Nagy Zimbabwe

Zimbabwe Dél-Afrika egyik országa. Az ország néhány évvel ezelőtt szerzett hírnevet, amikor Zimbabwe elnöke, az idős Robert Mugabe elkezdte kiszorítani a fehér lakosságot. Az újságok a „fekete rasszizmusról”, a pogromokról és a fehér emberek meggyilkolásáról írtak, és így tovább. Sok túrista

NAGY ZIMBABWE REJTSÉGE

Zimbabwe romjai. A Nagytelepülés a legnagyobb az épületek közül. Külső fala sorba rakott gránitlapokból áll. A leglenyűgözőbb keleti vég komplexum - 10,7 m magas és 5 m vastag.

Fellegvár. Ez a romok legrégebbi része. Nagy Zimbabwe egyetlen bejárata itt maradt.

Fejlett civilizációk léteztek Afrikában már az arab kereskedők érkezése előtt is, akik a 11. században telepedtek le itt. Számos kőépület romjait fedezték fel a Zambezi és a Limpopo folyók között, de Nagy Zimbabwe, amelynek nevét a modern állam (az egykori Dél-Rhodesia) viseli, kiemelkedik ebben a sorozatban.

A Zimbabwe egy angol nyelvű afrikai szó, jelentése "kőházak". Az erőd kőből készült - ez egy szokatlan építőanyag Afrikában. A Nagy Zimbabwe komplexum 24 hektáros területen terül el a felső völgyben. Fő szerkezete a Nagy Erőd, amelyet ellipszisben 250 m hosszú külső fallal vesznek körül, a falban három keskeny járat vezet a belső területre, amelyet további kőfalak és átjárók kerítenek el. A Nagytelepülés legérdekesebb építménye a külső fal melletti kúpos torony. A száraz falazatú építkezés e kiváló példája 9 m-re emelkedik, kerülete a tövénél 17 m. A torony alakjában a helyi Shona törzs parasztjainak magtárára emlékeztet, de abszolút szilárdsága miatt az építmény rendeltetése. feloldhatatlan rejtélyt jelent a régészek számára.

Körülbelül 800 méterrel északra a Nagy Településtől egy gránitdomb tetején egy másik komplexum romjai hevernek, amelyet Kőerődként vagy Akropoliszként ismernek. Szárazfalazásos módszerrel is épült. A keskeny lépcsőházak, amelyeken csak egyenként lehet átmenni, kisebb épületek belső labirintusába vezetnek. Az egyik szobában hét szappankőből készült madárfigurát fedeztek fel, amelyekről úgy gondolják, hogy vallási céljuk van; Most ennek a madárnak a képe Zimbabwe nemzeti jelképévé vált. Az első európaiak, akik hallottak Nagy-Zimbabwéról, portugál kereskedők voltak, akik a 16. században érkeztek Afrikába aranyat keresve. Körülbelül 50 évvel később João dos Santos portugál misszionárius ugyanezekről az építményekről írt, és arról számolt be, hogy egyes afrikaiak azt hitték, hogy Sába királynőjéhez vagy talán Salamon királyhoz tartozó aranybányák romjai. Maga Dos Santos azt hitte, hogy ezek Salamon király bányái, amelyeket a Biblia Ofír aranybányáiként említ.

Általánosságban elmondható, hogy egyetlen portugál sem látta saját szemével Nagy-Zimbabwét – a létezéséről szóló legendákat szájról szájra adták tovább afrikai kereskedők. Ennek ellenére úgy vélték, hogy a bibliai Ophir földjét fedezték fel, majd később, a 17. század közepén a hollandok megpróbálták megtalálni Ophir kőromjait, akik itt telepedtek le. Dél-Afrika, de ebben nem jártak sikerrel. 1867-ben Karl Mauch német geológus ellátogatott Nagy-Zimbabwébe, és részletes jelentésében Sába királynője palotájának romjainak nyilvánította. 1905-ben David Randall-MacIver angol régész határozottan elutasította ezt a következtetést, és megkezdte ásatását a Nagy Település és az Akropolisz területén. A munka során felvetette, hogy ezek a romok nem olyan ősiek, és a komplexum építése a 11. században kezdődött és a 15. században fejeződött be. A későbbi régészeti vizsgálatok megerősítették következtetését, és azt is igazolták, hogy ez a terület eredetileg a 3. században alakult ki.

A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy Nagy Zimbabwét afrikaiak tervezték és építették. Továbbra sem világos azonban, hogy miért építették kőből, és nem fából és agyagból, ami Afrikában hagyományosan működik. Egy közeli ókori bánya (amelyben nemesfémeket termeltek) azt jelzi, hogy a hely valószínűleg az afrikai érctermelés központja volt, amely a 15. században hanyatlott. Roger Summers brit régész, aki 1958-ban tárta fel a zimbabwei bányákat, arra a következtetésre jutott, hogy a bennük alkalmazott ércbányászati ​​módszerek nagy valószínűséggel Indiából származnak. Az itt talált tárgyak arab és perzsa kultúrákból származnak, és azt bizonyítják, hogy Nagy-Zimbabwe lakói fenntartották a kapcsolatot a külvilággal. Írásos bizonyíték nélkül azonban nehéz megállapítani a tényeket. Így a festői dombok által keretezett grandiózus kőromok maradtak az egyetlen bizonyíték, amely eljutott hozzánk egy időben elveszett civilizációról.

Ha legalább egyszer érintjük a helyek témáját, ahová szívesen ellátogatnék, mindig elsősorban Nagy-Zimbabwe romjaira gondolok. Személy szerint még a legrosszabb fényképtől is eláll a lélegzetem =))) Arról álmodom, hogy egyszer személyesen is láthatom...

