Манастир Света Троица Сухум. Храмови на Сухуми. Населени области на Абхазија

Каманскиот манастир Св. Јован Златоуст е изграден релативно неодамна - во 1986 година, но неговата основа е многу постара и датира од 11 век. Манастирот своето име го добил во спомен на еден од тројцата вселенски архиереи - Јован Златоуст, кој починал на неговата територија во 407 година.

Локалниот манастир денес може да се смета за еден од најзначајните центри на христијанскиот аџилак во Грузија и место од особен интерес за туристите. Причината за неговата популарност е што наоѓањето на селото Камани, во кое се наоѓа, е прилично едноставно - се наоѓа на 15 километри од градот Сухум, на север. Денес овде, покрај самиот манастир, може да се видат и две капели, како и најинтересниот објект за сите посетители на ова место - трикатна камбанарија. Во самиот манастир највредниот предмет е саркофагот на Јован Златоуст, тежок околу еден тон, кој е пронајден при изградбата на камбанаријата.

Многу е популарно да се посети манастирот во јануари, кога на празникот Водици можете да се нурнете во изворот на Свети Василиск, добивајќи го благословот на Вишите сили.

До 2003 година, игуманија Серафим и Херувим успешно ги водеа женските манастири во Мордовија повеќе од 10 години. Во 2001 година, со Указ на Претседателот на Руската Федерација за доделување државни награди на Руската Федерација, игуменијата Серафима беше одликувана со Орден на честа за нејзиниот голем придонес во зајакнувањето на граѓанскиот мир и заживувањето на духовните и моралните традиции.

Во 2003 година и двете игумани беа поставени од владејачкиот бискуп, архиепископот. Саранск и Мордовијан Варсонофиј (Судаков) се соочи со избор: во форма на ултиматум, тој предложи или да се согласи со неговиот став за прашањето за усвојување на TIN, или да ги напушти манастирите.
Сестрите, се разбира, не можеа да го послушаат својот исповедник, шема-игумен на манастирот Санаксар Јероним (Верендијакина, +2001), кој категорично не ги благослови пред неговата смрт да ги прифатат матичните броеви ниту лично, ниту за манастирот.

По неговата смрт, игуманијата се обратила кон архимандритот. Кирил (Павлов), кој целосно го потврди благословот на нивниот поранешен исповедник. И двајцата старци се познати по својата праведност и светост, па нивните мајки не се осмелиле да го нарушат нивниот благослов.

Притоа, архимандрит Кирил им ја посочил на мајките нивната одговорност пред Бога за спасение на душите што им се доверени доколку овие монаси на крајот отидат во светот. Токму тој им даде благослов да не ги оставаат своите сестри.

Игуменијата и сестрите не отидоа никаде. Тие беа примени од љубезни луѓе во едно од селата во московскиот регион (шефот на Промсвјазбанк ги насели на приватна територија на поранешен пионерски камп). Но, и овде не останаа сами, како што велат, беа предадени на развој во стилот на 30-тите. минатиот век. Претставниците на областа ОВИР, службениците на ФСБ, окружниот полицаец, началникот на окружниот оддел за криминалистичка истрага и раководителот за малолетнички работи почнаа постојано да ги посетуваат во нивното место на живеење со „проверки“. Бидејќи немаше за што да се обвинат калуѓерките, тие беа обвинети за нелегален престој и измама. Претставниците на областа ОВИР, исто така, го сметаа нивниот престој во областа незаконски, одбивајќи да им дадат привремена регистрација користејќи ги нивните стари пасоши. Во прогонот активно се вклучија и деканите на областите на московскиот регион.

