Национална носија на Црна Гора. Култура на Црна Гора. Црногорска народна носија

Црногорската народна облека првично ја правеле жените од секое семејство од домашно изработена волна или памучна ткаенина, а од почетокот на минатиот век кројачите почнале да ја шијат од купени, увезени материјали.

Машката народна носија вклучува повеќе елементи од женската. Секојдневната летна облека за маж се состои од бела кошула, бело платно или платнени кратки панталони (до колена), платнен елек (цамадан), долг свилен појас, тркалезна и плитка капа (капица), тесни волнени хеланки. (доколетица) и опалок. Во зима, на оваа носија се додаваат крупна платнена јакна (црево), платнена јакна (капут) и волнена структура. Штруката е еден вид кариран што го носат и мажите и жените (женската штрука е малку помала и има речиси незабележливи попречни пруги). Во тешки услови на кампањи со пена, структурата го штитела Црногорецот од дожд и студ, му служела како кревет. Овчарите и ловците користеле еден вид дрвени чевли - крпле за премини во снегот.

Празничната носија, и летна и зимска, на многу начини е слична на секојдневната, но богато украсена. Понекогаш младите преку кошулите облекуваат платнен елек (дугианка) со лажни ракави, извезени со злато. Постарите носат платнен кафтан (долама), а над него платнен елек (] „елек или токе) Зад појасот обично се носи револвер како составен дел од облеката.

Составни елементи на женската носија се кошула во форма на туника со шлиц на градите и вез на јаката и ракавите, плетена или волнена јакна ( Јанема ), елек и здолниште (рагија) од темни бои, престилка (прегача) или фустан и волнена структура. Празничната носија не се разликува по крој од секојдневниот, но најчесто ја шијат професионални кројачи од свила, повеќебојна ткаенина или кадифе, украсена со свилени и златни везови, сребрени плакети и ремени. На празници носат свилена лента за глава (вео); кошула извезена со свила околу јаката; јакна (долактица, ]акета) \ здолниште; лулашки фустан без прицврстувачи (корет), појас со сребрен појас; opanki или чевли. Костимот за девојка е поедноставен од женскиот. Жените ја чешлаат косата во права разделба и ја плетенкаат на две плетенки, поставувајќи ги околу главите; девојките ставаат плетенки на задниот дел од главата.

Во некои области има локални видови женска носија (Крушевац, Ораховац, Ластовска, Грбала, Паштровска, Спичанскаја, Шетанскаја, Малисорска, Брегасорска и муслиманска облека).

Традиционалната црногорска носија постои и денес, главно како празнична и ритуална облека. Особено цврсто е зачувана машката народна носија. Црногорец од средна и старост (од 40-50 години) гордо облекува народна облека во особено свечени прилики - кога оди во град или на гости, на празници и слично. Во последните години урбаната облека сè повеќе навлегува во Црна Гора, особено кај младите, но и кај постарата генерација, народната носија е зачувана до одреден степен. И во градот и во селата понекогаш се носат некои предмети од народна носија (на пример, опанки, капи-капица) во комбинација со урбана облека. Народната носија е вообичаена и како обредна (погребна и свадбена) облека. На свадбата тоа е задолжително за невестата и стројниците, а овој обичај го следат не само селанството, туку и дел од жителите на градот. Ако невестата нема таков костум, тогаш го купуваат или изнајмуваат.

Јавен и семеен живот

Карактеристична карактеристика на Црна Гора е стабилното постоење на племенска организација во неа во блиското минато, чии траги се задржани до денес. Стара Црна Гора беше поделена на четири региони - наки ( наџуја ): Катунскаја, Лешанскаја, Риека и Црмницкаја, од кои секоја се состоела од десет или повеќе племиња. Главното јадро на српското население на Стара Црна Гора било катунската Нахија, каде имало повеќе од десет племиња - Цекличи, Цуци, Негуши, Озриничи, Цетинјан итн. , пипери, братоножичи, купишта, васоевичи, морачани.

Географската изолација на Црна Гора, заостанатоста на нејзината економија, постојаната борба со Турците - сето тоа придонесе за зачувување, па дури и за заживување на патријархалните основи. Горенаведените племиња на Црна Гора најверојатно се формирале во периодот на турската доминација како територијални административни единици, но до одреден степен им бил даден облик на класична племенска организација.

Етничкиот состав на црногорските племиња е доста разновиден - вклучуваше имигранти од различни региони на Југославија (особено многу од Србија и Херцеговина), Албанци (како и Црногорци - дел од Албанците).

