Носталгичен водич за Авганистан. Бамијан и Газни. Статуи на Бамијан Буда (историски фотографии)

Долината Бамијан се наоѓа во централен Авганистан, на помалку од 200 километри северозападно од Кабул. Во долината се наоѓа модерниот град Бамијан, центарот на истоимената провинција во Авганистан.

Долината е единствениот удобен премин низ Хинду Куш, и затоа служел како трговски коридор уште од античко време.

Во 2 век тука се појавија будистички манастири. За време на кралот Ашока, започна изградбата на џиновски статуи, која беше завршена само двесте години подоцна. Во 5 век, еден кинески патник пишува за десет манастири населени со илјадници монаси. Огромните пештерски комплекси врежани во карпите служеле како гостилници за аџиите и трговците. Во 11 век, долината била припоена од муслиманската држава Газнавиди, но тогаш будистичките светилишта не биле уништени. Во долината порасна градот Гаугал, украсен со прекрасни џамии.

Во 1221 година, трупите на Џингис Кан го уништиле градот и ја опустошиле долината. Во средниот век, комплексот будистички манастири во долината Бамијан го добил името Кафиркала - градот на неверниците.

Уникатни се двете џиновски статуи на Буда кои биле дел од комплексот будистички манастири во долината Бамијан. Во 2001 година, и покрај протестите на светската заедница и другите исламски земји, статуите беа варварски уништени од талибанците, кои веруваа дека тие се пагански идоли и дека треба да бидат уништени.

Статуите беа врежани во карпите што ја опкружуваат долината, делумно надополнети со издржлив малтер кој се држеше со дрвени фитинзи. Горните делови на лицата на скулптурите, направени од дрво, биле изгубени во антиката. Покрај уништените скулптури, во манастирите на долината има уште една, на која е прикажан лежечки Буда; неговите ископувања започнаа во 2004 година.

Патем, овие статуи повеќе од еднаш издржаа инвазии на луѓе непријателски настроени кон будизмот. Првиот пат кога долината беше опустошена од Џингис Кан, а вториот пат беше припоена од муслиманската држава Газнавидите, меѓутоа, и во првиот и во вториот случај, освојувачите ги оставија џиновските скулптури недопрени.

Според описот на патниците кои ја посетиле долината Бамијан од 1 до 10 век, сјајот на златниот накит што ја покривал статуата на Големиот Буда ги заслепувал очите, наборите на облеката, за разлика од самата фигура, издлабени од карпата, изработени се од гипс и извајани на врвот на камена слика, покриена со боја збогатена со стопен метал (најверојатно бронза). Облеката на облеката беше направена со помош на уникатна технологија, благодарение на која се слушаше мелодично ѕвонење кога има налет на ветер. Веќе 1.500 години, статуите на Буда и карпестите светилишта во Бамијан претставуваат слава, луксуз, стабилност и просперитет во Авганистан за време на неговиот врв и хармонија со соседите.

До 3 век, Авганистан била античка Бактрија, една од провинциите на Персиската Ахеменидска империја. Подоцна, Бактрија се придружила на кушанското кралство. Патот на свилата што минува низ Авганистан го олесни ширењето на будизмот од Индија во регионот во првиот век од нашата ера.

А во Кушан тие ги покровителувале уметноста и религијата, поради што будистичкиот стил бил воведен во бактрискиот стил, кој претходно бил под влијание на хеленистичката уметност.

Исламизмот бил воведен во Бамијан во 11 век од нашата ера кога централен делАвганистан бил под власт на султанот Махмуд Чазна (998 - 1030). И градот Џуљул (Бамијан) почна да се прилагодува според моделот на регионот Хорасан во Иран.

Како резултат на тоа, се појавија тврдини, кули, тврдини, земјени работи и цитадели. Во почетокот на 13 век, војската на Џингис Кан го уништила градот Бамијан до последен камен и ги ограбила будистичките манастири. Само статуите на Буда останаа недопрени. Во 17 век, императорот Могал Ауранџеб наредил на својата војска да ги отфрли нозете на големиот Буда.

Долината во тоа време веќе била напуштена. Дури во средината на 19 век, пештерите почнале да се населуваат и да се користат како засолништа за домашните животни. Во 1979 година, градот Бамијан имал приближно 7.000 жители.

Во 1970-тите и 1980-тите, долината била користена од советската војска.

Кинескиот патник, Џуан Занг, кој го посетил Бамијан околу 630 година од нашата ера, опишал не само два стоечки Буда, туку и храм во далечината кралска палата, каде што имаше лежечки Буда долг приближно 1000 стапки. Многу експерти веруваат дека лежело на земја и е уништено одамна. Но, двајца археолози, Земаралаи Тарзи од Авганистан и Казуја Јамаучи од Јапонија, вредно ископуваат со надеж дека ќе ја пронајдат неговата основа. Тарзи, кој го ископал будистичкиот манастир, можеби го нашол и ѕидот на кралската тврдина, што може да води до третиот Буда. „За прв пат, историјата на Бамијан почнува да се откопува во буквална смисла, и преку реставраторски работи и преку археолошки ископувања“, рече Касаку Маеда, јапонски историчар кој го проучува Бамијан повеќе од 40 години.

Најизненадувачкото откритие беше ковчегот со три глинени монистра, лист, глинени печати и фрагменти од будистички текст напишани на кора. Се верува дека ковчегот бил поставен на градите на поголемиот Буда и малтерисан за време на изградбата.

Во 2001 година, големите статуи на Буда беа уништени од талибанците. Кога талибанците и нивните поддржувачи на Ал Каеда беа на врвот на нивната моќ во Авганистан. Милитантите, во согласност со декретот за уништување на „неверните богови“, ги вложија сите напори. Ова се случи во март, операцијата беше спроведена во текот на две недели. Најпрво, неколку дена статуите беа пукани од 2 противвоздушни пиштоли и артилерија, потоа беа поставени противтенковски мини во ниши во базата и, на крајот, неколку локални жители на Хазара беа спуштени по карпите на јажиња, каде што засадија експлозив во основата и рамената на двајца Буда и ги искина статуите на парчиња.

