Az athéni Akropolisz monumentális szobra. Athéni Akropolisz: a komplexum rövid leírása, története és áttekintések. Athéni Akropolisz: építészet, műemlékek Athén

A fenséges Athén városa felett emelkedik az Akropolisz (felső város) - a görögök összes fő templomának mekkája. Az archaikus időkben épült, jóval a klasszikus korszak előtt.

De abban az időben csak a fő templomépületek helyezkedtek el a dombon. Az athéni Akropolisz 156 méter hosszú és 170 méter széles volt. Feltételezik, hogy az első athéni akropoliszt Athén első királya, Kekropsz építette.

Ennek a változatnak van helye, mert az Akropoliszt gyakran Kekropiának vagy Kekropsnak hívták. A Kr.e. XV–XIII. A mükénéi időszakban az Akropolisz erődítményként szolgált. A nagy építkezések az ie 7–6. és a görög-perzsa harcosok kezdetéig folytatódott.

A görögök e háborúkban aratott győzelme után az Akropolisz nagy része elpusztult. Ezért Kr.e. 449-ben. Athén királyai, Periklész szorosan dolgozni kezdtek a felsőváros helyreállításán. A munkálatok felügyeletével Phidias építészt bízták meg, aki az általunk ismert Akropolisz újjáépítésének alapját képező ötlet szerzője volt.

Az Akropolisz építészete

Az Akropolisz területén Athéné istennőnek, a város védőnőjének és alapítójának három temploma, valamint számos szobra állt. Az Akropolisz fő temploma a Parthenon, amelyet Ictinus építész épített festett fehér márványból.

A Parthenon építészetében van egy sajátosság - a templom oszlopaira nézve optikai csalódás lép fel. Alulról az abszolút egyenes oldalú oszlopok középen vékonyabbnak tűnnek. Bár a valóságban ez nem így van.

Az oszlopokat középen vastagra tervezték, hogy egyenesnek tűnjenek, mivel a felül egyenletes elvékonyodás felfelé vonzza a nézőt. Gyönyörű, élénk színű szobrok díszítették Pfarthenon külsejét. Phidias alkotta őket, akit kora legjobb művészének tartottak.

A domborművek vízszintes csíkot vagy frízt alkottak, amely az athéni élet jeleneteit és más görög legendák, mint például a jó és a rossz harca. Athéné és Poszeidón legendás versengésének helyén állt Erechtheion temploma, amelyet Athén mitikus királyáról, Erechtheusról neveztek el, aki a mükénéi időszakban uralkodott.

A templom udvarán olajfa nőtt - Athén szimbóluma. A kariatidák szobrai pedig az oldalsó fedett galériát díszítették. Az Akropoliszban az istennő szobrai különböző szerepekben voltak ábrázolva.

Athéné Parthenosz (Athéné Szűz) szobra

A legcsodálatosabb és legdrágább szobor az Athena Parthenos (Szűz Athéné) volt, amely a Parthenon belsejében volt. Körülbelül 12 méter magas volt, fából és elefántcsontból, az istennő ruhái pedig tiszta aranyból készültek. Ezeket a ruhákat levették a szoborról, amikor a város veszélybe került.

Van egy vélemény, hogy a Szűz Parthenosz szobra többe kerül, mint maga a Parthenon. Perthenon kapuja mögött ott volt Művészeti Galériaés Athena Promachos (Athéné, a harcos) hatalmas bronzszobra.

Az Akropolisz falai közelében volt egy kis templom, amelyet Athéné Niké-nek (Athéné a Győztes) szenteltek, amelyet a trójai háború jeleneteit tartalmazó domborművek díszítettek.

Sajnos már a Kr.u. V. században. Athéné szobrát elvitték Konstantinápolyba. Maga a Parthenon a Szűzanya temploma lett. A 15. században pedig a török hódítás után a templomból mecset lett. Minareteket és egy arzenált adtak hozzájuk.

Görögország. Az ókor bölcsője, a Jón- és az Égei-tenger mossa. Ezeken a vidékeken kezdték meg bátor útjukat az ókor hősei, az olajfák árnyékában pedig a kor nagy elméi, akik modern világ filozófia, amely megalapozta az egzakt tudományokat és elvetette a magokat titkos tudás, amely a középkorban az alkímia, majd a szabadkőművesség formájában meghozta gyümölcsét. A magaskultúra és a legendás mitológia mellett Ókori Görögországépítészetéről is híressé vált. A világ hét klasszikus csodája közül ötöt a görögök építettek. De a nagyszerűség és a nagyszerűség ellenére az ókori görög szobrászok és építészek sok munkája nem szerepelt ebben a listában. Például Knidosi Aphrodité szobra, Héra istennő temploma ill. zseniális alkotás A Phidias Athéné Parthenosz szobra a Parthenon-templomban, melynek romjai ma is az athéni Akropoliszon találhatók. Sok szakértő egyetért abban, hogy maga az Akropolisz az ókori világ egyik csodájának tekinthető.

Az ókori Athén a demokrácia bölcsőjeként és az ókor olyan nagy gondolkodóinak szülőhelyeként vált híressé, mint Szókratész, Platón, Eukleidész. De Athén is egyedülálló építészet, melynek gyöngyszeme az athéni Akropolisz. Itt a régiek bölcsessége kőben öltött testet. Az Akropolisz egy 156 méter magas domb. Maga Athén az Akropolisz köré épült, amelyen a mükénéi korszakban, a Kr.e. 16-13. században egy erődített település állt. e. Athén növekedése és megerősödése, politikai szerepvállalása az ókori görög városállamok egyik vezető szerepévé – mindez hozzájárult az anyagi jólét és a kulturális fejlődés növekedéséhez. Periklész uralkodása alatt, a Kr.e. V. század közepén. e., az Akropoliszban állították fel a legendás Parthenont, amely a helyiek gyöngyszeme lett. építészeti együttes. Periklész személyesen felügyelte a szent helyen lévő templom építését.

„Arányok és klasszikus vonalak” – ez volt Periklész ötlete. Itt kellett egy új világnézetnek ébrednie. A Parthenon Athén központja lett, Athén pedig egész Görögország központja! A templom teljes egészében penteli márványból épült. A falazás száraz volt, vagyis habarcs és cement nélkül készült. A tömbök szabályos négyzetek voltak, óvatosan körbeforgatva a szélüket, és méretüket egymáshoz igazították. A szobrok és domborművek Phidias vázlatai alapján készültek, akit az ókor egyik legnagyobb szobrászaként tartanak számon. Művei között szerepelt Athéné Parthenosz híres szobra is. De ma már gyakorlatilag semmi sem maradt belőlük a templomban. 1687-ben a velencei hadsereg ostrom alá vette a várost, amely akkoriban a törököké volt, akik azt hitték, hogy az összes puskaport az Akropoliszba rejtik. A templomot eltaláló gránát megsemmisült a legtöbb Phidias művei. A templom lerombolását a brit Lord Elgin fejezte be, aki 1800 körül, az Athén felé közeledő franciák hátterében, elrendelte, hogy a márványszobrokat vigyék ki a templomból Angliába. Akiknek pedig nem volt ideje kiszedni, azokat 150 méteres magasságból leejtették. Ma a British Museumban még egy külön helyiség is található a Parthenon trófeáinak.