„Ezen az országon túl van – írta 1517-ben a Mozambik partjainál élt Eduardo Barbosa portugál krónikás – a nagy Benametapa királyság, ahol pogányok élnek, akiket a mórok kaffiroknak hívnak. Feketék, és félmeztelenül mászkálnak." Később a portugálok merész kísérleteket tettek, hogy elérjék ezt a szárazföldi államot és más, a történetekből számukra ismert országokat. Egyelőre kénytelenek voltak megelégedni a tengerparti lakosok pletykájával.
Az európaiak találkozhattak távolabbi országokból érkezőkkel is. Ezek az emberek gyakran viseltek állatbőrt, de szerettek volna pamutot, tevét és selymet vásárolni, amelyek gazdagok voltak Sofala üzleteiben. Némelyikük, a legelőkelőbbek, bőrt viseltek, amelyet prémes állatok farkánál, mintha bojttal díszítettek volna, és „arannyal és egyéb fémekkel gazdagon díszített fahüvelyes kardokkal voltak felfegyverkezve, amelyeket a bal oldalon hordtak. , mint mi..."
„Nyilva is van a kezükben, másoknak pedig közepes méretű íjak és nyílvesszők” – folytatta a krónikás. – A vashegyek hosszúak és élesen kihegyeztek. Ezek harcias emberek, és vannak köztük jó kereskedők is.”
A part menti pletykák több, a kontinens belsejében található királyságot említettek, de ezek közül Benametapa államot tartották a legerősebbnek. Tizenöt-húsz napnyi útra van a parttól Zimbaohe nagyvárosa, ahol sok fából és nádtetőből készült ház található. Pogányok lakják, Benametapa király gyakran tartózkodik ott; ez a város hatnapi útra található Benametapatól. Az oda vezető út mélyen bemegy a kontinensbe Szofalától a Jóreménység fokáig.
„A király általában ebben a Benametapi városában, egy hatalmas épületben tartózkodik, és innen szállítják a kereskedők az aranyat a szárazföld közepéről Szofalába, és anélkül, hogy megmérnék, az arabokkal színes szövetekre és gyöngyökre cserélik. nagyon értékes köztük.”
Zimbabwe délkeleti részén (korábban Dél-Rhodesia) a világhírű romokká vált nagy kőromok 400 kilométerre, egyenes vonalban helyezkednek el. ősi kikötő Sofala. Valószínűleg huszonhat nap alatt értek el hozzájuk a partról költöző "harcos emberek és kereskedők". Barbosa azonban nem említett nagy kőromokat, de néhány évvel később más portugálok leírták azokat.

„Ennek az országnak a közepén” – írja Goish (1501-ben született, amikor Barbosa először kihajózott az Indiai-óceánon) – „van egy nagy, nehéz kövekből épült erőd... ez egy érdekes épület, amelyet nagy ravaszsággal építettek. , a történetek szerint a falakon nem látszanak mészhabarcs nyomai, amelyek összetartották volna ezeket a tömböket... az említett síkság más helyein más, ugyanilyen minta alapján épült erődítmények találhatók, melyek mindegyikét egy királyi kormányzó. Benametapa király hatalmas vagyonnal rendelkezik, és térden állva szolgálják őt, remegve a tisztelettől.” De Barros, aki nagyjából ugyanabban az időben készítette feljegyzéseit, és kétségtelenül ugyanazt a part menti pletykát használta információforrásként, egy „575 centiméter széles” falról beszél.

Valójában semmi sem utal arra, hogy a portugálok vagy más európaiak valaha is eljutottak volna Nagy-Zimbabwéig. Ha mégis eljutottak oda, akkor az erről készült feljegyzések vagy elvesztek, vagy még nem tették közzé. Mindenesetre tudták, hogy több hely is van Zimbabwének. A belső erődökről szólva de Barros hangsúlyozza, hogy „ helyi lakos mindezeket az építményeket Zimbaoe-nak hívják, ami az ő nyelvükön „udvart” jelent, mert ez minden olyan hely nevezhető, ahol Benametapa elhelyezkedhet. Kijelentik, hogy mivel a királyi tulajdon, a király összes többi lakása ugyanazt a nevet viseli.
Ma már minden világosabb lett. Dél-Afrikában sok rom található, és néhányuk nagy méretű, és nagyon érdekes szerkezetekkel rendelkezik.
Sok négyzetkilométert borítanak teraszok, amelyek nem kisebbek, mint azok, amelyekkel a kelet-afrikai azániak büszkélkedhetnek. Több ezer ősi bányaműködést írtak le már – talán 60 vagy 70 ezret.
A legtöbb romot a szárazföld déli-középső belső régiójában találták meg, amely magában foglalja a Zimbabwei Köztársaságot, a Kongói Köztársaság déli határsávját, Mozambik nyugati határát és Dél-Afrika északi Transvaalt. Részletesebb kutatással az ókori épületek és bányászat területének határai tovább bővülhetnek. „Benametapa uralkodója – számolt be olvasóinak a 16. században Barbosa – valóban nagyszerű országot birtokol, és ezekben a szavakban nem volt különösebb túlzás.
Nem minden rom és rom egy „igazán nagy ország” maradványa. Lehetséges, hogy valamikor benametapa királya, Monomotapa közvetlenül vagy közvetve uralta a modern Mozambik és Zimbabwe területének nagy részét. Akár igaz, akár nem, a „zimbabwei kultúra” különböző, egymástól nagy távolságra szétszórt romjai csak egyfajta „kőrekord” a társadalmi és politikai fejlődés hosszú és összetett útjának. Az afrikai vaskori civilizáció történetéhez kapcsolódik, és az évszázados „építési időszakot” fedi le.
Az afrikai történelem e hosszú, de a technológia és a társadalmi növekedés szempontjából sikeres időszaka alatt keletkezett Nagy-Zimbabwe romjai a jelenlegi formájában több mint ezer éves múltra tekintenek vissza. Bár az egyszerűbb épületek jóval korábban eltűntek, és még régebbi, fából, szalmából és agyagból készült lakóházak romjain jöhettek létre. A legkorábbi települések már az V. vagy a hatodik században keletkezhettek. Ám a zimbabwei romok közül a legújabb, amely a hatalmas falakkal együtt a megdöbbent néző feje fölé emelkedik a kék égen, már 1700-1750 között épülhetett. Így Nagy Zimbabwe falai és a „házromok”, amelyeken nyugszanak, egy többé-kevésbé elhúzódó, legalább 12 évszázados vaskor bizonyítékának tekinthetők.
Ezen építmények építésének pontos kronológiája, olyan fenséges in legmagasabb pont fejlődésének mértéke még mindig nincs meghatározva, és talán soha nem is válik világossá. Több dátum is lehetséges. Maga a Nagy-Zimbabwe, mint feudális főváros, amely több törzsszövetséget egyesített, és bizonyos befolyást gyakorolt ​​a déli vidékekre, láthatóan az 1250 és 1750 közötti időszakban érte el legmagasabb virágzását. Mapungubwe, egy másik fontos ásatási hely délebbre, a Limpopo folyó partján, a modern Transvaalban, egy ideig - elég hosszú ideig - már 900-ban lakott volt, és csak a XVIII. században hagyták el, annak ellenére, hogy egymást követő Több nép élt. A Zimbabwei Köztársaság nyugati részének nagy, finoman díszített épületei – különösen Dhlo-Dhlo, Khami, Naletali – nagy valószínűséggel a tizenhetedik vagy akár a tizennyolcadik századból származnak. Kelet-Zimbabwében (és Mozambik nyugati határán) a domboldali teraszok és kőalapozású építmények többsége - Niekerk, Inyanga, Penyalonga - ugyanabból vagy még korábbi időkből származik, bár mindegyik korábbi településekre épülhetett, és néhány határozottan nyugszik rajtuk.
Noha ennek a történelmi beszámolónak a határai nagyon elmosódnak, ez az. De közelebbről is megvizsgálhatjuk a problémát, és gazdagíthatjuk ezt a leírást a valódi emberi tapasztalat részleteivel.

