Ellor barlangtemplomai. Ellora - ősi barlangtemplomok és kolostorok Indiában. Hogyan juthatunk el Ellorába
Megmutatva ezt az objektumot, ismét elcsodálkozom, és megint el sem hiszem, hogy ilyen fenséges építmények már régen épülhettek. Mennyi munkát, erőfeszítést és energiát fektettek ezekbe a sziklákba!
Maharashtra leglátogatottabb ősi műemléke az Ellora-barlangok, amelyek Aurangabadtól 29 km-re északnyugatra találhatók, és talán nem is olyan helyen találhatók. lenyűgöző helyszín, mint idősebb nővéreik Ajantában, de szobruk döbbenetes gazdagsága ezt kárpótol, és semmiképpen sem szabad kihagyni őket, ha a 400 km-re délnyugatra fekvő Mumbaiba vagy onnan tartunk. Összesen 34 buddhista, hindu és dzsain barlang – amelyek egy része egy időben jött létre, egymással versengve – veszi körül a Chamadiri-szikla két kilométeres lábát, ahol nyílt síkságokba torkollik. Ennek a területnek a fő attrakciója - a hatalmas méretű Kailash-templom - egy hatalmas, puszta falú mélyedésből emelkedik ki a domboldalon. A világ legnagyobb monolitja, ez a hihetetlenül hatalmas tömör bazaltdarab egymást keresztező oszlopos termek, galériák és szent oltárok festői halmazává változtatták. De beszéljünk mindenről részletesebben ...
Ellora templomai a Rashtrakut-dinasztia államának korszakában keletkeztek, amely a 8. században egyesült uralmuk alatt nyugati része India. A középkorban sokan a Rashtrakut államot tartották a legnagyobb államnak, olyan hatalmas hatalmakhoz hasonlították, mint az arab kalifátus, Bizánc és Kína. A leghatalmasabb indiai uralkodók abban az időben a Rashtrakuták voltak.
A barlangok az i.sz. 6. és 9. század között keletkeztek. Összesen 34 templom és kolostor található Ellorában. A templomok belső díszítése nem olyan drámai és gazdag, mint az Ajanta-barlangoké. Vannak azonban itt szebb formájú, kifinomult szobrok, összetett terv figyelhető meg, maguk a templomok méretei is nagyobbak. És az összes feljegyzés sokkal jobban megőrződött a mai napig. A sziklákban hosszú galériákat alakítottak ki, és egy-egy terem területe néha elérte a 40x40 métert. A falakat domborművek és kőszobrok ügyesen díszítik. A bazaltdombokon fél évezredig (i.sz. 6-10. század) épültek templomok és kolostorok. Jellemző az is, hogy az ellorai barlangok építése akkor kezdődött, amikor Ajanta szent helyeit elhagyták és szem elől tévesztették.
A XIII. században Raja Krishna parancsára létrehozták Kailasantha barlangtemplomát. Az építkezésről szóló egészen konkrét értekezések szerint templomot emeltek, bennük minden a legapróbb részletekig le volt írva. A mennyei és földi templomok között a Kailasantha egy köztes templom lett. Amolyan kapu.
A Kailasantha mérete 61 x 33 méter. Az egész templom magassága 30 méter. A Kailasantha fokozatosan jött létre, elkezdték levágni a templomot a tetejéről. Először egy árkot ástak a sziklatömb körül, amely végül templommá változott. Lyukakat vágtak rajta, később ezek lesznek galériák, termek.
Körülbelül 400 000 tonna kőzet kivájtásával jött létre a Kailasantha templom Ellorában. Ebből arra lehet következtetni, hogy rendkívüli fantáziával rendelkeztek azok, akik e templom tervét megalkották. A dravida stílus jellemzőit Kailasantha mutatja be. Ez látható mind a Nandin bejárata előtti kapun, mind a templom legfelső körvonalában, amely fokozatosan szűkül a tetejére, és a homlokzat mentén, díszítés formájában miniatűr szobrokkal.
Minden hindu épület a legjelentősebb Kailash-templom körül található, amely Tibet szent hegyét személyesíti meg. A buddhista barlangok nyugodt és aszkétikusabb díszítésével ellentétben a hindu templomokat fülbemászó és fényes faragványok díszítik, ami nagyon jellemző az indiai építészetre.
Chennai közelében, Tamil Nanda-ban található Mamallapuram temploma, tornyaival a Kailasantha templom tornya hasonlít. Körülbelül egy időben épültek.
Hihetetlen erőfeszítések történtek a templom felépítésében. Ez a templom egy 100 méter hosszú és 50 méter széles kútban áll. Kailasanathnál az alapítvány nem csak egy háromszintes emlékmű, hanem egyben hatalmas komplexum udvarral a templom közelében, karzatokkal, galériákkal, termekkel, szobrokkal.
Alsó része 8 méteres lábazattal végződik, minden oldalról szent állatok, elefántok és oroszlánok övezik. A figurák védik és egyben támogatják a templomot.
Az eredeti ok miatt elég távoli hely ilyen aktív vallási és művészeti tevékenység központjává vált, élénksé vált lakókocsi útvonal, ami itt futott, összekötve virágzó városokészakon és a kikötőkben nyugati part. A jövedelmező kereskedelemből származó nyereséget a 6. század közepén megkezdett, ötszáz éven át kőbe vájt komplexum szentélyeinek építésére fordították. n. e., körülbelül ugyanabban az időben, amikor a 100 km-re északkeletre fekvő Ajanta elhagyatott volt. Ez volt a buddhista korszak vége Közép-India: a 7. sz. végére. A hinduizmus újra felemelkedett. A brahmanizmus újjáéledése a következő három évszázadban lendületet vett a Chalukya és Rashtrauta királyok, két hatalmas dinasztia védnöksége alatt, aminek köszönhetően a a legtöbb alkotások Ellorában, beleértve a Kailash-templom létrehozását a 8. században. Az építőipari tevékenység felfutásának harmadik, egyben utolsó szakasza ezen a területen egy új korszak első évezredének végén következett be, amikor a helyi uralkodók a shaivizmusról a digambara dzsainizmusra fordultak. A főcsoporttól északra kevésbé kiemelkedő barlangok kis csoportja emlékeztet erre a korszakra.
Az elzárt Ajantával ellentétben Ellora nem kerülte el a más vallásokkal folytatott fanatikus küzdelem következményeit, amely a 13. században a muszlimok hatalomra jutását kíséri. A legrosszabb szélsőségeket Aurangzeb uralkodása alatt követték el, aki jámborságában elrendelte a "pogány bálványok" módszeres megsemmisítését. Bár Ellora még mindig magán viseli az akkori sebhelyeket, szobrai nagy része csodával határos módon sértetlen maradt. Az a tény, hogy a barlangokat szilárd sziklába vésték, a monszun esők miatt, rendkívül jó állapotban tartotta őket.
Minden barlang számozott, megközelítőleg a keletkezésük időrendje szerint. A komplexum déli részén található 1-től 12-ig terjedő számok a legrégebbiek, és a buddhista Vadzsrajána korszakból származnak (i.sz. 500-750). A 17-től 29-ig számozott hindu barlangok a későbbi buddhista barlangokkal egy időben épültek, és időszámításunk előtti 600 és 870 közé nyúlnak vissza. új kor. Északabbra a dzsain barlangokat – 30-34. számok – i.sz. 800-tól a 11. század végéig vájták ki. A domboldal lejtős jellegéből adódóan a barlangbejáratok többsége a talajszintről hátrább, nyitott udvarok és nagy pilléres verandák vagy karzatok mögött található. A Kailash templom kivételével minden barlangba ingyenes a belépés.
