Kőlabirintus. Szolovki kőbabilonjai. Nagy Szolovetszkij-sziget

A Szolovetszkij-szigetcsoport az Északi-sarkkörtől körülbelül 160 km-re délre, a délnyugati részén található. Fehér-tenger, az Onega-öböl bejáratánál. Hatból áll nagy szigetek: Bolsoj Solovetsky, Anzersky, Bolshaya Muksalma, Malaya Muksalma, Bolsoj és Maly Zayatsky - és több mint 100 kis sziget. A szigetcsoport az Onega-félszigettől 60 km-re, a karéliai partoktól 40 km-re található.A szigetek domborzata túlnyomóan dombos, gleccserek hatására alakult ki. A partok nagyon festőiek: sűrűn tagolt, számos gránitsziklákkal teleszórt öböllel.

A Szolovetszkij-szigetek településtörténete több mint hétezer évre nyúlik vissza. Jóval a kolostor építése előtt a Szolovetszkij-szigeteket különböző nemzetek képviselői lakták, amint azt számos régészeti lelőhely bizonyítja. A Kr.e. III - I. évezred időszakában. e. A Fehér-tenger térségében tengeri halászattal, tavi és folyami halászattal és erdei vadászattal foglalkozó törzsek éltek a Fehér-tenger partjai mentén.

Ekkor fejeződött be Északkelet-Európa betelepítése a visszahúzódó gleccser mögött mozgó törzsek által. Általában a protoszámi népeknek tulajdonítják őket, akik lekerekített sátrakat használtak lakásként. Az ilyen épületek a nomád életmódot folytató népekre jellemzőek voltak. A protoszámi törzsek a Kr.e. 6.–2. évezredben elterjedtek Észak-Európában. e.

A Kr.e. 2. – 1. évezred fordulóján. A finnugor típusú törzsek megjelentek a Fehér-tenger vidékén, az Onéga-vidéken és az Arhangelszk-vidéken. Délről, a Káma vidékéről és a Volga felső folyásáról érkeztek ezekre a vidékekre, és fokozatosan a Kola-félsziget és Skandinávia északi vidékeire szorították az őslakos számi lakosságot.

Orosz területen kőlabirintusok a Szolovetszkij-szigeteken kívül a Fehér-tenger más szigetein (Kuzov-szigetvilág, Kandalaksha-öböl), a szigeteken is ismertek Vyborg-öböl(leningrádi régió), on Kola-félsziget, Novaja Zemlja szigetvilág. Összesen mintegy 50 labirintust fedeztek fel Oroszország északnyugati részén.

A Solovetsky labirintusok több mint 320 négyzetkilométernyi területen vannak szétszórva különböző szigeteken. De legtöbbjük a szigetcsoport délnyugati részén, a Bolsoj Zayatsky-szigeten található, mindössze 1,5 négyzetkilométer területtel. Valójában az egész Bolsoj Zajatszkij-sziget egy szentély. Itt háromféle sziklakőépítményt találhatunk: labirintusokat, kőtemetőket és szimbolikus kiállításokat. Főleg két körzetben találhatók alacsony hegyek– Signalnaya és Sopka. Ráadásul mindkét dombon vannak temetkezési halmok és szimbolikus kiállítások, és csak a Signalnaya-hegy nyugati és déli lejtőin labirintusok.

A Szolovetszkij-szigetek labirintusai

Ma 35 labirintus ismert a Szolovetszkij-szigeteken, amelyek közül 12 a Bolsoj Zayatsky-sziget területén található. Ezen a szigeten a labirintusok maximális mérete valamivel több, mint 25 méter. A labirintusok bejáratai különböző irányúak, de az uralkodó déli irány. A Solovetsky labirintusok úgy vannak elhelyezve, hogy a középpont elérése után az ember elkerülhetetlenül visszatér oda, ahonnan jött, de csak a mozgás folytatódik a bejárati spirállal ellentétes irányba. A Bolsoj Zajatszkij-szigeten különböző típusú labirintusmintákat találunk: koncentrikusan kör alakú, koncentrikusan téglalap alakú, patkó alakú egy vagy két patkóval, jobbkezes egyspirálos („labirintus alakú figura”).