Еве како пишуваат очевидци за тоа:
Мирза Хусеин и другите затвореници работеа со часови, поставувајќи мини, бомби и динамит во подножјето на најспектакуларното уметничко дело во Авганистан - 55-тата стоечка статуа на Буда, издлабена во карпа од песочник во долината Бамијан околу 7 век. Кога работата завршила, локалниот командант на Талибанците дал сигнал, а стотици посматрачи ги покриле ушите и го задржале здивот, чекајќи го падот на Буда. Сепак, тоа не се случи. Првото полнење на експлозив ги уништи само нозете на статуата. „Тие беа многу разочарани“, рече Хусеин, мислејќи на талибанските водачи кои во март 2001 година декретираа дека познатиот будистички споменик е идолопоклонички и затоа треба да биде уништен.

Првично, талибанските борци пукаа кон Буда со митралези, MANPADS и RPG, но уништувањето беше минимално. Откако не успеала експлозијата во основата на статуата, Хусеин и другите затвореници биле обесени од работ на карпите за да ги пополнат дупките во мекиот камен со динамит. „Нашите војници работат напорно за да ги уништат преостанатите единици“, рече Молои Кадратала Џамал, министер за информации и култура на Талибанците, на прес-конференција во Кабул еден ден по експлозијата. „Полесно е да се уништи отколку да се обнови“.

Тој беше во право. За неколку дена, талибанците ги уништија остатоците од моќната будистичка цивилизација што владееше со оваа стратешка долина на раскрсницата на трговијата во Централна Азија шест века. Тие ги ограбиле пештерите во карпата Бамијан, искршиле илјадници помали скулптури на Буда. Тие ги исекоа филигранските фрески од ѕидовите, а таму каде што не можеа да го отсечат малтерот, им ги исфрлија очите и рацете на прикажаните. Локалните жители велат дека фигурите на сликите имале црти на лицето типични за Хазарите, прогонуваното шиитско малцинство кое ја населува областа. Откако талибанците ја презедоа контролата врз Авганистан, стотици Хазари се убиени; многумина во долината веруваат дека уништувањето на Будите било продолжување на нивната геноцидна кампања. „Очите на Буда изгледаа како очите на локалното население, а талибанците ги уништија статуите на ист начин како што се обидоа да не уништат нас“, рече Марзија Мохамади, акушерка. „Тие сакаа да ја убијат нашата култура, да не избришат од оваа долина“.

Седум години, археолози и волонтери од целиот свет направија се што е во нивна моќ за да ги обноват овие симболи на будистичкото наследство на Бамијан. Купишта руинирани камења беа натрупани во засолниште од брановидно железо и пластика изградено на местото каде некогаш стоеле Будите. Научниците сега дебатираат дали и како треба да се обноват статуите. Впрочем, многу малку од автентичниот малтер и камен е зачуван. Повторно нивно спојување би било слично на составување на сложувалка со милиони парчиња - но без оригиналната слика испечатена на капакот. Сепак, Хабиби Сараби, гувернерот на Бамијан, смета дека реставрацијата на Будите е важна за психолошката клима во нејзината област. „Будите беа дел од животот на луѓето во Бамијан“, вели таа. „Сега празните ниши на Будите влијаат на пејзажот, потиснувајќи ги луѓето“.

Во процесот наречен „склопување“, оригиналните фрагменти од оштетената скулптура може да се мешаат заедно со цемент или други материјали - како што се правело во древниот Камбоџа храмски комплексАнкор Ват. Сепак, според експертите за реконструкција, ако остане помалку од половина од оригиналниот материјал, новата структура ја губи својата историска вредност и се смета само за реплика. Враќањето на точната реплика може трајно да ги отстрани статуите на Бамијан Буда од списокот на светско наследство на УНЕСКО. Археолозите проценуваат дека околу 50% од оригиналниот камен останува, но ќе биде спроведена поцелосна студија.

Абдул Ахад Абаси, раководител на Одделот за реставрација и конзервација историски споменициАвганистан, гледа шема во напорите на Талибанците да ги уништат Будите. Еден од раните исламски кралеви на Авганистан провалил во пештерите во 11 век, кршејќи ги идолите. На крајот на 19 век, мајката на кралот Абдул Рахман ги застрела стоечките Буди со топови. Авганистанската историја, рече тој, е исполнета со поединци кои се обиделе да го избришат минатото. Но, тие се исто така дел од наследството на Авганистан - наследство што неговата работа е да го зачува. И покрај неговата бруталност, ова наследство на талибанците е важен дел од блиското минато на Авганистан.

Празните ниши на Бамијан се потсетување на суровоста што не може да се заборави - обновувањето на Будите би било еден вид бришење на меморијата. „Сегашната состојба на Буди сама по себе е израз на нашата историја“, вели Абаси. „Без разлика колку биле добри или лоши талибанците, не можеме да ја извадиме оваа страница од книгата“.

Гувернерот Сораби ја гледа одлуката на Соломон како модел на поновата историја на Авганистан. античка култура. „Имаме неколку празни ниши, ова е доволно да не потсети на темните страници од нашата историја“, рече таа. „Откако обновивме еден Буда, може да оставиме друг уништен“.

Група специјалисти од Универзитетот во Минхен (Германија) даде изјава за фундаменталната можност за реконструкција на една од статуите на Буда во долината Бамијан во Авганистан, разнесена од талибанците во 2001 година.

Светски познатите скулптури (едната висока 53 метри, другата 35 метри) никому не му пречеа илјада и пол години, додека исламистите не ги сметаа за „одвратна манифестација на идолопоклонство“.

Првично, скулптурите беа насликани во бои кои ги привлекуваа очите: темно сина, розова, портокалова, црвена и бела. Еве каква е состојбата на статуите на крајот на 10 век. Прикажана е и последователна штета. (Илустрација на Арнолд Мецингер.)

По прецизното проучување на стотици фрагменти од статуата, истражувачите предводени од професорот Ервин Емерлинг дојдоа до заклучок дека помалата статуа може да биде обновена. Што се однесува до втората, чија длабочина (дебелина) достигна 12 m, научниците се скептични.

Но, оживувањето на статуата од 35 метри нема да биде лесна работа. Дури и ако не ги земеме предвид политичките и другите надворешни тешкотии, практичното спроведување на оваа добра намера е поврзано со голем број тешкотии. Или ќе треба да изградиме специјален производствен капацитет во долината Бамијан, или да сфатиме како да пренесеме 1.400 фрагменти тешки околу 2 тона во Германија.

Покрај тоа, според научникот, мора да се донесе одлука што е можно поскоро, бидејќи песочникот од кој се издлабени статуите е многу кревок, а фрагментите, и покрај сите напори да се зачуваат, за неколку години ќе ја изгубат својата форма погодна. за реставрација на статуата.