Ha először látni szeretné a legrégebbi barlangokat, forduljon jobbra a parkolóból, ahová a buszok érkeznek, és sétáljon végig az 1-es barlanghoz vezető főúton. Innen fokozatosan haladjon tovább észak felé, ellenállva a kísértésnek, hogy a 16-os barlangba menjen, egy Kailash-templomba. legjobb későbbre hagyni, amikor a nap végén mindenki elmegy turista csoportok miközben a lenyugvó nap vetett hosszú árnyékai életre keltik feltűnő kőszobrát.
Az északnyugati Deccan vulkáni dombjain elterülő mesterséges sziklabarlangok Ázsia, ha nem a világ legcsodálatosabb vallási emlékei közé tartoznak. Az apró kolostori celláktól a kolosszális, igényes templomokig terjedően figyelemre méltóak, mert kézzel vágják kemény kőbe. 3. sz. korai barlangjai. időszámításunk előtt Kr.e. a buddhista szerzetesek ideiglenes menedékhelyei voltak, amikor a zuhogó monszun esők megszakították vándorlásukat. Korábbi faépületeket másoltak, és kereskedők finanszírozták őket, akik számára a kastélyos új hit vonzó alternatívája volt a régi, diszkriminatív társadalmi rendnek. Fokozatosan, Maurya Ashoka császár példáján inspirálva, a helyi uralkodó dinasztiák is elkezdtek áttérni a buddhizmusra. Védnökségük alatt a 2. sz. időszámításunk előtt pl. Karliban, Bhadzsában és Ajantában létrehozták az első nagy barlangkolostorokat.
Ebben az időben Indiában az aszketikus théraváda buddhista iskola uralkodott. A zárt szerzetesi közösségek alig érintkeztek a külvilággal. Az ebben a korszakban létrejött barlangok többnyire egyszerű "imatermek" (chaityák) voltak – hosszú, téglalap alakú apszis alakú kamrák hengeres boltíves tetővel és két alacsony oszlopos járattal, amelyek egy monolit sztúpa háta körül finoman íveltek. Buddha megvilágosodásának szimbólumaiként ezek a félgömb alakú sírhalmok az istentisztelet és a meditáció fő központjai voltak, amelyek körül a szerzetesi közösségek rituális kitérőt tettek.
A barlangok létrehozásának módszerei alig változtak az évszázadok során. Kezdetben a dekoratív homlokzat fő méreteit a szikla homlokzatára alkalmazták. Ezután kőművescsoportok vágtak egy durva lyukat (amiből később elegáns, patkó alakú chaitya ablak lett), amelyen keresztül tovább vágtak a szikla mélyébe. Amint a munkások a padló szintjére értek, nehéz vascsákányok segítségével szikladarabokat hagytak érintetlenül, amelyeket az ügyes szobrászok oszlopokká, imafrízekké és sztúpákká alakítottak.
A 4. sz. n. e. a Hinayana iskola kezdett átadni helyét a fényűzőbb Mahayana vagy "Nagy Jármű" iskolának. Az, hogy ez az iskola egyre nagyobb hangsúlyt fektet az istenségek és bodhiszattvák (az irgalmas szentek, akik elhalasztják saját nirvána elérését, hogy segítsék az emberiséget a megvilágosodás felé vezető úton) egyre növekvő panteonjára, az építészeti stílusok változásában is megmutatkozott. A chaityákat kiszorították a gazdagon díszített kolostori termek vagy viharák, amelyekben a szerzetesek éltek és imádkoztak is, és a Buddha képe nagyobb hangsúlyt kapott. A terem végében, ahol a sztúpa állt, amely körül rituális kitérőket hajtottak végre, egy kolosszális kép jelent meg, amely 32 jellegzetességet (lakshanát) hordozott, köztük hosszú függő fülcimpákat, domború koponyát, hajfürtöket, amelyek megkülönböztetik. a Buddha más lényektől. A mahájána művészet a buddhista korszak végén érte el csúcspontját. Az ősi kéziratokban, például a dzsatakákban (legendák Buddha korábbi inkarnációiról), valamint a csodálatos, félelmetes Ajanta falfestményein szereplő témákról és képekről szóló kiterjedt katalógus létrehozása részben annak köszönhető. megpróbálja felkelteni az érdeklődést egy olyan hit iránt, amely ekkorra már kezdett halványulni ezen a vidéken.
A buddhizmus azon vágya, hogy versenyezzen az újjáéledő hinduizmussal, amely a 6. században öltött formát, végül egy új, ezoterikusabb vallási mozgalom létrejöttéhez vezetett a mahajánán belül. A Vadzsrajána, vagyis a „mennydörgő szekér” iránya, a nőiség, a sakti teremtő elvét hangsúlyozva és megerősítve; titkos rituálékban varázslatokat és varázsképleteket használtak itt. Végül azonban az ilyen módosítások Indiában tehetetlennek bizonyultak a brahmanizmus újjáéledt vonzereje mellett.
A királyi és népi mecenatúra ezt követő áthelyezése az új hitre leginkább Ellora példáján látszik, ahol a 8. század folyamán. sok régi viharát templommá alakítottak át, és sztúpák vagy Buddha-szobrok helyett csiszolt shivalingeket helyeztek el szentélyeikben. A hindu barlangépítészet, amely a drámai mitológiai szobrászatra helyezi a hangsúlyt, a 10. században érte el legmagasabb kifejeződését a fenséges Kailash templommal, a földfelszíni építmények gigantikus másával, amely már elkezdte helyettesíteni a sziklákba vájt barlangokat. . A hinduizmus viselte a más vallások fanatikus, középkori üldözését a Dekkánban uralkodó iszlám által, és a buddhizmus ekkorra már rég a viszonylag biztonságos Himalájába költözött, ahol a mai napig virágzik.
A buddhista barlangok a Chamadiri-szikla lejtőjének enyhe mélyedés oldalain találhatók. A 10-es barlang kivételével minden vihara, vagyis kolostori termek, amelyeket a szerzetesek eredetileg tanulásra, eldugott meditációra és közösségi imákra, valamint olyan hétköznapi tevékenységekre használtak, mint az evés és alvás. Ahogy végigsétál rajtuk, a termek fokozatosan egyre lenyűgözőbbek lesznek méretükben és stílusukban. A tudósok ezt a hinduizmus felemelkedésének és a rivalizálás igényének tulajdonítják, amikor az uralkodók pártfogását keresik a környéken oly közel feltárt, tiszteletreméltó Saivita barlangtemplomokkal.
