The Times: Az Andamán- és Nicobar-szigetek halottnak hitt ősi törzseit megmentették. Onji - az utolsó andamán őslakosok

MINDEN FOTÓ

Úgy tűnt, hogy az utolsó paleolit ​​törzsek megúszták a tegnap esti ázsiai földrengést – alábbhagyott a félelem, hogy a tomboló cunami teljesen kiirtotta őket.

Az Andamán- és Nikobár-szigetek tisztviselői bejelentették, hogy mind az öt primitív törzset felfedezték. Egy részük a szigetcsoport magasabb részeire vándorolt ​​– írja a The Times of London (fordítás az Inopressa.ru weboldalon).

„A nagy andamán törzsek tökéletes rendben vannak – mondta Ram Kapse főkormányzó –, nincs áldozat.

Úgy tartják, hogy a buja trópusi növényzettel rendelkező erdőkben és a szigetek korallos partjain a különböző törzsek ezernél kevesebb képviselője él, köztük 100 ember az Onge törzsből, 250 ember az ellenséges szentinelei törzsből, 48 ember majdnem kihalt "nagy andamán" törzs, a Jarawa törzs 350 képviselője és 250 Shompen vadászó-gyűjtögető.

Az indiai parti őrség hajói élelmiszert szállítottak a cunami által sújtott szigeteken élő törzseknek. Ugyanakkor a helikopterek az erdők mélyén rejtőzködő őslakosok más csoportjait is észlelték. A legrosszabb félelmek szerencsére alaptalannak bizonyultak.

Csütörtökön késő este a haditengerészet három járőrhajója fürkészte a környéket életjelek után kutatva a Shompennek otthont adó Nicobar-szigeteken. A félnomád vadászó, halászó és gyűjtögető törzsek óvatosan élnek együtt az indián telepesekkel, 1600 km-re a szigetcsoport legnagyobb indiánok lakta szigetétől. A Shompen törzs egyes tagjai most már kapcsolatokat építettek ki az indiai hatóságokkal, és gyöngyöket, mézet, kókuszdiót és bételdiót szállítanak, amelyeket összegyűjtenek, és az indiai kormány mindezt eladja a nevükben.

A szemtanúkat megdöbbentette a szigetlakók körzetének pusztulása, amely a 35. kilométernél kezdődik, ahol az őslakosok által lakott mangroveerdők és az indiai telepesek által megszállt terület közötti demarkációs vonal húzódik.

"A 35. kilométeren túl hidakat és gátakat mostak le, házakat a földdel romboltak le. Holttesteket láttunk szétszórva az utcákon" - mondta Rajendra Jamwal, a Camppell-öböl haditengerészetének főnöke.

A Shompen törzs egyes tagjai, akik mongoloid vonásokkal osztoznak az északon lévő nagyobb nikobar törzsek tagjaival, teljesen el vannak zárva a külvilágtól, mióta őseik körülbelül 60 000 évvel ezelőtt először megérkeztek.

A parti őrség helikopterpilótája a levegőből vette észre a sentinel törzseket az Északi Sentinel-szigeten. Amikor a pilóta élelmiszeres zacskókat próbált dobni nekik, a szigetlakók – mondja – kövekkel kezdték dobálni a helikoptert.

"Vita folyik arról, hogy hagyják-e magukra, vagy próbálják meg asszimilálni őket" - mondta Vasudeva Rao, a Port Blair-i rendőrfelügyelő-helyettes a The Timesnak, "de úgy gondolják, hogy nagyon agresszívek."

A Nagy Andamán Törzs tagjai – az első szigetlakók, akik a britek ellen harcoltak, amikor a 19. században megérkeztek az Andamán-szigetekre, hogy börtönt építsenek – szintén biztonságban vannak.

Wayne Harrigan, a 46 éves Ausztráliából érkezett utazó a Kis-Andaman-szigetekről hazatérve bizakodó volt az Onge törzs sorsát illetően, akik a sziget magaslatán éltek, amíg az indiai haditengerészet és a parti őrség hajói meg nem érkeztek a megmentésükre.

Dr. Pronob Sarkar, egy bennszülött törzsi szakértő Port Blairben, és egy bennszülött segélyszervezetnek dolgozik, azt mondja, hogy az indiai hatóságok kevéssé törődnek az őslakosok sorsával, akiknek primitív törzsi tagsága a kasztrendszer legaljára helyezi őket.

Kalla, a Delhi Egyetem Antropológiai Tanszékének dékánja szerint a különböző törzsek között Andamán-szigetek, vannak Negrito emberek, akiket a bolygó legősibb lakóinak tartanak. A Negrito a melanéz fajhoz tartozó Negrito típusú, ázsiai és ausztrál pigmeusok általános elnevezése, átlagmagasságuk kevesebb, mint 150 cm. A spanyolok nevezték el a Negritost, ami „kis feketéket” jelent.

Úgy gondolják, hogy a Negritos egyedülálló veleszületett képességgel rendelkezik a dörzsölésre - jelentős távolságból, mint egy radar, pontosan meghatározzák, hol található az állat. Talán ez a veleszületett képesség segített nekik megérezni a pánikot az állatok között, akik a szökőár közeledtével elrohantak a parttól, és megmentették magukat.

Az andamánok az Andamán-szigetek (India) őslakos lakossága, a kőkorszak élő ereklyéje, amely napjainkig fennmaradt. Mára már csak néhány száz maradt belőlük. Úgy tartják, hogy az andamánok az első afrikai bevándorlók leszármazottai, akik 60 000 évvel ezelőtt hagyták el szülőföldjüket. Mint néhány más törzs Délkelet-Ázsia az Australoid faj úgynevezett Negrito típusához tartoznak, amelynek megkülönböztető jellemzője képviselőinek rendkívül alacsony növekedése - felnőtt férfiaknál legfeljebb 150 cm; Az andamánok az egyetlen olyan csoport Afrikán kívül, amelynek női steatopygiája van.

Néhány andamán törzs már eltűnt (úgy vélik, hogy a kívülről érkező betegségek miatt), és a túlélő törzsek közül kettő - a jarawa és a szentinelese - a huszadik század végéig elszigetelődött a külvilágtól.

A Jarawa törzs sokáig elutasította a kapcsolatot a felfedezőkkel és a Dél-Andaman-sziget indián lakosságával; az 1970-es évekig csak néhány fénykép készült e törzs képviselőiről.


De a kutatóknak sikerült megtalálniuk ennek a törzsnek a „kulcsát a szívéhez” – ezek a kulcsok ingyenes kókuszdiófélék voltak: a tengerről kutatóhajók hajóztak a Jarawa településre, és azonnal kókuszdiót dobtak a vízbe. amit a jarawaiak természetesen felkaptak.


Ezen az egyszerű módon a Jarawák, akik meg voltak győződve másokkal való kommunikációjuk biztonságosságáról, kapcsolatba kerültek a civilizációval, és hamarosan minden félelem és agresszió nélkül megengedték a kutatóknak, hogy meglátogassák őket - íme a találkozók fotó- és videó bizonyítéka :

Napjainkra a jaravák végleg felhagytak elszigetelt létükkel, és minden félelem nélkül az indiai parasztok falvaiba kezdtek koldulni, és anélkül, hogy tudtak volna, fokozatosan a turisztikai cégek érdeklődésének tárgyává váltak.

De az Északi Sentinel-sziget lakói keményebb diónak bizonyultak. Meg kell jegyezni, hogy a szentineleusok teljesen uralják 72 négyzetkilométeres szigetüket, és nem engednek be idegeneket - területük védelme érdekében a törzs fegyvereket használ, például íjakat és mérgezett nyilakat; Így a 2000-es években több halászt is megöltek, akik partra szálltak a szigetükön.

A múltban a kutatók többször is kísérletet tettek arra, hogy kapcsolatba kerüljenek a szentineleiekkel – a Jarawához hasonlóan kókuszdiót csónakból kidobva próbálták megszelídíteni őket.

Az őrszemek felkapták a kókuszdiót, de nem léptek tovább, majd elég agresszívan reagáltak a szigetükön történt leszállási kísérletre – 2001-ben még az indiai parti őrség helikopterére is megpróbáltak lőni, amely a sziget lakosságának összeírását végezte. .

Egy idő után a kutatók abbahagyták az őrszemek zavarását, és még mindig békésen élnek a sajátjukban saját sziget terület 72 négyzetkilométer, és a külvilágnak meg kellett békülnie egy ilyen csodálatos szigeti szuverenitással.

Északi Sentinel-sziget.

Ma az Andamán- és Nikobár-szigetek Indiához tartoznak, amiből könnyen arra következtethetünk, hogy a szigetek szinte teljes lakossága indián, vagy tetszés szerint hindu. Sokan a szárazföldről költöztek ide, volt, akit a britek uralmuk alatt elhatalmasodtak, a lényeg, hogy a helyi lakosság életmódja semmiben sem különbözik India szárazföldi lakóinak életétől.

2011-ben a teljes népszámlálás 343 125 főnél állt meg. Elképesztő pontosság. Érdemes megjegyezni, hogy Indiában az általános népszámlálás katasztrofális kudarcot vallott, túl sok embernek nincs állandó lakhelye, vagy egyáltalán nincs okmánya. Csak mászkálnak, dolgoznak, ahol kell, és ahol tudnak, alszanak. Nyilvánvalóan ez az andamánoknál szigorúbb. Az indiai kormány féltékenyen őrzi ezt érintetlen sarok szűz természet és nem enged ide senkit. Ezt bizonyítja az is, hogy az Andamán-szigetek látogatásához nem elég az indiai vízum, külön engedélyt is kell szerezni.

Az Andamán-szigetek legnagyobb városa és fővárosa Port Blair. Több mint 100 000 ember él itt. Nyilvánvaló, hogy a város nevét Archibald Blair hadnagynak köszönheti, aki hősiesen megölte a helyi lakosság egy részét, és megalapította a Kelet-indiai Társaság fellegvárát a legnagyobb szigeten. Ahogy azt sejteni lehetett, alapítója tiszteletére ez az erődítmény ma már a büszke Port Blair nevet viseli. A város lakossága elsősorban halászattal és hajóépítéssel foglalkozik. A városban nincsenek nagy hajógyárak, és a kormány tiltja az ipari halászatot a szigetek közelében, hogy ne károsítsa a törékeny ökoszisztémát. Ezért a lakosság nagy része a turizmussal is foglalkozik: kézműves tárgyak és ajándéktárgyak készítése és értékesítése, kirándulások a szigetekre, búvárkodás stb. Szinte mindenki beszél angolul. Emlékezzünk arra, hogy ez a második hivatalos nyelv Indiában.

Érdemes megjegyezni a helyi lakosság egy másik jellemzőjét: az itt élő indiánok többsége forradalmárok és politikai foglyok leszármazottja. A 19. század végétől 1952-ig az Andamán-szigeteket Nagy-Britannia távoli száműzetési helyként, más szóval elítélt táborként használta. Ez Magadan analógja, csak hófehér strandokkal és azúrkék tenger. Erről bővebben a külön cikkben olvashat. Nyilvánvaló, hogy a foglyoknak nem volt lehetőségük élvezni a szigetek természeti pompáját, a fogva tartás körülményei szörnyűek voltak, és ritkán élte meg valaki büntetésének végét, amely általában húsz év kemény munkából állt. le és fakitermelés. Ma a turistáknak lehetőségük van ellátogatni az Andamán-szigetek börtönébe. Az épületet régóta baljós látványossággá minősítették. Az elítélt múlt ellenére az Andamán-szigeteken nagyon alacsony a bűnözés, a rablás egyszerűen elképzelhetetlen. A lopások azonban előfordulnak, a dolgokat felügyelet nélkül hagyni még mindig nem jó ötlet.