Visszatérve az Akropoliszra, a dombon más épületek is voltak: sok szentély és oltár, különféle istenségek szent területei, ahol a hétköznapi emberek fizikailag megtapasztalhatták az isteni jelenlétének transzcendentális érzését. A többi templom közül az Athéné istennőnek szentelt Hekatompedont tartják a legrégebbinek. Ez volt a Parthenon elődje, amely egy még régebbi mükénéi palota helyén épült. Az Akropolisz másik emlékműve az Erechtheion, Athénének, Poszeidónnak és a mitikus athéni királynak, Erechtheusnak szentelt templom. A Phidias által készített szobrok közül kettő különösen emelkedett ki: a 13 méter magas, aranyból és elefántcsontból készült Athena Parthenos, amely máig csak szerény másolatok formájában maradt fenn, és a hatalmas bronz Athena Promachos, amelynek sisakja jeladóként szolgált az elhaladó hajók számára. A Dionysius Színház is egyedülálló és utánozhatatlan hely – kövein számos történelmi személyiség szerepelt már, köztük Néró császár is.

A mai Görögország a turisták paradicsoma. Térképén számos ókori műemlék, legendás romok és egyszerűen híres helyek találhatók. De az athéni Akropolisz annyi figyelmet vonz, mint Görögország összes többi történelmi látnivalója együttvéve. Ez nem meglepő, mert hol máshol találhat egy turista ekkora mennyiségű történelmi műalkotást egy helyen? Egy hely, ahol divatos a saját szemével látni az ókori szobrokat és egyéb emlékeket az Új Akropolisz Múzeumban, bort inni a Dionysius Színház kövein, érezni a pogány istenségek jelenlétét, és egyszerűen magába szívni egy hely szellemét, látott pogány szertartásokat, keresztény prédikációkat és muszlim duákat. A háborúkat és az ünnepeket egyaránt túlélő modern Akropolisz ma már csak romok, de még ezeket a romokat is áthatja a korszellem és a múlt nagysága.

Az athéni Akropolisz Athén fő látványossága, Görögország igazi szimbóluma, és annak főtemplom Parthenon - " névjegykártya"ebből az országból.

Az athéni Akropolisz mintegy 6-10 ezer évvel ezelőtt védelmi építményként keletkezett. Ez a ma Athén külvárosában található sziklás nyúlvány már akkor is a megközelíthetetlenségével hívta fel magára a figyelmet - egy 70-80 méter magas szikla szinte lapos felső platformmal, három oldalról meredek lejtőkkel már akkor is menedékül szolgált. helyi lakosság támadás esetén. Ám az igazi erődítményeket Kr.e. 1250 körül kezdték itt építeni, amikor a dombot erőteljes, 5 méter vastag falak vették körül, amelyek építését később a küklopszoknak tulajdonították.

Az igazi virágkor azonban a Kr.e. V. században jött el, amikor a görögök kiűzték Xerxész perzsa király csapatait. A perzsák csak pusztítást hagytak maguk után, az athéni állam uralkodója, Periklész pedig úgy döntött, hogy nem a romokat állítja helyre, hanem az Akropoliszt építi újjá. Az ő uralkodása alatt és a kiváló szobrászművész, Phidias vezetésével vallási központ A város azzá a gyöngyszemgé változott, amely számos, sokszor jóvátehetetlen pusztítással ugyan, de máig fennmaradt, és amelyet ma már az egész világ ismer.

Kr.e. 450-től itt épültek az ókori görög építészet leghíresebb épületei, amelyek közül a főbbek a Parthenon (Athéné Parthenosz istennő temploma), a Propylaea, az Akropolisz ünnepi bejárata, Nike Apteros temploma (az általánosan elfogadott képtől eltérően, az athéniak szárnytalanná tették Nikéjüket, hogy a győzelem istennője ne repüljön el tőlük ), az Erechtheion templomot, amelyet a királynak szenteltek ókori görög mitológia Erechtheus, valamint Nike és Poszeidón, valamint Athéné Promachosz szobra, amely méretében (21 méter) és nagyszerűségében is feltűnő, aranyba öntött sisakkal és lándzsa hegyével, amely egyfajta mérföldkőként szolgált a hajók számára, amelyek látták a nagy istennő fénye messziről.

Az elmúlt évszázadok nem kímélték az athéni Akropoliszt. A 6. században Athéné szobrát Konstantinápolyba vitték, és a 12. század körüli tűzvész során meghalt, az összes templom súlyosan megsérült, beleértve a Parthenont is, amely története során többször változtatta nevét, mindkettő katolikus templom volt. és egy mecset, és alig pusztította el a szörnyű lőporrobbanás, amely 1687. szeptember 26-án történt, amikor a Velencei Köztársaság csapatai ostromolták a várost. Csak miután Görögország 1830-ban elnyerte függetlenségét, abbamaradt az Akropolisz romjainak kifosztása és a világ legnagyobb múzeumaiba való elszállítása, 1898 óta pedig megkezdődött az emlékmű nagyszabású rekonstrukciója. http://omyworld.ru/2091

Megnyílt az ultramodern Akropolisz Múzeum Athénban.

A múzeum egyedülálló leleteket mutat be az ókorból, különösen a márványszobrokat, amelyek a fő athéni ókori templom, a Parthenon frízének részei. Néhányat másolatként mutatnak be, mivel a legnagyobb eredeti gyűjtemény még mindig a londoni British Museumban található. A múlt század elején Lord Elgin, az akkori brit görögországi nagykövet szállította őket Nagy-Britanniába.

A görög fél évtizedek óta próbálja visszaszerezni ezeket a kiállításokat. Carolus Papoulias görög elnök a megnyitón elmondott beszédében ismét felszólította a londoniakat, hogy adják vissza a szobrokat. A British Museum azonban jogos tulajdonosának tekinti magát, és hangsúlyozza, hogy a kiállítások itt állnak ingyenesen a világ minden tájáról érkező látogatók rendelkezésére.

Az athéni Akropolisz szobrai a múzeumban.

Így néztek ki a Parthenon keleti frízéből származó istennők.

Nézegeti az ókori építészek épületeit, és elszomorítja, hogy annak ellenére, hogy jelenleg minden épületet meg akarnak őrizni, az idő már jelentősen elveszett. Egykori pompájáról csak találgatni lehet, vagy ókori kéziratokban lehet olvasni. Nézz körül ezeken az épületeken, a modern idők arcátlan primitív épületei között. Mit hagyunk magunk után utódként?

Kr.e. 2. évezred Akropolisza. e. Az épületek, amelyeknek romjai ma az Akropoliszon láthatók, az V. század közepén álltak. időszámításunk előtt e. Azonban még az 5. század előtt. Az athéni Akropolisz nem volt egy elhagyatott szikla. A Kr.e. 3. évezred vége óta folyik itt az élet. e. Az Akropolisz már akkor is menedéket jelentett a környező síkságok lakói számára, amikor ellenségei megtámadták. Erőteljes, akár 10 méter magas és 6 méter széles erődfalak védték az Akropoliszt, és bevehetetlen erőddé tették. A dombon nyugatról és északról lehetett áthatolni. A nyugati, kevésbé megbízható oldal bejáratát különösen gondosan megerősítették. Az északi oldalon láthatóan bokrok bozótjai rejtették el, és a sziklába vájt keskeny lépcső lépcsője vezetett hozzá. Ezt követően, amikor már csak az istenek szentélyei maradtak az Akropoliszon, az északi lejtőn lévő lépcső feleslegessé vált, az északi bejárat pedig eltorlaszolódott. Az Akropolisznak csak egy főbejárata maradt meg - a nyugati oldalon.

14

8. Dór rend: a - stylobate, b - oszlop konzollal (felül), c - entablatúra, benne (alulról felfelé) architráv, fríz (triglifákból és metópokból áll) és párkány.

