Манастир Ставроникита. Ставроникита, манастир, света планина, свети светилишта и икони

Манастир Иверски Манастирот Иверски, инаку наречен Ивирон, го зазема третото место во хиерархијата Свјатогорск. Овој манастир се наоѓа на час и половина пешачење од Кари. Манастирот се наоѓа во мал прекрасен залив со поглед на морето.Недалеку од манастирот на морскиот брег

Манастир Костамонит Манастирот Костамонит го зазема последното, дваесетто место во Свјатогорската монашка хиерархија. Но, оваа околност никако не го нарушува достоинството на навистина малиот манастир. Манастирот Костамонит се наоѓа во шума на југозападната падина

Манастир Данилов Велам: годините ќе летаат, И колку и да нè гледаат овде, сите ќе се спуштиме под вечните сводови - А нечиј час е веќе блиску. А. С. Пушкин Манастирот Данилов се наоѓа на југот на Москва, во областа на плоштадот Даниловска (Плоштад на истурена станица Серпухов). Основана е во 1282 година

Манастирот Новоспаски И тагата на гробовите ми е јасна и блиска, и ги слушам легендите на моето семејство. I. Бунин Овој манастир постои од 1490–1491 година на местото на логорот Василцев на левиот брег на реката Москва, во близина на сегашниот Новоспаски мост. Одете до манастирот најблиску до станицата

Покровскиот манастир Вес е тивок: мртов сон во манастир на глуви. Но, овде споменот живее: И патникот потпрен на гробниот камен го вкусува слаткиот сон. Манастирот К.

Симонов Манастир Толку сум сочувствителен со гробовите, Толку има мои во земјата, овенати благослови, исушена сила, Дека гробиштата ми се брегови, Дека нејзиниот изглед ми е добредојден. Манастирот П. А. Вјаземски Симонов се наоѓа во југоисточниот дел на Москва, недалеку од метро станицата

Донски манастир Бантиш-Каменски Дмитриј Николаевич (1788–1850) – историчар Екатерина Александровна Булгакова (р. 1811) – слугинка Наталија Василиевна Булгакова (1785–1841) – нејзината мајка Фјодор Андреевич 18621 – бар. советничката Александра Василчикова

Манастир Данилов Арсењев Дмитриј Николаевич (1779–1846) – полковник, камерлејн Венелин (Хуја) Јуриј Иванович (1802–1839) – филолог-славист Дмитриев Михаил Александрович (1796–1861) – на поетот I.I. хович (1804-1892) -

Манастирот Новоспаски Балк-Полев Петр Федорович (1777–1849) – руски пратеник во Бразил, вистинска тајна советничка Марија Дмитриевна Боборикина (1782–1871) – познаник на Карамзинците Гагарин Иван Алексеевич (1771–1832). , сопруг

Посредничкиот манастир Сергеј Герасимович Батурин (1789–1856) – генерал-мајор, сенатор, роднина на семејството Пушкин Ана Николаевна Батурина (1760–1839) – неговата мајка Екатерина Гавриловна Левашева (р. 1839) – роднина на Декушајчев Николаевич Николаевич.

Манастир Симонов Аксаков Сергеј Тимофеевич (1791–1856)-писател (препогребан во јужниот дел на Новодевичи) Аксакова Олга Семеновна (1793–1878)-неговите сопруга-болози Дмитриј Николаевич (1775–1852)-Фондови Алексан 1852-1852 г. .

Егумен: Архимандрит. Тихон.

тел. и факс (30-377) 23255.

Манастир Ставроникита(грчки Μονή Σταυρονικήτα) - еден од светогорските манастири, заземајќи го 15-то место во хиерархијата Свјатогорск. Се наоѓа во источниот дел Атос а; основана во 10 век.

Легенда 1 верзија:

Манастирот го добил името по легендата што некогаш живеела на негово место пустиникот Никита,кој правел крстови (Ставроникита значи „крстот на Никита“).

Верзија на Легенда 2:

Манастирот Ставроникита, во кој преноќив, е грчки - има, меѓутоа, овде некои Руси на кои им е обезбеден мал параклис (црква) за руски услуги. Овој манастир е основан од цариградскиот патријарх Еремија во 1653 година

Областа на манастирот е прекрасна. Од јужната страна е опкружен со градинарски полиња, а на запад пред него има овоштарник. Тополата останува исклучителна реткост на второто, бидејќи тука можев само да го забележам ова прекрасно дрво; Света Гора не сум ја видел на други места.

Погледот на Света Гора од тука е отворен. Самиот манастир, сепак, е многу компримиран и тесен. Малите Руси можеби имаат предрасуди кон московјаните, но овде бевме пречекани многу добро и во духот на искреното гостопримство.

Чајот и лозата беа најдобрата утеха за нашето уморно месо. Конкретно, првиот, односно чајот, сега е дел од потребите на нашиот светогорски живот, се разбира, поради нашата навика на предците за тоа во Русија.

Самите Грци, кои на почетокот беа крајно изненадени од нашиот каприц за чај и ретко им кажуваа на своите соплеменски сограѓани дека Русите „пиат оган“, не беа против шолја чај, особено во случај на болест или настинка. Се случува, оставајќи ги флитјаните на нивното ароматично каве (кафе), да дојдат кај нас во студените есенски и зимски денови и, намуртувајќи, да кажат:

Крио! Поли крио! Чаи тора пола кала! (Ладно е, многу ладно! Чајот сега е прекрасна работа!)

