Ellora-barlangok: Templomok a sziklákban. Ellora-barlangok: India ember alkotta csodája
Az indiai Maharashtra államban található csodálatos Ellora-barlangok 34 építmény a Sharanandry sziklák függőleges lejtőibe vésve. Az UNESCO hivatalos világörökségi része, az Ellora-barlangok 12 buddhista, 17 hindu és 5 dzsain kolostorból állnak, amelyek a 6. és 10. század között épültek.
A mai napig fennmaradtak, mint az indiai történelem ezen időszakában uralkodó vallási harmónia és béke tanúsága. Ellora-barlangok – leglátogatottabb történelmi emlékmű az országban és India egyik legnépszerűbb turisztikai látványossága. Meghívom Önt, hogy csodálja meg a hihetetlen fényképeket ezekről a helyekről, valamint tudjon meg többet a templomok és kolostorok egyes csoportjairól
Ellora buddhista kolostorai
A buddhista barlangok (más néven Vishwakarma-barlangok) a legkorábbi Ellora-barlangok, és i.sz. 500 és 750 közöttiek. Érdekes módon a barlangok egyre nagyobbak és szebbek lesznek, ahogy az északi oldal felé haladunk. A tudósok ezt a hinduizmussal való versenyzéssel magyarázták, mert már 600-ban megjelent itt az első hindu templom
Ellora hindu barlangjai
Az ellorai hindu kolostorok stílusukat és dekorációjukat tekintve teljesen eltérnek a buddhista barlangoktól. Ezeket a barlangokat felülről lefelé faragták, és több lépcsőben alakították ki. Összesen 17 barlang található, amelyek 600 és 870 év közöttiek. Elfoglalják központi része sziklák csoportosultak a híres Kailasa-templom körül. Az ünnepélyes és derűs buddhista barlangoktól eltérően a hindu kolostorok falait élő domborművek borítják, amelyek hindu szentírásaik eseményeit ábrázolják. Mindegyiket Shiva istennek szentelték, de vannak képek Visnuról és különféle reinkarnációiról is.
Ellora dzsain barlangjai
A Jaina barlangok a legfiatalabbak az Ellora komplexumban, és 800-900 évesek. 2 kilométerre északra találhatók, ahová aszfaltút vezet. A dzsain filozófia és hagyomány megkülönböztetettségét tükrözik, beleértve a szigorú aszkézist és a kidolgozott művészi tervezést. Ezek a kolostorok nem olyan nagyok, mint a hindu és buddhista kolostorok, de kivételesen részletes műalkotásokat tartalmaznak. Csodálatos festmények, amelyek egykor teljesen lefedték a templomok mennyezetét, részben megmaradtak itt.
Mostantól azt javaslom, hogy ismerkedjünk meg hasonló struktúrákkal Indiában. Találkozás: Ajanta és Ellora barlangok. Ha ránézünk a komplexumra, az a benyomásunk támad, hogy senki sem vájta ki szikla, de egy késmozdulattal kivágták, a díszszobrokat pedig inkább valami 3D bélyegzővel nyomtatták ki. 1819 tavaszán brit tisztek, akik a trópusi dzsungel sűrűjében igyekeztek egy tigriscsaládot keresni, véletlenül az indiai Waghora folyó szurdokában kötöttek ki. Az egyik katona félretolta maga előtt a buja növényzet bozótjait, és hirtelen élesen felsikoltott, mindenki mást megállásra kényszerítve és szó szerint megdermedve a csodálkozástól: egy hatalmas kő szobor Buddha.
Amit láttak, még jobban felkeltette az érdeklődésüket: sok járat nyílt meg a szemük előtt, ami az utazókat a hegy belsejébe vezette. Valami ilyesmit ír le egy 19. századi dokumentum arról, hogyan találtak véletlenül (!) egy elhagyott buddhista barlangkolostort nem messze Ajanta falutól. A Waghora folyó öblében lévő patkó alakú sziklás sziklán a britek 29 barlangot fedeztek fel, amelyek hossza valamivel több mint 500 méter. Megőrzött barlangi chaityák (templomok) és viharák (cellák), kívül-belül szobrokkal és csodás szépség kőfreskók, arról beszélgettek, ami előttük jelent meg elhagyták az emberek a legrégebbi buddhista kolostor. Mint később megtudtuk, ezeken a helyeken először a Kr.e. 2. században laktak szerzetesek, és a Kr.u. 9. század környékén, amikor Indiában nem volt olyan nagy a figyelem a buddhizmusra, a templomot elhagyták és elhagyták.
Személy szerint hajlamos vagyok azt hinni, hogy a templomok egy hatalmas ember okozta katasztrófa következtében pusztultak el, amit a kívülről helyenként megolvadt szikla bizonyít.
Itt egyértelműen egy nagy darab volt kitépve.
A kolostor állapotát persze az idő sem tudta nem befolyásolni: a helyiségek fokozatosan elpusztultak, benőtte a hegymászó borostyán, és a vadon élő állatok (majmok, tigrisek, medvék) a föld alatti termekben találtak menedéket maguknak és utódaiknak.
Ajanta-barlang: a kincstár története
Meglepő módon a britek által talált kincstár nem keltette fel az indiai hatóságok érdeklődését. Huszonöt éven át csak néhány tudóst küldtek az Ajanta-barlangok felfedezésére, de ők sem fordítottak kellő figyelmet erre a régészeti leletre. 1843-ban az angol James Fergusson Indiába ment, hogy részletesebben tanulmányozza az Ajanta-barlangokat, amelyek építési dátuma az ókorba nyúlik vissza. A látottak erős benyomást tettek rá: 29 barlangot faragtak ki a legkeményebb bazaltból, 24 terem elhagyott kolostornak bizonyult, további 5 pedig templom volt.
Meglepően jól megőrzött csodálatos festményeik vannak, amelyek Buddha életének különböző szakaszait írják le, és az istenség szobrai. James Fergusson utazása eredményei alapján azonnal tudományos jelentést írt a Királyi Ázsiai Társaságnak. Emellett aggódott is további sorsa ez a véletlenül talált történelmi emlék: helyi éghajlatés a rablók rajtaütései teljesen elpusztíthatják ezt a grandiózus komplexumot. Természetesen Fergusson jelentése után az indiai hatóságok már nem állhattak félre: az Ajanta-barlangok sziklafestményeinek további tanulmányozására és felvázolására a Kelet-indiai Társaság a brit hadsereg kapitányát és Robert Gill művészt küldte Maharashtra államba.
5.jpg
6.jpg
7.jpg
Egyes tudósok az Ajanta-barlangok falfestményeit nem másnak, mint az egész indiai társadalom életét bemutató enciklopédiának nevezik. Nemcsak arról kaphat képet, hogyan éltek az ókorban az ország uralkodói, hanem megismerheti a szegények és hátrányos helyzetűek mindennapjait is. A földalatti termekben egy üres sarok sincs: istenek és emberek, állatok és virágok „néznek” mindenhonnan a vendégre. Valamennyien az égi szférák zenéjére beszélnek valamiről, sok szobrot énekelve vagy táncolva ábrázolnak.
