44, Old Atagi falu, a jakjajevok települése. Atagi új, atagi régi

Starye Atagi falu 1 körülbelül Csecsenföld központjában, a hegylábi zónában található. Az Argun folyó bal partján húzódik. A szemközti parton Novye Atagi és Chiri-Yurt falvak találhatók. Nyolc kilométerre délre, már hegyekkel körülvéve, ugyanazon folyó partján áll Duba-Yurt falu. Az Argun-szurdok közvetlenül mögötte kezdődik. A Starye Atagi külvárosában futó autópálya északról Groznijból délre vezet az Argun-szurdokon keresztül a hegyes Shatoi régióba. Más utak, amelyek szintén áthaladnak ezen a falun, keletre vezetnek a regionális központba, Shali városába, nyugatra pedig a regionális központba, Urus-Martan városába, valamint számos nagy hegylábi faluba. Annak ellenére, hogy a fent említett négy falu a közelben található, és nagyrészt közös életet él, közigazgatásilag különböző régiókhoz tartoznak. Starye Atagi - a Groznij vidéki körzetbe, Új-Atagi, Chiri-Jurt és Duba-Jurt - a Shalinsky kerületbe. A régi Atagi és lakói kiemelkedő szerepet játszottak a csecsenek történetében. Ez az egyik legrégebbi település Csecsenföld területén. Már a 16. században is nagy település volt. A 17. század eleji események kapcsán a régi Atagikat említi Abbas-Quli-Aga Bakikhanov „Gulisztán - Iram” című könyve, amely arab nyelvű dokumentumok alapján íródott és 1926-ban jelent meg. 2 . 1826-ban a falu közelében zajlott le a kaukázusi háború egyik legbrutálisabb csatája, amelynek nem derült ki győztese. Az orosz hadsereget az 1812-es honvédő háború hőse, A. Ermolov tábornok irányította. A csecsen különítményeket az akkori hegyvidékiek egyik híres vezetője, Beibulat Taimiev vezette. A 19. század végén és a 20. század elején Starye Atagi fontos szerepet játszott Csecsenföld társadalmi-politikai és kulturális életében. Nem hiába ülésezett itt 1917–1919-ben a csecsen madzslisz (parlament), amelynek munkájában tekintélyes teológusok, közéleti személyiségek, iparosok és értelmiségiek vettek részt. 3 . Starye Atagi számos olyan személyiség szülőhelye, akik nyomot hagytak a csecsen nép történelmében és kultúrájában. Ezek Tugum Tuchirov politikai, közéleti és katonai vezetők 4 , Kada Kaurnakaev 5 , Ibragim Chulikov 6 , Akhmetkhan Mutushev 7 , Ismail Mutushev 8 , Eriskhan Aliyev tábornok - A. Denikin önkéntes hadseregének parancsnok-helyettese, Jusup-Hadzsi vallási személyiség. Itt születtek a művészet és az irodalom híres alakjai: Makhmud Esambaev táncos, Akhmad Nazhaev, Magomed Salmurzaev, Khalid Oshaev, Abdulkhamid Khamidov, Khamzat Yandarbiev, valamint az első csecsen pilóta, Ljalya Nasukhanova. Itt született Zelimhan Jandarbiev, az Icskeriai Csecsen Köztársaság volt elnöke, aki lemondása után még több évig élt. A falu lakosságát főként az Argun-szoros teipjei, valamint a Vedeno és Nozhai-Yurt körzetből származók alkotják. 1999 végén, az ellenségeskedés kitörése előtt Starye Atagi lakosainak száma elérte a 17 ezret. A 2800 háztartást számláló községben 2001-ben hozzávetőleg 15 ezren éltek. A 80-as években és a 20. század 90-es éveinek elején Starye Atagi virágzó falu volt. Csecsenföld néhány más régiójától eltérően Starye Atagi és a közeli falvak lakosságát folyamatosan munkával látták el. A faluban és a környező területeken fejlett gazdaság volt - az Ataginsky állami gazdaság, különféle tulajdoni formák ipari és mezőgazdasági vállalkozások voltak: két fűrésztelep, egy vízszivattyú állomás, két élelmiszer-feldolgozó üzem, egy tejipari komplexum, egy baromfitelep, hat malom A termékeket téglagyár, aszfalt- és betonműhelyek gyártották, kavicsbánya működött. Az üzletek és a közétkeztetési üzletek nyitva voltak. Az állami gazdaság szántóföldjein és a bérlői gazdaságokban folyamatosan jó termés folyt, az állattenyésztés magas mutatókkal rendelkezett. A Starye Atagitól 20 km-re északra található groznij-i ipari, elsősorban olajfinomító vállalkozások, valamint az észak-kaukázusi régió legnagyobb cementgyára, Chiri-Yurt faluban is munkát biztosítottak a helyi lakosoknak. Starye Atagiban három iskola, egy kórház, két óvoda, egy könyvtár és egy kulturális központ működött. A faluban helytörténeti múzeum épült. A 90-es évek elejének politikai és gazdasági válsága fokozatosan negatívan befolyásolta a Staro-Atagin lakosok jólétét. Az ipari termelés visszaesett vagy teljesen leállt, a hatósági olajtermelés visszaszorult, helyette egyre inkább elterjedt az illegális kézműves kitermelés és a kis lepárlóegységekben történő olajfinomítás. Az első csecsen háború (1994–1996) különösen negatív hatással volt a régió gazdaságára. Az összes ipari és feldolgozó termelés teljesen leállt, a Chiri-Yurt-i cementgyár 1995 tavaszán a harcok során megsemmisült. Starye Atagit többször találták el rakétákkal és bombákkal. Ebben a faluban azonban elkerülték a nagy áldozatokat és a pusztítást, annak ellenére, hogy a falu környékén harcok folytak. Ez sok szempontból a helyi adminisztráció vezetője, Vakha Gadaev aktív munkájának köszönhetően vált lehetővé, aki az orosz hadsereggel kapcsolatot létesített és folyamatosan fenntartva, valamint sok munkát végzett a lakosokkal, gyorsan meg tudta oldani. konfliktusokat, és megmenti a falut sok bajtól. 1996. augusztus 11-én és 15-én Starye Atagi falu területén tárgyalásokat folytattak az Orosz Föderáció Biztonsági Tanácsának titkára A. I. Lebed és a ChRI Fegyveres Erők vezérkari főnöke, A. Mashadov és a ChRI elnöke Z. Jandarbiev. 1996. augusztus 22-én éjjel és nappal Novye Atagi faluban A. I. Lebed és A. Mashadov közötti tárgyalások során kidolgoztak és aláírtak egy dokumentumot, amely tűzszünetet, a harcoló felek szétválasztását és a közös ellenőrzést írta elő. Groznij egyes területein. A sztaro-atagin lakosok háború utáni életét a gazdasági tönkremenetel és a burjánzó bűnözés okozta nehézségek terhelték. Ebben azonban alig különbözött Csecsenföld teljes lakosságának életétől. A falu ipari létesítményeinek nagy része nem működött. Az üzemanyag-, műtrágya- és vetőmag beszerzési források hiánya miatt a mezőgazdasági vállalkozások csökkentették vetésterületüket, és csökkent a termesztett növények száma. Mindez a községben az amúgy is magas munkanélküliség növekedéséhez vezetett. Emiatt a falu lakosságának még nagyobb része kénytelen volt kézműves olajfinomítással foglalkozni. Más illegális kereskedelmek is elterjedtek - a groznijban az ellenségeskedés során megsemmisült lakóépületek téglákba bontása (eladás céljából), színesfémek begyűjtése az ipari vállalkozások romjaiból. Az első háború utáni éveket a vallás iránti erősen megnövekedett érdeklődés jellemezte: mecsetek és medreszák nyíltak meg, a lakosság (főleg a fiatalok) aktívan részt vett a muszlim rituálék gyakorlásában. A legtöbb hívő ragaszkodott a csecsenföldre vonatkozó hagyományos szufi tariqákhoz 9 . Ezzel egy időben terjedni kezdett az a doktrína, amelyet hagyományosan vahhabizmusnak neveztek. Támogatói azt állították, hogy „visszatérnek az eredeti, igaz iszlámhoz”, követelték a hívőktől, hogy hagyjanak fel az észak-kaukázusi hagyományos rituálékkal, tagadták az állam szekuláris jellegének lehetőségét, és hirdették a „hitetlenek” elleni harc szükségességét. Számos, a CRI hatóságaival szemben álló fegyveres csoport ideológiai fedezetként használta ezt a vallási tanítást. E csoportok között voltak tisztán bűnözői struktúrák, amelyek emberrablással foglalkoztak. Starye Atagi lakosainak becsületére legyen mondva, hogy nem engedték meg, hogy ilyen csoportok működjenek községükben. Sztaroatagin lakossága sem engedte magát vallási okokból összetűzni. A „vahabita” struktúrák arra irányuló kísérletei, hogy átvegyék az irányítást a falu felett, a lakosok többsége határozott ellenállásba ütközött. A második csecsen háború kezdete óta mindkét harcoló fél fokozott érdeklődést mutatott Starye Atagi és a közeli falvak iránt. Ez e települések fontos stratégiai elhelyezkedésének köszönhető. A Starye Atagi körüli sík és fák nélküli táj (csak kis erdőültetvények vannak) nem tette lehetővé, hogy a szövetségi erőkkel szemben álló csecsen fegyveres erők itt telepedjenek le. Élőhelyük a mintegy 10 km-re délre induló erdős hegyek, vagy a 20 km-re északra fekvő Groznij romjai. Ugyanakkor Starye Atagi külterületén egy fontos útvonal fut végig, amelyen a szövetségi erők ellátják az Argun-szorosban és a hegyvidéki Shatoi régióban található katonai egységeket. Ez határozta meg a Starye Atagi környékén zajló háború „enyém” jellegét és a fegyveresek azon vágyát, hogy titokban megvegyék a lábukat magában a faluban. A szövetségi erők fellépése a faluban (valamint Csecsenföld többi részén) paradox módon hozzájárult az ellenség ilyen törekvéseihez.