Легенда - www.site

На Капсала недалеку од манастирот живеел отец Тихон Русин

.....По Карули се преселил во Кејп Капсала (над Калиагра), во ќелија која му припаѓала на манастирот Ставроникита и ја презел грижата на еден старец. Кога умре овој старец, тој, откако однапред го зеде својот благослов, остана да живее во својата калива. Оттогаш, тој не само што не ги ослабна своите духовни подвизи, туку уште повеќе ги зацврсти, за што ја прими изобилството на Божјата благодат, борејќи се со ревност и големо смирение.

Божествената благодат им го открила на луѓето и многубројни страдалници почнале да се собираат кај него за совет и утеха. Некои го замолија да ги прифати светите наредби за да може уште повеќе да им помага на луѓето, преку Светата Тајна Исповед, давајќи им простување на гревовите. Тој самиот постепено се уверил дека навистина има таква потреба да им се помага на луѓето и се согласил да ја прифати хиротонијата.

Меѓутоа, во неговата ќелија немаше храм, иако сега беше неопходен. Тој исто така немаше пари, но имаше голема доверба во Господ. Затоа, тој се помоли и отиде во Кареа, верувајќи дека Бог ќе му ги испрати парите што му се потребни за изградба на храмот. Пред отец Тихон да стигне до Кареј, од далечина бил забележан покрај насипот на рускиот манастир на пророкот Илија (манастир кој до неодамна бил руски; сега му припаѓа на манастирот Пантократор - превод.) и го повикал во него. Кога се приближи, му рече: „Еден добар христијанин од Америка ми испрати неколку долари за да им дадам да му изградам храм на некој што нема. Ти немаш храм, па земи го ова. пари за себе“.

Старецот почнал да плаче со емоции и благодарност кон Бога, му се заблагодарил и на дикејот и рекол: „Господ да го помилува“, односно Божјиот човек кој му го испратил овој благослов. Добриот Господ, како Познавач на срцето, се грижел за својот храм уште пред старецот да Го праша за тоа, за кога ќе побара пари, тој веќе да биде готов. Бог го слушна, бидејќи и старецот уште од детството Му се покоруваше и ги чуваше Божјите заповеди, добивајќи за тоа небесни благослови.

Потоа нашол двајца монашки градители за додека работеле, истовремено да се молитваат (обично градежните работи на Света Гора ги изведуваат лаици, но отец Тихон решил да не ги ангажира за изградба на неговиот храм - превод.). По завршувањето на храмот, тој го освети во чест на Чесниот крст, бидејќи особено го почитуваше, а и со цел природно да ги избегне храмските веселби, бидејќи на денот на Воздвижение на Чесниот и Животворен Крст на Св. Господи има пост, а овој ден е тажен. Постариот не сакал патронски празници бидејќи тие ја нарушуваат тишината и го одвлекуваат вниманието. Но, во исто време, според неговото тивко Крстонеделско правило, тој духовно имаше празник секој ден, строго работејќи и немајќи речиси никаква човечка утеха во клисурата Калиагра, од каде што размислуваше за небото и каде ги доживуваше небесните радости. заедно со Ангелите и светителите. Кога некој го прашал: „Дали живееш сам овде во пустината? - старецот одговорил: „Не, јас живеам заедно со ангелите и архангелите, со сите светци, со Богородица и Христос“.

Навистина, тој постојано го чувствуваше присуството на светци и помошта на неговиот Ангел чувар. Еден ден дојдов кај него и открив дека додека се качувал по скалите, тој паднал наназад и се заглавил во вратата, бидејќи носел многу облека. Го кренав со тешкотија. Кога после тоа го прашав: „Што би правел сам, старец, да не сум јас овде?“ - Ме погледна изненадено и самоуверено ми одговори: „Мојот Ангел чувар ќе ме воспиташе“.

Иако живеел сам во пусто место и немал речиси ништо во ќелијата, тој не сакал да има ништо за да може Христос да живее во него, бидејќи таму каде што е Христос, таму е и рајот, а за отец Тихон судбината на Мајката на Бог бил земен рај.

Долги години не излезе на свет. Меѓутоа, еднаш, кога имало пожар во Капсала, тој заедно со другите татковци бил принуден да оди во Солун како сведок. Кога старецот се вратил на Света Гора, отците го прашале:

- Како по толку години ти изгледаа градот и луѓето што не го видовте светот? Старецот одговорил:

- Не видов град со луѓе, туку шума со костени.

Старецот постигна таква духовна состојба на светост затоа што навистина го сакаше Христа, смирението и сиромаштијата. Во неговата ќелија не беше можно да се види ниту една погодна работа што човек може да ја користи. Она што го имаше во ќелијата можеше да се најде во секаква количина исфрлено некаде во ров. Меѓутоа, без разлика колку стари биле работите на отец Тихон, тие имале голема вредност за духовните луѓе бидејќи биле осветени. Луѓето дури и со почит гледаа на некои негови партали и ги земаа со себе како благослов. Сè старо и несмасно што го носеше на себе не изгледаше грдо, бидејќи беше украсено со внатрешната убавина на неговата душа. Тој сам си ја сошил скуфиата со голема игла од торбичка од парчиња расо. И покрај тоа, тие шират околу себе поголема благодат од скапоцените митри на владетелите (освен, се разбира, ако во срцето на епископот не постои „голем бисер“ - Мат. 13:46).

Еден ден, еден посетител го фотографирал постариот таков каков што е: во шуфија во форма на торба и во пижами, кои му биле фрлени преку рамениците за да не замрзне. И сега оние што ја гледаат оваа фотографија на отец Тихон мислат дека тој носел владика, иако тоа се само стари шарени пижами.