Што се однесува до поголемата статуа (висока 55 метри), Емерлинг истакна дека таа поостро се издигнала во топографијата на карпата во која била врежана, и затоа претрпела поголема штета од експлозиите. Научникот се сомневаше во можноста за нејзино обновување.

Еден од резултатите од работата на европските и јапонските научници во Бамијан ќе биде создавањето на тродимензионален модел на Будите во нивната оригинална форма. Истражувачите, особено, откриле дека по изградбата статуите биле светло обоени, а подоцна боите биле обновени неколку пати. Покрај тоа, групата на Емерлинг, користејќи го методот на масовна спектрална анализа, го појасни датирањето на создавањето на статуите: помалиот датум е помеѓу 544 и 595 години, поголемиот датум е помеѓу 591 и 644 години (муслиманскиот календар според кој живееле талибанците, кои ги уништиле статуите, започнува во 622 година).

Има информации, меѓутоа, дека некои јапонски будисти веќе се согласиле да одвојат пари за проектот, без оглед на тоа.

Да додадеме дека попатно, германските научници го датирале помалиот Буда со 544-595 година, а неговиот поголем колега со 591-644 година.

Еве уште еден интересен проект:

Авганистанската влада, исто така, го одобри предлогот на јапонскиот уметник Хиро Јамагата за создавање ласерска звучна инсталација вредна 64 милиони долари која ќе прикажува слики од Будите во Бамијан и ќе се напојува од стотици ветерни турбини кои истовремено ќе обезбедуваат електрична енергија за околните жители.

Последните три епизоди се зборуваше за тоа што е, како изгледа и зошто е цел овој текст. Сега ќе се обидам да докажам зошто авганистанската провинција е многу поинтересна од Кабул.

Ајде да го земеме прво Бамијан. Всушност, зошто да не?..

Што да се види.Во голема мера, единствената атракција во градот и неговата непосредна околина е многу убавата долина и се што е поврзано со неа. СО северната странатој е во непосредна близина на варовнички масив, во кој повеќе од илјада и пол години, во ерата на кушанскиот крал Канишка, биле издлабени две статуи на стоечкиот Буда, високи 38 и 55 метри.
2.


Долината Бамијан и статуата на Големиот Буда. Авганистанска разгледница, септември 2005 година .

Во март 2001 година, колосите беа разнесени од фанатици од талибанците, урнатините беа украдени и делумно однесени во Националниот музејво Кабул. Во денешниот Бамијан, само две огромни ниши потсетуваат на скулптури.
3.


долина Бамијан. септември 2005 година .

Згора на тоа, касиерите сега седат веднаш до поголемиот (западен), нудејќи им да проверат Сè-Што-Останува за 170 Авганистанци (речиси 3,5 долари). Ако не сакате да станете жртва на методот на Остапов за земање пари, држете се до втората ниша, каде што нема себични „реставратори“.
4.


Мала ниша на Буда .

Во обид да ги привлече туристите назад, провинциската влада размислува за реставрација на статуите, но првобитната идеја за нивно пресоздавање во камен во природна големина не се оддалечи. Сега планираат да ги вратат Будите користејќи ласерски зраци. Според дизајнот на јапонскиот уметник Хиро Јамагата, ноќе, 14 ласерски инсталации ќе проектираат 140 фрагменти од слики од статуи кои континуирано ќе ги менуваат боите помеѓу зелената, розовата, портокаловата, белата и сината.
5.

Работниците ги отстрануваат остатоците од малата ниша на Буда. септември 2005 година .

Во моментов, проектот „бестелесно воскресение“ чека одобрение од авганистанската влада, која пак чека одлука од УНЕСКО. Неопходно е да се осигура дека карпите нема да бидат оштетени од моќни ласерски зраци.
6.

Отприлика во исто време со Будите, во карпата се појавиле 750 пештери, во кои живееле монасите и аџиите, кои доаѓале тука сè до Кина и Индија.
7.


Поглед на градот Бамијан и нишата на Големиот Буда. септември 2005 година .

До неодамна на некои места беа зачувани дури и слики, но повеќето од нив загинаа бидејќи поранешните ќелии станаа засолниште за овчарите и нивните стада во лоши зимски временски услови.
8.

Пештерски ќелии во Бамијан. септември 2005 година .

Градот Бамјан се протега по долгата пазарна улица со стандарден сет на продавници за Авганистан.
9.

На почетокот на улицата, поблиску до излезот кон Кабул, има зграда на деловен центар со Интернет; а поблиску до средината има неколку антикварници, неколку книжарници со „будистички“ разгледници и телефонски центар „Рошан“ со можност за повик дома.

На крајот од улицата, поблиску до излезот кон градот Јакол А ng - свртување лево кон врвот на ридот, кон одделот за комуникации, воената единица и аеродромот. Од тој врв се отвора прекрасен погледдо долината.
10.

Можно е да се снима од која било точка, дури и од територијата на воен камп, за среќа, војската на локалниот гарнизон, кои одамна се навикнати на странци, не се противат. Следната врата, внатре „Ријас Ат мухабер АТ"(во поштата) залихите на стари поштенски марки со ликот на Буда се уште не се распродадени. (На следната илустрација е прикажана една таква минијатура - во горниот лев агол.) Побрзајте да ја фатите!
11.

На источната периферија на Бамјан, недалеку од бензинската пумпа на излезот од Кабул, ќе видите урнатини на тврдина Шахр-и Голгол А , уништен од Џингис Кан во 1221 година. Локалните жители тврдат дека од сите приоди до тврдината, само еден не е миниран, па задолжително понесете водич со вас.
12.

Шахр-и Зох АДо- не помалку античка тврдина од оние во XII-XIII век. го чувал влезот во долината Бамијан, 15 километри источно од Бамијан. Се гледа од патот кај селото Шашпул.

Банди Ам ИР- синџир од пет карстни езера опкружени со карпи на надморска височина од 3000 m, 75 km западно од Бамјан (околу четири часа возење). Благодарение на високо минерализираната вода, езерата се светло сини и разделени со травертински брани. Местото е многу убаво и лесно достапно, барем од мај до октомври.
13.


Банди-Амир. Од авганистанска патувачка брошура од 1970-тите .