Zimbabwe

A Great Zimbabwe egy kőromok gyűjteménye, amely néhány kilométerre található a Hararét, Zimbabwe fővárosát a dél-afrikai Johannesburggal összekötő főúttól. Ezek a romok, más romokkal együtt, hírnevet és tiszteletet élveznek a tömbök ügyes kombinációja és a tervezés bonyolultsága, a magas kerületű falak és tornyok, a kerek kapuk és a nyilvánvaló erő, az egység és a rendezettség miatt.

Két épület kiemelkedik a többi közül. Az első, „Acropolis” néven ismert, erős védekező szerkezet a domb tetején. A második, a "Templom" vagy "Elliptikus épület" alul, a völgyben nyugszik. Helyi gránitból készülnek, ügyesen leforgácsolják széles, a sziklákról levált kőzetlapokból. Általánosságban elmondható, hogy a völgyben elhelyezkedő vagy a fenti sziklás bányákon magasodó építményegyüttesnek van egy bizonyos integritása, és célszerűséggel meglep, aminek nincs semmi ellenvetése.
A bástyák első pillantásra ugyanazt a benyomást keltik, mint hetven-nyolcvan évvel ezelőtt a véletlen felfedezőkben – azt a benyomást, amelyet a Földközi-tenger térségének Európa ősi erődítményei keltettek volna. Közelebbről szemlélve megmarad az erő és ügyesség érzése, de az egzotikus kép eltűnik. Minél többet gondolunk ezekre az épületekre, annál inkább úgy tűnik, hogy azokat helyi kézművesek és iparosok hozták létre, akik minden olyan külső építészeti hatás nélkül dolgoznak, amely segítené vagy egy bizonyos irányba terelhetné a képzeletét. Ezeket az épületeket minden tekintetben eredetiségük jellemzi, látszólag semmit sem köszönhetnek a világ többi részének.
Nem csak az az érdekes, hogy a falak habarcs nélkül vannak egymáshoz kötve. Ez az azáni kőművesség sajátossága volt, és hasonló példák északabbra is láthatók a dárfúri Jebel Uri falai között. Feltűnő, hogy az erőd épületei úgy tűnt, önszántukból nőttek ki hatalmas sziklákból, amelyek már akkor is kiváló védelmi erődítmények voltak, és az épületek, amelyekből az alapok megmaradtak, úgy tűnik, hogy megpróbálták kőből felépíteni azt, ami korábban volt. agyagból és szalmából épült.

Így vagy úgy, akkor is, mint most is, mindenütt hatalmas, kihámozott gránitrétegek hevertek, és már akkor is igény volt impozáns épületek építésére. Csak egy kis fantáziára volt szükség ahhoz, hogy ezeket a tömböket jó kő "téglává" alakítsák, vagy tüzet gyújtva a sziklákon még jobban leforgácsolják őket. A vaskorban, a Kr.e. I. évezredtől kezdődően. A központosított hatalom megerősödött az országban – szinte egy időben Nyugat-Szudánnal, és ez elkerülhetetlenül szükségessé tette a riválisokkal szembeni védekezést, valamint a gazdagság és a hatalom demonstrálását. Miután megtanulták feldolgozni a vasat és megtapasztalták a politikai ambíciókat, az emberek ugyanazokkal a jelenségekkel szembesültek, mint a világ többi részén.
Az idő múlásával az egyszerű kőfalak íves kapukká, fa áthidalóval ellátott ajtókká, lépcsőzetes fülkékkel és fülkékkel, fedett folyosókká, monolitok karcsú sziluettjeként emelkedő emelvényekké és egyéb Zimbabwére jellemző sajátosságokká fejlődtek. Az erődfalak egyre magasabbra nőttek, mígnem elérték a ma is észrevehető pompát és megközelíthetetlenséget: az „Elliptikus szerkezet” kilencven méter hosszú és mintegy hetven méter széles, a környező falak pedig kilenc méter magasak és hat méter szélesek.
Ezek a falak védik azt a helyet, ahol egy hatalmas állam uralkodója élt. Stukkóval borították őket, amelyet vagy a kereskedők, utazók és szuverén küldöttek számára ismerős, parton lévő példákból másoltak, vagy a helyszínen találtak ki. A falak őrizték az aranyat és más fémeket olvasztók titkait. Mások a közelben szappankőből készült madárszerű isteneket és isteni uralkodók háztemplomait rejtették, akiknek ereje is nőtt az évek során. A tetejére az emberek agyag- és kőépületeket halmoztak fel, ide-oda koncentrálódtak, és a kézművesség és a kereskedelem fejlődésével egyre többen. Hatásuk kiterjedt azokra is, akik a tengerpartra mentek, és furcsa történeteik eljutottak tengeri hatalmak Európa, ami arra késztette a könyvtárak szakértőit, hogy végre megtalálták magának John presternek, Belső Afrika legendás uralkodójának trónját.

Ezek a történetek megszépültek, de ha jobban belegondolunk, nem annyira. Noha nem az elveszett kereszténység János pásztora, Monomotapa nem volt egy koldusrend vallási alakja. Nem ő volt az egész belső Afrika uralkodója, de kétségtelenül a különböző törzseket egyesítő feudális állam feje volt, amelynek fennhatósága uralkodása csúcsán Malinál nem sokkal kisebb területekre terjedt ki, amelyeket kortársa örökölt. Kanka Musa. Udvarának nem volt olyan pompája, mint a Római Szent Birodalom vagy Plantagenet Anglia udvaraié, szolgái pedig írástudatlanok voltak. De az akkori emberek szemében, legalábbis Afrikában és Európában, gazdagnak és tekintélyesnek tűnt.
És a feljegyzések szerint az európaiak sosem értek hozzá. Senki nem jött ide a külvilágból, kivéve a kereskedőket, akik külön engedélyt kaptak, és a part menti utazókat - afrikaiakat és arabokat, akik nem hagytak maguk után írásos nyomokat. A belső civilizáció életmódja, istenei és szokásai, tanításai, hiedelmei, társadalmi fejlődése kizárólag saját tengelye körül forgott. Nagy fejlődést értek el, de nem szakítottak forradalmian a hagyományokkal. Nem befolyásolták őket a külső növények, amelyek megtermékenyíthetnék a helyi termést, ami jó eredményeket hozott. De ezeknek a déli építőknek az eredményeinek valódi nagyságát legjobban az elszigeteltség mértéke méri, amelyben éltek.

Salamon király bányái?