A labirintusok eredetével és céljával kapcsolatos első hipotézisek a Solovetsky Special Purpose Camp (SLON) foglyaihoz tartoznak, amely 1923 és 1939 között létezett Solovkiban. A szolovecki tábor egyik foglya, híres filozófus, P. A. Florensky pap ezt írta: „... itt, a Szolovecki-szigetcsoport szigetein csodálatos építmények találhatók, amelyeket a régészetben labirintusoknak, a népnyelven „Babilonoknak” neveznek. Ezek kövekből, többnyire sziklákból kirakott mintás utak, fejnyi, néha kisebbek, ökölig érő, bonyolult lefutású utak; egyes esetekben a kőszalagok közötti hézagok közvetlenül a középpontba mennek, más esetekben elágaznak és zsákutcába vezetnek. A központba érve általában nem tudsz azonnal kijutni onnan, és némi séta után a régi helyedre érsz. A labirintusok alakja eltérő - kerek, elliptikus, patkó alakú. A különféle feltevések közül a legvalószínűbbnek tűnik, hogy legalábbis főként a neolitikumhoz és a Kr.e. 5-6. század körüli időhöz kapcsolódnak. e.; Úgy tartják, hogy a germánok építették őket, a kelták taszították, majd a lappok, akik kölcsön vették ezeket az épületeket a németektől. Úgy gondolják, hogy a labirintusok építése a halottkultuszhoz kapcsolódik, és az volt a célja, hogy megakadályozza a központban eltemetett elhunyt lelke előkerülését - legalábbis kezdetben. Ezek a feltételezések azonban, bár valószínűbbek, homályos ügy... A kromlechek, a menhirek és végül az ősi krétai labirintus valószínűleg rokonságban áll egymással, illetve Solovki és Murman labirintusaival, bár méretük eltérő... "

A Szolovetszkij-szigetek kőtöltései

A Bolsoj Zayatsky-sziget szikladombjai egyfajta temetkezési hely. Egy másik Szolovetszkij-szigeten, Anzeren hasonló halmok feltárása során a holttestégetési rituálénak megfelelő temetkezési maradványokat (égetett emberi csontok töredékeit) és a temetkezési felszereléseket - pelyheket és kaparókat - fedeztek fel. Egy elfogadható hipotézis szerint a halomépítők - tengeri nomádok, akik életük jelentős részét a tengeren, hajókon töltötték - gyakran eltűntek, nyilván meghaltak a viharban, vadászat közben és ellenséges csatákban. Hitük szerint az ókori nép kötelezőnek tartotta a temetési szertartást, ha nem is lehetett biztosan tudni, hogy meghalt-e vagy él-e még. Ellenkező esetben az elhunyt szelleme, akit nem szállítanak át minden szabály szerint egy másik világba, visszatérhet, és elkezdhet bosszút állni a törzsön, megzavarva a mindennapi munkát: horgászni, vadászni, vagy akár a törzs tagjait halálra vezetni.

Szolovetszkij kolostor

Az elmúlt években Solovki egyfajta turisztikai Mekkává vált, és a szigetcsoport fő történelmi és kulturális vonzereje a Solovetsky kolostor. 1436-ban alapították a Bolsoj Szolovetszkij-szigeten, a Szent-tó és a Blagopoluchiya-öböl között. Kezdetben, a modern kőkolostor megjelenése előtt a 15. századi – 16. század eleji faépületek voltak. A kolostor építészeti komplexumát a Blagoveshchenskaya Szolovetszkij színeváltozási székesegyház alkotja kaputemplom, egy kolostori erőd, valamint a kolostorfalu építményei és egy hidraulikus építményrendszer. Ezt az egész területet 11 m magas és 6 m vastag kőfal veszi körül.A kolostor az UNESCO Kulturális Világörökség listáján szerepel.

A Szolovetszkij-szigetek sziklái és labirintusai

A Solovetsky-szigetcsoporton végzett sokéves kutatás során több mint ezer régészeti komplexumot fedeztek fel, köztük Oroszország északi részének legnagyobb pogány szentélyét, vallási és temetkezési építményeket. A fő régészeti bizonyítékok a sziklák képződményei, amelyek közül a központi helyet az úgynevezett labirintusok foglalják el, amelyek a leghíresebbek lettek.