A XVI-XII században. időszámításunk előtt e. Athén nem tűnt ki a többi görögországi város közül. Alacsonyabbak voltak, mint Mükéné, Tiryns, Pylos és más erős hellén központok. Athén előretörése a bukás után kezdődött Krétai hatalom. Még mindig él a költői legenda az ókori hősről, Thészeuszról, aki győzelmet hozott Athénnek. A legenda arról a szörnyű tiszteletről szól, amelyet az athéniaknak évente kellett küldeniük Krétára. Hét fiatal férfi és hét lány egy szörnyű szörnyeteg, félig ember, félig bika prédája lett - a minotaurusz, aki egy labirintusban élt Krétán. Egyszer, ahogy a mítosz meséli, a bátor és jóképű Thészeusz, Égeusz athéni király fia a fiatalok között volt. Ariadné krétai király lányának segítségével, aki beleszeretett, legyőzte a szörnyet, és visszatért Athénba, szabadságot és dicsőséget hozva nekik.

Az ókori athéni Akropolisz hasonló lehetett Mükéné és Tiryns akropoliszához. Az akkori épületek rosszul álltak fenn, mivel később számos építményt emeltek az athéni Akropoliszon a különböző korokban.

Az ásatások kimutatták, hogy a Kr. e. 2. évezredben. e. uralkodók találkozói, tárgyalások és vallási ünnepek zajlottak itt. Az Akropolisz északi részén a régészek találtak egy helyet, nyilván az athéniak szent szertartásaihoz. Nyugatra királyi palota, az északi kapunál egy kutat fedeztek fel, ami jót adott vizet inni emberek, akik védelmet találtak az ellenségekkel szemben a falak mögött. Adat régészeti ásatások azt mondják, hogy még ezekben az években is a társadalmi, vallási, kulturális élet Az athéniak az Akropoliszra koncentrálódtak.

A görög templomok rendjei. A 6. századra időszámításunk előtt e. V görög építészet A fő templomtípusok már teljesen kifejlődtek, ezek közül a leggyakoribb a peripterus volt. Leggyakrabban téglalap alakú épület volt, amelyet minden oldalról oszlopsor vette körül, és nyeregtetővel fedett. A görög templomban egy bizonyos rendszerbe kerültek építészeti elemeképület. Elrendezésük sorrendje volt attól függően

15

a szerkezet jellegétől függően. Ezt a parancsot parancsnak nevezték (ill. 8, 9, 10).

Egyes templomok a dór rendben, mások a jón rendben, mások pedig később, a 4. századtól kezdve épültek. időszámításunk előtt e., - korintusi nyelven. Mindegyik rendelés kifejező volt a maga módján. A dór rend a legszigorúbb formailag; a benne épült épületek szigorú, sőt olykor szigorú benyomást kelthetnek. Az ion rendet a formák és arányok kecsessége, elemeinek könnyedsége jellemzi. Figyelemre méltó, hogy Vitruvius római építész a dór rendben a férfias erő kifejezését látta, az ión formái a kifinomult női szépségre emlékeztették, díszítéssel kiegészítve. A korinthoszi rend különleges eleganciájában és luxusában különbözött e két rendtől.

Az ábrákon három rend képe és részeinek megnevezése látható, a rend tetves részei csoportokba sorolhatók: teherhordó elemek - stylobate, oszlopok és tartóelemek - antablement, tető. A fő részek aránya - a teherhordó részek ereje vagy gyengesége, nehézsége vagy könnyűsége

16

a csont hordozott - és szigorú és feszült karaktert ad az épületnek, vagy természetesen harmonikus, vagy könnyed.

Épületek az Akropoliszon a 6. században. időszámításunk előtt e. A VI. században. időszámításunk előtt e. Az Akropoliszon volt Athéné temploma, a Hekatomnedon, amely közvetlenül a Propylaeával szemben volt, és szépségével lenyűgözte az Akropoliszba belépőt. Ezt a hatást elősegítette a mért fokozatos emelkedő a domboldalon és az oszlopokkal díszített kiskapun - a Propylaeán - való átjárás.

A Propylaea és Hecatompedon elhelyezésében tovább ősi Akropolisz a szimmetria érvényesült, amelyhez az archaikus mesterek gyakran ragaszkodtak. A szimmetria elvét a szobrászok is fontosnak tartották, különösen a templomok oromfalán szobrokat alkotók. A szimmetria volt az alapja azoknak a szobroknak is, amelyek akkoriban az Akropoliszt díszítették. A szemből, szigorúan elölről készült kép kifejezetten kifejezőnek és szépnek tűnt, és megjelent az akkori épület elrendezésében. Ezért az építészek a Hekatompedon-templomot közvetlenül a Propylaea elé helyezték, hogy az Akropoliszba belépő személy ne oldalról, hanem elölről, a gazdagon díszített homlokzatról lássa az Akropoliszba betérő főtemplomot.

6. századi épületekből. időszámításunk előtt e. Az Akropoliszon csak az alapok maradtak meg, és akkor sem az összes. Ez annak köszönhető, hogy a legtöbb épület volt

17

a görög-perzsa háborúk során elpusztult, az Akropoliszon pedig az V. században. időszámításunk előtt e. új épületek épültek. Az archaikus templomok jobban megőrződnek, ahol a későbbi korokban nem volt ilyen gyors építkezés, és ahol, mint az Akropoliszon, nem volt drága minden földterület. Éppen ezért a templomok a VI. nem az Akropoliszon, hanem Görögország más területein látható: Apollón temploma Korinthusban, Héra Olümpiában, Demeter Paestumban (ill. 11). Az Akropolisz 6. századi templomai kétségtelenül hasonlítottak rájuk. időszámításunk előtt e.

Az archaikus templomok építészeti formái súlyosak és súlyosak. Úgy tűnik, hogy az oszlopok megduzzadnak a rájuk nyomó tető súlya alatt. A szigort csak a szobordíszek tompították. Az Akropolisz archaikus templomainak néhány oromfal-kompozíciója megmaradt, bár sajnos nem mindig pontosan meghatározható, hogy melyik templomhoz tartozott ez vagy az a szoborcsoport, és ezek rekonstrukciója sem mindig vitathatatlan.

Oromfal - Herkules harca a hidrával. Az Akropoliszon domborműves táblákat találtak, amelyek Herkules hőstettét - a Hydra 3 elleni harcot - ábrázolják. A lapos dombormű kis mérete arra készteti az embert, hogy egy kis templomhoz vagy kincstárhoz tartozzon. A dombormű anyaga puha mészkő (ún. poros). A belőle készült szobrokat fényesre festették. A színezés a kő érdes felületét fedte.

Sajnos Herkules alakjának csak a törzse és a lába maradt meg. A Hidrát sok fejjel ábrázolták vonagló kígyótesteken 4 . A későbbiekben megjelenő kompozícióban továbbra sincs egyértelműség: a lényeg nincs kiemelve, a részletek nem szorulnak háttérbe. A küzdelem ezt és más emlékműveket is telít. Az archaikus művészet ilyen kompozícióira jellemző a figurák mozgékonysága. Minden bennük az emberi hős gonosz erő felett aratott győzelmének témája feltárásának van alárendelve.

A Hecatompedon oromfalai. Az athéni Akropoliszon más templomokat díszítő szobrokat is találtak. Az egyik csoportban Herkules Tritonnal küzd, a másikban egy fantasztikus szörnyeteg három testtel és három fejjel - Tritopator. Okkal feltételezhetjük, hogy ők díszítettek a legtöbbet ősi templom- Hecatompedon 5. A szobrok mészkőből készültek és élénken festettek. A mester az oromzatok alacsony oldalrészeit egymásba fonódó, a sarkok felé vékonyodó, rugalmas kígyófarokkal töltötte meg.

Az ókori szobrász Herkulest ábrázolta, amint legyőzi a tengeri szörnyeteget, Tritont (ill. 12). Tritont egy férfiként mutatják be halfarok 6. A hős a földre szorítja az ellenséget 7. Az előző oromzatnál intenzívebb, terjedelmesebb formák, körvonalaik szépsége vonzzák a figyelmet.