Навистина сакаше бедни работи. Ја сакал и нелакомоста, која го ослободила и му давала духовни крилја. И така, со вдахновена душа, тој се трудеше строго, не чувствувајќи физички труд, како што детето не се чувствува уморно кога ја врши волјата на својот татко, туку, напротив, ја чувствува љубовта и нежноста на својот татко, што , се разбира, не може ни ментално да се спореди со Божествената благодат исполнета утеха.

Како што веќе реков, неговиот занает бил духовни подвизи: пост, бдение, молитва, поклони и слично, и тоа не само за себе, туку и за сите (живи и мртви). Кога веќе беше стар и не можеше да се крене откако се поклони на земја, високо врза дебело јаже и се држеше за него за да стане. Така и во длабока старост продолжил да се поклонува, обожавајќи му на Бога со стравопочит. Тој го почитувал ова правило додека не легнал, по што, откако се одморил дваесет дена, преминал во вистински и вечен живот, каде што засекогаш почива со Христос. До својата старост постојано го почитувал истото правило за суво јадење кое го имал во младоста. Готвењето го сметал за губење време: добро подготвената храна не одговара на монашкиот живот. Нормално, по толку многу подвизи и со таква духовна отстапка, добрата храна не предизвикуваше чувства кај него, зашто во него се всели Христос, Кој го воодушеви и го хранеше со небесна храна.

За време на разговорите тој секогаш зборуваше за слаткиот рај, а од очите му течеа солзи на нежност. Кога световните луѓе го прашуваа за било што, неговото срце не се одвлекуваше од суетни работи.

Она малку што му требаше за да го поддржи своето постоење, го добиваше од својата мала везана: секоја година сликаше по една Плаштаница и за неа добиваше пет-шестотини драхми (стариот иконопис го научил додека живеел во рускиот манастир Белозерск - превод). Од овие пари живеел цела година.

Како што веќе реков, тој јадеше малку и беше многу непретенциозен во храната: ја пресече една смоква на два дела и ја јадеше на две седници. Тој ми рече: „Ох-о-о, дете мое, таа е преголема за мене!“ - додека јас требаше да изедам килограм вакви смокви за да се ситам.

Секој Божиќ, старецот си купуваше по една харинга за да може да ги помине сите радосни денови на Божиќ со дозвола да риби. Сепак, тој не и го фрлил скелетот, туку го закачил на конец. Кога дојде Господовиот или Богородичен празник и се дозволи риба, тој свари малку вода во празна лименка, го потопуваше скелетот на харингата во водата два-три пати, така што водата почна малку да мириса, а потоа фрли малку ориз во него. Така, тој ја почитувал дозволата за риба и се осудил себеси што дури и јадел супа од риба во пустина! Потоа го закачил скелетот повторно на шајка до следниот празник, го варел додека не побеле и дури потоа го фрлил.

Кога забележал дека луѓето го третираат со почит, се вознемирил и им рекол: „Јас не сум подвижник, туку лажен подвижник“.

Дури на крајот од животот се согласи на малку грижа од оние кои особено го сакаа, бидејќи не сакаше да ги тагува.

Кога некој ќе му донирал нешто за јадење, тој го чувал кај себе, а потоа им го испраќал на постарите во Капсала. Ако му праќале пари, тој ги давал на еден благочестив бакал, за да купи леб и да им го подели на сиромашните.

Еден ден некој му испратил налог од Америка. Кога старешината ја земал во поштата, еден лаик го забележал тоа и, обземен од помислата на љубовта кон парите, дошол ноќе во ќелијата на старецот да го ограби, надевајќи се дека ќе најде други пари од него. Крадецот не знаел дека и она што тогаш го примил старецот, веднаш му го дал на господинот Федор за да може да купи леб за сиромашните. Откако го мачеше старецот - стискајќи му го грлото со јаже - се увери дека навистина нема пари и се подготви да замине. Потоа отец Тихон зборува по него: „Бог да ти прости, чедо мое“.

Овој негативец потоа отишол кај друг старешина за истата цел, но таму бил фатен од полицијата и самиот рекол дека бил и со отец Тихон. Полицаецот испратил жандар и го замолил старецот да дојде на распит, бидејќи на крадецот морал да му се суди. Старецот се вознемирил и му рекол на џандарот: „Чедо мое, со сето срце му простив на крадецот“.

Но, тој не им придава ни трошка важност на зборовите на старецот, бидејќи тој ја извршувал наредбата, и го принудил да оди со него: „Дојди брзо, старешино, овде нема „простување“ или „благослов“ за тебе! ”

На крајот, поглаварот се сожалил на старецот и му дозволил да се врати од Јерисос во својата ќелија, бидејќи плачело како мало дете, мислејќи дека тоа што му се случило ќе биде причина за казна за разбојникот.

Кога се сети на оваа случка, не можеше со памет да разбере што се случило и ми рече: „Ох-о-о, чедо мое, овие световни луѓе имаат друга повелба! Тие немаат ниту „благослови“ ниту „Бог прости“! ”

Самиот старец секогаш го користел зборот „благослови“ во сите негови монашки значења, смирено барајќи благослов од другите, за потоа самиот да го благословува со желбата: „Бог да ве благослови“.

По вообичаениот поздрав, ги поведе посетителите во храмот и заедно пееја „Спаси го, Господи, народот Твој...“ и „Доста е да се јаде...“ Ако времето беше добро, тие излегоа надвор, под маслинката и седна со гостите минута по пет. Потоа, со радосен поглед, стана и на скршен грчки рече: „Сега сум... уживање“.

