Планински монах, Адигеја. Монах Планина, Адигеја Монах Планина Адигеа како да стигнете таму

Планината Монк се нарекува најмистериозна планина на гребенот Адаи-Хох, како и строг и неподвижен чувар на Цеи. Со своите контури, планината е многу слична на скуфија - наметката на монасите. Оттука, како што сугерираат историчарите, името на планината, која на осетиски јазик звучи како Сауфидар. Висината на планината Монк е 2990 метри. На јужната и источната страна планината е многу стрмна, од овие страни нејзините речиси вертикални падини од песочник одат во стрмни и длабоки карпи. На јужната падина на овој рид, според сведоците, многу јасно се гледа намуртеното лице на монах, некогаш издлабено во карпата. Оваа планина, како и многу планини во овој регион, е обвиткана во аура од мистерии, приказни и легенди.

Според легендата, планината го добила името по еден монах кој живеел пред многу години на врвот на планината, во мала пештера како ќелија. Овој монах, обидувајќи се да се искупи за своите гревови, сакал да ја исфрли фигурата на светецот во карпата, но направил само една глава. Постои уште една легенда која вели дека во поранешните времиња монаси се населувале во пештерите на планината. Живееле мирно во планините, собирајќи храна за себе по планините и шумите. А долу, под планината, во кирпински колиби живееле луѓе, световни луѓе. Паселе стока, оделе на лов и обработувале обработливо земјиште. Сè би било добро, но монахот се заљубил во убава девојка од едно адиге село. Монахот го прекршил својот завет, но жителите на селото секогаш ги почитувале суровите планински закони, честа на семејството била пред се за нив. Лути на монахот за неговиот недостоен чин, луѓето го оковале несреќниот човек за планина и го принудиле да му го издлаби лицето во камен, за отсега тоа да ги потсетува луѓето на неприфатливоста на постапките со кои се оцрнува жената. Оттогаш, камениот лик на несреќниот монах е засекогаш свртен кон луѓето како чувар на законите на честа, чистотата и довербата во меѓучовечките односи.

Но, ова се само легенди, лицето прикажано на планината не е дело на човечка рака, туку резултат на долга изложеност на ветер и вода на песочник. Врвот на карпата е рамен, а самата планина Монк е еден од појасите на гребенот Азиш-Тау. На источната страна на горниот слој на карпата Монк се наоѓа пештерата Јолас, именувана по докторот кој се криел во неа за време на Големата патриотска војна. Од време на време, камени монолити паѓаат од планината Монк, кршејќи дрвја, камења се тркалаат на патот или летаат понатаму во реката Белаја.

Патот до Монк започнува кај мостот на реката Бздиха; изгазената и обележана патека брзо добива надморска височина и во лоши временски услови, качувањето по него ќе бара едноставна подготовка и самоосигурување. На крајот од третата четвртина од патувањето, патеката води до грото каде, според легендата, некогаш живеел монах. Во близина на грото тече извор, кој исчезнува по неколку метри. Во грото е зачуван дел од наводниот стар ѕид на ветробранската заштита. Продолжувајќи со искачувањето, патеката води до горниот раб на карпите, каде што е основана монашката грото. Овде, во близина на грото, има добра палуба за набљудување, од каде што се отвора прекрасна панорама кон широкиот слив на реката. Белаја, каде што Хамишки се протега по двата брега. Во далечината, на југ, се видливи гребените без дрвја на Пшекиш, Тибгински, Абаго и Атамажи. Долгиот пошумен гребен на Инженерскиот гребен од исток се допира со долината на реката. Белаја, а на запад завршува под карпест гребен - јужниот раб на висорамнините Лагонаки. На платото на врвниот дел на градот Монк е видлив пат кој низ живописните ливади оди до автопатската станица. Даховска - т/б „Лаго-наки“. Порано имаше фарма во овие чистини. Недалеку има синџир од дотраени долмени.

Можете да се спуштите со едноставно свртување назад или одење малку подалеку по работ на карпите и наоѓање пат надолу, а потоа користејќи ги грото лоцирани под карпата за да отидете до изворот, со што ќе ја завршите рутата.