Barlangok 1-5
Az 1. barlang, amely magtár lehetett, mivel a legnagyobb terme egy egyszerű, dísztelen vihara, amelyben nyolc kis cella található, és szinte nincs szobor. A sokkal lenyűgözőbb 2-es barlangban a nagy központi kamrát tizenkét masszív, négyzet alakú oszlop tartja, az oldalfalak mentén pedig Buddha-szobrok ülnek. Az oltárterembe vezető bejáratot két óriási dvarapala, vagyis kapuőr alakja szegélyezi: balról a szokatlanul izmos Padmapani, az együttérzés bodhiszattva lótusszal a kezében, és a gazdagon díszített Maitreya, a „Buddha” a jövő”, a jobb oldalon. Mindkettőjüket házastársuk kíséri. Magában a szentélyben egy fenséges Buddha ül egy oroszlán alakú trónuson, aki erősebbnek és határozottabbnak tűnik, mint derűs elődei Ajantában. A 3. és 4. barlang, amelyek valamivel régebbiek, és a 2. barlanghoz hasonló kialakításúak, meglehetősen rossz állapotban vannak.
„Maharvada” néven ismert (mert közben monszun esők a helyi Mahar törzs menedéket talált benne), az 5. barlang Ellora legnagyobb egyemeletes vihara. Hatalmas, 36 m hosszú, téglalap alakú tárgyalótermét állítólag a szerzetesek refektóriumnak használták, két sor paddal vésték a kőbe. A terem túlsó végén a központi szentély bejáratát két gyönyörű bodhiszattvszobor – Padmapani és Vadzsrapani ("mennydörgés tartó") őrzi. Bent ül Buddha, ezúttal egy emelvényen; jobb keze megérinti a földet, ezzel jelezve az „ezer Buddha csodát”, amelyet a Mester végzett, hogy megzavarjon egy csoport eretnekséget.
6. barlang
A következő négy barlangot nagyjából egy időben ásták a 7. században. és csak az elődeik megismétlése. A 6. barlang központi csarnokának túlsó végében található előcsarnok falain a leghíresebb és legszebb kivitelezésű szobrok állnak. Tara, Avalokiteshvara bodhiszattva felesége áll a bal oldalon, kifejező, barátságos arccal. A szemközti oldalon Mahamayuri (Mahamayuri) tanítás buddhista istennője, páva formájú szimbólummal van ábrázolva, előtte az asztalnál egy szorgalmas diák ül. Mahajuri és Saraswati, a tudás és bölcsesség neki megfelelő hindu istennője között nyilvánvaló párhuzam (utóbbi mitológiai hordozója azonban egy lúd volt), ami jól mutatja, hogy milyen mértékben a 7. századi indiai buddhizmus. kölcsönzött elemeket egy rivális vallásból, hogy megpróbálja feléleszteni saját csökkenő népszerűségét.
10., 11. és 12. barlang
8. század elején ásták ki. A 10-es barlang a Deccan-barlangok egyik utolsó és legcsodálatosabb chaitya terme. Hatalmas verandájától balra lépcsők indulnak, a felső erkélyre emelkednek, ahonnan háromszoros átjáró vezet a belső erkélyre, repülő lovasokkal, égi nimfákkal és játékos törpékkel díszített frízzel. Innen gyönyörű kilátás nyílik a nyolcszögletű oszlopokkal és boltíves tetővel rendelkező csarnokra. A mennyezetbe vésett kő "szarufákról", a korábbi faszerkezetekben is előforduló gerendák utánzatáról származik a barlang népi neve - "Sutar Jhopadi" - "Asztalosműhely". A terem túlsó végében, egy trónon, egy fogadalmi sztúpa előtt ül Buddha – ez a csoport képviseli központi elhelyezkedés imádat.
Annak ellenére, hogy 1876-ban felfedezték korábban rejtett földalatti padlóját, a 11-es barlangot még mindig "Dho Tal"-ként vagy "kétszintű" barlangként emlegetik. A legfelső emelete egy hosszú oszlopos gyülekezési terem, Buddha szentélyével, a hátsó falán pedig Durga és Ganesha, Siva elefántfejű fia képei azt mutatják, hogy a barlangot hindu templommá alakították át, miután elhagyta. a buddhisták.
A szomszédos 12-es barlang - "Tin Tal" vagy "háromszintes" - egy másik háromszintes vihara, amelynek bejárata egy nagy nyitott udvaron keresztül vezet. A fő látnivalók ismét a legfelső emeleten találhatók, amelyet egykor tanulásra és meditációra használtak. A terem végében található oltárterem oldalain, amelynek falai mentén öt nagy bodhiszattva alak található, öt Buddha szobra áll, amelyek mindegyike a Tanító egy-egy korábbi inkarnációját ábrázolja. A bal oldali figurák mély meditációban jelennek meg, a jobb oldaliak pedig ismét az „Ezer Buddha csodája” pozícióban vannak.
Tizenhét Ellora hindu barlangja a szikla közepe körül csoportosul, ahol a fenséges Kailash-templom található. A dekkáni brahmin reneszánsz kezdetén, a viszonylagos stabilitás idején csökkentették, barlangtemplomok tele olyan életérzéssel, amely visszafogott buddhista elődeikből hiányzott. Nincsenek többé nagy szemű, puha arcú Buddhák és bódhiszattvák sora. Ehelyett hatalmas domborművek húzódnak a falak mentén, amelyek dinamikus jeleneteket ábrázolnak a hindu legendákból. Legtöbbjük Shiva, a pusztítás és újjászületés istene (és a komplexum összes hindu barlangjának fő istene) nevéhez fűződik, bár számos képet találhatunk Visnuról, a világegyetem őréről és az ő nevéről is. sok inkarnáció.
Ugyanazok a minták ismétlődnek újra és újra, ami kiváló lehetőséget adott Ellora kézműveseinek, hogy az évszázadok során csiszolják technikájukat, melynek koronája és legnagyobb eredménye a Kailash-templom (16. barlang) volt. A külön leírt templom olyan látványosság, amelyet feltétlenül meg kell látogatnia Ellorában. Azonban jobban értékelheti finom szobrát, ha először felkeresi a korábbi hindu barlangokat. Ha nincs túl sok ideje, ne feledje, hogy a közvetlenül délre található 14-es és 15-ös számok a legérdekesebbek a csoportban.
14. barlang
A 7. század elejéről származó, a korai időszak egyik utolsó barlangja - a 14. barlang - egy buddhista vihara volt, amelyet hindu templommá alakítottak át. Tervezete a 8-as barlangéhoz hasonló, az oltárszobát a hátsó faltól elválasztják, és egy kör alakú átjáró veszi körül. A szentély bejáratát Ganga és Yamuna folyóistennő két impozáns szobra őrzi, a mögötte és jobbra lévő fülkében pedig a termékenység hét istennője, a „Sapta Matrika” kövérkés babákat rója térden. Shiva fia - Ganesha elefántfejjel - ül tőlük jobbra, Kala és Kali, a halál istennőinek két félelmetes képe mellett. Gyönyörű frízek díszítik a barlang hosszú falait. Elölről kiindulva, a bal oldali frízek (az oltár felé fordulva) Durgát ábrázolják, amint megöli a bivalydémont, Mahishát; Lakshmi, a gazdagság istennője egy lótusztrónon ül, miközben elefánt szolgái vizet öntenek a törzsükből; Visnu Varaha vadkan formájában, megmentve Prithvi földistennőt az árvíztől; és végül Visnu a feleségeivel. A szemközti falon lévő panelek kizárólag Shivának vannak szentelve. A második elölről azt mutatja, hogy feleségével, Parvatival kockadob; majd az Univerzum teremtésének táncát adja elő Nataraja alakjában; a negyedik frízen pedig közömbösen figyelmen kívül hagyja Ravana démon hiábavaló próbálkozásait, hogy őt és feleségét földi lakhelyükről – a Kailash-hegyről – eldobja.
