Aphrodité a tengeri hab istennője. Aphrodité, a szerelem és a szépség istennője, tengeri habból született

A szerelem és szépség istennője, Aphrodité (a rómaiaknál Vénusz) eredetének két változata létezik. Az egyik szerint Zeusz és Dioné lánya, a másik szerint a korábbi és legáltalánosabb szerint Aphrodité a Krónusz által kasztrált Uránusz véréből született. Ez a vér a tengerbe hullott és hófehér habot képezett, ezért a szerelem istennőjét "habszülöttnek" is nevezik. Cithera szigete közelében történt, de a szél Ciprus szigetére vitte a habot, amelynek partján megjelent Aphrodité.

Más olimposzi istenekhez hasonlóan Aphrodité is nagyon büszke volt. Súlyosan megbüntette azokat, akik nem mutatták ki tiszteletét. De azokat, akik hűségesen szolgálták, minden lehetséges módon megajándékozott. Válaszolt Pygmalion, a ciprusi király imájára, aki egyedül élt a szigeten, és gyűlölte a nőket, mert mind korruptnak tartotta őket.

Pygmalion szobrász is volt. Egyszer elefántcsontból egy életnagyságú lányfigurát faragott, amiről nem tudta levenni a szemét. Életben volt. A szobrász órákon át csodálta őt, és nem vette észre, mennyire beleszeretett az általa alkotott alkotásba. Elkezdett ajándékokat készíteni a szobornak: nyakláncokat, karkötőket, gyűrűket, luxusruhákat vásárolt, és maga öltöztette fel. Kedves szavakat súgott a fülébe. A szobor nem reagált a vallomásaira. Pygmalion kétségbeesett, azt akarta, hogy életre keljen.

Eljött az idő, hogy megünnepeljük Aphrodité napjait Cipruson. Mindenki igyekezett valami kellemeset készíteni a szerelem istennőjének, különféle ékszereket vitt neki ajándékba. Pygmalion is úgy döntött, hogy áldozatot hoz. Levágott egy fehér, aranyozott szarvú üszőt, és az oltár elé ajánlotta.

Ó, a szerelem mindenható istennője, Aphrodité! – kiáltott fel.– A szerelemtől szenvedek. Segíts feléleszteni a lányt, akit elefántcsontból faragtam. Számomra nincs nála jobb ember.
Pygmalion hosszan beszélt a szobor iránti szeretetéről, majd elszomorodva, hogy nem hallott választ, hazament. Eljött a műhelybe, ahol a szobra állt. Képzelje el meglepetését, amikor megérintette a kezét, és észrevette, hogy az meleg. Sőt, a lány válaszolt a remegésére. A szemébe nézett, és egy csillogást látott bennük. Elmosolyodott, és a szobor visszamosolygott rá. Megszólalt és a lány válaszolt neki!

Pygmalion nem hitt a szemének – szobra életre kelt. Pygmalion boldog volt. Az újjáélesztett szobrot Galateának nevezte el, és hamarosan feleségül is vette. Idővel egy fiuk született, akit Paphosnak hívtak.

Teljesen ellentétes történet történt Narcissusszal, Kefisz folyóisten fiával és egy nimfával. Narcissus nem mutatott tiszteletet Aphrodité iránt. Ez a szép megjelenésű, de belül hideg fiatalember nem szeretett senkit. Elutasította a szép nimfák szerelmét, csak magát tartotta méltónak a szerelemre. Aphrodité meg akarta büntetni az önzőket. Egyszer, amikor lekuporodott a patak mellé vizet inni, meglátta a tükörképét. Nem tudott elszakadni tőle. Erős szeretet önmaga iránt lobbant fel szívében. Narcissus nem tudta, hogy ez Aphrodité büntetés volt.

Nárcisz megfeledkezett az ételről, italról, csak nézte magát, és csodálta magát. Egyre kevesebb ereje maradt, nem tudott elszakadni a pataktól, és az élet fokozatosan elhagyta. Úgy halt meg, hogy nem hagyta el a helyszínt. A nimfák el akarták temetni a gyönyörű fiatalembert, de nem találták meg a holttestét. És azon a helyen, ahol meghalt, fehér, illatos virágok nőttek, nárcisznak nevezték őket.