Архим. Кирил (Павлов), за да го зачува црковниот мир, побарал од владејачкиот епископ на Тулчино-брацловската епархија, епископот Иполит (Хилко) да ги земе сестрите и мајките под свој архиерејски омофор, што тој го направил, објаснувајќи ја својата позиција во писмо. : „Одбивањето да се прифати матичниот број лично или во манастирот, како и присилното заминување од манастирот, не е предизвик за хиерархијата на нашата Црква, или прекин со Црквата, туку само канонски правично несогласување со одлуката. на епархискиот епископ да наметне граѓански настани во животот на Црквата и да примени казни за нивно непочитување“.
Епископот Варсануфиј, наместо да владее со словото на Светата Христова Вистина и да носи одлуки за свештенството, водејќи се од каноните на црковното право, со свој внатрешен декрет, без да свика епархиски суд, ја отстрани од функцијата игуманијата на манастирите, понатаму. нарекувајќи ги мајките и сестрите „произволен собир, понижувачки на страната на расколот“.
Во меѓувреме, беше неопходно последователно да се спроведуваат правни постапки во две црковни власти: првиот од нив е Епархискиот суд, чии одлуки треба да се носат само по судење и одобрение од членовите на судската комисија. Втората инстанца е Судската комисија на Светиот синод, чиишто решенија мора да се достават до Патријархот на одобрување (Повелба на Руската православна црква, поглавје 7, чл. 23). Заобиколувајќи го сето тоа, епископот ја префрли игуманијата Херувим на друга позиција, игуманијата Серафим да се пензионира и нареди сестрите да се распуштат бидејќи не сакаа да одат кај новоименуваната игуманија. Што доведе до заминување на две монашки општини од Мордовија. Заминаа и некои од браќата од манастирите.

По пристигнувањето во Абхазија во 2003 година, сестрите се обратија до администраторот на Сухумско-абхазиската епархија, свештеникот Висарион Аплија, со барање за дозвола да бидат на административно-канонската територија на градот Сухум. Тие го обезбедија о. Висарион добива писмо од владиката Иполит од Тулчин и Брацслав, со кое се потврдува дека сестрите се под неговиот хиерархиски омофор и дека не се секташи или расколници. Притоа, во разговор со о. Висарион, сестрите објаснија дека ја напуштиле Русија со благослов на познатиот исповедник архимандрит Кирил (Павлов). Отец Кирил е многу почитувана личност во Русија, и не само во Русија, туку и во целиот свет, тој е исповедник на Неговата Светост Патријархот Алексиј. Самиот отец Висарион неколку пати го посетувал отец Кирил, многу го почитува, а отец Кирил секогаш му изразувал љубов. Затоа, отец Висарион постапил многу мудро и го дал својот благослов за престојот.
Така, во околината на Сухум се појавија два руски манастири: Света Троица (Игне Херувим) и Параскева-Вознесенски (Игне Серафим).
Покрај тоа, игуменијата Серафим основала манастирски манастир во близина на Псху, најнепристапното планинско село во Абхазија.
Псху е историско село, тука работеа руски луѓе што ги слават имињата, подвигот на новото мачеништво блескаше овде за време на деновите на атеистичкото прогонство во 1930-тите, кога некои од монасите беа стрелани, а 250 монаси беа уапсени, депортирани од Псху, а многумина маченички пострадаа од давење во Црно Море. Последователно, сите цркви беа уништени. Литургискиот живот на овие места престана: најблиската црква се наоѓаше во градот Сухуми, дводневно возење со коњ од Псху по планинските патеки. Но, ова место е сè уште привлечно за оние кои бараат пустински монашки живот. Сега Псху е руско село, таму живеат околу 170 луѓе, има аеродром со трева. Селото се наоѓа на надморска височина од 760 метри надморска височина. Патиштата што го поврзуваат селото со надворешниот свет водат низ планинските премини Анчка и Гудаута на височина од 2030 метри, што не може секој автомобил да го надмине, а 8 месеци од годината овде може да се лета само со помош на мали авиони.

На сестрите од Мордовија им беше дозволено да се населат во древното планинско село Биртски (во регионот Гулрипш), во кое никогаш немало црква, имало неколку селски куќи, но по грузиско-абхазискиот конфликт сопствениците ги напуштиле своите домови и направиле не се осмелувам да се вратиш...
Еве како свештеникот Самара Сергиј Жихарев зборува за неговата посета на сестрите во 2011 година:
„Пред десет години, сестрите од манастирите во Мордовија дојдоа во трошните куќи, дојдоа да изградат православен манастир на ова зафрлено место... пристигнаа во уништено планинско село, каде што немаше струја, гас и други поволности од цивилизација.Прво спиеја речиси на отворено, ги немаше најпотребните работи, но сепак го изградија манастирот Света Троица.

Но, како можат сестрите кои се далеку од градежните работи да градат манастир? Мораш да знаеш многу: да мешаш цемент, да поставуваш тули, да сликаш фрески... Игуманијата Херувим постапила мудро: таа ги испратила своите пратеници да учат како ѕидар, сликар, столар, електричар, готвач, иконописец... сестрите патуваа наизменично и добиваа два или три специјалитети одеднаш, Манастирот имаше дури и свој дизајнер. И работата почна да врие.