Тој извадил вода од цистерната и со неа ја наполнил криглата на посетителот, а потоа ја наполнил и неговата калај (лимена канта, која ја користел и како чајник). Потоа ќе најдеше некаков локум, некогаш исушен, а некогаш изеден од мравки, што, како благослов на отец Тихон, не предизвикуваше гадење. Откако подготви сè, старецот се крсти, зеде вода и рече: „Прво, благослови ме!“ - и чекаше додека посетителот не му рече: „Господ да те благослови“, инаку не пиеше вода. После тоа, тој самиот поучуваше за благословот. Благословот од другите го сметаше за неопходност, не само од свештениците или монасите, туку и од мирјаните, млади и стари.

По уживањето, тој чекаше да види дали посетителите ќе му се обратат со своите прашања. Кога би видел дека пред него е безделник кој дошол само некако да си го помине времето, би му рекол: „Дете мое, и мрзливите ќе одат во пеколот, а не само грешниците“.

Ако останел и не заминал, старецот го оставал, влегувал во храмот и почнувал да се моли, а како резултат на тоа посетителот морал да си замине. Кога повторно некој сакаше да ја искористи едноставноста на старецот за една или друга цел, отец Тихон, со помош на божественото просветлување, го препозна тоа и му рече: „Дете мое, јас не знам грчки, оди кај некој грчки. добро ќе те разбере.” “.

Се разбира, тој никогаш не штедел време и труд ако гледал духовен интерес кај луѓето. Тој поучуваше совет со усните и се молеше со срцето и умот. Неговата молитва беше спонтана, срдечна. Луѓето кои му пријдоа тоа го почувствуваа бидејќи си заминаа засилени. И старецот ги благослови додека не исчезнаа од очите.

Еден ден го посети отец Агафангел Иверит, додека тој сè уште беше ѓакон. Кога замина, во дворот беше темно, бидејќи уште не се раздени. Отец Тихон ја предвидел опасноста што го чека ѓаконот и овој пат дури се качи на оградата од својата колиба, постојано благословувајќи го. Откако стигна до падината, ѓаконот виде дека старецот сè уште го благословува. Го сожалил и му викал да не се заморува и да оди во ќелијата. Сепак, тој мирно, со кренати раце, како Мојсеј, продолжи да се моли и да благословува. Во меѓувреме, невнимателно одејќи по својот пат, ѓаконот ненадејно наишол на заседа од ловџии кои чекале диви свињи. Еден ловец пукал, но молитвите на старецот го спасиле ѓаконот од смрт, а ловецот од затвор. Затоа, старешината секогаш ми велеше: „Дете мое, никогаш не доаѓај кај мене ноќе, бидејќи животните шетаат ноќе, а ловците ги чекаат во заседа...“

Му рекол и на друг монах, кој му помагал како хорист, да дојде на божествената Литургија наутро, во мугрите. За време на литургијата, тој го замолил да остане во еден мал коридор надвор од црквата и таму да пее „Господи, помилуј“: сакаше да се чувствува целосно сам и да биде слободен во молитвата. Кога започнала херувиската химна, отец Тихон бил воодушевен од милост дваесет до триесет минути, така што пејачот морал многупати да ја повторува херувичката химна додека не ги слушне неговите чекори на Големиот влез. Кога после тоа го прашав: „Што гледаш, старец?“ - тој ми одговори: „Херувимите и Серафимите Го слават Бога“.

Тој исто така рече: „По половина час, мојот Ангел чувар ме спушта, а потоа продолжувам со Божествената Литургија“.

Еднаш го посети отец Теоклит Дионисијат. Бидејќи вратите на отец Тихон беа затворени, а од црквата се слушаше трогателно пеење, тој не сакаше никого да вознемирува со тропање на вратата и реши да почека да заврши службата, мислејќи дека тие веќе го пеат стихот за причест. Набргу, отворајќи ја вратата, отец Тихон излезе кај него. Кога отец Теоклит влезе внатре, таму не најде никој. Тогаш сфатил дека тоа е ангелско пеење.

Кога отец Тихон остарел и неговите немоќи станувале сè поочигледни, отец Максим и отец Агафангел од манастирот Иверон, кој се наоѓа во близина, дошле да служат Божествена Литургија. Му ги оставија и Светите Дарови, бидејќи секојдневно се причестуваше. Благодарение на неговиот побожен живот, тој секогаш беше подготвен за ова.

За отец Тихон речиси секој ден во годината бил Велигден и секогаш живеел со велигденска радост. Постојано се слушаше од неговите усни: „Слава Ти, Боже, слава Ти Боже“. Тој ги советуваше сите: „Да кажеме „Слава на Тебе, Боже“, не само кога се чувствуваме добро, туку и кога ни доаѓаат искушенија, зашто Господ ги дозволува како лек за душата.

Старецот многу тагуваше за душите кои страдаа од безбожните власти во Русија. Тој ми рече со солзи во очите: „Дете мое, Русија сè уште трпи покајание од Бога, но ќе преживее сè“.

Старецот воопшто не се грижел за себе. Тој, исто така, не се плашеше од ништо, бидејќи имаше голем страв од Бога (тој, како да се каже, беше врзан со него) и почит. Бидејќи се трудел со големо смирение, не му се заканувал ниту духовен пад. Според тоа, како би можел да се плаши од нешто и што би можело да го исплаши? Дали се тоа демони кои треперат од глетката на смирен човек, или смртта за која постојано размислувал и за која радосно се подготвувал? Тој дури и ископал гроб за да биде готов, а исто така подигнал крст, кој исто така сам го направил и на него, гледајќи го времето на неговата смрт, го напишал следново: „Грешен Тихон, јеромонах, 60 г. Света Гора. Слава Ти Боже“.