Трасата до планината Монк е визит-карта на селото Хамишки. Планината стрмно се спушта на југ и на исток со карпи од песочник, од кои на едната јасно се гледа лицето на монахот:

Постои легенда дека некогаш на оваа планина живеел монах пустиник. Но верата не му била силна и згрешил со една девојка од селото долу. Кога нејзините роднини дознале за тоа, пред неговата смрт го принудиле монахот да го издлаби лицето во карпите како предупредување до сите живи луѓе за недозволивоста на Падот.

Се разбира, ова е само легенда, а потеклото на „лицето“ е чисто природно. Иако трагите од минатото живеење се пронајдени повеќе од еднаш во пештерите на планината Монк. И за ова постојат сите услови - извор кој не се суши, карпи кои штитат од ветер и врнежи, јужната ориентација на пештерите придонесува за зачувување на топлината.

Патот до карпата започнува буквално токму кај мостот над Бзиха. Стрмната, добро асфалтирана и обележана патека многу нагло добива надморска височина - на километар патување, надморската височина е повеќе од петстотини метри! При дожд или снег, рутата ќе бара одредена подготовка и барем наједноставно самоосигурување (алпенсток, ледена секира или трекинг столбови).

По три четвртини од патот, доаѓаме до грото, каде, според легендата, живеел несреќниот монах. Тука е единствениот извор на вода на овие места - добар извор што блика под карпест ѕид. Во истата грото, зад карпа, има добро сочуван дел од античка ѕидарија на глина - очигледно некогаш ветроупорен ѕид. Но, се враќаме на патеката и продолжуваме да се искачуваме. Овој пат патеката води до горниот раб на карпите, каде што се наоѓа монашката грото. Еве ја палубата за набљудување со одличен поглед на Хамишки, Бољшој Тхач, Ачешбок, Џуга.

Можете да се вратите на грото на ист начин, но поинтересно е да одите уште 80 метри по работ на карпите и да најдете пат надолу и да поминете низ пештерите под карпата до изворот, оклопувајќи ја рутата.

Уникатно чудо на природата се наоѓа на влезот во селото Хамишки, област Маикоп. Планината со рамен врв - млаз на гребенот Азиштау - се издигнува стрмно над селото 500 м. Нејзината карпа долу е покриена со кошулици и обрасната со широколисна шума, а на врвот е гола. Но, се чини дека таму горе, не се изложени црвеникавите карпи, туку високообразите, намуртено лице на старец. Коси, отечени очи изгледаат под нивните веѓи, масивен сплескан нос остро штрчи, а устата е цврсто стегната, покриена со густа горна усна. Густата коса е разбушавена над ниското чело, а на врвот на главата има бела ќелава точка...
Овие карактеристики не се плод на празна имагинација и не се трага на вешто длето, туку резултат на атмосферски влијанија на јура-плочестите песочници и варовниците што ги покриваат.
Името на планината се должи на фактот дека на нејзиниот врв некогаш живеел осамен монах.

Одлична опција за викенд пешачење во околината на Мајкоп 💥. Малку е далеку да стигнете овде од Краснодар, но ако 200 километри не ви се растојание, тогаш земете ја предвид оваа точка 🚘. Планината Монк е една од најнеобичните планини на Адигеја. Се наоѓа на северната периферија на селото Хамишки. Висината на планината е околу 1058,3 метри надморска височина, што не е многу во споредба со таквите џинови на Адигеја како Фишт и Оштен. Врвот на планината Монк е рамен; всушност, ридот е еден од ридовите на гребенот Азиш-Тау, истиот на кој туристите се искачуваат на патот кон Лаго-Наки. Планината Монк има пештери и извори 💧. Меѓутоа, на топло време, изворите пресушуваат, па затоа чувајте вода кога одите на планинарење.

Легенда

Адигеја и легендите се неразделни ☘. Постои легенда која го објаснува името на планината. Во античко време, на самиот врв на планината живеел монах. За да се искупи за своите гревови, тој постојано го нокаутираше лицето на светецот, но успеа само да ја направи главата. Таа наликува на мрачното лице со високи коски на старец со коси очи, разбушавена коса и цврсто затворени усни.

Картата се вчитува. Ве молам почекајте.
Картата не може да се вчита - ве молиме овозможете Javascript!