A szárazföldről érkezett indiánokon kívül az Andamán-szigeteken egyedülálló őslakos törzsek élnek. Különlegességük abban rejlik, hogy a tudósok szerint az első homosapiens közvetlen leszármazottai. Más szóval, jelenleg ezeknek a törzseknek a képviselőit bolygónk legősibb lakóinak tekintik. Ezek a Negrito csoport képviselői - kicsi, sötét, harcias srácok, akiknek sikerült egyedül átaludniuk az evolúciót Álomszigetés az Andamánok több mint 70 000 éves lakottsága gyakorlatilag változatlan maradt. Az őslakos törzsek számát a múlt század elején 5000 főre becsülték. Sajnos a szigetek Nagy-Britannia általi barbár gyarmatosítása és itt egy elítélt tábor szervezése az őslakosok számának meredek csökkenéséhez vezetett, és számuk ma 500-800 fő között ingadozik. Az őslakosok körében nem lehet pontos népszámlálást végezni, ugyanis szigorúan tilos az általuk lakott szigetekre látogatni. Ennek több oka is van: egyrészt a civilizációval való ütközés visszavonhatatlanul megváltoztathatja a bolygó legősibb embereinek egyedi életmódját, másrészt nagy a valószínűsége annak, hogy a bennszülöttek egyszerűen csak nyilakkal és lándzsákkal szúrják meg a hívatlan vendégeket. .

Az Andamán-szigetek őslakosainak elképesztő képességeket tulajdonítanak. Például nagy távolságból, a dzsungel bozótjain keresztül meg tudják határozni az őket érdeklő állat helyét. Nagyjából elmondható, hogy a Negrito vadász pontosan tudja, milyen irányba kell haladnia, hogy utolérje az őt érdeklő prédát. Ezenkívül a modern tudósok értetlenül állnak az őslakosok azon képessége előtt, hogy pontosan meghatározzák a közelgő időjárást. Így 2004-ben az Andamán- és Nicobar-szigeteket sújtó cunami több mint 5000 embert sodort a tengerbe. helyi lakos. Később kiderült, hogy az őslakosok között nem történt áldozat, hiszen előre elhagyták falvaikat, és egyre feljebb mentek a parttól. A szigeteken élő indiánoknak jobban kell vigyázniuk szomszédaikra. Ha hirtelen a negritók ismét összegyűlnek a hegyekben, ha én indiánok lennék, követném a példájukat.

Ma az Andamán-szigetek hat bennszülött törzsre oszlanak. Közülük csak egy törzs engedett a civilizáció befolyásának, és a brit misszionáriusok nyomására fel is vette a kereszténységet. Ez a törzs Nicobarese főleg a szigeten alapul AutóNicobar. A fennmaradó törzsek primitív életmódot folytatnak, kizárólag vadászattal, gyűjtéssel és halászattal foglalkoznak.

1. Andamán törzs jelenleg a kihalás szélén áll, és azzal fenyeget, hogy ezen a századon belül eltűnik. A törzsnek jelenleg körülbelül 40 tagja van, és a szoros szigetén él.
2. Törzsőrszemek az egyik legzártabb és legellenszenvesebb a kívülállókkal szemben. Nyilván minden okuk megvan rá. Székhelyük Észak-Szentinel szigete, nem hagyják el a szigetet, és nyilakkal fenyegetnek mindenkit, aki úgy dönt, hogy meglátogatja. Ebben a tekintetben keveset tudunk a törzsről, számukat körülbelül 200 főre becsülik, de nem világos, hogy közülük hányan rejtőznek a dzsungelben.
3. Onges törzs. Az egykor nagy, több szigetet elfoglaló törzs ma nem haladja meg a 95 főt, és egy aranyos Kis Andamán nevű szigeten él.
4. Jarawas törzs a déli és középső Andamán-szigetek nyugati partjain lakik. A tudósok is zárt és ellenséges srácokként jellemzik őket. A törzzsel való kapcsolatteremtési és barátkozási kísérlet nem járt sikerrel: gyakran küldtek ajándékokat, humanitárius segélyeket a tengerbe, veszélyes nyilak fütyültek a vendégek feje fölött. Ma a törzs több mint 300 főt számlál, és élőhelyük zárva van a látogatók elől.
5. Shompens törzs Formálisan inkább a Nicobar-szigetek lakója, mint az Andamán-szigeteken. Nagy Nikobár szigetén él. Ma a törzs létszáma nem haladja meg a 150 főt.

Indiai törzsek Sofya Alexandrovna Maretina

1. fejezet: A TÖRZSEK KISZOLÍTÁSA (ANDAMAN ŐSSZEKLÉNYEK)

Történetünket a legkorábbi törzsekkel kezdjük – az andamánokkal, az Andamán-szigetek őslakos lakosságával, akiket általában az egyik legrégebbi emberi társadalom maradványának tekintenek. Korunknak tudták közvetíteni (természetesen nem teljesen eredeti formájukban) a legkorábbi formákat Szociális szervezetés a források által rögzített kultúrák. Az andamánok lényegében csak a 19. század közepén tárultak a csodálkozó megfigyelők és tudósok elé, amikor a Sepoy-lázadás után India angol mesterei ezekre a senkiszigetekre fordultak, hogy szervezőhelyet keressenek. nehéz munka.

Az Andamán-szigetcsoport számos szigetet foglal magában, amelyek két nagy lakott komplexumban egyesülnek - Nagy és Kis Andamánok. A szigetek lakottak voltak - a két fő sziget erdeiben mintegy 5 ezer szigetlakót fedeztek fel, akik között a tudósok tizenkét törzs határait azonosították. „Nagy andamán” - Nagy-Andaman törzseit (körülbelül tíz törzset) ezen a néven ismerték. Jaj, azok voltak, hiszen mára megszűntek létezni. A kis Andamánon, kivéve onge, a sziget őslakosai, akiknek képviselői még mindig élnek JarawaÉs őrszemek. Andamán őslakosok - Onge - Negritos, az ősi Negrito faj maradványa, amely az ókorban, a szigetvilágnak az ázsiai szárazföldtől való elszakadása előtt Délkelet-Ázsia hatalmas területén oszlott el, és a modern időkben csak kis csoportok - malájok Semangamiés filippínó és ez.

Nyilvánvaló, hogy milyen szenzáció volt az andamánokban felfedezni egy egykori nagy faj egy másik csoportját, amely ráadásul a legkevésbé volt kitéve a külső hatásoknak, nemcsak szigeteik a világ többi részétől való földrajzi elszigeteltsége miatt, hanem a A félelem komplexusa, hogy tengerészek generációi fejlődtek ki az őslakosokhoz, valamint a be nem zárt szigetekhez képest egy ország politikai keretei között. Az andamánok nagyon sötét bőrszínűek, göndör hajúak, rendkívül alacsonyak (férfiak - 145 cm, nők - 138 cm), csecsemő arcvonásokkal, amint azt az antropológusok megjegyzik, a nőknél egyértelműen megnyilvánuló steatopygia. Hangsúlyozzák antropológiai megjelenésük tisztán ázsiai jellegét. A kutatókat különösen az érdekli, hogy egyetlen keverés sem sértette meg megjelenésük tisztaságát – ez valóban egyedülálló eset.

Ezen túlmenően (elsősorban egy ökológusnak) meg kell jegyezni a természetes környezetükhöz való szerves illeszkedésüket - évezredeken át kizárólag abból éltek, amit a természet „felkészített” számukra, anélkül, hogy ezzel a környezettel megzavarták volna az egyensúlyt, és ugyanazt hozták volna. létezésüket biztosító módszerek korunkig. Csodálatos példája ez a természet és az ember közötti egyensúly hosszú távú és teljes megőrzésének, amit a kisszámú és csekély népességnövekedés mellett a szigetek erdőterületeinek hatalmassága és gazdagsága magyaráz.

A környezetükhöz való maximális alkalmazkodás a fő feltétele az őslakosok túlélésének a civilizált világtól való elszakadás nehéz körülményei között. Ez az alkalmazkodás fiziológiai (a bőr rugalmassága, immunitás a maláriával szemben, elképesztő látásélesség), pszichológiai (teljes alkalmazkodás a komor erdei vadonokhoz, félelmet kelt minden jövevényben) és ami a legfontosabb, gazdasági. Ez utóbbi mélységét különösen két fő csoport jelenléte jelzi - az erdő ( eremtaga) és a tengerparti ( arioto) andamán. Csodálatos a tengeri andamánok tudása a tengeri vadászat, halfajták, úszás és búvárkodás, csónakkészítés és különféle horgászfelszerelések terén. Az erdőlakók kiváló állat- és botanikai ismereteikkel, az állatok szokásainak és a növények tulajdonságainak megértésével is kiemelkednek. Minden andamán nagyon jól tudja, hogy az év melyik szakában kell óriásteknősre vagy vaddisznóra vadászni, mikor melyik növény virágzik és milyen gyógyászati ​​tulajdonságai vannak, melyik a leglédúsabb és legízletesebb gyümölcs. Igen, ezek a kőkorszaki emberek fejlettségi szintjén álló erdei izolátumok a maguk sajátos természeti világában élnek, amelyben magabiztosan érzik magukat, és amely évezredeken át az egyetlen ökológiai környezetük volt, hiszen más típusú ökológiai környezetük van. (például társadalmi, etnikai) hiányoztak egészen az új telepesekkel való összecsapásukig, akik lerombolták kialakult világukat.

Tehát az andamánok fő foglalkozása az erdei késztermékek gyűjtése, a vadászat, a halak és tengeri állatok fogása - amit általában „nem termelő gazdaságnak” neveznek. Az a tény, hogy az andamánok soha nem tértek át a telepes termelőgazdaságra - az erdőgazdálkodásra, az nem kis részben a szigetek kivételes természeti gazdagságának köszönhető, amely nem ösztönzött a technológiai fejlődésre. Még egy fontos szempontot szeretnék megjegyezni: az andamánok nem lépték túl helyi földrajzukat, és mindent, ami az élethez szükségesek, kizárólag törzsi területükön gyűjtöttek össze. Egyébként éppen ez a külvilággal való ütközés utáni pillanat volt az, ami rosszul szolgálta őket, megakadályozva, hogy ugyanannak az erdőnek újabb területeire telepedjenek, ahová a telepesek lökdösték őket.

Az Andamán évet szó szerint napról napra tervezik. Az életben a fő feladat az élelem beszerzése, ami az egész napot igénybe veszi, bár a kemény munka ellenére mindig jut idő az általános táncra, szórakozásra. Telik az idő állandó napi kirándulások során a gyökérnövények és ehető gyökerek, a vadon termő gyümölcsök és az erdei vadak keresésében. A teljes gazdasági ciklus a megszokott módon zajlik, de az erdőlakók számára sajátos csúcspontja a vadméhek mézgyűjtése. A fa virágzik rar, ami a mézszezonra való felkészülést jelenti, akkor más méznövények is csatlakoznak hozzá. A hold lecsökken – aztán készülnek mézért menni. Előzetesen készítse elő a növényt Jeanie, melynek levének méheket taszító szaga van. Általában az egész csoport részt vesz a mézgyűjtésben – sok méz kell, ez kompenzálja a szervezetet a cukorhiányért, ami a vadon termő gyümölcsökben nem elegendő. Az onge kabóca és szöcske lárváját gyűjti, amelyek csemegenek számítanak. A gyűjtögetők fő eszköze a keményfából készült, hegyes végű ásókar (ásóbot) vagy kampós rúd a gyümölcsök fákról való gyűjtésére. Az andamánok nem ismerték a fémet, de a roncsolt hajókról vastárgyak kerülhettek a kezükbe, és néha a hagyományos szerszámok egyes alkatrészeinek pótlására használták (új formák feltalálása nélkül). Az ongek mindent elkapnak, ami a tengerben él.

És természetesen az andamánok fő és kedvenc időtöltése a vadászat. Ez nem csak munka, megélhetés, hanem szórakozás, sport, nyaralás, izgalmas közös akció. A vaddisznókra a szigetekre behozott és ott tenyésztett kutyákkal vadásznak, valamint íjakkal és nyílvesszőkkel, amelyek egyben a fő horgászeszköz is. A sikeres vadászat után általános táncokat tartanak, amelyek szerves részét képezik az őslakosok életének. Andamán nem használt sumpitan- egy fúvópisztoly. Külön megjegyezzük ezt a tényt, mert Arthur Conan Doyle híres "Négyek jele" című történetében a hős, az Andamán-szigetek őslakosa, egy fúvópisztolyból kilőtt halálos nyíl segítségével követ el gyilkosságokat. Az ilyen fegyverek nem az andamánokban, hanem Kalimantanban, Indonézia Dayakjai között terjedtek el. Az egyéb foglalkozástípusok közül kiemelhető a fazekasság, amelynek magas fejlettsége felkeltette a kutatók érdeklődését.