Az ókorban szerzetesek által készített festmény olyan, mint titokzatos könyv létét, aminek meg kell mondania az utódoknak, hogy a világon minden összefügg: emberek, istenek, állatok, ég és föld. Ráadásul nem is beszélve arról, hogy az Ajanta-barlangok falain rajzokon nyomon követheti a nagy tanító Buddha életét - megvilágosodásától, reinkarnációjától és halálától. Mindezt Robert Gill, aki 1844-ben érkezett az Ajanta-barlangokba, igyekezett megörökíteni rajzaiban.
A csodálatos művész a festmény megőrzött és fennmaradt elemeiről nagy részletességgel készített másolatokat, amiért gyakorlatilag nem ment ki a világba, minden idejét a barlangban töltötte. A sziklafreskókat vászonra másolva Gill később megfestette és lefestette őket. Életéből 20 évet szentelt ennek a lassúságot és kitartást (!) igénylő tevékenységnek.
Sok hindu hisz az Ajanta-barlangok átkáról szóló legendában. Robert Gill, miután jelenlétével megzavarta az istenek békéjét, úgy tűnt, magára küldte a haragjukat. Sok betegségből nem tudott felépülni. És amikor 1866-ban a fő freskók néhány másolatát összegyűjtötték a londoni Crystal Palace kiállításán, tűz ütött ki, amely nemcsak a művész összes festményét és magát a palotát is elpusztította, hanem magát Gillt is majdnem megölte. A tragikus tény ellenére a művész újra nekilát a titáni munkának. Öt évvel később újra megbetegedett, de ezúttal a betegség előrehaladt, Robert Gill szervezete nem tudott megbirkózni, és a művész meghalt. A barlangok közelében temették el, amelyeket annyira csodált, és amelyek elpusztították.
Egy másik drámai történet a mai napig fennmaradt. Egy bombayi művészcsoport már jó ideje újrarajzolja az Ajanta sziklafestményeket. Az elkészült alkotásokat elküldték az egyik londoni múzeumba, amely ma Victoria and Albert Museum néven ismert. Azonban ezek a másolatok is ugyanarra a sorsra jutottak: egy mindent elsöprő tűz pusztított el, bár maga a múzeum érintetlen maradt a tűz idején.
Ajanta barlang-templom komplexum: korunk
1928 körül az Ajanta-barlangokat tanulmányozó olasz tudósok fényképeket készítettek, amelyeket végül közzé is tettek a médiában. tömegmédia. A világot sokkolta az ókori mesterek művészete, és ez sziklafestés"Ázsia legkiemelkedőbb művészi teljesítményeként" ismerték el.
Az Ajanta-barlangok egyediségét végül az UNESCO Világszervezete is elismerte, és 1983-ban felvette őket a világörökségi műemlékek listájára. Az Ajanta-barlangok napjainkban a buddhista művészet múzeuma, amelyet hittől függetlenül mindenki látogathat. A mai modern társadalomban rejlő lehetőségek ellenére azonban még korunkban is sok kérdés marad a barlang-templom komplexum körül, amelyekre a válaszok még mindig Ajanta mélyén tárolódnak. Például a tudósok még mindig nem tudják megfejteni a világító festékek titkát, amelyeket a szerzetesek még korszakunk előtt falak, mennyezetek és oszlopok festésére használtak.
Az összes Ajanta barlangot kelettől nyugatra számozzák, bár nem ebben a sorrendben faragták ki a mesterek. A legősibbek a hegység közepén találhatók - ezek a Hinayan és a Mahayana időszak úgynevezett barlangjai. Ez a buddhizmus fejlődésének kezdete, amikor még nem volt szokás Buddhát ábrázolni, hanem csak misztikus szimbólumokkal utaltak jelenlétére az emberek között. Ezek a barlangok mentesek az istenségeket ábrázoló szobroktól.
8.jpg
A 9-es számú teremben, a nyolcszögletű oszlopok között egy hatalmas, monolit hangzású (!) sztúpa látható: régészek és történészek szerint itt múlatták az idejüket a szerzetesek mantrázás közben. A 26. barlang tartalmazza a legtöbbet érdekes szobrok. Szóval a turisták látják szoborkompozíció, amely annak a pillanatnak a történetét meséli el, amikor Buddhát csábító nők, démonok és állatok kísértik. Szinte a kompozíció mellett található egy buddhista isten fekvő szobra, amely mindenkinek a nirvánába való távozásáról mesél.
Mellesleg, gyakran itt lehet találkozni meditációs emberekkel, még akkor is, ha nagyszámú utazó van jelen. A 4. számú barlangban található Ajanta legnagyobb temploma. Az 1-es és a 2-es barlangok népszerűek a turistacsoportok körében, amelyek később épültek, így a legjobban megőrzöttek, így India vonzerejének vendégei megvizsgálhatják az ókori világot. barlangrajzok, freskók és szobrok. Nem minden utazó látogathatja meg egy nap alatt Ajanta összes barlangját, de a buddhista templom és kolostor barlangegyüttesének a kirándulás során látott része hagyja a legélénkebb emlékeket.
Ellora hindu barlangjai
Az ellorai hindu kolostorok stílusukat és dekorációjukat tekintve teljesen eltérnek a buddhista barlangoktól. Ezeket a barlangokat felülről lefelé faragták, és több lépcsőben alakították ki. Összesen 17 barlang található, amelyek 600 és 870 év közöttiek. A szikla központi részét foglalják el, a híres Kailasa-templom köré csoportosulva. Az ünnepélyes és derűs buddhista barlangoktól eltérően a hindu kolostorok falait élő domborművek borítják, amelyek a hinduizmus szent iratainak eseményeit ábrázolják. Mindegyiket Shiva istennek szentelték, de vannak képek Visnuról és különféle reinkarnációiról is.
Itt úgy tűnik, hogy az egész templomot egyetlen nagy pecséttel nyomták a sziklába.
Egyébként a Kailash-hegység tetején (Indiában) van egy másik hatalmas templom- Shaivite, Kailasanatha-nak hívják. Az Ellora barlangkomplexum részeként is besorolták. Tehát az ősi hinduk legendái szerint úgy gondolják, hogy ez a templom a mennybe vezet, és maga Shiva is benne él. Ezt a szentélyt egy monolit sziklából faragták, és olyan faragványokkal díszítették, amelyek szépségét szinte lehetetlen szavakkal leírni; Talán még a legmodernebb szerszámokkal rendelkező hatalmas építőipari cég sem meri megismételni az ősi mesterek munkáját.
Egyébként a Kailasanatha egy személy irányítása alatt készült, nem pedig egy isten vagy képviselő idegen civilizáció. Ezt bizonyítja egy réztábla, amelyet a shaivita templom egyik rejtekhelyén találtak. Valahogy így hangzik: „Ó, nagy Shiva, hogyan sikerült varázslat nélkül ilyen csodát építeni?” A mester Shiva istenhez intézett beszédének megfejtése után világossá válik, hogy a Kailasanathát a legtöbben építették. hétköznapi emberek. Hogyan lehetett akkor az ókorban szó szerint kifaragni ezt a templomot? Sajnos erre a kérdésre még nincs válasz: vannak régészek, építők és építészek feltételezései, ezek azonban csak elméletek, amelyeket még meg kell magyarázni utódainknak.