Amikor az európaiak először meglátták Zimbabwét, nem hitték el, hogy az általuk ismert afrikaiak ősei – a „bennszülöttek”, akiknek a földjét feltárták és átvenni készültek – képesek voltak megépíteni ezeket a kőfalakat és hatalmas épületeket.
Kutatók, vadászok, úttörők – mindannyian felfogták Zimbabwét és a hasonló romokat, amelyekről időről időre furcsa csodaként számoltak be, és amelyeket egy ismeretlen, de látszólag távoli múltban emeltek, egy olyan országban, ahol az emberek csak agyagból és szalmából építettek. Csak Frederick Selous, a legbölcsebb közülük érvelt később, hogy az afrikaiak még a 19. század végén is megőrizték a kőépítés művészetét, még leegyszerűsített formában is...
De a többiek egyetértettek Rendersszel, a vándorvadászsal. 1868-ban látta Zimbabwét, és rossz véleménye volt róla. Vagy Mauchnál, a német geológusnál, aki 1872-ben eljutott Zimbabwébe, és visszatérésekor kijelentette, hogy ez egyértelműen az ókor civilizált embereinek munkája – az európaihoz hasonló úttörők ezen az elfeledett földön.
„Ez a dombvár – mondta Mauch – minden kétséget kizáróan Salamon király Mória-hegyi templomának másolata, míg a völgyben lévő hatalmas építmény – az „Elliptikus épület” – kétségtelenül annak a palotának a másolata volt, ahol a Sába királynője a Kr.e. 10. században Jeruzsálemben tartózkodott. e."
Keveset tettek hozzá ennek az utazónak a meséihez, mígnem 1890-ben egy Bechuanaland-i brit hadoszlop, amely Nagy-Zimbabwétól hetven mérföldre táborozott, nem találkozott ennek a szürke óriásnak a nagyszerűségével, amely a hullámzó szavanna magányában emelkedett. Az általuk teljesen vadnak tartott Mashona néppel szemben az úttörők, legalábbis azok, akik többre törekedtek, mint közvetlen céljaik, készséggel hittek Mauch változatában Zimbabwe eredetéről. „Ma – írta egyikük 1891-ben, amikor a birodalmi Nagy-Britannia sikeresen elfoglalta Mashonalandot és Matabelelandet (amelyből később Dél-Rhodesia lesz) – „Ophira földjén egy angol újra felfedezi az ókor kincstárát.” Néhány évvel később ugyanezt a témát folytatta feljegyzéseiben: „Arra számíthatnánk, hogy Viktória királynő képét ütik arra az aranyra, amellyel Salamon király díszítette elefántcsont trónját, és megszőtte templomának cédrusoszlopait.” Ez az optimista nézőpont, még ha kissé eltúlozta is a tényeket, sokáig élt és a mai napig tart.
Ennek megvan a magyarázata. A portugálok, akik a hagyományt az araboktól kölcsönözték, Sofala aranyát Ophir kincseihez kötötték, és ez a változat olyan népszerűvé vált Európában, hogy Miltonnak adta az egyik királyságot, amelyet a bukott angyal Ádámnak mutat be. elveszett paradicsom" 1890 úttörői természetesen abban reménykedtek, hogy aranyat találnak, és Ophir valószínűleg valahol a közelben volt. Ráadásul ők és a hozzájuk hasonlók akkor sem hitték el - ahogy most sem -, hogy ezek a romok bármilyen kapcsolatban állnak a helyi lakossággal, akiket megvetettek, primitívnek és vadnak tartottak.

Ez a hozzáállás tovább romlott a Matabeleland és Mashonaland hódító háborúk során. „Az az elve, hogy figyelmeztetés nélkül lövöldözni kell a feketékre” – mondta a Matabele Times újság tudósítója, aki megvédte az ilyen lövöldözési politika leállításának szükségességét, „a Donnybrook Fair (a fordításban: bazár) törvényeire emlékeztet, és inkább szórakoztató, mint egy igazolható eszközökkel. Eddig is ezt tettük, elégettük a kraalokat, mert bennszülött kraalok voltak, és csak azért lőttünk a menekülő bennszülöttekre, mert feketék voltak.” Túlságosan beképzelt lett volna azt várni, hogy ezek az úttörők azt gondolják, hogy egy ilyen zsivány, vagy bármely szomszédja építhette volna Zimbabwét, a leglenyűgözőbb emlékművet az eltűnt pompának, amelyet valaha is láttak, és Ophir legendája természetesen szilárdan megalapozott.
A később ideérkezett régészek számára ez az „Ofír legendája” keserű csalódást okozott. Végül is, ha Mashonaland odaadta Salamonnak az aranyát, meg kellett volna osztania mindenkivel, aki eljön és elkezdi keresni. 1900-ra hozzávetőleg száznegyvenezer aranybányászati ​​igényt jegyeztek fel Mashonalandban és Matabelelandben, és ezek több mint fele ősi bányászterületeken volt. Az aranybányászat ókori bizonyítékainak nagy része megsemmisült, de ez semmi ahhoz képest, amit maguk a romok okoztak.
Egy Posselt nevű felfedező már 1880-ban elkezdte kifosztani a romokat. Nem járt sikerrel az arany után kutatva, számos nagy szappankőmadarat fedezett fel, amelyekről Zimbabwe később híressé vált, és ásatásai során észrevette, hogy portásai áhítattal bánnak a romokkal, „leültek és ünnepélyesen köszöntötték őket, tapsoltak”.
Zimbabwe főkapuja, amint Posselt felfedezte, lerombolt állapotban volt, a fal egy része leomlott. – Felmásztunk a falra, és elsétáltunk rajta a kúpos toronyig. Bent mindent sűrű bokrok borítottak, nagy fák a növekedés fölé tornyosult, és sok szőlő lógott róluk - „majomkötelek”, amelyek mentén leereszkedtünk és beléptünk a romok közé. Nem láttam emberi maradványokat vagy szerszámokat, és nem valósult meg a remény, hogy valami kincset találok. Mély csend telepedett mindenkire.”
Mások készségesen követték. 1895-ben egy Neil nevű kutató két másik johannesburgi befektetővel – a tiszteletreméltó Maurice Gifforddal és Jefferson Clarkkal – megalapította a The Ancient Ruins Company Limited nevű vállalkozást. Ehhez a projekthez koncessziót vettek fel a brit dél-afrikai társaságtól, hogy "feltárják a Zambezitől délre lévő összes ősi romot". A kampány 1900-ban kezdődött, nyilvánvalóan Cecil Rhodes parancsára, és 1902-ben az újonnan létrehozott Dél-Rhodesiai Törvényhozó Tanács elrendelte az ókori romok védelmét. „De az okozott kár óriási volt – mondja a hivatalos Schofield –, mivel az arany kivételével mindent nagyon hanyagul kezeltek.
1902-ben Neil kijelentette, hogy a száznegyven létező ókori rom közül negyvenhármat személyesen kutatott fel, de kétségtelenül mások is ugyanezt vagy majdnem ugyanazt tették. Annak ellenére, hogy öt év alatt a cég nem talált több mint tizenöt kilogramm aranyat – de ha a beszámolót muzeális tárgyakra fordítjuk, akkor a tömeg jelentősnek bizonyul – soha senki nem fogja megtudni, hány aranytárgyat fedeztek fel mások. kutatók, elolvadtak és örökre eltűntek, vagy mi mást okozott kár. Csak Mapungubwe kincsei, amelyeket mintegy negyven évvel később Észak-Transvaalban találtak és gondosan megőriztek a tudósok, adhatnak fogalmat arról, mit fedeztek fel és semmisítettek meg ezek az "Ophir-kutatók".
Mindezek hátterében a mostaninál jóval kevesebb információval rendelkező régészek maguknak az épületeknek az eredetét sem tudták megmagyarázni. A nehézségek fokozódtak, mert ismert volt, hogy a matabelei mindenesetre idegen hódítók ebben az országban. Így alakult ki két hipotézis: a „föníciai” és a „középkori”.
Az első elmélet szerint Zimbabwe "legalább háromezer évig" létezett: két fő építkezési időszak volt, a korai szabei - ie 2000-től 1000-ig. e. a második pedig a „föníciai” – valamivel korábban, mint ie 1100. e. Ez a hipotézis „Ofír földjének” úttörőiről beszélt, és eszerint nem volt kétséges, hogy a bennszülöttek soha nem nyúltak hozzá a civilizáció létrejöttéhez. Mindig is felvetődött, hogy egyik vagy másik ősi nép különböző időkben befolyásolta Zimbabwét.
„A távoli tengerentúli haza nagyobb dicsőségére” – írta 1950-ben Mr. B.G. Paver, ennek a hipotézisnek a legutolsója, akinek jócskán volt képzelőereje, azt mondta, hogy a külföldiek új államot hoznak létre Afrikában. A brit közép-afrikai fehér telepes közösségekre utal, akik a jövőben "uralmi" státuszt reméltek. „Amikor építenek és ásnak, álmodnak és meghalnak, a történelem arra használja őket, hogy ismételje önmagát? Vajon a távoli haza küldte fiait, akik, mint az idegenek Afrikában, ástak, építettek és szétszóródtak a betolakodók támadása alatt? Ezt az utat kell követnünk az idő völgyén keresztül?
Természetesen nem, a második hipotézis azt válaszolja: nem veszed észre a bizonyítékokat, amelyek közvetlenül az orrod alatt vannak. Ezek a romok a helyi afrikai civilizációhoz tartoznak. Az Ön által uralkodott afrikai népek közvetlen ősei építették őket, és ez nem is olyan régen történt – jóval azután, hogy a szász Anglia szembeszállt a vikingek és normannok inváziójával.