Старешината секогаш ја започнувал секоја работа со „Слава на Тебе, Боже“ и завршувал со „Слава“. Откако веќе се помири со Бога, тој повеќе рече „Слава Ти, Боже“, отколку „Господи Исусе Христе, помилуј ме“. Живееше, како што видовме, во Божествениот небесен свет, учествувајќи во небесните пофалби заедно со Ангелите за време на Божествената Литургија.

Бидејќи пламенот на Божествената љубов се разгоре во неговото срце, тој, како што веќе реков, не се грижеше за залудни работи. Неговата ќелија беше мала. Имаше една маса на која имаше икони, како и неизгаслива кандила и кадилница. Неговата шема и излитена раса висеа во близина. Од другата страна на ѕидот висеше Распетие, а во аголот лежеа три штици кои му служеа како кревет, со искинато ќебе наместо душек. Се покри со стар јорган со излезени парчиња памучна волна, која глувците ги однесоа за да им ги обработат дупките. На врвот на таканаречената перница лежеше Евангелието и книга со разговори на свети Јован Златоуст. Подот на неговата ќелија, иако беше направен од штици, изгледаше малтерисан бидејќи никогаш не бил изметен. Нечистотијата однадвор, заедно со брадата и влакната на главата кои паднаа со текот на годините, го формираа вистинскиот малтер.

Отец Тихон не придавал важност на чистењето на својата ќелија, туку на чистењето на неговата душа, и затоа му било чест да стане сад на Божјата благодат. Постојано си ја миеше душата со солзи и користеше дебели крпи, бидејќи веќе немаше доволно обични. Старецот достигнал висока духовна состојба. Неговата душа станала многу чувствителна, но бидејќи умот постојано му бил во Бога, стекнал телесна бесчувствителност и затоа не доживеал ни најмало вознемирување од муви, комарци или вошки, од кои имал илјадници. Целото тело му било каснато, а облеката му била покриена со црвени дамки. Моите мисли ми кажуваат дека дури и инсектите да му ја цицаат крвта со шприцови, тој сепак нема да го почувствува тоа. Во ќелијата на старешината, сè беше дадена целосна слобода: од инсекти до глувци.

Еден ден, еден монах, гледајќи глувци како вртат насекаде околу него, му рекол:

- Татко, сакаш ли да ти донесам мачка? Тој одговори:

- Не, дете мое, јас веќе имам мачка, еден и пол пати поголема од вообичаеното. Таа доаѓа овде, а јас ја хранам, ја галам, а таа оди кај нејзината калива на дното на вдлабнатината и таму молчи.

Тоа беше лисица која постојано го посетуваше старецот, како добар сосед.

Имал и дива свиња, која секоја година го одгледувала своето потомство во близина на оградата на неговата градина, под заштита на старецот. Кога отец Тихон видел ловци како минуваат по тие места, им рекол: „Деца мои, нема тука големи свињи, оди си“.

Ловџиите мислеле дека нема диви свињи и си заминале.

Светиот старец како грижлив отец им даваше духовна храна на луѓето, а со она малку што го имаше ги хранеше дивите животни. Но, тој уште повеќе ги заситил со својата изобилна љубов и дозволил малите инсекти да се хранат со неговата крв.

Старецот имаше силна конституција, но од многу подвизи постепено се исцрпуваше. Кога некој го прашал: „Како си, старче, дали си здрав?“, тој одговорил: „Слава Ти Боже, добро е, чедо мое, не сум болен, но се чувствувам слаб“.

Многу се вознемирил кога видел нахранети млади луѓе, а особено нахранети монаси, бидејќи дебелината е неспојлива со ангелската слика.

Еден ден го посетил еден многу дебел лаик и му го кажал следново:

- Старче, имам телесно малтретирање и нечисти мисли кои не ми даваат никаков мир.

Отец Тихон му одговори:

- Ако ти, чедо мое, ме слушаш, тогаш со помош на Христовата благодат ќе те направам Ангел. Постојано кажувај, чедо мое, молитвата: „Господи Исусе Христе, помилуј ме“, а исто така поминувај ги сите твои денови на леб и вода, само во сабота и недела јадејќи храна со мала количина растително масло. Направете и сто и педесет поклони ноќе, а потоа прочитајте го Богородица канон, едно поглавје од Евангелието и житието на светителот за тој ден.

Шест месеци подоцна, кога лаикот повторно го посетил старецот, тој не можел да го препознае, бидејќи целосно го изгубил вишокот килограми и лесно можел да помине низ тесните врати на слепоочницата. Старецот го прашал:

- Како си сега, дете мое? Тој му одговори:

- Сега навистина се чувствувам како Ангел, бидејќи не ме мачат ниту месото, ниту нечистите мисли. Откако ослабев, ми стана многу лесно.

Со такви практични совети ги поучувал луѓето кои барале помош од него. Покрај стекнатото искуство, благодарение на неговите тешки подвижници, тој доби и Божествено просветлување. Упатствата беа следени со молитви, чија моќ многу ја почувствуваа неговите посетители.

Речиси никогаш не ја симнуваше својата украдена, бидејќи често се случуваше, кревајќи ја од една личност, веднаш да ја прошири врз друга, отстранувајќи ги нивните гревови од луѓето и давајќи им олеснување преку Таинството на Божествената исповед. Тој веднаш го заборави она што му беше исповедано и, така, секогаш ги гледаше луѓето како добри, со само чисти мисли за секого, бидејќи неговото срце и ум беа прочистени.