44.121144 , 40.113444 Планината Монк е една од најнеобичните планини на Адигеја. Се наоѓа на северната периферија на селото Хамишки. Планината Монах: опис. Mount Monk: рута. (Пресметај маршрута)

Втората верзија на легендата вели дека во античките времиња монасите почнале да живеат во пештерите на планината. А долу живееле световници кои паселе добиток 🐏🐏🐏, ловеле, обработувале обработливо земјиште. Еден убав ден, еден монах се заљубил во девојка од село во подножјето на планината и со тоа го прекршил својот завет. Народот се налутил на монахот и решил да го казни. Го врзаа со синџири за планина и го принудија да си го издлаби лицето во карпата. До денес, лицето на монахот им се обраќа на луѓето како чувар на законите на честа и чистотата на меѓучовечките односи.

Постои и вистинска верзија: оваа слика е создадена од самата природа со помош на вода 💧 и ветер 🌬. Монах планина има многу пештери. Можете да најдете многу информации за пештерата Јолас во книгите за локалната историја. Името го добило по докторот Јолас, кој за време на Големата патриотска војна овде криел ранети војници и ги враќал на нозе. Друга грото често се нарекува пештера Јолас - ангелско крило, кое се наоѓа на падините на планината Нун. Но, ако се прошетате до оваа пештера, ќе разберете дека ниту еден, дури ни најсилниот лекар нема да може да ги подигне ранетите војници по стрмната, понекогаш речиси вертикална патека во оваа пештера. Како изгледа пештерата на Јолас? Можеби можете да го најдете на падините на планината?

Понекогаш од оваа планина летаат камени блокови. Тие кршат дрвја со голем удар, големи камења скокаат на патот или паѓаат во реката Белаја.

Како да ја пронајдете планината Монах?

Многу едноставно! Се наоѓа веднаш десно на влезот во селото Хамишки, можете да го видите „лицето“ на монахот без да го напуштите автомобилот.

Патеката што води до карпата е добро изгазена и обележана. Таа брзо добива надморска височина. За време на искачувањето, можете да најдете грото каде, според легендата, во античко време живеел монах. Грото има извор кој исчезнува по неколку метри. Во кратерот преживеал дел од наводно средовечниот ѕид за заштита од ветер. Ако се искачите уште повисоко, патеката ќе води до горниот раб на карпите. Врвот на планината Монк е една од најдобрите платформи за гледање во Адигеја. Исто така, овде можете да фотографирате 📸 во стилот на Покахонтас.

Координати (44.121251, 40.113347).

И повторно решивме да одиме во селото Хамишки, каде што веќе бевме во април оваа година. Тогаш целта ни беше планината Монк, пат до кој никогаш не најдовме, но најдовме друг кој не водеше до водопадите на реката Кутанка.
Овој пат планината Монк не ни беше цел, туку требаше да ги видиме водопадите Бзихи и да стигнеме до карпата Раскол. Но, кога се најдовме во селото Хамишки, одлуката беше сменета.
1. На карпата Монах

Планината Монк мрачно се издигнува на самиот влез во селото. Тие велат дека оваа карпа често фрла блокови од камења надолу, а последното уривање било во 2008 година, кога камења паднале веднаш на патот. А во шумата во подножјето на карпата Монах има многу огромни камења кои некогаш биле дел од лицето на Монахот.
2. Монт Монк, Хамишки


Водичите кои на туристите им ги покажуваат знаменитостите на Република Адигеја ја раскажуваат следнава легенда за Монк Карпата.

Легендата за карпата монах.
„Одамна, монаси се населиле во песочните пештери на една висока планина. Живееле мирно, се хранеле со даровите на шумата и планините. Подолу во долината имало колиби од бела глина во кои живееле вредни луѓе. Ја обработувале земјата, паселе добиток и оделе на лов. Пушејќи го чадот на нивната печка, напролет бујно цветаа градините, а наесен гранките на дрвјата пукаа од обилните жетви.
Се беше во ред во планинското село, но се случи несреќа. Монах и убава девојка од планинско село се заљубиле еден во друг. Монахот го прекрши заветот. Направил недостоен чин. Во тоа време, законите на планините беа строги. Обичаите беа запазени, а честа на семејството беше високо ценета. Одлуките на жителите на селото биле цврсти и непроменливи. Луѓето го врзаа монахот со синџири за монолитна карпа и го принудија да му го издлаби лицето во каменот за да ги потсети луѓето на недозволивоста на дејствијата што клеветат жена.
Оттогаш, оваа камена креација на монахот засекогаш им е упатена на луѓето и, како што рече, стои чувар на законите на честа, довербата и чистотата на човечките односи“..
„Ликот“ на карпата навистина наликува на монах, како и на старец, гоблин, херој, воин, Дедо Мраз итн. Ако сакате, можете да видите кој било од овие ликови во карпата. Велат дека монасите навистина живееле во шуплините на карпата, се може да се случи...
Висината на карпата Монк над морското ниво е 1062,9 m. Висината на селото Хамишки надморска височина е 586,6 метри. Калуѓерската карпа има прилично широки надвиснати „веѓи“, од кои се отвора прекрасен поглед.
3. Поглед од планината Монк до Хамишки и реката Белаја