15. barlang
A szomszédos barlanghoz hasonlóan a kétszintes 15-ös barlang is, amely a bejárathoz vezet hosszú lépcsőház, buddhista viharaként kezdte létezését, de a hinduk megszállták, és Shiva szentélyévé változott. Kihagyhatja az általában nem különösebben érdekes első emeletet, és egyenesen felfelé mehet, ahol számos példa látható Ellora legfenségesebb szobrára. A barlang neve - "Das Avatara" ("Tíz Avatar") - a jobb oldali fal mentén elhelyezkedő panelek sorozatából származik, amelyek a tíz inkarnáció - avatár - Visnu közül ötöt képviselnek. A bejárathoz legközelebbi panelen Visnu negyedik képe az Oroszlánemberről – Narasimha – látható, amelyet azért készített, hogy elpusztítsa a démont, akit "sem ember, sem vadállat nem tudott megölni, sem nappal, sem éjjel, sem a palotában, sem azon kívül. (Visnu legyőzte, hajnalban elbújt a palota küszöbén). Ügyeljen a démon halál előtti derűs arckifejezésére, amely magabiztos és nyugodt, mert tudja, hogy isten által megölve üdvösséget kap. A bejárattól számított második frízen az Őrzőt az alvó „Ős álmodozó” inkarnációjában ábrázolják, aki Ananda, a Végtelenség kozmikus kígyója gyűrűin fekszik. A köldökéből egy lótuszvirág hajtás készül kinőni, és Brahma kiemelkedik belőle, és megkezdi a világ teremtését.
Az előszoba jobb oldalán lévő mélyedésben lévő faragott panelen Shiva látható a lingamból. Riválisai, Brahma és Visnu alázatosan és esdeklően állnak víziója előtt, szimbolizálva a shaivizmus túlsúlyát ezen a vidéken. És végül, ha a terem bal oldali falának közepén állunk a szentély felé, a barlang legelegánsabb szobra Shivát ábrázolja Nataraja alakjában, táncoló pózba dermedve.
Barlangok 17-29
A Kailash-templomtól északra fekvő domboldalon található hindu barlangok közül csak három érdemes megvizsgálni. A 21. barlang - "Ramesvara" (Ramesvara) - a 6. század végén jött létre. Ellora legrégebbi hindu barlangjának tartják, és számos csodálatosan kivitelezett szobrászati példát tartalmaz, köztük a verandát szegélyező gyönyörű folyóistennőket, két csodálatos kapuőr szobrot és számos érzéki szerelmespárt (mithunas), amelyek az erkély falait díszítik. Vegye figyelembe a Shivát és Parvatit ábrázoló csodálatos panelt is. A távolabbi 25-ös barlangban a Napisten - Surya - feltűnő képe látható, aki a hajnal felé hajtja szekerét.
Innen az ösvény további két barlang mellett vezet, majd egy meredek szikla felszínén hirtelen leereszkedik a lábához, ahol egy kis folyószurdok található. Egy szezonális patakon keresztezve egy vízesést, az ösvény felkapaszkodik a rés másik oldalára, és a 29-es barlanghoz vezet - Dhumar Lena. Ez a 6. század végéről származik. a barlangot egy szokatlan, kereszt formájú alaprajz különbözteti meg, hasonlóan a mumbai kikötőben található Elephanta-barlanghoz. Három lépcsőházát nevelő oroszlánpárok őrzik, a belső falakat hatalmas frízek díszítik. A bejárattól balra Shiva átszúrja Andhaka démont; a szomszédos panelen a sokkarú Ravana kísérleteit tükrözi, hogy őt és Parvatit lerázzák a Kailash-hegy tetejéről (figyeljük meg a kövér arcú törpét, aki egy gonosz démont ugrat). A déli oldal egy kockajáték jelenetet ábrázol, amelyben Shiva ugratja Parvatit úgy, hogy megfogja a kezét, miközben dobásra készül.
Kailash templom (16. barlang)
A 16-os barlang, Kailash kolosszális temploma (naponta reggel 6-tól este 6-ig; Rs 5) Ellora remekműve. Ebben az esetben a "barlang" kifejezés hibás. Bár a templomot, mint minden barlangot, tömör sziklába vésték, feltűnően hasonlít a földfelszínen szokásos építményekhez - a dél-indiai Pattadakalban és Kanchipuramban, amelyek mintájára épült. Ezt a monolitot a feltételezések szerint a Rashtrauta uralkodó, I. Krishna (756-773) tervezte. Azonban száz év telt el, és királyok, építészek és kézművesek négy generációja telt el, amíg ez a projekt befejeződött. Mássz fel az ösvényen, amely a komplexum északi sziklájának párkányán vezet egy zömök feletti emelvényre főtoronyés meg fogod érteni, miért.
Egyedül az épület mérete elképesztő. A munka úgy kezdődött, hogy a domb tetején három mély árkot ástak csákányok, kapák és fadarabok felhasználásával, amelyek vízbe áztatva és keskeny repedésekbe szúrva kitágították és morzsolták a bazaltot. Amikor egy hatalmas nyers szikladarab ily módon kiemelkedett, a királyi szobrászok hozzáláttak a munkához. Becslések szerint összesen negyedmillió tonna töredéket, morzsát vágtak ki a hegyoldalból, nem lehetett rögtönözni, hibázni. A templomot Siva és Parvati himalájai lakhelyének – a piramis alakú Kailash-hegynek (Kailash) – a tibeti csúcsnak, az ég és a föld közötti "isteni tengelynek" nevezett gigantikus másaként fogták fel. Mára szinte az egész vastag fehér mészvakolat, amely a templomnak havas hegytető megjelenését kölcsönözte, lehullott, és gondosan megmunkált szürkésbarna kőfelületeket tár fel. A torony hátulján ezek a kiemelkedések évszázadok óta erodáltak, kifakultak és elmosódottak, mintha egy gigantikus szobor lassan olvadna el a brutális dekkani hőségtől.
A templom főbejárata egy magas kő válaszfalon keresztül vezet, amely a hétköznapi világból a szent birodalomba való átmenetet hivatott körülhatárolni. A bejáratot őrző két folyóistennő, Ganga és Yamuna között elhaladva egy keskeny járatban találja magát, amely a fő előtérbe nyílik, szemben azzal a panellel, amely Laksmit - a gazdagság istennőjét - ábrázolja, amint egy elefántpár lezuhanyozza a jelenetet. a hinduk „Gajalakshmi” néven ismerték. A szokás szerint a zarándokoknak az óramutató járásával megegyező irányban kell megkerülniük a Kailash-hegyet, ezért ereszkedjen le a bal oldali lépcsőkön, és menjen át a teraszon a legközelebbi sarokig.