Примешаноста на Албанците е особено значајна во племето Кучи. Меѓутоа, според народните верувања, се верува дека сите членови на племето имаат заедничко потекло и се поврзани по крв. Како резултат на тоа, кај црногорските племиња, со исклучок на племето Осринич, до крајот на XIX век. преовладуваше егзогамијата. Црногорските племиња се состоеле од братства и кланови чија организација и структура била слична на племенската. Во Црна Гора, пред формирањето на државните органи кон крајот на XVIII - почетокот на XIX век. институтот за крвна одмазда бил широко распространет. Крвната одмазда беше официјално укината дури на крајот на 18 век. Сите членови на племето биле одговорни за постапките на нивниот соплеменик и, од своја страна, сметале дека е должност да се одмаздат за навредата нанесена на нивниот брат. Случаите на крвна одмазда, економски и политички судири често предизвикувале долгорочно непријателство, па дури и воени судири меѓу племињата. Црногорците постојано војуваа со Турците, а понекогаш имаше и граѓански судири. Зачестените војни што Црногорците мораа да ги водат имаа значително влијание врз нивниот начин на живот.

Уште од античко време (почетокот на XVI век), во Црна Гора се развива приватна сопственост на земјиште „и движни имоти; истовремено, колективната (племенска) сопственост на пасишта или шуми е зачувана долго време. (комуниција) биле доделувани за користење на братства, кланови или семејства. Користењето на земјиштата било строго регулирано со нормите на обичајното право. Членовите на племето биле меѓусебно поврзани со обичаи и празници (слава и сл.). Меѓутоа, со развојот на стоковно-паричните односи и растот на диференцијацијата на имотот, племенската елита се истакнуваше сè појасно, концентрирајќи ја земјата и добитокот Обичајното право, кое подразбира еднакво учество на сите членови на племето во користењето на колективните земјишта, престана да да бидат еднакви за сите, а обичаите на колективен труд и взаемна помош честопати се претвораа во алатка за експлоатација на сиромашните од страна на врвот на племето.

Секое племе имало своја управа и судска моќ. На чело на неа стоеле старешините - гувернер, кнез. Сите прашања поврзани со животот на племето ги разгледувал општото племенско собрание - собранието, меѓутоа, по правило, од одлучувачко значење било мислењето на врвот на племето. На генералното собрание (збирка) се разговарало за меѓуплеменски прашања, каде биле поканети претставници на сите црногорски племиња. Политиката на централизација на државната власт, водена од почетокот на XVIII век. Црногорските митрополити доведоа до слабеење, а потоа и до распад на племенската организација на Црна Гора. Сепак, остатоците од него преживеаја дури и по создавањето на централизирана држава. Племињата, како административно-територијални единици, продолжиле да ги поседуваат своите земји (каде што сè уште постоеле). Беше зачувана и воената организација на племињата, но таа сега беше составен дел на сецрногорската војска. Назад во 70-тите години на XIX век. биле формирани воени единици земајќи ја предвид племенската поделба. Судската власт премина на државните органи, гувернерот беше сменет со државни службеници. Најупорните племенски остатоци се зачувани во областа на религиозните обичаи и верувања.

Во Црна Гора преовладуваат семејствата, обично составени од родители и деца (неруско семејство). Пријателите беа ретки порано. За урбани семејства (функционери, занаетчии и трговци) во Црна Гора може да се зборува дури по 1878 година, кога со одлука на Берлинскиот конгрес, неколку градови биле припоени кон Црна Гора. Во градските семејства, како и во селските, беа зачувани многу карактеристики на патријархалниот начин на живот.

Семејниот живот не беше регулиран со законодавство, туку со обичајно право. Сопругот беше суверен господар на семејството. Сите домашни работи, како и повеќето земјоделски работи, ги извршуваа жени, бидејќи мажите постојано беа во кампањи. За време на војната, жените им доставувале храна и муниција на војниците, се грижеле за ранетите, а понекогаш и самите учествувале во битките. Позицијата на жената во семејството беше подредена - таа мораше несомнено да ги исполнува сите наредби на нејзиниот сопруг или татко, да им служи. Црногорецот се трудел да не ја спомнува сопругата во разговор со никого, а доколку е потребно да се зборува за неа, додал „да, прости ми“ (извини). Сепак, жените се третираат со почит. Навреда на жена или девојка се смета за неприфатливо. Жените-мајки уживаат голем авторитет. Братот и сестрата секогаш се поврзани со пријателски грижливи односи.

Правото на поделба на семејниот имот одамна е ограничено. Имотот бил наследен со тестамент, договор и роднински права. Поделбата не можеше да се направи без родителска дозвола додека децата не пораснат и не се омажат. За време на поделбата, мажите имаа право на еднакви делови од имотот, а девојките го добиваа својот дел само за користење за да се издржуваат до бракот; само девојчињата кои немале браќа го наследувале имотот на своите родители. Вонбрачните деца биле лишени од правото на наследство на нивниот татко. Вообичаено по поделбата најмладиот син останува со родителите во нивната куќа, но се случува и родителите да не сакаат да живеат во семејството на најмладиот син и да одат кај некое од другите деца. Во некои семејства, пред поделбата, заеднички градат куќи за сите, а потоа го делат имотот.