De a szerelem istennője, aki oly kegyetlenül megbüntette Narcissust, maga is ismerte a szerelem gyötrelmeit. Beleszeretett Adoniszba, a ciprusi király fiába. Egyetlen halandó sem volt egyenlő vele szépségében. Adonis kedvéért elfelejtette magát az eget. Abbahagyta a gyönyörű öltözködést, és nem halt meg élőhalottként, mint korábban. Minden idejét a fiatal Adonisszal töltötte. Vele együtt vadászott a ciprusi hegyekben és erdőkben nyúlra, félénk szarvasra és zergére, de elkerülte az erős vaddisznót, medvét vagy farkast. Adonis pedig arra kérte, hogy maradjon távol ezektől a ragadozóktól. Az istennő ritkán hagyta el a királyi fiát, és minden alkalommal imádkozott, hogy emlékezzen kérésére.

Ám egy napon, miközben Cipruson vadászott Aphrodité távollétében, Adonis megfeledkezett kéréséről. A kutyái egy iszonyatos vaddisznót kergettek ki a bozótból egy tisztásra, és Adonis rádobta a vadásznyilát. De a vadállat csak megsebesült. A feldühödött, megsebesült vadkan a fiatal vadász felé rohant. A szerencsétlen embernek nem volt ideje elmenekülni. A vadkan agyaraival mély sebet ejtett a fiatalon, az a földre esett. Aphrodité meghallotta egy haldokló férfi nyögését, és kimondhatatlan bánattal telve elment Ciprus hegyei közé, hogy megkeresse szeretett fiatalja holttestét. Éles kövek és tövistövisek megsebesítették az istennő finom lábát, vércseppek hullottak a földre, s ebből a vérből aztán mindenütt buja rózsák nőttek ki, skarlátvörösek, mint Aphrodité vére. Végül megtalálta Adonis holttestét. Az istennő keservesen sírt a korán meghalt gyönyörű fiatalemberen. De a halottak zokogását nem lehet feltámasztani.

Kedvencének emlékére Aphrodité vérét isteni nektárral keverte össze, és virágvörössé változtatta, mint a vér. Röviden, mint egy fiatalember élete, a virágzás ideje, a szél gyorsan elfújja a kifakult szirmokat. Ezt a virágot Adonisznak hívják.

Emlékszem, néhány évvel ezelőtt, amikor Yair Lapid még szórakoztató volt, nem híradó volt, műsorában az izraeli tévé egyik figyelemre méltó okossága humoros tréfája volt.

A vicc arról szólt, hogy mi a legszebb és a legundorítóbb.
Képzeld el a legszebbet: tiszta égbolt, kék tenger, vidám nap, gyönyörű tengerpart, és egy teljesen meztelen Pamela Anderson emelkedik ki a vízből. És a tenger nedvessége és a hab hullik a testéből ...

És a legundorítóbb (ahi magil)? Ugyanaz: a tenger, az ég, a nap, a tengerpart, de a vízből jön ki...majd a Kneszet leghíresebb oroszul beszélő tagjának neve következett.

Maga a vicc MAGIL, de... nem ez a lényeg.

A vízből kijövő gyönyörű akt az egyik legősibb archetípus. Nem csoda, hogy Aphroditét habszülöttnek nevezték. Αφροδίτη Αναδυομένη .

Név opciók: Aphrodite Anadyomene, Venus Anadyomene, Vénusz születése, Vénusz Marina.

Nagyon érdekes a Hésziodosz által idézett mítosz a szerelem istennőjének megjelenéséről a kasztrált Uránusz véréből és spermájából, amely a tengerbe esett.

Az éjszakát vezetve megjelent Uránusz, és lefeküdt
Szerelmi vágytól égő Gaia körül, és mindenhol
Terjedjen körbe. Hirtelen bal kéz
A fiú kinyújtózkodott a lesből, és jobbjával egy hatalmasat ragadott
Egy éles fogú sarló, gyorsan levágta az aranyos szülőt
Tagja a gyermekvállalás és hátravetette az erős hinta.
És nem eredménytelenül a korona kezéből szállt hatalmasat:
Nem számít, hány csepp vér ömlött a földre egy tagból,
Minden földjüket elfogadták. És amikor elfordultak az évek
Erinniákat és hatalmas óriásokat szült
Hosszú lándzsákkal hatalmas kezekben, ragyogó páncélban,
A nimfákat is, akiket Meliasnak hívunk a földön.
Az apa pénisze éles vasalóval levágva,
Sokáig hordta a tenger, és a fehér hab
Körbecsapott a múlhatatlan tagból. És a lány a habokban
Abban született..."
Hésziodosz, Theogony

Aphrodite Anadyomene - "felbukkanó, a tengerből előbukkanó" - az istennő és leghíresebb inkarnációjának legnépszerűbb állandó jelzője. Ez egy kép vizuális művészetek kezdve az Apelles híres, de meg nem őrzött festményével, amelyet a későbbi korok mesterei sokszor megismételtek.