A sarokban lévő betonlépcső tetejéről a komplexum mindhárom fő része látható. Az első a bejárat a Nandi bivaly szoborral - jármű Shiva az oltár előtt fekszik; a következő, a főszerelőterem, vagy mandapa, bonyolultan díszített, kőbe süllyesztett falai, amelyek még őrzik az építmény teljes belsejét eredetileg borító színes vakolat nyomait; és végül maga a szentély, egy rövid és vastag, 29 méteres piramistoronnyal, vagy shikharával (amit felülről lehet a legjobban megnézni). Ez a három alkatrész egy megfelelő méretű emelvényen nyugszik, amelyet több tucat lótuszt gyűjtögető elefánt támogat. Amellett, hogy Siva szent hegyét szimbolizálja, a templom egy óriási szekeret is ábrázol. A nagyterem oldalából kiugró kereszthajók a kerekei, a Nandi-szentély az igája, az udvar előtti két életnagyságú törzs nélküli elefánt (amelyeket a portyázó muszlimok megcsonkítottak) igásállatok.
Maga a templom fő látnivalóinak többsége az oldalfalakra korlátozódik, amelyeket kifejező szobrok borítanak. A mandapa északi részébe vezető lépcsők mentén lévő hosszú panel élénken ábrázolja a Mahábhárata jeleneteit. Néhány jelenet Krsna életéből látható, köztük a jobb alsó sarokban látható, amint a csecsemőisten egy nedves ápolónő mérgezett mellét szoptatja, akit gonosz nagybátyja küldte megölni. Krishna túlélte, de a méreg jellegzetes kék színűre festette a bőrét. Ha továbbra is körbenézel a templomban az óramutató járásával megegyező irányban, látni fogod, hogy a templom alsó részének legtöbb panelje Shivának van szentelve. A mandapa déli részén, a legkiemelkedőbb részéből faragott fülkében található egy dombormű, amelyet általában a szobrászat legszebb példájának tartanak a komplexumban. Megmutatja, hogyan zavarja Shivát és Parvatit a sokfejű démon, Ravana, akit bebörtönöztek. szent hegyés most sok kezével rázza börtönének falait. Shiva meg akarja érvényesíteni felsőbbrendűségét azzal, hogy a nagylábujja mozgásával csillapítja a földrengést. Parvati közben közömbösen, a könyökére támaszkodva figyeli őt, miközben az egyik szobalánya pánikszerűen menekül.
Ezen a ponton tegyen egy kis kitérőt, és menjen fel az udvar alsó (délnyugati) sarkában lévő lépcsőn az „Áldozatok Csarnokába”, ahol a hét anyaistennő, a Sapta Matrika, valamint félelmetes társuk Kala és Kali feltűnő fríze látható. (hullahegyek tetején állva), vagy egyenesen felfelé a fő gyülekezeti terem lépcsőin, elhaladva a Ramayana látványos frízének energikus csatajelenetei mellett, és be az oltárterembe. A tizenhat oszlopos gyülekezeti termet komor félfény borítja, amely arra hivatott, hogy a hívők figyelmét az istenségben való jelenlétre irányítsa. A choukidar egy hordozható elektromos zseblámpa segítségével megvilágítja a mennyezeti festmény töredékeit, ahol Shiva Nataraja alakjában az Univerzum születésének táncát adja elő, és számos erotikus mithuna pár is bemutatásra kerül. Maga a szentély már nem működő oltár, bár még mindig egy yoni talapzatra szerelt nagy kőlingam található, amely Shiva generatív energiájának kettős aspektusát szimbolizálja.
Figyelemre méltó, hogy ennyi év után a bolygó kulturális, történelmi és építészeti öröksége örökre rányomódott a földünkre. És ezek egyike Ellora barlangja. Ellora barlangjai és templomai az UNESCO műemlékei közé tartoznak Világörökség emberiség.
az egyik kérdés, ami érdekel, ez: biztos sokan éltek vagy jártak itt. És itt hogyan rendezték be a vízvezetékeket? Igen, legalább ugyanaz a Topas Csatorna
Az Ellooru-barlangok (Ellooru, Elloru-barlangok) Indiában, Maharashtra államban, Aurangabad városától 30 km-re nyugatra található komplexum – három vallás egyszerre békés egymás mellett élésének néma bizonyítéka, amely rendkívül művészi értékével együtt a világkultúra szempontjából még jelentősebbé teszi ezt a helyet.
Ellora barlangjai 34 templomból és kolostorból állnak, amelyek körülbelül 2 km hosszúak, bazaltsziklákba vésve. A 6. és 10. század között felváltva hozták létre a különböző vallási mozgalmak képviselői. A buddhizmus (12 barlang), a hinduizmus (17 barlang) és a dzsainizmus (5 barlang) szentélyei századról évszázadra nőttek itt ki, és ma egyértelműen az akkoriban uralkodó vallási tolerancia bizonyítékai. indián földek. A XIV. században Ellora templomai sokat szenvedtek a muszlimok pogányok elleni harcától, de erőfeszítéseik ellenére sem sikerült legyőzniük a kemény bazaltot.
A templomok sziklából vannak kifaragva, sok járattal. Szinte minden barlang vihara (lakóhely, lakóhely, lakhely), amelyet a szerzetesek tanulásra, meditációra, valamint olyan hétköznapi tevékenységekre használtak, mint az étkezés és az alvás. Ahogy megismeri ezeket a barlangokat, észre fogja venni, hogy termeik fokozatosan megnövekednek, és kifinomultabb stílust kapnak.
Az Ellorai barlangok csodálatos templomok, szobrok, oszlopok és szobrok egész együttese. A Kailasanatha templomot, Ellora egyfajta központját joggal tartják a legkiemelkedőbbnek. Száz éven át a 8. században készült, és egyetlen monolitból faragták, de nem úgy, hogy valami alulról felfelé épül, hanem fentről lefelé és oldalról! A csodálatos faragványokkal díszített templom a Kailash-hegyet jelképezi, amelyet négy vallás képviselői – buddhisták, hinduk, dzsainok és bon hívei – szentnek, „a világ szívének” tartanak. Különösen a hinduizmus követői tisztelik a Kailasht hegyként, ahol Shiva lakhelye található. Kezdetben a templomot még meszelték is, kifejezetten azért, hogy úgy nézzen ki, mint egy hóval borított szent hegy. A templom fő gyorsítótárában pedig egy réztáblát találtak a következő felirattal: „Ó, hogyan tehetném ezt varázslat nélkül?”. Valóban: "Hogyan?!".
A buddhista barlangok (más néven Vishwakarma barlangok) a legkorábbi Ellora-barlangok, és i.sz. 500 és 750 között keletkeztek. Érdekes módon a barlangok egyre nagyobbak és szebbek, ahogy haladsz felfelé. északi oldal. A tudósok ezt a hinduizmussal való versengés növekvő igényével magyarázták, mert már 600-ban itt jelent meg az első hindu templom.
Az ellorai hindu kolostorok stílusukat és dekorációjukat tekintve teljesen eltérnek a buddhista barlangoktól. Ezeket a barlangokat tetőtől talpig kifaragták, a formát több lépcsőben kapták meg. Összesen 17 barlang található, amelyek 600 és 870 év közöttiek. A szikla központi részét foglalják el, a híres Kailash-templom köré csoportosulva. Az ünnepélyes és derűs buddhista barlangoktól eltérően a hindu kolostorok falait élő domborművek borítják, amelyek hindu szentírásaik eseményeit ábrázolják. Mindegyiket Shiva istennek szentelték, de vannak képek Visnuról és különféle inkarnációiról is.