Бездетството се сметало за сериозен мотив за раскинување на бракот. Жената без деца може да биде избркана од маж и повторно да се омажи. Во исто време, разводот без добра причина беше строго забранет, како и вонбрачните врски.

Во Црна Гора имало случаи кога жена без деца барала втора жена за својот сопруг, а таа самата останала во неговата куќа на позицијата свекрва или сестра.

По формирањето на СФРЈ, во Црна Гора стапи на сила граѓанското законодавство за брак.

Обичаите и ритуалите што ги придружуваат настаните од семејниот живот како свадба, раѓање на дете, смрт се слични на српските.

Во Црна Гора се издвојувало сродство по крв, брак и посвојување, како и духовно сродство (збратимување и сестринство, непотизам).

Црногорците се многу гостопримливи. На средба со гостин или патник кој побарал да му обезбеди ноќевање, Црногорецот се обидува да го послужи на секој можен начин - за гостинот се служат најдобрите јадења, му се суши облеката итн. Дури и крвната одмазда се повлече пред законот на гостопримството - домот на Црногорецот бил неприкосновен, а никој не можел да навреди човек, сместен во куќата.

Исто како Србите општо, Црногорците слават слава. Членовите на братствата кои ја слават истата слава претходно не можеа да се венчаат, што мора да се гледа како остаток на античка егзогамија.

Религија

Црногорците го прифатиле христијанството (православието) во раниот среден век. Под турска власт, дел од Црногорците, таканаречените Турци, преминале во ислам. Митрополитот Данило (1697-1735), со поддршка на православните, водел жестока борба против Туркмените. Во исто време, многу од нив беа истребени, додека други побегнаа во Турција. Земјите на Туркмените беа пренесени во сопственост на манастири и племиња. Веќе во XVII век. црквата била најголемиот феудалец во земјата. Во XVIII век. митрополитите, како што беше споменато погоре, ја концентрираа во своите раце не само духовната, туку и световната моќ.

Според податоците од 1953 година,* апсолутното мнозинство верници Црногорци (80% од сите верници) исповедаат православие. Но, има и црногорски муслимани - ги има околу 57 илјади.

Календарските обреди и верувања на Црногорците во многу нешта се слични на српските, но има и разлики. Некои од ритуалите се поврзани со воениот живот на Црногорците (на пример, збратимување понекогаш дури и со речиси непознати лица, давање азил и сл.).

Во оние области каде што сточарството преовладува над земјоделството, се вршат многу ритуали за да се зголеми бројот на стадата. Во Приморје и на Скадарското Езеро се вршат верски и магични трговски обреди; на пример, осветување на чамци и мрежи пред почетокот на риболовот.

Во минатото, религиозните обреди биле многу вообичаени за болните (читање молитви, оставање на светата будала за ноќ под слики), над „извалканата“ вода во која некој се удавил (благослов на водата) итн.

Во модерна Црна Гора, поради општото зголемување на културното ниво на населението, бројот на верници значително се намалува - речиси половина од сите Црногорци се изјасниле како атеисти (податоци од пописот од 1953 година); сепак, кај дел од населението, особено кај селанството, сè уште постои верски опстанок.

Народна уметност.

Применетата уметност на Црногорците е богата и оригинална. Речиси секоја куќа има оригинални дела од народната уметност.

Богатството на црногорските шуми со различни видови дрвја долго време придонесува за развој на уметноста на резбарството. Првите резбари биле овчари. Помеѓу бројните предмети украсени со резби, особен интерес е гушата - ова се примери на народната уметност на резбарите; тие прикажуваат зооморфни, антропоморфни, вегетативни и геометриски фигури (симболични змии, лавови, легендарни јунаци, храмови, локални грбови, изреки на народната мудрост, песни и др.). Врвот, шишиња, калапи за колива, оригинални маси со стативи се богато украсени. Посебно место меѓу резбаните дрвени производи заземаат монументалните иконостаси од орев, бука, даб, складирани во старите манастири; има и врежани епископски столови, порти и алаи.

Градските занаетчии изработуваат метален и сребрен накит - значки, ремени, делови од оружје.

Од уметничките метални производи, многу се поврзани и со црковна употреба. Восхит предизвикува многу елегантна обработка на крстови, кадилници, сребрени рамки, евангелија, чинии за причест, кутии за икони итн.

Камената резба е претставена со споменици од средновековна архитектура (главно црковна), како и со гробишта надгробни споменици.