Еден ден еден игумен го прашал:

- Старче, кој од браќата од Киновија е најчист?

Отец Тихон му одговори:

- Свети оче, сите браќа се чисти.

Тој никогаш не повредил човек, туку раните им ги исцелил со мелемот на Христовата љубов. На страдалната душа ѝ рекол: „Чедо мое, Христос те сака, ти прости, Христос најмногу од сите ги сака грешниците кои се каат и живеат во смирение“.

Тој секогаш ја истакнувал важноста на смирението и за тоа зборувал вака: „Еден понизен човек има повеќе благодат од многу луѓе, Бог секое утро го благословува светот со една рака, но кога ќе види смирен човек, го благословува со двете раце. Да, чедо мое, тој што има најмногу смирение е и најмногу!“

За девиците, исто така, рекол дека и тие треба да имаат смирение, инаку нема да ги спаси само нивната невиност, бидејќи пеколот е исполнет со горди девици.

„Ако некој се возвишува затоа што е девица“, рекол отец Тихон, „Христос ќе му каже: „Бидејќи и вие немате смирение, оди во пеколот“. А на оној што бил грешник, но се покајал и сега живее понизно, признавајќи со скрушеност во срцето дека е грешник, Христос ќе му рече: „Дојди, чедо мое, овде, во најслаткиот рај“.

Покрај важноста на смирението и покајанието, тој ја истакна и важноста да се размислува за Божествените работи, односно умот на човекот постојано да остане во Бога. Тој зборуваше и за потребата од проучување на Светото Писмо и светоотечки дела: „Евергетинос“ (книгата го носи името на монахот Павле Евергетинос, кој живеел во 11 век и составил душевен зборник извадоци од светоотечки дела - прев.), „Филокалија“, Јован Златоуст, Василиј Велики, Григориј Богослов, Максим Исповедник, Симеон Нов Богослов, авва Макариј и авва Исак.

„Проучувањето на овие дела“, повтори старецот, „ја загрева душата и го чисти умот“. И тогаш човекот почнува ревносно да се стреми, стекнувајќи доблести. Кога не се труди, стекнува страсти.

Еден ден ме праша:

- Ти, дете мое, какви книги читаш? Му одговорив:

- Ава Исак.

- Да, дете мое, ова е голем светец! Авва Исак не убил ниту една мува.

Со овие зборови старецот сакал да ја истакне големата духовна чувствителност на светителот.

Отец Тихон се обиде да го имитира свети Исак не само во неговиот исихастичен дух, туку и во духовната благородност на неговите чувства, а исто така и во тоа што не се оптоварува со ниту една личност. На монасите им порача да се подвизуваат, да се ослободат од грижи, да не работат како работници и да не се хранат како мирјани, бидејќи работата на монахот е поклонување, пост, молитва и не само за себе, туку и за низ целиот свет, за живите и мртвите. Треба малку да поработите за да ги имате најпотребните работи и да не ги оптоварувате другите. Зашто, со прекумерен труд и грижа, човекот заборава на Бога. Старецот рече:

- Фараонот на Израелците им дал многу работа и храна за да го заборават Бога.

Пред духовен разговор, старецот најпрвин кажувал молитва, повикувајќи го Светиот Дух да го просветли. Тој ги советуваше и другите да го сторат истото. Тој рече: „Господ ни го остави Светиот Дух за да нè просветли. Тој е Владетел на светот. Затоа нашата Црква секоја божествена служба ја започнува со молитвата „До небесниот Цар, Утешителот, душата на вистината. .“ Кога зборувал на овој начин за Светиот Дух, лицето му се променило и многу побожни луѓе ја забележале таа промена.

Некои посетители тајно го фотографираа старецот. Други бараа негов благослов, а тој едноставно им дозволи да го направат тоа. Тој веднаш стана, отиде во храмот и ја стави шемата. Го зеде крстот во едната рака, а со другата ја исправи долгата брада собирајќи ја во пунџа и на тој начин личеше на вистинскиот патријарх Авраам, особено во последните години од неговиот живот, кога целосно побел, и внатре и надвор. Откако се подготвил да биде фотографиран, тој застанал под маслиново дрво, изгледајќи како мало дете во тој момент. Созревајќи духовно, старецот станал како мало, нежно дете, на кое Христос нè повикува да бидеме.

Монасите кои ги користеа неговите духовни совети додека старее, почнаа почесто да го посетуваат за да му пружат каква било помош. Го прашаа:

- Старче, можеби сакаш да ти исецкаме дрва?

Тој одговори:

- Бидете трпеливи, ако не умрам во лето, тогаш исецкајте ми дрва за зимата.

Во 1968 година, тој почувствува дека смртта се приближува и почна постојано да зборува за неа. Последната од неговата телесна сила го напушташе. По празникот Успение на Богородица (15 август), легнал и пиел само вода, бидејќи почувствувал внатрешна топлина. Меѓутоа, и во оваа состојба, тој сè уште не сакал никој да живее во негова близина и да му пречи на неговата непрестајна молитва.

Кога се приближи последната недела од неговиот земен живот, тој ме замоли да останам со него, бидејќи наскоро требаше да се разделиме, бидејќи тој мораше да замине во вечниот живот. Но, и во овие десет дена не ме остави цело време во негова близина, туку откако му пружив мала помош, ме замоли да отидам во соседната ќелија и таму да се помолам. Се разбира, немав сè што ми требаше за да ја олеснам неговата ситуација. Но, бидејќи неговото исцрпено тело никогаш не знаеше за одмор, дури и најмала помош му изгледаше многу значајна.