Anadyomene születésének leghíresebb ábrázolása a toszkán iskola olasz festőjének, Sandro Botticellinek a képe.

"Sandro Botticelli "Vénusz születése"

Úgy tartják, hogy Vénusz modellje Simonetta Vespucci volt, Giuliano Medici szerelme, a firenzei uralkodó, a csodálatos Lorenzo öccse.

De ez a cselekmény népszerű volt a reneszánsz előtt és sokkal később.

Így vagy úgy, de az, hogy a tenger habjaiban a vízből kijöhet a legszebb, az ismert. És a legrosszabb is: honnan jönnek mindenféle hüllők, szörnyek stb. a mítoszokban...

Lehet, hogy van egy kombináció... Ott látni a szépet a csúnyában, ahogy a francia dekadensek megtehették. Itt van Rimbaud-nak egy ilyen „Venus Anadyomene” verse, amely a kortársak szerint reakció volt François Coppé tízversére, aki a század csúfságát reprezentálta, Rimbaud szerint megnyalta, és Albert Glatigny verseire, aki vándorkomikus volt, és fiatalon halt meg a fogyasztástól.

Ebben a versben, amely sokak véleménye szerint az esztétika fordulópontja lett, Rimbo szó szerint felszámolja a szép és kívánatos „irodalmi” gondolatát, valamint a prostituált karikatúrájává redukált dekadens Vénuszt, a szerelmi vágy tárgyává válik. És ugyanakkor őszinte bizonyítéka van a régi fürdőből felemelkedő szörnyeteg szépségnek, egy nagyon nyomorult, nagyon olcsó prostituáltnak.

Vénusz Anadyomene

Comme d'un cercueil vert en fer blanc, une tête
De femme a cheveux bruns fortement pommadés
D'une vieille baignoire émerge, lente et bête,
Avec des deficits assez mal ravaudés;

Puis le col gras et gris, les larges omoplates
Qui sailent; le dos court qui rentre et qui ressort;
Puis les rondeurs des reins semblent prendre l'essor;
La graisse sous la peau paraît en feuilles tányérok:

L'échine est un peu rouge, et le tout sent un goût
Borzalmas étrangement; remarque surtout-on
Des singularités qu’il faut voir à la loupe…

Les reins portent deux mots gravés: CLARA VENUS;
-Et tout ce corps remue et tend a nagy croupe
Belle hideusement d'un ulcère à l'anus.

Afrodité, görög, latin Vénusz a szerelem és a szépség istennője, az ősi mítoszok legszebb istennője.

Eredete nem teljesen tisztázott. Homérosz szerint Aphrodité Zeusz és Dione esőistennő lánya volt; Hésziodosz szerint Aphrodité től született tengeri hab, amelyet Uranus égisten megtermékenyített, és Ciprus szigetén emelkedett ki a tengerből (innen ered egyik beceneve: Cyprida).

Így vagy úgy, de mindenesetre szépségének és mindenféle varázsának köszönhetően Aphrodité az egyik leghatalmasabb istennővé vált, aki előtt sem az istenek, sem az emberek nem tudtak ellenállni.

Ezen túlmenően volt egy egész csapat segítője és asszisztense: a női báj és szépség istennői - a haritas, az évszakok istennője - a hegyek, a meggyőzés (és a hízelgés) istennője, Peyto, a szenvedélyes vonzalom istene, Himer, a szerelmi vonzalom istene Pot, a házasság istene Szűzhártya és a fiatal isten szereti Erót, akinek nyilai elől nincs menekvés.

Mivel a szerelem óriási szerepet játszik az istenek és az emberek életében, Aphrodité mindig is nagy becsben volt. Azok, akik tiszteletet tanúsítottak iránta, és nem fukarkodtak az áldozatokkal, számíthattak jóindulatára. Igaz, meglehetősen ingatag istenség volt, és az általa adományozott boldogság gyakran múlandó volt. Néha készítette valódi csodák amire csak a szerelem képes. Például Pygmalion ciprusi szobrászt Aphrodité elevenítette fel márvány szobor a nő, akibe beleszeretett. Aphrodité ott védte kedvenceit, ahol csak tudta, de tudott gyűlölni is, mert a gyűlölet a szerelem testvére. Tehát a félénk fiatalember, Narcissus, akinek a féltékeny nimfák arról számoltak be, hogy elhanyagolja a bájaikat, Aphrodité megszerette magát, és kioltotta az életét.