Народната носија е многу често уметничко дело. Во женски костум, везовите на кошули се особено оригинални; Комбинацијата на бои во нив е избрана со одличен вкус.

Домашната обработка на кожа беше малку развиена. Најоригинални од кожните предмети се опанки, прилагодени за шетање по планина.

Усна поезија

Црногорскиот фолклор има толку многу заедничко со фолклорот на Србите од другите региони што треба конкретно да се забележат само некои негови карактеристики, генерирани од специфични историски услови.

Црногорците одамна се познати по тоа што пеат младешки песни во придружба на харфа. Нивниот еп има посебни циклуси - за Черноевичи и за ослободувањето на Црна Гора во 18 век. Циклусот Чернојевиќ ги прикажува политичките односи на Црна Гора со соседните земји, особено со Венеција. Таа дава жива слика за трагичната судбина на оваа династија на владетели Зета во 16-17 век. Карактеристична карактеристика на циклусот е тоа што заплетите се изградени врз сликата на политички интриги. Во Бракот на Максим Черноевич се воведува ликот на неговата сопруга - Венецијанец, арогантен интригант кој ги презира Црногорците и ги гази нивните интереси. Има многу шарени описи на судскиот живот, костими, церемонии.

Средновековната економска структура на Црногорците - главно сточарството - оставила свој белег во црногорската епопеја: епските песни се карактеризираат со приказни за кражба на овци од страна на Турците. Необична е и песната за масакрот на пашата, кој ја донел војската за почит, исто така составена во времето на турското владеење.

Циклусот за ослободување го прикажува широкиот опсег на ослободителната борба. Заедно со познатите херои (Перович Батрич и други), во него дејствуваат и цели црногорски племиња. Песните опишуваат големи битки, на пример, битките на Црногорците со Турците кај Граховец и Жабљак. Сликите од дуели на херои се релативно ретки. Важно место зазема темата за воено пријателство. Описите на природата на Црна Гора се нашироко воведени во песните.

Епската традиција траеше подолго во Црна Гора отколку во Србија и Хрватска, но и овде изведбата на епски песни стана ретка. Во периодот на народноослободителната борба повторно се возобновуваат епските песни. Силата на епската традиција се манифестирала и во тоа што во овој период оживеала традицијата на погребно оплакување. Плачниците (тужбалица) за мртвите, создадени врз основа на традиционални форми, честопати достигнуваа навистина драматичен интензитет.

Партизанскиот фолклор е богат меѓу Црногорците. Остануваат популарни многу песни на партизаните, анегдоти од животот на борците и ора наречени патриотски (црмничко и зетско коло). Се создаваат нови песни за подвизите на познатите црногорски херои - Мирко Срзентич, Жарко Маринович, Иван Милутиновиќ, за големите настани, на пример, за битките кај Цетиње во 1936 година, за борбата на Сутјеска, како и за нов живот. Современиот фолклор се карактеризира со осумсложен стих; во епските песни е зачуван десетсложен стих, но се појавува рима и спарена комбинација на стихови.

Народна музика, играње

Црногорските танци, ака српски, се многу разновидни и убави. Многу од нив се кружни. Црногорските мелодии обично достигнуваат третини, петти или шести. Повеќето песни комбинираат два или повеќе музички мотиви како контраст.

Распространета уметност игрина гуска Други народни инструменти се луле, овчарски луле, дупли, мандолини. Ги прават самите селани. Во последно време, античките инструменти се повеќе се заменуваат со урбани, особено хармоника.

Културен развој

И покрај речиси непрестајните војни, во Црна Гора во средината на XV век. почнаа да се појавуваат училишта во манастирите и парохиските куќи. Има референци за приватни училишта во Црна Гора и Бока Которска. Од средината на XVIII век. Црногорците почнаа да ги испраќаат своите деца да студираат во Русија, а подоцна - во Србија. Митрополитите Василиј и Петар I правеле повеќекратни обиди да отворат училишта, но дури во времето на Петар II Петрович-Његош во 1834 година било основано првото главно (основно) световно училиште во Црна Гора. Во Бока Которска уште во 1811 година почнале да функционираат неколку основни и средни училишта. До средината на XIX век. нивниот број е значително зголемен. Во 1850 година во Котор било основано навигаторското училиште, во 1854 година пониска гимназија била преорганизирана во повисока во 187 година. Во Цетиње во 1863 година било отворено богословско и учителско училиште; итн.