Како да стигнете таму.Од Кабул има два патишта - северен и јужен. На првите километри од секој од нив (делниците Кабул - Чарикар и Кабул - Мајданшахр) ќе има пристоен асфалт на „Авганистанскиот прстен“, но на останатите, поголемиот дел од рутата, ќе биде многу пропуштено. Затоа, максималната брзина нема да биде поголема од 30 километри на час - без разлика дали патувате на север или на југ, во џип или во несмасен камион.

Но, на овие необични патеки не е тешко да се видат британските тврдини од 19 век и да се сретнете со вистински номади! Во почетокот на есента, номади од племето Куч Ивозете карвани со камили и стада овци од студените планински пасишта до топлите пустини на провинциите Кандахар, Хелманд, Нимруз и Фарах. Поблиску до летото, кога топлината во пустината станува неподнослива, овие шарени поворки почнуваат да се движат во спротивна насока.
14.


Куп човек Иво провинцијата Парван. септември 2005 година .

15.


Шатори на Кучи во провинцијата Кандахар. ноември 2004 година .

Значи првиот северен пат , со должина од околу 235 км.
16.


Превојот Шибар е источната порта на провинцијата Бамијан. септември 2005 година .

По превртувањето во Чарикар, ќе води низ паштунските регионални центри Шинвар И, Сијахг Ари...
17.


Патот до Бамијан. Маало на селото Сијахгард .

А по Таџикистанско-Хазара, шеикот Али ќе се искачи на превојот Шиб А r (3285 m), одвојувајќи ги провинциите Парван и Бамијан. Градот Бамијан е оддалечен 40 километри од овој премин низ живописните клисури.
18.

19.

20.


Во близина на селото Дуаб Горбанд, провинција Парван. септември 2005 година .

Хазарските села (компактни и мешани) се наоѓаат во западниот дел на Парван, а во провинцијата Бамјан - самото срце на Хинду Куш - ги има се повеќе и повеќе. На патот поисточно, низ големите села Шумб нал и Шашп наПа, ќе забележите дека Паштуните и Таџикистанците (бринетите со европски очи) се многу поретки овде „Хазарите“ А„(истите бринети, но со тесни очи).
21.

22.


Паштуни во селото Јалрез (провинција Вардак), септември 2005 година .

Овој народ се смета себеси за потомци на воините на Златната орда, кои се населиле во долините на висорамнините Хазарајат и е единствениот во Авганистан кој го исповеда шиитскиот ислам. Хазарите го зборуваат својот фарси дијалект („Хазарај И"), што се разликува од Кабул по одредени зборови и карактеристики на изговорот.
23.

24.

25.

Хазари од Џалрез, шеикот Али и Бамијан. септември 2005 година .

Јужен пат(околу 180 км) лежи низ Мајданшахр (центарот на провинцијата Вардак) - селото Јалр д W - Un pass Ати (3300 м) - село Гардандев А l (друго име е Сијахс Анг) - премин Хаџиг А k (3700 m). Потоа оди до селото Шашпул, каде што се поврзува со северниот пат.
26.


Јужен пат Кабул - Бамијан. Автостоп во задниот дел на камионот помеѓу Мајданшахр и Јалрез. септември 2005 година .

Превоз и ноќевање.Ако не возите автостоп, земете минибус до парохијата Бамијан Ионие во областа Кабул П нали-сохт А. Патувањето во минибус ќе чини од 350 до 450 авганистански (7-9 долари). По 7-9 часа, најверојатно ќе ве доведат до автобуската станица во близина на хотелот Мама Наџаф. (Насловот содржи топли шиитски поздрави од народот Хазара.). Еден ден во трокреветна соба со тоалет и мијалник во дворот ќе чини 10 долари, плус уште два за леб, шише ќебап и чај. Од другата страна на улицата „Мама Наџаф“ има менувачница и хотел „Кабул“ со слични цени и услови. На ридот каде што се канцеларијата за врски и војската, се наоѓаат хотелите Bamiyan и Roof Of The World.

27.


Авганистан, центар и југ. Карта од прирачникот на Ненси Х. Дупри. Историски водич за Авганистан. - Кабул, 1977 година .

ГАЗНИ

Во текот на зрелиот среден век, тој бил главен град на муслиманската империја Газнавид (994-1160), која се протегала од централна Персија и Централна Азијадо Индија. Сега тоа е мал транзитен град на 135 километри од Кабул на патот кон Кандахар и Херат по јужниот полукруг.

Атракции.Останаа малку од нив од запалената антика - две минариња „близнаци“ со арапски натписи на „куфи“ писмо, изградени под султанот Масуд III и Бахрам Шах (XII век)...
28.

29.

ноември 2004 година .

Блоковите „саќе“ на Стариот град
30.

31.

32.


Стариот Газни, ноември 2004 година .

И античка тврдинана стрмниот брег на реката.
33.


Тврдината Газни, ноември 2004 година .

34.

35.

Сето ова се наоѓа на североисточната периферија на модерното Газни. Минарињата се најоддалечени од центарот, тие се веќе надвор од границите на градот, десно од патот од Кабул.
36.

Земјиштето околу нив веќе е исчистено од мини, но скршените оклопни возила - вообичаена глетка во сите авганистански провинции - сè уште 'рѓосуваат во пустошот.
37.


Газни, ноември 2004 година .

На истиот простор има нишки од земјени патишта и случајно расфрлани острови на погребувања од последните два века, обележани со ниски купишта камења, а понекогаш и дрвени столбови. Зелените знамиња на исламот на тие столбови се знак на чест на загинатите во војната.
38.

Како да стигнете таму.Од Кабул - со возило за која било намена, кое оди до кој било град на јужниот дел од Трансавганистанската обиколница (било да е Мукур, Калат, Кандахар, Гиришк или Херат) или до јужните паштунски провинции Пактија, Пактика или Хост .
39.


Газни. Камион на страната на автопатот Кабул-Кандахар-Херат. ноември 2004 година .

Цивилен превоз на патницитргнува од автобуската станица во Кабул кај лифтот, во областа Кот-е Санги. Бројни минибуси тргнуваат на секои 40-50 минути (како што се полнат), цената е 2 долари - приближно исто како ноќното такси во Кабул.
40.


Во новиот дел на Газни. ноември 2004 година .

Благодарение на напорите на турските патни работници, површината на патот на делот Кабул-Газни во ноември 2004 година стана многу подобра од патот Кабул-Саланг.
41.


