokáig... az eristák a fekete Sárkányrepülőről és a Repülő Vasról is beszélnek. A modern viccek gyakori cselekményei mitológiai karakterekhez vannak időzítve:

Amikor elkezdenek vicceket mesélni a barlangban, akkora nevetés van ott! Fél órával később elég egy olyan zseniális mondat, mint: "Natasha Rostova mászik a sodráson ...", és az emberek egyszerűen elesnek.

A hegymászók éjszaka alszanak. Hirtelen felébred az ember: a sátornál "fent-top, top-top", aztán valami szőrös bemászik a sátorba, szemek ragyognak:

ѕ Ember, van tintája?

ѕ Nem.

Kúszik ki és vissza: "top-top, top-top"...

A férfi felsóhajtott, keresztet vetett, lefeküdt. Most ismét elaludtam: "top-top, top-top". Megint betör, szeme ég a sötétben. Nos, a férfi mindent gondol.

ѕ Ember, van tintája?

ѕ Nem...

ѕ Nos, tessék. Hoztam.

Összegyűlt barlangi boszorkányok, ülnek. Egy:

ѕ És barlangkutatók jöttek hozzánk.

ѕ És akkor mi van?

ѕ És elmentem hozzájuk.

ѕ És akkor mi van?

ѕ Képzeld, hogy megerőszakolnak.

ѕ És akkor mi van?

ѕ És újra megyek.

Tehát a turisták komolyan veszik ezt a "gonoszt"? Erre a kérdésre nem lehet egyértelműen válaszolni. De meg kell jegyezni, hogy az életkor előrehaladtával sokan babonásabbakká válnak, és a fiataloktól eltérően a már 27-30 éves adatközlők számos hiedelmet tudnak elég egyértelműen megfogalmazni:

Ha találkozol Bigfoot-tal, akkor a lényeg, hogy ne mondj el senkinek semmit. Mint tudod, ha emlékszel az ördögre, akkor megjelenik.

Amikor az erdőben ülsz, jobb a szerelemről, a munkáról, bármiről beszélni. Addig sem boszorkányok, sem goblinok nem jönnek hozzád, amíg nem emlékszel rájuk. Amint ablakot nyit ebbe a világba, kapja meg, mindenki örömmel fogadja. Reggelre nem is a te holttestedet találják meg, hanem egy őrült árnyékot, amely pánikszerűen rohan körbe az erdőben.

Amikor Garis elvitte a gyerekeket Viti Chagall barlangjába, először mindig megkérdezte, hogy vannak-e köztük olyanok, akiknek kezdőbetűje "V.Sh." Nem volt hajlandó ilyesmit tenni. Mert voltak már véletlenek: az ilyen kezdőbetűkkel rendelkezők nem térnek vissza a barlangból.

Ismertek gyakorlati jellegű, a jelekhez közelebb álló hiedelmek is. Például a sárkányrepülők nagymértékben függnek az időjárás szeszélyeitől: a repüléshez bizonyos erősségű és irányú szél szükséges. Íme csak néhány a „sárkányrepülők” számos jele közül:

Nem lehet az időjáráshoz inni, ez egy tiltott pirítós.

Péntek, a tizenharmadik repülésmentes nap.

Ha feltámad a régóta várt szél, nem lehet erőszakosan kifejezni örömét ez alkalommal, nehogy elriassza.

Hogy szerencsés legyen az időjárás, az érkezés napján feltétlenül mássz fel a hegy tetejére és igyál ott egy italt.

Az érkezés napján és az indulás napján mindig van időjárás.

A gyűjtési gyakorlat azt mutatja, hogy a magukat komoly turistának tartózók közül sokan nem beszélnek olyan könnyen és felületesen a természetfeletti eseményekről. Néhányan közülük egyáltalán nem akarnak ilyen témákat érinteni, különösen az ismeretlen emberekkel folytatott beszélgetések során:

35 éve járok, és nem tudok semmit a gonosz szellemekről... Igen, feketékről és fehérekről is mesélnek történeteket, akiknek nincs több mondanivalójuk. Soha nem hallgattam rájuk. Számomra a fő a rend, a technika...