Во Црна Гора, Ѓурѓ Черноевич во 1493 година ја основал првата печатница на Балканскиот Полуостров, каде што на 4 јануари 1494 година била објавена првата книга. Меѓутоа, по турското освојување, таа била затворена. Во втората половина на XVIII век. Црногорските митрополити Василиј (во 1757 година) и Петар I (во 1784 година) се обиделе да основаат нова печатница, но само Петар Његош успеал во 1833 година. Подоцна во Црна Гора работеле неколку печатници. Првата книга на печатницата Негош е отпечатена во 1834 година, првиот весник („Черногорец“) почнал да излегува на 23 јануари 1871 година.

По Втората светска војна, во републиката беа формирани курсеви за искоренување на неписменоста, отворени се општообразовни и уметнички училишта, педагошки и поморски училишта.

До средината на XIX век. болните и ранетите ги лекувале во Црна Гора самоуки домашни исцелители. Во моментов речиси секоја рурална заедница има лекар, на многу места се изградени здравствени домови, стоматолошки амбуланти, ветеринарни станици и слично.Сите работници и вработени имаат годишен одмор платен од државата, им се обезбедува бесплатно лекување во болници и санаториуми; За деца се изградени јасли, игралишта, кампови и сл.

По завршувањето на Втората светска војна, биле основани многу научни институти и друштва, бил отворен Економски факултет во Титоград, а се создава и филмско студио. Старата културна заостанатост исчезнува.

Јас во костум, фото: Гага Боричиќ

Леле! - ова е секогаш првата реакција на луѓето кои ги гледаа нашите високи мажи и жени како танцуваат во прекрасни народни носии. Нивното воодушевување го забележав додека патував низ светот со локална фолк група. Тоа не е чудно, ако се земе предвид дека нашата национална носија важи за една од најубавите и најскапите во Европа.

Изработена е од висококвалитетни материјали, извезена со златни и свилени конци, светла е по боја и луксузна и остава силен впечаток кај сите. Цената на едно висококвалитетно одело во минатото беше еднаква на 3 пара волови или цел имот. Тоа беше највредното нешто што некој можеше да го има.Многу патници кои ја посетиле нашата земја во 18 и 19 век биле изненадени од контрастот помеѓу многу скромната внатрешност на куќите и многу луксузната облека на Црногорците.

Главната причина за ваквата луксузна облека лежи во црногорската гордост. Црна Гора пет века се бореше против моќната Отоманска империја, која постојано се обидуваше да го наметне својот начин на живот, својата култура и традиција. Луѓето на Балканот требаше да носат црни костуми без карактеристични детали, но гордите Црногорци тоа го одбија и со своите луксузни одела го покажаа својот пркос, отпор и љубов кон Црна Гора. Националната носија беше симбол дека е подобро да се умре отколку да се стане турски слуга.

Интересно е и потеклото на костимот. Тој е многу стар и се претпоставува дека доаѓа од островот Крит, но во текот на пет века значително се променил и сега се разликува од првата верзија. Костимот прв го облече средновековниот владетел Ѓурај Црнојевиќ. Облеката остави толку силен впечаток кај луѓето што почнаа да ја имитираат. Ова стана единствен пример во историјата: облеката на владетелот стана национална носија.

Националната носија се носела за свадбени церемонии, за црква, за државни празници или едноставно за да се гордееме во секојдневниот живот. До неодамна се сметаше за чест да се биде погребан во овој костим, па многу прекрасни костими завршија под земја - како костимот на мојата прабаба и костимите на нејзините современици, ова беше една од нејзините последни желби.

Највредниот дел од костимот бил хемерскиот појас. Честопати бил направен од сребро и украсен со скапоцени камења. Машки костум би било тешко да се замисли без пар пиштоли. Оружјето било рачно изработено во познати работилници или конфискувано во битки со Турците. Пиштолите понекогаш беа украсени со скапоцени камења, сребро и бисер, беше многу скапо, но најскромниот беше нераскинлив дел од костимот и го симболизираше животниот стил и љубовта кон слободата.

Црногорската национална покривка е црвена со црна граница наоколу и симболот на Црна Гора во центарот. Нашиот најголем владетел, писател и филозоф, Петар II Петрович Негош, објасни дека црвената боја ја симболизира крвта пролеана за слободата на земјата, а црната тага за сите кои ги дале своите животи за оваа благородна цел.

И сега во земјава нема важен датум, церемонија или фестивал без двојка во народна носија. Широката насмевка е неопходна и одлично се вклопува со овој експресивен костум. Традицијата на шиење се пренесува во семејствата на кројачите од генерација на генерација, а три месеци се прават два одела - машки и женски.

Црногорците, како и нивните предци, ја почитуваат физичката убавина. На улиците ќе видите високи, убаво облечени луѓе и веднаш ќе дознаете за модните трендови. И запомнете, не е само облеката што не прави посебни, туку храброто срце што бие под таа сјајна површина.