Газни. Патни работи и американската војска. ноември 2004 година .

На оваа прва можете да видите знаци со натписи на дари и англиски, па дури и сообраќајни знаци(за авганистанските патишта ова е чудо од чуда!). Пејзажот наоколу е згрчена жолто-кафеава полупустина со ретки села, пазари и бензински пумпи.
42.


Газни, ноември 2004 година .

Превоз и ноќевање.На автобуската станица Газни, на јужната периферија на градот, има десетици автомобили кои доаѓаат од секаде и од секаде.
43.


Газни. Камионџии кај хотел покрај патот. ноември 2004 година .

Автобуска карта до Кандахар чини 4 долари, до Херат - околу 9 долари. Сите „пријатели на четири тркала“ се одмараат од патот на отворено, а нивните сопственици, возачи и патници - во трикатни хотели од три долари од типот Спартан.
44.


Во таверна во близина на спонтана автобуска станица во Газни. ноември 2004 година .

Еден од нив има берберница и „хамам“, односно туш кабини со топла вода, каде на сите посетители неселективно им се даваат исти влечки. Задоволството да се мие, а потоа да се шиша чини смешна сума од 0,8 долари, но нема хигиена во европска стандардна смисла. Речиси и нема други хотели во Газни - ова е сепак транзитна точка, а не витрина за странски туристи.

Приказни од истите патувања:

СПОМЕНИЦИТЕ НА СВЕТСКОТО НАСЛЕДСТВО СЕ ПОД ЗАКАНА ОД УНИШТУВАЊЕ

...денес варварите пристигнуваат во градот.

Каква корист сега има Сенатот со неговите закони?

Ќе дојдат варварите и ќе донесат закони...

поет Константинос Кавафи

Низ вековите, културното наследство на човештвото било уништено за време на вооружени конфликти, како резултат на верски фанатизам и природни катастрофи. Во втората половина на 20 век се наметна прашањето за зачувување светско наследство.

Меѓутоа, светот се покажа како немоќен пред заканата од нова инвазија на варвари - терористи намерно уништуваат културни споменици.

Пред 15 години, на 26 февруари 2001 година, талибанскиот лидер Мула Омар нареди да се уништат две џиновски статуи на Буда во Авганистан. Ова стана првата демонстративна акција за уништување споменици во новиот милениум.

За историјата на Бамјанските Буди и обидите на УНЕСКО да го зачува културното наследство - во специјален проект на ТАСС.

Скролувајте надолу

1 && "cover" == "галерија"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

Будистичка позадина

Будистичките манастири се појавија во долината Бамијан во 2 век. Единствениот удобен пат низ Хинду Куш минуваше покрај Бамијан, а долината се наоѓаше на раскрсницата на караванските патишта: од тука на исток, можеше да се стигне до Кина, на југ до Индија, на запад до Персија, до на север до Бактрија ( историски регионво соседните територии на модерен Узбекистан, Таџикистан и Авганистан). Ваквата поволна локација ја претвори долината во културен центар на регионот.

Според Ксуанзанг, во долината имало 10 будистички манастири и илјадници монаси. Во текот на многу години, во планинскиот венец бил создаден манастирски комплекс, од кои стотици соби биле издлабени директно во карпата. Ѕидовите и таваните на околу 50 пештери и пештери биле украсени со слики, кои биле нанесени со маслени бои. Претежно биле прикажани буди, бодисатви, мандали, луѓе кои се молат, како и сцени од будистичката митологија. Фреските датираат од 5-7 век од нашата ера, односно се создадени уште пред оваа технологија да стане позната во Европа.

Според некои извештаи, во исто време започнала изградбата на џиновски статуи. Според истражувањата, колосите биле покриени со мешавина од глина и слама - со помош на овој малтер, скулпторите создале краци и набори на облека. Горните делови на лицата очигледно биле направени од дрво и малтерисани. Помалата статуа беше обоена во различни бои со доминација на сината боја, а поголемата беше обоена во црвена боја. Рацете и лицата се позлатени. Можеби бојата, позлатата и декорацијата го наведоа кинескиот аџија да верува дека помалата статуа на Буда е излеана во бронза на делови.

На големата статуа е прикажан Ваирокана („Сјајниот Буда“, „објаснува сè“), на помалата е прикажан Шакјамуни („Буда на сегашноста“). Будистичката космологија зборува за безброј такви суштества, од кои најпознат е Шакјамуни, т.е. историски Буда. Ваирочана отелотворува мудрост и апсолутна чистота.

Од божества до идоли

Смртта на пророкот Мухамед во далечната Медина ги поттикна силите кои набрзо ги променија и културата и религијата на Авганистан: следбениците на пророкот почнаа да ги шират неговите учења и зазедоа огромни територии во Азија и Африка. Во 645 година, првите муслимански освојувачи го нападнале Авганистан. Освојувањето на авганистанските територии било завршено до 9-10 век. Во тоа време, населението во регионот било преобратено во ислам; Бамијан бил еден од последните што паднал под влијание на новата религија.

Зачувани се белешките на корејскиот аџија Хуи Чао, кој завршил во Бамијан во 720-тите. Тој опиша дека, „иако владетелот на земјата е од Иран, (сепак) населението исповеда будизам, има многу манастири и монаси, а соседните држави се плашат да го нападнат Бамијан“. Сепак, будизмот беше осуден на пропаст: наскоро муслиманите почнаа да ги уништуваат спомениците на Бамијан, пред сè, лицата на сликите во пештерите беа избришани. Од вандализам не избегнаа ниту камените колоси.

Така, „сјајните камења“ на Будите исчезнале, веројатно во 870-тите, кога Јакуб ибн Леис, основачот на династијата Сафариди, прошетал низ долината Бамијан со оган и меч. Ги уништил градовите во долината, многу будистички статуи и места за богослужба. Освојувачот зел некои од „идолите“ со себе како воени трофеи. Храмовите во долината сега беа напуштени.

Во 11 век, долината Бамјан станала дел од Големиот Хорасан, кој бил под контрола на Газнавидите, а оваа област станала главен трговски центар, градовите Шахр-и-Захак и Шахр-и-Бамијан со класичен Исламска архитектура. Во 1218 година, муслиманскиот научник и патник Јакут ал-Хамави го посетил градот. Вака ги опишал статуите на Бамјан: „Внатре во карпата има два идола издлабени од неа, со големина од подножјето до врвот на масивот. Ништо на светот не може да се спореди со нивната големина. Еден од нив се нарекува Црвениот идол, другиот е белиот идол“.