18

Tritopator - egy kedves ősi attikai istenség (13. ábra) - három embertorzója derékban hosszú farokká alakul, kitöltve az oromfal alacsony oldalsó részét. Tritopator arca békés és jóindulatú (ill. 14). Az egyik kezében a vizet jelképező hullámos szalag, a másikban a lángnyelv, a tűz jele, a harmadikban egy madár, a levegő szimbóluma, hátul pedig valami szárny. . A Tritopator a víz, a tűz és a levegő elemeit személyesítette meg. Ez a szoborcsoport már nagyobb volumenű és gazdagabb. A szobrok nem olyan laposak, mint Herkules domborművében a Hidrával. A kompozíció bonyolultabb. Három arc látható

19

különböző nézőpontokból: az első fej elölről, a másik kettő a Turnban van. A tritopátor az oromfal sarkából kiemelkedik. S bár oldalra mozdul, arca, törzse a néző felé fordul.

Ezeket a szobrokat festették, és a festék elég jól megőrződött. A fej és a szakáll haja kék volt, a szemek zöldek, a fülek, az ajkak és az orcák vörösek. A testeket halvány rózsaszín festék borítja. A kígyó farka piros és kék csíkokkal van festve.

Az Athéni Akropolisz Múzeumában tárolt Tritopator egyik feje „Kékszakáll” kódnéven lépett be a művészettörténetbe (ill. 15).

Az élénk szín vonzotta az ókori művészeket. A festék életre keltette a képeket. Ő-

20

mitológiai horrorjelenetet hozott létre, és egy játékelemet vitt bele. A görög művészetben a gonosz lények - szfinxek, gorgonok, tritonok - nem tűnnek szörnyűnek és mindenhatónak, mindig érezhető az emberi elme fölénye felettük. Ez demonstrálta a görögök humanizmusát - az emberi kultúra nagyszerű vívmányát.

Oromfal – Athéné óriással. Kr.e. 530 körül e. A Hekatomnedont újjáépítették. Az új templom egyik oromfalán (a régivel ellentétben II. Hekatompedonnak hívják) az olimpiai istenek és óriások csatáját ábrázolták (ill. 16). Megőrizték az óriással harcoló Athénét ábrázoló szobrot (ill. 17). Nagy valószínűséggel az oromfal közepére helyezték, oldalain pedig további alakok helyezkedtek el. A győztes Athénét lendületes mozgásban mutatják meg, az óriást a lábai előtt győzik le. A mester az istennő győzelmét hangsúlyozza, alakját az óriás veszteséges ereje fölé emeli. A város védőnőjének diadala már a templom távoli megközelítéséből is érzékelhető. A harc témája itt hangzik el a kegyetlenség nyoma nélkül, nem úgy, mint Herkules és Triton harcának jelenetében, ahol a hős a csata hevében minden erejét megfeszítve a földhöz szorította a szörnyet. A szobrász nem feszült Athénét, hanem a nemes istennő felsőbbrendűségét mutatja be. Ez a monumentális formákban bemutatott jelenet méltó nagy templom Akropolisz, méltó Athénhez.

21

Figyelemre méltó, hogy a Kr.e. 6. század végén. e. szobrokhoz gyakran mészkő helyett márványt használnak. A görögök használták először ezt a gyönyörű követ az emberi alak ábrázolására. A felületről enyhén áttetsző, jól közvetítette a bőr érzékenységét, és más fajtáknál jobban megfelelt a hellén szobrászok azon vágyának, hogy egy embert szépnek és tökéletesnek mutassanak meg.

Az oromzat-kompozíciók jelentése. Az archaikus templomok oromfal-kompozícióinak témái sosem voltak véletlenek. A szobrászok nem csak dekorációnak készítették őket. Mindig tartalmaztak mély jelentés, egyfajta metaforikus létkép, amelyet a művész érzékel. A kemény archaikus korszak hellének tudatában a világ állandó, kegyetlen küzdelemben zajlott. A görög legendákban és mítoszokban a fény, magasztos erők győzelmének jellegét öltötte a sötét, alantas lények felett. Az óriások harcoltak a titánokkal, az Olümposz lakói - az istenek - az óriásokkal, a bátor emberi hősök egyenlőtlen csatába léptek szörnyű szörnyekkel - tritonokkal, hidrákkal, gorgonokkal.

Építészeti képeken, szobrokon, vázarajzokon az ember fizikai erejét dicsőítették, győzelmeit mutatták be. A tökéletes emberi hős diadalának egyetemes eszméje testileg és lelkileg egyaránt kifejezést kapott a művészetben.

6. századi fazekasok időszámításunk előtt e. szerették hangsúlyozni a vázák masszív formáit és széles testét, az építészek erőteljes vázákat alkottak, amelyek a közepén duzzadnak

22

és a keskeny templomoszlopok tetején, a szobrászok széles vállakat és keskeny derekakat mutattak a fiatal férfiak szobrain – a versenyeken győztesek. Az ember hatalmas lelki feszültsége archaikus emlékekben fejeződött ki. A művészi formák hasonló értelmezése és a világos erők harcának és a sötétek feletti győzelmének cselekményábrázolása a régi világkép döntő törésének időszakában jelenik meg. Ezekben az évszázadokban egy új, hellén kultúra született, amely szembeállította a keleti civilizáció dogmáit új elvekkel. A törés jelentősége óriási volt a számára jövőbeli sorsa európai népek.

Szobrok kor. 1886-ban tizennégy márvány szobrok Athéni lányok. Ezt követően több hasonló szobrot is találtak. Abban az időben, amikor Athént Peisistratus zsarnok fiai uralták, az Akropoliszon számos szobor volt, köztük lányszobrok, vagy görögül kors (ill. 7). Ezeknek a szobroknak magas talapzata volt különböző típusok- kerek, négyzet alakú, némelyik oszlop formájú dór vagy jón betűkkel 8. Főleg a szigetekről hozott márványból készültek Égei tenger. Csak néhány készült helyi padlási pentelli márványból.

23

papnők, mások - nemes lányok ajándékokkal az istennőnek. A kor szobrok a 6. század végi késő archaikus társadalom szeretetéről győzködnek. időszámításunk előtt e. dekorációkhoz, mintákhoz. Különösen szép és változatos a frizura összetett hajformázása és gondosan göndörített fürtjei. A szobrászok nagy hozzáértéssel ábrázolják őket.

A keleti országok közelsége érződik ezen archaikus művészet emlékeinek részleteiben. Intelligens ruhák kor. A legtöbben chiton inget viselnek. Egyes ugatások bal kezével a csípőnél tartják őket, és az anyag gyönyörűen összehajt. A tetejére köpenyt vetnek - himációt. gyakran fényűző, festői redőkben omló (ill. 18).

Az arcok keveset árulnak el a mag hangulatáról. Csak a száj sarkai vannak kissé megemelve, az ajkak pedig visszafogott arckifejezést hajtanak végre, amely még távolról sem él.

24

örömérzések, mosoly (ill. 19). A ruháik többet árulnak el a lányok jelleméről. Némelyikben a kiton redői összetett mintázatot alkotnak, vidáman megszakítva egymást, máshol nyugodtan folynak lefelé, máshol visszafogottan, ritkásan jelennek meg. Úgy tűnik, hogy a ruhák megfelelnek a lányok különböző karaktereinek és hangulatának – hol vidámak és élénkek, hol nyugodtak, hol szigorúak és koncentráltak. Ez bizonyítja az archaikus kor ókori szobrászatának azon képességét, hogy nem arckifejezésekkel, hanem a formák plaszticitásával és a vonalak kifejezőképességével képes érzéseket közvetíteni.