Megjegyzések

Új jelenség: a zindánok és a szűrőpontok helyett „baromfiházak” jelentek meg. Mi történik egy blokád alatt álló csecsen faluban, amikor a katonaság bejelent egy „különleges eseményt”, vagy egyszerűen csak „tisztítási akciót” – ez a fő, ítélve a katonai, harci hadművelet hivatalos jelentései a második csecsen háború jelenlegi szakaszáról? Hogyan él egy ilyen falu? A gyerekek iskolába járnak, a felnőttek pedig dolgozni? Mit csinálnak a helyi hatóságok?

Csecsenföld egyik legnagyobb faluja Starye Atagi, Groznij vidéki körzete. Itt, Groznijtól 20 kilométerre a hegyek felé és 10 kilométerre az úgynevezett „Farkaskaputól” (katonai nyelven az Argun-szurdok bejárata) mintegy 15 ezer ember él. A 2002. január 28-tól február 5-ig tartó nyolcnapos „tisztogatás” a falu 20. ilyen akciója volt a második csecsen háború kezdete óta. A régi Atagi egy zaklatott hely, sok vahabita és velük rokonszenves ember van. Ezért a „tisztítások”.

Kergesd az érmét, vedd le a kabátodat

A támadásokat január 28-án este vették körül. Nehéz katonai felszerelések zúgtak alakzatba, mintha egy nagyszabású ostromhoz készültek volna. Az emberek kinéztek az ablakon, és rájöttek, hogy nagy vadászat készülődik. De minek? Vagy ki?

Imran nagyapa elhallgat, halottnak és kifakultnak tűnik, mint a faluja körülötte. Úgy tűnt, hogy a színek elhagyták Starye Atagi-t – a szövetségiek napról napra utcát utcára fésülködtek, kigereblyézve mindent, amit csak akartak: „1) a „Munkás vitézségéért” érmet és 2) az NDK-ban készült puha párnákat és bútorokat, valamint 3 ) egy Magyarországon gyártott fésülködőasztal, és 4) egy zacskó krumpli...” Pontosan ezt írja később a Groznij vidéki körzet ügyészének címzett közleményében Tatyana Matsieva, a Mayskaya Street 96. sz. : "Arra kérem, hogy védje meg a családomat a legalizált orosz bandák inváziójától."

Február elseje

Ez volt a nyolc blokád legrosszabb napja. A Staro-Atagin emberek bántalmazása teljesen irracionális felhangot kapott.

Hajnalban az öreg Turluev meghalt, és a katonaság megtiltotta, hogy eltemessék. Azt mondták: utasítások a mozgás tilalmára - beleértve a temetési menetet is. De a szövetségiek maguk is ellátogattak a temetőbe, természetesen megértve, hogy nincs ennél nagyobb felelősség a csecsenekért. A sírok között csak egy imaház volt, ahol a temetés előtti utolsó imát végzik el. Így hát a katonaság elvitt egy speciális fürdőt a halottak mosására, megégetett temetkezési hordágyakat, lopott lapátokat a sírok ásásához... Aztán bementek egy házba, nem messze a temetőtől, ahol Malkan nagymamája lakik, bevitték a pincébe, és megkérték, hogy „hozzon uborkát”, bezárták az ajtót, és addig nem engedték ki, amíg a rokonok nem hoztak 500 rubelt váltságdíjat a nagymamának. ...
Az idő tehát dél felé kúszott. Ramzan Sagipov rendőr, a járőrszolgálat főtörzsőrmestere, aki decemberben megsebesült „szolgálatban”, otthon volt a Nagornaja utcában. A rendőr keze gipszben pihent, levágott ujjainak csonkjai véreztek, lábában a repeszek fájtak. Ramzan nagyon közelről hallotta a lövöldözést, és kiugrott a házból – egy rendőr, bár megsebesült, szégyellte kiülni. A katonaság azonnal megragadta Sagipovot, elvette szolgálati fegyverét, és verni kezdte, és megpróbálta eltalálni a kötszereit.
- De azt kiabáltad, hogy rendőr vagy?
- Természetesen.
- És ők?
- Ők: „Egy banda! Mindenkit lelőünk!" Aztán megkötöztek és bedobtak egy KamAZ teherautóba. Fent vannak más élő testek.
A Nagornaya zajára válaszul Vakha Gadaev adminisztráció vezetője és 11 falusi rendőrből 8 már elmenekült a községi tanács elől. A katonaság puskatussal megütötte Gadajevet, és azt kiabálta: „Takarod a fegyvereseket!” A rendőröket leszerelték, és ugyanabba a KamAZ teherautóba dobták. Így az önkormányzat - mindaz, ami a faluban létezett - teljesen megbénult.