Jelenleg csak csodálkozhatunk azon ősi mesterek munkáin, akik megmutatták a világnak India egyik legjelentősebb csodáját - a titokzatos Ellora-barlangokat. Mennyire viccesek a történészeink? „A barlangokat valamilyen fém paraván vagy fehér lap segítségével világították meg, és így bejutottunk a barlangokba. napfény" "Valószínűleg spontán építkezés volt, és buddhista szerzetesek készítették" - annak ellenére, hogy maguk a szerzetesek nyíltan elmondják mindenkinek, hogy mindezt az istenek építették...
Megmutatva ezt az objektumot, ismét elcsodálkozom, és megint el sem hiszem, hogy ilyen fenséges építmények már régen épülhettek. Mennyi munkát, erőfeszítést és energiát fektettek ezekbe a sziklákba!
Legtöbbet látogatott ősi emlékmű A Maharashtra – ELLORA barlangok, amelyek 29 km-re északnyugatra vannak Aurangabadtól, nem feltétlenül helyezkednek el lenyűgöző helyszín, mint régebbi húgaik Ajantában, de szobruk elképesztő gazdagsága teljes mértékben pótolja ezt a hiányt, és nem szabad kihagyni őket, ha a 400 km-re délnyugatra fekvő Mumbaiba vagy onnan utazik.
Összesen 34 buddhista, hindu és dzsain barlang – amelyek közül néhány egyszerre jött létre, egymással versengve – veszi körül a két kilométer hosszú Chamadiri-szikla alapját, ahol nyílt síkságokkal találkozik.
Ennek a területnek a fő attrakciója - a hatalmas méretű Kailasha-templom - egy hatalmas, meredek falú mélyedésből emelkedik ki a domboldalon. A világ legnagyobb monolitja, ez a hihetetlenül hatalmas tömör bazaltdarab egymást keresztező oszlopos termek, galériák és szent oltárok festői halmazává változtatták. De beszéljünk mindenről részletesebben...
Az Ellora templomok a Rashtrauta dinasztia államának korszakában keletkeztek, amely a 8. században egyesült uralmuk alatt. nyugati része India. A középkorban sokan a Rashtrakuta államot tartották a legnagyobb államnak, és olyan hatalmas hatalmakhoz hasonlították, mint az arab kalifátus, Bizánc és Kína. A leghatalmasabb indiai uralkodók abban az időben a Rashtrakuták voltak.
A barlangok az i.sz. 6. és 9. század között keletkeztek. Ellorában összesen 34 templom és kolostor található. A templomok belső díszítése nem olyan drámai és díszes, mint az Ajanta-barlangoké. Vannak azonban szebb formájú, igényes szobrok, összetett terv és maguk a templomok mérete is nagyobb. És az összes emlékeztetőt sokkal jobban megőrizték a mai napig. A sziklákban hosszú galériákat alakítottak ki, és egy-egy terem területe néha elérte a 40x40 métert. A falakat domborművek és kőszobrok ügyesen díszítik. A bazaltdombokon templomokat és kolostorokat hoztak létre fél évezred alatt (i.sz. 6-10. század). Jellemző az is, hogy az Ellora-barlangok építése akkor kezdődött, amikor Ajanta szent helyeit elhagyták és szem elől tévesztették.
A 13. században Raja Krishna parancsára létrehozták a Kailasantha barlangtemplomot. A templom nagyon konkrét építkezési értekezések alapján épült, ezekben a legapróbb részletekig minden felvázolódott. A mennyei és földi templomok között a Kailasantha köztesnek számított. Egyfajta kapu.
A Kailasantha mérete 61 x 33 méter. A teljes templom magassága 30 méter. A Kailasantha fokozatosan jött létre; elkezdték a templomot a tetejétől levágni. Először egy árkot ástak a háztömb körül, amely idővel templommá változott. Lyukakat vágtak bele, később galériák és termek lesznek.
Körülbelül 400 000 tonna kőzet kiürítésével jött létre az Ellorai Kailasantha templom. Ebből úgy ítélhetjük meg, hogy rendkívüli fantáziával rendelkeztek azok, akik megalkották e templom tervét. A dravida stílus jellemzőit Kailasantha mutatja be. Ez látható a Nandin bejárat előtti kapun, és a templom teteje felé fokozatosan szűkülő körvonalában, valamint a homlokzat mentén miniatűr szobrokkal díszítve.
Minden hindu épület a legkiemelkedőbb Kailash-templom körül található, amely Tibet szent hegyét személyesíti meg. A buddhista barlangok nyugodt és aszkétikusabb díszítésével ellentétben a hindu templomokat fülbemászó és fényes faragványok díszítik, ami nagyon jellemző az indiai építészetre.
Chennai közelében, Tamilnanban található a Mamallapuram-templom, a Kailasantha-templom tornya hasonlít a tornyaihoz. Körülbelül egy időben épültek.
Hihetetlen erőfeszítések történtek a templom felépítésében. Ez a templom egy 100 méter hosszú és 50 méter széles kútban áll. Kailasanatha bázisa nem csak egy háromszintű emlékmű, hanem egy hatalmas komplexum is templomudvarral, portikusokkal, galériákkal, termekkel és szobrokkal.
Az alsó rész 8 méteres alappal végződik, minden oldalról szent állatok, elefántok és oroszlánok alakjai veszik körül. A figurák őrzik és egyben támogatják a templomot.
Az eredeti oka annak, hogy ez a meglehetősen távoli hely ilyen aktív vallási és művészeti tevékenység központjává vált, az itt húzódó forgalmas karavánút volt, amely összeköti virágzó városokészakon és kikötők a nyugati parton. A jövedelmező kereskedelemből származó hasznot a 6. század közepén elkezdett ötszáz éven keresztül a kőből faragott komplexum szentélyeinek építésére fordították. n. e., körülbelül ugyanabban az időben, amikor a 100 km-re északkeletre fekvő Ajantát elhagyták. Ez volt a buddhista korszak vége Közép-India: a 7. század végére. A hinduizmus újra felemelkedett. A brahmanizmus újjáéledése a következő három évszázadban lendületet vett a Chalukya és Rashtrauta királyok védnöksége alatt – két hatalmas dinasztia, amelynek köszönhetően a legtöbb alkotások Ellorában, beleértve a Kailasha templom létrehozását a 8. században. Az építkezések felfutásának harmadik és egyben utolsó szakasza ezen a területen az új korszak első évezredének végén következett be, amikor a helyi uralkodók a shaivizmusról a digambara dzsainizmusra fordultak. A főcsoporttól északra kevésbé kiemelkedő barlangok kis csoportja emlékeztet erre a korszakra.