Которска Црна Гора

Бокелска морнарица - старо братство на морнари, старо повеќе од 1000 години. Во 1463 година, според пишани извори, усвоил посебен статут. Тогаш имотот бил наречен Маринско братство на Свети Никола во Котор. Морнарите кои живееле во селата на брегот на заливот пловеле во разни земји. Денес, локалните жители ги почитуваат вековните традиции. На денот на Бокел Морнарица, градоначалникот на морнарите им ги подарува симболичните клучеви од Котор. Тие три дена ја преземаат власта во градот. На крајот од официјалната церемонија, претставници на братството го изведуваат традиционалното коло оро на Плоштадот на оружјето и свечено шетаат низ улиците на Стариот град. (http://balkanpro.ru/montenegro/photo/19278/#hcq=bnXAaYp)

Националната црногорска носија е запаметена од многу туристи поради нејзината наметка - „капа“. Црногорската „капа“ е тркалезна црна капа со црвен врв, а секој дел од неа е длабоко симболичен: црвената боја на врвот ја означува крвта пролеана од генерации Црногорци за нивната родна земја, црните страни - тага за мртви и некогашната величина на земјата, а 5 златни ленти потсетуваат на 500 години туѓа доминација. Понекогаш таквите капи се украсени со националниот амблем, во стара или нова верзија.

Црногорската национална облека е една од најскапите во светот, благодарение на златниот вез и употребата на најквалитетни и најскапи материјали.

Интересно е што црногорската облека е единствена во светот по своето потекло, која за модел ја зема „церемонијалната“ облека на својата владејачка династија и благородништво.

ВасилијДмитриевичПоленов: Черногорка. 1874 .

Академик Радослав Роткович смета дека народната облека доаѓала од Крит, а морнарите ја донеле во Црна Гора. Во 1496 година, според историските податоци, Ѓурѓе Црнојевиќ пристигнал во Венеција во целосен фустан „a la Greca“ (во грчки стил), што ја потврдува хипотезата на академик Роткович дека Крит бил родител на црногорската народна носија. Црквата, на која власта премина по династијата Црнојевиќ, ја поддржа и одобри желбата да се носи „облеката на Црнојевиќ“, а набргу таа се појави во речиси секоја црногорска куќа. Така, случајно, облеката на владејачката династија стана популарна.

Во 16 век цела Југоисточна Европа, со исклучок на Црна Гора, била во рацете на Турција. Покрај нивните културни традиции, окупаторите диктираа и начин на облекување што ќе ја докаже лојалноста на народот. Луѓето мораа да носат скромна облека од незабележлива црна или кафена боја, без никакви карактеристични детали. Беше строго забрането носење облека со светли бои, позлата на костими и специјални материјали „кадиф“ и „скерлет“. Интересно, се сметаше за провокација дури и да се носи капа на едната страна!

Ваквиот однос на турските освојувачи кон поробените народи предизвика протест кај Црногорците. Ова беше уште една причина гордите и слободољубиви луѓе, барем со помош на раскошот и богатството на својата облека, да го потврдат својот статус, својата слобода и одбивање да се покорат на најмоќната империја во Европа во тоа време. Црногорците тврдоглаво се труделе да се облекуваат во согласност со нивните традиции, дури и покрај недостатокот на материјали или средства за нивно купување. Тие комбинираа делови од традиционалната црногорска народна носија со детали што беа направени од ткаенина или други слични материјали. На истата позиција беше и поранешната аристократија. Направени се сите напори да се појави во целосна црногорска национална облека на свадби, погреби, јавни состаноци, црковни церемонии и други јавни настани, каде што материјалниот статус на неговиот сопственик, исто така, во висок степен беше одреден од носијата. Се погрижиле и младенците, особено невестата, да имаат што повеќе оригинални, автентични детали - делови од празничниот црногорски фустан. Често, облеката добиена во битките со Турците како трофеј се користела за изработка на црногорска облека. Се сметаше за знак на протест и лична моќ да се носи таква облека во јавност, дури и во нејзиниот непроменет изглед. Кога финансиската состојба на населението во Црна Гора значително се подобрила во времето на Петар I и Петар II, обете во комбинација со детали од ткаенина и целосно празнична црногорска облека повторно се вратиле. Во секојдневниот живот почесто се користела облека со голем број детали од ткаенина, а во свечените пригоди се носеле и елегантни носии.

За време на владеењето на кнезот-крал Никола I Петрович, црногорската облека достигнала таков степен на луксуз што понекогаш чинела повеќе од целиот имот на нејзиниот сопственик. Се носеше поради престиж и од желба да се појави во сиот негов сјај; церемонијална облека се обидуваше да се стекне по секоја цена. Имаше период кога принцот-крал Николај I дури и забрануваше таков прекумерен луксуз, но тој само делумно успеа. Свечените носии продолжија да се носат на свечени прилики во речиси секое црногорско семејство, и беше невозможно да се бориме против тоа.