Általában általános fejlődés Az andamánok olyan alacsonyak voltak, hogy ők - talán az egyedüliek a világon - nem tudták, sőt, soha nem is tanulták meg a tüzet rakni, hanem csak megőrizték, vándorlásaikban egy parázsló fadarabot vittek, amely kigyulladt. gyakori zivatarok ezeken a szélességeken. Az andamánok primitív társadalmában nem volt lehetőség a még bartercsere kialakulására (emlékeztem arra, hogy az őslakosok életében a gyarmatosítás előtti időszakról beszélünk). Igaz, az andamánoknak, mint sok primitív népnek, megvolt a szokásuk, hogy néhány, általuk nagyra értékelt tárgyat felcseréljenek: fegyvereket, edényeket, ékszereket. Ezt azonban éppen olyan ajándéknak kell tekinteni, amelynek nincs kereskedelmi értéke, de a kölcsönös ajándékozás elvárásával kerül bemutatásra. Az ilyen eszmecsere fő célja a baráti kapcsolatok kialakítása és a béke fenntartása volt a törzsek között.

Az andamánok nyughatatlan, állandóan mozgásban lévő népnek tekinthetők? Inkább félnomád népnek nevezhetők, hiszen életvitelük minden mozgékonysága mellett állandó telephelyeik is voltak, ahová rendszeresen visszatértek. Az andamáni lelőhelyek három fő típusát különböztetjük meg. Az első típus egy állandó lelőhely, amelyet bizonyos fokú konvencióval annak tekintenek, az emberek bizonyos évszakokban visszatértek ide, és az év jelentős részét ott töltötték. Egy ilyen oldal nemzedékről nemzedékre használható. A második típus átmeneti - a csoport legfeljebb 2-3 hónapot töltött ott, ez a hely mindig falunak, míg az állandó egy közösségi kunyhónak tűnt. A harmadik típus a vadásztábor, a rossz időjárástól való primitív menedék, a legarchaikusabb típus, több napra tervezett.

Néhány szót kell ejteni az ilyen típusú parkolásokról. Mint már említettük, egy állandó tábor úgy nézhet ki, mint egy elfogadott terv szerint elrendezett épületcsoport, vagy lehet egyetlen közösségi kunyhó, amely egy egész falut helyettesít. Az állandó parkolóhelyet nagyon körültekintően választják ki - védeni kell a súlyos trópusi viharoktól, ivóvízforrás és fejlett mezőgazdasági területek közelében.

A közösségi kunyhó a legősibb lakástípus, amely hosszú évekig használható. Egyedülálló építményről van szó (1. kép), amely szinte eltűnt, de leírásai és fényképek jelzik az ilyen típusú lakások közelmúltbeli elterjedését. Elsőként a magas esernyőtető kelt fel, melynek vázát két-három sor koncentrikusan elhelyezkedő pillér alkotja. Ez egy kerek, meglehetősen monumentális épület, amely képes megvédeni lakóit a rossz időjárástól, de nagyon szűk, hiszen egy egész falu lakosságát befogadja. Nincsenek benne családi egységek, és nincs külön hely a vezető számára – kialakítása a társadalom közösségi, egalitárius jellegét tükrözi. Ilyen ősi közösségi kunyhókban alakult ki az egész hagyományos életmód. Itt zsákmányt vágtak, megmenekültek a rossz idő elől, a gyepen pedig a férfiak táncoltak a nők énekének kíséretében. A táncos hely elengedhetetlen eleme egy hagyományos andamáni épületnek, függetlenül attól, hogy milyen típushoz tartozik. Az egyes hálóhelyek általában egy sugár mentén, nagy belső körben vannak elrendezve, ahol az emberek a középső oszlop felé néznek, lábukkal a külső kör felé. Középen, alatta legmagasabb pont tető, van egy közösségi tűzhely, ahol folyamatosan ég a tűz. Emellett külön családi egységek is vannak.

rizs. 1

Egy másik típusú állandó telephelyen - falu formájú településen - a közösségi kunyhó szerkezete szórványosan ismétlődik. A családi kunyhók (10-15) egy nyitott központi tér – egy tánctér – köré vannak elrendezve. A falu nélkülözhetetlen része, mint a közösségi kunyhóban, a közös kandalló - az egész csoport egységének szimbóluma, amelyet elég gyakran használnak - amint van ok az ünneplésre (sikeres vadászat, szerencse) nap a helyi naptár szerint stb.). Majd a nap általános tánccal és közös frissítőkkel zárul. A kandalló általában a fiatal férfiak kunyhója közelében található (a leendő férfiház prototípusa), egyes információk szerint régebben lányházakat is építettek.

A második típusú, rövidebb ideig használt telephelyek mindig falusias település formájúak, és kisebb megbízhatóságban és építési gondosságban különböznek az elsőtől. Az elöl magasra emelkedő, hátul alacsonyan lógó lejtős tetőt levelek vagy fű borítja, és a kutatók megfigyelései szerint a tipikus negrito-lakásokra (különösen a maláj Semang kunyhóira) jellemző.

Az erdő nemcsak táplálja az andamánokat és építőanyaggal látja el, hanem minden életszükségletét is kielégíti. A csekély ruházat - öv és ágyékkötő, kötény, kis ékszerkészlet - mindez növényi rostokból, levelekből és fakéregből készül. Sok törzs egyáltalán nem használ ruhát, csak egy övre korlátozódik, amelybe a szükséges tárgyakat (nyilak, csatabárd stb.) helyezik.

Dekorációként egyszerű növényi szálakból készült köteleket használnak, melyeket nyakláncok és leggingsek formájában viselnek. A kagylók és csontok (emberi és állati) is szolgálhatnak anyagként. Meglepő, hogy a bennszülöttek ritkán használnak ilyen irigylésre méltó dekorációkat, mint a madártollak, különösen azért, mert az Andamánok madárvilágát nagy változatosság és fényes tollazat jellemzi. Úgy tűnik, hogy az andamánok jelmezében a madártollból készült fejdíszek hiánya a negritói kultúra jellegzetes vonása, mivel amint az anyagokból kiderül, e faj többi képviselője nem használta (az óceániai hagyománytól eltérően).

Az andamán megjelenését frizura teszi teljessé. Régóta begyakorolták, hogy a fejet néha kopaszra borotválják, néha egy kis sündisznót hagynak a közepén - valami olyan, mint egy szőrből készült koponya. Ami az andamánok táplálékát illeti, ez lényegében már elhangzott a gazdaságuk leírásakor. Csak azt szeretném hangsúlyozni, hogy bár az őslakosok nem gyújtottak tüzet, a kifogott húst és tenger gyümölcseit mindig megfőzték. Vissza fogunk térni az ételről szóló beszélgetésre, mivel fontos szerepet játszik számos andamán rituáléban.

A fentieket lezárva rövid tájékoztatás Az andamánok anyagi kultúrájával kapcsolatban a következőket szeretném megjegyezni: először is az erdő (részben a tenger), amely mindent megad, amire szükségük van, joggal tekinthető nemcsak természeti, hanem kulturális környezetüknek is. Másodszor, az andamáni gazdaság anyagi kultúrájának és technológiájának minden stagnálása és elmaradottsága mellett bizonyos progresszív változások mentek végbe (semmilyen külső behatáshoz nem kapcsolódva), amelyek nem azonnal észrevehetők, mert hosszú időre nyúltak vissza. És mégis, a bőkezű természeti környezet körülményei között a fejlődés ösztönzésének hiánya hosszú távú homeosztázishoz vezetett, ami a szigetlakók társadalmi fejlettségi szintjének legalacsonyabb szintjét eredményezte.

Az andamánok hagyományos társadalmi szerkezetét nagyon nehéz helyreállítani, de kijelenthető, hogy társadalmilag rendkívül fejletlen társadalomról, egy egalitárius társadalomról beszélünk, amelynek társadalmi megosztottsága igen korlátozott. Ennek a társadalomnak (amelyet habozunk intézményeknek nevezni) sok eleme embrionális, nem stabilizált állapotban van. Ráadásul az őslakos társadalom külvilággal való megismertetése után az elnéptelenedés és a degradáció nagyon gyorsan lezajlott, így ennek a társadalomnak nem minden jellemzőjét lehetett figyelembe venni. Az andamánok társadalmi valóságának homályossága (és a róluk szerzett ismereteink) ellenére elmondhatjuk, hogy törzsük társadalmi kategória. Végtére is, az andamánok társadalmi rendszerének összeomlásának legfontosabb mutatói éppen az endogámia megsértése és a törzsek elszigeteltsége, keveredése, amikor megpróbálnak egy közös területre költözni.

A valóban működő társadalmi közösségekre azonban, mint a legtöbb törzsnél, a helyi csoportra és a családra kell gondolni. Az első Andamán-kutatók a helyi csoportokra figyeltek fel, amelyeket rokoni kötelékek és közös gazdasági érdekek kötöttek össze, amikor azt írták, hogy az andamánok kis vándorcsoportokban élnek. Mindegyik csoport teljesen autonóm volt, a saját háztartásáról gondoskodott, és minden társadalmi funkciót elláttak, tekintet nélkül a törzs más részeire. Igaz, évente több törzs közgyűlésére is sor került, általában azoknak, akiknek vándorterületei a szomszédságban helyezkedtek el. Ez hozzájárult a törzsek közeledéséhez és a baráti kapcsolatok kialakításához. A közgyűlések alkalmával általában megtörtént a fent említett ajándékcsere. Ebből kifolyólag egy ilyen helyi csoport mérete nem volt stabil – a találkozók időszakában nőtt, máskor pedig két-három családra csökkent, akik egy-egy célprobléma megoldásával foglalkoztak.

A helyi csoportba több család tartozik. Az andamán családok soha nem voltak nagyok, a férjen és a feleségen kívül 1-2 gyermek és néha egy-egy magányos idős rokon van bennük. Az azonos csoportba tartozó családokat általában családi kötelékek kötik össze - a felnövekvő gyermekek, saját családi egységet alkotva általában a szülők csoportjában maradnak. Lehetséges az egyik csoportból a másikba kerülni – az ilyen átmenetek általában nehézkesek a kialakult klánszerkezettel rendelkező társadalmakban, de az andamán társadalom még nem jutott el addig a pontig, hogy klánkapcsolatokat alakítsanak ki és hosszú genealógiákat hozzanak létre. Emlékezzünk vissza, hogy egy zsákutcás fejlesztési lehetőségről beszélünk, amely különbözik az evolúció általános irányvonalától. Ha be tudományos irodalom Néha vannak olyan kifejezések, amelyeket a törzsi intézmények meghatározására alkalmaznak, de közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy alattuk ugyanaz a helyi csoport - az andamánok fő társadalmi egysége - lapul. Pontosan egy ilyen helyi csoport alkotta a fent leírt közösségi kunyhó és falusias település lakosságát. Mindenki használja a saját személyes eszközeit és egyéb szükséges tárgyait, joga van a vadászatból vagy horgászatból származó zsákmány rá eső részéhez, és családi tűzhelyén főz (kivéve a fent említett közös csemegéket, amikor közös kandallót használnak). Az egyetlen közös tulajdon a helyi csoport földje. Ugyanakkor a tárgyakat folyamatosan adják és kapják ajándékba, könnyen bekövetkezik a természetes elidegenedés és bármely tárgy ugyanolyan egyszerű megszerzése, így hosszú ideig egyetlen dolog sem tartozik egy személyhez. Tehát a tulajdon problémája gyakorlatilag nem merül fel az andamánoknál.

Az egalitárius andamán társadalomban az egyetlen kiváltság, amely létezik, az életkor kiváltsága. A zsákmány felosztása során a legjobb darabok az idősebbekhez kerülnek, még azok is, akik nem vettek részt a vadászatban, a csónak tulajdonosa leggyakrabban a csoport egyik idősebb tagja lesz, a fiatalabbak pedig őt szolgálják ki. A vének tekintélye az, amely felváltja a fejletlen potestar rendszert, és segít fenntartani a békét és a rendet a csoportban. Az elmondottak fényében úgy tűnik, hogy egy helyi csoport társadalmi kapcsolatainak és amorf összetételének minden kiegyensúlyozatlanságával a legkorábbi típusú, a mezőgazdaság előtti népekre jellemző közösségnek tekinthető: végül is ez a közösség a szigetlakók teljes társadalmi szerkezetének fő alanyaként működik, vagyis ellátja a közösség funkcióit.