Исламските населби неколку години по посетата на Ал Хамави беа уништени од трупите на Џингис Кан. За време на опсадата на Бамијан од монголските трупи во 1221 година, бранителите на градот го убиле внукот на големиот освојувач, а Џингис Кан, во бес, наредил населбите во долината да се срамнат со земја, а сите жители, дури и животните, да бидат убиени. Наредбата беше извршена буквално - толку многу што дури и самите Монголи го нарекоа Бамјан „Проклет град“, а меѓу населението во регионот стана познат како Голгола - „Град на тагата“ или „Град на криците“. Будите од Бамијан останаа недопрени.

По околу 180 години, камените колоси „забележаа“ уште еден голем освојувач на Азија. „Железниот куци“ - Тамерлан (1370-1405) маршираше со својата војска низ Бамијан до Индија. Благодарение на индиската кампања на освојувачот, зачувано е уште едно спомнување на Будите. Според Шарафадин Јазди, историчар кој ја напишал Книгата на победите за војните на Тамерлан во раните 1400-ти, „овие статуи се толку високи што ниту еден стрелец не можел да стигне до нивните лица со стрела“.

Во 17 век, последниот владетел на Могалската империја, Ауранџеб (1618-1707), познат по својата религиозна нетрпеливост, наредил пукање со топови кон идолите. Подоцна, владетелот на Иран, Надир Шах Афшар (1688-1747), исто така пукал кон колосите. Како резултат на овие напади, нозете на големата статуа под колената биле делумно уништени. Емирот на Авганистан Абдур Рахман (1844-1901) успеа да го уништи лицето на големиот Буда за време на воената кампања против Хазарите.

Вандализам „европски стил“

Историјата го должи првиот цртеж на колоси на британскиот воен човек Александар Барнс (роднина на поетот Роберт Барнс), кој дошол во долината во 1832 година во извидничка мисија. Во тоа време, рацете на скулптурите и горните делови на лицата биле изгубени, а пештерите на манастирскиот комплекс локалното население ги користело како амбари и складишта за жито.

Барнс забележува дека муслиманите излегле со неколку легенди за потеклото на идолите, но тие не се спротивставуваат на критиките. Еве една од легендите: фигурите биле создадени во зората на христијанската ера од племето на неверници (неверници) за обожување и претставуваат моќен владетел по име Салсал и неговата сопруга Шах Мама (преведена како „мајка кралица“). Подоцнежните истражувачи забележаа дека Шах Мама е искривен Шакјамуни.

Интересен факт: Француските археолози кои ги испитувале Будите во 1930 година биле многу изненадени кога пронашле графити во грото над главата на големата статуа што била направена еден век порано. Нејзиниот груб превод гласеше: „Ако некоја будала ја истражува оваа пештера, знајте дека Чарлс Масон веќе бил тука“.

Мејсон (вистинско име Џејмс Луис) е британски војник, шпион и авантурист кој станал истражувач откако ја напуштил војската додека служел во Индија. Криејќи се од властите, тој отиде во Авганистан, кој сè уште не беше заробен од Британците. Масон пристигна во Бамијан една година подоцна од Бернс - во 1833 година. Неговите графити се можеби единствениот „официјално снимен“ чин на европски вандализам против Будите од Бамија.

1">

1">

Со текот на годините, автограмот на Масон стана дел од историјата, а самите историчари му простија за овој чин: тој е наречен пионер на археолошките истражувања во Авганистан, истражувањата помогнаа да се открие улогата на земјата во ширењето на будизмот и да се расветлат епизодите. на освојувањата на Александар Македонски во регионот. Од 1833 до 1835 година, Масон открил и ископал будистички ступи во областа на Кабул и Џалалабад, пронашол свитоци со древни индиски списи, десетици илјади монети од различни епохи и други артефакти.

Во 1878-1879 година, доктор Иван Јаворски го посети Авганистан како дел од руската дипломатска мисија, а го посети и Бамијан. Вака дипломатот го опишал она што го видел: „Токму пред нас стоеше огромен колос, Бамјанскиот идол. Мислам дека не бев единствениот што ме обзема некое чудно чувство од глетката на овој џиновски споменик на газето. антиката“.

Јаворски бил одвратен да се искачи на голема статуапоради лошата состојба на скалите, но успеал да се искачи на врвот на фигурата Шакјамуни. Дипломатот бил предупреден да не стои на главата на колосот, „затоа што на секој што го направил тоа му се слошило и ги зафатил некој неразбирлив ужас. Некои дури паднале и биле скршени до смрт“. Локалното население ги припишува овие ефекти не на висината, туку на махинациите на идолот. Јаворски, исто така, се пожали дека фреските во пештерите се во лоша состојба - „исекотини од сабја и траги од куршуми ги испреплетуваа во сите правци“, но забележа, и покрај вековите што минуваат, „неверојатната свежина на боите“.

Докторот сведочи и за архитектонските карактеристики на нишата во која стоел колосот: „Гласовите на луѓето што стоеја долу совршено ја задржаа својата сила, дури и шепот можеше јасно да допре до нас“. Висината на статуата е 35 метри.

И покрај публикациите на горенаведените истражувачи, напливот на интерес кај европските историчари и археолози за Бамјан и неговото повеќе или помалку систематско проучување започна дури во доцните 1800-ти; во 1922 година, една француска археолошка мисија започна да работи во долината на постојана основа под покровителство на кралот на Авганистан, Аманула Кан. Од 1969 до 1978 година, археолозите беа ангажирани во реставрацијата на колосите под покровителство на Археолошкиот институт на Индија.

Други конфликти во земјата, вклучително и англо-авганистанските војни, двете авганистански кампањи на СССР, граѓанска војна(1978-1996), статуите не беа погодени, иако остатокот од будистичкото наследство на долината продолжи да се уништува.

Помеѓу култот и културата

Во 1997 година, еден од теренските команданти на талибанското движење, Абдул Вахид, уште пред заземањето на Бамијан од страна на талибанците, рече дека Будите ќе бидат уништени. Една година подоцна, кога долината паднала под контрола на радикалното движење, Вахид наредил да се направат дупки во главите на статуите за да се постават експлозиви.