Mások különös tisztelettel kezelik az "erdei" babonákat:

Az idősebb generáció még mindig babonásabb, mint mi. Amikor az egységbe bemászva tréfásan azt mondtuk: "Hát srácok, egy tömegsírba mászunk" (és csak ott voltak lavinák), ​​a férfi rettenetesen megijedt: "Ez lehetetlen, ez lehetetlen."

Amikor még az öregekkel sétáltunk, egyik este a tűz körül ültünk, hirtelen: "Jaj, ott evez valaki." Olyan figyelmesen hallgattak<очень настороженно>: "Ó, nem, csak elképzeltem"<с явным облегчением>. Ezután következett az Éjféli Vodnik története<см. выше>.

Sok adatközlőnk megjegyzi, hogy az idősebb generáció ("hatvanas") turisták "érdekesebb dolgokat tudott", "általában valahogy romantikusabbak voltak". Maga a turizmus szájhagyománya nagyjából az 1950-es évekre tehető. Bizonyos esetekben azonban vitatható, hogy egyes gyökerei sokkal mélyebbre nyúlnak. A turizmus mint tömegjelenség nem a nulláról jött létre: az emberek mindig is utaztak, különösen hatalmas hazánkban. És néha a modern turisták történetében meglehetősen archaikus hagyományok visszhangjai vannak. Így hát egyszer egy egykori hegymászó felidézett egy hadjáratban egyszer hallott közmondást: "a fekete alpinista az utolsót ragadja meg", de nem emlékezett, miért és miért mondták így. Ezt a válasz követte:

ѕ Igen, mint régen. A múlt végén - e század elején a faluban, amikor hajadon lányok mentek a folyóhoz úszni, kijöttek a vízből, és azt skandálták: "Nagyapa, nagyapa, fogd az utolsót!" És az utolsó lány, aki a vízben maradt, pánikszerűen a partra rohant... Néhai nagymamám mesélte, a Ryazan régióból... Ilyen dolgok néha csak úgy felbukkannak az emlékezetemben, soha nem emlékszel, ok nélkül.

Még kicsi koromban hallottam egy öreg turistától, valahol a táborhelyen, az erdőben, hogy ha az ember az úton sétál, nem lehet inni a bal kézen lévő forrásból. Illetve persze ihatsz, de soha nem fogsz berúgni, pár perc múlva újra inni akarsz majd.

Egymás után több éven át téli kirándulásokra mentünk Pomorie-ba, az Arhangelszk régióba. És valahogy beszédbe keveredtem az egyik helyi falusi nagypapával. Azt kérdezi: "Tulajdonképpen miért sétálsz, miért vittek ide, ilyen messzire?" "Igen, mondom, néha az ember meg akarja valahogy érteni önmagát, megérteni önmagát. Amikor ilyen kiterjedéseken jár az ember, valami tisztábbá, könnyebbé válik..." ráadásul így néz ki: az emberek egy csomó nehéz hátizsákot, kajakot vonszolnak, erőlködnek a folyó felső szakaszára, hogy később lebeghessenek onnan. Szóval: "Ez, azt mondja, minden világos, ezek sportolók. Ti pedig vándorok vagytok."

Az utolsó történetben láthatóan az orosz északon elterjedt zarándoklat hagyományáról beszélünk.

Sokkal gyakrabban van példa arra, hogy a turisták aktívan használják a modern folklórtrendeket. A turisztikai folklór intenzíven magába szívja és sajátos módon alakítja át, általában parodisztikus formában. Így például a turisztikai kellékek komikusnak tűnnek a modern viccek híres szereplőiről szóló cselekményekben, vagy éppen ellenkezőleg, a turisták és a mindennapi valósággal való váratlan ütközésekről szóló viccekben:

Sherlock Holmes megkérdezi Watsont:

ѕ Watson, mit látsz felettünk?