Néhány további gondolat az andamán családról. Az andamán család, mint már említettük, kicsi, páros, vagyis instabil, gazdaságilag nem független egység. Ugyanakkor a család belsőleg egységes, és kellő erősségű családi kötelék jellemzi. A legtöbb korai társadalomhoz hasonlóan az andamánok is a házasság előtti szabadságot gyakorolják, de a házasság után a házasságon kívüli kapcsolatokat elfogadhatatlannak tartják. Természetesen a családra, valamint a közélet más szféráira (és valószínűleg még nagyobb mértékben) kedvezőtlenül hatott a nehéz munka megjelenése a szigeteken, ami a korábban nem túl erős erkölcsi alapok lebomlásához vezetett. A házassági kapcsolatok legkézzelfoghatóbb szabályozójának a törzsek endogámiáját kell tekinteni, de új adminisztrátorok megjelenésével, akik megpróbálták a törzsek maradványait közös házakba telepíteni - homeah, a törzsek keveredése és a házassági szabályok olvashatatlansága. Ami a lokális csoportok exogámiáját illeti, az nagyon problematikus, mint ahogy a házasságok linearitásában és lokalitásában sincs konzisztencia. Az andamán családi élet megkülönböztető jegye az örökbefogadás rendkívül elterjedt gyakorlata (egyébként örökbefogadások, azaz örökbefogadás) gyermekek. Az adatközlők szerint a hagyományos andamán társadalomban ritka volt olyan 7 évnél idősebb gyermek, aki szüleivel élt. Annyi gyermeket fogadhattak örökbe, amennyit csak akartak, és gyakrabban fogadtak örökbe valaki más csoportjából, nem pedig a saját csoportjából. Ez a szokás egyértelműen felfedi a benne rejlő primitív rend kollektivizmus és közösség. Az örökbefogadás hozzájárult a különböző közösségek közötti szoros, baráti kapcsolatok kialakításához, és megakadályozta az elidegenedés és az ellenségeskedés kialakulását (emlékezzünk a különböző törzsek hasonló szerepet játszó éves találkozóira).

Az andamánok családi rituáléi rendkívül csekélyek és fejletlenek. Maradjunk egy életciklus-rituálénál, amely fontosabb helyet foglal el az andamánok életében, mint mások. Olyan beavatási szertartásokra gondolunk, amelyek tükrözik az andamánok életmódjukkal és pszichológiájukkal kapcsolatos különböző hiedelmeit. A fiúk és a lányok is átesnek a beavatáson, bár csak a fiúk mennek külön kunyhóba felnőtt koruk elérésekor. Mint minden korai társadalomban, nemcsak a szexuális, hanem a társadalmi érettség felé való felemelkedés folyamatában is, a beavatási szertartásokba öltözött próbák sorozatán mennek keresztül, amelyek mindegyikének van (vagy volt) sajátos jelentése. Már kiskorától kezdve minden gyermek elkezdi tetoválását (nevezetesen, mert ez egy meglehetősen fájdalmas műtét), amelynek alkalmazása a következő években is folytatódik, idővel kiterjesztett rituálé formájában. A fiatal férfiak beavatására fogunk összpontosítani, mivel ez a rituálé számukra fejlettebb. A fiatalság „férfivá válik”, és ezt nemcsak a családnak, hanem az egész csoportnak is meg kell ünnepelnie. Az egyik öregember a nyíl hegyével vízszintes vonalakat jelöl az alany hátán, és hang nélkül kell elviselnie a fájdalmat. Amikor begyógyulnak a hegek a háton, ugyanazok a hegek keletkeznek a mellkason is. A lányok számára mindez kevésbé fájdalmasnak tűnik.

De a beavatási rítusok fő tartalma az étkezéshez, bizonyos ételektől való tartózkodáshoz kapcsolódik. Az általános jelentése az, hogy az alanynak átmenetileg le kell mondania a fő, szokásos ételfajtákról, de mivel ez nem lehetséges egyszerre, ezért sorra elutasítják a különféle ételeket. A szertartást a hagyományokban jártas vének vezetik. Az egyik legfontosabb, hogy tartózkodjunk a teknőshústól, az andamánok kedvenc csemegéjétől. A böjt végén (az időszakot ugyanazok az idős emberek határozzák meg) „teknős rituálét” szerveznek. Sült teknőst készítenek, a fiatalembert kinyújtott lábakkal, karba tett kézzel szőnyegre ültetik (48 órán keresztül kell ebben a helyzetben ülnie), testét megdörzsölik az állat disznózsírjával, és megengedik, hogy egy kis evést hús mennyisége. Következő - mosdás, tánc, általános ünnep, a fiatalember új nevet kap - titkos, senki számára ismeretlen.

A beavatás másik szakasza a „vaddisznó szertartása”. Egy másik finomság – a sertéshús – fogyasztására vonatkozó tilalom végét jelenti. A vaddisznó csontvázát a fiatalember vállára helyezik, akinek ismét a leírt testhelyzetbe kell ülnie, a testet zsírral bedörzsölik és okkerrel festik. Egyes információk szerint a beavatás e két legfontosabb szakasza között van egy másik, a mézfesztivál, amely lehetővé teszi a méz használatát átmeneti absztinencia után. Így azt látjuk, hogy az ismertetett szertartásokon keresztül a társadalom tudatosan beleoltja a fiatalokba az étel társadalmi jelentőségét. A fiú társadalmi státusza megváltozik – felnőtté válik, és mivel az andamánok életében a fő dolog az élelemszerzés, nem csak anyagi, hanem társadalmi és erkölcsi jelentőségét is megérti – a nehéz absztinencia utáni visszatérés révén. .

Az esküvőn az egész közösség, sőt más csoportokból érkező vendégek is részt vesznek. A fő rituális művelet a vőlegény, aki a menyasszony ölében ül a meghívottak jelenlétében. A társadalmi egyesülés szimbolikusan fejeződik ki – a fizikai egyesülésen keresztül. Akárcsak a beavatási szertartásnál, az esküvő során az ifjú házasok új állapotba kerülnek, ami új jogokkal és gondokkal jár. Az esküvőnek, mint az egész világon, kötelező eleme a sírás - elvégre régi kötődések, régi kapcsolatok, bár nem tűnnek el, hanem változnak, és minden résztvevőnek van min gyászolnia. Érdekes az is, hogy minden egyes rítus során, amely az új életszakaszba lépést jelzi, a név megváltozik (vagy egy ideig nem említik). Úgy gondolják, hogy a személyiség, úgymond, új minőséget szerez, és ezért a személy további nevet kap, gyakran titkos.

Az andamániak úgy vélik, hogy amikor az ember meghal, nem semmisül meg teljesen, hanem egyszerűen megváltoztatja fizikai vonásait, személyiségét. Ezért kerüljük a nemrég elhunyt személy nevét. Az átmeneti időszakban, amikor az emberi személyiség még nem nyerte el új formáját, az elnevezést nem használják - a gyász végéig. Az andamánok temetési szertartásai (a testet általában az erdőben temetik el) nemcsak a személyes szomorúság kifejezése, hanem az egész kollektíva érzéseinek rituális megnyilvánulása is - elvégre a halál megsérti a szolidaritását. Igyekeznek a lehető leggyorsabban megszabadulni a holttesttől és megváltoztatni a parkolót. Természetesen az elhunytat gyászolják, egy ideig mindenki bizonytalan állapotban van, amikor az elhunyt már nem tagja az élők társaságának, de még nem lépett be a szellemek világába. Az átmenet a gyász végével jön, amelyet egy általános ünnepélyes szertartás jellemez, amely könnyekkel és tánccal váltakozik, ami létfontosságú az andamánok számára. Így helyreáll a világrend és a béke a társadalomban: az elhunyt egy másik világban foglalta el a helyét.

Meg kell jegyezni, hogy a hagyományos andamán társadalom teljes szerkezetét nem sikerült kellő meggyőződéssel rekonstruálni. Nyilvánvaló, hogy a korai kutatók által leírt társadalom (amikor az andamánok már leépültek, de még léteztek) rendkívül primitív (Cipriani kutató szerint „prelitikus”) szerkezetnek tűnik. Vándorcsoportok, amelyek folyékony összetételűek, amelyek nem illeszkednek a meglévő besorolásokba (patrilineális, exogám és egyéb csoportok), kidolgozatlan generikus kategóriákkal, fejletlen hatalmi rendszerrel és nehezen definiálható házassági normákkal. Ugyanakkor van egy másik társadalom is, amelynek körvonalai meglehetősen homályosan jelennek meg a rendelkezésre álló töredékes anyagok tanulmányozása és összehasonlítása során. Emellett rendkívül primitív, a fejlődés legalsó fokán áll. De alá van vetve a hagyományoknak és a viselkedési szabályoknak és a kölcsönös kommunikációnak, ez egy olyan társadalom, amelynek saját erkölcse van, saját, bár rendkívül fejletlen társadalmi etikával. Ez a társadalom pedig, sajnos, a további kutatások számára már gyakorlatilag elérhetetlen, egy szintre tehető más vadászó-gyűjtögető kultúrákkal, amelyek fejlődése zsákutcába jutott.

Ha az andamánokról beszélünk, nem szabad néhány szót ejteni vallási nézeteik sajátosságairól (vallást nem mernénk mondani, hiszen az még nem alakult ki). Vallási rendszerről aligha lehet beszélni, ugyanakkor meglepő, hogy ez a kihalás szélén álló primitív emberi közösség meglehetősen összetett fogalmakat tudott kidolgozni, és hatalmasat hozott létre (legalábbis az 1998-as évekhez képest). társadalmi szféra) legendák és mítoszok köre. Ezek az erdőkbe veszett kis csoportok, akik állandóan élelemszerzési munkával voltak elfoglalva, nemzedékeken át elmélkedtek az emberek és állatok eredetéről, a különféle természeti jelenségek jelentéséről, az ember halál utáni sorsáról, a lélekről és egyéb kérdésekről, olyan távolinak tűnt az őslakosok mindennapi gondjaitól.

Az andamánok nem rendelkeznek a szokásos bevett istentiszteleti formákkal vagy a rituálék bevett formáival. De megvannak a saját elképzeléseik a jóról és a rosszról, azokról a cselekedetekről, amelyek a magasabb hatalmak haragját válthatják ki. Az élet és az emberek keletkezéséről - és halálukról, meg az első emberről - is legendák keringenek, még nem a teremtőről, hanem egy kultúrhős egy bizonyos prototípusáról... Ahogy az az embrionális korszakban lenni szokott. A vallás, a szellemek és az istenek kialakulása még nem nyert egyértelmű antropomorf megjelenést, a mitológiai történetek és legendák számos változatban léteznek. E hiedelmek természete természetesen animisztikus természetű, vannak különféle természeti jelenségek megszemélyesítése, de az egyes szellemek jelleme még mindig nagyon instabil. Még az egyes jelenségek neme is instabil (néha a Napról kiderül, hogy a Hold férje, néha fordítva), és a képek lényege: például a villámlást hol emberként, hol fáklyaként érzékelik, madarak – hol madárálarcban, hol nőstény alakban stb. Feltűnő a folklór sokszínűsége, amikor a hasonló eseményeket mindig kicsit más formában, különféle kiegészítő részletekkel közvetítik (ez a dalokra is vonatkozik).

De milyen fényes világ jelenik meg a szigetlakók leleményes meséiben! Panteonjuk és minden vallási elképzelésük annak a természeti környezetnek a húsa és vére, amelyben generációk százai óta léteztek. A két fő szellem a rengeteg láthatatlan természetfeletti lény között a két fő monszun megszemélyesítője (és nemük nincs meghatározva). A legjobb mód megnyugtatni őket – ne bántsa az erdőt. Szörnyű bűn a méhméz elégetése, az erdei gyümölcsök nem megfelelő fogyasztása és - különösen súlyos vétség - a csend megtörése az esti kabócaéneklés közben - a szent óra, amikor mindennek el kell hallgatnia. Ez a sértés kiváltja az istenek haragját, amely az andamán természetre oly jellemző zúzó zivatarokban és hurrikánokban nyilvánul meg. És az állatok is tisztán andamániak: óriásgyíkok, cibet, jégmadár és bronzgalamb, sőt... hangyaboly (hangyaboly), amely sokszor egy élőlény párosító partnereként szolgál. Ebben a csodálatos világban születtek meg az andamánok vallási elképzelései, fantáziái, formálódott világnézetük.