Пат до Монк
Патеката започнува веднаш во подножјето. Ова е втор пат кога го оставаме автомобилот на кривината во комерцијален туристички парк со долмени. Кучињата од овој комплекс повторно ни лаеја. Од другата страна, под планината има некаков пат кој оди лево во шумата. Треба да одите малку по овој пат, додека внимателно гледате во грмушките и тревата лево. Овде започнува едвај забележлива патека, која потоа се претвора во многу јасно видлива и обележана патека. Можете само малку да прошетате низ шумата во таа област и да барате сини ознаки на дрвјата или црвени стрели на камењата.
4. Како да стигнете до Монах планина


5. Патека


6.


7. Патека

8. Варовнички карпи


9. Карпа со сирење))


Потоа само оди нагоре.
Долго време не сум отишол на планина, а патувањето во Европа не влијаеше најдобро на мојата физичка подготвеност. И така јас, среќен што конечно излеговме од здодевниот град, грабнав ранец полн со храна и вода и весело тргнав по патеката. Патеката е стрмна, на некои места многу стрмна. И не ви дозволува да се опуштите - секогаш е горе и горе, скоро и да нема серпентина. И после околу 7 минути толку енергично одење, чувствувам дека нешто не е во ред со мене. Седнав на трупец, па на земја. Има многу силен удар во моите уши, чувствувам гадење, не ги чувствувам нозете или рацете. Мислев дека ќе изгубам свест, веќе погледнав наоколу да видам каде можам попогодно да паднам. Маж ми малку се загрижи и ми го зеде ранецот. Ја оставив само мојата камера. И се чувствувам како да не можам да го држам во раце, станаа како памучна вата. И не можам да го закачам на моето рамо, немам сила.
Помина друга група туристи, веќе се спуштаа. Не стигна до енергичен маж од околу 60 години со две млади девојки. Му се ракував на мојот сопруг и срдечно се поздравив. Тој праша што не е во ред со мене и зошто сум толку зелен. Тој направи неколку шеги за тоа како е подобро да се напушти рутата на време и дека паметниот човек нема да оди нагорнина. Тој понуди да ме симне со него и да се грижи за мене таму)))
10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17. сино дрво

18.


19.

20. Каранфилче


21.


22. На некои места треба да се прошетате низ грмушки


23. Се одвои парче карпа

Не сретнавме никој друг на рутата тој ден. По околу 10 минути конечно се вразумив, а потоа одморив веднаш штом почна удирањето во моите уши. Во принцип, кога одите на планинарење, особено долго, со тешки ранци, подобро е внимателно да го слушате вашето тело и да не го злоупотребувате. Затоа што ако нешто се случи, на вашите сопатници ќе им биде многу тешко да ве повлечат назад.
24.

25.


26.

27.


Целото патување ни траеше 3 часа. Одевме околу 2 часа, но одевме полека, постојано правев постојки за да фотографирам.

Сам со Бога

Монаштвото е одрекување од се световно и изолирање на човекот на пусти места за спасение на душата и единство со Бога. Ова е живот на тишина, молитва, подвиг и послушание. Христијанското монаштво е формирано под влијание на евангелското учење на почетокот на IV век. Идеалите на монашкиот живот се целомудрието, сиромаштијата и послушноста, постигнати со непрестајно телесно и духовно подвиг и целосно посветување на Бога.

Првите монашки населби биле во Египет, Сирија и Мала Азија, а потоа во Палестина и Константинопол. Во моментов, само Атон има зачувано голем центар на монаштвото, кој сè уште е упориште на православието и бастион на источното христијанство.