"Baromfiház"

A fogvatartottakat egy külterületi, elhagyatott baromfitelepre szállították. Mivel ez volt a 20. „tisztító hadművelet”, és minden alkalommal, amikor a katonaság itt hozott létre ideiglenes főhadiszállást és szűrőpontot, Starye Atagi kialakította a saját „tisztítási” terminológiáját. A „baromfiház” azt jelenti, hogy legjobb esetben kínzásba hurcolták. A legrosszabb esetben - halálra. A „baromfiház” hivatalos státusza „ideiglenes szűrőpont” (katonai kifejezés), és ezek az átkozott WFTU-k jelentik az egyik legnagyobb problémát Csecsenföldön. A szövetségek az általuk „ellenőrzött” falvak szélére szervezik őket, farmokon, falvakban vagy egyszerűen csak a mezőn, és a WFTU egyrészt ideiglenes fogva tartási központként működik, másrészt teljesen törvényen kívüli, eljáráson kívüli szerkezetről van szó, és ha az ügy eljut az ügyészséghez, csak megvonják a vállukat: a „tisztogatás” véget ért, és a szűrőpontok helyén, ahol megkínozták az embereket, már csak egy nyílt mező vagy romok, és az illegális fogva tartás vagy fogva tartás vádja szétesik...
De az emberek megmaradnak, ezek a „madáremberek”, akik elhunytak.

„Először áthajtottak minket a kesztyűn” – mondja Szagipov rendőr. „A katonaság felsorakozott egymással szemben, minket pedig a lábuk előtt dobtak ki a KamAZ teherautóból, bárki megverhetett minket. Aztán levették a kötésemet és elkezdték zúzni a kezeimet, nyomást gyakorolni rám...
- Hogyan?
- A lábaddal. Vér fröccsent minden irányba. Maga a kihallgatás körülbelül öt percig tartott, és este kiengedtek.
- Ez minden?
- Igen. Csak most meg kell műteni a kezemet.
– Egyenrangúnak érzi magát azokkal a katonákkal, akik megkínoztak? Ugyanannak az államnak a szolgálatában állsz velük, igaz?
- Persze, hogy van. De amikor elkezdődik a „tisztogatás”, én csecsenként csak csecsen leszek. És számukra ő nem rendőr.
Said-Emin Apaev a Nagornaya utca 135. szám alatt folytatja:
— A „szűrőnél” felemelt karral, széttárt lábbal, lehajtott fejjel a falhoz helyeztek bennünket. Se mozogni, se beszélni nem lehetett. A szabálysértéseket hátulról ütéssel büntették. Lábukkal, kezükkel és puskatussal vernek minket. Körülbelül hat-nyolc órát álltunk így. Éjszakára bezártak egy hántolatlan kocsiba. Február 2-án reggel ismét a falhoz vittek és estig ugyanabban a helyzetben tartottak. Alkonyatkor elvittek minket kihallgatásra egy nyomozóhoz, aki a fegyveresek mozgási idejét és útvonalát követelte. Február 3-án este kényszerítettek, hogy írjak alá egy könyvet, és elengedtek. Még mindig nem értem: miért volt „szűrve”? Csak verték és kínozták...

Azt kell mondanunk, hogy ezekben a napokban az ország minden televíziós csatornán látta Said-Emint Starye Atagi riportjában. Vlagyimir Moltenszkoj tábornok, a parancsnok állt a hátterében, és kijelentette, hogy fegyveres banditákat vettek őrizetbe, és a helyi rendőrség védi őket...
"És mindannyian otthon voltunk" - mondja Said-Emin - "nem volt fegyverünk, a rendőrséget kiengedték, csak megpróbáltak kiállni értünk...

Dollár és rubel

Sötét időket élünk. Levegőnket megmérgezik a katonai „csúcsok” hazugságai, és fűszeresen bűzlik a büntetlenségtől – bankjegyeket, amelyeket az „alsók” vesznek el, úgy tesznek, mintha hinnének a „felsők” „terrorellenes” igazságában. Így pörög ez a csecsen gép.

„Húszan törtek be a házunkba, és elvették a fiunk útlevelét” – mondja Raisa Arsamerzaeva a Shkolnaya utca 67. számból –, „a baromfiólba akarták vinni”. 100 dollárt adtam. Kényszerítettek, hogy írjak egy nyugtát, hogy nincs panaszom a katonaság ellen.
Ez egy tipikus képe a 20. Staro-Atagin „tisztító” műveletnek. Bevették a „szűrőbe” azokat, akik nem tudtak kifizetni. A házakba belépve a katonaság közvetlenül pénzt követelt a férfiakért. Igen – és ez azt jelenti, hogy nem gyanúsítanak kapcsolatokat a harcoló különítmények tagjaival. Az élő áruk árai nagymértékben ingadoztak - 500 rubelről 3-4 ezerre. Életkortól (minél fiatalabb, annál drágább) és a ház katonai személyzet általi vizuális értékelésétől függően.

A Kooperativnaya utcai Saidash Akhmadovot megfosztották 3500 rubeltől (hogy ne vigyék őket a baromfiólba). A közel 70 éves Khozh-Akhmed Akhmadovnak 4 ezre van Shkolnajából. Starye Atagiban is volt egy számítás a nők számára. Azonban nem a „baromfiház” miatt fizették ki, hanem azért, hogy ne sértsék meg. A szövetségiek 300 rubelt vettek el egy családtól egy fiatal lány elleni „erőszakmentességért”. Egy másiknak 500 volt. Cserébe a fülbevalókat és a láncokat is elfogadták „erőszakmentességként”.
...A végén az emberek kimentek az utcára, tüzet gyújtottak és így maradtak egész éjszaka. Úgy gondolták, hogy békében nem kockáztatják meg az ölést és a nemi erőszakot.

Ez részben segített – sokan megmenekültek. A katonaság pedig nekilátott a robbanóanyagok kifejlesztésének. Így repült a levegőbe Makhmud Esambaev üres háza - a híres táncos innen származott, és a csecsen hagyományokat követve kastélyt épített Starye Atagiban...

Alig van mit hozzátenni ahhoz a képhez, hogy a legális bandák tagjai brutális rablásokat hajtanak végre, akik „intézkedéseket hajtanak végre az illegális tagok elfogására”. A Starye Atagi-i katonaság végrehajtotta az összes többi közelmúltbeli „tisztítási művelet” kötelező programját, amely a mecsetben való székelésből állt. Ebben az esetben a „tisztogatás” 8 napig tartott, a katonaság pedig mind a 8 napig „járt” a mecset szőnyegeire. Természetesen melegebb van – a tél mindjárt itt van.

„Február 5-én hagyták el Starye Atagi-t” – fejezi be a történetet Imadi Demelkhanov. - Siettünk. Két maszkos ember ugrott be az udvarunkba, és 1000 rubelt követeltek a KamAZ-omért.
8 napon belül negyedszer követeltek pénzt, amiért nem robbantották fel a KamAZ-t. Imadi kétszer adott 500 rubelt, aztán nem volt több pénz, és két csirkével fizetett, amit február 5-én felajánlott a szövetségnek.

- Vagy egy borjú... De ragaszkodtak hozzá: "Adj pénzt." Nem voltam hajlandó elmenni a szomszédaimhoz pénzt kölcsönkérni, mert szégyelltem. Aztán a fal felé állítottak, a jobb kezembe lőttek, és azt mondták: „Most meg fogod kérdezni.” És elmentek.

