Athéni Akropolisz. Görög építészet és szobrászat – Tudáshipermarket. görögországi akropolisz

Görögország. Az ókor bölcsője, a Jón- és az Égei-tenger mossa. Ezeken a vidékeken kezdték meg merész útjaikat az ókor hősei, és az olajfák árnyékában a kor nagy elméi, akik modern világ filozófia, amely megalapozta az egzakt tudományokat és elvetette a magokat titkos tudás, amely a középkorban az alkímia, majd a szabadkőművesség formájában meghozta gyümölcsét. A magas kultúra és a legendás mitológia mellett az ókori Görögország építészetéről is híres volt. A világ hét klasszikus csodája közül ötöt a görögök építettek. De a grandiózusság és a nagyszerűség ellenére az ókori görög szobrászok és építészek sok munkája nem szerepelt ezen a listán. Például Knidosi Aphrodité szobra, Héra istennő temploma ill. zseniális alkotás Phidias - Athéné Parthenosz szobra a Parthenon templomban, amelynek romjai jelenleg az athéni Akropoliszban találhatók. Sok szakértő egyetért abban, hogy maga az Akropolisz az ókori világ egyik csodájának tekinthető.

Az ókori Athén a demokrácia bölcsőjeként és az ókor olyan nagy gondolkodóinak szülőhelyeként vált híressé, mint Szókratész, Platón, Eukleidész. De Athén is egyedülálló építészet, melynek gyöngyszeme az athéni Akropolisz. Itt a régiek bölcsessége kőben találta megtestesülését. Az Akropolisz egy domb, 156 méter magas. Maga Athén az Akropolisz köré épült, amelyen a mükénéi korszakban, Kr.e. XVI-XIII. században egy erődített település állt. e. Athén növekedése és megerősödése, politikai szerepvállalása az ókori görög politika egyik vezető szerepébe – mindez hozzájárult az anyagi jólét és a kulturális fejlődés növekedéséhez. Periklész uralkodása alatt, a Kr.e. V. század közepén. e., az Akropoliszban állították fel a legendás Parthenont, amely a helyi építészeti együttes gyöngyszeme lett. Periklész személyesen felügyelte a szent helyen lévő templom építését.

„Arányok és klasszikus vonalak” – ez volt Periklész szándéka. Itt kellett egy új világnézetet ébreszteni. A Parthenon Athén központja lett, Athén pedig egész Görögország központja! A templom teljes egészében penteli márványból épült. A falazás száraz volt, vagyis habarcs és cement nélkül készült. A tömbök szabályos négyzetek voltak, élükön gondosan kivésve és méretben egymáshoz illesztve. A szobrok és domborművek Phidias vázlatai alapján készültek, akit az ókor egyik legnagyobb szobrászaként tartanak számon. Művei között volt híres szobor Athén Parthenosz. De ma már gyakorlatilag semmi sem maradt belőlük a templomban. 1687-ben a velencei hadsereg ostrom alá vette a várost, amely akkoriban a törököké volt, akik azt hitték, hogy az összes puskaport az Akropoliszba rejtik. A templomot eltaláló gránát megsemmisült a legtöbb Phidias alkotásai. A templom lerombolását a brit Lord Elgin fejezte be, aki 1800 körül, az Athén felé közeledő franciák hátterében, elrendelte, hogy a márványszobrokat vigyék ki a templomból Angliába. És akiknek nem volt idejük kivenni - 150 méter magasból leestek. Ma a British Museumban még külön helyiség is található a Parthenon trófeáinak.

Visszatérve az Akropoliszra, a dombon további épületek is voltak: sok szentély és oltár, különféle istenségek szent helyei, ahol a lakók fizikailag megtapasztalhatták az isteni jelenlétének transzcendens érzését. A többi templom közül az Athéné istennőnek szentelt Hekatompedont tartják a legrégebbinek. Ez volt a Parthenon előfutára, amely egy még régebbi mükénéi palota helyén épült. Az Akropolisz másik emlékműve az Erechtheion - Athénének, Poszeidónnak és a mitikus athéni királynak, Erechtheusnak szentelt templom. A Phidias által készített szobrok közül kettő különösen emelkedett ki: a 13 méter magas, aranyból és elefántcsontból készült Athena Parthenos, amely máig csak szerény másolatok formájában maradt fenn, és a hatalmas bronz Athena Promachos, amelynek sisak jeladóként szolgált az elhaladó hajók számára. A Dionysius színháza is egyedülálló és utánozhatatlan hely - kövein számos történelmi személy előadása volt, köztük Néró császár is.

A mai Görögország a turisták paradicsoma. Térképén számos ókori műemlék, legendás romok és éppen megdicsőült hely található. De az athéni Akropolisz pontosan annyira magára vonzza a figyelmet, mint Görögország összes többi történelmi látnivalója együttvéve. Ez nem meglepő, mert hol máshol találhat egy turista egy helyen ekkora mennyiségű történelmi tárgyat? Egy hely, ahol divatos a saját szemével látni az ókori szobrokat és más emlékeket az Új Akropolisz Múzeumban, bort inni a Dionysius Színház kövein, érezni a pogány istenségek jelenlétét, és egyszerűen magába szívni a látott hely szellemét. pogány szertartások, keresztény prédikációk és muszlim duák. A modern Akropolisz, amely háborúkat és ünnepeket is túlélt, ma már csak romok, de még ezeket a romokat is áthatja a korszellem és a hajdani nagyszerűség.

Az Akropolisz története

A legenda szerint Athén alapítója és Felső város félig ember-félig kígyó lett Kekrops. Ő volt az, aki a bölcsesség istennőjét részesítette előnyben védőnőként, és emeltette az első templomokat a tiszteletére. A következő évszázadokban pompásabb építmények jelentek meg romjaikon, mígnem az Akropolisz összes épületét, a töredékesen fennmaradt Hekatompedon-templom kivételével, a perzsák elpusztították az V. században. Periklész idejében és közvetlenül halála után a dombot az ókori építészet legjobb alkotásai - a Parthenon és az Erechtheion - díszítették.

A korai hellenizmus és Görögország Rómának való alárendelése korában több színház is megjelent a domb lábánál. A keresztények a pogány templomokat keresztényekké alakították, nem újjáépítették, hanem részben megváltoztatták a belső tereket. A 15. században a Balkánra érkezett törökök mecsetként használták az athéni Akropolisz épületeit. A dombon jelentős változások nem történtek egészen addig, amíg a velenceiek a 17. században ágyúkkal nem bombázták a várost. Sok templom megsemmisült, költséges újjáépítésük még nem fejeződött be.

A 19. században a templomok homlokzatát díszítő szobrok egy részét Franciaországba és Nagy-Britanniába vitték, és a tulajdonjogról még mindig folyik a vita.

Az athéni Akropolisz építészeti jellemzői

A domb területe fokozatosan épült be, a korábbiak romjaira, illetve befejezetlen alapjaira új épületek kerültek. A munka évtizedekre befagyott pénzhiány miatt. Általában még az ókorban is a domb szinte mindig építkezés volt. Az athéni Akropolisz legrégebbi fennmaradt tárgyai, mint például a Parthenon, az uralkodás végén készültek a szigorú dór rend építészetében, hatalmas oszlopokkal. Az időben hozzájuk közel álló építményekben, például a propileákban, már a dórokkal együtt megjelennek a dekoratívabb ion stílusú elemek is. A későbbi Erechtheion az ión építészeti rend példája.

Parthenon - az ókori Athén legfontosabb temploma

Az Akropolisz panorámájának központi, felső pontja az Athénének, a város védőnőjének szentelt Parthenon-templom. Ez az építész, Iktin kreativitásának csúcsa, aki azonban nem egyedül, hanem hasonló gondolkodású emberek csapatával lépett fel. A templom anyagát a közelben bányászták fehér márvány, V napfény arany fényt vesz fel. A kő ezen jellemzői mára észrevehetővé váltak, és az ókorban a templomot és az összes szobrot élénk színekkel festették - piros, kék, sárga.

A projekt megalkotásától a Parthenon díszítéséig minden munkát Periklész alatt végeztek, 447-től 432-ig. időszámításunk előtt e. Az építészek terve szerint az athéni Akropoliszon lévő templomnak felül kellett volna múlnia mindazt, ami korábban létezett. Ez az épület formailag téglalap alaprajzú, három márványlépcsőn nyugszik, és a kerület mentén több mint 10 m magas oszlopsor veszi körül. nyugati bejárata alacsony lépésekkel. Amit ma a turisták látnak, az oszlopos lépcsők.