Света Гора Атон е под заштита на Богородица. Според црковното предание, Богородица и евангелистот Јован Богослов се упатиле кон Кипар да го посетат Лазар. Одеднаш дувна силен ветер и бродот се упати во друга насока. Одеднаш застанал покрај брегот на Атос без да претрпи никаква штета. Богородица излезе на брегот на местото каде што сега се наоѓа манастирот Иверон, и гледајќи ја волјата Божја во овој прекрасен настан, восхитувајќи се на убавината на овие места, се обрати кон својот Син со молба да и ја даде Света Гора. И се слушна глас кој проповеда: „Ова место нека биде ваше наследство, ваша градина и рај, а исто така и засолниште за спасение за оние што сакаат да се спасат“. Незнабожците кои во тоа време живееле на Света Гора, гледајќи го тоа, Го прославиле Бога и посакале да се крстат, а паганските храмови се урнале.

„...сите се оставивме како отпад, а после тебе умираме“

Многу чуда направила Богородица за да ја зацврсти верата на новите христијани. Давајќи им проштален благослов, Богородица рече: „Нека ми биде ова место, што ми го даде мојот син и мојот Бог. Ќе бидам застапник за ова место и топол посредник за него пред Бога“. По ова, Пресвета Богородица отплови за Кипар. Така беше осветена Светата Гора, станувајќи земно наследство на Богородица.

Првите монашки населби на Света Гора настанале веднаш откако Грците го прифатиле христијанството. Монахот Петар Атонски се смета за еден од првите атонски монаси.

Веќе од раното византиско време, многу монаси од целото царство се собрале во Атон. Може да се претпостави дека монасите се појавиле на Атон во VII век. Појавата и ширењето на монаштвото таму го олеснија следните три историски околности: 1) напуштените места на Света Гора; 2) појавата на нови непријатели на империјата - Арапите, главно во источните земји, што резултираше со исчезнување на големите монашки центри кои претходно постоеја таму и отстранување од нив на голем број монаси кои се обидоа да добијат нови места за живеење и продолжување на нивниот подвиг; 3) непријателската положба на византиските императори во периодот на иконоборството кон монасите.

Од 9 век, Света Гора официјално станала главен манастирски центар. За тоа сведочи фактот дека монасите Свјатогорск учествувале на синодот од 843 година, свикан од царицата Теодора за обновување и пресоздавање на иконите. Во оваа ера се познати монасите Петар Атонски и Ефтимиј Солунски - претставници на две различни аскетски тенденции: првиот - дезертизам, вториот - лавријанизам.

Во согласност со христовото на императорот Василиј I од 885 година, Атос бил наменет за престој само од подвижници и оттогаш бил забранет на овчарите и другите лаици кои нелегално престојувале во „Богородицата градина“.

При обидот да се утврди потеклото на организираниот монашки живот на Света Гора, не треба да се извлекуваат строго дефинирани заклучоци. Користејќи го примерот на другите тогашни монашки центри, може да се претпостави дека и атонското монаштво поминало низ три етапи - аскетски, кинотски (заеднички) и кенобитски. Така, на почетокот на полуостровот, на порамни места, први се населиле пустинските монаси, кои дошле овде бегајќи од разни рации, особено од сараценските пирати. Потоа монасите го напуштиле овој крај и заради поголема безбедност се преселиле во Атон, сместувајќи се на неговите многубројни врвови и непристапни падини. Последователно, пустинските монаси се обединија во ловорики, чиј прототип беа античките палестински ловорики. Од овие ловорики во моментов се познати две - Климентова, во близина на сегашниот Иверски манастир, и Одделение за старешинина ридот Зигос, кој бил и најзначаен од ловориките. Организатор на заедничкиот начин на монашки живот бил монахот Јован, игумен на манастирот Коловски кај Јериса.

Главниот параклис на Католиконот на манастирот Ватопед

Основач на заедничкиот монашки живот на Света Гора во целосна смисла на зборот бил пријателот и исповедникот на царот Никифор Фока, монахот Атанасиј Атонски, кој ги поставил темелите на познатиот манастир Голема Лавра во 963 година. Така, дрвените колиби (каливи) ги замениле големите камени куќи, а животот на испосниците бил заменет со организираниот живот на монашките браќа. Сепак, оваа иновација стана причина за огорченост против Атанасиј кај многу монаси Свјатогорск, вклучувајќи ги и Лаврите.

Противењето на свети Атанасиј го предводел монахот Павел Ксиропотамиски. Овој благороден Византиец се подвизувал во пустината, во целосна осаменост. А Атанасиј, кој се одликуваше со голема побожност и многу добродетели, заедно со самотијата, ги повика монасите да живеат заедно.