ѕ Hát csillagok.

ѕ És mit feltételezhet a deduktív módszer alkalmazásával?

ѕ Nos, az idő tiszta és meleg. Reggelre valószínűleg hidegebb lesz. Mi más?

ѕ Többet mondanék: úgy tűnik, ellopták a sátrunkat.

Megfelelő barlangkutató a barlangba. Ott nézték:

ѕ Udvarol!

Megint ott van:

ѕ Udvarol!

Ő megint:

És akkor ott van a vonat.

Stirlitz Bormann felé sétált. „Isaev” – gondolta Borman. „Vizbor” – gondolta Stirlitz.

A képregény létrehozásának ilyen elterjedt elve, mint egy nyelv, stílus paródiája, a turistaanekdotákban is népszerű:

Spelik leereszkedik a lyukba, és a tetején lévő felkiált:

ѕ Biztosíts!

Ő hallgat. Ő megint:

ѕ Hé, te ott, Belay!

Megint elhallgat. Ez lent megint neki:

ѕ Igen, biztosíts!

ѕ A biztosítótól hallom.

lesétál az erdőben. Nézd, felállt a sátor. Nos, az egyik szakaszt kioldotta, a másikat, a harmadikat. A sátor áll és áll. Nos, általában mindent feloldott, de a sátor áll és áll. Hát érdekes lett. Kukucskál és ott Nem érdekel ül.

Az általunk felvett paródiák, prózai és dalos paródiák közül némileg kiemelkedik a komikus „étkezés előtti ima”. nagyon komoly tekintettel, állva, felemelt kanalat tartva ejtik ki a férfiak:

Uram, aki a mennyekben vagy,

Ne vigyen el egy kanalat a szája mellett

Segíts a borostásnak

Nem teljesen mosva

Ne essen bajba

Evés közben,

Húsra és zsírra

Nem ragadt a szájba

Tehát bármilyen ételt

hal és zöldség,

Nem lett semmi baja.

Befejezésül tegyünk néhány előzetes megjegyzést a turistafolklór leggazdagabb dalrétegéről. Komoly elemzése rendkívül nehéz feladat, elsősorban azért, mert túl szorosan összefonódik az irodalmi kreativitással, és szinte lehetetlen különbséget tenni olyan fogalmak között, mint a turistadal és a műdal. E dalok köre műfajilag és tematikailag is igen változatos. Különösen népszerűek az orosz népdalok stilizációi és paródiái.

A Föld, a Mars és a Jupiter vízemberei a Vénuszon gyűltek össze. Ült a tűz mellett, ivott, elővette a gitárokat:

Srácok, ismeritek ezt?

De ez?

Nem. Ismered ezt?

Na jó, "guruljunk"!

Meg kell jegyezni, hogy A. Gorodnitsky "Shoots" című jól ismert dalát nem csak a vízimunkások éneklik, hanem más típusú turizmus képviselői is.

Általánosságban elmondható, hogy a legtöbb turistadal természete lírai-epikusként definiálható: a cselekmény és az érzések leírása általában együtt él bennük, és elválaszthatatlanul összefonódik.

Érdekes az is, hogy a turistadalban a ditty, couplet elv használatos:

Ha a füle kék lett a hidegben,

Ne fordítson figyelmet a következőkre:

Pár percen belül

A fülek leesnek.

Soha, de soha ne csüggedj el.

Ha egy barlang mélyén ragadtál

Ne fordítson figyelmet a következőkre:

Pár percen belül

Vagy az évek rád találnak.

Soha, de soha ne csüggedj el.

Ha leestél a katáról a küszöbön,

Ne fordítson figyelmet a következőkre:

Pár percen belül

A mentők megtalálják a holttestet.

Soha, de soha ne csüggedj el.