Az építészek érdeme, hogy az optika törvényeit az építészet szolgálatába állítják. Az oszlopok középen kiszélesednek, a sarokoszlopok és a padló szöget zár be – mindez a szigorú egyenesség érzetét kelti a szemlélőben. Ezenkívül az építészek trükkjeinek köszönhetően a Parthenon minden szempontból szigorúan arányosnak tűnik - mind az Alsóváros területéről, mind a hozzá közeledve.

Phidias szobrai

A templomba egy óriási, 13 méteres Athéné szobrot készített, amely máig nem maradt fenn, Phidias, a világ egyik csodájának - az olimpikon Zeusz szobrának - szerzője. A fegyveres harcos istennő fából készült alakját a történészek szerint drágakövekkel, elefántcsonttal és arannyal díszítették. Ezt közvetve bizonyítják a talált feljegyzések, amelyek a vásárolt anyagokról építőmesteri jelentéseket tartalmaznak - összesen mintegy tonna fémet költöttek a szoborra. Példaértékű kinézet harcosok helyreállították az ókorban készült másolatoknak köszönhetően, amelyek közül az egyiket itt tárolják Nemzeti Múzeum Athén. A hosszú köntösben és sisakos istennő bal kezével egy pajzsra támaszkodott, a hallgatóság felé nyújtott jobb kezében pedig egy szárnyas Nike figuráját tartotta.

A mester Athena Parthenos mellett tanítványaival domborműves metóptáblákat készített a Parthenon frízhez. Egy részüket Lord Elgin vitte Nagy-Britanniába a 19. században, és most a British Museumban, egy hatalmas külön helyiségben állítják ki, a látogatók szeme szintjén díszítve a márványfalakat. Nemrég volt egy vándorkiállítás a gyűjteményből a szentpétervári Ermitázsban – példátlan eset, hiszen a Parthenon-szobrokat még nem exportálták sehova. Görögország bepereli Nagy-Britanniát abban a reményben, hogy visszajuttatják a műtárgyakat hazájukba, mivel exportjuk engedélyét nem maguk a görögök, hanem a törökök adták, akiknek igája alatt volt az ország. Azonban Görögországban is van mit nézni: itt több mint 40 eredeti táblát őriztek meg. Az oromfal szobrai a domborművekkel ellentétben szinte nem maradtak fenn, és a mai napig csak töredékesen maradtak fenn.

A Parthenon további története

A templomot az ókorban tűz részben megrongálta, majd a VI. században, Athén végső hanyatlása után Szűz Máriának szentelt keresztény templommá vált. A kultusz igényeinek megfelelő átalakítás során a szobrok és a Parthenon belső terei szenvedtek, a korábbi dekoráció helyett falfestmények jelentek meg. A törökök alatt a 15. századtól az épület mecsetként szolgált. A templom mindvégig viszonylagos biztonságban volt, mígnem 1687-ben a velenceiek a törökökkel újabb konfliktusban rálőttek, pusztítást provokálva. A díszítő részleteket részben kivitték az országból. A 19. század végén megkezdődtek a helyreállítási munkák, amelyek a mai napig nem fejeződtek be.

Erechtheion - a legendás király emléke

A templomokat nemcsak az istenek tiszteletére emelték, hanem a halandók emlékére is. Ezt a kitüntetést Erechtheus királynak ítélték oda, akit a legenda szerint ezeken a helyeken temettek el. Egy másik vélemény szerint az athéni Akropolisz ezen pontján, ahol a 421-406. időszámításunk előtt e. Megjelent Erechtheion, Athéné és Poszeidón a régió felsőbbrendűsége mellett érvelt. Kifehéredett, mint tudod, Athéné, de hátha mindkettőnek szentelték a templomot. Az Athént uraló Erechtheus sem volt idegen az istenektől: a dühös Poszeidón parancsára halt meg. Az Erechtheion festői többszintes romjai a Parthenontól északra találhatók. Az épület többféle márványból készült - hófehér parian, aranyfehér penteli és szürkés eleuszin.

Ellentétben a kifelé egyenessel fenséges Parthenon, Az Erechtheion különböző magasságú részekből áll. Az ok a talaj egyenetlenségében rejlik - az építésznek le kellett győznie a dombormű jellemzőit. Mnesicles felvállalta a dolgot: korábban már az Akropolisz - a Propylaea - bejárati kapujának megépítésével igazolta Periklész bizalmát. Annak érdekében, hogy ne sértse meg az isteneket, az építész bölcsen felosztotta a templom terét: Athéné a keleti, Poseidon és Erechtheus - a nyugati része. Az Erechtheion déli portikuszát kariatidák támasztják alá - az oszlopokat helyettesítő nők alakjai. Ma a szobrok másolatait az ókori szobrászok munkahelyén helyezik el, az eredetiket az Akropolisz Múzeumban és a British Museumban tárolják.

Az Erechtheion története a Parthenon útját követi: az épület túlélte a keresztényesítést és a törökök betörését, de a velenceiek elleni harcban elpusztult. Ezt követően az olaszok megpróbálták tervezőszerűen összerakni a részleteket, hogy a templom általános körvonalai helyreálljanak, de a pusztulás benyomása így is megmaradt.

Propylaea - a komplexum fő kapuja

A turisták ezen keresztül jutnak el az athéni Akropoliszba nyugati kapu, Propylaea. A bejárat középső részén található hat masszív dór oszlop a Parthenonra emlékeztet, melynek nagy része az építkezés idejére elkészült. Az oldalsó ionoszlopok, könnyebbek és dekoratívabbak, enyhítik a feszültség érzését. Egyszer egy művészeti galéria és egy könyvtár csatlakozott a kapuhoz – a régészeknek sikerült megtalálniuk nyomaikat, és háromdimenziós modellekben újraalkották körvonalaikat. Most általános komplexum a kaput nagyrészt restaurálták, a megsemmisült oszlopokat másolatokkal pótolták.

Nike Apteros temploma

A főkapu előtt egy kis templomot őriztek meg négy jón oszloppal, tetején spirál-göndörítéssel, a karzatok szélein. A szentélyt az Akropolisz bejáratának őrzésére hívták. Egyszer volt bent Athéné szobra, akinek szokásos társa Nike, a győzelem istennője. Általában szárnyasként ábrázolták, de ez a templom kivétel, nem véletlen, hogy védőnője az Apteros - „szárnyatlan” nevet kapta. A kánonoktól való eltérés oka a legenda szerint az athéniak kis trükkje. Megfosztották Victory szárnyait, hogy soha ne hagyja el a várost.

A templomot a peloponnészoszi háború idején emelték, ezért az épületet további inspirációként Attika lakóinak a perzsák és spártaiak felett aratott győzelmeit ábrázoló domborművek díszítették. A törökök lebontották a templomot építőanyagokért, hogy erődítményeket építsenek a velenceiekből. A mai templomot jóval később restaurálták, az eredeti szobrokat az Új Múzeum kapta. A munka aktív szakasza nem zárult le, így a Nike temploma gyakran zárva van a látogatók elől.

Megsemmisült tárgyak

Az Akropoliszban még néhány tárgyat megőriztek az alapozás maradványai vagy formátlan romok formájában. A komplexum keleti részén található Pandion szentélye, amelyet állítólag Attika legendás királyáról neveztek el. A Parthenon és az Erechtheion között található a Hekatompedon, az athéni Akropolisz legrégebbi temploma. Száz évvel a Parthenon megjelenése előtt ez volt Athén város védőnőjének fő szentélye. Ebből maradt meg az ásatások során feltárt oszlopok és a festékmaradványokat megőrző mészkőszobrok alapja. A Propylaea-tól jobbra Artemisz szentélyének szerény romjai és a fegyvertár. Az Erechtheion mögött volt Pandrosa szentélye Zeusz oltárával és egy olajfával, amelyet maga Athéné ültetett. A közelben volt egy aprócska épület, amelyben előkelő lányok dolgoztak, peplót, női felsőruházatot szőve Athéné szobrához a Panathenaic Games - Attika legnagyobb versenye - alkalmából.

Turisztikai útvonalak az Akropoliszon

A régészetben és építészetben járatlan turista nehezen érti meg az ókori görög romokat: első ránézésre minden rom hasonlít egymásra, korszakok és stílusok keverednek. Annak érdekében, hogy ne tévedj el, választhat egyszerű tereptárgyakat. A főkapu nyugat felől a Propylaea, előttük egy szerény templom Nike szentélye. A legnagyobb, minden irányban látható téglalap alakú oszlopcsoport a Parthenon. Kisebb épület, amely harmonikusan ötvözi a különböző magasságú oszlopokat és a női alakokkal díszített karzatokat - az Erechtheiont. Az athéni Akropolisz mentén éjszaka is sétálhat - a tárgyakat erős reflektorok világítják meg.