Az Akropolisz karóinak felfedezése előtt az ősi szobrászatot fehér márványként, színtelenként ábrázolták. A korák meglepték a világot azzal, hogy megőrizték festéküket, míg a legtöbb görög szobor elvesztette a festékét. A festék sűrű rétegben fekszik a márványon, helyenként be is fedi. De a szobrok ettől nem veszítenek művészi kifejezőképességükben. Az extrém általánosítás specifikussággal párosul, amelyet a pupillák színe, a skarlát ajkak és a sötét haj hangsúlyoz. A festék, amely közelebb hozza a képet a valósághoz, még nagyobb erővel erősíti meg a mű jellegét és gondolatát - a szépség dicsőítését.

Jóval később a 3-4. századi római szobrászok képei. n. uh, egyéni, beton - már nem bírná az ilyen színezést. Túlságosan a valósághoz, naturalistává tenné őket, és a mű elveszítené az általános gondolat kifejezésének képességét. A későbbi monumentális szobor ezért is felhagy a színezéssel. A görögök szobraikban és egyéb alkotásaikban nem féltek ettől, plasztikus formáikban annyira erős volt az általánosító jelleg.

Gyönyörűek a lányok szobrai. Ha szemléljük őket, az ember nagy örömet szerez. Előtte mintha az ősi szobrászok érzései elevenednének meg, akiknek sikerült átadniuk a fiatalság derűs szépségét. A görög-perzsa háborúk során ezeket a gyönyörű szobrokat összetörték, és egy úgynevezett perzsa szeméthalomban hevertek, amíg egyszerű kőként nem használták őket új templomok építése során. Esetleg archaikus szobrok a 6. századból. időszámításunk előtt e. V. századi görögök számára elveszett. időszámításunk előtt e. azt a varázst, amit apáik és nagyapáik éreztek. Az is lehet, hogy az erősen megrongálódott szobrok már elvesztették a magukét vallási jelentőségű. Hiszen köztudott, hogy a hellének gyakran élőlényként kezelték a szobrokat: néha felöltöztették, megkenték illatos olajokkal, ennivalót hoztak, egyszer pedig bekötötték néhány szobor lábát, karját, mert attól féltek, elhagy.

25

sok évtizeddel vagy évszázaddal ezelőtt írt könyvek. Az elmúlt évszázadok zenéje sem kevésbé izgalmas, mint a modern zeneszerzők művei. Ugyanígy megállítják az ember tekintetét az athéni Akropolisz archaikus műemlékei, az oromzat-kompozíciók és szobrok, amelyeket a későbbiekben soha meg nem ismétlődő különleges varázs hatja át, bár a kivitelezés tökéletességében alulmúlják a korszak Akropoliszon készült alkotásait. 5. század közepe. időszámításunk előtt e.

A demokrácia győzelme a görög városokban. 6. század végén. időszámításunk előtt e. Athénban az arisztokrácia számos előnyét elveszítette, amelyet korábban élvezett. A társadalmi struktúra immár demokratikus elveken alapult. Életformák sorozata görög városok progresszívebbé vált; A demokratikus rendszer hozzájárult a tudományok és művészetek fejlődéséhez.

6. század végén. időszámításunk előtt e. A szabad görög városokkal szemben állt az Achaemenidák hatalmas perzsa hatalma, amely állandó keserű harcot élt át a különböző dinasztiák között. A király korlátlan hatalma, az ókori keleti államokra jellemző összetett bürokratikus apparátus tehetetlen alattvalók tömegével a hellének a barbárság megnyilvánulásának tűntek.

Milétosz lázadása. görög városok, amelyek Kis-Ázsiában, az Égei-tenger partján találhatók, sokáig a perzsák fennhatósága alatt álltak. A túlzottan magas adók, a perzsa uralkodók - szatrapák önkénye, a görögök gazdasági ügyeibe való folyamatos beavatkozásuk súlyos terhet rótt a kisázsiai városok lakóinak vállára. Nagyváros Milétosz fellázadt és megdöntötte a perzsa pártfogolt. A milesiaiakat más kisázsiai városok is támogatták, és a felkelés fellángolt. A perzsák elnyomták, de rájöttek, hogy a városok a szabadságszeretet példáját mutatják a kisázsiai görögöknek. Balkán-félsziget, és úgy döntött, hogy lerombolja a demokratikus rendszer alapjait Görögország szárazföldi városaiban.

A görög-perzsa háborúk kezdete. Kr.e. 492-ben. e. I. Dárius perzsa király veje, Mardonius görögországi hadjáratra indult. Miután azonban viharban háromszáz hajó meghalt, dicstelenül tért vissza. A perzsák második hadjárata ie 490-ben. e. szintén sikertelen volt. A történelmi marathoni csatában a görögök teljesen legyőzték a perzsa hadsereget. Súlyosabb próbatétel érte a helléneket ie 480-ban. e., amikor a perzsa hadsereget vezette új király- Xerxész. Barbárok hordái költöztek el északról, és megálltak a Thermopylae Gorge-nál. A görög harcosok példát mutattak a bátorságból és a kitartásból. A perzsa csapatoknak csak egy áruló segítségével sikerült győzniük. 300 vitéz spártai, fedezve a főcsapatok visszavonulását, vezérükkel, Leonidas királlyal együtt elesett. Haláluk helyén emlékművet állítottak - oroszlán márványszobrát a következő felirattal: „Utazó! Építsd meg a mieinket

26

Lacedaemon polgárai, hogy szövetségeiket megtartva itt haltunk meg csontokban! A perzsa hadsereg áttörve a Thermopylae-szoroson Athén felé indult és elfoglalta azt.

Az Akropolisz műemlékeinek megsemmisítése. Athén elpusztult. Az Akropolisz különösen súlyosan megsérült. A templomok elpusztultak és romokban hevertek, kincseiket kifosztották, szentélyeiket meggyalázták. Számos szobrot, köztük kor szobrot, ledobtak talapzatáról és összetörtek. Íme, amit a híres görög történész, Hérodotosz ír az Akropolisz perzsa elfoglalásáról:

„A perzsák azon a dombon telepedtek le, az Akropolisszal szemben, amelyet az athéniak Areopágusnak neveznek, és a következő módon kezdték ostromolni az Akropoliszt: nyilakat vontak be, meggyújtották, majd íjakból belőtték az erődítménybe. Az ostromlott athéniak, bár az utolsó végletekig taszították őket és az erődítmény összeomlott, továbbra is ellenálltak. A Pisistratidák 9 megadásra vonatkozó javaslatát az athéniak elutasították; védekezés céljából különféle eszközöket alkalmaztak, többek között hatalmas kövekkel dobálták meg a barbárokat minden alkalommal, amikor a kapuhoz közeledtek. Ennek eredményeként Xerxész, mivel nem tudta elvenni az athéniakat, sokáig nem tudta, mit tegyen.

Végül ilyen nehézségek után megnyílt a barbárok számára az Akropolisz kijárata: tény, hogy az orákulum mondása szerint egész Attika a perzsák hatalma alá került. Tehát az Akropolisz előtt, de a kapu és az emelkedő mögött, ahol nem voltak őrök, és ahol, ahogy mindenki úgy látta, senki sem tud felmenni, ugyanott, egy meredek ereszkedéssel Kekron lányának, Aglavrának a szentélyéhez. , többen felmentek. Amikor az athéniak látták ezeket a barbárokat belépni az Akropoliszba, néhányuk levetette magát a falról és meghalt, míg mások bemenekültek a szentélybe; A falon behatoló barbárok mindenekelőtt a kapuhoz rohantak, kinyitották és megölték a védelmet kérőket; Miután mindegyiküket megölték, a barbárok kirabolták a templomot, és felgyújtották az egész Akropoliszt.”