Сепак, работата беше прекината по наредба на талибанскиот лидер Мула Омар, кој изјави дека во Авганистан нема будистичка заедница, никој не ги обожава идолите, а во меѓувреме тие се потенцијална атракција за странците и затоа треба да се зачуваат, како и другите пред -Исламско наследство. Меѓутоа, милитантите успеале да го „покријат“ лицето на големата статуа, покривајќи ја со изгорени автомобилски гуми. Меѓутоа, наскоро Мула Омар нареди спомениците да бидат кренати во воздух.

Уништување на Буди од Бамијан. март 2001 година

©YouTube/wratliff



Не сакав да ги уништам статуите. Меѓутоа, странците ми пријдоа, изразувајќи желба да ги обноват Будите, и покрај фактот што спомениците не беа сериозно оштетени во текот на толку многу векови. Барањето ме шокираше. Мислев: тоа се бесчувствителни луѓе, тие се рамнодушни кон илјадниците живи Авганистанци кои умираат од глад, ги интересира само мртов камен. Ова е жално. Затоа наредив да се уништат статуите. Ако овие странци пружаа хуманитарна помош, немаше да ги допрам спомениците

Мула Омар, поранешен лидер на Талибанците.

Во 2015 година движењето ја објави неговата смрт

Во јануари 2001 година, ОН воведоа санкции за Талибанците. Можеби талибанците решија да ја искористат идејата за уништување на статуите како алатка за притисок врз меѓународната заедница.

Отпрвин, талибанските милитанти пукаа кон колосите со митралези, MANPADS и фрлачи на гранати, но уништувањето беше минимално. Потоа неколку дена се гаѓаше артилериски оган врз спомениците. Статуите претрпеа сериозни оштетувања, но тоа не беше доволно за вандалите. А потоа милитантите поставија противтенковски мини во базите на колосите и поставија експлозиви во рамениците на будите...

На 13 март талибанците официјално го објавија целосното уништување на колосите. Така, еден од најзначајните споменици на будизмот во Авганистан, кој датира повеќе од 15 века, беше уништен за две недели. За да го направат ова, тие мораа да донесат експлозиви во Бамијан од соседните области, па дури и од арсеналот во Кабул. Целата „работа“ беше извршена под лично раководство на „министерот за одбрана“ на талибанците и се сметаше за „најважна воена операција“. На 26 март, талибанците направија демонстративна тура во Бамијан за 20 странски новинари и им ги покажаа остатоците.

Најголемата од уништените статуи беше најголемата слика на светот на стоечкиот Буда (54 метри). Слични помали споменици преживеале - можеби засега - во северен Пакистан.

Мула Омар го нарече уништувањето на статуите на Бамија „дело што му е пријатно на Алах“. Тој изјави дека „кога почнавме да ги уништуваме лажните идоли, светот направи трагедија од тоа. Би сакал да ве повикам да бидете уништувачи на статуи, а не трговци со нив“.

Во меѓувреме, набргу по уништувањето на Будите, се појави информација дека талибанците продаваат фрагменти од колосите преку посредници во Пакистан. Пакистанскиот печат објави дека најмалку 10 камиони со отпад пристигнале во Пешавар. Се тврдеше дека талибанците решиле да скршат големи фрагменти и да ги продаваат на големо на трговци со антиквитети.

Талибанците исто така изјавија дека, заедно со Будите, се уништуваат идоли и артефакти во други делови на земјата, особено во Херат, Газни, Џалалабад и Кандахар.

Животот после смртта?

1">

1">

(($ индекс + 1))/((countSlides))

((currentSlide + 1))/((countSlides))

Меѓународната заедница, вклучително и исламските земји, ги осуди овие акти на вандализам. Особено, Пакистан, една од трите држави кои официјално ги признаа Талибанците, го критикуваше уништувањето на статуите. Иранските медиуми објавија соопштение дека одлуката на талибанците „донесена во име на исламот, фрла сенка на светата религија“. Уште порано, муфтијата на Египет Наср Фарид Васел ги повика талибанците да ја повлечат одлуката, бидејќи „присуството на статуи не е забрането од исламот“.

УНЕСКО го нарече инцидентот злосторство против културата и најголем неуспех на организацијата да ги спаси спомениците од светското наследство. Уништувањето на статуите стана причина за развој на Декларацијата за намерно уништување на културното наследство (усвоена во октомври 2003 година). Во 2004 година, под раководство на УНЕСКО, започнаа реставраторските работи во Бамијан; археолозите собраа приближно 2 илјади кубни метри фрагменти од статуи тешки десетици тони. Меѓутоа, во 2011 година организацијата одлучи да не ги обновува спомениците.

Франческо Бандарин, заменик-генерален директор за култура на УНЕСКО

Претставниците на авганистанската влада исто така се склони да остават сè како што е.

„Сегашната состојба на Будите е факт од нашата историја. Без разлика колку биле добри или лоши талибанците, не можеме да ја извадиме оваа страница од книгата“, рече Абдул Ахад Абаси, раководител на одделот за реставрација и конзервација на историски споменици во Авганистан.

Сепак, некои авганистански археолози веруваат дека барем една статуа може да биде обновена. Непосредните планови на УНЕСКО се да се изгради културен центар во долината.

14 години подоцна, во јуни 2015 година, фигурите на Буда повторно се појавија во нивните ниши, иако тие беа холограми. Кинеска двојка потрошила 120.000 долари за проектирање на колосите во 3Д со помош на ласерска технологија. Дозвола за акцијата дадоа УНЕСКО и авганистанската влада.

Ласерска проекција на Буда Ваирокана на празна ниша

©YouTube/Игор Јанчеглов

УНИШТУВАЊЕ МЕМОРИЈА



Сеќавањето е најважниот знак на животот. Уништувањето на меморијата е уништување на животот. Искривување на меморијата значи осакатување на човек, осакатување на народ

Михаил Пјотровски, директор на Државниот Ермитаж

Уништувањето на Будите од Бамијан не е единствениот случај каде културните споменици станаа жртви на регионални војни и екстремизам. Во текот на изминатите 25 години, културното наследство на најмалку седум земји беше уништено или загрозено.

Денес, меѓународната заедница продолжува да разговара за најитните прашања: како да се заштити наследството на човештвото од намерно уништување, кои мерки ќе помогнат ефикасно да се спротивстави на културниот тероризам и дали има смисла да се врати во живот она што е веќе изгубено?

Што може да направи УНЕСКО?