A labirintusok titokzatos spirál alakú figurák, amelyek kis sziklákból állnak a föld felszínén. A labirintusok átmérője 3,4-40 m, magassága legfeljebb 0,5 m. A labirintus egy másik neve - „Babilon” - a szerkezetéhez fűződik: a Bábel-toronyhoz való felemelkedést spirálisan hajtották végre. .

Oroszországon kívül Észak-Európában láthatók labirintusok: Svédországban (kb. 300), Finnországban (kb. 150), Norvégiában (20), Észtországban (5), Izlandon (4), a Brit-szigeteken (kb. 30 labirintus), Németország (3 labirintus). Svéd és finn labirintusok leggyakrabban a Botteni-öböl partjain találhatók, Åland-szigetekés Gotland szigetei. A brit és a német labirintusok különböznek egymástól: ha a Balti Pajzs és Izland területén kőből épültek labirintusok, akkor a Brit-szigeteken és Németországban gyepből.

Az idő és a természet rányomta bélyegét a labirintusok megjelenésére. Ezek az ősi építmények sok száz éves fennállásuk során tundrai növényzettel benőttek, gyeppel borították be, létezésüket ma már csak a föld felszínéből kiugró halvány kontúrok sejthetik. Az elmúlt években a Bolsoj Zayatsky-sziget labirintusait aktívan helyreállították, megtisztítva őket a gyeptől és a növényzettől.

A labirintus közepén gyakran egy kis sírhoz hasonlító kövekből rakott építmény található. N. N. Vinogradov enciklopédista tudós, aki számos munkát publikált a Szolovetszkij-szigeteken található labirintusokról és más ősi emlékekről, úgy vélte, hogy a kőlabirintus szimbolikus kapu a másik világba, bejárat a holtak birodalmába, ahol a lélek vándorol át. spiráloz, elveszíti az utat az élők világába. Véleménye szerint a labirintusok nem csupán helyi népek temetkezési építményei, hanem szentélyek, oltárok, egész halottkultuszhoz kötődő komplexumok.

A sziklák még mindig sok kérdést vetnek fel. Az egyik legfontosabb az, hogy ha ezeket az építményeket temetkezésnek tekintjük, miért nincs a legtöbb halom alatt valódi temetkezés nyoma.

Napjainkban nem vitatott az északi labirintusok kultikus célja. O. Kodola modern kutató szerint a labirintusok voltak a rituálék központi tárgyai. A labirintusok nagy száma, szerkezete, mérete, a sarkpontokhoz viszonyított tájolása magyarázható mind az egyes labirintusok „rituális specializációjával”, mind a keletkezésük idejével.

A sziklatömbök – labirintusok, kőtöltések és egyéb szimbolikus megjelenítések – eredetével és rendeltetésével kapcsolatos kérdések mindmáig nyitottak maradnak. Ezeknek az emlékműveknek csak szimbolikus szerepe látható. De egy dolog biztos: a kőépítmények számát és sűrűségét tekintve a Bolsoj Zajatszkij-szigetet a labirintusokkal rendelkező fő szentélynek tekintik az egész Fehér-tenger térségében.

Az oroszországi labirintus jele szélesebb körben képviselteti magát két régióban: Dagesztánban és a Fehér-tengeren. Tovább Ebben a pillanatban Oroszországban a leghíresebbek a fehér-tengeri labirintusok vagy más néven " északi labirintusok" Az „északi labirintusok” problémái három kérdésben fogalmazódnak meg: ki, mikor és miért építette őket ezen a területen?
Az „északi labirintusok” spirál alakú figurák, amelyek különböző, kis sziklákból készült járatrendszereket ábrázolnak. A sziklák mérete 3,40-24,40 m átmérőjű, magasságuk nem haladja meg az 50 cm-t.
Az „északi labirintusok” közül a legszembetűnőbb a Solovetsky labirintuscsoport. Ez a klaszter 35 jelenleg ismert labirintust, közel ezer kőhalmot, valamint „szimbolikus” kőkiállításokat foglal magában, amelyek száma tucatnyira tehető.
Nézzük meg őket közelebbről...