Ellentétben Ajanta félreeső helyével, Ellora nem kerülte el a más vallásokkal folytatott fanatikus harc következményeit, amely a 13. században a muszlimok hatalomra jutását kísérte. A legrosszabb szélsőségeket Aurangzeb uralkodása idején követték el, aki jámborságában elrendelte a „pogány bálványok” módszeres megsemmisítését. Bár Ellora még mindig viseli az akkori sebhelyeket, szobrai nagy része csodálatos módon érintetlen maradt. Az a tény, hogy a barlangokat tömör sziklából, a monszun csapadék zónájából faragták ki, meghatározta a kiemelkedően jó állapotú megőrzésüket.
Minden barlang számozott, megközelítőleg a keletkezésük időrendje szerint. A komplexum déli részén található 1-12. szobák a legrégebbiek, és a Vajrayana buddhista korszakból (i.sz. 500-750) származnak. A 17-től 29-ig számozott hindu barlangok a későbbi buddhista barlangokkal egy időben épültek, és időszámításunk előtti 600 és 870 közé nyúlnak vissza. új kor. Északabbra a dzsain barlangokat – 30-tól 34-ig – kiürítették az i.sz. 800-tól egészen a 11. század végéig. A domboldal lejtős jellegéből adódóan a barlangbejáratok többsége a talajszintről hátrébb van, és nyitott udvarok és nagy pilléres verandák vagy karzatok mögött találhatók. A Kailash templom kivételével minden barlangba ingyenes a belépés.
Ha először látni szeretné a legrégebbi barlangokat, forduljon jobbra a buszparkolóból, és kövesse az 1. barlanghoz vezető főutat. Innen fokozatosan haladjon tovább észak felé, ellenállva a kísértésnek, hogy a 16-os barlanghoz menjen – a Kailash-templomhoz, amelyet a legjobb balra kell menni. későbbre, amikor a nap végén az összes túracsoport elment, és a lenyugvó nap hosszú árnyékai életre keltik feltűnő kőszobrát.
Az északnyugati Deccan vulkanikus dombjain szétszórt mesterséges sziklabarlangok Ázsia, ha nem a világ legcsodálatosabb vallási emlékei közé tartoznak. Az apró kolostori celláktól a kolosszális, igényes templomokig figyelemre méltóak, mert kézzel faragták tömör kőbe. 3. század korai barlangjai. időszámításunk előtt Úgy tűnik, hogy a buddhista szerzetesek átmeneti menedékei voltak, amikor a heves monszun esők megszakították vándorlásukat. Korábbi faépületeket másoltak, és kereskedők finanszírozták őket, akik számára a kaszttalan új hit vonzó alternatívát jelentett a régi, diszkriminatív társadalmi renddel szemben. Fokozatosan, Ashoka Maurya császár példáján inspirálva, a helyi uralkodó dinasztiák is elkezdtek áttérni a buddhizmusra. Védnökségük alatt a 2. század folyamán. időszámításunk előtt e., az első nagy barlangkolostorokat Karliban, Bhadzsában és Ajantában hozták létre.
Ebben az időben Indiában az aszketikus théraváda buddhista iskola uralkodott. A zárt szerzetesi közösségek alig érintkeztek a külvilággal. Az ebben a korszakban keletkezett barlangok többnyire egyszerű „imatermek” (chaityák) voltak – hosszú, téglalap alakú apszidális kamrák, hordóboltozatos tetőkkel és két alacsony oszlopos járattal, amelyek finoman kanyarogtak a monolit sztúpa hátulja körül. Buddha megvilágosodásának szimbólumaiként ezek a félgömb alakú sírhalmok voltak az istentisztelet és a meditáció fő központjai, amelyek körül a szerzetesek közösségei végezték rituális köreiket.
A barlangok létrehozásának módszerei alig változtak az évszázadok során. Először a dekoratív homlokzat fő méreteit alkalmazták a szikla homlokzatára. A kőművescsapatok ezután egy durva lyukat faragtak (amelyből az elegáns, patkó alakú chaitya ablak lett), amelyen keresztül tovább vágtak a szikla mélyébe. Ahogy a munkások nehéz vascsákányokkal elérték a padlószintet, érintetlen szikladarabokat hagytak maguk után, amelyeket a képzett szobrászok oszlopokká, imafrízekké és sztúpákká alakítottak át.
A 4. századra. n. e. A Hinayana iskola kezdett átadni helyét a mahájána, vagyis a „Nagy Jármű” fényűző iskolájának. Ez az iskola egyre nagyobb hangsúlyt fektet az istenségek és bodhiszattvák (kegyes szentek, akik késleltették saját nirvána elérését, hogy segítsék az emberiséget a megvilágosodás felé) egyre növekvő panteonjára, tükröződött a változásban. építészeti stílusok. A chaityákat gazdagon díszített kolostortermek vagy viharák váltották fel, amelyekben a szerzetesek éltek és imádkoztak is, és a Buddha képe egyre nagyobb jelentőséget kapott. Az előszoba végén, ahol korábban egy sztúpa volt, amely körül rituális körbejárást végeztek, egy kolosszális kép jelent meg, amely 32 jellegzetességet (lakshanát) hordozott, köztük hosszú lelógó fülcimpákat, domború koponyát és hajfürtöket, amelyek megkülönböztetni a Buddhát a többi lénytől. A mahájána művészet a buddhista korszak végén érte el csúcspontját. Az ókori kéziratokban, például a Jatakákban (Buddha korábbi inkarnációinak legendái) található témák és képek hatalmas katalógusának létrehozása, amelyet a lenyűgöző, félelmetes Ajanta falfestmények képviselnek, részben kísérlet lehetett az érdeklődés felkeltésére. a hit, amely ekkorra már kezdett elhalványulni ezen a vidéken.
A buddhizmus azon vágya, hogy versenyezzen az újjáéledő hinduizmussal, amely a 6. században alakult ki, végül egy új, ezoterikusabb vallási mozgalom létrejöttéhez vezetett a mahajánán belül. A Vadzsrajána irány, vagy „mennydörgés szekér”, a nőiség, a sakti teremtő elvét hangsúlyozva és megerősítve; Varázslatokat és mágikus formulákat használtak itt titkos szertartások során. Végül azonban az ilyen módosítások Indiában tehetetlennek bizonyultak a brahmanizmus megújult vonzereje mellett.
A királyi és népi pártfogás ezt követő áthelyezése az új hitre leginkább Ellora példáján mutatkozik meg, ahol az egész 8. században. Sok régi viharát templommá alakítottak át, és a sztúpák vagy Buddha-szobrok helyett csiszolt shivalingákat helyeztek el a szentélyeikben. A hindu barlangépítészet a drámai mitológiai szobrászat iránti vonzalommal a 10. században nyerte el legnagyobb kifejezését, amikor létrehozták. fenséges templom A Kailasha a föld felszínén lévő építmények óriási másolata, amelyek már elkezdték helyettesíteni a sziklákba vájt barlangokat. A hinduizmus viselte a más vallások fanatikus, középkori üldözését a Dekkánban uralkodó iszlám által, és a buddhizmus ekkorra már rég a viszonylag biztonságos Himalájába költözött, ahol a mai napig virágzik.