Az andamán folklórt a népi bölcsesség elismert szakértői közvetítik - oko-jumu. Ezeknek az embereknek (általában férfiaknak, esetenként nőknek) tulajdonítják a különleges tudást és kapcsolatot a szellemekkel, akiktől boszorkányos erőket és gyógyító képességeket kapnak. parfüm - lau- körülveszi az embereket, képes jót és rosszat is tenni. Láthatatlanok, de van róluk leírás, hogy világos bőrű, gyakran hosszú hajú, szakállas lények, i.e. az őslakosok számára szokatlan megjelenés jegyeit kapják. A parfüm mindig veszélyes. Különféle mágikus akciók (Okojumu ismerik) és egyes tárgyak védenek káros hatásaik ellen: emberi csont, nyíl, tűz, testfestéshez használt vörös festék.

A halál után az ember szellemmé válik, és az andamánok számára észrevehető különbség van a közelmúltban elhunyt és a távoli ősök között, akik különleges tisztelet tárgyává váltak. Az ősöket főnököknek tekintik - nagy férfiak- és folyamatosan megjelennek a helyi legendákban.

Az erdei és tengeri szellemek seregében vannak megszemélyesített (bár nem elég egyértelműen) istenek is, akiknek különféle lényeges funkciókat tulajdonítanak, még a Teremtő funkcióját is. Puluga különösen kiemelkedik - a legfelsőbb lény, aki soha nem született, láthatatlan, halhatatlan és örök. Felesége van, sok lánya és egy fia. Ezek már nem testetlen szellemek, van egy bizonyos megjelenésük (bár itt is lehetnek eltérések): a feleség zöld bőrű, a lányok fekete bőrűek. Nagyon érdekes a kapcsolata a monszunokkal. „Istenek, akik monszunokat teremtenek” – így hívta D. Biswa indiai kutató Pulugának és egy másik istennek – Tarainak (minden névnek más az értelmezése), népszerűségében elmarad a Pulugától, de „monszunistenként” vele egyenrangú helyet foglal el. .

A „monszunistenek” ilyen magas pozíciója nem véletlen. A monszunok szerepe az andamánoknál olyan nagy, hogy az andamánok világképét nemcsak a világ országai, hanem a monszunok is jellemzik. A természet gyermekeinek egész élete a monszuntól, annak erejétől és érkezési idejétől függ. De még ezeknek a legnépszerűbb isteneknek is nagyon ellentmondásos tulajdonságaik vannak: nemük tisztázatlan, kapcsolataik tisztázatlanok, tetteik leírása eltérő. A monszunokkal való kapcsolat újabb bizonyítéka az andamánok szoros fúziójának természetes világ, amely nemcsak a szó szó szerinti értelmében táplálja őket, hanem táplálékot ad a vallási és mitológiai elképzeléseknek is. A meleget adó nap, a Hold lágy ragyogásával, a mennydörgés és a villámlás, amelyek heves trópusi viharok közepette megjelennek, a szivárvány - sokszínű ösvény a mennybe - mindezek a jelenségek megragadják az andamánok képzeletét (mint és más, különböző szélességi körök lakói) és sok legendát, babonát, félelmet és gyönyört keltenek...

Az andamániaknak a lélek fogalma is van. Meggyőződésük szerint a vízben lévő tükörtükrözésből született. Meglehetősen homályos elképzelések vannak arról, hogy egy andamán testében a szellem és a lélek együtt élnek; a halál után a lélek elhagyja a testet, és az ember szellemmé válik. Az andamánok mitológiája meglehetősen szerteágazó, de hangsúlyozzuk még egyszer, az egyes andamánok bemutatásában bármely történet önállóan létezik, az egyes lehetőségek nem kapcsolódnak össze egy összképbe. A legtöbb folklór a múltra összpontosít - ezek a történetek a világ eredetéről és a különféle jelenségekről, mitikus ősökről, istenekről és állatokról.

Elterjedt történet az első emberről, akinek Pulugu isten különféle ismereteket adott, majd ő maga teremtett más embereket. Ebben az esetben egy ember (emberiség) születhet egy óriásgyík és egy cibet házasságából. Az özönvíz motívumai nyomon követhetők egy hosszú felhőszakadás történetében (amely során az emberek állatokká és madaraké változhattak), amelyet az istenek küldtek a földre az emberek bűneiért, például az esti éneklés csendjének megzavarásáért. egy kabóca; az istenektől való tűzlopásról, amelyet gyakran madarak (vagy madárnevű nők), néha cibet vagy gyík követnek el.

Azt látjuk, hogy ezek a világtörténetek (pontosabban több motívum) beleíródnak a lokális színbe, nincsenek akadályok az ember és az állat között, amelyek szabadon átalakulhatnak egymásba, vagy ilyen vagy olyan formában hatnak. Nemcsak az embernek, hanem vallásos és mitológiai elképzeléseinek is ez a fajta „rátermettsége” a megszokott világba, szinte minden „természeti nép” sajátossága. Az absztrakt gondolkodás még nem fejlődött, minden kép és ötlet egészen konkrétan testesül meg az Andamán számára ismert valóságban.

Minden olyan nép sorsának fordulópontja, amely évezredeket elszigeteltségben töltött, a külvilággal való széles körű kapcsolatokhoz való hozzáférés volt. A különböző régiók esetében ez az idő nem esik teljesen egybe, de általában a kapitalizációs folyamatok határozzák meg, amelyek bár megkésve, gyarmati formában, de Indiában elkezdtek kibontakozni. Ez a folyamat a 19. század végén és a 20. század elején érintette a törzsi lakosságot, amikor az ásványkincsek iránti növekvő igény, különösen a fejlődő gyári vállalkozások olcsó üzemanyaga iránt, a zárt erdőterületeket és azok lakóit a nagyoktól elválasztó korlátok lerombolásához vezetett. világ. A primitív periféria népei és az ipari kor újonnan érkező lakossága közötti érintkezés következményei meglehetősen drámaiak és többnyire pusztítóak. Sőt, minél nagyobb a szakadék a kölcsönhatásban lévő népek fejlettségi szintjén, annál nehezebben tud ellenállni egy közelmúltbeli izolátum, ami mindig a gyenge oldala. Ebben az értelemben az andamáni őslakosok helyzete bizonyult a legtragikusabbnak. A primitív gazdaság, a formálatlan társadalmi struktúra, a kőkorszaki emberek mentalitása az úgynevezett civilizált világgal való első ütközéskor olyan törékenynek és védtelennek bizonyult, hogy szó sem lehetett a közös élet főáramába való beilleszkedésről. indiai politológusok hirdették (sőt az asszimiláció) . És a legrosszabb az volt, hogy megszakadtak azok az ősi kötelékek, amelyek az andamánokat természeti környezetükhöz kötötték, amelyek meghatározták hagyományos társadalmuk minden jellemzőjét, pl. az őslakosok elvesztették ökológiai környezetüket.

Mivel, mint fentebb megjegyeztük, a hagyományos bennszülött társadalomban nem voltak olyan ösztönzők, amelyek hozzájárultak volna annak progresszív fejlődéséhez belülről, külső erők. Az andamánok életében egy elítélt telep, az új közigazgatás, majd a gyarmatosítók folyamának megjelenése felborította az őslakosok évszázadok óta kialakult életszerkezetét, és olyan változásokhoz vezetett, amelyekre a szigetlakók sem voltak felkészülve. testileg vagy erkölcsileg. Mindenekelőtt a természeti környezet szenvedett, amellyel, mint fentebb látható, az andamánok egyetlen egészet alkottak. Azonnal megkezdődött az erdőirtás, ami egyes törzsek kiszorulásához vezetett hagyományos vándorlási helyükről, megszokott „kis ökológiájukról”. Ráadásul a gyarmatosítók első lépéseit véres összecsapások kísérték, amelyek az amúgy is meglehetősen kevés szigetlakó közül sok életét követelték. A bevándorlók számának növekedésével (nagyon eltérő etnikai összetételű) Andamán őslakosok hamarosan egy etnikai kisebbség helyzetébe kerültek saját szigeteiken. A gyarmati adminisztráció első kudarcai a törzsek sokéves ellenségeskedésének és bizalmatlanságának szomorú következményei voltak, akiknek instabil életmódja súlyos csapást mért.

Aztán a helyzet bonyolultabbá vált. Látva az őslakosok elleni büntető akciók katasztrofális következményeit, a brit adminisztráció megváltoztatta politikáját, és úgy döntött, hogy megszelídíti őket. Ebből a célból 1883-ban speciális lakóházakat építettek (ezeket általában „otthonoknak” nevezik), ahová az őslakosokat látszólag a legjobb szándékkal – segítségnyújtás, gyámság és a „barbár szokásokról” való leszoktatás – elkezdték letelepíteni. Ezzel kapcsolatban figyelembe kell venni E. Man, az andamánok egyik első felfedezője, aki az Andamán- és Nikobár-szigetek főfelügyelő-helyettesi posztját töltötte be, fontos szavait: kétségeinek adott hangot azzal kapcsolatban, hogy az említett az adminisztráció próbálkozásai csak pozitív eredménnyel jártak, mert kiderült, hogy „amennyire intelligenciában és kapcsolattartásban gyarapodnak, ugyanolyan mértékben kövérek és lustálkodnak”. Ez a kifejezés, bár kissé megdöbbentően hangzik, sajnos rendkívül előrelátónak bizonyult. Valójában az importált élelmiszerek birtokában az andamánok gyorsan elveszítik a kezdeményezést a hagyományos megélhetési eszközök megszerzésében, felhagynak kedvenc vadászattal, és egyre több időt töltenek azzal a borzalmas várakozással, hogy egy hajó érkezik élelmiszerrel és egyéb dolgokkal. A természettől való függés átadta a helyét a kívülállóktól való függésnek, akik képesek táplálni és ajándékozni őket.

Az otthonok abban is tragikus szerepet játszottak, hogy tőlük indultak el a járványok és a patológiák terjedése, amelyek ellen az andamánoknak nem volt immunitásuk. A Houmas nem kevésbé fontos következményekkel járt az őslakosok teljes belső társadalmi szerkezetére nézve. Pusztító hatással voltak a törzsi társadalom alapjaira, mivel a különböző törzsekhez tartozó embereket egy fedél alá gyűjtötték, ami a törzsi endogámia megsértését eredményezte - ez az andamánok társadalmi szerkezetének egyik fő tényezője. Ha korábban minden helyi csoport a saját tájzónájával volt kapcsolatban, amelyet minden törzs elismert, akkor a Khoms megjelenésével a „békés andamánok” szabadon barangoltak a szigetek minden területén, figyelmen kívül hagyva a hagyományos határokat. A „békés andamánok” kifejezést azért használtuk, mert egy sajátos helyzet állt elő: éppen azok az andamánok, akik beleegyeztek abba, hogy baráti kapcsolatokat ápoljanak a közigazgatással, és gyermekeiket otthonokba küldték, kezdtek először népcsoportként eltűnni („nagy andamánok”). Azok maradtak életben, akik nyíltan ellenséges álláspontra helyezkedtek, és anélkül mentek be az erdőkbe, hogy reagáltak a velük való kapcsolatteremtési kísérletekre (Jarawa – még mindig nem teljesen világos, hány tagjuk van az andamán dzsungel sűrűjében), mivel valamint részben azok, akik később találkoztak a szárazföldről érkezett telepesekkel (onge). Bár az egyes törzsek (pontosabban az egyes törzsek maradványai) különböző sorsúak, az általános következtetések mindenkire érvényesek: a környezetükből – mind a természetből, mind a társadalmiból – bekövetkezett veszteség vezetett az „életidege” elvesztéséhez. ahogy a kutatók írják, innen ered az élet iránti érdeklődés elvesztése és a reziliencia csökkenése – egy nép létezéséhez szükséges tulajdonságok. Igen, a függetlenség elnyerése után az indiai kormány intézkedik az egyedülálló andamán etnikai csoport megőrzéséért, de a hagyományos struktúra összeomlásának és főleg a lélektani összeomlásnak a következményei aligha leküzdhetők.