A Szolovetszkij labirintushalmaz a szigetcsoport szigetein szétszórva található, de legjelentősebb része a Bolsoj Zajatszkij nevű szigeten összpontosul, amely a szigetcsoport délnyugati részén található, területe mindössze 1,5 négyzetkilométer.
A sziget egy kis területén, Bolsoj Zajatszkij néven, számos kőbélés található a Szolovetszkij-szigetcsoportból. 13 labirintus és több mint 850 szikladomb található. A labirintusok a Kr.e. 1-2. Hasonló megalitikus építmények találhatók Írországban, Skandináviában, Franciaországban, valamint a világ más országaiban. És talán ez a bizonyíték arra, hogy egyetlen civilizáció élt ezeken a területeken nagyon hosszú ideig.

Számos tudós hipotézise létezik ezeknek a földi kőspirálok formájában kialakított szerkezeteknek a céljáról. Helyiek A labirintusokat Babilonoknak nevezik. Feltételezik, hogy a labirintusok az ősi kultikus táncokhoz és az e területeken régóta lakott népek körtáncaihoz kapcsolódnak. Van egy hipotézis, hogy ezek ősi temetkezések. A Bolsoj Zayatsky-sziget egyes labirintusaiban szervezett ásatások során több rész közepén rituális tüzek maradványait találták meg, de nem mindegyikben. A következő hipotézis szerint a labirintusok „halcsapdák”. Felmerült, hogy apály idején a halaknak nem volt idejük kiutat találni a labirintusokból, és a helyi halászok legnagyobb örömére a földön maradtak. A labirintusok jelentős része azonban a víztől távol épült, és egyáltalán nincsenek vízzel telve. Vannak olyan hipotézisek is, amelyek szerint a labirintusok valójában „varázshalászhálók”, amelyek a tengeri halászattal kapcsolatos mágikus rituálék végrehajtására szolgáltak. Feltételezik, hogy a labirintus a sámánok mágikus eszköze. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a labirintusok „védő hálózatok”, amelyek fő célja az volt, hogy megfélemlítsék a halottak lelkét, hogy ne térhessenek vissza az élőkhöz.

A labirintusoknak egy bejárata van, ami egyben kijárat is. Ha belép a labirintusba, és nem lépi át a határokat, azaz szigorúan a barázdák mentén sétál, akkor egy idő után (egyes labirintusoknál ez az idő 5-10 perc, másoknak több mint fél óra) kijön. ugyanott, ahol beléptél.
Az ősi Solovetsky labirintusok rendeltetésének kérdése nem teljesen megoldott. Számos tudós úgy véli, hogy a labirintusok kultikus jellegű szórakozási és körtáncok, illetve katonai sportjátékok helyszínei. Egyes régészek gyakorlati célt tulajdonítanak nekik - maguk a halászcsapdák vagy a halászati ​​​​szerkezetek modelljei. A legtöbb kutató a labirintusokat kultikus és vallási célú tárgyaknak tekinti.

N. Vinogradov a halottak kultuszával hozta összefüggésbe őket ( Vinogradov N. Szolovecki labirintusok. Eredetük és helyük a homogén őskori emlékek között. SOK anyagok. Vol. 4. Solovki, 1927). A babilonok a beavatási rítusokhoz és az „alsó világhoz” kapcsolódnak ( Cabo V. Ausztrália őslakosainak eredete és korai története. M., 309-304. 1969), kultikus mágiával ( Gurina N. A Fehér-tenger kőlabirintusai. M., 125-142. 1948), amikor a Fehér-tenger térségének lakói ellátogattak a Szolovetszkij-szigetekre, hogy primitív vallási szertartásokat hajtsanak végre a halottak temetésén ( Kuratov A. Az arhangelszki fehér-tengeri régió ősi labirintusai. Történelmi és helytörténeti gyűjtemény. Vologda, 63-76. 1973).
Ezek a következők voltak: „...temetés és feláldozás (emberek meszesedett csontjai, ünnepi állatok, madarak és halak), a totemizmushoz és a kultikus kereskedelmi mágiához kapcsolódó szent rítusok (tengeri állatok figurái), a Nap imádása („naprózsa”) ” és körkörös spirális labirintusok), beavatás és talán mások, amelyeket még nem értettek, de a fehér-tengeri őslakosok hiedelmeihez kapcsolódnak.”