Павле, заедно со други монаси, отишол во Константинопол да протестира пред Јован Цимиске за постапките на Атанасиј, кој наводно донел луксуз на Атон и ги прекршил древните обичаи и светоста на овие места. Императорот го испратил монахот Ефтимиј Студит во Атос да го истражи, но, како што може да се очекува, тој донел одлука многу поволна за својот пријател Атанасиј и на крајот ги признал правата на големите манастири во согласност со ставовите на Атанасиј. Оваа одлука, поткрепена со канонските наредби на свети Атанасиј, резултирала со изготвување на Првото правило на Света Гора (971-972), кое до ден-денес продолжува да биде главен закон на сила на Атон. Така, Атанасиј го привлече вниманието на многу монаси кои претходно живееле сами во посебни ќелии. Меѓу нив имало и Грузијци, Ерменци и Латини, а овие по сопствена иницијатива го основале манастирот Богородица од Амалфи кај Морфону, залив северно од Лавра. Во моментов од овој манастир остана само неговата величествена кула.

Покрај манастирот Голема Лавра, во 10 век биле изградени и други манастири - Ватопеди и Иверон, а исто така биле основани и некои помали манастири - Дохиаров, Филофеев, Ксенофон и ред други, засега познати, за жал, само по име. .

Во 11 век, кога на Атон се воспоставил заеднички начин на живот, биле основани други манастири, чиј број достигнал 180, иако во повеќето случаи станува збор за големи ќелии, а не за манастири во современа смисла на зборот. Меѓутоа, кон крајот на истиот век, особено за време на владеењето на царот Алексиј I Комнен, манастирите биле подложени на многу пиратски напади, како резултат на што многу од нив биле уништени. Во оваа ера, Атос бил нападнат (за среќа, за кратко) од многу влашки овчари, кои го нарушиле животот на монасите Свјатогорск. Во врска со овој настан, објавен е Хрисовулот на Алексеј, во кој, меѓу другото, на секое женско суштество му се забранува влез во Атон.

Во 12 век на Атон пристигнале монаси од други националности: Ивери (Грузијци), Латини (Западноевропејци), Срби и Руси, кои ги обединувала заедничката православна вера.

Поворка

Во следниот, XIII век, во периодот на Латинската империја (1204-1261), Атос, како и целата Византиска империја, бил подложен на инвазии на Франките (крстоносците), од кои бил спасен дури по повторното освојување на Константинопол. од Палеолозите. Во текот на овие години, Атос бил дел од Кралството Солун, а монасите од Свјатогорск постојано биле подложени на притисок, чија цел била да се прифати унија меѓу западната и источната црква. За жал, овој притисок продолжил подоцна од императорот Михаил VIII и патријархот Јован Век, кои биле унијати. Во исто време, во желбата да ги преобратат монасите во католицизам, вторите ја подложија Света Гора на страшен прогон, што резултираше со уништување на многу згради и убиство на Свјатогорските монаси во Протата, Ватопеди, Зографов и други манастири.

Меѓутоа, по смртта на Михаил, манастирите повторно процветале, особено благодарение на покровителскиот однос кон нив на синот и наследник на царот Андроник II, кој и самиот се спротивставил на црковниот сојуз. Единствената темна точка во историјата на неговото владеење била страшната инвазија на каталонските пирати, кои императорот ги користел во своите трупи како платеници. Покрај другите области на империјата, Каталонците го нападнале и Атон (почеток на XIV век), кој го уништиле, убивајќи монасите и ограбувајќи манастири, а при заминувањето со себе понеле голем број мошти. Така, бројот на манастирите тогаш се намалил на 25, од кои 20 се зачувани до денес.

Во обновувањето на Атос помогнале и царевите на Константинопол и Трабизон. Бидејќи оваа ера беше време на невиден подем во Србија, српските владетели почнаа да испраќаат великодушни подароци до светогорските манастири, особено Хиландар, каде што живееле (и живеат нивните сонародници). Биле основани големи ќелии, кои биле егзартими на манастирите, а многу од нив биле издигнати во ранг на манастири. Конечно, многу манастири се соединија еден со друг.