Új Akropolisz Múzeum

1874-ben nyitották meg az Athéni Akropolisz Múzeumot, amely a Felsőváros épületeinek dísztöredékeit őrizte. Idővel a gyűjtemény annyira gyarapodott, hogy a meglévő csarnokok és raktárak nem voltak elegendőek a tárgyak tárolására. Az új, a réginél jóval nagyobb épületet az Akropolisz közelében kellett elhelyezni. A projekttel kapcsolatos szerencsétlenségek a huszadik század 70-es éveiben kezdődtek, és egészen a század végéig tartottak: vagy a görög hatóságok nem találtak megfelelő építészt, vagy a telek nem bírta el a kritikát. Végül az építők elkezdték ásni a talajt az alapozáshoz, és új régészeti leletekre bukkantak. A munka ezen a helyen lefagyott, amíg az építészek olyan projektet javasoltak, amely nem érinti a talajréteget.

A háromszintes komplexum 2009-ben nyílt meg, a komplexumtól 300 méterrel délre, az Akropolisz metróállomás mellett. Pincéje száz oszlopon nyugszik, az üvegpadló pedig lehetővé teszi a látogatók lába alatt zajló ásatások megcsodálását. Az üvegfalakon keresztül fantasztikus kilátás nyílik az Akropoliszra. A földszinten kávézó, ajándékbolt és könyv Bolt. BAN BEN turisztikai szezon a múzeum 8-20 óráig, pénteken - 22 óráig, hétfőn - 16 óráig várja a vendégeket, télen csökkentett munkarendben működik. A jegy ára felnőtteknek 5 euró.

Információ turistáknak

A legtöbb turista áprilistól októberig érkezik Athénba, bár az Akropolisz egész évben fogad vendégeket. A komplexum átvizsgálása körülbelül két órát vesz igénybe, kora reggelre, 8 körül kell tervezni, amíg a márvány felmelegszik a napsugarak alatt. Este még 6 óráig meleg van, a szervezett turisták fő áramlata 15 óráig indul. Ivóvizet mindenképpen vigyünk magunkkal, válasszunk csúszásmentes, sarkú cipőt.

Az athéni Akropolisz és a domb lejtőin található színházak, valamint a közeli Agora és Zeusz templom megtekintése 12 euróba kerül. Nehéz az összes látnivalót egyszerre megnézni, ezért az egyes helyszínek egy látogatására szóló jegy 4 napig érvényes. Az Akropolisz jegypénztára közelében általában sorban áll, ezt elkerülheti, ha egy másik közelében vesz jegyet. történelmi emlékmű a listáról. A Múzeumok Májusi Éjszakáján és az Európai Örökség Napjain szeptemberben a komplexum ingyenesen látogatható.

Hogyan juthatunk el oda

Az Akropolisz közelében egyszerre több tömegközlekedési megálló is található. A legkényelmesebb az M2-es vonal azonos nevű metróállomásán leszállni, amely mellett a villamosok és buszok átszállási csomópontja található. Kicsit délebbre van az 1-es, 5-ös, 15-ös villamos megállója.Délről a 230-as autóbusz közlekedik, a metrótól és az Akropolisz Múzeumtól elektromos gőzmozdony szállítja a vendégeket a jegypénztárhoz.

Ünnepek és fesztiválok az Akropoliszban

A lélegzetelállító nyár és az ősz egy része az Athéni Fesztivál a Herodes' Odeonját, a jól megőrzött színházat választotta, amely i.sz. 165-ben épült, mint az egyik fő helyszín. e. Állandó bejárata zárva van, a látogatók csak koncertrendezvények alkalmával juthatnak be jeggyel. A színház befogadóképessége körülbelül 5000 néző.

Ugyanez a sors vár az Akropolisz déli lejtőjének keleti oldalán található Dionüszosz színházra is. Attika fénykorában komikusok és tragédiák szerzői versenyeit rendezték itt, a rómaiak alatt gladiátorok harcoltak. A rekonstrukció során a tervek szerint megerősítik a megmaradt kőrétegeket, és néhány további nézősort építenek rájuk.

Szállodák az Akropolisz közelében

Az Akropolisz környéki szállodák drágák, de a nagy kereslet miatt jóval az utazás előtt kell bennük szobát foglalni. Az Új Múzeum mellett található a 4 csillagos Herodium, délkelet felől az Athens Gate Hotel, amely kiváló értékeléseket kapott a vendégektől. A dombtól keletre található 4 csillagos AVA Hotel and Suites aparthotel körülbelül másfélszer többe kerül a turistáknak, mint egy szobás szálloda.

Éttermek és kávézók az Akropolisz közelében

A múzeum kávézója mellett a domb peremén számos étteremben étkezhet. A Propylaea-tól délnyugatra, a "Múzsák dombja" félig vad park lábánál, a 230-as buszmegálló mellett található a "Dionysos" étterem, ahonnan a nyári verandáról csodálatos kilátás nyílik az Akropoliszra. Kicsit keletre található a nemzeti konyhát kínáló Strofi étterem. VAL VEL északi oldal domb - a "Stamatopoulos" taverna, 1882-ben nyílt meg. A "Klepsydra" szűk kávézó egy szűk utcában található, falakon graffitivel. Nem messze tőle - "Anafiotika" élőzenével.

Látnivalók az Akropolisz környékén

Athén fő történelmi nevezetességei az Akropolisz területén összpontosulnak. Keleten - az olimposzi Zeusz templomának romjai, vagy inkább annak egyik sarka, a jól megőrzött Héphaisztosz-templom és a piactér-agora lerakásának maradványai - északnyugat felől. Nyugaton található az Areopagus, egy sziklás domb, ahol az athéni hatóságok találkoztak.

Akropolisz II. évezred Kr. e. e. Az épületek, amelyeknek romjai ma az Akropoliszon láthatók, a Kr.e. V. század közepén álltak. időszámításunk előtt e. Azonban még az 5. sz. az athéni Akropolisz nem volt sivatagi szikla. A Kr.e. 3. évezred vége óta folyik itt az élet. e. Az Akropolisz már az ellenségek támadásakor is menedéket jelentett a környező síkságok lakóinak. Erőteljes, akár 10 méter magas és 6 méter széles erődfalak védték az Akropoliszt, így bevehetetlen erődítmény. A dombon nyugatról és északról lehetett áthatolni. A nyugati, kevésbé megbízható oldal bejáratát különösen gondosan megerősítették. Az északi oldalon láthatóan bokrok bozótjai rejtették el, és a sziklába vájt keskeny lépcső lépcsője vezetett hozzá. Ezt követően, amikor már csak az istenek szentélyei maradtak az Akropoliszon, az északi lejtőn lévő lépcsők feleslegessé váltak, és az északi bejáratot lefektették. Az Akropolisznak csak egy főbejárata maradt meg - a nyugati oldalról.

14

8. Dór rend: a - stylobate, b - oszlop kantyával (fent), c - entablatúra, beleértve (alulról felfelé) archívumot, frízt (triglifákból és metópból áll) és párkányt.

A XVI-XII században. időszámításunk előtt e. Athén nem tűnt ki Görögország többi városa közül. Alacsonyabbak voltak, mint Mükéné, Tiryns, Pylos és más erős hellén központok. Athén előretörése a krétai állam bukása után kezdődött. Még mindig létezik egy költői legenda az ókori hősről, Thészeuszról, aki győzelmet hozott Athénnek. A legenda arról a szörnyű tiszteletről szól, amelyet az athéniaknak évente kellett küldeniük Krétára. Hét fiú és hét lány egy szörnyű szörnyeteg prédájává vált, félig ember, félig bika - a minotaurusz, aki egy labirintusban élt Krétán. Egyszer – meséli a mítosz – az athéni király fia, Égeusz, a bátor és jóképű Thészeusz, beleesett a fiatalok közé. Ariadné krétai király lányának segítségével, aki beleszeretett, legyőzte a szörnyet, és visszatért Athénba, szabadságot és dicsőséget hozva nekik.

Az ókori athéni Akropolisz hasonló lehetett Mükéné és Tiryns akropoliszához. Az akkori épületek gyengén álltak meg, mivel később az athéni Akropoliszon számos építményt emeltek különböző korokban.

Az ásatások kimutatták, hogy a Kr. e. II. évezredben. e. uralkodók találkozói, tárgyalások és vallási ünnepségek zajlottak itt. Az Akropolisz északi részén a régészek látszólag az athéniak szent szertartásainak helyszínét találták. nyugat királyi palota, az északi kapunál egy kutat fedeztek fel, amely jó ivóvizet adott azoknak az embereknek, akik védelmet találtak az ellenségekkel szemben a falak mögött. A régészeti feltárások adatai azt mutatják, hogy ezekben az években a társadalmi, vallási, kulturális élet Az athéniak az Akropoliszra összpontosítottak.