И набргу, од урнатините и пустошењата, храмот со златна купола се издигна до небо, повторно беа изградени трпезарија и пекара, беа обновени две куќи за гостите на манастирот, а од Сухуми беше продолжена електрична линија. Манастирот се грее на шпорет, а сестрите сами подготвуваат дрва за огрев. На планинските падини има бескрајни градини, земјата раѓа толку великодушно што монахињите едноставно немаат време да соберат сè. Сестрите бараат православните да дојдат кај нив за да им помогнат за време на сезоната на берење мандарини и персим...

Во манастирот нè пречекаа најпрвин внимателно, на контролниот пункт. Како би било без него: има многу храбри луѓе кои шетаат по планините, а сестрите научиле да се бранат од нив. Кога монахињите дознаа дека свештеникот дошол од Самара, и дека знаеме и отидовме да го видиме нивниот духовен ментор, старецот Шема-игумен Јероним, веднаш станавме како семејство. Не одведоа во црквата на богослужба, токму тој ден беше празникот на Кралските маченици, потоа во многу пријатни ќелии, а потоа во трпезаријата. Со толкава љубов се работеше во манастирот, и каква богата и убава трпеза беше, сето тоа од нашата градина, овоштарници и пчеларник.

Она што најмногу ме погоди кај сестрите беше вистинската христијанска љубов, која сега е многу ретка... Едноставно не опсипуваа со љубов. Додека јадевме, сестрите ни пееја канта, а целиот манастир излезе да не испрати и пееше духовни пеења, плачеа и ни дадоа море од дарови за патувањето. Веќе возевме далеку, но слушнавме како сите сестри стојат и пеат молитви за нас на патот...“

Во манастирот на игуманија Херувима има 60 сестри.

Повисоко на падината на планината, која сè уште не е целосно исчистена од мини (поради грузиско-абхазискиот конфликт), живеат пустиници кои повремено се спуштаат кај нив и влегуваат во храмот да се молат. Едниот има околу 75 години, вториот е над осумдесет (едниот е пустиник 35 години, другиот четириесет). Има и пустиници - „екстремната точка до која може да се стигне со транспорт (автомобил или коњ) е многу далеку од нивните ќелии. Потоа треба да пешачат десет часа. четириесет килограми.Тестенините ги носат житарките“.

Во 2014 година, во Псху бил изграден храм во чест на обезглавувањето на св. Јован Крстител.

Да кажеме малку за манастирскиот манастир во Псху. Архитектот на храмот во Псху ја опишува посетата на манастирот на игуманијата Серафима: „Влегуваме во манастирот на Мајка Серафима. Оваа фарма се состои од неколку скромни куќи во кои живеат калуѓерки и искушеници. Постарата сестра нè пресретнува и нè води во двор, засенчен од лозје што плете по решеткаста рамка. сестрата, откако нè седна на масата, не почести со чај со мед и овошје. Таа вели дека повеќето сестри сега се кај Мајка Серафима во манастирот, а останатите овде се зафатени со берење грозје. Сестрата ни покажува чаша шишиња со неодамна сочуван зеленчук, овошје и сокови, известува: „Поголемиот дел од годината сме целосно отсечени од светот и од она што сме го подготвиле“, тогаш тој ќе не нахрани. Веќе подготвивме печурки и бобинки, имаме и собра компири и друг зеленчук.“ Сестрата се распрашуваше за најновите настани што се случија во Сухумско-абхазиската епархија. Таткото со скромен, тивок глас раскажа за одлуката на гувернерот о. Висарион да влезе во епархијата во Московската патријаршија. „Овде како да сме во вселената, нема информации“, рече сестрата. „Нашиот старец, отец Рафаил Берестов, нè благослови да не користиме модерни пасоши со знаци на сатаната, така што ние сме тука илегално, тајно од властите. Но, фала богу, токму тоа ни го зајакнува духот и верата. Нашиот татко Рафаел сега е на Света Гора во Грција и се моли за нас“.
Така живеат и работат вистинските подвижници, копнеејќи по монашки живот. Тешки правила, пост според типиконот, исповед на мислите... Во овие напуштени благословени места од нивните срца тече Исусовата молитва за светот и за Русија.

Можете да видите ретка фотографија од игуманијата Херубима и да прочитате уште една рецензија за средбата со пустинските жители на Абхазиските планини овде.