Az ítélet egyértelmű

A második – régészetileg és tudományosan megalapozott – elméletet először David Randall-MacIver, egyiptológus hangoztatta, aki 1905-ben Dél-Rhodesia kőromjait tanulmányozta. Hét olyan helyszín vizsgálata alapján, ahol sem ő, sem senki más nem fedezett fel egyetlen „tizennegyedik vagy tizenötödik század előtti időszakból származó” objektumot sem, arra a következtetésre jutott, hogy a nagy zimbabwei romok és hasonlók afrikai eredetűek. a középkorba vagy valamivel későbbre nyúlik vissza.
A „hazai vagy katonai építészetben nyoma sincs egyetlen korszak keleti vagy európai stílusának”, míg „a kőromok szerves részét képező építmények karaktere kétségtelenül afrikai”, illetve „a kézműves, ill. A lakásokban talált tárgyakat reprezentáló gyártók jellemzően afrikaiak, kivéve, ha a tárgyak egy jól ismert középkori időszakból származó import áruk."
Ezt az ítéletet, amelyet az első képzett régész, aki megvizsgálta a romokat (sőt, ő volt az első, aki tiszteletben tartotta a kulturális rétegeket), a „föníciai” hipotézis támogatói meglehetősen ingerülten és elutasítóan fogadták. Akkora viták dúltak, és olyan kirobbanó politikai és rasszista célzásokat gondosan elrejtettek, hogy negyedszázaddal később a Rendall-MacIvert Afrikába küldő Brit Szövetség egy második expedíciót küldött oda. Dr. Gertrude Caton-Thompson hozzáértő kezére bízták, akinek a "Zimbabwe kultúrájáról" szóló jelentése a gyémánt eleganciájával és átlátszóságával, valamint kiemelkedő régészeti betekintéssel erősítette meg, amit MacIver korábban mondott. Az angol régészeti iskola ma is klasszikus munkája, ha nem is a végső tekintély a Zimbabwéval és tornyaival kapcsolatos ítéletekben, de nélkülözhetetlen útmutató mindenkinek, aki ezt a témát részletesen meg akarja érteni.
„A lelőhelyekről gyűjtött összes létező tárgy elemzése során – összegzi Caton-Thompson – még nem találtak olyan tárgyat, amely nem bantu eredetű, és nem a középkorból származik.” És egy kicsit tovább, a kutató hozzáteszi: „Nem tudok egyetérteni azzal a gyakran ismételt és kompromittált feltételezéssel, hogy Zimbabwét és a hasonló építményeket helyi munkások építették egy „felsőbbrendű” idegen faj vagy megfigyelő irányításával.” Kétségtelenül lehettek külső hatások is: a kúpos torony az Indiai-óceán partján látható arab minaretek utánzatának eredménye, míg a környező falak stukkóinak muszlim elődjei lehetnek (ahogy az a romok esetében is történt). századi Karakhoja városa a kínai Turkesztánban). De az építők afrikaiak voltak, és az állam, amelyhez tartoztak, szintén afrikai volt.