A görög templomok rendjei. A VI. századra. időszámításunk előtt e. a görög építészetben a fő templomtípusok már teljesen kifejlődtek, ezek közül a legelterjedtebb a peripter volt. Leggyakrabban téglalap alaprajzú, minden oldalról oszlopsorral körülvett, nyeregtetővel fedett épület volt. A görög templomban az épület építészeti elemeit egy bizonyos rendszerbe hozták. Helyük sorrendje volt attól függően

15

a szerkezet jellegétől függ. Ezt a parancsot parancsnak nevezték (ill. 8, 9, 10).

Egyes templomok dór rendben, mások jón rendben, mások később, a 4. századtól kezdve épültek. időszámításunk előtt e., korintusi nyelven. Mindegyik rendelés kifejező volt a maga módján. A dór rend a legszigorúbb forma; a benne épített épületek szigorú, sőt néha súlyos benyomást kelthetnek. Az ionos rendet a formák és arányok eleganciája, az elemek könnyedsége jellemzi. Figyelemre méltó, hogy Vitruvius római építész a dór rendben a férfias erő kifejezését látta, az ión formái a kifinomult női szépségre emlékeztették, kiegészítve díszekkel. A korinthoszi rend különleges eleganciájában és luxusában különbözött e két rendtől.

Az ábrákon három rend képe és részeinek megnevezése látható, a rend tetves részei csoportokra oszthatók: csapágyelemek - stylobate, oszlopok és hordott - enttablatúra, tetőfedés. A fő részek aránya - a hordozók ereje vagy gyengesége, súlyossága vagy könnyedsége

16

a hordozottak csontja - és szigorú és feszült karaktert, vagy természetesen harmonikus, vagy könnyedséget kölcsönöz az épületnek.

Épületek az Akropoliszon a VI. időszámításunk előtt e. A VI. században. időszámításunk előtt e. Az Akropoliszon állt Athéné temploma, a Hekatomnedon, amely közvetlenül a Propylaeával szemben volt, és szépségével lenyűgözte az Akropoliszba belépő embert. Ezt a hatást elősegítette a domboldal mért fokozatos emelkedése és az oszlopokkal díszített kiskapuk - a Propylaea - átjárása.

A Propylaea és a Hekatompedon elhelyezését az ókori Akropoliszon a szimmetria uralta, amit gyakran az archaikus mesterek követtek. A szimmetria elvét a szobrászok is fontosnak tartották, különösen a templomok oromzatán álló szobrokat alkotók. A szimmetria az Akropoliszt akkoriban díszítő szobrok alatt is. Az akkori épület elrendezésében is megjelent a kifejezetten kifejezőnek és szépnek tűnő elöl, szigorúan elől készült kép. Ezért helyezték az építészek Hekatompedon templomát közvetlenül a Propylaea elé, hogy az Akropoliszba belépő személy ne oldalról, hanem elölről, a gazdagon díszített homlokzatról lássa a szent domb e főtemplomát 2 .

A VI. századi épületekből. időszámításunk előtt e. csak alapítványok maradtak fenn az Akropoliszon, és akkor sem mindegyik. Ez azért van, mert a legtöbb épület volt

17

a görög-perzsa háborúk során elpusztult, és az a tény, hogy az Akropoliszon az V. időszámításunk előtt e. új épületek épültek. Az archaikus templomok jobban megőrződnek, ahol a következő korszakokban nem volt ilyen gyors építkezés, és ahol, mint az Akropoliszon, nem volt drága minden földterület. Ezért a templomok a VI. nem az Akropoliszon, hanem Görögország más területein látható: Apollón temploma Korinthusban, Héra Olümpiában, Demeter Paestumban (ill. 11). Természetesen hasonlóak voltak a VI. századi Akropolisz templomaihoz. időszámításunk előtt e.

Az archaikus templomok építészeti formái nehezek és súlyosak. Úgy tűnik, hogy az oszlopok megduzzadnak a rájuk nyomó tető súlya alatt. A szigort csak a szobordíszek tompították. Az Akropolisz archaikus templomainak néhány oromzati kompozíciója megmaradt, bár sajnos nincs mindig pontosan meghatározva, melyik templomhoz tartozott ez vagy az a szoborcsoport, és rekonstrukciójuk sem mindig vitathatatlan.

Oromfal - Herkules harca a hidrával. Az Akropoliszon domborműves táblákat találtak, amelyek Herkules hőstettét - a hidra elleni harcot 3 ábrázolják. A lapos dombormű kis mérete arra készteti az embert, hogy egy kis templomhoz vagy kincstárhoz tartozzon. A dombormű anyaga puha mészkő (ún. poros). A belőle készült szobrokat fényesre festették. A színezés a kő érdes felületét fedte.

Sajnos Herkules alakjából csak a törzs és a lábak maradtak meg. A hidrát sok fejjel vonagló kígyózó testeken ábrázolták 4 . A későbbiekben megjelenő kompozícióban továbbra sincs egyértelműség: a lényeg nincs kiemelve, a részletek nem szorulnak háttérbe. A küzdelem telíti ezt és más emlékműveket is. Az archaikus művészet ilyen kompozícióira jellemző a figurák mozgékonysága. Bennük minden az emberi hős gonosz erő felett aratott győzelmének témája feltárásának van alárendelve.

A Hekatompedon oromfalai. A templomokat díszítő további szobrokat az athéni Akropoliszon találták. Az egyik csoportban Hercules Tritonnal harcol, a másikban egy fantasztikus szörnyeteg három testtel és három fejjel - Tritopator. Okunk van azt hinni, hogy a legősibb templomot - Hekatompedon 5 - díszítették. A szobrok mészkőből készültek és élénken festettek. A mester az oromfal alacsony oldalrészeit egymásba fonódó, hajlékony kígyófarokkal töltötte meg, a sarkok felé egyre vékonyabb.

Egy ókori szobrász Héraklészt ábrázolta, amint legyőzi a tengeri szörnyeteget, Tritont (ill. 12). Tritont halfarkú emberként mutatják be 6 . A hős a földre szorítja az ellenséget 7 . Felhívják a figyelmet a feszült, a korábbi oromfali formáknál terjedelmesebb körvonalaik szépségére.

18

Három emberi test Tritopator - egy kedves ősi attikai istenség (ill. 13) - derékban hosszú farokba megy át, amelyek kitöltik az oromfal oldalsó, alacsony részét. Tritopator arca békés és jóindulatú (ill. 14). Az egyik kezében a vizet ábrázoló hullámos szalag, a másiknak lángnyelv, a tűz jele, a harmadiknak egy madár, a levegő szimbóluma, mögötte pedig valami szárny. A Tritopator a víz, a tűz és a levegő elemeit személyesítette meg. Ebben a szoborcsoportban már több a térfogat, a szaftosság. A szobrok nem olyan laposak, mint Herkules domborművében a hidrával. A kompozíció nehezebb. Három arc látható

19

különböző nézőpontokból: az első fej elöl, a másik kettő a Kanyarban van. A tritopátor az oromfal sarkából kiemelkedik. S bár oldalra mozdul, arca, törzse a néző felé fordul.

Ezeket a szobrokat festették, és a festék meglehetősen jól megőrzött. A fej és a szakáll haja kék volt, a szemek zöldek, a fülek, az ajkak és az orcák vörösek. A testeket halvány rózsaszín festék borítja. A kígyó farka piros és kék csíkokkal van festve.

Az Athéni Akropolisz Múzeumában őrzött Tritopator egyik feje „Kékszakáll” feltételes néven lépett be a művészet történetébe (ill. 15).

Az élénk szín vonzotta az ókori művészeket. A festék életre keltette a képeket. Ő-

20

shala egy mitológiai horrorjelenet, bevezette a játék egy elemét. A görög művészetben a gonosz lények - szfinxek, gorgonok, tritonok - nem tűnnek szörnyűnek és mindenhatónak, mindig érezhető az emberi elme fölénye felettük. Ebben nyilvánult meg a görögök humanizmusa – az emberi kultúra nagy hódítása.

Oromfal – Athéné óriással. Kr.e. 530 körül e. A Hecatomnedont újjáépítették. Az új templom egyik oromfalán (a régivel ellentétben II. Hekatompedonnak hívják) az olümposzi istenek csatáját az óriásokkal ábrázolták (ill. 16.). Megőrizték az óriással harcoló Athénét ábrázoló szobrot (ill. 17). Nagy valószínűséggel az oromfal közepére helyezték, oldalain pedig további alakok helyezkedtek el. A győztes Athénét lendületes mozgásban mutatják meg, az óriást a lábainál győzik le. A mester az istennő győzelmét hangsúlyozza, alakját az óriás veszteséges ereje fölé emeli. A város védőnőjének diadala már a templom távoli megközelítéséből is érzékelhető. A küzdelem témája itt a kegyetlenség csipetnyi nélkül hangzik el, nem úgy, mint Herkules és Triton harcának jelenetében, ahol a hős a csata hevében minden erejét megfeszítve a földhöz szorította a szörnyet. A szobrász Athénét nem feszülten mutatja, inkább a nemes istennő felsőbbrendűségét mutatja be. Ez a monumentális formákban bemutatott jelenet méltó nagy templom Athénhoz méltó Akropolisz.