Аџиите од градот Чаплигин овој пат тргнаа на долго и долго патување. Целта на патувањето беше Абхазија. Отидовме таму со воз, кој ја однесе нашата група до главниот град на абхазиската држава - Сухум. Самиот град и целата земја, што ја набљудувавме од прозорците на пајтонот, зборуваа за војната што заврши пред речиси две децении. Гранатирани, уништени и празни станбени згради, високи згради и помошни згради беа тивко видливи на позадината на величествените планини. Во спротивните прозорци го видовме примамливото море. Двете куќи во кои престојувавме се наоѓаа во близина на брегот, кој на овие места е невообичаено чист и убав.

Следното утро отидовме во манастирот, кој се вика Нов Атон. Манастирот е основан во 1875 година од монасите на рускиот манастир Свети Пантелејмон од Света Гора Атон. Главниот храм на манастирскиот комплекс, кој се наоѓа на 75 метри надморска височина, е катедралата Пантелејмон, изградена во нововизантиски стил во 1888-1900 година. Денес таа е најголемата катедрала во Абхазија.

Новиот Атон бил изграден во близина на античкиот храм (кој моментално е затворен за реконструкција) на еден од 12-те апостоли - Симон Кананеецот, каде во тајност почиваат неговите свети мошти. Тој беше првиот што го започна крштевањето на локалните жители - предците на современите Абхазијци. Недалеку од храмот има пештера во која, според легендата, Симон Хананеецот се пензионирал и се молел. Качувајќи се во пештерата, видовме камен на кој св. Симон го проповедал Христа, а малку подалеку има место на погубување каде што апостолот пострадал маченички. Во пештерската ќелија го читаме канонот на св. Симон Кананит.

По ручекот се очекуваше да се искачиме на високата планина Иверон чија висина е 344 метри надморска височина. На врвот на планината се наоѓаат урнатините на тврдината Анакопија, остатоци од добро утврдената античка населба Анакопија во 6 век од нашата ера.Тврдината стоела на самиот врв на планината. Има храм од салон, најверојатно изграден во 6-7 век.

Храмот одамна е познат по тоа што многу векови, почнувајќи од VII век, во него се наоѓала чудотворна слика на Пресвета Богородица, која, не се знае како и кога стигнала на врвот на планината. Средновековните ракописи раскажуваат за многу чуда и исцеленија поврзани со оваа слика. Во 1913 година, монасите на Нов Атос изградија сега уништена капела во чест на Иверонската икона на Пресвета Богородица. Во оваа капела се чувала иконата пренесена од манастирот Свети Пантелејмон - Стариот Атон, Грција. Во чест на иконата, планината го добила името Иверскаја. Патот до планината трае околу еден час, а за полесно искачување е направен од серпентина пат со 12 свиоци. Според благочестивата традиција, на секое колено се читаат кондак и икос од акатистот до Богородица. Нашето искачување заврши на кулата на тврдината Анакопија со општо пеење на „Победа на горниот војвода“.

Камани е село лоцирано во близина на Сухум и збришано од лицето на земјата за време на грузиско-абхазискиот конфликт. Христијанската историја ја поврзува со имињата на двајца големи светци. Овде во 407 година, на патот од Кукуз до последната точка на прогонство - Питиунт (сега Пицунда), своите денови ги завршиле Вселенскиот учител и свети Јован Златоуст. Исцрпен од болест, светителот, придружуван од конвој, го направи своето последно патување три месеци, на дожд и жештина. Во Камани го остави силата. Во гробницата на Свети Василиск, утешен од појавувањето на маченикот, откако ги прими Светите Тајни, вселенскиот светител се упати кај Господа.

И во 9 век се случи третото откритие на главата на неговиот небесен покровител, Јован Претеха. По второто откритие, преподобниот поглавар бил пренесен во Константинопол, а за време на иконоборската ерес била донесена во Каманија и скриена таму, во утробата на земјата до владеењето на св. Теодора (околу 867 г.). По возобновувањето на православието, свети Игнатиј, патријарх Цариградски, во видение се откри на местото каде што беше скриено светилиштето. На посоченото место околу 850 година по трет пат е пронајдена преподобната глава на Претечата. Сега метално скалило, заварено од арматура и кое брои околу 700 скалила, води до местото каде што главата на големиот пророк и крстител Господов Јован беше пронајден.