A buddhista barlangok egy enyhe mélyedés oldalain találhatók a Chamadiri szikla oldalán. A 10-es barlang kivételével minden vihara, vagyis kolostori termek, amelyeket a szerzetesek eredetileg tanulásra, privát meditációra és közösségi imára, valamint olyan hétköznapi tevékenységekre használtak, mint az étkezés és alvás. Ahogy végigsétál rajtuk, a csarnokok mérete és stílusa fokozatosan lenyűgözőbbé válik. A tudósok ezt a hinduizmus térnyerésével és annak szükségességével magyarázzák, hogy versenyezni kell az uralkodók pártfogásáért a sikeresebb, tiszteletteljes Saivita barlangtemplomokkal, amelyeket olyan közel ástak ki a szomszédban.
Barlangok 1-5
Az 1. barlang, amely magtár lehetett, mivel a legnagyobb terme egy egyszerű, dísztelen vihara, nyolc kis cellával és szinte szobor nélkül. A sokkal impozánsabb 2-es barlangban a nagy központi kamrát tizenkét masszív, négyzet alakú oszlop tartja, az oldalfalak mentén pedig Buddha-szobrok ülnek. A szentélybe vezető bejárat mellett két gigantikus dvarapala, vagyis kapuőr alakja látható: a szokatlanul izmos Padmapani, az együttérzés bodhiszattva lótusszal a kezében, bal oldalon, és a gazdagon díszített Maitreya, a „Buddha” Jövő”, a jobb oldalon. Mindkettőjüket házastársuk kíséri. Magában a szentélyben egy fenséges Buddha ül egy oroszlán trónusán, aki erősebbnek és határozottabbnak tűnik, mint derűs elődei Ajantában. A 3. és 4. barlang, amelyek valamivel régebbiek, és a 2. barlanghoz hasonló kialakításúak, meglehetősen rossz állapotban vannak.
A „Maharvada” néven ismert (mert ez volt a helyi mahar törzs menedéke a monszuneső idején), az 5. barlang a legnagyobb egyszintes vihara Ellorában. Hatalmas, 36 m hosszú, téglalap alakú tárgyalótermét állítólag a szerzetesek refektóriumnak használták, két sor paddal vésték a kőbe. A terem túlsó végén a központi szentély bejáratát két gyönyörű bodhiszattvszobor – Padmapani és Vadzsrapani („mennydörgés”) őrzi. Bent ül Buddha, ezúttal egy emelt emelvényen; övé jobb kéz megérinti a földet, „csodát” jelezve Buddha ezrei”, amelyet a Tanár azért követett el, hogy megzavarja az eretnekek egy csoportját.
A következő négy barlangot megközelítőleg egy időben ásták a 7. században. és csupán megismétlései elődeiknek. A 6. barlang központi csarnokának túlsó végében található előcsarnok falán a leghíresebb és legszebben megmunkált szobrok állnak. Tara, Avalokiteshvara bodhiszattva hitvese áll a bal oldalon, kifejező, barátságos arccal. Tovább ellenkező oldal Mahamayuri tanításának buddhista istennője található, páva formájú szimbólummal ábrázolva, előtte pedig egy szorgalmas diák ül az asztalnál. Nyilvánvaló párhuzam van Mahayuri és a hozzá tartozó hindu tudás és bölcsesség istennője, Saraswati között (utóbbi mitológiai hordozója azonban egy liba volt), ami világosan mutatja, hogy milyen mértékben a 7. századi indiai buddhizmus. kölcsönzött elemeket egy rivális vallásból, hogy megpróbálja feléleszteni saját lobogó népszerűségét.
10., 11. és 12. barlang
8. század elején ásták. A 10-es barlang a Deccan-barlangok egyik utolsó és legcsodálatosabb chaitya terme. Hatalmas verandájától balra lépcsők indulnak a felső erkélyre, ahonnan háromszoros átjáró vezet a belső erkélyre, repülő lovasokkal, égi nimfákkal és játékos törpékkel díszített frízzel. Innen csodálatos kilátás nyílik a nyolcszögletű oszlopokkal és boltíves tetővel rendelkező csarnokra. A mennyezetbe vésett kő „szarufákból”, a korábbi faszerkezetekben is előforduló gerendák utánzataiból származik a barlang népszerű neve - „Sutar Jhopadi” - „Asztalosműhely”. A terem túlsó végében Buddha trónon ül egy fogadalmi sztúpa előtt – ez a csoport képviseli központi hely imádat.
Annak ellenére, hogy 1876-ban felfedezték korábban rejtett földalatti emeletét, a 11-es barlangot még mindig "Dho Tal"-nak, vagy "kétszintű" barlangnak hívják. A legfelső emeleten egy hosszú oszlopos tárgyalóterem található Buddha szentéllyel, a hátsó falán pedig Durga és Ganesha, Siva elefántfejű fia ábrázolásai jelzik, hogy a barlangot hindu templommá alakították át, miután a buddhisták elhagyták.
A közeli 12-es barlang - "Tin Tal" vagy "háromszintű" - egy másik háromszintű vihara, amely egy nagy nyitott udvaron keresztül lép be. A fő látnivalók ismét a legfelső emeleten találhatók, amelyet egykor tanulásra és meditációra használtak. A terem végében található oltárterem oldalain, amelynek falai mentén öt nagy bodhiszattva alak található, öt Buddha szobra áll, amelyek mindegyike a Tanító egy-egy korábbi inkarnációját ábrázolja. A bal oldali figurák a mély meditáció állapotában, a jobb oldalon pedig ismét „Ezer Buddha csodája” helyzetben vannak.
Ellora tizenhét hindu barlangja a szikla közepe körül csoportosul, ahol a fenséges Kailasha templom található. A dekkáni brahmanikus újjászületés kezdetén, a viszonylagos stabilitás idején kialakított barlangtemplomok tele vannak olyan életérzéssel, amely nem volt megfogott buddhista elődeiktől. Nincsenek többé nagy szemű, puha arcú Buddhák és bódhiszattvák sora. Ehelyett hatalmas domborművek húzódnak a falak mentén, amelyek dinamikus jeleneteket ábrázolnak a hindu legendákból. Legtöbbjük Shiva, a pusztítás és az újjászületés istene (és a komplexum összes hindu barlangjának fő istene) nevéhez fűződik, bár számos képet találhatunk Visnuról, a Világegyetem őrzőjéről és az ő nevéről is. sok inkarnáció.
Ugyanazok a minták ismétlődnek újra és újra, ami csodálatos lehetőséget adott Ellora kézműveseinek, hogy az évszázadok során csiszolják technikájukat, melynek megkoronája és legnagyobb vívmánya a Kailasha templom (16. barlang) volt. A külön ismertetett templom olyan látványosság, amelyet feltétlenül meg kell látogatnia Ellorában. Azonban jobban értékelheti gyönyörű szobrát, ha először felfedezi a korábbi hindu barlangokat. Ha nincs túl sok időd, gondolj arra, hogy a 14-es és 15-ös számok, amelyek közvetlenül délre helyezkednek el, a legérdekesebbek a csoportban.