21

Figyelemre méltó, hogy a VI. század végén, Kr. e. e. a mészkő helyett gyakran márványt használnak szobrokhoz. A görögök használták először ezt a gyönyörű követ az emberi alak ábrázolására. A felületről enyhén áttetsző, jól átadta a bőr érzékenységét, és más fajtáknál jobban megfelelt a hellén szobrászok azon vágyának, hogy egy embert szépnek és tökéletesnek mutassanak meg.

Az oromzat-kompozíciók jelentése. Az archaikus templomok oromfal-kompozícióinak cselekményei sosem voltak véletlenek. A szobrászok nem csak dekorációnak készítették őket. Mindig mély jelentést tartalmaztak, egyfajta metaforikus képet a művész által észlelt lényről. A kemény archaikus kor hellének nézete szerint a világ szüntelenül ádáz küzdelemben volt. A görög legendákban és mítoszokban a világos, magasztos erők győzelmének jellegét öltötte a sötét, alázatos teremtmények felett. Az óriások harcoltak a titánokkal, az Olümposz lakói - az istenek - az óriásokkal, a bátor emberek-hősök egyenlőtlen csatába léptek szörnyű szörnyekkel - tritonokkal, hidrákkal, gorgonokkal.

Az építészet képeiben, szobrokban, vázarajzokon az ember fizikai erejét dicsőítették, győzelmeit mutatták be. A művészetben a tökéletes fizikai és lelki hősember diadalának egyetemes gondolata kapott kifejezést.

6. századi fazekasok időszámításunk előtt e. szerették hangsúlyozni a formák masszívságát és a vázák széles testét, az építészek erőteljes, duzzadót alkottak a közepén

22

és keskeny a templomoszlopok tetején, a szobrászok széles vállakat és keskeny derekakat mutattak a fiatal férfiak szobrain – versenygyőztesek. Az archaikus műemlékekben az ember hatalmas lelki feszültsége kapott kifejezést. A művészi formák ilyen értelmezése, a világos erők harcának és a sötétek feletti győzelmének narratív ábrázolása a régi világkép döntő megtörésének időszakában jelenik meg. Ezekben az évszázadokban egy új, hellén kultúra született, amely új elvekkel száll szembe a keleti civilizáció dogmáival. A fordulópont jelentősége óriási volt az európai népek további sorsa szempontjából.

Szobrok kor. 1886-ban tizennégy athéni lányok márványszobrát fedezték fel az athéni Akropoliszon az Erechtheion és a domb északi fala között. Ezt követően több hasonló szobrot is találtak. Abban az időben, amikor Athént Peisistratus zsarnok fiai uralták, sok szobor volt az Akropoliszon, köztük lányszobrok, vagy görögül cor (ill. 7). Ezeknek a szobroknak különféle típusú magas talapzata volt – kerek, négyzet alakú, némelyik dór vagy ión betűs oszlop alakú 8 . Leginkább az Égei-tenger szigeteiről hozott márványból készültek. Csak néhány készült helyi tetőtéri pentelli márványból.

A görög szobrászok hosszú, ünnepi ruhákban mutatták meg a kort. A lányok nem hasonlítanak egymásra, bár ugyanabban a helyzetben állnak - szigorúan elöl, egyenesen tartva, megőrizve az ünnepélyességet. Még mindig nem tudni, hogy pontosan kit ábrázolnak ezek a szobrok. Vannak, akik istennőket akarnak látni bennük, mások -

23

papnők, a harmadik - nemes lányok ajándékokkal az istennőnek. A kor szobrai a 6. század végi késő archaikus társadalom szeretetéről győzködnek. időszámításunk előtt e. díszekhez és mintákhoz. Különösen szép és változatos az összetett hajformázás, a frizura gondosan göndörített fürtjei. A szobrászok nagy hozzáértéssel ábrázolják őket.

A keleti országok közelsége érződik ezen archaikus művészet emlékeinek részleteiben. Öltöztetős ruhák kor. A legtöbben chiton inget viselnek. Néhány kora bal kézzel tartja őket a csípőnél, és az anyag gyönyörűen összehajt. A tetejére köpenyt vetnek - himációt. gyakran fényűző, festői redőkben folyó (ill. 18).

Az arcok keveset árulnak el a mag hangulatából. Csak a száj sarkai vannak kissé megemelve, az ajkak pedig visszafogottan, még messze az élettől

24

az öröm érzései mosolyognak (ill. 19). A ruháik többet árulnak el a lányok jelleméről. Egyeseknél a kiton redői összetett mintákat alkotnak, vidáman megszakítják egymást, másoknak nyugodtan folynak lefelé, másoknak visszafogottnak, ritkanak mutatkoznak. A ruhák úgymond megfelelnek a lányok különböző karakterének és hangulatának - hol vidámak és élénkek, hol nyugodtak, hol szigorúak és koncentráltak. Ez az archaikus kor ókori szobrászatának azon képességét mutatja, hogy nem arckifejezésekkel, hanem a formák plaszticitásával és a vonalak kifejezőképességével képes érzéseket közvetíteni.

Az Akropolisz koralljainak felfedezése előtt az ősi szobrokat fehér márványként, színtelenként mutatták be. A kora meglepte a világot azzal, hogy megtartották a festéket, míg a legtöbb görög szoborról eltűnt. A festék sűrű rétegben fekszik a márványon, helyenként be is fedi. De a szobrok ettől nem veszítenek művészi kifejezőképességükben. A végső általánosítás konkrétsággal, a pupillák hangsúlyos színezésével, skarlátvörös ajkakkal, sötét hajjal párosul. A képet a valósághoz közelebb hozó festék még nagyobb erővel erősíti meg a mű jellegét és gondolatát - a szépség dicsőítését.

Jóval később a római szobrászok képei III-IV században. n. uh, egyéni, beton - már nem bírna egy ilyen színezést. Túlságosan a valósághoz, naturalistává tenné őket, és a mű elveszítené az általános gondolat kifejezésének képességét. a későbbiekben monumentális szobor ezért a színezést is elutasítja. A görögök azonban a magok szobraiban és egyéb alkotásaikon nem féltek ettől, plasztikus formáikban annyira erős volt az általánosítás jellege.

Gyönyörűek a lányok szobrai. Ha szemléljük őket, az ember nagy örömet szerez. Előtte megelevenedni látszanak az ősi szobrászok érzései, akiknek sikerült átadniuk a fiatalság derűs szépségét. A görög-perzsa háborúk során ezeket a gyönyörű szobrokat összetörték, és egy úgynevezett perzsa szeméthalomban hevertek, amíg egyszerű kőként nem használták őket új templomok építése során. Esetleg archaikus szobrok a 6. századból. időszámításunk előtt e. V. századi görögök számára elveszett. időszámításunk előtt e. azt a varázst, amit apáik és nagyapáik éreztek. Az is lehet, hogy a súlyosan megrongálódott szobrok már elvesztették a magukét vallási jelentőségű. Hiszen köztudott, hogy a hellének gyakran élőlényként kezelték a szobrokat: néha felöltöztették, bekenték illatos olajjal, ennivalót hoztak, egyszer meg is kötözték egyes szobrok lábát, kezét, mert attól féltek, elhagy.

Az Akropolisz archaikus épületei és szobrai tele vannak különleges szépséggel. Ezeket nem fogják felváltani semmilyen történetek az akkori emberek érzéseiről és hangulatairól. A görög archaikus alkotásai akkor sem veszítenek értékükből, ha a klasszikus kor mestereinek alkotásai mellé helyezik őket. Tehát az ember gyakran mélyen átéli a szereplők érzéseit.

25

sok évtizeddel vagy évszázaddal ezelőtt írt könyvek. Az elmúlt évszázadok zenéje sem kevésbé izgat, mint a modern zeneszerzők művei. Az athéni Akropolisz archaikus műemlékei, az oromdíszkompozíciók és szobrok tehát, amelyeket a későbbiekben soha meg nem ismétlődő különleges varázs áthat, megállítják az ember tekintetét, bár tökéletességükben alulmúlják az Akropoliszon készült alkotásokat Kr.e. 5. század. időszámításunk előtt e.

A demokrácia győzelme a görög városokban. A VI. század végén. időszámításunk előtt e. Athénben az arisztokrácia számos előnyét elveszítette, amelyet korábban élvezett. A társadalmi struktúra immár demokratikus elveken alapult. Soros életformák görög városok progresszívebbé válni; a demokratikus rendszer elősegítette a tudományok és művészetek fejlődését.