...Február 5-én hajnalban elkezdett erősen esni az eső. Akár ugatva, akár zokogva, a páncélosokat eltávolították Starye Atagiból, és az égből a víz feltárt az emberek előtt egy nagyon apró, de mégis egy darab igazságot azokról, akik annyira kínozták őket. „E 403-as számú páncélozott szállító” – mindenki látta azt, amelyik az oszlop hátulját hozta fel. A „403-as” odahajtott Kadirovék felrobbantott házához, a katonaság a földre ugrott, megnézte és óvatosságra intette a sztaro-atagin lakosokat: „Ott aknák lehetnek...”
„Vannak köztük normális emberek is...” – cserélték egymás között az emberek. A „403-as pedig egy kicsit elhajtott, végül beugrott egy üres házba, és kihúzott onnan még néhány dolgot.
Azóta további három „tisztító” műveletre került sor Starye Atagiban. Most 2002 márciusa van, ami a második csecsen háború 30. hónapját jelenti. A kialakult hagyomány szerint a fegyveresekkel rossz a helyzet - ritkán kapják el őket, de kitűnően tudnak fosztani. Ezért minden okunk megvan arra, hogy összegezzük a 29 hónapos orosz típusú „terrorellenes hadművelet” közbenső eredményeit.

Talán valahol, ahol nem vagyunk - a vezérkarban és a legfelsőbb főparancsnoki székházban - gyönyörű jelentések születnek e „különleges intézkedések” nagy hatékonyságáról, ahol az epilógus a folytatás szükségességéről szóló következtetések. ugyanabban a szellemben. Talán... De az ön tudása elől - alulról, földről - nincs menekvés: a háborút olyan módszerekkel vívják, amelyek csak bosszúállók toborzására, gyűlöletkeltésre és vérhívásra alkalmasak.

vahabiták? Starye Atagiban vannak a helyükön. És nem tűnnek el sehova a „tisztítási” műveletek után. Ráadásul együttműködnek a szövetségekkel. Utcai őrjárataik lehetővé teszik a falu számára, hogy kijárási tilalom nélkül éljen, ami elképzelhetetlennek tűnik, ha idejön például Groznijból, és megnézi, hogy itt az élet az alkonyat beálltával nem hal ki.

Mit jelent? A rend, amelyről a szövetségi tábornokok oly régóta beszélnek? Igen, valóban létezik Starye Atagiban. De ez ugyanaz a rend, mint a háború előestéjén. Ez pedig 29 hónapnyi „húsdarálót” jelent – ​​minden oldalról áldozatok ezreivel, sebesültekkel, nyomorékokkal és kimerültekkel – minden a lefolyóban, mintha mindez meg sem történt volna... Több mint két év háború, és ismét – akárcsak a háború előtt. Csak a pusztítás nőtt egy nagyságrenddel és mások vannak hatalmon. Most mindent kisöpörtek a házakból. Csak félmillió brutalizált ember haladt át Csecsenföldön. Csak az ország öregedett egy újabb szörnyű háborúra.

Starye Atagi falu 1 körülbelül Csecsenföld központjában, a hegylábi zónában található. Az Argun folyó bal partján húzódik. A szemközti parton Novye Atagi és Chiri-Yurt falvak találhatók. Nyolc kilométerre délre, már hegyekkel körülvéve, ugyanazon folyó partján áll Duba-Yurt falu. Az Argun-szurdok közvetlenül mögötte kezdődik. A Starye Atagi külvárosában futó autópálya északról Groznijból délre vezet az Argun-szurdokon keresztül a hegyes Shatoi régióba. Más utak, amelyek szintén áthaladnak ezen a falun, keletre vezetnek a regionális központba, Shali városába, nyugatra pedig a regionális központba, Urus-Martan városába, valamint számos nagy hegylábi faluba. Annak ellenére, hogy a fent említett négy falu a közelben található, és nagyrészt közös életet él, közigazgatásilag különböző régiókhoz tartoznak. Starye Atagi - a Groznij vidéki körzetbe, Új-Atagi, Chiri-Jurt és Duba-Jurt - a Shalinsky kerületbe. A régi Atagi és lakói kiemelkedő szerepet játszottak a csecsenek történetében. Ez az egyik legrégebbi település Csecsenföld területén. Már a 16. században is nagy település volt. A 17. század eleji események kapcsán a régi Atagikat említi Abbas-Quli-Aga Bakikhanov „Gulisztán - Iram” című könyve, amely arab nyelvű dokumentumok alapján íródott és 1926-ban jelent meg. 2 . 1826-ban a falu közelében zajlott le a kaukázusi háború egyik legbrutálisabb csatája, amelynek nem derült ki győztese. Az orosz hadsereget az 1812-es honvédő háború hőse, A. Ermolov tábornok irányította. A csecsen különítményeket az akkori hegyvidékiek egyik híres vezetője, Beibulat Taimiev vezette. A 19. század végén és a 20. század elején Starye Atagi fontos szerepet játszott Csecsenföld társadalmi-politikai és kulturális életében. Nem hiába ülésezett itt 1917–1919-ben a csecsen madzslisz (parlament), amelynek munkájában tekintélyes teológusok, közéleti személyiségek, iparosok és értelmiségiek vettek részt. 3 . Starye Atagi számos olyan személyiség szülőhelye, akik nyomot hagytak a csecsen nép történelmében és kultúrájában. Ezek Tugum Tuchirov politikai, közéleti és katonai vezetők 4 , Kada Kaurnakaev 5 , Ibragim Chulikov 6 , Akhmetkhan Mutushev 7 , Ismail Mutushev 8 , Eriskhan Aliyev tábornok - A. Denikin önkéntes hadseregének parancsnok-helyettese, Jusup-Hadzsi vallási személyiség. Itt születtek a művészet és az irodalom híres alakjai: Makhmud Esambaev táncos, Akhmad Nazhaev, Magomed Salmurzaev, Khalid Oshaev, Abdulkhamid Khamidov, Khamzat Yandarbiev, valamint az első csecsen pilóta, Ljalya Nasukhanova. Itt született Zelimhan Jandarbiev, az Icskeriai Csecsen Köztársaság volt elnöke, aki lemondása után még több évig élt. A falu lakosságát főként az Argun-szoros teipjei, valamint a Vedeno és Nozhai-Yurt körzetből származók alkotják. 1999 végén, az ellenségeskedés kitörése előtt Starye Atagi lakosainak száma elérte a 17 ezret. A 2800 háztartást számláló községben 2001-ben hozzávetőleg 15 ezren éltek. A 80-as években és a 20. század 90-es éveinek elején Starye Atagi virágzó falu volt. Csecsenföld néhány más régiójától eltérően Starye Atagi és a közeli falvak lakosságát folyamatosan munkával látták el. A faluban és a környező területeken fejlett gazdaság volt - az Ataginsky állami gazdaság, különféle tulajdoni formák ipari és mezőgazdasági vállalkozások voltak: két fűrésztelep, egy vízszivattyú állomás, két élelmiszer-feldolgozó üzem, egy tejipari komplexum, egy baromfitelep, hat malom A termékeket téglagyár, aszfalt- és betonműhelyek gyártották, kavicsbánya működött. Az üzletek és a közétkeztetési üzletek nyitva voltak. Az állami gazdaság szántóföldjein és a bérlői gazdaságokban folyamatosan jó termés folyt, az állattenyésztés magas mutatókkal rendelkezett. A Starye Atagitól 20 km-re északra található groznij-i ipari, elsősorban olajfinomító vállalkozások, valamint az észak-kaukázusi régió legnagyobb cementgyára, Chiri-Yurt faluban is munkát biztosítottak a helyi lakosoknak. Starye Atagiban három iskola, egy kórház, két óvoda, egy könyvtár és egy kulturális központ működött. A faluban helytörténeti múzeum épült. A 90-es évek elejének politikai és gazdasági válsága fokozatosan negatívan befolyásolta a Staro-Atagin lakosok jólétét. Az ipari termelés visszaesett vagy teljesen leállt, a hatósági olajtermelés visszaszorult, helyette egyre inkább elterjedt az illegális kézműves kitermelés és a kis lepárlóegységekben történő olajfinomítás. Az első csecsen háború (1994–1996) különösen negatív hatással volt a régió gazdaságára. Az összes ipari és feldolgozó termelés teljesen leállt, a Chiri-Yurt-i cementgyár 1995 tavaszán a harcok során megsemmisült. Starye Atagit többször találták el rakétákkal és bombákkal. Ebben a faluban azonban elkerülték a nagy áldozatokat és a pusztítást, annak ellenére, hogy a falu környékén harcok folytak. Ez sok szempontból a helyi adminisztráció vezetője, Vakha Gadaev aktív munkájának köszönhetően vált lehetővé, aki az orosz hadsereggel kapcsolatot létesített és folyamatosan fenntartva, valamint sok munkát végzett a lakosokkal, gyorsan meg tudta oldani. konfliktusokat, és megmenti a falut sok bajtól. 1996. augusztus 11-én és 15-én Starye Atagi falu területén tárgyalásokat folytattak az Orosz Föderáció Biztonsági Tanácsának titkára A. I. Lebed és a ChRI Fegyveres Erők vezérkari főnöke, A. Mashadov és a ChRI elnöke Z. Jandarbiev. 1996. augusztus 22-én éjjel és nappal Novye Atagi faluban A. I. Lebed és A. Mashadov közötti tárgyalások során kidolgoztak és aláírtak egy dokumentumot, amely tűzszünetet, a harcoló felek szétválasztását és a közös ellenőrzést írta elő. Groznij egyes területein. A sztaro-atagin lakosok háború utáni életét a gazdasági tönkremenetel és a burjánzó bűnözés okozta nehézségek terhelték. Ebben azonban alig különbözött Csecsenföld teljes lakosságának életétől. A falu ipari létesítményeinek nagy része nem működött. Az üzemanyag-, műtrágya- és vetőmag beszerzési források hiánya miatt a mezőgazdasági vállalkozások csökkentették vetésterületüket, és csökkent a termesztett növények száma. Mindez a községben az amúgy is magas munkanélküliség növekedéséhez vezetett. Emiatt a falu lakosságának még nagyobb része kénytelen volt kézműves olajfinomítással foglalkozni. Más illegális kereskedelmek is elterjedtek - a groznijban az ellenségeskedés során megsemmisült lakóépületek téglákba bontása (eladás céljából), színesfémek begyűjtése az ipari vállalkozások romjaiból. Az első háború utáni éveket a vallás iránti erősen megnövekedett érdeklődés jellemezte: mecsetek és medreszák nyíltak meg, a lakosság (főleg a fiatalok) aktívan részt vett a muszlim rituálék gyakorlásában. A legtöbb hívő ragaszkodott a csecsenföldre vonatkozó hagyományos szufi tariqákhoz 9 . Ezzel egy időben terjedni kezdett az a doktrína, amelyet hagyományosan vahhabizmusnak neveztek. Támogatói azt állították, hogy „visszatérnek az eredeti, igaz iszlámhoz”, követelték a hívőktől, hogy hagyjanak fel az észak-kaukázusi hagyományos rituálékkal, tagadták az állam szekuláris jellegének lehetőségét, és hirdették a „hitetlenek” elleni harc szükségességét. Számos, a CRI hatóságaival szemben álló fegyveres csoport ideológiai fedezetként használta ezt a vallási tanítást. E csoportok között voltak tisztán bűnözői struktúrák, amelyek emberrablással foglalkoztak. Starye Atagi lakosainak becsületére legyen mondva, hogy nem engedték meg, hogy ilyen csoportok működjenek községükben. Sztaroatagin lakossága sem engedte magát vallási okokból összetűzni. A „vahabita” struktúrák arra irányuló kísérletei, hogy átvegyék az irányítást a falu felett, a lakosok többsége határozott ellenállásba ütközött. A második csecsen háború kezdete óta mindkét harcoló fél fokozott érdeklődést mutatott Starye Atagi és a közeli falvak iránt. Ez e települések fontos stratégiai elhelyezkedésének köszönhető. A Starye Atagi körüli sík és fák nélküli táj (csak kis erdőültetvények vannak) nem tette lehetővé, hogy a szövetségi erőkkel szemben álló csecsen fegyveres erők itt telepedjenek le. Élőhelyük a mintegy 10 km-re délre induló erdős hegyek, vagy a 20 km-re északra fekvő Groznij romjai. Ugyanakkor Starye Atagi külterületén egy fontos útvonal fut végig, amelyen a szövetségi erők ellátják az Argun-szorosban és a hegyvidéki Shatoi régióban található katonai egységeket. Ez határozta meg a Starye Atagi környékén zajló háború „enyém” jellegét és a fegyveresek azon vágyát, hogy titokban megvegyék a lábukat magában a faluban. A szövetségi erők fellépése a faluban (valamint Csecsenföld többi részén) paradox módon hozzájárult az ellenség ilyen törekvéseihez.