A Jaina barlangok a legfiatalabbak az Ellora komplexumban, és 800-900 évesek. 2 kilométerre északra találhatók, ahová aszfaltút vezet. A dzsain filozófia és hagyomány megkülönböztetettségét tükrözik, beleértve a szigorú aszkézist és a kidolgozott díszítést. Ezek a kolostorok nem olyan nagyok, mint a hindu és buddhista kolostorok, de kivételesen részletesek alkotás. Csodálatos festmények, amelyek egykor teljesen lefedték a templomok mennyezetét, részben megmaradtak itt.
Az ellorai építészeti barlangkomplexum méltán nevezhető a világ egyik csodájának. Az ókori építészek szakértelmét az UNESCO nagyra értékelte, és felvette a barlangokat a Világörökség listájára.
Ellora ősi sziklatemplomai az emberiség egyik legcsodálatosabb alkotása, az ősi építők kreatív képzeletének és ügyességének emlékműve. Méretét és szépségét tekintve az Ellora nem marad el a leghíresebbnél vallási épületek bolygónkon, és az indiánok vallási toleranciájának példája, ahol a három fő indiai vallás békésen egymás mellett él – a buddhizmus, a hinduizmus és a dzsainizmus. Ellora 1983 óta az UNESCO Világörökség része.
Ellora sziklába vájt templomai a művészet csodálatos példái ősi india Dél- és Észak-India művészeti stílusát és az idegen kultúrák hatását ötvözi.
Történelem és vallások
Az Ellora India központi részén, Maharashtra államban található, távol a népszerű turistautaktól és az Arany Háromszög legendás kincseitől. Ugyanezen a területen található az Ajanta barlangkomplexum, amely az egész világon ismert csodálatos freskóiról.
Az Ellora a régi Elapur név rövidített formája. Az ókorban Elapura Dakkan fontos kereskedelmi központja volt, a Dakshinapatha felé vezető kereskedelmi útvonal áthaladt rajta - déli régiók modern India.
Ellora templomait a Deccan fennsíkján fekvő hegyvidéki területen emelték, amelyet Deccan csapdáknak neveznek. A csapdák a nagy vulkáni tevékenység eredményeként jelentek meg, és hatalmas bazaltképződmények, amelyeket puszta sziklák és sziklák jellemeznek. Ilyen sziklás lejtők lettek tökéletes hely buddhista közösségek eldugott barlangkolostorai számára. Idővel nőttek a kolostorok, nőtt a zarándokok áramlása, és ezzel együtt az adományok is, amelyekre új templomok, szerzetesi cellák és zarándokok ideiglenes menedékhelyei épültek.
Ellora első templomai a Vakataka-dinasztia uralkodása alatt jelentek meg, amelynek királyait a művészetek, az irodalom és az építészet mecénásaiként ismerték. Bár a Vakatakák a hinduizmus hívei voltak, évszázadokon át szponzorálták a buddhista Ajanta műveit. Egy másik változat szerint Ellora két hindu dinasztia uralkodóinak köszönheti az első templomokat – a hindu barlangok legrégebbi barlangját a Kalachuri királyok, a buddhista barlangokat pedig a chalukyák építették.
Általában keveset tudunk Ellora korai barlangtemplomainak történetéről, mivel a Vakataka-dinasztia hanyatlása után a vallási komplexumok egy ideig elveszítették az uralkodók komoly támogatását. Megjelenésüket inkább névtelen kereskedőknek és hitvány embereknek köszönhetik, akik megvalósítható adományokat adtak templomok építésére anélkül, hogy erről feljegyzést hagytak volna.
A 7-8. században a buddhizmus fokozatosan elvesztette jelentőségét a térségben. Megkezdődött a hinduizmus újjáéledése, és ez jól látható Ellora példáján, ahol aktívan építettek hindu barlangokat, és néhány buddhista szentélyt hindu templommá alakítottak át.
Ellorában a hinduizmus követői között a Siva-kultusz dominált, így számos barlangban lingákat és számos Shiva-Maheshvara-képet láthatunk. Ellora legjelentősebb barlangja a 16. szám alatt szintén Shivának van szentelve. A falakon az istenek teljes panteonja, valamint a Mahábhárata, a Rámájána és a Bhagavad Gita számos jelenete látható. Ellorában a hinduizmus egy másik ága is képviselteti magát - a vaisnavizmus, amelynek jellemzője Krisna, Rama és Visnu isten más inkarnációinak imádata. A 26-os barlangban csodálatos szoborképek láthatók Krisnáról, Szubhadráról, Balarámáról.
A 9. században Jain barlangok is megjelentek Ellorában. A dzsainizmus a vallási tolerancia és a jólét kedvező légkörét találta Ellorában. Az Ellora dzsainok a Tirthankaras (felvilágosult spirituális tanítók) Sumatinatha, Parshvanatha és Gomateshwara követői voltak.
Az ellorai dzsain templomok építői saját stílust alakítottak ki, amely magába szívta a buddhista és hindu építészeti hagyományok jellegzetes vonásait.
A kortársak szerint az Ellorát a 13. századig aktívan használták, egészen addig, amíg a Delhi Szultánság meghódította a Dekkánt. A 10. századig buddhista szerzetesek éltek itt, a dzsaina templomokban pedig a 13. század közepéig folyt a munka. Bár Ellorát azóta sem használják vallási központnak, nem felejtették el, mint Machu Picchut vagy másokat. híres épületek régiségek. Voltak arab és európai utazók, akik leírásokat hagytak Elloráról az útijegyzeteikben.
A XV-XVII. években a barlangokat többször is meggyalázták a muszlim fanatikusok, és számos szobor, dombormű és építészeti elem súlyosan megsérült, de az emlékmű általában jól megőrzött. Most Ellora az UNESCO és az Indiai Régészeti Felügyelet védelme alatt áll, és Ajantával együtt Maharashtra régió fő attrakciója.
Ellora templomainak építésének ütemezése
Annak ellenére, hogy a tagadhatatlan művészi és vallási jelentőségű Ellora, gyakorlatilag nincs pontos információ a történetéről. Néhány kivételtől eltekintve nem csak a legtöbb templom létrehozásának pontos dátuma, de még az évszázadok is rejtély marad. Csak három barlangban (15, 21 és 31) találtak olyan feliratokat, amelyek legalább némi támpontot adnak a kutatóknak ehhez a rejtélyhez.
Úgy tartják, hogy Ellora templomait az i.sz. 5. és 13. század közötti időszakban hozták létre. A kutatás során történészek és régészek megállapították, hogy a legtöbb barlang külön csoportban található: 1-12, 14-15, 16-19, 20-24, 25-28, 32-34, és vannak nagy, különálló barlangok. műemlékek - 29-es és 30-as barlangok A számokat az építkezés hozzávetőleges kronológiája szerint rendelték hozzá a barlangokhoz, és három csoportra osztják aszerint, hogy melyik vallásnak szentelték őket - buddhista (1-12), hindu (13-29) és Jain (30-34).
A kutatók három fontos időszakot azonosítanak a komplexum történetében:
- a korai hindu időszak (VI. század), amikor az első barlangok építését a Vakataka és Kalachuri hindu dinasztiák égisze alatt végezték;
- a buddhista időszak (VI. század - VIII. század eleje) a hindu Chalukya dinasztia uralma alatt;
- késő hindu és dzsain korszak (8. század eleje - 10. század), amikor a Rashtrakuta hindu dinasztiák építettek templomokat, később - Yadava.