... a régiek elképzelései szerint két világ - a "középső" és az "alsó" - határán épült labirintusok nagy valószínűséggel vagy az alsóbb - túlvilági - világot szimbolizálták, ahol az emberrel ellenséges halott szellemek laktak. , vagy egy zavaros út hozzá. A labirintus egyik funkciója tehát az volt, hogy biztosítsa a halottak és a rítus szerint eltemetett lelkeinek az alsó világba való átjutását, amelybe a hamvasztás is beletartozott.
...másrészt úgy tűnik, a labirintusok voltak azok az eszközök, amelyek segítségével rituális műveleteket hajtottak végre. ( Martynov Sándor. A Solovetsky-szigetcsoport régészeti múltja: kontinens - tenger - szigetek. Almanach „Szolovetszkij-tenger”. 2002. 1. szám)
„A legtöbb tudós hajlamos azt gondolni, hogy a labirintusok az ókori ember vallási hiedelmeihez kapcsolódnak (talán egy asztrálkultusszal), mások rituális, szertartásos célt (például egy személy tesztelését) vagy a temetkezések feletti sírjeleket látnak bennük. .. N. Gurina azt javasolta, hogy a labirintusokat tekintsék összetett halászati ​​eszközök terveinek, amelyeket e régiók ősi lakója először a szárazföldön ábrázolt az egyértelműség kedvéért (egyúttal mágikus erővel ruházta fel ezeket a képeket), majd „életre” vitte át - a tengerbe. A labirintusok kérdése még nem kapott végleges tudományos megoldást. Ezeknek a titokzatos ősi építményeknek a jelenléte a Szolovecki-szigeteken azonban az ősi időkben szoros kapcsolatra utal e szigetek és a környező tengerparti területek között, valamint ősi történelmi sorsaik egységét. ( Boguszlavszkij Gusztáv. Szolovetszkij-szigetek: esszék. 3. kiadás Arhangelszk; Északnyugat könyv kiadó, 1978. - 173 p.: ill.)

Tudományos kutatók felvetették, hogy ezeken a helyeken pogány templomok is voltak.
A tudomány számára nem kevésbé nehéz volt azon népek etnikai hovatartozásának kérdése, akik meglátogatták a Szolovetszkij-szigetcsoport szigeteit azokban az országokban. régi idők. Csak a közelmúltban, miután a Maly Zayatsky-szigeten felfedezték a fóka kovakő figuráját, sikerült megerősíteni, hogy ez a kultúra a Fehér-tenger partján élő protoszámi törzsekhez tartozik. Nyilvánvalóan abban az időben, amikor a szigetekre hajóztak, az éghajlati és geológiai viszonyok eltérőek voltak: az éghajlat sokkal melegebb, a tengerszint pedig sokkal magasabb volt.
2003-ban volt szerencsém meglátogatni Alekszandr Martynovot, aki 1978 óta él és dolgozott Szolovkiban, és idén megvettem az idén megjelent „A Szolovecki-szigetek ősi útjai” című könyvét, amelyet az ókori és középkor problémáinak szenteltek. régészeti lelőhelyek Solovki - a feudális mezolitikum, a neolitikum és a korai fémkorszak helyszínei, szentélyek és kőlabirintusok, számi seidek és temetkezési helyek. Kiadó "Oroszország Észak", 2006. Nagyon ajánlom." (Alexey Budovsky. Jelentés egy 2006. szeptemberi szolovki utazásról. 8. rész. „Nagy Zayatsky-sziget” 2. fejezet „Labirintusok”. „Rövid történelmi háttér és történet a sziget 1999-es látogatásáról.” Kéziratként. LiveJournal. New York, USA. 2006)

„Ahhoz, hogy megválaszoljuk azokat a kérdéseket, hogy a kőlabirintusok milyen belső jelentést rejtenek, valóban összefüggenek-e a halottkultuszokkal, mit jelentenek a középpontjukban lévő kőrakások és a környező kőtárak szalagjai, fontos, hogy még egyszer forduljunk mindkettőhöz. maguknak a labirintusoknak a szerkezetére és az északi népek mitológiájára. Mindenekelőtt fontos elemezni a klasszikus típusú, úgynevezett bispirális patkó alakú körlabirintusok kőművének legapróbb árnyalatait, majd feltenni a kérdést: vajon milyen figurális sorozat állhat mindezek mögött?

A falazott labirintusok alakjának öt fő jellemzője

"1. A labirintus fő eleme egy spirál, amely legtöbbször egyetlen sziklából áll, hosszú sorban.

2. A spirál teljes hosszában egyes területeken kerek-ovális kőhalom formájában kitágul és megvastagodik. A spirálok végein megvastagodások is észrevehetők, szerkezetileg kőhalmok vagy nagyobb kövek jelzik.