Во Камани се наоѓа манастир од почетокот на дваесеттиот век. Овој манастир ѝ припаѓал на Православната црква во Русија, се нарекувал женски манастир Василиско-Златоустом. Некогаш овде живееле повеќе од сто калуѓерки; манастирот финансирал болница и училиште за девојчиња сирачиња од Абхазија. Во 2001 година, по долга пауза, повторно се обновува монашкиот живот, сега е манастирот Свети Јован Златоуст со неколку жители. Главното монашко светилиште е камениот гроб на големиот светител, во кој почивале неговите нераспадливи мошти 30 години пред да бидат пренесени во Цариград.

Стрмна планинска патека води до црквата Св. Василиск Камански. Само фрагменти од ѕидовите на оваа древна базилика се сочувани до денес. Но неодамна во близина на тоа место се појави минијатурна црква. Светиот маченик Василиск беше внук на светиот маченик Теодор Тирон. Бил испратен во Камањ, каде што бил задржан во затвор и подготвен за претстојното мачеништво. Тој бил одведен во храмот, каде што веднаш се спуштил оган од небото на Свети Василиск, кој го изгорел храмот и ги здробил идолите што стоеле во него во прав. На свети Василиск му била отсечена главата, а телото било фрлено во реката. Смртта на маченикот следела во 308 година. Набргу христијаните ги купија светите мошти на маченикот и ги погребаа тајно ноќе.

По еден ден одмор на море, отидовме во Илор, село недалеку од границата со Грузија. За време на грчката колонизација овде постоел град. Во моментов селото е половина напуштено. Локалната црква во името на Св. Георгиј Победоносец по тоа што е изграден во 11 век на местото каде што, според благочестивата легенда, се наоѓал шаторот на св. Џорџ. Храмот има единствен камен олтар, околу 12 икони кои обилно крварат со миро, а ликот на Пресвета Богородица во иконостасот крвари. Крвта доаѓа од раката на Богородица. Се поклонивме и на св. маченик Евстатиј Апсилиски. Тој стана првиот Абхазиец чија светост беше признаена од целата христијанска црква. Во црквата читаме акатист на великомаченик Свети Георгиј Победоносец. Откако испиле ладна вода од светиот бунар, аџиите побрзале назад.

Во саботата навечер и во неделата наутро, Чаплигините се молеа на сеноќното бдение и Божествена Литургија во катедралата Благовештение во Сухум.

Во еден од последните денови од нашиот престој во Абхазија, ги посетивме Гагра и Пицунда. Во Гагра се помоливме во црквата Хипатиј од Гагра. Се чини речиси невозможно да се одреди времето на животот на овој светец од Абхазија, кој работел во Гагра. Судејќи според фактот дека името на овој светец е поврзано со храмот Гагрински, може да се претпостави дека овој храм бил изграден на гробното место на св. Хипатија, или, најверојатно, повторно изградена во негова чест. Очигледно, моштите на св. Во овој храм почивала и Хипатија.

Во Пицунда се сретнавме со православната писателка Наталија Сухинина, која долги години по ред ја поминува топлата сезона во својата куќа на брегот. Откако гостопримливо не прими сите, Наталија Евгениевна зборува за традициите на Абхазија, ни го покажува куќниот храм и не почестува со зрела лубеница со сопствените дињи. Откако од срце и се заблагодаривме на Наталија за топлото добредојде, се најдовме на песочната плажа Пицунда и секако не можеме да ја пропуштиме можноста да се опуштиме на ова прекрасно место. Се враќаме во Сухум веќе откако ќе се стемни.

Последниот ден со некоја тага ги пакуваме куферите и ја напуштаме земјата на душата. Оваа прекрасна земја се нарекува Апсни на апхаски, што во превод значи само земја на душата.

Калуѓерки од Биртски

Во древното планинско село Биртски никогаш немало храм... - во разговорот влегува мајка Елена. - Имаше неколку селски куќи, но по грузиско-абхазискиот конфликт, сопствениците ги напуштија домовите и не се осмелија да се вратат... Пред десет години, сестрите од манастирите на Мордовија дојдоа во трошните куќи, дојдоа да изградат Православен манастир во ова зафрлено место. Мордовските монахињи биле благословени за таквиот подвиг од исповедникот на Троица-Сергиевска Лавра, архимандрит Кирил (Павлов) и старецот Санаксар, шема-игумен Јероним (Верендијакин † 2001). Дваесет и пет сестри - и млади и постари - пристигнаа во уништеното планинско село, каде што немаше струја, гас и други цивилизациски придобивки. Отпрвин спиеле речиси на отворено, ги немале најпотребните работи, но сепак го изградиле манастирот Света Троица.