A tizenkét buddhista templom közül az 1-10 barlang külön csoportot alkot. Az 1-3. és az 5. barlang meglehetősen egyszerű, és valószínűleg a legkorábbi időszakhoz tartozik. Az egyes elemek stílusa alapján a 2. és 3. barlang a 6. századra datálható, míg az 1. és 5. barlang még korábban épült. A 12. barlang egyik szobra alapjának felirata alapján a 4., 6-9. barlangok a 6-7. században keletkeztek. A 10. barlang jóval később, a 8-9. században épült, erről tanúskodik az egyik oszlopán található rövid felirat.
A hindu templomok csoportja több alcsoportra oszlik. A 17-19., 21,25-29. barlangok feltehetően a 6-7. században épültek. A 15. barlang valószínűleg eredetileg buddhista volt, több Buddha-szerű alak alapján ítélve, amelyek a második emelet első oszlopsora feletti frízt díszítették. Ebben a barlangban található egy olvashatatlan felirat a Rashtrauta király Dantidurga (kb. 733-757) idejéből, valamint egy réz áldozati tál, amely a királyé volt. Történelmileg azonban ez a templom I. Krsna (757-773) uralkodásának idejére nyúlik vissza, és részei, mint például Lankeshvara és Nadidevatas szentélyei, még egy későbbi időszakra nyúlnak vissza.
Az építészetben híres barlang 16 érezhető a különböző korszakokhoz tartozó stílusok hatása. Így, főtemplom század közepére tehető, míg Lankeshvara és Nadidevatas kegyhelyei, valamint az emlékmű hátulján lévő szobrászati domborművek a 8-9. században jelentek meg.
A 21. barlangban található felirat az ősi kannada ábécé betűivel van írva, amelyet a 6-7. században használtak, és közvetett bizonyítékul szolgál arra, hogy a templomon végzett munka a Chalukya-dinasztia kialakulásának korszakában kezdődött. Ezt a templomot tartják a legrégebbinek Ellora hindu barlangjai közül.
A Jain templomok közül a legkorábbi a 30. barlang, amely a 9. század első felére nyúlik vissza. A 32-es barlangon nagyjából ugyanebben az időben, vagy csak néhány évvel később dolgoztak. A 31-es és 33-as barlangok a 9-10. Más kis templomok is jóval később épültek, például a Jain barlangok feletti meredek domboldalon Parsvanatha hatalmas képét faragták, amelyet egy Chakreshvara nevű nemes készített 1234-ben.
Barlangtemplomok építészete
Ellora összes barlangtemploma a homlokzattól a belső dekorációig egy bazalt sziklafalba vájva, valójában hatalmas monolit szobor. Az Ellora komplexum 34 barlangot foglal magában, amelyek a Chamadiri szikla lejtőin helyezkednek el 2,4 kilométer hosszan. A buddhista templomok (1-12-es barlangok) délen, a dzsain templomok (30-34-es barlangok) az északi részen helyezkednek el, középen pedig a hindu templomok (13-29-es barlangok). A komplexum közepén található India építészeti gyöngyszeme és Ellora legjelentősebb temploma - a 16-os barlang, vagyis Kailasnatha.
A barlangokat kétféleképpen vésték ki: a sziklafaltól mélyen a sziklába és függőlegesen, felülről lefelé. Az első esetben a sziklafalon átvágtak egy lyukat, amelyen keresztül az építők a sziklát kivájtva leereszkedtek a padlószintre és kibővítették a helyiséget, helyenként szikladarabokat hagyva, amelyekből később szobrokat, frízeket, oszlopokat faragtak. .
A második módszer az volt, hogy a sziklát felülről lefelé kivájták, így épületek, oszlopok, szobrok és egyéb építészeti elemek formáját adták. Ezzel a módszerrel az építtetőknek nem volt joguk hibázni, a munkára fordított erőfeszítések pedig valóban kolosszálisak voltak. Tehát a becslések szerint a Kailash-templom építése során körülbelül 400 ezer tonna szilárd anyagot szikla, és a munkaidő meghaladta a száz évet.
Ellora buddhista templomai
Pitalkhora, Nasik és a Deccan más buddhista barlangkomplexumainak hanyatlása után a buddhista közösség Aurangabad közelébe költözött, és Ellora falu közelében telepedett le (akkoriban - Elapura). Az 5-7. században a buddhisták hatalmas befolyást gyakoroltak ezen a vidéken. A 8-10. században az újjáéledő hinduizmus támadása alatt a buddhizmus fokozatosan elveszítette a teret, és a 12. századra végleg hanyatlásba esett.
Alapvetően az Ellora buddhista barlangjai viharák - olyan helyiségek, ahol a szerzetesek aludtak és ettek, valamint meditációval és imával töltöttek időt. A kivétel a 10-es barlang, amely chaitya - egy hatalmas imaterem - formájában készült. Az 1-5. barlangok, amelyeket a közelmúltig Ellora legrégebbinek tartottak, a korai buddhista stílus tipikus példái, aszkéták, felesleges részletek nélkül, olykor szobrok és díszítések nélkül is. Az idő múlásával az építészet egyre összetettebbé, a dekoráció fényűzőbbé vált, a templomok között több emeleten elhelyezkedő lakó- és irodahelyiségek is helyet kaptak.
A buddhista templomok közül az utolsó, a 11. és 12. barlang India legnagyobb buddhista barlangja. Ezek a kolostorok a mahájána tanítások virágzásának tanúskodnak, különös tekintettel az ő Vadzsrajána tantrikus irányzatára, amely a 8. századra nagy népszerűségre tett szert ezen a vidéken.
Aurangabadtól 30 kilométerre találhatók Ellora világhírű barlangtemplomai, melyek jó állapotuknak és elképesztő méretüknek köszönhetően a világ minden tájáról vonzzák a turistákat. Ellora és Ajanta barlangtemplomai töltik be Aurangabad város szállodáit a szemgolyóig.
Az ellorai barlangok felvehetik a versenyt a világ olyan elismert csodáival, mint egyiptomi piramisok, kambodzsai Angkor Wat stb. A teljes, 34 barlangból álló barlangkomplexum szerepel az UNESCO listáján, és féltékenyen őrzi ezt a tekintélyes szervezet.
Ellorában minden barlangtemplom több csoportra osztható: buddhista, hindu, dzsain, és külön a Kailasa templomtól (Kailasa Temple 16. barlang). A turisták kényelmét szolgálja, hogy minden barlang számozott és információs táblával (angol nyelven) van ellátva, így nem lehet gond a szükséges barlangok megtalálásával.
Ellora barlangjainak története
A barlangtemplomok építésének eredetének és célszerűségének kérdésében folyamatosan folynak a tudományos viták, és ma már több elmélet is létezik arról, hogy az egyszerű halandók miért rágcsálták ki a sziklából ilyen szépséget.
Úgy tartják, hogy Ellora barlangtemplomai egy nagy ösvényen épültek kereskedelmi útvonal, illetve a mai Daulatabad közvetlen közelében, melynek szomszédságában buddhista barlangok is találhatók. A sikeres kereskedők nyereségük egy részét templomok építésére ajánlották fel, ami csak a kereskedésük virágzásához járult hozzá.