Megjegyzések

Üzenet valakitől: Apaev muszlim
Atag1a (Atog1a - jelentése az urani szó, valamint a Tog1 (hullám) és a chu szó (irány egy helyre vagy helyre), vagyis a hullám helye, tehát az a hely, ahol a hullám ledobta a partot, ami „alsó folyót” jelent.

Az Atag1i szó másik változatát írják, de hallják és azt mondják, hogy Atahi i.e. az Ata (nyugodt) hi (víz) szó jelentése vízszintes helyen folyó víz. Vagy az Ata szó azt is jelenti, hogy összetörni, amit zúzóvíznek fordíthatunk.

Innen származik az Atagi szó. A régi és az új Atagit helytelenül fordították csecre. nyelv lefordítva: Nagy és Kicsi Atagi.

Üzenet valakitől: Apaev muszlim
Yokkha Atag1a, Sekhya Atag1a (Bolshiye Atagi, Ezen az oldalon Atagi, Old Atagi) egy nagy modern falu Groznijtól 10 km-re délre, az Argun-folyó bal partján, szemben a Malye Atagival vagy a túlvilági Atagival (Zhima Atag1a, Dekhya Atag1a) . A név a fent említett két komponensen alapulhat. Az Atag1a-t ma csecsen nyelven „folyó völgyének” nevezik.
Starye Atagi falu jelenleg különböző etnikai klánok képviselőinek ad otthont, akik különböző időpontokban az Argun-szorosból származtak: Sattoy, Phamtoy, Keloy, Nihaloy, Vashtra, Hakka, Chinkha, Zumsa, Tumsa, Makazhoy, Gendar-Ganoy, Egashbatoy , Chungura, shikara, terla, hildehara, tsada-hara. Varanda.
Starye Atagi falu a Csecsen Köztársaság területének legnagyobb vidéki települése, ahol a csecsen teip szinte minden képviselője él.
Starye Atagi falu megközelítőleg Csecsenföld központjában, a hegyláb övezetben található. Az Argun folyó bal partján húzódik. A szemközti parton Novye Atagi és Chiri-Yurt falvak találhatók. Nyolc kilométerre délre, már hegyekkel körülvéve, ugyanazon folyó partján áll Duba-Yurt falu. Az Argun-szurdok közvetlenül mögötte kezdődik.
A Starye Atagi mentén futó autópálya északról Groznijból délre vezet az Argun-szoroson keresztül a hegyes Shatoi régióba. Más utak, amelyek szintén áthaladnak ezen a falun, keletre vezetnek Shali város regionális központjába, nyugatra pedig Urus-Martan város regionális központjába, valamint számos nagy hegylábi faluba.
Annak ellenére, hogy a fent említett négy falu a közelben található, és nagyrészt közös életet él, közigazgatásilag különböző régiókhoz tartoznak. Starye Atagi - a Groznij vidéki körzetbe, Új-Atagi, Chiri-Jurt és Duba-Jurt - a Shalinsky kerületbe.
A régi Atagi és lakói kiemelkedő szerepet játszottak a csecsenek történetében. Ez az egyik legrégebbi település Csecsenföld területén. Már a 16. században is nagy település volt. A 17. század eleji események kapcsán. A régi Atagokat említi Abbas-Quli-Aga Bakikhanov „Gulisztán-Irán” című könyve, amely arab nyelvű dokumentumok alapján íródott és 1926-ban jelent meg.
1826-ban a falu közelében zajlott le a kaukázusi háború egyik legbrutálisabb csatája, amelynek nem derült ki győztese. Az orosz hadsereget az 1812-es honvédő háború hőse, A. Ermolov tábornok irányította. A csecsen különítményeket az akkori hegyvidékiek egyik híres vezetője, Beibulat Taimiev vezette.
A község történelmi nevezetessége, hogy a kaukázusi háború 25 évnyi konfrontációja után 1844-ben a falu déli részén felhúzták a Vozdvizhenskaya erődöt, az úgynevezett láboskapukat.
A falu nyugati oldalán a polgárháború hősének, Aslambek Sharipovnak emlékműve áll (halála helyén), a falu központi utcáját pedig a Nagy Honvédő Háború hőséről, Khampasha Nuradilovról nevezték el.
A bresti erőd védelmezői: Anzorov Zaina, Bekaev Sultan, Sadaev Andarbek, Bersanukaev Abdu-Hamid, Kantaev Magomed. Edilsultanov A. Serbiev testvérek Raid és Salman, Nazyrov Shama.