Vannak még hasonló versek, de ezek közül a legkorábbiak a háború utáni évekre utalnak az előadók:

Ha kirúgtak az intézetből,

Ne fordítson figyelmet a következőkre:

Mint egy munkás, eszel

"R-4" fogadni.

Soha, de soha ne csüggedj el.

Az informátor elmagyarázta, hogy a "P-4" egy munkásigazolvány 400 g kenyér átvételére. A turisztikai hagyományok és a diákhagyományok kapcsolata nem csak ebben az esetben nyilvánvaló. Általánosságban elmondható, hogy egy ilyen "ősi", turisztikai szabványok szerint a dal meglehetősen ritka jelenség.

Már a turisták szóbeli művészetének rövid áttekintése is lehetővé teszi, hogy a hagyományok és irányzatok hatalmas és összetett halmazaként értékeljük, tipológiailag és genetikailag egyaránt kapcsolódik az összoroszországi városi folklórhoz, valamint az irodalmi folyamathoz és részben a média tevékenységéhez. Az egyedi esetek lehetővé teszik, hogy nyomon kövessük a folytonosságát a régebbi hagyományokkal. A turisztikai folklór műfajilag változatos: énekeket, legendákat, hiedelmeket, bylichki-ket, anekdotákat, közmondásokat, jeleket, közmondásokat, mondákat, verseket stb. tartalmaz. Ezek a szövegek esztétikai és mnemonikus, normatív funkciókat is ellátnak, némelyiküknek rituális eleme is van.

A modern folklór ezen rétegének komoly és elmélyült tanulmányozásához mindenekelőtt további gyűjtésre van szükség, amely nemcsak tudományos szempontból érdekes és hasznos.

Milyen volt Fehéroroszország több száz évvel ezelőtt? Mi az egyedi és jellegzetes a kultúrájában? A fehéroroszok milyen hagyományait ismerik szerte a világon, és mi lepi meg hazánkat, az autentikus örökség ínyenceit?

Az évszázadok során a fehérorosz nép egyedülállót alkotott. Hagyományos népi rituálék, egyedi folklór, népviselet - mindezt a gazdag örökséget gondosan őrzik hazánkban. És természetesen meghívják a vendégeket, hogy találkozzanak vele.

Ma Fehéroroszországban sok olyan hely van, ahol megérintheti ősi fehérorosz kultúraés legalább néhány órára, hogy a 21. századból egy ősz hajú történelembe repüljenek. Közöttük:

néprajzi és helytörténeti múzeumok

néprajzi komplexumok (falvak) kültéri

tanyák vidéken nemzeti fehérorosz ízzel

a népművészet, a hagyományos kultúra és az élet központjai

folklór házak

kézműves házak

Vendégek múzeumok és komplexumok látni az ősi háztartási cikkeket és kézműves alkotásokat, hallani hiteles fehérorosz dalokés ismerkedjen az ősi táncokkal, próbálja ki nemzeti konyha ételei.

Aki szeretne, annak lehetősége lesz belemerülni a régi fehérorosz hátország élete. Itt kínálnak sétát a méhészetbe, szénaverést, az erdőt; kulináris mesterkurzusok sütéshez, kosarak szövéséhez vagy kötőseprűhöz; , íjászat és még sok más.

Népi rituálék és ünnepek Fehéroroszországban

Fehéroroszország csodálatosan megőrizte népi szertartások és ünnepek, amelyeket ma is ünnepelnek a falvakban és a városokban. A leghíresebbek között:

énekeket

Jurij nap

"Zazhynki" (a betakarítás kezdete) és "Dazhynki" (szüreti fesztivál)

Ezeken az ünnepeken az ország különböző részein rendeznek ünnepségek, fesztiválok.