Еден ден купив два лимона и од нив направив лимонада. Откако се напи малку, се освежи и ме погледна изненадено: „Е, добро, чедо мое, оваа вода е многу добра! Каде ја најдовте, Христос да ви даде четириесет златни круни“.

Изгледа дека никогаш не пиел лимонада, а ако пиел, тоа било само кога бил многу мал и веќе го заборавил нејзиниот вкус.

Бидејќи лежеше неподвижен во креветот, откако ја изгуби последната телесна сила, и не можеше да стане да отиде во црквата на Светиот крст, каде што долги години служеше Литургија со почит, ме замоли да му го донесам крстот од Светиот олтар за утеха. Кога го виде крстот му светнаа очите. Откако го бакна со почит, тој го стисна во раката - цврсто, со сета сила што му остана. Го врзав крстот со дршка од пченкарно цвеќе и му реков:

- Старче, дали мириса убаво? Тој ми одговори:

- Рајот, дете мое, мириса многу подобро.

Во еден од последните денови од неговиот живот излегов да му донесам вода. Кога се вратив, ја отворив вратата и влегов во ќелијата, тој одеднаш ме погледна изненадено и праша:

-Дали сте Свети Сергиј?

- Не, старец, јас сум Пајсиј.

- Токму сега тука беа моето дете, Богородица, Свети Сергиј и Свети Серафим. Каде отидоа?

Сфатив дека нешто се случило и прашав:

- Што ти кажа Богородица?

- Празникот ќе помине, а таа ќе ме однесе.

Беше вечерта пред Богородичното Рождество, 7 септември 1968 година, а три дена подоцна, 10 септември, старецот се упокои во Господа.

Ден пред смртта ми рече:

- Утре ќе умрам и сакам да останеш буден за да можам да те благословам.

Таа вечер особено го сожалив, затоа што си зема за право три часа постојано да ги држи рацете на мојата глава, благословувајќи ме и бакнувајќи ме за последен пат. Во знак на благодарност за водата што конечно му ја донесов, ми рече:

- Возљубен мој Пајсиј, ние, чедо мое, ќе имаме љубов засекогаш и секогаш. Нашата љубов има голема цена. Вие ќе се молите овде, а јас ќе се молам на Рајот. Верувам дека Господ ќе ме помилува, затоа што шеесет години моето дете, јас како монах постојано повторував: „Господи Исусе Христе, помилуј ме“.

Тој исто така рече:

- Сега ќе служам на рајот. Ти се моли овде, а јас ќе доаѓам секоја година да те видам. Ако останете во оваа ќелија, ќе ми биде драго. Сепак, како сака Господ, мое дете. Имам залихи за тебе - конзервирана храна за три години. И ми покажа шест мали тегли со сардини и четири тегли со лигњи, кои некој му ги донел одамна и кои ги оставил да лежат на истото место каде што ги ставил посетителот. (За мене, овие конзервирани производи нема да издржат ниту една недела.)

Старецот повтори:

- Ние, мое дете, ќе имаме голема љубов засекогаш и секогаш, а јас ќе доаѓам секоја година да те видам. Солзи постојано течеа од неговите очи.

Навистина, овие последни десет дена кога бев во близина на старецот беа најголемиот Божји благослов за мене, бидејќи за тоа време добив поголема корист отколку во кое било друго време кога дојдов овде, бидејќи ми беше дадена можност да живеам малку до него и подобро запознајте го. Она што ми остави најголем впечаток е колку тој се грижи за прашањето за спасување на душата. До неговиот кревет лежеа подготвени писма што веднаш по неговата смрт требаше да им ги испратам по пошта на неговите пријатели епископи за да се сеќаваат на него. Тој ми остави аманет да го поканам епископот да прочита молитва за дозвола над него. Тој исто така заповедал да се остави во гробот до Второто Христово доаѓање и да не се вади од земјата (според традицијата, на Света Гора Атон, коските на сите починати монаси се вадат од гробот три години по смртта; потоа тие се мијат и се ставаат во посебни складишни објекти - костурници - прев. ).

Го известив манастирот дека дошле последните часови на отец Тихон, а од таму дојде отец Василиј да го подготви за неговото заминување со мене. Се гледаше како малку по малку старецот згаснува, како светилка во која маслото снемува и останува само во фитилот, така што огнот веќе ги прави последните блесоци.

Неговата осветена душа се оддалечи од нас, оставајќи ни неговото тело и непоправлива празнина. Ние двајца го подготвивме телото, а утрото ги известивме другите татковци за смртта на старецот. Свештениците кои го познаваа отец Тихон со почит го извршија неговиот погреб. Со неговото заминување остави болка во нашите души, бидејќи неговото присуство ја гасеше болката и даваше утеха. Сега старецот ќе не посети од Рајот, давајќи ни уште поголема помош. Зашто тој самиот вети: „Ќе доаѓам секоја година да те видам“.

Поминаа цели три години, но тој не ми се појави. Во мене веќе почнаа да се појавуваат мисли: „Можеби згрешив во нешто? Меѓутоа, три години подоцна ме посети. Ако старешината сакаше да каже дека „секоја година“ ќе започне за три години, ова многу ме теши, тогаш излегува дека причината за доцнењето не била во мене.