A VI. század végén. időszámításunk előtt e. A szabad görög városokkal szemben állt az Achaemenidák hatalmas perzsa hatalma, amely állandó éles harcot élt át a különböző dinasztiák között. A király korlátlan hatalma, az ókori keleti államokra jellemző összetett bürokrácia a jogfosztott alattvalók tömegével a hellének a barbárság megnyilvánulásának tűntek.

Milétosz felemelkedése. görög városok, Kis-Ázsiában, az Égei-tenger partján található, hosszú ideig a perzsák fennhatósága alatt állt. A túlzottan magas adók, a perzsa uralkodók - szatrapák önkénye, a görögök gazdasági ügyeibe való folyamatos beavatkozásuk súlyos terhet rótt a kisázsiai városok lakóinak vállára. Milétosz nagyváros fellázadt és megdöntötte a perzsa pártfogolt. A milétiaiakat Kis-Ázsia más városai is támogatták, és a felkelés fellángolt. A perzsák elnyomták, de rájöttek, hogy a Balkán-félsziget városai a szabadságszeretet példáját mutatják a kisázsiai görögöknek, és úgy döntöttek, hogy lerombolják a demokratikus rendszer alapjait Görögország szárazföldi városaiban.

A görög-perzsa háborúk kezdete. Kr.e. 492-ben. e. Darius I. Mardonius perzsa király veje Görögország ellen indult hadjáratra. Miután azonban viharban háromszáz hajó meghalt, dicstelenül tért vissza. A perzsák második hadjárata ie 490-ben. e. szintén sikertelen volt. A történelmi marathoni csatában a görögök teljesen legyőzték a perzsa hadsereget. Nehezebb próba várt a hellénekre Kr.e. 480-ban. e., amikor a perzsák serege vezette új király- Xerxész. A barbárok hordái észak felől költöztek, és megálltak a Thermopylae-szorosnál. A görög harcosok példát mutattak bátorságukból és kitartásukból. A perzsa csapatoknak csak egy áruló segítségével sikerült győzniük. 300 vitéz spártai, akik fedezték a főcsapatok kivonását, vezérükkel, Leonidas királlyal együtt elesett. Haláluk helyén emlékművet állítottak - oroszlán márványszobrát a következő felirattal: „Utazó! Menj és emeld fel a mieinket

26

Lacedaemon polgárai, hogy szövetségeiket betartva itt csontokkal pusztultunk el! A perzsa hadsereg a Termopülai-szoroson áttörve Athén felé indult és elfoglalta őket.

Az Akropolisz műemlékeinek megsemmisítése. Athén elpusztult. Az Akropoliszt különösen súlyosan érintették. A templomok elpusztultak és romokban hevertek, kincseiket kifosztották, a szentélyeket meggyalázták. Számos szobrot, köztük korszobrokat, ledobtak a talapzatáról és összetörtek. Íme, amit a híres görög történész, Hérodotosz ír az Akropolisz perzsák általi elfoglalásáról:

„A perzsák azon a dombon telepedtek le, szemben az Akropolisszal, amelyet az athéniak Areopágusnak neveznek, és a következő módon kezdték ostromolni az Akropoliszt: nyilakat vontak be, meggyújtották, majd íjjal lőtték az erődítménybe. Az ostromlott athéniak, bár az utolsó végletekig jutottak és az erődítmény összeomlott, továbbra is ellenálltak. A Peisistratidák 9 átadási javaslatát az athéniak elutasították; védekezés céljából különféle eszközöket alkalmaztak, többek között hatalmas kövekkel dobálták meg a barbárokat minden alkalommal, amikor a kapukhoz közeledtek. Ennek eredményeként Xerxész, mivel nem tudta elvenni az athéniakat, sokáig nem tudta, mit tegyen.

Végül ilyen nehézségek után megnyílt a barbárok számára az Akropolisz kijárata: tény, hogy az orákulum mondása szerint egész Attika a perzsák hatalma alá került. Tehát az Akropolisz előtt, de a kapu és az emelkedő mögött, ahol nem voltak őrök, és ahol, ahogy mindenki úgy tűnt, senki sem tud felmenni, ugyanott, a Kekron lánya szentélyének meredek jódela ereszkedésével. Aglavra, többen felmentek. Amikor az athéniak látták, hogy ezek a barbárok belépnek az Akropoliszba, néhányuk levetette magát a falról és meghalt, míg mások a szentélybe menekültek; A falon behatoló barbárok mindenekelőtt a kapukhoz rohantak, kinyitották azokat és megölték azokat, akik védelemért imádkoztak; miután mindegyiküket megölték, a barbárok kirabolták a templomot és felgyújtották az egész Akropoliszt.

Görög győzelem. A hellének annak ellenére, hogy a perzsák elfoglalták Athént, becsülettel kerültek ki a megpróbáltatásból. A szalamizi csatában a perzsa flotta ellenállása megtört, a platai csatában az ellenség szárazföldi serege vereséget szenvedett. Miután legyőzték ellenségeiket, a görögök megmutatták a demokratikus rendszer felsőbbrendűségét a perzsák elavult társadalmi rendszerével szemben. A görög városok győzelmet arattak, melynek jelentősége rendkívül nagy volt. Nemcsak a görög állam jóléte függött a görög-perzsa háborúk kimenetelétől. Nehéz elképzelni, milyen lett volna a hellén kultúra, ha a perzsák győznek. Nem valószínű, hogy az Akropoliszt ezután a fenséges Parthenon koronázná meg. Valószínűleg nem lenne zseniális Phidias, Scopas, Lysippus. A klasszikus görög kultúra nélkül pedig a római civilizáció, és egyben a további európai civilizáció karaktere teljesen más lett volna.

27

A görögök győzelme a perzsák felett a demokrácia és a szabadság új, progresszív elveinek diadalát jelentette a politikai és társadalmi rendben. A győzelem új gyümölcsöző impulzusok megjelenéséhez vezetett a görög művészetben. Az archaikus művészi gondolkodás rendszere, amelynek volt néhány közös vonásai az ősi keletivel, tarthatatlannak bizonyult. Nem véletlen tehát, hogy az archaikus művészetről a klasszikus művészetre való átmenet egybeesik e háború görögök számára kedvező kimenetelével.

Az Orosz Föderáció Vasúti Minisztériuma

ROSTOV ÁLLAMI KÖZLEKEDÉSI EGYETEM

Bölcsészettudományi KAR

TANFOLYAM MUNKA

Tárgy: „világkultúra”

Téma: „Az ókori Görögország. Fellegvár. Szobrászat: Phidias, Polykleitos, Myron”

Elkészítette: levelező tagozat 2. évfolyamos hallgatója, csoport

GTS-2-

Kolabina Tatyana Alekszandrovna

Rostov-on-Don 2002

1.1. A teremtés története

1.2. Propylaea és Nike Apteros temploma

1.3. Erechtheion

1.4. Parthenon

1.5. Az Akropolisz együttese

1.6. Akropolisz a későbbi korokban

2.2. Parthenon

2.3. Propylaea.

2.4. Athéné Nike temploma.

2.5. Emlékművek az Akropoliszon.

Következtetés.

1. athéni akropolisz- az ősi kultúra gyöngyszeme.

Akropolisz (görög akropolis, akroszból - felső és polisz - város), magasított és erődített rész ókori görög város, erőd, menedék háború esetére. Az Akropoliszon általában templomokat építettek a védőistenek tiszteletére ez a város. A leghíresebb az athéni Acrepolis.

Épületei remek arányúak és harmonikusan kapcsolódnak a tájhoz. Ez az együttes, amelyet Phidias általános irányítása alatt hoztak létre, a Propylaea (i. e. 437–432, Mnesicles építész) főbejáratából, Athéné Niké (Kr. e. 449–420, Callicrates építész), az Akropolisz főtemplomából áll. és Athén a Parthenon (Kr. e. 447–438, Iktin és Kallikrates építészek), az Erechtheion-templom (i. e. 421–406).

Az athéni AKROPOLIS, az ókori Athén megerősített része, ahol a város fő szentélyei voltak, híres a klasszikus korszak vallási épületeiről.

1.1. A teremtés története

Az athéni Akropolisz, amely egy 156 méteres, enyhe tetejű sziklás domb (kb. 300 m hosszú és 170 m széles), Attika legrégebbi településének helyszíne. A mükénéi időszakban (Kr. e. 15-13. században) megerősített királyi rezidencia volt. A 7-6. időszámításunk előtt e. Az Akropoliszon rengeteg építkezés folyt. Pisistarates (560-527) zsarnok alatt a királyi palota helyén épült Athéné Hekatompedon istennő temploma (azaz száz lépés hosszú templom; oromfal szobrok töredékei megmaradtak, az alapítvány megtörtént). kiderült). 480-ban, a görög-perzsa háborúk során az Akropolisz templomait a perzsák lerombolták. Athén lakói csak azután tettek esküt, hogy helyreállítják a szentélyeket, miután az ellenséget kiűzték Hellászból.