Меѓународни договори

Конвенција за заштита на културните добра во случај на вооружен судир(усвоен под покровителство на УНЕСКО во 1954 година). Развиена врз основа на Пактот Рерих (1935).

Конвенција за средствата за забрана и спречување на незаконски увоз, извоз и пренос на сопственост на културни добра (1970). Во насока на борба против културниот шверц. Земјите учеснички се обврзуваат да подлежат на кривични или административни казни за сите лица одговорни за увоз на украден имот во земјата. Според ОН, годишниот приход од илегалната трговија со културни и уметнички предмети во светот достигнува 3-6 милијарди долари.

Конвенција за заштита на светското културно и природно наследство(1972). Заштитата на културното наследство почива првенствено на земјата во која се наоѓа ова наследство. Комитетот за светско наследство обезбедува помош за државите во оваа област.

Декларација за намерно уништување на културното наследство(2003). Ги повикува државите да преземат соодветни мерки за спречување и казнување на намерното уништување на културните добра врз основа на сите прифатени меѓународни договори.

Специјални статуси

„Воен имунитет“. Во согласност со одредбите на Конвенцијата за заштита на културните добра, се доделува на предмети вклучени во Меѓународниот регистар, кој го води генерален директорУНЕСКО. Според историчарите, овој одбранбен систем не бил успешен. За време на целото постоење на конвенцијата, во регистарот беа вклучени само девет предмети: Ватикан и центри за чување на културните добра во Австрија, Холандија и Германија.

"Список на светско наследство во опасност„. Составен од Комитетот за светско наследство. До денес, списокот вклучува 48 локации кои се изложени на специфичен ризик: дотраеност, Природни непогоди, вооружени конфликти.

„Културни заштитни зони“. Сите страни се согласуваат да не се уништуваат културните споменици во зоната на конфликтот.

Систем за информации

Специјално обележување. Заштитените вредности од државата се означени со штит, насочен на дното, поделен на четири дела во сина и бела боја, а предметите на списокот на светско наследство се означени со амблем нарачан од УНЕСКО во 1978 година: ромб поврзан на дното (симбол на вештачко наследство) и концизен круг (симбол на природното наследство). наследство).

„Наследски пасоши“. Дистрибуција на брошури со податоци за локацијата на локалитетите на културно наследство меѓу воениот персонал. Издадено на завојуваните страни во Мали за време на вооружениот конфликт во 2013 година.

Исправка на законската регулатива

Земјите се обврзуваат да ги преземат, во рамките на нивното кривично законодавство, сите неопходни мерки за да обезбедат прекршителите на Конвенцијата за заштита на културните добра, без разлика на националноста, да бидат идентификувани и да подлежат на кривични или дисциплински санкции.

Кривичниот законик на Руската Федерација(член 243) предвидува различни казни за уништување или оштетување на објекти на културно наследство: парична казна до 5 милиони рубли, задолжителна работа до 480 часа, принудна работа до пет години или затвор до шест години. .

Светско наследство: изгубени и преживеани

1">

1">

(($ индекс + 1))/((countSlides))

((currentSlide + 1))/((countSlides))

Предупредување и казна. Она што успеавме да го постигнеме

Испитувања

Двапати во историјата, уништувањето на културните добра е предмет на меѓународна судска ревизија.

Меѓународниот кривичен трибунал за поранешна Југославија во Хаг(1993). Првиот меѓународен трибунал по Втората светска војна, свикан на иницијатива на ОН, кој го испитуваше уништувањето на културните добра. Конкретно, беа покренати обвиненија против двајца воени водачи на ЈНА за уништување на историскиот дел на Дубровник, вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО. Поради тоа и двајцата беа осудени на осум и седум години затвор.

Меѓународниот кривичен суд. Разгледување на првиот случај на уништување на објекти од културно наследство на МКС во 2015 година. Обвинетиот во судскиот процес беше државјанин на Мали обвинет за воени злосторства. Поточно, тој е осомничен за вмешаност во уништувањето од страна на исламистите на девет мавзолеи и џамија во Тимбукту.

Компромиси и барање алтернативи

Антички египетски храмови. Во 70-тите години на дваесеттиот век, како резултат на изградбата на браната Асван во Египет, античките храмови од владеењето на Рамзес II биле под закана од поплави. Во текот на четири години, како резултат на кампањата организирана од УНЕСКО, повеќе од 20 споменици и архитектонски комплексибеа демонтирани во блокови и преместени во безбедно место. Успехот на оваа конкретна акција ја инспирираше организацијата да ја развие и усвои Конвенцијата за заштита на светското културно и природно наследство.

Пирамиди во Гиза. Во 1995 г Египетски пирамидиво Гиза биле изложени на ризик од штети поради планираната реконструкција на автопатот. Како резултат на преговорите меѓу УНЕСКО и владата на земјата, беше пронајдено алтернативно решение.

Споменици во Делфи. Во 1987 година, беше откажана изградбата на топилница за алуминиум во близина на археолошкиот локалитет Делфи во Грција.

Вклучување на листата на наследство спротивно на правилата на УНЕСКО

Православни манастири во Косово. Благодарение на напорите на специјалната комисија на УНЕСКО, во 2004 година четири православни манастири во Косово беа вклучени во списокот на светско наследство на УНЕСКО, иако тоа е спротивно на правилата на организацијата. На списокот, покрај првично планираниот манастир Високи Дечани, кој ја има најголемата збирка на византиски фрески во светот, ги вклучи и манастирот Грачаница и манастирот на Пеќската патријаршија, како и црквата Богородица Левишки. Сите беа сериозно оштетени и за време на воздушните напади на НАТО во 1999 година и за време на албанската саботажа.

Алексеј Лидов, руски историчар

(интервју со RPMonitor)



Претходно, во Европа и Америка, постојано морав да наидам на нешто како оваа позиција: некаде Србите уништуваат џамии, некаде Албанците уништуваат некои цркви. Не е јасно каков вид, не е јасно колку беше часот и, генерално, сето тоа се нивни „балкански работи“. Да, се разбира, сето ова е лошо, но не можеме да го сфатиме. Сега, кога зборуваме за фактот дека еден од спомениците вклучени во листата на УНЕСКО е практично уништен (фала богу, не целосно) - мислам на црквата Пресвета Богородица Левишка во Призрен - тогаш добиваме сосема друг разговор и различно ниво на одговорност, различно ниво на меѓународна реакција