Црногорската облека многу се променила во текот на повеќе од пет века од своето постоење и значително се разликувала од првата „критска“ верзија. Музејските изложби ги покажуваат овие промени, тие можат да се видат и во стари слики, во бројни описи на етнолози, особено оние кои се однесуваат на 19 век.

Но, црногорската народна облека може да се види не само по витрините на музеите. Традициите поврзани со сложениот процес на правење народни носии се пренесуваат во семејствата на занаетчиите од генерација на генерација. И нивната вештина не останува непотребна. Во Црна Гора, речиси во секој град има ансамбли на народна музика и игра, особено се популарни таканаречените „плескања“ (хорот, кој традиционално настапува без музика, но акапела, и секако во народни носии). И ниту еден празник (а ги има многу во Црна Гора) не е целосен без поворка во народна облека.

Црна Гора е земја со богата и древна култура, на чие формирање големо влијание имале различни народи (Илири, Грци, Турци, Срби) кои ги населувале овие земји. На културата на Црна Гора влијаела и православната вера, која дошла во земјата од Византија, како и традициите на исламот, кои ги практикуваат повеќе од 20% од локалното население.

Црна Гора историски и духовно е многу тесно поврзана со Русија. Ова е земја во која Русите се искрено почитувани и каде нашите сонародници можат да сметаат на најсрдечниот дочек.

Национални карактеристики

Една од главните национални карактеристики на Црногорците одамна е храброста, храброста и желбата за независност. Не е за џабе овој мал народ со векови успешно се спротивставуваше на брановите на напаѓачите од различни племиња кои се обидоа да ја заземат својата татковина. Од времето кога Црногорците жестоко се бореле за независност од Турција, овдешните мажи имаат традиција да носат оружје со себе како средство за заштита.

Друга манифестација на националниот карактер е традиционалното гостопримство и љубов кон животот на Црногорците. Нивните куќи се секогаш отворени за гости, а бучните собири со пријателите се омилена забава за локалните жители.

Ако сте поканети во црногорски дом, се смета за добар начин да понесете мал подарок со себе.

Еден од најсветлите знаци на живот во Црна Гора е неговата мазна бавност. Локалните мажи сакаат да поминуваат време во лежерни разговори во кафулиња, а брзањето, според легендата, може да донесе несреќа на некоја личност. Многу институции во земјава ја затвораат работата во 16 часот.

Црна Гора е земја за производство на вино со древна традиција на пиење вино. И покрај љубовта на Црногорците за гозбите, прекумерната страст за алкохол овде се смета за лоша форма. Зборувањето за меѓуетнички и меѓурелигиски конфликти исто така припаѓа на непожелно однесување за време на гозба.

Одмор во Црна Гора

• Нова година(1 јануари)
• Христовото раѓањеили Божиќ(6-8 јануари) - главниот семеен празник во Црна Гора, придружен со свечени црковни служби и традиционални ритуали.
• Велигденили Васкри(утврдено според црковниот календар - април-мај) - еден од најзабавните празници на православниот календар, познат по масовните свечености („народен совет“).
• Ден на трудот(1 мај)
• Ден на победа(9 мај)
• ден на Републиката(21 мај)
• Ден на државноста или Ден на бунтот(13 јули)

Националните карактеристики на Црна Гора

Карактеристичните национални карактеристики на Црна Гора се гордоста и независноста, пријателството и толеранцијата.

Црногорците се многу дружељубиви и гостопримливи луѓе. Тие со задоволство ќе зборуваат за себе, но во исто време нема да навлегуваат во душата и работите на соговорникот. Жителите на Црна Гора многу ја почитуваат секоја религија и верување. Тие исто така ги почитуваат традициите на нивната земја, нејзината историја и обичаи. И иако европската облека се носи насекаде во земјата, националните носии на Црногорците се многу почитувани.

Приоритетни концепти за нив се „јунаство“ и „којство“, што значи „храброст“ и „храброст“.

Црногорците се многу љубители на пазарење и знаат како да го направат тоа прекрасно, но во исто време немаат желба да мамат или да се вртат наоколу.