3. Egyetlen spirált fektettünk le a középpontból letekeredő vonal formájában.

4. A két, egymásba írt spirál elrendezése összefonódó golyónak tűnik.

5. A labirintusok közepén egy csúszda formájú kőhalmaz található (a Nagy Szolovecszkij Labirintus közepén lévő csúszda megsemmisült, N. N. Vinogradov művében az adott ábrán nincs feltüntetve).
Ha eltekintünk a hagyományos száraz „konstruktivista” megközelítéstől, és művészi szempontból nézzük a labirintusokat, akkor az első, amit a labirintusdiagramon láthatunk, egy két tekercselt kígyó golyója. A hosszirányban megnyúlt fejű és lekerekített farkú kígyók képei különösen világosan és kifejezően jelennek meg a Nagy Szolovecki Labirintusban, amelyet példaként vettünk.

Az, hogy a hüllő kőbe dermedve jelenik meg, nem meglepő, mert a körülötte lévő világot istenítő és spiritualizáló ember primitív tudatában nem volt egyértelmű határ az élő és az élettelen természet között. A követ a világ szerves részének tekintette, az emberek és az állatok felvehetik a kő megjelenését. Példaként elég csak a seidákat említeni, amelyek a számi kultúra szerves részét képezték. Sok északi nép mitológiája szerint az epikus szereplőket, köztük embereket és állatokat kővé alakítottak.

Kilátás egy nagy labirintusra, Solovetsky falu közelében. Színes fotó: Svetlana Konysheva. 2005.
A Nagy Szolovetszkij Labirintustól eltérően más hasonló szerkezetekben a kígyó képe sematikusabban és kevésbé plasztikusan fejezhető ki. A fej kijelöléséhez néha elég egy nagy kő vagy egy kőhalom a kőspirálszalag végén. Az ellenkező végén lévő megvastagodás a kígyó farkát jelezte. Vannak egészen szokványos kígyóképek is szalag formájában.
Az egyetlen spirál egyetlen kígyó, amelyet kőművesség ábrázol; két spirált tartalmazó labirintus két tekercselt kígyó golyóját jelölte, amelyek fejei a labirintus kellős közepén helyezkednek el, szinte egymással szemben. Ebben az esetben a labdának két különböző formája lehet:

1) a megfelelő patkó, amikor két fekvő, nem érintkező kígyó között átjárás volt a teljes labirintuson;

2) patkók a kígyók „torzóinak” keresztmetszetével, amikor a labirintuson át vezető út zsákutcába vezetett.
A kőszalag megvastagodása a labirintus egyik szakaszában most meglehetősen világos értelmezést kap - ez egy lenyelt áldozat. Figyelemre méltó, hogy a jelzett Solovetsky labirintusban a kígyó testének meghosszabbítása közvetlenül a bejárattal szemben helyezkedik el. Bárki, aki belép a labirintusba, fenyegetően emlékeztetett a valódi veszélyre. A labirintusban ábrázolt kígyók képének művészi kifejezőereje a használt eszközök (közönséges sziklakövek) primitívsége ellenére tagadhatatlan. Jogunk van arra a következtetésre jutni, hogy az északi kőlabirintusok nemcsak régészeti műemlékek közé sorolhatók, amint azt korábban hitték, hanem a primitív művészeti alkotások közé is, mivel a modern installációk – egyedi tárgyakból készült kompozíciók – nagyon távoli prototípusát képviselik.” ( Burov Vlagyimir. Az északi kőlabirintusok szemantikájáról. Néprajzi Szemle, 2001. 1. sz)