Furcsa módon maga Aphrodité sem volt túl szerencsés a szerelemben, mivel egyetlen szerelmét sem sikerült megtartania; A házasságban sem volt boldog. Zeusz a legkiválóbb istent, a béna, mindig izzadt kovácsistent, Héphaisztoszt adta férjéül. Aphrodité, hogy megvigasztalja magát, közel került a háború istenéhez, Arészhez, és öt gyermeket szült neki: Eroszt, Anterothot, Deimoszt, Phoboszt és Harmóniát, majd a bor istenével, Dionüszoszt (ő szülte fiát, Priapust), mások a kereskedelem istenével, Hermesszel. Még egy egyszerű halandóval is vigasztalta magát, Anchiszes dardán királlyal, akitől Aeneas született.

A mítoszok világában az élet mindig is gazdag volt eseményekben, és ezekben gyakran Aphrodité vett részt a legaktívabban; de a trójai Paris herceg iránti jóindulatának a legmesszebbmenő következményei voltak. Hálaként azért, hogy Paris szebbnek nevezte Aphroditét, mint Héra és Athéné, a halandó nők közül a legszebbet ígérte neki feleségül. Kiderült, hogy Helen - Menelaus spártai király felesége, és Aphrodité segített Párizsnak elrabolni és Trójába vinni. Így kezdődött a trójai háború, amelyről a Menelaus, Agamemnon és sok más cikkben olvashat. Természetesen ebben a történetben Aphrodité segített a trójaiaknak, de a háború nem az ő része. Például amint megkarcolta Diomédész akháj vezér lándzsája, sírva elszaladt a csatatérről. Egy tízéves háború eredményeként, amelyben az akkori összes hős és szinte az összes isten részt vett, Párizs meghalt, Trója pedig eltörlődött a föld színéről.

Aphrodité egyértelműen kis-ázsiai származású istennő volt, és nyilvánvalóan a föníciai-szíriai Astartéhoz nyúlik vissza, ő pedig az asszír-babiloni szerelemistennőhöz, Ishtarhoz. A görögök már ben átvették ezt a kultuszt ősidők, valószínűleg Ciprus és Cithera szigetén keresztül, ahol Aphroditét különösen buzgón imádták. Innen ered az istennő olyan becenevei, mint Cyprida, Pathia, Páfosz istennője - a ciprusi Paphos városából, ahol Aphrodité egyik legcsodálatosabb temploma volt (lásd még a "Pygmalion" cikket), Cytherából (Cythera) - Kythera. Miruszot, rózsát, almát, mákot, galambot, delfint, fecskét és hársat, valamint számos csodálatos templomot szenteltek neki - nemcsak Paphosban, hanem Knidában, Korinthoszban, Alabandában, Kos szigetén és más helyeken is. . Tól től görög gyarmatok V Dél-Olaszország kultusza Rómába is átterjedt, ahol a tavasz ősi itáliai istennőjével, Vénusszal azonosították. Aphrodite-Venus római templomai közül a legnagyobbak a Forum of Caesar (Vénusz, az ősök temploma) és a Via Sacre ( szent út) a Forum Romanumhoz (Vénusz és Róma temploma). Aphrodité kultusza csak a kereszténység győzelme után esett hanyatlásba. Költőknek, szobrászoknak, művészeknek és csillagászoknak köszönhetően azonban a neve a mai napig fennmaradt.

A szépség és a szerelem minden idők művészeit vonzzák, ezért Aphroditét talán gyakrabban ábrázolták, mint az ókori mítoszok összes többi szereplőjét, beleértve a vázafestményeket, Pompei freskóit; sajnos a végén keletkezett "Aphrodité a hullámokból előbukkanó" freskóról. 4. sz. időszámításunk előtt e. Apelles Aszklépiosz temploma Koson, csak az ókori szerzők szavaiból ismerjük, akik "felülmúlhatatlannak" nevezik. A domborművek közül a leghíresebb az úgynevezett Ludovisi Aphrodité, a 460-as évek görög alkotása. időszámításunk előtt e. (Róma, Nemzeti Múzeum Thermae-ban).