A 19. század végén és a 20. század elején Starye Atagi fontos szerepet játszott Csecsenföld társadalmi-politikai és kulturális életében. A 19. században a falu országos hadijátékoknak és Illanchi énekesek versenyeinek helyszíneként szolgált, valamint a Csecsen-Aul mellett a Vének Tanácsának találkozóhelye volt. Nem hiába ülésezett itt 1917-1919-ben a csecsen madzslisz (parlament), amelynek munkájában tekintélyes teológusok, közéleti személyiségek, iparosok, az értelmiség képviselői vettek részt.

1917 márciusa és áprilisa között Csecsenföldön és Ingusföldön „nemzeti tanácsokat” hoztak létre az értelmiség, az ipari burzsoázia, a kereskedők és a mollák képviselőiből.
1918 januárjában újraválasztották a Csecsen Nemzeti Tanácsot. Főleg az októberi forradalom és a szovjet hatalom ellenfeleiből állt, élükön Akhmethan Mutushevvel, akit hamarosan Ibragim Chulikov váltott fel. Ez a tanács „Atagin Nemzeti Tanács” néven vált ismertté, mivel székhelye Starye Atagi falu volt. Starye Atagi falut „ellenforradalmi falunak” tekintették. A mintegy tíz kilométerre nyugatra fekvő Goyty faluban található a „Goyty Forradalmi Tanács”.
A Csecsen Nemzeti Tanács 1917 márciusától 1919 nyarának végéig szakaszosan ülésezett Ataghiban. 1919 szeptemberében a Nemzeti Tanács alapján létrehozták a Csecsenföld bolsevikoktól való megtisztítására irányuló bizottságot. Ibragim Chulikov lett az elnöke.
44-53 év alatt. Starye Atagi regionális központ volt - „Pedgorny kerület”
Starye Atagi számos kiemelkedő személyiség szülőhelye, akik nyomot hagytak a csecsen nép történelmében és kultúrájában. Ezek politikai, társadalmi és katonai vezetők, akiket Tugum Tucsirov a 17. század első felében, 1604 és 1658 között élt. Ő vezette az Ataga felkelést a kabard Hasbulat herceg ellen, aki számos csecsen faluban uralkodott. A döntő ütközetben az atagai milícia legyőzte a fejedelmi osztagot Kada Kaurnakaev a 19. század második felében élt. és népvédőként, az igazságért és az igazságosságért harcolóként ismerték Ibragim Chulikovot - magasan képzett, liberális gondolkodású értelmiségi, földbirtokos. Akhmetkhan Mutushevvel, Tapa Csermoevvel és Ali Mitaev sejkkel együtt harcolt egy független észak-kaukázusi állam (Hegyi Köztársaság) létrehozásáért. Aktívan részt vett a csecsen nép nevelésében. A polgárháború alatt mindent megtett, hogy megmentse a csecsen falvakat a Denikin és a bolsevikok által okozott vereségtől. A 20-as években Tapa Csermoevvel együtt külföldre emigrált, és élete végéig leleplezte a Szovjetunió kommunista rezsimjének politikáját Ahmethan Mutushev a cári hadsereg tisztjének családjában született. A szentpétervári tüzériskolában végzett. Majd alezredesi rangban jogi végzettséget kapott (a Harkov Egyetem Jogi Karán).
A kaukázusi „intelligens muzulmánokhoz” intézett beszédében A. Mutushev arra buzdított, hogy ne feledjék, hogy „a nemzeteknek, ahonnan jöttünk, joguk van számítani az Önök kulturális és gazdasági szolgálatára szent érdekeik érdekében”. Elítélte a cári kormányzat tevékenységét a Tereken. A „Büntető expedíciók Ingusföldön és Csecsenföldön” című cikkében A. Mutusev a „bennszülött lakosság elviselhetetlen helyzetéről írt, amely fullad az egyetemes emberi jogok és a régió teljes végrehajtó kormányzati rendszerének példátlan megsértésének fullasztó légkörében. .”
A februári forradalom után Akhmethan Mutushev a csecsen nemzeti tanács tagja és egyben a Groznij városi duma elnöke volt. 1937-ben polgári értelmiségiként elnyomták. Iszmail Mutusev (Ahmethan Mutusev testvére) 1943-ban halt meg egy taskenti börtönben, miután elvégezte a hegyi iskolát és a katonai iskolát, hivatalnokként dolgozott a Vozdvizhenskaya erődben. Híres közéleti személyiség, néptanító. Újságokban cikkeket közölt a népnevelés és érdekeinek a gyarmati közigazgatás beavatkozásaival szembeni védelme témájában. A polgárháború alatt halt meg (Turkaev H.V. A csecsenek és ingusok társadalmi és oktatási gondolkodásának fejlődésének néhány jellemzőjéről 1890–1917-ben // Az orosz művészeti kultúra és a csecsenek és ingusok szellemi örökségének kérdései. Groznij, 1982. P 101.), Eriskhan Aliyev tábornok - A. Denikin önkéntes hadseregének parancsnok-helyettese, Jusup-Mulla, Taymiev Usman (Tyambi-Usman) vallási személyiség. Atagi összefolyása a Quraysh klán képviselőinek - Mohamed próféta - letelepedési helye.
Itt születtek a művészet és az irodalom híres alakjai: Makhmud Esambaev táncos, Akhmad Nazhaev, Magomed Salmurzaev, Khalid Oshaev, Abdul-Khamid Khamidov, Khamzat Jandarbiev, Selmurzaev Magomed, valamint az első csecsen pilóta, Ljalya Nasuklevhanova és édesapja, Shami Andarbek. a Csecsen Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság első rádiós minisztere. Khamidova Zulay a filológiai tudományok professzora, Tataev Ilyas igazgató.
Az Abdul-Khamid Khamidov író „Isten – Ali” című munkáján alapuló darab a csecsen hagyományos kapcsolatok klasszikusa a mai napig.