A Szolovetszkij-szigeteken kívül hasonló műemlékek találhatók Karéliában és Murmanszk régió, az északi országokban - Finnországban, Svédországban és Norvégiában. A tudósok között még mindig nincs konszenzus ezen szerkezetek céljáról.
Íme, amit a híres filozófus, tudós, feltaláló és pap, Pavel Florensky írt a Szolovecki-labirintusokról 1935-ben:
„Itt, a Szolovetszkij-szigetcsoport szigetein csodálatos építmények vannak, amelyeket a régészetben labirintusoknak, a népnyelven „Babilonoknak” neveznek. Ezek kövekből, többnyire sziklákból kirakott mintás utak, fejnyi, néha kisebbek, ökölig érő, bonyolult lefutású utak; egyes esetekben a kőszalagok közötti hézagok közvetlenül a középpontba mennek, más esetekben elágaznak és zsákutcába vezetnek. A központba kerülve általában nem lehet azonnal kijutni onnan, és valamilyen úton haladva eljutunk a régi helyre... Úgy gondolják, hogy a labirintusok tervezése a halottkultuszhoz kapcsolódik, és az a célja, hogy akadályozza meg, hogy a középpontban eltemetett elhunyt lelke kijöjjön - legalábbis kezdetben..."
A titokzatos labirintusok továbbra is rejtélyükkel hívogatnak; kiderül-e valaha?

Solovetsky föld az orosz szent aszkéták és mártírok földje, híres és ismeretlen. Solovki, vagy a Nightingale-szigetek, ahogy a pomorok mondták régen, a régiek szent napjának imádatának földje. Az akadémiai tudomány számára feloldhatatlan rejtélynek tűnt, hogy az ősi szláv nevet hogyan rendelték ezekhez a szigetekhez. V. V. Skopin, a Szolovecki-szigeteken című könyv szerzője ezt írta: „A Szolovecki-kolostor és számos csatorna építésénél alkalmazott habarcs nélküli sziklafalazási technika jelzi ennek az építőanyagnak a fenntarthatóságát a Szolovetszkij-szigeteken. Az évszázadok során kialakultak itt bizonyos hagyományok, amelyek – bár nagy konvencióval – lehetővé teszik, hogy a Kr.e. 2. évezred neolitikus szikladombjait a 16. századi ketrecekkel, a 17. századi árkokat a csatorna falaival hasonlítsák össze. a 20. század. Természetesen a sziklatömb használatának fő feltétele ennek az olcsó és tartós anyagnak a széleskörű elérhetősége és elérhetősége volt, azonban az északi spontán, kevéssé érintett természet, a távoli múlt és a hozzánk közelebb álló emlékek között olykor. meglepően visszhangot kelt, azt az illúziót keltve, hogy itt egyetlen ősi civilizáció létezik.”

Ez egy illúzió? Az intuíció nem hagyta cserben a könyv szerzőjét. Nem titok, hogy a szovjet tudósok szerint Oroszország északi részének első lakói finnugor törzsek voltak. Jó akadémiai modornak tartották, hogy az északi vadak ugor nyelvjárásai alapján megmagyarázzák az összes észak többszótagú helynevét. És hirtelen ennek a tisztán hipotetikus finnugor nyelvterületnek a közepén megjelenik Solovki, a „SOLO” vagy „KOLO” szóból – az ősi árják napja. Persze a szovjet és posztszovjet akadémiai iskola nem hiába rágta és rágja fogatlan szájával a nép kenyerét, mostanában azonban nem olyan kielégítően, mint ahogy azt a szakértők szeretnék. Voltak és lesznek okos emberek, akik a filológiai egyensúlyozás segítségével bebizonyítják, hogy Solovki a fonémák átrendezésénél - természetesen a szükséges szabályt megtalálják - ez az ősi finnugor szó. Ikvolos”, amely a fordításban meggyőzően úgy fog hangzani, mint egy sziget vagy víz. Egyszerű és ízléses. Hiszen az ugorok Szolovki mellett nem ismertek más szigeteket, és nem ismerték a vizeket, kivéve a Fehér-tengert. Az ábrázolt áltudományos utópia csak a kvintesszenciája a nyomorult szovjet történelmi iskola parasztudományos szemléletének.

Ez a megközelítés hosszú ideig megakadályozott bennünket abban, hogy közelebb kerüljünk a Solovetsky-szigetcsoport fő rejtélyének - a titokzatos labirintusoknak - megértéséhez. Ne csak egy lenyűgöző kutatóútra készüljön a múltba, hanem ősi őshazát keressük, arra a szent földre, amely a nagy árja törzs bölcsője lett, Jáfet ősatyának leszármazottai. Ha készen áll, kapcsolja be a biztonsági övet - sok következtetés és tény szédítőnek tűnhet. De először egyezzünk meg abban, hogy bízunk a józan észben, és lássuk a napot a szigetek nevének gyökérmorfémájában - őseink imádatának tárgya.