Zimbabwe eredetének ez a változata minden komoly kifogásnak ellenállt, mióta G. Caton-Thompson előterjesztette.
A legfrissebb bizonyítékok fényében nyilvánvalóan csak két okból lehet felülvizsgálni. A radiokarbonos kormeghatározás kimutatta, hogy az építkezés megkezdésének legkorábbi időpontja az európai középkor előtti időre nyúlik vissza, és az alkotói tevékenységet itt kezdődő emberek típusa - a Mapungubwe-i csontleletek szerint, ami szintén felhasználható. Zimbabwéban végzett kutatások – eltérhetnek a későbbi épületeket építő bantu nyelvű népektől, akiknek közvetlen leszármazottai ma már oly jól ismertek. Ha valójában ugyanúgy különböztek egymástól, mint Mapungubwéban, akkor ezek a különbségek a hottentoták és a négerek markánsabb keverékében nyilvánultak meg, mint a későbbi idők bantu nyelvű népeinél megfigyelhető, és ezért nem kevésbé honosak Afrikában. ...
Caton-Thompson több mint fél évszázaddal ezelőtti kiterjedt következtetései – csakúgy, mint Randall-MacIver és az előtte a területen dolgozó mások, például Summers – számos tárgyi bizonyítékon alapulnak: kínai porcelánon, keltezésen, Indiából származó gyöngyökön. és Indonéziában, amelyek bizonyos mértékig szintén keltezhetők, és más országokból importált termékeken. Emellett figyelembe vették a helyi kőépítés lehetséges fejlődési irányát is, amely az agyagból és szalmából készült kunyhó fogalmától lassan a kőből készült utánzat felé mozdult el, és onnan a magas épületek Zimbabwe. Ez nem mond ellent a bantu népek hagyományairól és vallásáról ismertnek. Nagyon valószínű, hogy sikeresen használták fel azt a keveset, amit a portugálok tanulhattak az afrikai és arab „parti” utazóktól.
„Ennek az országnak a közepén – írta de Barros pletykákra támaszkodva 1552-ben – van egy négyszögletes erőd, kívül-belül kőből, hatalmas tömbökből épült, és nem látszik, hogy ezeket összeköti egymással habarcs. A fal 575 centiméter széles, és a szélességéhez képest nem túl magas. Ennek az épületnek az ajtaja fölött van egy felirat, amelyet néhány odaérkező mór kereskedő és tudós ember nem tud sem elolvasni, sem megmondani, mi a hozzávetőleges tartalma. Az erődöt szinte minden oldalról dombok veszik körül, amelyek mindegyikén található egy-egy, az elsőhöz hasonló falazatú és habarcshiányos erődítmény, és az egyik ilyen épület egy huszonkét méternél magasabb torony.”
Talán a bizarr leírás tele van hibákkal, de ezek kifejezetten Zimbabwénak szentelt sorok, amelyek máig fennmaradtak, bár falait szinte bizonyosan később építették újjá. Az erőd négyzet alakú formája persze túlzás: semmi sem utal arra, hogy valaha is létezett volna hasonló Rodéziában, míg az itt említett felirat nem lehetett más, mint dekoráció - az újabb falakat megkoronázó stukkó fríz...
Érdemes megjegyezni, hogy ez a bizonyíték sokkal erősebb, mint bármi, amit Kenya, Tanzánia vagy Uganda belsejében találtak, és ez azért van, mert a part menti kereskedelem bizonyítékait is tartalmazza. Ez az üzletág, amely Dél-Afrikát szállította kínai porcelánnal és más indiai-óceáni termékekkel, úgy tűnik, nem költözött tovább északra. Ha ez sikerült neki, ott még nem fedezték fel a kereskedelem nyomait. De itt délen a bizonyítékok komolyabbak, mint ahogy ennek a déli vaskornak az épületei is lenyűgözőbbek, fejlettebbek. technikai oldalaés nagyobb társadalmi egységet jeleznek, mint Kelet-Afrika kőromjai.
A kiterjedt kereskedelem és e hatalmas romok között nem csupán alkalmi kapcsolat van. „Az Indiával fennálló kereskedelmi kapcsolat – jegyzi meg Caton-Thompson – minden bizonnyal erős volt, és úgy gondolom, hogy a kereskedelem volt az egyik fő ösztönző, amely Zimbabwe őslakos kultúrájának fejlődéséhez vezetett.” A hátország harcosai és kereskedői, ahogy Barbosa nevezte őket, nemcsak azért jutottak hatalomra vaskorukban, mert tudták, hogyan kell a vasat használni, hanem azért is, mert sok kereskedelmi kapcsolatuk volt a külvilággal. Így virágoztak és fejlődtek ugyanazon ösztönzés hatására, amelyet az óceáni kereskedelem adott a tengerpartnak, vagy a régi Szudánnak a Szaharában.
Felmerülhet az ember, hogy miért történt mindez itt, Közép-Afrika déli vidékein, és nem északon, amely földrajzilag közelebb van Indiához és Arab félsziget. A válasz akkor lesz teljes, ha a régészek és történészek megfelelően tanulmányozzák ezt a problémát. De ez valószínűleg egy nagy különbségen fog alapulni a két régió között: a réz és az arany bőséges volt délen, és szinte hiányzott északon. És ahogy a korai feljegyzések újra és újra megerősítik, pontosan ezek a fémek voltak azok, amelyeket Afrikában az első külföldi kereskedők értékeltek. Keresve őket, szinte mindig kénytelenek voltak messze a kontinens belsejébe költözni. Így az idegeneknek több volt déli régiók növekedést és fejlődést serkentő hatás, amely északon hiányzott vagy sokkal kevésbé volt kifejezett. Ez a dél-afrikai vaskori civilizáció elsősorban bányászcivilizáció volt, és fejlődésének iránya természetesen szorosan összefüggött a part menti kereskedelem sorsával.
Nyitott marad a kérdés, hogy mennyire gondosan ellenőrizték ezen ősi föld hegyi bányáját az erődök, paloták és kőfalvak építői és uralkodói. A bányák és az épületek kapcsolata központi jelentőségű megfejtetlen rejtély A vaskori Rhodesia, és a hatodik és a tizenhatodik század közötti időszak részletes kronológiájának kulcsát rejtheti magában. Itt sok nehézség adódik. 1929-ben Wagner kimutatta, hogy az ősi bányászati ​​műveletek határai - arany, réz, ón vagy vas esetében - sokkal kiterjedtebbek, mint az ősi romok ismert határai, és úgy tűnik, hogy maga Nagy-Zimbabwe nem kapcsolódott bányászati ​​tevékenységhez, bár Sok bizonyítékot fedeztek fel a fémolvasztásra.
Az elhangzottak ellenére a déli hátországot ezerszámra szegélyező régi bányák az egykori belga Kongó (a modern Katanga Copper Belt) határától Natalig (Dél-Afrika) és Bechuanalandig (Botswana) döntő szerepet játszottak. szerepe a zimbabwei kultúra fejlődésében és felvirágoztatásában. Vas csákányainak zaja és szénkemencéinek melege ugyanolyan fontos hátteret jelentett a középkori Rodéziának, mint annak vasutak a múlt század Európájának. A tizennyolcadik században, ha nem sokkal korábban, a H-alakú rézszalagok és -bugák elismertek voltak helyi pénznem, ezek a törzsek és népek idejük és terük határain belül forogtak, már a fémek korát élték.
Kik voltak ők? A pontos kronológiát még nem adták a kutatóknak, de a tekintélyes tudósok között nem csak az események sorrendjében van egyetértés, hanem abban is, hogy milyen típusú személyek kerültek bele.