Слободољубивите народи во средниот век и придавале посебно значење на својата национална облека. Таа одигра важна улога во нивната надворешна идентификација и беше персонификација на националниот идентитет, а исто така го одразуваше социјалниот и социјалниот статус.
Црногорската национална облека е една од најскапите во светот, благодарение на златниот вез и употребата на најквалитетни и најскапи материјали. Методот на неговото производство беше сложен и бараше од кројачот не само висока вештина, туку и извонреден уметнички вкус и талент.
Покрај сето она што е кажано, интересно е што црногорската народна облека по своето потекло е единствената во светот која како модел ја зела „церемонијалната“ облека на својата владејачка династија и благородништво.
Оваа облека има историја која се протега повеќе од пет века! Се започнало во времето кога во земјата на власт била црногорската династија Црнојевиќ, во 15 век. Академик Радослав Роткович смета дека народната облека доаѓала од Крит, а морнарите ја донеле во Црна Гора. Во 1496 година, според историските податоци, Ѓурѓе Црнојевиќ пристигнал во Венеција во целосен фустан „a la Greca“ (во грчки стил), што ја потврдува хипотезата на академик Роткович дека Крит бил родител на црногорската народна носија.
По распаѓањето на династијата Црнојевиќ, дел од црногорското благородништво ја продолжи традицијата на носење луксузна црногорска облека и, во тешки времиња, постојаната борба за зачувување на слободата на земјата. Црногорската аристократија, која ги зачувала традициите на националното облекување, го користела за да го покаже својот изгубен социјален статус во новите историски услови. Црквата, на која власта премина по династијата Црнојевиќ, ја поддржа и одобри желбата да се носи „облеката на Црнојевиќ“, а набргу таа се појави во речиси секоја црногорска куќа. Така, случајно, облеката на владејачката династија стана популарна.
Во 16 век цела Југоисточна Европа, со исклучок на Црна Гора, била во рацете на Турција. Покрај нивните културни традиции, окупаторите диктираа и начин на облекување што ќе ја докаже лојалноста на народот. Луѓето мораа да носат скромна облека од незабележлива црна или кафена боја, без никакви карактеристични детали. Беше строго забрането носење облека со светли бои, позлата на костими и специјални материјали „кадиф“ и „скерлет“. Интересно, се сметаше за провокација дури и да се носи капа на едната страна!
Ваквиот однос на турските освојувачи кон поробените народи предизвика протест кај Црногорците. Ова беше уште една причина гордите и слободољубиви луѓе, барем со помош на раскошот и богатството на својата облека, да го потврдат својот статус, својата слобода и одбивање да се покорат на најмоќната империја во Европа во тоа време. Црногорците тврдоглаво се труделе да се облекуваат во согласност со нивните традиции, дури и покрај недостатокот на материјали или средства за нивно купување. Тие комбинираа делови од традиционалната црногорска народна носија со детали што беа направени од ткаенина или други слични материјали. На истата позиција беше и поранешната аристократија. Направени се сите напори да се појави во целосна црногорска национална облека на свадби, погреби, јавни состаноци, црковни церемонии и други јавни настани, каде што материјалниот статус на неговиот сопственик, исто така, во висок степен беше одреден од носијата. Се погрижиле и младенците, особено невестата, да имаат што повеќе оригинални, автентични детали - делови од празничниот црногорски фустан. Често, облеката добиена во битките со Турците како трофеј се користела за изработка на црногорска облека. Се сметаше за знак на протест и лична моќ да се носи таква облека во јавност, дури и во нејзиниот непроменет изглед. Кога финансиската состојба на населението во Црна Гора значително се подобрила во времето на Петар I и Петар II, обете во комбинација со детали од ткаенина и целосно празнична црногорска облека повторно се вратиле. Во секојдневниот живот почесто се користела облека со голем број детали од ткаенина, а во свечените пригоди се носеле и елегантни носии.
За време на владеењето на кнезот-крал Никола I Петрович, црногорската облека достигнала таков степен на луксуз што понекогаш чинела повеќе од целиот имот на нејзиниот сопственик. Се носеше поради престиж и од желба да се појави во сиот негов сјај; церемонијална облека се обидуваше да се стекне по секоја цена. Имаше период кога принцот-крал Николај I дури и забрануваше таков прекумерен луксуз, но тој само делумно успеа. Свечените носии продолжија да се носат на свечени прилики во речиси секое црногорско семејство, и беше невозможно да се бориме против тоа.
Црногорската облека многу се променила во текот на повеќе од пет века од своето постоење и значително се разликувала од првата „критска“ верзија. Музејските изложби ги покажуваат овие промени, тие можат да се видат и во стари слики, во бројни описи на етнолози, особено оние кои се однесуваат на 19 век.
Но, црногорската народна облека може да се види не само по витрините на музеите. Традициите поврзани со сложениот процес на правење народни носии се пренесуваат во семејствата на занаетчиите од генерација на генерација. И нивната вештина не останува непотребна. Во Црна Гора, речиси во секој град има ансамбли на народна музика и игра, особено се популарни таканаречените „плескања“ (хорот, кој традиционално настапува без музика, но акапела, и секако во народни носии). И ниту еден празник (а ги има многу во Црна Гора) не е целосен без поворка во народна облека.