A tolerancia ténye azért meglepő, mert a három hiedelem tökéletesen megfért egymás mellett, és tökéletesen folytatta a gazdasági tevékenységet, így egyes barlangok eredetileg egy vallási ágnak számítottak, könnyen átépültek egy másik vallás igényeire, és senki sem harcolt.
Ellorában 34 barlang található, 12 buddhista, i.sz. 600 és 800 között épült, 17 hindu, i.sz. 600 és 900 között. és csak 5 Jain, i.sz. 800 és 1000 között épült.
Ha mélyen belenézünk a történelembe, Ellora egyértelműen bemutatja a hinduizmus újjászületésének időszakát a Chalukya és Rashtrauta dinasztiák alatt, majd a buddhizmus hanyatlását Indiában. Jellemző az ellorai dzsain templomok, mindössze 5 darab van, de lehetne sokkal több is, mert a hatóságok aktívan támogatták ezt a vallási irányzatot.
A komplexum területén található összes barlang számozott, a számozás a déli oldalról indul (buddhista barlangok), a barlangok első számai a Kailash templom jobb oldalán találhatók, amely közvetlenül a bejárattal szemben van.
a legtöbb nagy épület Ellorában található Kailash temploma - ez a Himalájában található Kailash-hegy utánzata, amelyen a legenda szerint Shiva isten él. Fényképek egyedülálló templom Kailash bárhol megtalálható idegenvezető egész Indiában, de él a templom még jobban.
12 buddhista barlang található a Kailash-templomtól délre, és sokuk nagyon egyszerűnek tűnik, és nem kelt csodálatot, de a 10-es barlang különálló, egész India legszebb buddhista barlangjának tartják. Feltétlenül látogassa meg a 10-es barlangot.
A hindu barlangok annyira érzelmesek (például ugyanaz a Kailash-templom), hogy azonnal megkülönböztetjük őket a többitől. A hindu barlangok másik megkülönböztető vonása a fallikus lingamok jelenléte, amelyek Shiva isten jelenlétére jellemzőek. Az Ellorában található hindu barlangok többségét tetőtől talpig faragták, így az ősi építők nem használtak állványzatot.
Mount Kailash itt található: Ellora. Templomot építettek rájuk, amit Kailasanatkának hívnak. Az építtetők hite szerint a templom a hegyek urának tulajdona és a világ teteje, ahol Shiva isten él.
A templomot bonyolult faragványok díszítik, a fő gyorsítótárban pedig egy táblát találtak, amelyre a következő szavakat vésték: „Ó, hogyan tehetném ezt varázslat nélkül?!”. Mindenki, aki látta ezt a szobrot, hasonló kérdést tesz fel – hogyan kell a speciális felszerelés nélkül modern ember, egy egész kőtömbből lehetett ilyen hatalmas templomot faragni2
Az Ellora-barlangok története
Az összes Ellora-barlangot bazaltdombokba vésték 26-30 km-re. Aurangabadból Maharashtrában. Ezek mind az indiai, mind a világ barlangtemplomi építészetének legjobb példái, beleértve az összetett homlokzatokat és a gyönyörűen díszített belső tereket. A barlangok létrehozása a Kr. u. 6. és 9. század körüli időszakra datálható.
Kailasantha barlangtemplomát a Rashtrakut családból származó Raja Krishna parancsára hozták létre a 13. században. A templomot nagyon konkrét építkezési értekezések alapján emelték, ahol mindent a legapróbb részletekig lefektettek. A Kailasantha állítólag a mennyei és a földi templom közti közvetítő, egyfajta kapu.
A Kailasantha mérete 61 × 33 méter. A teljes templom magassága 30 méter. Fokozatosan jött létre, mintha megszabadították volna a kőhéjaktól. A templom kivágása felülről kezdődött. Először egy árok, amely egy monolit blokkot vett körül. És akkor ez a blokk kezdett templommá alakulni. Lyukakat vágtak rajta, amelyekből később galériák és csarnokok lettek. Minden részletnek megvolt a maga célja.
A Kailasantha-ban az a csodálatos, hogy más templomokkal ellentétben, amelyeket általában alulról építenek fel, ennek a templomnak a szobrászai felülről és oldalról faragták a templomot. Ez a templom a világ egyik legösszetettebb építészeti darabja.
Az Ellorában található Kailasantha templomot körülbelül 400 000 tonna szikla kivájtásával hozták létre, ami a templom tervét készítő építészek rendkívüli fantáziájáról beszél. A Kailasantha a dravida stílus jellegzetes vonásait mutatja. Erről tanúskodik a Nandin bejárata előtt húzódó kapu, és a templom tetejére fokozatosan szűkülő körvonalai, amelyeket a homlokzat mentén miniatűr szobrok díszítenek.
A templomtorony hasonlít a Mamallapuram templomok tornyaira, Chennai közelében, Tamil Nandában. Körülbelül egy időben épültek. A Kailasantha-templom stílusában hasonlít a Mamallapuramban alapított és elterjedt Pallava-dinasztia építészetéhez. Úgy tartják, hogy az építészek déli királyság Pallavov.
Az Ellora-barlangok szerkezetének jellemzői
Hihetetlen erőfeszítéseket tettek a templom felépítésébe. Kiderül, hogy ő maga egy közel 100 méter hosszú és 50 méter széles kútban áll. A Kailasanath alapja nem csak egy háromszintes műemlék, hanem egy egész hatalmas komplexum, amely magában foglalja a templom előtti udvart, telet, karzatokat, galériákat, termeket és szabadon álló szobrokat.
Az alsó rész egy 8 méteres lábazattal végződik, amelyet minden oldalról hófehér elefántok és oroszlánok - szent állatok - veszik körül. Ezek az alakok mintegy támogatják a Kailasantha templomot, és egyben őrzik is.
Az egész templom 3 fő részre oszlik. De rajtuk kívül vannak további szobák, amelyek mindegyike egy adott istennek van szentelve, amely Shiva kultuszához kapcsolódik. A templomban lehetetlen sima falakat találni - mindent díszek borítanak. A figurák olyan ügyesen vannak elkészítve, hogy megfelelő megvilágítással elég terjedelmesnek tűnnek, nem kapcsolódnak a falakhoz.
A templom előtt van egy nagy terem oszlopokkal. A szikla elején lefutó oszlopok galériája mély, keskeny átjárót képez, amely körülveszi a templomot. Ennek az átjárónak 2 szintje van, egy csarnok és egy fedett galéria. A templom felső részén számos szoborkép látható.
A templom körülbelül 60 000 négyzetméteres, tornya pedig körülbelül 90 láb magas.
A belső tereket az istenek szoborképei díszítik. Az egyik Ráma istennőre és férjére, Parvatira utal, ott van a sokkarú Ravana démon szobra, akit a sötét erők megtestesítőjének tartottak.
Az egész sziklatemplom a számos szoborral varázslatos benyomást kelt. Különösen erős este, amikor a Kailasanatha-t megvilágítják a lenyugvó nap sugarai. Az embernek az az érzése, hogy az összes rajz életre kel.
Ellora barlangjai és templomai szerepelnek azon műemlékek listáján, amelyek a világörökség és az emberi civilizáció öröksége.