Középkori Rodézia

Caton-Thompson szerint Zimbabwe alapjai "a 9. és a 13. század közötti időszakhoz, és talán egy kicsit későbbi időszakhoz tartoznak, amikor... amint azt a porcelán jelenléte mutatja, ezek a helyek szó szerint hemzsegtek az élettől". De úgy véli, hogy az első épület egy-két évszázaddal megelőzi a legkorábbi dátumot. A zimbabwei kultúra kezdetei tehát arra az időre nyúlnak vissza, amikor a Zinj part menti államairól tudósító El Masudi leírta „Szófala országát, ahol rengeteg arany és egyéb csoda található”.

Egy sor radiokarbonteszt megerősítette ennek az állításnak az igazságát, és kiegészítette néhány új ténnyel. Az 1952-ben Chicagóban végzett és 1954-ben Londonban megismételt tesztek során két darab vízelvezető fát használtak, amelyeket az elliptikus épület egyik falának tövében találtak. A kísérletek során kiderült, hogy ezek a töredékek 591 (plusz-mínusz százhúsz év) és i.sz. 702 közötti időre nyúlnak vissza. e. (plusz-mínusz kilencvenkét év). Ez a dátum nem olyan pontos és megbízható, mint amilyennek látszik. Részben azért, mert az időkeret zavarba ejtően tág – az ötödik századtól a nyolcadik végéig –, részben pedig azért, mert a vizsgálatok során felhasznált fa afrikai szantálfa volt, amely a tartósságáról ismert. Az építtetők a fa élettartamánál jóval később is felhasználhatták volna, vagy kőfalak építésekor, miután valaki más, nem megőrzött épületek építésére használta...
Így folytatódtak az ásatások Zimbabwéban. 1958-ban Summers és Robinson megvizsgálta az "Akropolisz" és az "Elliptikus épület" alapjait, remélve, hogy lehetőség szerint kiderítik, hogy az ezen építmények alatt ismert "hamuréteg" vagy "kultúrréteg" egy másik településhez tartozik-e. Caton-Thompson nyitva hagyta ezt a kérdést, bár hajlott azt hinni, hogy a „kulturális réteget” maguk az építők hozták létre, talán a nyolcadik-kilencedik században, amikor az első épületeket emelték. De az 1958-ban végzett munka azt mutatta, hogy valószínűleg egy korábbi település volt ott, és ezt később megerősítették.
Ezért jogos azt mondani, hogy bizonyos kőkorszaki népek éltek Nagy-Zimbabwe területén a hatodik vagy a hetedik században, és talán még többen is. korai idő. Clarke Kalambo-vízesésről szóló munkájából tudjuk, hogy a vaskorszak ezen a déli fennsíkon kezdődött az első évezred elején. Nem a Kalambo lelőhely lehetett az egyetlen kora vaskori település: bár magának Zimbabwénak közelében vasbányászatnak vagy vaskohászatnak nem akadtak nyomai, a vastechnológia által elindított növekedési és migrációs folyamatok szinte bizonyosan új területek felfedezésére kényszerítették az embereket.
Van egy másik feltételezés is, amely arra utal, hogy Zimbabwéban a legkorábbi kő előtti építkezést hottentoták vagy más dél-afrikai emberek végezték, akik már tudták a fémek használatát.
A közép-afrikai közép-afrikai népek középkori és későbbi mozgásairól keveset tudunk. Hogyan illeszkedik ez a csekély történelmi tudás a régészeti leletekhez? Eddig nem túl jó. De a legtöbb kiemelkedő kutató most három fő korszakot próbál megkülönböztetni Zimbabwe történetében: a Monomotapa előtti, a Monomotapa (első Shona) és a Shangamir (második Shona) időszak.
Az első a 12. században ért véget, de hogy mikor kezdődött, máig ismeretlen. A legkorábbi dátum általában a XIV. század. Summers ezt az időszakot a rhodesiai vaskor A1-eseinek idejében nevezte, akik megtanulták használni és megmunkálni a vasat, amely készség – akárcsak ők – nagy valószínűséggel északról származott. Ott telepedtek le, ahol később kőházakat kezdtek építeni.
Ezek a népek lehettek a rhodesiai fennsík első bantu nyelvű lakói. A modern szotho nép Batongának hívja őseit, és van némi okunk azt hinni, hogy ők voltak a dél felé sodort nagy népvándorlás korai hulláma, amely a vassal és egyéb dolgokkal együtt megszületett a modern kor elődjei. helyi lakosság Afrika nagy része. Mikor megjelentek, milyen faji típushoz tartoztak, mennyiben hasonlítottak a korai vaskor kalambói telepeseire, kiszorították-e például azokat az embereket, akik Zimbabwéban létrehozták a „kulturális réteget”, vagy maguk alkották azt – mindezt kérdések megválaszolatlanok maradnak, és alapvetően lehetetlennek találják őket.
De a főként északról vagy északnyugatról érkező emberek beáramlása évszázadokig folytatódott. A 12. század körül a Shona nép, a szubszaharai Afrika nagy részének nagy úttörője, délre utazott a Zambezitől, és elfoglalta Zimbabwét. A régészek a rhodesiai vaskori B1-es emberként ismerik őket, és Zimbabwe feletti uralmuk láthatóan 1450-ig tartott. Ezután a címzetes főnök, Mwanamutapa (Monomotapa) vezetésével egyesítették Dél-Rhodesia nagy részét és Mozambik jelentős területét. Ezt feudális háborúk követték. A déli uralkodók elköltöztek, saját birodalmat alapítottak egy Shangamire vagy Mambo nevű ember vezetésével. Ezek az uralkodók lenyűgöző erődöket és kőtelepeket építettek Naletaliban, Dhlo-Dhlóban, Reginában, Khamiban és más helyeken. Még délebbre, a Limpopón túl ugyanezen nép más ágai - a Rozvi és a Venda - elfoglalták Mapungubwét és a szomszédos területet.
Nem sokkal 1500 után ezek a déli főnökök újjáépítették a nagy-zimbabwei építményeket, feltehetően kibővítve azokat, és ez a megjelenés nagyrészt a mai napig fennmaradt. 1834-ben a nguni hódítók délről észak felé érkeztek, és ezt az állapotot lerombolták, ugyanúgy megzavarva a déli civilizáció békéjét, mint az északi nomádok, akik elpusztították az „azániak” egykor ősibb és technikailag kevésbé fejlett kultúráját. Kelet-Afrikában.
Elbeszélés A hódítás bárkit félrevezethet, ha túlságosan szó szerint veszik. A múltbeli közösségekről ismertek – és Mapungubwe erre nagyon sok fényt derített – azt mutatja, hogy nem volt olyan mechanikus egymásutániság, amely teljesen felváltotta volna egymást. Többről volt szó, mint egy hatalmas uralkodó csoport felváltásáról egy másikkal. Mindegyik vezér és harcosai meghódítottak, győztek, a meghódított területeken éltek, és kétségtelenül a helyi lakosságból vettek feleségül nőket, gyorsan egyesültek a legyőzött néppel.
Bár különböző kívülállók uralták őket, valószínűleg társadalmi folyamatok zajlottak a Rodézia déli fennsíkjának településein és a szomszédos országokban. Talán, ha régészeti kifejezéseket használunk, a kifejezetten nem negroid típusú törzseket fokozatosan felváltották a negroidok. Szociológiai szempontból ezek a lassan fejlődő rhodesiai vaskor népei folyamatos növekedési folyamaton mentek keresztül, melynek fizikai megnyilvánulása becslésünk szerint az építészet fejlődésében nyilvánult meg. Gazdasági szempontból előrelépésük a tengerparttal kötött kereskedelmi kapcsolatok folyamatos fejlődésének volt köszönhető, elsősorban a fém- és elefántcsont-kereskedelem, valamint a pamut- és luxuscikkek vásárlása révén. Ezek a népek nemcsak hogy nem maradtak – ahogy egyes tudósok mondják – „fejletlenek, és nem maradtak a primitív vadságban”, miközben „csodálatos történelmi képek villantak fel”, ellenkezőleg, aktívan és sikeresen haladtak előre.