Csecsenföldön kiváló pengék vannak a dáma számára,
A legjobb mesterek korábban Yatagban (Atagi) éltek
D.V. Passek tábornok. 1841

Az éles fegyverek gyártásának nagy központjai Bolshie Atagi és Malye Atagi falvak voltak.2
Ezt a tényt 1897-ben G.A. Vertepov is megerősítette: „... Még a legújabb időkben is nagyon tisztességes pengék készültek Terek vidékének sok falujában; Az Atagin mesterek pengéi voltak a leghíresebbek, és még a kozák dalokba is bekerültek.”3
Egy régi kozák dalban a következő szavak vannak: „Bazalay tőre, Atagi damasztacélja”.

Starye Atagiban három iskola, egy kórház és három óvoda működött. Ramzan Akhmatovics elnök utasítására a művelődési ház elnevezett. Makhmud Esambaev (német hadifoglyok építették a római építészet stílusában), valamint egy nyilvános edzőterem.
Starye Atagi falu „régen a mesemondók, énekesek, zenészek, táncosok és kötéltáncosok éves találkozóinak helyszíne volt.
Mollin barz (Mollin barz) "Molly halom". Erőteljes középkori temetkezési halom a falutól egy kilométerre nyugatra, az Atagi-Goyty autópályától délre. Ezen a halmon áll a polgárháború hősének, Aszlanbek Sheripovnak obeliszkje, aki 1919-ben a Vozdvizenskaya melletti csatában halt meg.
Zuyza yollina barz (Zyuyza yollina barz) „Zyuyza, ahol a halom van eltemetve.” Erőteljes temetkezési halom Atagi délnyugati oldalán, Alkhazurovo falutól keletre, az Atagi-Alkhazurovo úttól északra. Zuyza, zuz, zuuz - az ősi vainakh nyelven „kincstár”, „kincs”, megfelel az ingus ganznak.
Umanan barz (Umanan barz) „Umana halom”. Kurgan temető a falu nyugati részén. Az Uman első része továbbra is tisztázatlan.
Shu t1e (Shu te) „A teraszon.” Az Argun folyó ősi terasza a falu nyugati oldalán halad délről északra a Khankala-szorosig.
Sukh1aipan t1ai (Suhaipan tai) „Sugaipa híd”. Függőhíd az Argun felett, az északi szélén.
Iakkhnashka (Gyaknashka) "A célok felé." A legrégebbi (katonai) gyakorlópálya, ahol a legjobb lövészek gyűltek össze a lövészet és a lovaglás versenyeire. Egy évszázadon át gyűjtötték itt az ólmot, és eladták Dagesztánnak, hogy kerámiagyártáshoz használják fel.
Csakhkar (Chakhkara vagy Charkh-khera fordítási malomban) egy hely, 2 km-re délnyugatra Atag1a-tól, ahol a 11. század elején Starye Atagi lakosainak települése (alább megnevezett molnárok) volt, a „Vozdvizhenskoe” katonai erődítmény volt. itt alapították, a polgárháború során elpusztították.
Aslanbekchurtie (Aslanbekanchurtie) „Aslanbek emlékműve.” Emlékmű a csecsen szegények vezetőjének, a polgárháború hősének, Aslanbek Sheripovnak a halálának helyén.
Basiye khurie (Basie khurie) „Lejtőn a körtéhez.” A helynév arra utal, hogy a falu nyugati peremén áthaladó Argun ősvölgy terasza az ókorban meglehetősen nagy meredekséggel és magassággal rendelkezett, ami miatt alaplejtőnek lehetett nevezni, és ezen a lejtőn állt. magányos körtefa vagy körteliget. Ma erdősáv húzódik ezen a teraszon.
Beshishka (Beshishka) „Rétektől” Lapos mezők a falu nyugati szélén.
Zhog1 chu (Zhog chu) „Kavics (üreges).” Kőbánya a falu északnyugati részén.
Tatol yistie (Tatol yistie) „Csatorna a part közelében.” A modern koncepció szerint a tatol egy csatorna, amelyet a fő folyóból öntözés céljából elvezetnek.
Tog1i cho' (Togi che) "Völgyüreg" vagy "A hullám helye". A község északi szélén található traktus.
A Khankala öntözőcsatorna ugyanaz, mint az Argun öntözőcsatorna. Az Argun folyótól indul délre, és a Khankala-szoroson keresztül Groznij felé halad. Egyik ága északnyugat felé fordul és Urus-Martanba és Goytyba megy.
Kino yakkhina barz (Kino yakkhina barz) „A halom, amelyről a filmet forgatták.” Atagi falu déli részén, az Argun folyó bal partja felett található.
Olkhazar-k1otara bodu nek (Olkhazar-kotara bedu nek) az Alkhazurovo faluba vezető út.
Chuyriyn-evla bodu nek (Chyuyriyn-evla bedu nek) „Az út Chir-Jurtába vezet.” A Groznij-Shatoj autópályáról keletre fordul, és áthalad az Argun folyón.
Kuokanan quoll (Kuokanan quoll) "Tövisbokor". Az Argun folyó bal partján, Atagi falu déli részén található.
Nal takhiina choy (Nal takhiina che) „Az üreg, ahová a vaddisznót vonszolták.” A falutól délre, a Chekh-Karkhoyn Arts gerincének északi nyúlványán.
Varsh yistie (Varsh yistie) „Az él széle.” Arra emlékeztet, hogy az ókorban sűrű erdők voltak itt. Manapság ezek az Ataginsky állami gazdaság szántóföldjei.
Tsaniin mettig (Tsaniin mettig) „Kaszáló hely”. Sík mezők nyugatra. Korábban szénaföldek voltak itt.
Pazkhiin keshnash (Gazkhiin keshnash) „Kozák temetők”. A Groznij - Shatoy autópálya jobb, északi oldalán, 500 méterre az Alkhazurovo falu felé vezető kanyartól.
G1ala lattinchu (Gala lyattinchu) „Az erőd, ahol állt.” Az Argun öntözőcsatorna falujának nyugati részén, a Groznij - Shatoy autópálya jobb oldalán. Itt volt a Vozdvizhenskaya erőd katonalaktanya.
Hen barz (Hen barz) „Watch Mound”. Atagi délnyugati részén.
T1o-g1alin laktanya (To-galin laktanya) „Kőerőd-laktanya”. Egy szakasz az Argun bal partja felett, Atagi délnyugati részén.
T1o-g1ala (To-gala) „Kőerőd”. A Chekhkara Lattinchu traktus területén.
Chekhkara lattinchu (Cehkara lyattinchu) "Chekhkara (hol) állt." Az Ataginsky állami gazdaság mezői, a mezőgazdasági kísérleti állomástól délre.
Az Argun öntözőcsatorna egy falu, ahol az Argun öntözőcsatorna dolgozói és alkalmazottai élnek, a Groznij - Shatoy - Chiri-Yurt utak kereszteződésében.
Organan t1ay (Organan tai) „Argun Bridge”. Útban Chiri-Yurt felé. Modern híd az Argun folyón, amely összeköti a Groznij-Shatoj utat a cementgyárral és a Tsem-zavod munkásfaluval.
Chekhkarhoyn k1otar lattinchu (Chehkarhoyn kotar lyattin-chu) „Csekhkarinszkij farm (ahol) volt.” A Chekhkar Lattinchu területen, az Argun-csatorna falujától nyugatra.
Pashin k1otar lattinchu (Pashin kotar lyattinchu) „Ahol a húsvéti farm állt.” Ez a neve az „Argun öntözőcsatorna” falu és az „Ataginsky” állami gazdaság MTF-je közötti szakasznak, az Argun bal partján. Húsvét – személyes Név.
Tur tokhna t1ulg (Tur tekhna tulg) „Egy követ hasít (sebesült) kard.” Az Atagitól Goyt felé tartó út bal oldalán lévő traktus, ahol a régi idők emlékezetében egy meglehetősen nagy sziklatömb feküdt, a legenda szerint, amelyet egy szán „sebesített meg” kardcsapással. Ez a szikla, ahogy az adatközlők mondják, „súlyossága miatt a földbe süllyedt”.
Ukin kherie (Ukin kherie) „Uki a malomba”. A község déli szélén található traktus. Uka – személyes Név. (Csekar helyén (cherkh kher - vízimalom)
1unkar nek (Unkar nek) „Meredes út.” Egykor a bal part teraszáról ereszkedett le az Argun folyóhoz.
Aima lattinchu (Ayma lyattinchu) - egy traktus, ahol korábban egy tavacska volt. Az útról Alkhazurovo faluba vezető kanyarnál.
Ma1in kherie (Main kherie) „Malom”. A község déli szélén található traktus. Ma1a - személyes Név.
Bulkh yukhhiye (Bulkkh yukhhiye) „A forrás közel van (közel). A falu déli részén, a Chekhkarhoyn Arts hegygerinc északi lejtőjén egy erős forrást használnak ivóvízre az úttörőtáborokban és „Kordon” faluban, ahol Atagi falu a 18. századig volt.
Baysaran irziye (Baisaran irziye) „Baysaran tisztás to.” Egy traktus a falu déli részén. Baysar – személyes Név.
Ts1okkiy, Mokkiy 1iina mettig (Tsokkiy, Mokkiy iina mettig) „A hely, ahol Tsokka és Mokka élt.” A község déli szélén található traktus. Tsokka és Mokka ritka kutyák. neveket.
Chekhkarhoyn keshnash (Chehkarhoyn keshnash) „Csehkarhoytsev temető”. Az Alkhazurovo falu felé kanyarodó szakasz keletre (a szikla szélén, az Argun bal partja felett).
Dudin yurt lattina mettig (Dudin yurt lyattina mettig) „ahol Duda települése volt”. A község északi szélén, az Argun folyó bal partján.
A Ferme egy tejtermelő farm délnyugaton. a falu határát.
A kísérleti állomás egy modern, működő falu Atagi falu és az Argun öntözőcsatorna közötti úton.
Govrash lattina barz (Govrash lyattina barz) „Lovak, ahol a halom állt.” A falu északnyugati részén.
Dudin Yurthoin Keshnash Dolchu (Dudin Yurthoin Keshnash Dolchu) egy traktus a falu északi szélén, ahol egykor Dudi-Yurt lakóinak temetője volt. Az Argun bal partja.
Chekhkarhoin arie (Chekhkarhoin arie) „Csehkarincev-síkság”. Északra Chekhkar korábbi helyétől és Chechan-Khoin Arie-ig.
Dashlakhyo arie (Dashlaho arie) „Oda vezet, ahol a síkságot gyűjtik.” Az egész terület a Chekhkarhoin Arts hegygerinctől Sunzhenskyig
hegygerinc északon (Suira Corta). Minden évben, közvetlenül a szántás után, a környező falvak lakói jártak ide, és golyós ólmot gyűjtöttek.