447-ben Periklész kezdeményezésére új építkezés kezdődött az Akropoliszon; az összes alkotás kezelését a híres szobrászra, Phidiasra bízták, aki a jelek szerint az egész komplexum alapját, építészeti és szobrászati ​​megjelenését megalapozó művészeti program szerzője volt.

1.2. Propylaea és Nike Apteros temploma.

A szent út, amelyen az athéniak körmenete a Nagy Panathenaic főünnepén az agoráról a védőistennő templomába költözött, az 5 átjáróból álló Propylaeához vezet, amelyet az ókorban két lovas szobor szegélyezett. Dioscuri. A bal szárnyban, belőlük kiemelkedően a Pinakothek (Athéné istennőnek ajándékba hozott pinak festmények gyűjteménye), a jobb oldalon a kéziratok tárháza, valamint a kapuőr és az őrök szobája volt. A pyrgoson (egy megerősített szikla párkányán) a Propylaea-tól jobbra áll egy kicsi, könnyű és kecses jón rendi templom, amelyet Athena Niké-nek szenteltek fel, Nike Apteros (Szárnyatlan győzelem; 443-420, Kallikrates építész).

1.3. Erechtheion

Miután a körmenet résztvevői elhaladtak a Propylaea mellett, és bejutottak a szent területre, panoráma tárult eléjük a komplexum középső részére. Az előtérben, az úttól kissé balra, Athena Promachos (Harcos) kolosszális bronzszobra állt, amelyet Phidias öntött. Mögötte a távolban volt az Erechtheion (az építész ismeretlen), Athéné és Poszeidón temploma, az istenek közötti vita helyszínén Attika birtoklásáért. A templom aszimmetrikus alaprajzú, egyedülálló a görög építészetben; három karzata különböző szinteken található: a nyugati oldalon az Athena Poliada (Város) templomhoz vezető karzat, az északi oldalon a templom déli falának közelében található Poszeidon-Erechtheus szentély bejárata. a kariatidák híres portikusa; az egész épületet egy fríz vette körül, rárakott fehér alakokkal (nem maradt fenn). Az Erechtheionban, Athén legrégebbi szentélyében állt Athéné szent xoánja (faszobor), a legenda szerint, amely az égből hullott alá, Héphaisztosz és Booth hős oltárai, a legendás athéni király, Kekrop sírja. , nyugatról csatlakozott Pandrosa attikai harmatistennő szentélyéhez. Az Erechtheion udvarán egy szent olajfa nőtt, amelyet Athéné adományozott a városnak, egy sós tavaszi ütés, amelyet Poszeidón háromágújával faragott.

1.4. Parthenon

A formák könnyedsége, a dekoratív felületek különleges kifinomultsága és a kis Erechtheion kompozíciójának összetettsége ellentétben áll a szigorú és fenséges, hangsúlyosan monumentális Parthenonnal (Szűz Athéné-templom; 69,5 m hosszú és 30,9 m széles, az épület magassága oszlopai 10,5 m; 447 felszentelve 438-ban; Iktin építész Kallikratész közreműködésével), amely dór peripter. Az épületet a Propylaea felől háromnegyedben érzékelik, a nézők nem az egyik homlokzatát, hanem az építmény teljes térfogatát látták, képet kaptak a megjelenéséről mint egészről, majd a fő, keleti homlokzatról. , kívülről kellett megkerülniük a templomot.

Magában a templomban, a naosban volt Phidias Athéné Parthenosz (Szűz) krizoelephantin szobra, az istennő szent pénzét és az Athéni Tengerészeti Unió kincstárát az ópisztodomban őrizték. Az oromzatokban szoborcsoportok voltak, amelyek Athéné kultuszának legjelentősebb eseményeit, születését és Poszeidón tengeristennel Attika birtoklásáért folytatott vitáját ábrázolták. Az épület peremén található metópdomborművek mitológiai csaták jeleneteit ábrázolták. Az építészeti részleteket, a szobrokat és a domborműveket élénken festették. A Parthenon terv- és renddöntése is számos vonásban eltér a hagyományostól: a naos előtt a fal mentén volt a leánykamra (a Parthenon, amely az egész templom nevét adta) terme. a naosok közül egy ión fríz volt, amely a panathenai körmenetet ábrázolta.

A Parthenon előtt, a Propylaea jobb oldalán volt még Artemis Brauronia és Athena Ergana (Kézműves) szentélye, Halkotek (450) fegyvereinek és szent páncéljának tárháza. Nyitott terület Az Akropoliszt számos oltár és ajándék az isteneknek, szobrok és sztélék foglalták el.

Dionüszosz temploma és színháza (Kr. e. 6. század, 326-ban újjáépítették), Periklész Odeonja (zenei versenyek lefedett kerek épülete) (Kr. e. 5. század 2. fele) az Akropolisz északnyugati lejtőjéhez csatlakozott. , Herodes színháza Atticus (Kr. u. 2. század), Aszklépiosz szentélye, Eumenész Sztoja (Portico).

1.5. Az Akropolisz együttese

Az Akropolisz egész Athén fölé emelkedik, sziluettje a város látképét alkotja. Az ókorban a domb fölé magasodó Parthenont Attika bármely részéről, sőt Salamis és Aegina szigetéről is lehetett látni; a parthoz közeledő tengerészek már messziről láthatták Athéné harcos lándzsájának és sisakjának ragyogását. Az ókorban a szentély nemcsak híres kultikus központként, hanem a nagy művészet emlékműveként is ismert volt, megerősítve Athén „Hellász iskolája” és a legszebb város dicsőségét. A teljes együttes átgondolt kompozíciója, a tökéletesen megtalált általános arányok, a különféle sorrendek rugalmas kombinációja, az építészeti részletek legfinomabb modellezése és szokatlanul pontos rajza, az építészet és a szobrászati ​​díszítés szoros kapcsolata teszi az Akropolisz épületeit a világ legnagyobb vívmányává. ókori görög építészet és a világművészet egyik legkiemelkedőbb emléke.

1.6. Akropolisz a következő korokban.

Az 5. sz. A Parthenon a Szűzanya temploma lett, Athéné Parthenosz szobra Konstantinápolyba került. Görögország törökök általi meghódítása után (a 15. században) a templomot mecsetté alakították, amelyhez minareteket erősítettek, majd arzenállá; Az Erechtheion a török ​​pasa háremje lett, Nike Apteros templomát lebontották, tömbjeiből felépült a bástya fala. 1687-ben, miután egy velencei hajó ágyúgolyója eltalálta, egy robbanás majdnem minden központi része Szűz Athéné templomában, amikor a velenceiek sikertelenül próbálták eltávolítani a Parthenon szobrait, több szobor összetört. század elején az angol Lord Elgin kitört számos metópot, több tízméteres frízt és a Parthenon oromfalának, az Erechtheion portikuszának kariatidájának szinte valamennyi fennmaradt szobrát.

Görögország függetlenségének kikiáltása után, a helyreállítási munkálatok során (főleg a 19. század végén) lehetőség szerint helyreállították az Akropolisz ősi megjelenését: a területén lévő összes késői épületet felszámolták, Nike Apteros templomát újjáépítették. -fektetett stb. Az Akropolisz templomainak domborművei és szobrai a British Museumban (London), a Louvre-ban (Párizs) és az Akropolisz Múzeumban találhatók. alatt maradva nyílt égbolt a szobrokat mára másolatok váltották fel.

2. Az athéni Akropolisz az ókorban.

2.1. Az Akropolisz alapozása és felépítése.

A késő hellád korszakban Athén területe főleg az Akropolisz területével esett egybe; a szomszédos dombok, köztük az Areopagus-hegy szolgált temetkezési helyül. A leendő agora területe nekropoliszként is szolgált helyi lakosság Attika, és akkor még nem volt egységes.

A II. évezredben az Akropolisz erőteljes erődítmény volt. Felső kanyargós platformját 10 m magas és 6 m vastag fal vette körül. A fal két, egymástól több méterrel elhelyezkedő párhuzamos falból állt, nagy mészkőtömbökből szárazra építettek, a tömbök közötti hézagokat pedig gondosan kitöltötték apró kövekkel és törmelékkel. A falak közötti rést törött kő tölti ki. Mindez olyan erős erődítményt hozott létre, amely áthatolhatatlannak tűnt.