A 7. század elejére nyúlik vissza, a korai időszak egyik utolsó barlangja, a 14. barlang egy buddhista vihara volt, amelyet hindu templommá alakítottak át. Elrendezése a 8-as barlangéhoz hasonló, a hátsó faltól elválasztott oltárkamrával körjárat veszi körül. A szentély bejáratát a folyóistennőket ábrázoló két impozáns szobor – Ganga és Yamuna – őrzi, a mögötte és jobbra lévő fülkében pedig hét Sapta Matrika termékenységistennő ringatja ölben a jól táplált csecsemőket. Shiva fia - Ganesha elefántfejjel - ül tőlük jobbra két félelmetes kép mellett, amelyek Kala és Kali, a halál istennői voltak. Gyönyörű frízek díszítik hosszú falak barlangok. Elölről kiindulva, a bal oldali frízek (ahogy az oltár felé nézel) Durgát ábrázolják, amint megöli a bivalydémont, Mahishát; Lakshmi, a gazdagság istennője egy lótusztrónon ül, miközben elefántkísérői vizet öntenek a törzsükből; Visnu Varaha vadkan formájában, megmentve Prithvi földistennőt az árvíztől; és végül Visnu a feleségeivel. A szemközti falon lévő panelek kizárólag Shivának vannak szentelve. A második elölről azt mutatja, hogy feleségével, Parvatival kockadob; majd az Univerzum teremtésének táncát adja elő Nataraja alakjában; a negyedik frízen pedig könnyelműen figyelmen kívül hagyja Ravana démon hiábavaló próbálkozásait, hogy őt és feleségét földi otthonukról - a Kailash-hegyről - kidobja.
A szomszédos barlanghoz hasonlóan a 15. barlang is kétszintes, a bejárathoz vezet hosszú lépcsőház, buddhista viharaként kezdte létezését, de hinduk megszállták, és Shiva szentélyévé változott. Kihagyhatja az általában nem különösebben érdekes első emeletet, és azonnal felmegy az emeletre, ahol számos példa látható Ellora legcsodálatosabb szobrára. A barlang neve - "Das Avatara" ("Tíz Avatar") - a jobb oldali fal mentén elhelyezkedő panelek sorozatából származik, amelyek a tíz inkarnáció közül ötöt képviselnek - az avatárt - Visnu. A bejárathoz legközelebbi panelen Vishnu negyedik képe az Oroszlánemberről – Narasimha – látható, amelyet azért készített, hogy elpusztítsa a démont, akit nem tudott megölni „sem ember, sem vadállat, sem nappal, sem éjjel, sem a palotában. sem nélküle” (Visnu legyőzte, hajnalban elbújt a palota küszöbén). Figyeld meg a démon derűs arckifejezését a halál előtt, aki magabiztos és nyugodt, mert tudja, hogy miután Isten megölte, üdvösséget kap. A bejárattól számított második frízen az Őrzőt az alvó „Ős álmodozó” megtestesítőjeként ábrázolják, aki Ananda gyűrűin fekszik - a Végtelenség kozmikus kígyója. Egy lótuszvirág hajtása készül kinőni a köldökéből, és Brahma kijön belőle, és megkezdi a világ teremtését.
Az előszoba jobb oldalán lévő mélyedésben lévő faragott panel a lingából kilépő Shivát ábrázolja. Riválisai, Brahma és Visnu alázatosan és könyörgően állnak víziója előtt, szimbolizálva a shaivizmus túlsúlyát ezen a vidéken. Végül a terem bal oldali falának közepén, a szentély felé néző barlang legelegánsabb szobra Nataraja alakjában ábrázolja Shivát, táncoló pózba dermedve.
Barlangok 17-29
A Kailash-templomtól északra fekvő domboldalon mindössze három hindu barlangot érdemes meglátogatni. A 21. barlangot – „Ramesvara” – a 6. század végén hozták létre. Ellora legrégebbi hindu barlangjának tartják, és számos csodálatosan kivitelezett szobordarabot tartalmaz, köztük a verandát szegélyező gyönyörű folyóistennőket, a kapuőrök két csodálatos szobrát és számos érzéki szerelmespárt (mithunas), amelyek az erkély falait díszítik. . Vegye figyelembe a Shivát és Parvatit ábrázoló csodálatos panelt is. A távolabbi 25-ös barlangban a Napisten - Surya - feltűnő képe látható, aki a hajnal felé hajtja szekerét.
Innen az ösvény további két barlang mellett vezet, majd egy meredek szikla felszínén élesen ereszkedik le a lábához, ahol egy kis folyószurdok található. A szezonális folyón egy vízeséssel keresztezve az ösvény a szakadék másik oldalára mászik fel, és a 29-es barlanghoz vezet, a „Dhumar Lena”-hoz. Ez a 6. század végére nyúlik vissza. A barlangot a Mumbai kikötőben található Elephanta-barlanghoz hasonló kereszt alakú szokatlan alaprajz jellemzi. Három lépcsőházát nevelő oroszlánpárok őrzik, a belső falakat hatalmas frízek díszítik. A bejárattól balra Shiva átszúrja Andhaka démont; a szomszédos panelen a sokkarú Ravana kísérleteit tükrözi, hogy őt és Parvatit lerázzák a Kailasha-hegy tetejéről (figyeljük meg a kövér arcú törpét, aki gúnyolja a gonosz démont). A déli oldal egy kockajáték jeleneteit ábrázolja, amelyben Shiva úgy ugratja Parvatit, hogy megfogja a kezét, miközben dobásra készül.
Kailash templom (16. barlang)
A 16-os barlang, a hatalmas Kailash-templom (naponta reggel 6-tól este 6-ig; 5 rúpia) Ellora remekműve. Ebben az esetben a „barlang” kifejezés hibásnak bizonyul. Bár a templomot, mint minden barlangot, szilárd sziklából vágták ki, feltűnően hasonlít a földfelszínen szokásos építményekhez - a dél-indiai Pattadakalban és Kanchipuramban, amely után épült. Úgy tartják, hogy ezt a monolitot a Rashtrauta uralkodó, I. Krishna (756-773) tervezte. Azonban száz év telt el, és királyok, építészek és kézművesek négy generációja telt el a projekt befejezéséig. Mássz fel az ösvényen, amely a komplexum északi sziklájának párkányán vezet a zömök feletti emelvényre főtoronyés meg fogod érteni, miért.