Görög győzelem. A hellének annak ellenére, hogy a perzsák elfoglalták Athént, becsülettel kerültek ki a megpróbáltatásból. A szalamizi csatában a perzsa flotta ellenállása megtört, a platai csatában pedig az ellenség szárazföldi serege vereséget szenvedett. Miután legyőzték ellenségeiket, a görögök megmutatták a demokratikus rendszer felsőbbrendűségét a perzsák haldokló társadalmi rendszerével szemben. A görög városok győzelmet arattak, melynek jelentősége rendkívül nagy volt. Nemcsak magának a görög államnak a jóléte függött a görög-perzsa háborúk kimenetelétől. Nehéz elképzelni, milyen lett volna a hellén kultúra, ha a perzsák győznek. Nem valószínű, hogy az Akropoliszt ezután a fenséges Parthenon koronázná meg. Valószínűleg nem létezett volna Phidias, Scopas, Lysippos zsenije. A klasszikus görög kultúra nélkül pedig a római civilizáció, és egyben a további európai civilizáció karaktere teljesen más lett volna.

27

A görögök győzelme a perzsák felett a demokrácia és a szabadság új, progresszív elveinek diadalát jelentette a politikai és társadalmi rendszerben. A győzelem új gyümölcsöző impulzusok megjelenéséhez vezetett a görög művészetben. Az archaikus művészi gondolkodás rendszere, amelynek volt néhány közös vonásai az ókori keletről, tarthatatlannak bizonyult. Nem véletlen tehát, hogy az archaikus művészetről a klasszikus művészetre való átmenet egybeesik e háború görögök számára sikeres kimenetelével.

A XVI-XII században. időszámításunk előtt e. Athén nem tűnt ki a többi görögországi város közül. Alacsonyabbak voltak, mint Mükéné, Tiryns, Pylos és más erős hellén központok. Athén előretörése a krétai hatalom bukása után kezdődött. Még mindig él a költői legenda az ókori hősről, Thészeuszról, aki győzelmet hozott Athénnek. A legenda arról a szörnyű tiszteletről szól, amelyet az athéniaknak évente kellett küldeniük Krétára. Hét fiatal férfi és hét lány egy szörnyű szörnyeteg, félig ember, félig bika prédája lett - a minotaurusz, aki egy labirintusban élt Krétán. Egyszer, ahogy a mítosz meséli, a bátor és jóképű Thészeusz, Égeusz athéni király fia a fiatalok között volt. Ariadné krétai király lányának segítségével, aki beleszeretett, legyőzte a szörnyet, és visszatért Athénba, szabadságot és dicsőséget hozva nekik.

Az ásatások kimutatták, hogy a Kr. e. 2. évezredben. e. uralkodók találkozói, tárgyalások és vallási ünnepek zajlottak itt. Az Akropolisz északi részén a régészek látszólag az athéniak szent szertartásainak helyszínét találták. A királyi palotától nyugatra, az északi kapunál egy kutat fedeztek fel, amely jó ivóvizet biztosított azoknak az embereknek, akik védelmet találtak az ellenségekkel szemben a falak mögött. A régészeti feltárások adatai azt mutatják, hogy az athéniak társadalmi, vallási és kulturális élete még ezekben az években is az Akropoliszra összpontosult.

A görög templomok rendjei. A 6. századra időszámításunk előtt e. A görög építészetben a fő templomtípusok már teljesen kifejlődtek, ezek közül a leggyakoribb a peripterus volt. Leggyakrabban téglalap alakú épület volt, amelyet minden oldalról oszlopsor vette körül, és nyeregtetővel fedett. A görög templomban az épület építészeti elemeit egy bizonyos rendszerbe hozták. Elhelyezkedésük sorrendje volt az építmény jellegétől függően. Ezt a parancsot hívták rendelés(ill. 8, 9, 10).

Egyes templomok a dór rendben, mások a jón rendben, mások pedig később, a 4. századtól kezdve épültek. időszámításunk előtt e., - korintusi nyelven. Mindegyik rendelés kifejező volt a maga módján. A formákat tekintve a dór rend a legszigorúbb; a benne épült épületek szigorú, sőt olykor szigorú benyomást kelthetnek. Az ion rendet a formák és arányok kecsessége, elemeinek könnyedsége jellemzi. Figyelemre méltó, hogy Vitruvius római építész a dór rendben a férfias erő kifejezését látta, az ión formái a kifinomult női szépségre emlékeztették, díszítéssel kiegészítve. A korinthoszi rend különleges eleganciájában és luxusában különbözött e két rendtől.

Az ábrákon három rend képe és alkatrészeik neve látható. A megrendelés minden része csoportokra osztható: tartóelemek - stylobate, oszlopokés vitte - antablement, tető. A fő részek közötti kapcsolat - a teherhordó elemek erőssége vagy gyengesége, a hordozottak nehézsége vagy könnyedsége - szigorú és feszült karaktert ad az épületnek, vagy természetesen harmonikussá vagy könnyedebbé.

Épületek az Akropoliszon a 6. században. időszámításunk előtt e. A VI. században. időszámításunk előtt e. Az Akropoliszon volt Athéné temploma, Hekatompedon 1. Közvetlenül a Propylaeával szemben volt, és szépségével lenyűgözte az Akropoliszba belépő embert. Ezt a hatást elősegítette a mért fokozatos emelkedő a domboldalon és az oszlopokkal díszített kiskapun - a Propylaeán - való átjárás.

A Propylaea és a Hekatompedon elhelyezését az ókori Akropoliszon a szimmetria uralta, amit gyakran az archaikus mesterek követtek. A szimmetria elvét a szobrászok is fontosnak tartották, különösen a templomok oromfalán szobrokat alkotók. A szimmetria volt az alapja azoknak a szobroknak is, amelyek akkoriban az Akropoliszt díszítették. A kifejezetten kifejezőnek és szépnek tűnő frontális, szigorúan elöl kép az akkori épületek elrendezésében is megjelent. Ezért az építészek a Hekatompedon-templomot közvetlenül a Propylaea elé helyezték, hogy az Akropoliszba belépő személy ne oldalról, hanem elölről, a gazdagon díszített homlokzatról lássa az Akropoliszba betérő főtemplomot.

6. századi épületekből. időszámításunk előtt e. Az Akropoliszon csak az alapok maradtak meg, és akkor sem az összes. Ez azzal magyarázható, hogy az épületek nagy része a görög-perzsa háborúk során elpusztult, illetve az, hogy az Akropoliszon az V. időszámításunk előtt e. új épületek épültek. Az archaikus templomok jobban megőrződnek, ahol a későbbi korokban nem volt ilyen gyors építkezés, és ahol, mint az Akropoliszon, nem volt drága minden földterület. Éppen ezért a templomok a VI. nem az Akropoliszon, hanem Görögország más területein látható: Apollón temploma Korinthusban, Héra Olümpiában, Demetrge Paestumban (ill. 11). Az Akropolisz 6. századi templomai kétségtelenül hasonlítottak rájuk. időszámításunk előtt e.

Oromfal - Herkules harca a hidrával. Az Akropoliszon domborműves táblákat találtak, amelyek Herkules hőstettét - a Hydra 3 elleni harcot - ábrázolják. A lapos dombormű kis mérete arra készteti az embert, hogy egy kis templomhoz vagy kincstárhoz tartozzon. A dombormű anyaga puha mészkő (ún felnőni). A belőle készült szobrokat fényesre festették. A színezés a kő érdes felületét fedte.

A Hecatompedon oromfalai. Az athéni Akropoliszon más templomokat díszítő szobrokat is találtak. Az egyik csoportban Herkules a Tritonnal küzd, a másikban egy fantasztikus szörnyeteg három testtel és három fejjel - Tritopator. Okkal feltételezhető, hogy a legősibb templomot - a Hekatomnedon 5-öt - díszítették. A szobrok mészkőből készültek és élénken festettek. A mester az oromzatok alacsony oldalrészeit egymásba fonódó, a sarkok felé vékonyodó, rugalmas kígyófarokkal töltötte meg.