Ha megnézi, igazán belemerülhet a fehéroroszok történelmébe és életébe egyedi népi rituálék amelyeket megőriztek csak egy területen:

gyermekénekes rituálé "Csirkék"(Klicsevszkij kerület)

régi rítus "Yuraўskі Karagod"("Jurijevszkij körtánc") (v. Pogost, Zhitkovichi kerület)

régi tavaszi rituálé "Nyíl"(V. Bezdezh, Drogichinsky kerület)

A modern Fehéroroszország egyik legjelentősebb ünnepe lett falusi munkások fesztiválja "Dazhynki", amely minden ősszel az ország minden régiójában zajlik. A legjobb munkások tiszteletének modern hagyományát népi rituálékkal ötvözi az aratás végén, az aratás alkalmából.

Ezen a fényesen fesztivál Folklór csoportok és néptáncegyüttesek, kézművesek gyűlnek össze, akik mesterkurzusokat vezetnek és exkluzívakat mutatnak be a vendégeknek.

fehérorosz kézművesség

A fehérorosz nép lelke művészi mesterségeiben is megtestesül, a kézművesek ügyes mesterségbeli tudásában, amely nemzedékről nemzedékre öröklődött.

Hazánkban és ma virágzik:

kovácsmesterség

kerámia és kerámia

szövés és hímzés

szalma- és kosárfonás

asztalos és kádárműhely

fa- és nyírfakéreg faragása

vytinanka

A mesterek termékeit a múzeumok őrzik történelmi értékés nagyszerű példák művészet és kézművesség Fehéroroszország.

A fehérorosz mesterek számos alkotása igazi értékké, hazánk szimbólumává vált. Ezek a híres törölközők Neglyubka és Semezhevo falvakból, kötények Bezdezh faluból, vászon amulettek, szalma pók ...

Például, neglyubsky törölközők, amelyet takácsok fakeresztekre készítettek, az egész világon ismertek. Nemzetközi kiállításokon New Yorkban, Montrealban, Tokióban, Párizsban, Brüsszelben aranyéremmel jutalmazták őket. Fehéroroszország egyik irodáját az ENSZ épületében ez a törölköző díszíti, és "Metropolitan" múzeum A gyűjteményembe vettem őket.

2012-ben, Neglyubka faluban (Vetkovszkij járás) először a fehérorosz törülköző ünnepe amely éves eseménnyé vált.

A fehérorosz kultúra büszkesége - Nemzeti viselet jellegzetes fehér és piros színnel, szimbolikus hímzéssel és természetesen különleges viselési hagyományokkal. Fehéroroszországban vannak több mint 30 fajta az ország különböző részein létező népviseleteket.

A fehérorosz faluban Bezdezh(Drogicsinszkij járás) található az egyetlen a világon, amely egyedi ruhakollekciót tartalmaz, amelyek igazi márkává váltak ezen a területen.

Ma gyakorlatilag Fehéroroszország minden régiójában van kézműves házak, ahol a kézművesség régi mestereinek technikáit és technológiáit tanulmányozzák, kiállításokat és mesterkurzusokat tartanak, valamint ajándéktárgyakat készítenek.

"városok"És mesterek tanyái nyitva minden Fehéroroszországban tartott fesztiválon és utcai partikon. A "Mesterek Városa" különleges szeretetet és népszerűséget vívott ki a Nemzetközi Művészeti Fesztiválon a vendégek körében .

Vannak speciális kézműves vásárok:

"Mlyn" népi kézműves kiállítás-vásár (Minszk)

nemzeti kézműves kiállítás-vásár "Komarovo - a napok köre" (V. Komarovo, Myadel kerület)

nemzetközi kerámia plein air "Art-Zhyzhal"

kézművesek és iparosok ünnepe "Kazyuki" (Grodnó)

Fehérorosz len ünnepek

A hagyományos kultúra és konyha fesztiváljai

Az év különböző időszakaiban a régiókban Fehéroroszországérdekes és sok szempontból egyedi hagyományos kultúra ünnepei, amely évről évre egyre nagyobb érdeklődést vált ki számos vendég és résztvevő részéről.