Aphrodité szobrai az ókori plasztikai művészet remekei közé tartoznak. Ez elsősorban a "Cnidus Aphrodité", amelyet valószínűleg Praxiteles a Cnidus-templom számára készített a 350-es években. időszámításunk előtt e. (másolatai vannak a Vatikáni Múzeumokban, a párizsi Louvre-ban, a New York-i Metropolitan Museum of Art-ban és más gyűjteményekben), "Cirenei Aphrodité" - egy 2-1 századi hellenisztikus szobor római másolata. időszámításunk előtt e. (Róma, Thermae Nemzeti Múzeum), "Capitoliai Aphrodité" - a szer egy hellenisztikus szobrának római másolata. 3 hüvelyk időszámításunk előtt e. (Róma, Capitoliumi Múzeumok), "Mediceiai Vénusz" - a 2. századi Kleomenész szobor római másolata. időszámításunk előtt e. (Uffizi Galéria, Firenze) és mások. Számos görög szobor lelete, amelyekről az ókori szerzők egyáltalán nem tesznek említést, az Afroditét megformáló görög szobrászok legmagasabb szintű képzettségéről tanúskodnak, például „Aphrodité Solból” (2. század). Kr. e., nicosiai Ciprusi Múzeum) vagy a híres "Meloszi Aphrodité" (Kr. e. 2. század vége, 1820-ban találták, Párizs, Louvre).

Az új idők művészei nem kevésbé kedvelték Aphroditét, mint az ókoriak: festményeiket és szobraikat szinte lehetetlen megszámolni. A leghíresebb festmények közé tartoznak: Botticelli "Vénusz születése" és "Vénusz és Mars" (1483-1484 és 1483, Firenze, Uffizi Galéria és London, Nemzeti Galéria), Giorgione "Alvó Vénusz", 1510 után elkészült. Tizianus (Drezdai Galéria), Vénusz és Ámor, Cranach, idõsebb (1526 körül, Róma, Villa Borghese), Vénusz és Ámor Pálmáktól (1517, Bukarest, Nemzeti Galéria), Alvó Vénusz és Vénusz és a lantjátékos ( Drezdai galéria), A Vénusz születése, Rubens Vénusz és Vénusz és Mars diadala (London, Nemzeti Galéria, Bécs, Kunsthistorisches Museum, Genova, Palazzo Bianco), Reni Alvó Vénusz (1605 után) és Poussin (1630, mindkét festmény a Drezdai Galériában), Velasquez Vénusz tükörrel (1657 körül, London, Nemzeti Galéria), Boucher Vénusz WC-je és Vénusz vigasztaló Ámor (1746, Stockholm, Nemzeti Múzeum és 1751, Washington, Nemzeti Galéria). A kortárs alkotások közül legalább R. Dufy „Aphrodité”-ját (1930 körül, Prága, Nemzeti Galéria), Pavlovich-Barilli „Vénusz lámpással” (1938, Belgrád, Modern Művészetek Múzeuma), „Alvás” Vénusz” Delvaux-tól (1944, London, National Gallery) és M. Shvabinsky „Vénusz születése” metszete (1930).

A műanyagok területéről meg kell említeni legalább G.R. Paolina Borghese-t Vénuszként" (1807, Róma, Villa Borghese), B. Thorvaldsen "Aphrodité"-jét (1835 körül, Koppenhága, Thorvaldsen Múzeum), "Vénusz, a győztes" O. Renoir (1914), "Vénusz gyöngy nyaklánccal" A. Maillol (1918, a londoni Tate galériában), M. Marini "Vénusz" (1940, USA, magángyűjtemény). A prágai gyűjteményben Nemzeti Galéria- Khoreyts „Vénusza” (1914) és Obrovszkij „Termékeny mezők Vénusza” (1930); a "Vénusz a hullámokból előbukkanó" szobrot 1930-ban készítette V. Makovsky. Ezzel kapcsolatban érdekes megjegyezni, hogy híres szobor A JV Myslbek "Music" (1892-1912) egy antik minta kreatív feldolgozása. Mint alkotói örökségéből kiderült, az „Eszquilinus Vénusz” (Kr. e. I. század) alapos tanulmányozása alapján alkotta meg. Természetesen zeneszerzők is énekelték Aphroditét. A 18. és 19. század fordulóján. Vranyickij a 20. század elején írta az "Aphrodité" programszimfóniát. a "Himnusz Vénuszhoz" című zenekart Manyar készítette – írta Orff 1950-1951-ben. színpadi koncert "Aphrodité diadala".

Az Aphroditénak szentelt számos költői mű közül a legrégebbi a három „Aphroditéhoz írt himnusz”, amelyet a hagyomány Homérosznak tulajdonít. A költészetben Aphroditét gyakran Cythera (Kythera) néven emlegetik, Paphos királynője, Paphia:

"Fuss, bújj el a szemek elől,
Cythera egy gyenge királynő! .. "
- A. S. Puskin, "Szabadság" (1817);

– A paphosi királynőnél
Kérjünk egy friss koszorút..."
- A. S. Puskin, "Krivcov" (1817);

„Mint a pátosz hit hűséges fia…”
- A. S. Puskin, "Shcherbininhez" (1819). Itt a pátosz hit a szeretet.