Az andamán törzsek a fejlődés kezdeti szintjén. A törzsek egy másik csoportja, szintén fejlődésük során, nem érte el a termelő munka szintjét - gyűjtögetők és vadászok - Dél-India hegyvidékén. Ők is a néger-australoid fajhoz tartoznak, de nem a negritókhoz, hanem az úgynevezett veddoidokhoz. Alacsony termetük („pigmeoid”) jellemzi őket, de valamivel magasabbak, mint az andamánok. Az antropológusok megjegyzik vastag testszőrzetüket, sötét bőrűek és izmosak – tipikus hegymászók, akik hozzászoktak a hosszú túrákhoz a hegyi sarokban és a sűrű dzsungelben. Ezek a kádárok, csenchuk és számos más törzs - Dél-India hegyeiben található a legfejletlenebb Adivasis központja. Dravida nyelveket és dialektusokat beszélnek. Az írás hiánya sok kis csoportban megnehezíti a végleges osztályozást. A gyűjtögetők szokásos lakásai már stabil települések, csak a hosszú erdőátmenetek során építenek ágakból és levelekből ideiglenes korlátokat. A déli adivasik, mint minden alacsony társadalmi fejlettségű nép, szoros kapcsolatban állt az ökológiai környezettel. A déli erdők gazdag természete gyakorlatilag biztosította az emberek minden háztartási szükségletét - építőanyagokat, egyszerű viselet- és ékszerelemeket, valamint táplálékot, amely általában táplálóbb volt, mint fejlett alföldi szomszédaié.

Az andamánokhoz képest a dél-indiai törzsek nem szakadtak el olyan áthidalhatatlanul az ország fejlődésének főútvonalától, sokuk között időszakos kapcsolatfelvételek (rajongások, eszmecserék) zajlottak, bár azok rendszertelenül zajlottak, és nem voltak döntő befolyással az ország fejlődésére. az életük. Ennek eredményeként az elszigeteltségből való szabadulásuk következményei nem voltak olyan tragikusak, mint az Andamán-ügyben. Csak elenyésző részük tért át a mezőgazdaságra, pedig a kormány igyekezett számukra kedvezményes feltételeket teremteni. Néhányan közülük a legközelebbi városok lumpen rétegei voltak. Általában egy érdekes folyamat figyelhető meg itt, ami nem korlátozódik Indiára. Főfoglalkozásuk továbbra is a gyűjtés (plusz a vadászat és a horgászat) marad, de az összegyűjtött termékeket már nem a helyszínen fogyasztják el, hanem kicserélik. A síkvidéki kereskedők érdeklődnek az erdészeti erőforrások iránt, amelyekre az összindiai piacon is van kereslet, de ők maguk nem rendelkeznek a kitermelésükhöz szükséges szaktudással. Az erdőlakók az erdővagyon szállítóivá váltak, és így a cserekörbe kerültek. Gyűjtők maradnak, de a gyűjtés feladatai eltérőek lettek, és a csere követelményei diktálják őket. Manapság a törzsek belföldi fogyasztásukban nagyrészt import árukra és termékekre támaszkodnak, amelyekért cserébe ellátják a keresletet a külső piacra.

Ha korábban az elszigeteltek teljesen kielégítették szükségleteiket natív természetük rovására, akkor most nem létezhetnének, ha megfosztanák őket a cserelehetőségektől. Fuchs, az adivasi élet kutatója szerint „a marginális területek rendkívül specializált kizsákmányolóivá váltak, amelyek termékeivel ők látják el... a nagyobb népeket”. Az ilyen típusú társadalmak, amelyek a civilizált és primitív rendszerek határán helyezkednek el (nem csak Indiában), a közelmúltban számos etnográfus figyelmét felkeltették, akik különféle elnevezéseket kínálnak rá - atommag, fogyasztó stb. Ez a dél-indiai adivasis helyzete pozitív és negatív tulajdonságai is vannak. Egyrészt a sokrétű indiai gazdaság nehéz körülményei között megtalálják a maguk rést, amely állandó megélhetést biztosít számukra. Másrészről viszont – a csere révén más nemzetek gazdaságához kötve – nincs kilátásuk a kis nemzetek szükségletei alapján önálló fejlődésre.

Dél-India erdeiben a gyűjtögetők és vadászok mellett korai kapagazdák és sötét bőrű veddoidok is élnek, akiknek életében még nyomon követhetőek a friss gyűjtögetők vonásai. Általánosságban elmondható, hogy a dél-indiai hegység törzseinek gazdasági fejlettségi szintje rendkívül alacsony, és számukra a legreálisabb kilátás az ültetvények és más vállalkozások dolgozóinak feloszlása, amelyek tulajdonosai széles körben alkalmaznak olcsó, szinte rabszolgamunkát. földnélküli szakképzetlen mezőgazdasági munkások.

Az amerikai tudós, R. Feurle „Erectus Wanders among Us” című könyve a modern evolúciós antropológia legvitatottabb és legösszetettebb kérdéseit tárgyalja. Az egalitarizmus álláspontjának kritikusaként R. Förle számos tudományos adatot rendszerez és idéz könyvében a főbb fajok közötti genetikai, anatómiai-fiziológiai, pszichológiai, viselkedési és kulturális különbségekről. Az afrikai ember eredetelméletének határozott ellenfele lévén a szerző a különböző tudományterületekről (beleértve a fizikai antropológiát, populációgenetikát, pszichológiát, orvostudományt, szociológiát, kriminológiát) származó adatok alapján dolgozza ki a a modern ember eredete Eurázsiából.

Könyv:

Az oldal szakaszai:

„A kongói ókor szinte teljesen üres lap, így nem tudjuk megközelíteni a feketék múltbeli állapotának megértését. Ugyanakkor sehol máshol nem tudjuk felfedezni ősi nyomaikat. A feketékről nem tudunk semmit..."

(Howells, 1948, 279., 295., 297. o.).

"A négerek területén - a fehérektől és mongoloidoktól teljesen eltérő népek fő genetikai bázisán - gyakorlatilag nem találunk történelmet." (Howells, 1959, 303. o.)

Az I-and-A elmélet szerint a modern afrikaiak Afrikában fejlődtek modern emberré (Hss), 65 000 évvel ezelőtt hagyták el Afrikát, Ázsiába vándoroltak, ahol minden akkori lakost lecseréltek anélkül, hogy velük keveredtek volna, majd elvesztették afrikai alléljaikat és megszerezték. teljesen új ázsiai allélok. Alapján I-és-E elméletek, A mongoloidok és a kaukázusiak külön-külön fejlődtek több mint 2 millió éven át, de időről időre keresztezések történtek a vonalaik között, de az afrikai vonal nem annyira fejlődött, mint inkább jellegzetességeket szerzett.

Az egész emberiség "fel, fel és tovább" egy majomszerű ősből fejlődött ki, de az afrikaiak nem fejlődtek odáig, azon egyszerű oknál fogva, hogy ugyanazon az élőhelyen maradtak, ahol a majomszerű ős élt (vagyis közel egyensúlyi állapothoz, lásd 4. fejezet, 10. szabály), és az északi éghajlat hatására nem voltak szigorú szelekciónak alávetve. Ráadásul az afrikai evolúciós változásoknak csak egy kis része az Afrikából származó mutációk által kódolt tulajdonságok szelekciójának köszönhető. Ezzel szemben az afrikaiak túlnyomórészt eurázsiai eredetű mutációkat kaptak, amikor az eurázsiai hominidák Afrikába vándoroltak, és keresztezték őket (Luis, 2004; Garrigan, 2007). Ha az eurázsiai hominidák soha nem léptek volna be Afrikába, ma nem lennének ott a Homo nemzetség képviselői.

A főemlősök vándorlása Eurázsiából Afrikába már a prosimine korában megkezdődhetett, majd a négylábú majmok, a felálló majmok, az australopithecus, az erectus, az északi Hs és végül a Hss. Idővel a vándorlások először Eurázsia egyik részéről, majd egy másikból, majd valószínűleg az ellenkező irányban történtek, ezúttal evolúciósan fejlettebb hominidák vándoroltak. És így oda-vissza évmilliókig.

Mivel az Afrikába vándorlások közötti időközök nem voltak olyan nagyok, hogy az új és a régi vándorlók különböző fajokká fejlődjenek, lehetséges és gyakori volt köztük a kereszteződés, hogy életképes utódokat hozzanak létre. Szokás szerint csak az afrikai viszonyokhoz legjobban alkalmazkodó hibridek maradtak életben. Az Afrikába belépő evolúciósan fejlettebb migránsok száma mindenkor sokkal alacsonyabb volt, mint az evolúciósan kevésbé fejlett korai migránsok száma, akikkel keresztezhettek. Ezért új bevándorlókat szívtak fel, és nagyon kevés fosszilis maradványt hagytak hátra; létezésük egyetlen bizonyítéka az alléljaik jelenléte hibrid utódaikban. Így több mint egymillió év alatt hatalmas számú allél került Eurázsia evolúciósan fejlettebb lakóitól az afrikai főemlősök genomjába, és ezért az afrikaiak a legnagyobb genetikai diverzitásúak (19-2. ábra), és nincsenek őseik.

Afrikába érkezésükkor az evolúciósan fejlett hominidák és hibrid utódaik kiszorították a kevésbé fejlett hominidákat az északkelet-afrikai területekről, amelyeket elfoglaltak. A korábbi, primitívebb bevándorlók nem haltak ki azonnal, hanem visszahúzódtak alsóbbrendű területekre, számuk megcsappant, de sok-sok évig fennmaradtak, mielőtt teljesen eltűntek.

Eközben térjünk vissza Eurázsiába, ahol olyan allélok képződtek, amelyek lehetővé tették, hogy a hominidák modern emberré alakuljanak. Ott is hasonló folyamatok zajlottak le, de több százezer évvel korábban, mint Afrikában. Ugyanis amikor egy új allél elterjedt Eurázsiában, alkalmazkodó volt Eurázsia körülményei között, és valószínűleg jobban ellenállt a hidegnek vagy a megnövekedett intelligenciának, ami segítette a sikeresebb túlélést. kemény telek. Eurázsiában ráadásul kereszteződés történt az új allélokkal rendelkező és nem rendelkező hominidák között, hibrid utódokat hozva, és csakúgy, mint Afrikában, csak a legalkalmasabbak maradtak életben. A különbség azonban az, hogy ez a folyamat több száz, ha nem millió évig tartott, és ezalatt az új allélok elterjedtek az Afrikába hozó egyedek között. Így a modern ember fejlődéséhez vezető úton Afrika mindig is több százezer évvel lemaradt Eurázsia mögött.

Most jogos a kérdés: „Miért nem jelentek meg ezek az új allélok Afrikában is?” Kétségtelen, hogy az afrikai specifikus allélek egy része ott keletkezett, mások pedig idővel fejlődhettek. Ám amikor új allélek jelentek meg Afrikában, azok egyetlen allélként terjedtek el, így azok az egyedek, akiknél voltak, sikerrel jártak vagy kudarcot vallatak, mert csak egy alléljuk volt. Amikor az allélokat Eurázsiából migránsok hozták Afrikába, nem egyedi allélként, minden egyedenként egy allélként, hanem kompatibilis allélkészletként hozták őket. Azok, akiknek a teljes allélkészletük volt, jól jártak vagy nem teljesítettek jól a teljes készlet alapján, ami általában kedvezőbb volt, mint egyetlen allél. Ezen túlmenően, néhány Afrikában maladaptív allél negatív hatását ellensúlyozhatják a halmazban fennmaradó adaptív allélek pozitív hatásai. Fokozatosan a maladaptív alléloknak el kellett volna tűnniük. Amint azt fentebb tárgyaltuk (14. fejezet), a magas intelligenciáért felelős allélek valószínűleg rosszul alkalmazkodtak Afrikában, és elvesztek, mivel még az északkelet-afrikai afrikaiaknak is nagyon alacsony IQ-ja van (Lynn, 2006a).