Така, првата посета беше на 10 септември 1971 година, по полноќ. Додека ја кажував Исусовата молитва, одеднаш видов старец како влегува во неговата ќелија. Му се фрлив пред нозете, ги прегрнав и почнав да ги бакнувам со почит. Меѓутоа, на начин непознат за мене, тој се ослободи од моите раце. Само што го видов како влегува во храмот и таму исчезнува. Се разбира, секој ќе биде збунет ако тоа му се случи. Исто како што не може да го објасни ова користејќи логика, поради што се нарекува чудо. Веднаш запалив свеќа - кога се случи сето ова, ми гореше само една светилка - за да го одбележам денот на појавувањето на старецот во календарот и да се сетам на него. Кога видов дека е денот на смртта на отец Тихон (10 септември), бев многу вознемирен и почнав да се прекорувам себеси што целосно заборавив на тоа. Верувам дека мојот добар татко ми прости, бидејќи цел тој ден од утро до мрак имав посетители во каливата. Трчав наоколу, уморен и целосно заборавив на сè, инаку ќе направев нешто за да си користам и да му донесам малку радост на старецот со целоноќна молитва.

Не знам дали им се појави на другите пред првпат да ме посети. Во секој случај, еднаш во мојата ќелија му се јави на еден монах непознат за мене (кој претходно живееше во манастирот Каракала), отец Андреј.

Тој дојде во мојата ќелија за да можам да му помогнам во една работа. Во исто време, ниту јас го познавав, ниту тој јас. Ме чекаше надвор, под маслината, мислејќи дека не сум дома. Бев во работилницата и никој не ме слушаше: ги лакирав иконите. Откако ја завршив работата, ја испеав „Свети Боже...“ и си заминав. Кога ме виде отец Андреј, со зачуден поглед го рече следново:

„Додека те чекав под маслиновото дрво, ми се затворија очните капаци, но продолжив да чувствувам сè. И тогаш гледам еден старец како излегува од зад тие грмушки од рузмарин и ми вели:

- Кого чекаш? Му одговарам:

- Отец Пајсиј.

Старецот ми рече:

„Тој е тука“, и покажа со прстот кон ќелијата.

Во тој момент те слушнав како пееш „Свети Боже...“ и си излегол. Оче Пајсиј, ова мора да е некаков светец - веднаш го почувствував. Ова го имам видено порано!

Потоа му кажав малку за старецот и реков дека таму, зад грмушките, е неговиот гроб. Околу него засадив грмушки од рузмарин, кои израснаа и го сокриваа, за да не му ги газат посмртните останки, зашто тој заповеда да не се вадат од гробот.

Мислам дека од она малку што го спомнав и напишав за животот на чесниот старец, многу ќе разберат оние што имаат искуство од духовниот живот. Оние кои живеат понизно и незабележано разбираат колку е неправедно кај светителите да се гледаат само надворешни доблести кои не можат да се сокријат и само да се опишат, додека вистинското духовно богатство на светителите ни е речиси непознато. Она малку што обично го знаеме за светителите станува познато или затоа што не можеле да го сокријат, или затоа што нивната голема љубов ги принудила да ја вршат оваа духовна милостина.

Само Бог ја знае духовната мерка на светиите. Тоа не го знаеле ни самите светци, зашто ги измериле само своите гревови, а не и духовната мерка. Имајќи го на ум ова правило на светците кои не сакаа човечка пофалба, се обидов да го ограничам мојот опис само на она што е неопходно.

Верувам дека отец Тихон ќе биде среќен и нема да се жали, како што му се пожали неговиот пријател старец Силуан кога отец Софрониј првпат ја објави својата биографија. Тогаш старецот Силуан му се јави на отец Тихон и рече: „Овој блажениот отец Софрониј напиша многу пофалби упатени до мене. Јас не би го сакал тоа“.

Затоа се светци. Бог ги прослави затоа што тие ја избегнуваа човечката слава.

Молитвите на отец Тихон и на сите познати и непознати светци нека ни помогнат на сите во овие тешки времиња низ кои поминуваме. Амин.

(Подолу е молитвата на старецот, која тој ја напишал со голема тага и многу солзи и која им ја испратил на напатените души во Русија како мелем од ждрепката на Богородица.)

Слава на Христовата Голгота!

О Божествена Голгота, осветена со Крвта Христова! Те замолуваме, кажи ни колку илјади грешници со Христовата благодат, покајание и солзи очисти и внесе во Невестинската одаја на небото! О, Христе Цалу, со Твојата неискажлива љубов и благодат си ги исполнил сите небесни палати со грешници кои се каат. И овде, долу, имаш милост и спаси ги сите. А кој може соодветно да Ти се заблагодари, макар и да има ум на ангел! Грешници, побрзајте. Светата Голгота е отворена, а Христос е благословен. Падни до Него и целивај ги Неговите свети нозе.

Само Тој, кој има добра утроба, може да ви ги излечи чиревите! ЗА! Ќе бидеме среќни кога повеќемилосрдниот Христос ќе се удостои да ги измие Неговите најчисти нозе со големо смирение, страв Божји и врели солзи и да ги бакне со љубов. Тогаш благодатниот Христос ќе се удостои да ги измие нашите гревови и да ни ги отвори вратите на рајот, каде во голема радост, заедно со архангелите и ангелите, Херувимите и Серафимите и со сите светии, вечно ќе го славиме Спасителот на светот. , Најслаткиот Исус Христос, Јагнето Божјо, заедно со Отецот и Светиот Дух, Едносуштинска и неделива Троица.

Еромонах Тихон, Света Гора.

Житието на старецот е составено на 26 мај 1977 година, на денот на споменот на светиот апостол Крап, во ќелијата на светиот крст, манастир Ставроникита. Слава Ти Боже!

Монахот Пајсиј.