Но, како можат сестрите кои се далеку од градежните работи да градат манастир? Мораш да знаеш многу: да мешаш цемент, да поставуваш цигли, да сликаш фрески... Игуманијата Херувим постапила мудро: таа ги испратила своите пратеници да учат како ѕидар, сликар, столар, електричар, готвач, иконописец... сестрите патуваа наизменично и добиваа два или три специјалитети одеднаш, Манастирот имаше дури и свој дизајнер. И работата почна да врие.

Во манастирот нè пречекаа најпрвин внимателно, на контролниот пункт. Како би било без него: има многу храбри луѓе кои шетаат по планините, а сестрите научиле да се бранат од нив. Кога монахињите дознаа дека свештеникот дошол од Самара, и дека знаеме и отидовме да го видиме нивниот духовен ментор, старецот Шема-игумен Јероним, веднаш станавме како семејство. Не одведоа во црквата на богослужба, токму тој ден имаше празникот на Царските маченици, потоа во многу пријатни ќелии и потоа во трпезаријата. Се беше направено со таква љубов во манастирот, и колку изобилно и убаво имаше маса, сите од нашата сопствена зеленчукова градина, овоштарници и пчеларници.

/Самарскиот свештеник Сергиј Жихарев/

„Изградбата на овој храм датира од далечниот 6 век, се наоѓа на територијата на абхазиското село Цандрипш. Верскиот објект се состои од базилика со три кораби. Мајсторството ме погодува до срж...“

„Недалеку од Сухум во Абхазија, во селото Драна, се наоѓа најстариот објект на Кавказ - храм изграден во византиски стил уште во 6 век од нашата ера. Структурата е подигната од тули и бул...“

„Ова е една од најстарите цркви во Абхазија, изградена за луѓе кои го исповедаат православието. Почетокот на изградбата датира од 10-11 век. И покрај нејзината преподобна старост, зградата е одлично зачувана...“

„Првото спомнување на храмот на Свети Хипатиј Гагра датира од 6 век од нашата ера. Црковниот објект постоел и пред ова време, но бил наречен по застапништвото на Богородица. Но, верското светилиште не е...“

„Овој манастир е изграден не толку одамна, според историските стандарди - на самиот крај на 19 век. Но, темелот што лежи во неговата основа е многу векови постар. Експертите ги датираат овие плочи...“

„Абхазискиот град Нов Атос е познат по своите манастири. Но, најголемиот број аџии, секако, привлекува Новиот Атонски манастир, изграден во подножјето на планината. Машкиот манастир се наоѓаше...“

„Селото Камани се наоѓа на 15 километри од главниот град на Абхазија, Сухум. Првично беше наречен Гума. Но, во 1884 година, грчкиот археолог Вриси, кој го посети селото и ги истражи урнатините на античкиот храм, стр...“

„Илорската црква, како што можете лесно да претпоставите, се наоѓа во селото Илор. Ова е предградие на друга населба, Очамчира. Во 1638 година, зградата била варварски уништена, но брзо била обновена...“

„Храмот Беди е изграден специјално во чест на иконата Блахерна на Богородица. Овој значаен настан се случил во 10 век од нашата ера. Храмот е именуван по едно абхазиско село, но се наоѓа на територијата...“

„Овој храм се наоѓа во апхазиското село Моква, кое припаѓа на регионот Очамчира во земјата. Таа е единствена по тоа што е единствената средновековна градба со крст-купола што дошла до нас, која се состои...“

„Овој храм датира од 10-11 век од нашата ера и со право е вклучен во листата на најпознатите абхазиски атракции. Храмот Мусер не е само религиозно светилиште, туку и ...“

„Селото Псху се наоѓа во истоимената долина, изгубена помеѓу два планински венци, Бзибски и главниот кавкаски. Тоа се доста оддалечени области на земјата, лоцирани на надморска височина од 760 m...“

„Овој верски објект се наоѓа во најубавиот агол на Нов Атон. Однадвор, Храмот на Симон Хананеецот изгледа како мала градба направена од бел делкан камен. Поддршката за покривот и куполата служи...“

„Овие атракции се наоѓаат во близина на малото абхазиско село Гума. Доволно е да се спуштите до реката Гумишта што тече подолу и да стигнете до вилушката. Ако свртите десно, ќе завршите во...“