A migránsok nemcsak a génjeit, hanem a kultúrájukat is magukkal hozták, és mivel kultúrájuk fejlettebb volt, ez jelentős fölényt biztosított számukra. Az afrikai kultúrával kombinált allél lehet maladaptív, de az eurázsiai kultúrával kombinált allél még Afrikában is adaptív lehet. Például egy allél, amely lehetővé teszi a tej megemésztését, nem jelent előnyt azoknak a népeknek, akik nem tartanak csordát. növényevő emlősök, vagyis Afrikában, de kedvező Eurázsiában, ahol csordákat tartanak.

A korai főemlősök az eurázsiai trópusokról vándoroltak Afrikába, és könnyen alkalmazkodhattak az afrikai viszonyokhoz. A később érkező hominidák egy hidegebb éghajlati övezetből vándoroltak, aminek következtében nem alkalmazkodtak a trópusok viszonyaihoz, vagyis nem voltak ellenállóak a trópusi betegségeknek, és többségük nem élte túl sokáig, így nagyon kevés fosszilis maradvány maradt belőlük. A 23. fejezet leír néhány korai hominidát az Australopithecusig, amelyek Afrikába vándorolhattak. A Homo nemzetség első bevándorlói a korai H. habilis lehetett, jobban alkalmazkodtak Eurázsiához, mint Afrikához, de vannak olyan előnyei, mint például a jobb eszközök és fegyverek, ami Afrikában is előnyt jelent. A Homo georgicus maradványai nagyon hasonlítanak az afrikai H. habilis, H. ergaster és H. erectus maradványaira, valamint az Afrikában felfedezett heidelbergi ember maradványaira.

Az eurázsiai hominidák hibridizálódtak a trópusi betegségekkel szemben ellenálló őshonos emberszabásúakkal, mielőtt kihaltak volna, és szülőpopulációikból különböző tulajdonságkombinációkkal rendelkező utódokat hoztak létre. Azok a hibridek, amelyek ellenálltak a trópusi betegségeknek és az eurázsiai hominidák egyes progresszív tulajdonságainak, legyőzték a szelekciót és túlélték, fokozatosan elterjedtek Afrikában, bár evolúciós szempontból mindig több százezer évvel lemaradtak az eurázsiai őslakosok mögött. A több mint 2 millió év alatt Afrikába érkezett sokféle migráns egyetlen nyoma az allélok és az általuk kódolt tulajdonságok sokfélesége, amelyek a modern afrikaiakban megtalálhatók (19-2. ábra). A 26-1. ábrán látható családfa bemutatja, hogy a négylábú emberszabású emberszabású majmoktól kezdve az afrikaiak hogyan haladtak előre az eurázsiai hominidák odavándorlása során, és a fejlettebb tulajdonságok alléljait vitték be az afrikai génállományba.

26-1. ábra

26-2. ábra

A 26-2. ábra néhány afrikai törzs letelepedési területeit mutatja (Howells, 1948, 271. o.). A nyilak három vándorlási útvonalat ábrázolnak Afrikába (Szuezi-szoros és Afrika szarva) és Afrikából (Gibraltári-szoros). Vegye figyelembe, hogy az afrikai fehérek zóna alatt található a keverék zóna, amely az egész kontinensen átnyúlik, beleértve Afrika szarvát és a legtöbb Dél-Afrika. A Kalahári-sivatag hottentotái és busmenjei a „keveredési zóna” kellős közepén helyezkednek el. Az „erdei négerek” a Kongói és Nigeri folyók medencéjében és környékén élő kongoidok, ahonnan az afroamerikaiak származnak.

A Szahara sivatag „szinte leküzdhetetlen akadálya volt az ember északról délre történő mozgásának”, kivéve a jégkorszakokat, amikor „mérsékelt, nedves éghajlat” volt (Howells, 1948, 270. o.). Így a Szahara-sivatag csak a jégkorszakokban volt lakott és könnyen bejárható, ami Eurázsia lakóit Délre, Afrikába sodorta.

Vegye figyelembe, hogy Észak-Afrikában és a mai Egyiptom területén fehérek laktak, és a fehérek Afrikából a Gibraltári-szoroson keresztül vándoroltak. Ha az afrikaiak Afrikán kívülre vándoroltak, ahogy azt deklarálták Én és egy elmélet, nehéz megmagyarázni, hogyan lehet ennyi észak-afrikai fehér. Valóban, a vándorló afrikaiaknak nem kellett volna fehérré válniuk attól, hogy Etiópiában és Egyiptomban maradnak. Feltételezhető, hogy minden afrikai fekete volt, különösen Észak-Afrikában, amelyen keresztül feltehetően Eurázsia felé haladtak. A valóságban Észak-Afrika lakossága fehér volt, és ez a „fehérség” csökken, ahogy délre és nyugatra haladunk Kongóba, ami arra utal, hogy az összes migrációt fehérek hajtották végre Afrikába, de nem feketék Afrikából.

A kiszámíthatatlan aszályos időszakokat leszámítva az afrikai hominidák stabil körülmények között éltek trópusi éghajlat, amely Afrikában évmilliók óta létezik. Minél stabilabb a környezet, annál kevésbé fejlődnek a benne élő élőlények (4. fejezet, 6. szabály). Vagyis az Afrikában felbukkanó új és szokatlan tulajdonságok valószínűleg nem voltak olyan kedvezőek, mint azok a tulajdonságok, amelyek az afrikai hominidákban már jelen voltak, és Afrikában évmilliók óta jól működtek.

26-3 ábra

A 26–3. ábra (World Book Encyclopedia) mutatja éghajlati övezetek Afrika. Afrika Földközi-tenger partjának fehér lakossága (26-2. ábra) a Gibraltári-szoroson vagy a Szuezi-szoroson keresztül tudott behatolni Afrikába, de délebbre csak akkor volt lehetséges, ha a Szahara nem sivatag. Ám az Afrika szarvában és Etiópiában Afrikába belépő telepesek számára bármikor lehetőség volt délre költözni. Etiópiától kezdődően Afrika betelepülése a keleti part mentén haladhat dél felé a kontinens déli csücskéig, majd ismét észak felé a nyugati part mentén.

Afrikában sokféle nép él, de a legkülönfélébb országok közül csak néhányat nézünk meg a legkülönfélébb népek közül.

Mivel a kongoidok a leginkább Simian-szerű afrikaiak, és Afrika egyik legelérhetetlenebb részén élnek az eurázsiai migránsok számára, valószínűleg a legkorábbi emberszabásúak leszármazottai, akik Afrikába vándoroltak. A kongoidok trópusi adottságait, például a sötét szőrtelen bőrt és a rövid, fekete göndör hajat a fejen, nagy valószínűséggel trópusilag alkalmazkodó, egyenes majmok hozták Afrikába, valószínűleg az Australopithecus faj. Bár a Délkelet-Ázsiában és Afrikában délre vándorolt ​​H-k és Hs-ek primitívebb emberszabásúakat kiszorítottak, Délkelet-Ázsiában a primitív hominidák a szigetekre szorultak, és kisebb mértékben keveredtek az újonnan érkezőkkel. Afrikában azonban ezek a H-k és H-k nem maradtak fenn. Ennek eredményeként ezeknek a H-knek és Hss-eknek kevesebb allélja került be az afrikai genomba, különösen az izolált kongoidokban, amelyek így több majomszerű őseik jellemzőit őrizték meg.

A nigériaiak a csimpánzokhoz genetikailag legközelebb álló afrikai törzs (Deka, 1995). Nigéria Afrika nyugati partján található (17-6. ábra), ami megnehezíti a megközelíthetőségét a Közel-Keletről, ahonnan az eurázsiai migránsok akár Afrika közepén, akár a part mentén délre juthatnának el. Afrika, majd ismét északra a keleti parton az egyenlítőn át dél-amerikai indiánokkal, mint afrikaiakkal Nyugat-Afrika” (Haywood, 2000, 44. o.). Figyeljük meg azt is (7-3. ábra), hogy a kongói Mbuti pigmeusok vannak a legnagyobb genetikai távolságban Eurázsia népeitől.]. Így az összes afrikaihoz képest a nigériaiak vagy kevesebb homogén infúziót kaptak Eurázsia őslakosaitól, vagy kiderült, hogy jobban alkalmazkodtak ezen a területen, és csak a primitívebb tulajdonságokat megőrző hibridek voltak képesek életben maradni. A nigériaiak lakhelye a "Kongói dzsungel és a rabszolgapart" nyugati part Afrika" (Howells, 1948, 270. o.), a csimpánzok és a gorillák hazája. Ez arra utal, hogy a szakirodalomban (Patterson, 2006; Arnold, 2006) leírt emberi és csimpánz vonalak keresztezése a nyugat-afrikai származású Kongóban történt. Ez magyarázza a Simian-szerű tulajdonságok jelenlétét a Nyugat-Afrikából származó afroamerikaiakban.

A san és hottentot népek eredetének megértéséhez röviden meg kell vizsgálnunk Ázsia néhány lakosát. Az ázsiai hominidák számának növekedésével Ázsia partjai mentén elterjedtek nyugatra, majd Afrikába (Olivieri, 2006). Az egyik ilyen populáció az Indiában élt, trópusilag adaptált australopitecinekből származott. Ezeknek az embereknek egy kis maradéka ma is az Andamán-szigeteken él (26–4. ábra; Coon, 1962, XVIII. o.), lánc kis szigetek a Bengáli-öbölben, Indiától keletre. Körülbelül 60 000 évvel ezelőtt, az első jégkorszak idején az Andamán-szigetek elérhetőek voltak India szárazföldi partjairól, és valószínűleg ezek az emberek is ott éltek. Vagy megnövelték számukat, és Afrikába vándoroltak, vagy a fejlettebb északi hominidák szorongatták őket onnan dél felé, hogy elkerüljék az eljegesedést.

26-4

Bár a 26-4. ábrán látható nő feneke részben rejtve van, nyilvánvalóan óriási. A steatopygia (szó szerint "kövér fenék") egy nagyon szokatlan és nagyon primitív tulajdonság, amely a nőstény majmok és majmok fenekéhez kapcsolódik, amely megduzzad és élénkpirossá válik, jelezve a hímeknek az ovulációt. Bár esetünkben ezek zsírtartalékok, amelyek valószínűleg segítenek túlélni az éhínség időszakát, a megnagyobbodott fenék vonzó lehet a férfiak számára, akárcsak a nőstények duzzadt feneke más főemlősök hímeinek. Az 1800-as évek végén a viktoriánus korban az angol hölgyek által viselt nyüzsgő ruhák hasonló hatással voltak a férfiakra. Mivel a megnagyobbodott fenék az emberszabású majmokhoz kapcsolódik, a steatopygia jelenléte élő emberekben arra utal, hogy a legkorábbi Afrikába vándorlók valószínűleg Indiából származó, trópusilag adaptált australopithecusok voltak.

Ha az Andamán-szigetek őslakosainak ősei Afrikába érkeztek, akkor ennek a populációnak a nyomait ott is meg lehet találni. A hottentoták (más néven Khoi) a busmenekkel közeli rokonságban álló törzs. Mindketten egyszótagú „kattintó” nyelvet beszélnek. Az A haplocsoportba tartozó Y kromoszómájuk a legrégebbi az emberi leszármazási vonalban (Knight, 2003). A hottentoták Dél-Afrikában éltek a Jóreménység-fok közelében. Tisztavérű hottentották már nem léteznek, egy részük a himlőjárvány következtében kihalt, a többiek más afrikaiakkal keveredtek. De a 19. század elején leírások, rajzok készültek a hottentottokról, és nem csak a csontjaik vannak nálunk, mint más kihalt populációk esetében. A hottentotta nők szokatlanabbnak tűntek, mint a férfiak. A 26-5. ábra a leghíresebb hotentotta nőt mutatja, akit Hottentot Vénuszként ismernek.

ábra 26-5

Ennek a nőnek, akárcsak az Andamán-szigetek őslakosának (26-4. ábra), rendkívül nagy feneke van. Ezen kívül ennek a nőnek rendkívül fejlett kisajkak és nagy bimbóudvarok voltak nyomott mellbimbókkal. Az arca lapos volt, hasonlóan a mongoloidhoz, kivéve a kiálló fogakat és a metszőfogakat, amelyek ferdén érintkeztek, mint más afrikaiaké (Coon, 1962, 646. o.). A hottentoták agya kicsi volt, és leegyszerűsített szerkezetű.