Üzenet valakitől: Apaev muszlim
Vers "Fiú vagyok, az Atagin családból származom"

Ó, büszke, ősz hajú Csecsenföldem,
Te vagy az egyetlen a Kaukázusban.
Lelkem földje őshonos,
Mindig látható a horizonton.

Fehér pamut nadrág van rajta
Hóarcokból készült hegycsúcsok,
Amit az ég magasságából néznek
Felhő- és madárrajokon.

A szürke haj lefelé folyik
A kristálytisztaság lefelé,
A Bashlama lejtőit öntözik
A szellőt előkészítő forrásokból.

Összegyűjtve az összes eredetet,
A forrongó vizek egy öklében,
Argun leereszkedik a patakban,
Összejövetel a szurdokban.

És a hegység lábánál,
Az alsó szakaszon, az Argun-szurdok közelében,
Kezdődik a szülőföldem
Bolsoj-Ataginszkij falu fia vagyok.

A természet tehetségekkel ruházta fel a régiót.
És fel akarom sorolni a fiaimat,
Amit az anyaország nevelt a faluban.
Lelki vezetők – apák.

Tambi-Usman, Yusup-Mulla,
Tanították az iszlámot.
Itt találták meg hazájukat a kurájok,
Az emberek szeretik őket, az öregek emlékeznek rájuk.

A kultúra tehetséges emberei:
Muszlim Magamaev énekes,
És Esambaev Makhmud,
A világ táncosa, jól sikerült.

A csecsenek nyelve a tollan keresztül
Feküdj papírra a fonalba,
Orsóba szőni az életet,
Vannak költők és írók is:

Khalid Oshaev, Akhmad Nazhaev
és Salmurzaev Magomed,
Abdul-Khamid Khamidov
és Jandarbiev
Khamzat, ma is velünk van,
Nagyapa ünnepli évfordulóját.

És mégsem lehet minden nevet megszámolni,
Emlékszünk a híres emberekre.
Most már világos? Miért olyan megtiszteltetés?
Mondhatni: Fiú vagyok, az Atagin családból származom.

Üzenet valakitől: Azman Dzhabrailova
Margin ya1, dai bakhna Yokkha Atag1a!
Nokhchiin yartashlakh-tskhya zhovkhar khyo.
Genakh hilcha satuyssu tsk'a khachare
Evla yistte, hyome boshmash gan.
Khaza heta Atag1a suo khachcha,
Gan satesna haza uramas.
Khuzakh x1ava x1aybate do dagna,
Do'1u sa, ts1onallah tsa 1ebash.
Mahmuda shen helharshtsa dunenna
Yovziytira vinchu jurtan ts1e.
Kemanakh tkes ettash stiglan 1arshe
Lyalas yakhna, Atag1a, hyan ts1e
Khiyla ozda yo1, yakh yolu konakhy
Daimakhkana bella jurta hyo yu.
Tesha takhna, yahyie dikchu k1entasha
Shain hyunarshtsa oyur yu hyan ts1e.
Margin ya1, san jurta, san khyome Atag1a!
Khotsa yahar-m tsa nisdella san.
Dalla hastam bo: san churt, so khelhicha,
Dug1ur do san yurtan keshnashka

Üzenet valakitől: Azman Dzhabrailova

Muszlim!
Három nagynéném volt/dendeyizhri/, mára elmentek/Dala gech doyla tsarna/
Sokat meséltek a faluról, a falu történetéről és megannyi részletről!
Ma már sajnálom, hogy nem jegyeztem fel a történeteiket.
Apám sok részletet és történelmi tényt tudott.
Az idősebb generáció elmúlik, értékes tudást visz magával.
Nagyon szeretem a szülőfalumat, Atagit.
Ez az egyik vers, amit az Öreg Ataginak ajánlottam,
A legelső egy falubeli társunk, Kheda Khamzatova „Yokkha Atag1a” című dala, 1973-ban íródott. Aztán ezt a dalt az iskolai bulikon a szerdai lányok énekelték. iskola 1. sz., ahol azokban az években dolgoztam.
Élvezettel olvastam a cikket.A reza hulliyla esetei.
Örülök, amikor Starye Atagiról olvasok.Most dicsősége átmenetileg az árnyékban rejtőzik.
Hamarosan ismét a jól megérdemelt dicsőség sugaraiban sütkérezhet majd a neve! Dala muklah!