(Részlet N. N. Nepomnyashchy és N. V. Krivcov „Ismeretlen Afrika” című könyvéből)

Nagy Zimbabwe a Zimbabwe államban (Kelet-Afrika) található dél-afrikai kőváros ősi romjainak a neve.

A szubszaharai Afrika egy ősi építménykomplexumának rejtélye évszázadok óta kísérteti a történészeket és a régészeket. Nagy Zimbabwe eredetének megállapítása során a tudósok felfedezték annak kapcsolatát a bibliai szereplőkkel - Salamon királlyal és Sába királynőjével.

A Zimbabwe egy angolosított afrikai szó, jelentése „kőházak”. Az erőd Afrikában szokatlan építőanyag, kőből készült.

Zimbabwe romjai. A Nagytelepülés a legnagyobb az épületek közül. Külső fala sorba rakott gránitlapokból áll. A komplexum legimpozánsabb keleti része 10,7 m magas és 5 m vastag Akropolisz. Ez a romok legrégebbi része. Nagy Zimbabwe egyetlen bejárata itt maradt.

Az első kísérletet az ókori komplexum feltárására Karl Mauch német régész tette 1871-ben. Ekkor azonban megakadályozták. a helyi hatóságok. A rhodesiai kormány létrehozott egy céget, amely felhatalmazást kapott Nagy-Zimbabwe területén ásatások végzésére, de valójában ennek a cégnek a képviselői csak kincsek felkutatásával foglalkoztak.

A „Nagy Zimbabwe” három komplexumra osztható:

1. Akropolisz - egy dombon lévő erőd, amelyet az ókori Görögország analógiájával neveztek el;
2. A templom egy elliptikus szerkezet, amelyet egy óriási fal vesz körül;
3. Romok a két terület között.

Az Akropolisz a szerkezet legősibb része. A XII-XIII. században épült. Ezt követően gránittömbökből álló fallal vették körül. Magassága helyenként meghaladja a 9 métert, hossza 244 méter, szélessége a tövénél közel 5 méter. A felső széle mentén cikcakkos hamukő, belül pedig egy furcsa, kúpos torony található ugyanilyen mintával. Az Akropolisz egy 27 méter magas dombon található, és egy sziklába vájt lépcsőn lehet megközelíteni. Magához az erődhöz egy 4 méter széles út vezetett, amely mentén az ókori afrikai építészek monolit oszlopokat helyeztek el. Ezek az ősi épületek bizonyították, hogy azok, akik Nagy Zimbabwét építették, hivatásos kézművesek voltak.

A Nagytelepülés legérdekesebb építménye a külső fal melletti kúpos torony. A száraz falazatú építkezésnek ez a kiváló példája 9 m magas, kerülete a tövénél 17 m. A torony alakjában a helyi Shona törzs parasztjainak magtárára emlékeztet, de abszolút szilárdsága miatt az építmény rendeltetése feloldhatatlan rejtélyt jelent a régészek számára.

Az első európaiak, akik hallottak Nagy-Zimbabwéról, portugál kereskedők voltak, akik a 16. században érkeztek Afrikába aranyat keresve. Körülbelül 50 évvel később João dos Santos portugál misszionárius ugyanezekről az építményekről írt, és arról számolt be, hogy egyes afrikaiak azt hitték, hogy Sába királynőjéhez vagy talán Salamon királyhoz tartozó aranybányák romjai. Maga Dos Santos azt hitte, hogy ezek Salamon király bányái, amelyeket a Biblia Ofír aranybányáiként említ.

Általánosságban elmondható, hogy egyetlen portugál sem látta saját szemével Nagy-Zimbabwét – a létezéséről szóló legendákat szájról szájra adták tovább afrikai kereskedők. Mindazonáltal a bibliai Ofir földjét vélték felfedezni. Később, a 17. század közepén a Dél-Afrikában letelepedett hollandok megpróbálták felkutatni Ophir kőromjait, de nem jártak sikerrel.

1867-ben Karl Mauch német geológus ellátogatott Nagy-Zimbabwébe, és részletes jelentésében Sába királynője palotájának romjainak nyilvánította. 1905-ben David Randall-MacIver angol régész határozottan elutasította ezt a következtetést, és megkezdte ásatását a Nagy Település és az Akropolisz területén. A munka során felvetette, hogy ezek a romok nem olyan ősiek, és a komplexum építése a 11. században kezdődött és a 15. században fejeződött be. A későbbi régészeti vizsgálatok megerősítették következtetését, és azt is igazolták, hogy ez a terület eredetileg a 3. században alakult ki.

A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy Nagy Zimbabwét afrikaiak tervezték és építették. Továbbra sem világos azonban, hogy miért építették kőből, és nem fából és agyagból, ami Afrikában hagyományosan működik. Egy közeli ókori bánya (amelyben nemesfémeket termeltek) azt jelzi, hogy a hely valószínűleg az afrikai érctermelés központja volt, amely a 15. században hanyatlott.

Roger Summers brit régész, aki 1958-ban tárta fel a zimbabwei bányákat, arra a következtetésre jutott, hogy a bennük alkalmazott ércbányászati ​​módszerek nagy valószínűséggel Indiából származnak. Az itt talált tárgyak arab és perzsa kultúrákból származnak, és azt bizonyítják, hogy Nagy-Zimbabwe lakói fenntartották a kapcsolatot a külvilággal. Írásos bizonyíték nélkül azonban nehéz megállapítani a tényeket. Így a festői dombok által keretezett grandiózus kőromok maradtak az egyetlen bizonyíték, amely eljutott hozzánk egy időben elveszett civilizációról.

Nagy Zimbabwéről további információk találhatók Nadezhda Alekseevna Ionina „Száz nagy kastély” című könyvében, a „Veche 2000” kiadó, Moszkva, 2004.