A busmen (vagy San), a dél-afrikai Kalahári-sivatagban őshonos vadászó-gyűjtögető törpetörzs, a Föld legprimitívebb népe. A 26-6. ábrán egy bushman férfi fényképe látható. Amint látja, még az embereiknek is van steatopygiájuk. A steatopygia köti össze az Andamán-szigetek őslakosait, a hottentotákat és a busmeneket, mint ugyanazon népesség leszármazottait.

26-6

ábra 26-7

Most nézzünk meg egy másik busmant (nőt) a 26-7. ábrán (Coon, 1962, V. tábla). Bár a busmeneknek van néhány afrikai jellegzetessége (nagy ajkak, lapos orr, kicsi fülek és göndör haj), van néhány neotén mongoloid vonásuk is (Cruciani, 2002), beleértve a világos sárgás bőrt és a lapos arcot; Ezek a jellemzők a hideghez való alkalmazkodásra utalnak, és gyakoriak a kelet-ázsiai neotén őslakosok körében. Más afrikaiakkal ellentétben a busmen monogám, ami a hideg északra jellemző. A busmanoknak spatula metszőfogai is vannak, és sok újszülött busmennek "mongol foltok" vannak a gerincoszlop tövében. A mongoloid jellemzőkkel együtt a busmanok DNS-ének 56%-a „közel-keleti”. Azaz valószínűleg kereszteződés történt a steatopiikus andamán és a neotén kelet-ázsiai leszármazási vonal között. A kereszteződés inkább Ázsiában ment végbe, mint Afrikában, mivel a busmenek eredetileg Észak-Afrikában éltek (ahol az eurázsiaiak behatoltak Afrikába), mielőtt az újonnan érkezett migránsok délre szorították őket. Tekintettel arra, hogy a busmanok kevésbé tudtak más törzseket taszítani, most kevésbé lakható területeket foglalnak el a Kalahári-sivatagban. A sivatag azonban segíthet nekik megszökni a maláriát hordozó szúnyogok elől, és elkerülni a később érkező fejlettebb bevándorlók teljes pusztítását.

A busmanok kis mérete azzal magyarázható, hogy őseik, a trópusilag adaptált australopitecusok is kicsik voltak, vagy a hosszú távú kalóriakorlátozással, ami megterhelővé teszi a nagy, energiaigényes agyat. Ha kevés az élelem, azok az egyének, akiknek teste a legkevesebb energiát igényel, nagyobb eséllyel élnek túl, a kisebb agyú egyének pedig viszonylag kevesebb energiát fogyasztanak. Ennek eredményeként az agy mérete csökkent, így a busmanok a legalacsonyabb IQ-t (54) kapták a vizsgált populáció közül, és a legalacsonyabb agy-testtömeg arányt (még a Csendes-óceán déli szigetekéinél is alacsonyabb).

Ahogy a busmenek példája mutatja, lehetséges, hogy neotén (ami nem primitív tulajdonság az embereknél), de kicsi az agya. Éppen ellenkezőleg, a neandervölgyiek példája azt mutatja, hogy ugyanolyan lehetséges primitív vonások (erős szemöldökgerinc, lejtős homlok), de még mindig nagy agyuk.

„De eredetileg ők [a kelet-afrikaiak] a felső paleolit ​​korban nagy koponyájú fehér emberekhez tartozhattak. ... A hozzájuk hasonló emberek éltek Oroszország déli részén a mezolitikumban és valószínűleg a Közel-Keleten” (Howells, 1959, 313. o.). „Egyszerűen fogalmazva, ha a koponya jelent valamit, akkor azok a fehérek voltak, és nem más jövevények, akik a késő pleisztocén óta szilárdan Kelet-Afrikában gyökereztek” (Uo. 311. o.). Így ez összhangban van a kaukázusiak déli irányú vándorlásával Afrikába.

26-8

A jégkorszakban a jég nyomása alatt délre húzódó cro-magnoniak Afrikába vándoroltak, és hibridizálódtak a már ott élő lakossággal. A 26–8. ábrán egy kaukázusi külsejű szomáli látható (aki Oroszországba emigrált). Bár kaukázusi vonásaik vannak, az északkelet-afrikaiak viselkedése továbbra is afrikai marad, csakúgy, mint az IQ-juk (Etiópia = 63, Szomália = 68, Kenya = 72; Lynn, 2002a). A busmanok és szomáliai lakosság jelenlegi afrikai létezése azt bizonyítja, hogy az ókorban európaiak vándoroltak Afrikába.

Így az afrikaiak legalább három trópusilag adaptált australopithecus faj leszármazottai: (1) az indiai Australopithecus, amelynek steatopygiája volt, például az Andamán-szigetek ősei, (2) az ázsiai Australopithecus, amely neoténiával rendelkezett és alkalmazkodott a hideghez, mint pl. mint a Negrito-szerű szigetek a Csendes-óceán, és (3) általánosabb Australopithecines, amelyek nem rendelkeztek az első két faj specializációjával, de a trópusokhoz alkalmazkodtak. Az univerzalizáltabb afrikaiak egyes vonalai, amelyek nem keveredtek jelentős mértékben az európaiakkal, megőrizték eredendő majom (kongoid) vonásaikat, míg mások sokkal jelentősebben keveredtek, és többet veszítettek a majmok-szerű jellemzőikből (Északkelet-Afrika őslakosai). E három australopitecin faj utolsó közös őse (LCA), amely valószínűleg leginkább a 3. fajhoz hasonlít, szintén meleg éghajlathoz alkalmazkodott, de kisebb mértékben a trópusokhoz. A trópusokon évmilliók óta élő Australopithecus fajok 3 megtartották a majom prognózist (25–10. ábra), valamint majomszerű kétlábú őseinek trópusi specializációit, mint például a fejlett verejtékmirigyek, a sötét szőrtelen bőr és az alacsony, göndör. fekete haj a fején. Boskop

Néha előfordulnak olyan „anomáliák”, amelyek látszólag nem férnek bele az elméletbe, vagy nem magyarázhatók meg annak keretei között. Az anomáliát bosszúságnak tekintheti, amelyet a szőnyeg alá söpörhet, remélve, hogy senki sem veszi észre, vagy éppen ellenkezőleg, a probléma mélyebb megértéséhez szükséges nyomnak. A Boskop egy anomália, amelyet minden emberi eredetű elméletnek meg kell oldania, bár nem könnyű meghatározni, hogy melyik Boskop elmélet a helyes.

26-9

Kevés információ áll rendelkezésre a Boskopról (más néven Homo capensis), csupán néhány koponyatöredéket fedeztek fel a Transvaalban, Dél-Afrika északnyugati részén. A 26–9. ábrán a koponya rekonstrukciója látható, ahol a megmaradt töredékek sötétebb színekkel vannak feltüntetve. Bár a koponya mindössze 30 000-10 000 éves, a koponya csontjai vastagok, az alsó állkapocs masszív és kiálló. „Modern kinézetűnek” (neoténikusnak) írják le, mert magas a homloka és nagy a koponyaűri térfogata, és kaukázusinak tűnik, de a kiemelkedő alsó állkapocs miatt az afrikai koponyákhoz hasonlít (lásd 9-4. ábra). Koponyaindexe (a koponya szélessége osztva a hosszával és szorozva 100-zal) egyes források szerint 75,1, mások szerint 76,19, ami valamivel magasabb, mint a modern afrikaiak értéke (< 75, см. таблицу 9–1). Это предполагает некоторую долю европеоидной родословной. Тем не менее его внутричерепной объем определен в 1860 см, что больше значения европейцев (1441 см), намного больше значения африканцев (1338 см) и даже больше значения неандертальцев (1450 см) и люцзяньского человека (1480 см). Более того, Боскоп считается родственным готтентотам и бушменам, имеющим очень небольшой внутричерепной объем. Каким же образом обитавший в Южной Африке Боскоп приобрел такие признаки?

Figyelembe véve a Boskop néhány hottentot-bushman és néhány kaukázusi jellemzőjét, feltételezhető, hogy az Afrika szarváig eljutó és tovább délre vándorolt ​​cro-magnoniak az út során hibridizálódtak a helyi lakossággal, bár ez nem magyarázza meg nagy intracranialis térfogat.

Csak azt tudjuk, hogy ma már nincsenek nagy agyú afrikaiak. Az olyan nagy agyú afrikaiak eltűnése, mint például Boskop és az eurázsiaiak, akik allélokat hoztak létre a busmanok (IQ = 54, Lynn, 2006a, 169. o.) és a szomáliaiak (IQ = 68, Lynn, 2002a) bizonyítéka arra, hogy az optimális IQ-szint Afrikában sokkal alacsonyabbak, mint Eurázsiában (lásd a 14. fejezet „Intelligencia mint teher” című részt). Észak-Afrikában a világosabb bőrű és valamivel intelligensebb hibridek alkalmazkodtak a legjobban (átlag IQ = 84; Lynn, 2006a, 80. o.), de a szubszaharai Afrikában sötétebb bőrű, kevésbé intelligens egyedek voltak (átlag IQ = 67; Lynn, 2006a, 225. o.), és több jele maradt meg az erekciónak. Így az összes Afrikába vándorolt ​​nagy agyú kaukázusi számára az agyszövet feleslege elviselhetetlen teherré vált, és Boskophoz hasonlóan el kellett tűnniük.

Ma Dél-Afrika, ahol Boskopot felfedezték, hidegebb, de nem olyan hideg, mint Eurázsia. A nagy agy nem volt olyan hasznos, mert nem volt ilyen hideg tél, amikor hónapokig hó borítja a talajt. A 26–10. ábra Dél-Afrika leghidegebb városában, Bloemfonteinben mutatja a havi átlaghőmérsékleteket (magas fekvése miatt), de a hőmérséklet még ott is ritkán éri el a fagypontot.

26-10

A múltban azonban voltak idők, amikor Afrikában, legalábbis magasabban, hűvösebb volt a hőmérséklet, és a nagy agy és a magas intelligencia előnyt jelentett számukra. Ilyen körülmények között Afrikában az optimális agyméretnek nagyobbnak kellett volna lennie, és a hideg Európából Afrikába vándorolt ​​nagy agyú északiak megtarthatták volna ugyanazt az agyméretet, vagy akár meg is növelhették volna. Amikor Afrikában ismét felmelegedett az éghajlat, a nagy agyak ismét teherré váltak, és az egyedek, akiknél ez volt, kihaltak.

Egy másik anomália az Olaszországban, a Földközi-tenger partján, a Côte d'Azur Menton melletti Grimaldi-barlangban felfedezett csontváz. 30 000-ig nyúlnak vissza. e. és úgy néz ki, mint egy Caucasoid-Negroid hibrid, de közelebb van a kaukázusihoz, mint a Boskophoz. Az egyik csontváz egy 1,58 méter magas nőé, a másik egy 1,55 méter magas tizenéves fiúé (26–11. kép). Ezeknek a csontvázaknak a negroid jellemzői a széles orrjáratok, nagy fogak, előre dőlt metszőfogak, kiálló alsó állkapocs, kis áll és hosszú alkarok és lábak, a kaukázusi csontvázak jellemzői pedig a magas homlok, a frontális csontok összeolvadásának jellemzői, a nagy koponyaűri térfogat ( 1375 cm nőknél és 1580 cm fiúnál) és kiálló orrcsontok.

26-11

A Grimaldi-maradványok fölé egy cro-magnoni koponya volt eltemetve, alattuk pedig egy neandervölgyi maradványai voltak, ami arra utal, hogy korábban neandervölgyiek éltek ott, majd megjelentek a hibrid Grimaldiak, végül cro-magnoniak foglalták el a területet. A lehetséges magyarázat az, hogy a jégkorszakok a cro-magnoniakat Afrikába szorították, ahol afrikaiakkal keveredve létrehozták a Grimaldi hibridet. Amikor a jég visszahúzódott, a hibridek észak felé terjedtek a Földközi-tenger partja mentén. Később nem hibridizált Cro-Magnon-ok váltották fel őket.