Епископска служба

Во 15 век, по бројни катастрофи и уништувања, Атос доживеал еден од најдобрите периоди од својата историја. Монасите Свјатогорск продолжија несебично да се борат против црковниот сојуз, бранејќи го Православието. По падот на Солун (1430) и Константинопол (1453), Атос, како и цела Грција, бил поробен од Турците. Светогорските монаси се обиделе да одржат добри односи со султанот и затоа ја објавиле својата покорност на Мурат II веднаш по неговото освојување на Солун. Од своја страна, султанот ги признал како сопственици на манастирите, што потоа го потврдил и Мухамед II Освојувачот, кој го зазел Константинопол. Така, била постигната одредена независност за Атос, кој во султановите фермани се нарекува „земја во која името Божјо е благословено дење и ноќе“ и „прибежиште за сиромашните и странците“. Оваа ера забележа релативен просперитет, кој продолжи во 16 век. Еден од доказите за тоа е основањето на манастирот Ставроникитски околу средината на овој век, по што бројот на светогорските манастири го достигнал денешниот. Во текот на овие години, особено по освојувањето на Србија од Турците, на Света Гора пристигнале многу Срби, поради што еден српски монах повеќепати бил избиран за протеник во Кинот.

„Му пеам на мојот Бог, додека не станам“

Меѓутоа, преголемите даноци и конфискацијата на монашките имоти од страна на турските власти ги втурнаа манастирите во тешка економска криза. Тоа е причината за појавата на идиоритмичен начин на живот на Атон, кој се повеќе се практикувал во поединечните манастири, а на почетокот на 18 век станал општа појава. Можеме да кажеме дека овој нов начин на монашко постоење се појавил како начин за решавање на тешкотиите што ги доживувал Атос во тоа време. Така, игумените во манастирите биле заменети со епитропи (составени од неколку членови на комисијата), а свештеникот во Кареја бил заменет со четири епистати. Во исто време, бројот на монасите се намалил, поради што во некои манастири останале многу малку. Оттогаш на Света Гора започнала изградбата на првите манастири кои функционираат до денес.

Покровители и добродетели на Света Гора во овие тешки времиња се владетелите на дунавските земји Унгарија и Молдавија, потоа руските цареви, како и многу патријарси и воопшто побожни христијани. Истовремено, светомонасите добиваат дозвола одвреме-навреме да ги посетуваат горенаведените земји, патувајќи со Животворното дрво на Чесниот Крст и делови од свети мошти и на тој начин собирајќи пари.

Потребно е да се каже за високиот духовен живот на Атон и неговата огромна поддршка на поробениот грчки народ во сите години на турското владеење. Особено во 17 и 18 век, Атос стана духовен центар на грчкиот народ и фокус на научниците и уметниците, давајќи ѝ на поробената нација научници, патријарси, епископи, свештеници, учители и проповедници. Не е тешко да се разбере колку беа потребни во тие денови да ги инспирираат Грците и да му помогнат на народот да ги зачува традициите на своите предци, да ја зајакне верата и да ги подготви Грците за национална преродба. Тоа беше постигнато пред се благодарение на основањето и активностите на „Атос академија“ во манастирот Ватопед, во која учеа и предаваа славни личности како Евгениј Вулгарис, Атанасиј Пароски, Козма Етолиски, Зерџулакис и други. на отворањето во Лавра во оваа ера (средината на 18 век) на грчката печатница од монахот Козма Лавриот, благодарение на што книгите станале широко распространети на Атос и меѓу поробениот грчки народ. Оваа печатница била уништена непосредно пред почетокот на НОБ во 1821 година.

Старец Јосиф Ватопедски

Меѓутоа, развојот на духовниот живот на Атон и неговото издигнување воопшто биле запрени со почетокот на НОБ од 1821 година, која имала огромно влијание врз светогорските монаси. Покрај нивниот придонес во подготовката на борбата, која во голема мера беше спроведена овде, браќата Свјатогорск и помогнаа на секој можен начин. Многу монаси го напуштија местото на испосникот на Света Гора, каде што беше формиран турски гарнизон: некои заминаа од тука заради спасение од суровоста и убиствата што ги извршија Турците, други - заради директно учество во војната со нив, соблекување на расата, земање меч и приклучување во редовите на оние кои се бореле со Грците Преживеаните монаси се вратиле во Атон околу десет години подоцна и повторно се зафатиле со обнова и опремување на манастирите. Така, Атон навлезе во нов период на својот просперитет, кој трае до денес.