Évszázadokon keresztül ez a fal megbízható védelmet nyújtott az ókori Athén lakosságának. Csak az attika kétszeri perzsa inváziója után, 480-ban és 479-ben. részben megsemmisült, északi oldala különösen súlyosan megsérült.

Az Athéné Parthenosz szobra, amely a Parthenonban található (az Akropoliszban, Athén kellős közepén, Görögországban), körülbelül 10 méter magas. A szobor egy harcias nő, egy igazi istennő képe. Az ógörögről lefordított Athena Parthenos úgy hangzik, mint Athéné, a Szűz.

Az Akropoliszt megkoronázó Parthenon nemcsak a görög kulturális örökség tulajdona, hanem az egész modern világ büszkesége is.

A templom építészeti formáinak egyértelműsége és logikája ellentétes a hegy természetes lejtőivel, de ez a háttér elválaszthatatlannak tűnik a megalkotott építészeti megoldástól.

Az ókori Görögország építészeinek jellegzetes alkotási módja volt az úgynevezett "aranymetszet" elve, amely harmóniát adott az épületeknek.

A Parthenon célja az ünnepi ünnepségek megtartása volt. Ugyanakkor valódi tárhelyként működött, nemcsak az anyagi értékeket, hanem a műalkotásokat is megmentette.

Ahogy Olümpiában Zeusz szobrát tisztelték, a Parthenonban Athéné Parthenosz volt.

A híres Athéné Parthenosz, amelyet az ógörögről Athéné, a Szűznek fordítanak, nyugodtan nevezhetjük az ókori Hellász szimbólumának.

Az ie 5. század közepén ezt a remekművet a szobrászművészet legnagyobb mestere, Phidias készítette. Azokban a távoli időkben az ábrázolt Athéné istennő, az ókori görög főváros védőnője állt a politika középpontjában a Parthenonban.

Athéné Parthenosz - a civilek védőnője - szobor története

Az Akropoliszban található Athena Parthenos körülbelül 10 méter magas. A szobor egy harcias nő, egy igazi istennő képe, amelyből egy másik szobor is készült - a Victory Nike szárnyatlan istennőjének szobra.

Érdemes megjegyezni, hogy a műnek fa kerete volt, annak ellenére, hogy a kompozíció fő része elefántcsontból készült.

A szoboron kergetett arany elemek is találhatók, különösen Athéné ruhája és sisakja készült ebből az anyagból.

Körülbelül egy tonna nemesfém és elefántcsont borította a 13 méteres szobor teljes favázát. Egyébként a szerző Phidias alkotása során felhasznált arany az állam nemzeti tartalékai számlájára került.

A tudósok ezt a szobrot gyakran krizoelephantinnak hívják az elefántcsont és az arany kombinációja miatt. Zeusz szobra is ebben a technikában készül, hasonló anyagok felhasználásával.

Időnként bizánci időszak a grandiózus szobor szinte nyomtalanul eltűnt.

Ma azonban a tudósoknak sikerült bizonyos információkat megállapítaniuk az emlékműről, köszönhetően a görög szerzők és az akkori évek híres utazója és gondolkodója, Pausanias információinak.

A földrajztudós és navigátor többször is részletesen leírta a remekművet. Azt írta, hogy a tunikába öltözött görög istennő teljes növekedésben született.

Pausanias megerősítette azt az anyagot is, amelyből az emlékplasztika készült.

Nike istennő leírásakor a gondolkodó hangsúlyozta, hogy mérete megegyezik Athéné istennő négy könyökével.

További elemek ebben szoborkompozíció ott volt Medúza feje és egy lándzsa körül vonagló kígyó.

Az ásatások során megtalált Varvakios Athéné az istennő valódi mása, melynek alkotója Phidias. Amúgy a szerzőről szólva röviden ki kell térnünk az ő munkásságára.

Athéné Parthenosz szobra szerzőjének alkotói útja

Phidias és korának alkotóinak munkássága óriási szerepet játszik benne kortárs kultúra görög állam.

Homéroszhoz és Hésziodoszhoz hasonlóan ő szabta meg a határokat a mitológiai istenségek számára.

Az akkori alakok valódi alapot teremtettek az ókori görög hiedelemfogalmakhoz.

Az istenek - Zeusz, Athéné, Hermész, Apollón - műveik által meghatározott ideáljai lettek a következő generációk remekműveinek megalkotásában.

A szép görög alkotói felnéztek az ógörög világ klasszikusainak művészetének példáira.

Az isteneket visszafogottnak, nyugodtnak és rendíthetetlennek ábrázolták: nem voltak szenvedélyek, érzelmek vagy tapasztalatok.

Méltóság, erkölcs és egyensúly – ezt ismerték el modernségünk képviselői.

A Phidias által alkotott Zeusz szobor előre meghatározó elemmé vált az olimpiai istenek királyának képmásának megalkotásában.

Ebben a munkában sikeresen ötvözte az irgalmasságot és a mindenhatóságot.

Zeusz szobra nagy csodálatot váltott ki az ókori Görögország befolyásos politikai és kulturális személyiségei körében.

A Pallasz Athéné két elkészített szobra dicsőítette a szerzőt. Itt a nagyság, a férfiasság és a fény képeit ötvözte. A szüzet a mesterségeket pártfogó istenségnek tartották, védelmet nyújtott a hódítókkal szemben.

Athéné Parthenoszt egy grandiózus bronzszobor előzte meg. Munkája az istennő képe volt - a védelmező minden ellenségtől.
Ez az alkotás - Athena Promachos szobra - az Akropoliszban volt, a Parthenon mellett.

Magában a templomban Phidias más csodálatos szobrai is voltak.
A legtöbbjük egyébként a világ tulajdona
nyilvános és a British Museum kiállításai között őrzik.

A Parthenon keleti oromfalát Pallas születését bemutató kompozíció díszítette.

A nyugati részen az istennő és Poszeidón közötti vitát ábrázolták - az istenek nem tudták megosztani az uralmat Hellász felett.

Phidias számos más jellegzetes ötlete képes volt ötvözni az építészeti szabályok stilisztikai következetességét a képek természetességével és valódiságával.

Az egyidejű szigor és könnyelműség fenséges szintre emeli a mester munkáját.

Ha az elődök munkáit elemezzük, akkor a szerző Athena Parthenos műveihez képest könnyen észlelhető merevségük és természetellenes pózuk.

Igazán eleven képek, kötetlenek, természetesek, párhuzamosak voltak a hétköznapi emberek szabad mozgásával.

A pózok plaszticitásának, kecsességének köszönhetően a legapróbb részletekig különleges élénkséggel különböztették meg a figurákat.

A régi szobrokhoz képest, amelyekben a statikus szimmetria és a merev kialakult antikvitás volt a fő elv, Phidias munkássága lett az arany középút, tükrözve a kialakult stílus egyes elemeit és a jövő egyéniségét.

Athéné Parthenosz szobrának leírása

Varvakios képéből, amely szintén e mester munkáinak listájához kapcsolódik, a tudósok hangsúlyozták azokat a főbb jellemzőket, amelyekkel Athena Parthenos állítólag rendelkezett.

Harcos képének néhány árnyalatát leírva kiemelik az istennő sisakját. Három különös címerrel rendelkezett.

Az oldalakon azonos griffképek helyezkedtek el, elöl pedig egy szfinx.

Athéné Parthenosz pajzsán is volt néhány illusztráció, különösen az istenségek csatája az óriásokkal, az amazonokkal vívott csata a felületére volt vésve.

Feltételezések szerint az alkotó saját képmását is felvette Athéné pajzsán lévő szobrok közé. Feltehetően az itt jelenlévő Daedalus és Thészeusz Phidias és Periklész prototípusai. Ez az aktus vált végzetessé a nagy szobrász számára.

Az istenek megsértésével vádolták, aminek következtében börtönbe került. Összefoglalva, az alkotó öngyilkos lett. Egyébként bizonyíték van arra, hogy az olimpiai Zeusz szobra volt haldokló munkája.

Athéné, aki teljes magasságban állt, szabad helyet hagyott a sisak teteje és a Parthenon mennyezete között. A szobor szerzője az épület belsejét szélesíteni kívánta, és rávette az építőket, hogy ne kövessék a dór stílusú templomok klasszikus formáját.

Phidias tervei szerint a homlokzaton több mint hat oszlopot kellett elhelyezni, így pontosan nyolc hatalmas oszlop vette körül a szobrot mögötte és oldalain. Ez lehetővé tette egy olyan építészeti keret hatásának megteremtését, amelybe Parthenos Athéné szobra került.

Az ókori görög alakok írásaikban gyakran dicsőítették Athéné istennőt. Platón, Szókratész és más filozófusok Athéné szobrát ugyanúgy egyenrangúnak tartották a szépség fogalmával.