Az ókori szobrász Herkulest ábrázolta, amint legyőzi a tengeri szörnyeteget, Tritont (ill. 12). Triton halfarkú emberként látható 6. A hős a földre szorítja az ellenséget 7. Az előző oromzatnál intenzívebb, terjedelmesebb formák, körvonalaik szépsége vonzzák a figyelmet.

Az Athéni Akropolisz Múzeumában őrzött Tritopator egyik feje „Kékszakáll” kódnéven lépett be a művészettörténetbe (ill. 15).

Az élénk szín vonzotta az ókori művészeket. A festék életre keltette a képeket. Megfosztotta a mitológiai jelenetet a horrortól, és egy játék elemet vitt bele. A görög művészetben a gonosz lények - szfinxek, gorgonok, tritonok - nem tűnnek szörnyűnek és mindenhatónak, mindig érezhető az emberi elme fölénye felettük. Ez demonstrálta a görögök humanizmusát - az emberi kultúra nagyszerű vívmányát.

Oromfal – Athéné óriással. Kr.e. 530 körül e. A Hecatompedont újjáépítették. Az új templom egyik oromfalán (a régivel ellentétben II. Hekatompedonnak hívják) az olimpiai istenek és óriások csatáját ábrázolták (ill. 16). Megőrizték az óriással harcoló Athénét ábrázoló szobrot (ill. 17). Nagy valószínűséggel az oromfal közepére helyezték, oldalain pedig további alakok helyezkedtek el. A győztes Athénét lendületes mozgásban mutatják meg, az óriást a lábai előtt győzik le. A mester az istennő győzelmét hangsúlyozza, alakját az óriás veszteséges ereje fölé emeli. A város védőnőjének diadala már a templom távoli megközelítéséből is érzékelhető. A harc témája itt hangzik el a kegyetlenség nyoma nélkül, nem úgy, mint Herkules és Triton harcának jelenetében, ahol a hős a csata hevében minden erejét megfeszítve a földhöz szorította a szörnyet. A szobrász nem feszült Athénét, hanem a nemes istennő felsőbbrendűségét mutatja be. Ez a monumentális formákban bemutatott jelenet méltó az Akropolisz nagy templomához, méltó Athénhez.

Figyelemre méltó, hogy a Kr.e. 6. század végén. e. szobrokhoz gyakran mészkő helyett márványt használnak. A hűséges görögök ezt a gyönyörű követ kezdték használni az emberi alak ábrázolására. A felületről enyhén áttetsző, jól közvetítette a bőr érzékenységét, és más fajtáknál jobban megfelelt a hellén szobrászok azon vágyának, hogy egy embert szépnek és tökéletesnek mutassanak meg.

Az oromzat-kompozíciók jelentése. Az archaikus templomok oromfal-kompozícióinak témái sosem voltak véletlenek. A szobrászok nem csak dekorációnak készítették őket. Mindig mély jelentést tartalmaztak, egyfajta metaforikus létképet, amelyet a művész érzékelt. A kemény archaikus korszak hellének tudatában a világ állandó, kegyetlen küzdelemben zajlott. A görög legendákban és mítoszokban a fény, magasztos erők győzelmének jellegét öltötte a sötét, alantas lények felett. Az óriások harcoltak a titánokkal, az Olümposz lakói - az istenek - az óriásokkal, a bátor emberi hősök egyenlőtlen csatába léptek szörnyű szörnyekkel - tritonokkal, hidrákkal, gorgonokkal.

6. századi fazekasok időszámításunk előtt e. szerették hangsúlyozni a vázák masszív formáit és széles testét, az építészek hatalmas templomoszlopokat hoztak létre, középen duzzadt, tetején keskeny, a szobrászok széles vállakat és keskeny derekakat mutattak a fiatal férfiak szobrain – a versenyeken győztesek. Az ember hatalmas lelki feszültsége archaikus emlékekben fejeződött ki. A művészi formák hasonló értelmezése és a világos erők harcának és a sötétek feletti győzelmének cselekményábrázolása a régi világkép döntő törésének időszakában jelenik meg. Ezekben az évszázadokban egy új, hellén kultúra született, amely szembeállította a keleti civilizáció dogmáit új elvekkel. A fordulópont jelentősége óriási volt az európai népek jövőbeli sorsa szempontjából.

Szobrok kor. 1886-ban tizennégy athéni lányok márványszobrát fedezték fel az athéni Akropoliszon Erechtheion és a domb északi fala között. Ezt követően több hasonló szobrot is találtak. Abban az időben, amikor Athént Peisistratus zsarnok fiai uralták, az Akropoliszon számos szobor volt, köztük lányszobrok, vagy görögül kors (ill. 7). Ezeknek a szobroknak különböző típusú magas talapzata volt - kerek, négyzet alakú, némelyik oszlop formájú dór vagy jón betűkkel 8. Leginkább az Égei-tenger szigeteiről hozott márványból készültek. Csak néhány készült helyi padlási pentelli márványból.

A görög szobrászok korokat mutattak be hosszú, ünnepi köntösben. A lányok nem hasonlítanak egymásra, bár ugyanabban a pózban állnak - szigorúan elöl, egyenesen tartva, megőrizve az ünnepélyességet. Még mindig nem tudni, hogy ezek a szobrok pontosan kit ábrázolnak. Vannak, akik istennőnek, mások papnőnek, megint mások előkelő lányoknak akarják látni őket, akik ajándékot adnak az istennőnek. A kor szobrok a 6. század végi késő archaikus társadalom szeretetéről győzködnek. időszámításunk előtt e. dekorációkhoz, mintákhoz. Különösen szép és változatos a frizura összetett hajformázása és gondosan göndörített fürtjei. A szobrászok nagy hozzáértéssel ábrázolják őket.

A keleti országok közelsége érződik ezen archaikus művészet emlékeinek részleteiben. Elegáns ruhakor. A legtöbben chiton inget viselnek. Egyes ugatások bal kezével a csípőnél tartják őket, és az anyag gyönyörűen összehajt. A tetejére köpenyt vetnek - gyakran fényűző himáció, amely festői redőkben omlik (ill. 18).

Az arcok keveset árulnak el a mag hangulatáról. Csak a száj sarkai vannak kissé megemelve, az ajkak pedig visszafogott mosolyra hajtva, ami még távol áll az eleven örömérzettől (ill. 19). A ruháik többet árulnak el a lányok jelleméről. Némelyikben a kiton redői összetett mintázatot alkotnak, vidáman megszakítva egymást, máshol nyugodtan folynak lefelé, máshol visszafogottan, ritkásan jelennek meg. Úgy tűnik, hogy a ruhák megfelelnek a lányok különböző karaktereinek és hangulatának – hol vidámak és élénkek, hol nyugodtak, hol szigorúak és koncentráltak. Ez bizonyítja az archaikus kor ókori szobrászatának azon képességét, hogy nem arckifejezésekkel, hanem a formák plaszticitásával és a vonalak kifejezőképességével képes érzéseket közvetíteni.

Jóval később a 3-4. századi római szobrászok képei. n. e. - egyéni, specifikus - már nem bírná az ilyen színezést. Túlságosan a valósághoz, naturalistává tenné őket, és a mű elveszítené az általános gondolat kifejezésének képességét. A későbbi monumentális szobor ezért is felhagy a színezéssel. A görögök szobraikban és egyéb alkotásaikban nem féltek ettől, plasztikus formáikban annyira erős volt az általánosító jelleg.