A szerkezet mérete önmagában is elképesztő. A munka három mély árok kiásásával kezdődött a domb tetején csákányok, kapák és fadarabok segítségével, amelyek vízbe áztatva és keskeny repedésekbe beillesztve kiszélesítették és összezúzták a bazaltot. Amikor így előkerült egy hatalmas darab nyers szikla, a királyi szobrászok dolgozni kezdtek. Becslések szerint összesen negyedmillió tonna töredéket, forgácsot vágtak ki a hegyoldalból, nem volt helye rögtönzésnek, tévedésnek. A templomot Siva és Parvati himalájai otthonának – a piramis alakú Kailash-hegy (Kailasa) – gigantikus másaként tervezték – egy tibeti csúcs, amelyről azt mondják, hogy az „isteni tengely” ég és föld között. Mára szinte az egész vastag fehér mészvakolat, amely a templomnak hófödte hegy megjelenését kölcsönözte, lehullott, gondosan megmunkált szürkésbarna kőfelületeket tárva fel. A torony hátsó részén ezek a kiemelkedések évszázados eróziónak voltak kitéve, és elhalványultak és elhalványultak, mintha az óriási szobor lassan megolvadna a Deccan brutális hője alatt.
A templom főbejárata egy magas kő válaszfalon keresztül vezet, amely a világitól a szent birodalmába való átmenetet hivatott körülhatárolni. A bejáratot őrző két folyóistennő, Ganga és Yamuna között elhaladva egy keskeny átjáróban találja magát, amely a fő előtérbe nyílik, szemben egy tablóval, amely Laksmit - a gazdagság istennőjét - ábrázolja, amint egy elefántpár lezuhanyozza a jelenetet. A hinduk „Gajalakshmi” néven. A szokás azt írja elő, hogy a zarándokok az óramutató járásával megegyező irányban kell megkerülni a Kailash-hegyet, ezért a bal oldali lépcsőkön haladva menjen át az udvaron a legközelebbi sarokig.
A sarokban lévő betonlépcső tetejéről a komplexum mindhárom fő része látható. Az első a bejárat az oltár előtt fekvő bivaly Nandi szoborral - Shiva járművével; következnek a fő tárgyalóterem, vagyis a mandapa bonyolultan díszített, kőből készült falai, amelyek még mindig magán viselik annak a színes vakolatnak a nyomait, amely eredetileg az építmény teljes belsejét borította; és végül maga a szentély rövid és vastag, 29 méteres piramistornyával, vagy shikharával (a legjobb felülről nézve). Ez a három alkatrész egy megfelelő méretű emelvényen nyugszik, amelyet több tucat lótuszszedő elefánt támogat. Amellett, hogy Siva szent hegyét szimbolizálja, a templom egy óriási szekeret is ábrázol. A nagyterem oldalából kiugró kereszthajók a kerekei, a Nandi-szentély az igája, az udvar elején pedig a két életnagyságú törzs nélküli elefánt (amelyeket a portyázó muszlimok megcsonkítottak) az igásállatok.
Maga a templom fő látnivalóinak többsége az oldalfalakra korlátozódik, amelyeket kifejező szobrok borítanak. A mandapa északi részébe vezető lépcső mentén egy hosszú panel élénken ábrázolja a Mahábhárata jeleneteit. Krisna életéből mutat be néhány jelenetet, köztük azt, amelyik a jobb alsó sarokban látható, amint a csecsemőisten egy ápolónő mérgezett mellét szoptatja, akit gonosz nagybátyja küldött megölni. Krishna túlélte, de a méregtől jellegzetes kék szín lett a bőre. Ha folytatja a templom felfedezését az óramutató járásával megegyező irányban, látni fogja, hogy a templom alsó részeiben a legtöbb panel Shivának van szentelve. A mandapa déli végén, a legkiemelkedőbb részéből faragott fülkében található egy dombormű, amelyet általában a szobrászat legszebb példájának tartanak a komplexumban. Ez azt mutatja, hogy Shivát és Parvatit zavarja a többfejű Ravana démon, akit bebörtönöztek. szent hegyés most sok kezével rázza börtönének falait. Shiva meg akarja érvényesíteni felsőbbrendűségét azzal, hogy a nagylábujja mozgásával csillapítja a földrengést. Parvati közben gondtalanul, a könyökére támaszkodva figyeli őt, miközben az egyik szobalánya pánikszerűen elszalad.
Ezen a ponton tegyen egy kis kitérőt, és menjen fel az udvar alsó (délnyugati) sarkában lévő lépcsőn az „Áldozatterembe”, ahol a hét anyaistennő, a Sapta Matrika, valamint félelmetes társuk Kala és Kali feltűnő fríze látható. (hullahegyek tetején állva), vagy egyenesen felfelé a fő ülésterem lépcsőin, a látványos Ramayana fríz energikus csatajelenetei mellett a szentély szobájába. A tizenhat oszlopból álló gyülekezeti terem komor félfénybe burkolózva arra hivatott, hogy a hívők figyelmét a benne rejlő istenség jelenlétére irányítsa. A chowkidar egy hordozható elektromos zseblámpa segítségével megvilágítja a mennyezeti festmény töredékeit, ahol Shiva Nataraja alakjában az Univerzum születésének táncát adja elő, és számos erotikus Mithuna pár is bemutatásra kerül. Maga a szentély már nem működő oltár, bár még mindig tartalmaz egy yoni talapzatra erősített nagy kőlingát, amely Shiva generatív energiájának kettős aspektusát szimbolizálja.
Figyelemre méltó, hogy ennyi év után a bolygó kulturális, történelmi és építészeti öröksége örökre rányomódik földünkre. És ezek közül az egyik az Ellora-barlang. Ellora barlangjai és templomai szerepelnek az UNESCO listáján, mint műemlékek, amelyek az emberiség globális öröksége.
Az egyik kérdés, ami engem érdekel: valószínűleg sokan éltek vagy jöttek ide. Hogyan helyezték el itt a vízvezetékeket? Igen, ott legalább ugyanaz a csatorna van. - Hogyan? Hétköznapi dolognak tűnik, de valahogy meg kell szervezni!
Ügyeljen arra, hogy tegyen egy virtuális túrát a templomban. Kattintson az alábbi képre...
Aurangabadtól 30 km-re találhatók a világhírű Ellora barlangtemplomok, melyek jól megőrzött állapotuknak és elképesztő méretüknek köszönhetően a világ minden tájáról vonzzák a turistákat. Ellora és Ajanta barlangtemplomai zsúfolásig megtöltik Aurangabad szállodáit.
Az Ellorai barlangok felvehetik a versenyt a világ olyan elismert csodáival, mint az egyiptomi piramisok, a kambodzsai Angkor Wat stb. A teljes, 34 barlangból álló barlangkomplexum az UNESCO listáján szerepel, és ez a tekintélyes szervezet buzgón védi.
Az összes Ellora barlangtemplom több csoportra osztható: buddhista, hindu, dzsain és külön a Kailasa templomtól (16. barlang). A turisták kényelmét szolgálja, hogy minden barlang számozott és információs táblákkal (angol nyelvű) van ellátva, így nem lehet gond a szükséges barlangok megtalálásával.
Az Ellora-barlangok története
A tudományos viták folyamatosan folynak a barlangtemplomok építésének eredetéről és megvalósíthatóságáról, és ma már számos elmélet létezik arról, hogy a hétköznapi halandók miért rágcsálták ki az ilyen szépségeket a sziklából.