Gyönyörűek a lányok szobrai. Ha szemléljük őket, az ember nagy örömet szerez. Előtte mintha az ősi szobrászok érzései elevenednének meg, akiknek sikerült átadniuk a fiatalság derűs szépségét. A görög-perzsa háborúk során ezeket a gyönyörű szobrokat összetörték, és egy úgynevezett perzsa szeméthalomban hevertek, amíg egyszerű kőként nem használták őket új templomok építése során. Esetleg archaikus szobrok a 6. századból. időszámításunk előtt e. V. századi görögök számára elveszett. időszámításunk előtt e. azt a varázst, amit apáik és nagyapáik éreztek. Az is lehet, hogy az erősen megrongálódott szobrok már elvesztették vallási jelentőségüket. Hiszen köztudott, hogy a hellének gyakran élőlényként kezelték a szobrokat: néha felöltöztették, megkenték illatos olajokkal, ennivalót hoztak, egyszer pedig bekötötték néhány szobor lábát, karját, mert attól féltek, elhagy.

Az Akropolisz archaikus épületei és szobrai tele vannak eredeti szépséggel. Ezeket nem fogja felváltani semmilyen történet, amely az akkori emberek érzéseiről és hangulatairól szól. A görög archaikus alkotások akkor sem veszítenek értékükből, ha a klasszikus kor mestereinek alkotásai mellé helyezik őket. Tehát gyakran az ember mélyen átéli a sok évtizeddel vagy évszázaddal ezelőtt írt könyvek hőseinek érzéseit. Az elmúlt évszázadok zenéje sem kevésbé izgalmas, mint a modern zeneszerzők művei. Ugyanígy megállítják az ember tekintetét az athéni Akropolisz archaikus műemlékei, az oromzat-kompozíciók és szobrok, amelyeket a későbbiekben soha meg nem ismétlődő különleges varázs hatja át, bár a kivitelezés tökéletességében alulmúlják a korszak Akropoliszon készült alkotásait. 5. század közepe. időszámításunk előtt e.

A demokrácia győzelme a görög városokban. 6. század végén. időszámításunk előtt e. Athénban az arisztokrácia számos előnyét elveszítette, amelyet korábban élvezett. A társadalmi struktúra immár demokratikus elveken alapult. Számos görög város életformája progresszívebbé vált; A demokratikus rendszer hozzájárult a tudományok és művészetek fejlődéséhez.

Milétosz lázadása. A Kis-Ázsiában, az Égei-tenger partján fekvő görög városok sokáig perzsa fennhatóság alatt álltak. A túlzottan magas adók, a perzsa uralkodók - szatrapák önkénye, a görögök gazdasági ügyeibe való folyamatos beavatkozásuk súlyos terhet rótt a kisázsiai városok lakóinak vállára. Milétosz nagyváros fellázadt és megdöntötte a perzsa pártfogolt. A milesiaiakat más kisázsiai városok is támogatták, és a felkelés fellángolt. A perzsák elnyomták, de rájöttek, hogy a Balkán-félsziget városai a szabadságszeretet példáját mutatják a kisázsiai görögöknek, és úgy döntöttek, hogy lerombolják a demokratikus rendszer alapjait Görögország szárazföldi városaiban.

A görög-perzsa háborúk kezdete. Kr.e. 492-ben. e. I. Dárius perzsa király veje, Mardonius görögországi hadjáratra indult. Miután azonban viharban háromszáz hajó meghalt, dicstelenül tért vissza. A perzsák második hadjárata ie 490-ben. e. szintén sikertelen volt. A történelmi marathoni csatában a görögök teljesen legyőzték a perzsa hadsereget. Súlyosabb próbatétel érte a helléneket ie 480-ban. e., amikor a perzsa hadsereget egy új király, Xerxész vezette. Barbárok hordái költöztek el északról, és megálltak a Thermopylae Gorge-nál. A görög harcosok példát mutattak a bátorságból és a kitartásból. A perzsa csapatoknak csak egy áruló segítségével sikerült győzniük. 300 vitéz spártai, fedezve a főcsapatok visszavonulását, vezérükkel, Leonidas királlyal együtt elesett. Haláluk helyén emlékművet állítottak - oroszlán márványszobrát, amelyen a következő felirat szerepel: "Utazó! Menj és mondd el Lacedaemonban élő polgárainknak, hogy szövetségeiket betartva itt haltunk meg a csontjainkkal!" A perzsa hadsereg áttörve a Thermopylae-szoroson Athén felé indult és elfoglalta azt.

Az Akropolisz műemlékeinek megsemmisítése. Athén elpusztult. Az Akropolisz különösen súlyosan megsérült. A templomok elpusztultak és romokban hevertek, kincseiket kifosztották, szentélyeiket meggyalázták. Számos szobrot, köztük kor szobrot, ledobtak talapzatáról és összetörtek. Íme, amit a híres görög történész, Hérodotosz ír az Akropolisz perzsa elfoglalásáról:

„A perzsák letelepedtek azon a dombon, szemben az Akropolisszal, amit az athéniak Areopágusnak neveznek, és a következőképpen kezdték ostromolni az Akropoliszt: nyilakat vonóba csavartak, meggyújtottak, majd az erődítménynél íjból kilőtték. Az ostromlott athéniek , bár az utolsó végletekig vitték és az erődítmény összeomlott, folytatta azonban az ellenállást A pisisztratidok 9 megadásra vonatkozó javaslatát az athéniak elutasították, védekezés céljából különféle eszközöket alkalmaztak, többek között hatalmasat dobtak. Kövekkel a barbárokra, valahányszor csak a kapuhoz közeledtek, ennek következtében Xerxész, mivel nem bírta az athéniakat, sokáig nem tudtam, mit tegyek.

Végül ilyen nehézségek után megnyílt a barbárok számára az Akropolisz kijárata: tény, hogy az orákulum mondása szerint egész Attika a perzsák uralma alá került. Tehát az Akropolisz előtt, de a kapu és a magaslat mögött, ahol nem voltak őrök, és ahol, ahogy mindenki úgy látta, senki sem tud felmenni, ugyanott, egy meredek ereszkedéssel a Kecronian lánya szentélye közelében. Aglavra, többen felmentek, Amikor az athéniak látták ezeket a barbárokat belépni az Akropoliszba, néhányan lerohantak a falról és meghaltak, míg mások bemenekültek a szentélybe; A falon behatoló barbárok mindenekelőtt a kapuhoz rohantak, kinyitották és megölték a védelmet kérőket; Miután mindannyiukat megölték, a barbárok kifosztották a templomot, és felgyújtották az egész Akropoliszt."

Görög győzelem. A hellének annak ellenére, hogy a perzsák elfoglalták Athént, becsülettel kerültek ki a megpróbáltatásból. A szalamizi csatában a perzsa flotta ellenállása megtört, a platai csatában pedig az ellenség szárazföldi serege vereséget szenvedett. Miután legyőzték ellenségeiket, a görögök megmutatták a demokratikus rendszer felsőbbrendűségét a perzsák haldokló társadalmi rendszerével szemben. A görög városok győzelmet arattak, melynek jelentősége rendkívül nagy volt. Nemcsak magának a görög államnak a jóléte függött a görög-perzsa háborúk kimenetelétől. Nehéz elképzelni, milyen lett volna a hellén kultúra, ha a perzsák győznek. Nem valószínű, hogy az Akropoliszt ezután a fenséges Parthenon koronázná meg. Valószínűleg nem létezett volna Phidias, Scopas, Lysippos zsenije. A klasszikus görög kultúra nélkül pedig a római civilizáció, és egyben a további európai civilizáció karaktere teljesen más lett volna.

A görögök győzelme a perzsák felett a demokrácia és a szabadság új, progresszív elveinek diadalát jelentette a politikai és társadalmi rendszerben. A győzelem új gyümölcsöző impulzusok megjelenéséhez vezetett a görög művészetben. Tarthatatlannak bizonyult az archaikus művészi gondolkodás rendszere, amely néhány közös vonást mutatott az ókori keletivel. Nem véletlen tehát, hogy az archaikus művészetről a klasszikus művészetre való átmenet időben egybeesik e háború görögök számára sikeres kimenetelével.