Úgy tartják, hogy Ellora barlangtemplomai egy jelentős kereskedelmi útvonal mentén épültek, a mai Daulatabad közvetlen közelében, melynek szomszédságában buddhista barlangok is találhatók. A sikeres kereskedők nyereségük egy részét templomok építésére ajánlották fel, ami csak a kereskedésük virágzásához járult hozzá.
Meglepő a tolerancia ténye, mert a három hiedelem jól élt egymás mellett és vezetett gazdasági aktivitás, így néhány barlangot eredetileg egy vallási ágnak szántak, és könnyen át lehetett építeni egy másik vallás igényeinek megfelelően, és senki sem harcolt.
Ellorában összesen 34 barlang található, 12 buddhista barlang 600 és 800 között épült, 17 hindu barlang 600 és 900 között épült. és csak 5 dzsain, i.sz. 800 és 1000 között épült.
Ha mélyebben belenézünk a történelembe, Ellora egyértelműen bemutatja a hinduizmus újjáéledésének időszakát a Chalukya és Rashtrauta dinasztiák alatt, majd a buddhizmus hanyatlását Indiában. Jellemző az ellorai dzsain templomok, mindössze 5 darab van, de lehetett volna sokkal több is, mert a hatalom aktívan támogatta ezt a vallási irányzatot.
A komplexum területén található összes barlang számozott, a számozás ezzel kezdődik déli oldalán(Buddhista barlangok), a barlangok első számai a Kailash templom jobb oldalán találhatók, amely közvetlenül a bejárattal szemben van.
A legtöbb grandiózus épület Ellorában található a Kailasa templom - ez a Himalájában található Kailash-hegy utánzata, amelyen a legenda szerint Shiva isten él. Az egyedülálló Kailash-templom fotói bármelyikben megtalálhatók idegenvezető egész Indiában, de a templom személyesen még lenyűgözőbb.
12 buddhista barlang található a Kailasa templomtól délre, és sokuk nagyon egyszerűnek tűnik, és nem kelt csodálatot, de a 10-es barlang kiemelkedik, egész India legszebb buddhista barlangjának tartják. Feltétlenül látogassa meg a 10-es barlangot.
A hindu barlangok annyira érzelmesek (például a Kailasa-templom), hogy azonnal megkülönböztethetjük őket a többitől. A hindu barlangok másik megkülönböztető vonása a fallikus lingák jelenléte, amelyek Shiva isten jelenlétére jellemzőek. Az Ellorában található hindu barlangok többségét tetőtől talpig faragták, így az ősi építők nem használtak állványzatot.
Az Ellora-barlangok (Elloru, Elloru-barlangok) Indiában, Maharashtra államban, Aurangabad városától 30 km-re nyugatra található komplexum - három vallás egyszerre békés egymás mellett élésének néma bizonyítéka, amely rendkívül művészi értékével együtt a világkultúra szempontjából még jelentősebbé teszi ezt a helyet.
Az Ellora-barlangok 34 templomból és kolostorból állnak, amelyek körülbelül 2 km hosszúak, bazaltsziklákba vésve. A 6. és 10. század között hozták létre a különböző vallási mozgalmak képviselői. A buddhizmus (12 barlang), a hinduizmus (17 barlang) és a dzsainizmus (5 barlang) szentélyei századról évszázadra nőttek itt ki, és ma egyértelműen az akkoriban uralkodó vallási tolerancia bizonyítékai. indián földek. A 14. században Ellora templomai sokat szenvedtek a muzulmánok pogányok elleni harcától, de erőfeszítéseik ellenére sem tudták legyőzni a kemény bazaltot.
A templomok sziklából vannak kifaragva, sok járattal. Szinte az összes barlang vihara (lakóhely, lakhely, kolostor), amelyet a szerzetesek tanulásra, meditációra, valamint olyan hétköznapi tevékenységekre használtak, mint az étkezés és az alvás. Ahogy felfedezi ezeket a barlangokat, észre fogja venni, hogy a termeik fokozatosan megnövekednek, és kifinomultabb stílust kapnak.
Az Ellorai barlangok csodálatos templomok, szobrok, oszlopok és szobrok egész együttese. A Kailasanatha templomot, Ellora egyfajta központját joggal tartják a legkiemelkedőbbnek. Száz éven át a 8. században készült és egyetlen monolitból faragták, de nem szokás szerint alulról felfelé építkezik valami, hanem felülről lefelé és oldalról! A csodálatos faragványokkal díszített templom a Kailash-hegyet szimbolizálja négy képviselője vallások – buddhisták, hinduk, dzsainok és bon hívek – szentek, „a világ szíve”. A hinduizmus követői különösen tisztelik Kailasht, mint azt a hegyet, ahol Shiva lakhelye található. Kezdetben a templomot még meszelték is, kifejezetten azért, hogy egy hófödte szent hegyre hasonlítson. A templom fő búvóhelyén pedig egy réztáblát találtak a következő felirattal: „Ó, hogyan tehetném ezt varázslat nélkül?” Valóban: "Hogyan?!"
A buddhista barlangok (más néven Vishwakarma-barlangok) a legkorábbi Ellora-barlangok, és i.sz. 500 és 750 közöttiek. Érdekes módon a barlangok egyre nagyobbak és szebbek lesznek, ahogy az északi oldal felé haladunk. A tudósok ezt a hinduizmussal való versenyzéssel magyarázták, mert már 600-ban megjelent itt az első hindu templom.
Az ellorai hindu kolostorok stílusukat és dekorációjukat tekintve teljesen eltérnek a buddhista barlangoktól. Ezeket a barlangokat felülről lefelé faragták, és több lépcsőben alakították ki. Összesen 17 barlang található, amelyek 600 és 870 év közöttiek. A szikla központi részét foglalják el, a híres Kailasa-templom köré csoportosulva. Az ünnepélyes és derűs buddhista barlangoktól eltérően a hindu kolostorok falait élő domborművek borítják, amelyek hindu szentírásaik eseményeit ábrázolják. Mindegyiket Shiva istennek szentelték, de vannak képek Visnuról és különféle reinkarnációiról is.
A Jaina barlangok a legfiatalabbak az Ellora komplexumban, és 800-900 évesek. 2 kilométerre északra találhatók, ahová aszfaltút vezet. A dzsain filozófia és hagyomány megkülönböztetettségét tükrözik, beleértve a szigorú aszkézist és a kidolgozott művészi tervezést. Ezek a kolostorok nem olyan nagyok, mint a hindu és buddhista kolostorok, de kivételesen részletes műalkotásokat tartalmaznak. Csodálatos festmények, amelyek egykor teljesen lefedték a templomok mennyezetét, részben megmaradtak itt.
Az ellorai építészeti barlangkomplexum joggal nevezhető a világ egyik csodájának. Az ókori építészek szakértelmét az UNESCO nagyra értékelte, és a barlangokat felvette a Világörökség listájára.