Tehát megtesszük az első lépést a történelem titokzatos labirintusába. A Solovetsky-szigetcsoport a legkeletibb és valójában a legészakibb területe a titokzatos kőlabirintusoknak egész Európában. És bár a Szolovecki labirintusok viszonylag kis csoportot alkotnak az európai kontinens északi részének gyep-cserje- és kőlabirintusai között, itt van a legtöbb ősi épület ez a fajta, és ami a legfontosabb, a Szolovetszkij-szigetcsoporton, a Bolsoj Zajatszkij-szigeten található a legnagyobb ismert labirintus! Több mint 150 év telt el azóta, hogy megjelentek az első, ezzel a problémával foglalkozó tudományos publikációk.

1844-ben E. Baer (E. Vaeg) leírt egy kőlabirintust a Finn-öbölben fekvő Vir szigetén. Ugyanebben az évben H. F. Massmann (N. R. Massmann) megvizsgálta a későbbi gyepcserje „wunderkrais”-t Németországban. Azóta a kérdés történetírása jelentősen megnőtt, de a probléma soha nem kapott ésszerű magyarázatot, pedig voltak és vannak indokolatlanabbak is, mint szeretnénk.

A Solovki „labirintusok kultúráját” nemcsak maguk a kőlabirintusok képviselik, hanem a menhirek, seidák és kőhalmok is, amelyek egyetlen régészeti komplexumban egyesülnek dűnékkel, kovakő és kvarc eszközökkel a Kr. e. 2. évezredből.

A 2. évezred elején számi rénszarvaspásztorok táborai nyomon követhetők ezen a területen. Ez elég volt ahhoz, hogy a szakértők buzgó fantáziája felismerje a titokzatos labirintusok ősi kultúráját protoszáminak. Maguk a számik ősi szájhagyományait nem vették figyelembe, amelyekben a labirintusokat azokkal az ősi törzsekkel kapcsolják össze, amelyek az orosz északon éltek, mielőtt a számik az Urálon túlról odaérkeztek volna. Megbízhatóan ismert, hogy a számik maguk nem építettek labirintusokat, és nem tudták megmagyarázni gyakorlati vagy szakrális jelentésüket. De hol versenyezhetnek a szegény számik a szovjet akadémikus tudománnyal? A labirintusokat halcsapdák földi terveiként ismerték fel. Jogos kérdés: miért van szükségük a számiknak erre a kőrajzra? Bolsevik közvetlenségében és egyszerűségében megdöbbentő az a válasz, amelyet a materialista, marxista-leninista nemzetközi iskola klasszikusai adtak erre a kérdésre. Kiderült, hogy a szegény számi, szórakozott lévén, gyakran elfelejtette, hogyan kell halcsapdákat felállítani, és ki kellett menniük a partra, és kőrajzokkal kellett visszaállítaniuk emlékezetüket, majd hanyatt-homlok rohannak a vízhez, hogy hogy ne felejtsem el újra útközben. Szegény fickók fogása láthatóan nem volt fontos.

Fotelbölcsek horgásztapasztalatait tanulmányozva nem érthető, hogy miért kellett a labirintuscsapdákat úgy elhelyezni, hogy a halak olyan könnyen bejussanak, mint ahogy ki tudnak. Vajon mi késztette szegény számit, hogy olyan haszontalan csapdákat csináljon, amelyeken a halak nevettek? Úgy tűnik, a rénszarvaspásztorok és a részmunkaidős amatőr halászok hagyománya iránti évszázados hűség legyőzte az éhségérzetet. A szegény számik tehát hal nélkül éltek, ami nem mondható el akadémikus kollégáikról, akik a „halcsapdákért” szerzett kandidátusi és doktori fokozatért jogi bónuszt kaptak.

Itt érdemes lenne röviden megemlíteni a labirintusok rendeltetésére vonatkozó egyéb változatokat is. Hallottam azt a véleményt, hogy sok labirintus mintája megismétli a nő méhen belüli izmait. Ez a feltételezés több mint vicces, de bizonyos értelemben megragadja az igazság szemcséjét. A helyzet az, hogy a labirintusok közepén kis kőhalmokat emeltek, amelyek alatt emberek maradványait találják, de más helyen hamvasztják el. Ebben az esetben ennek a feltevésnek a szerzője az embrió helyzetét megismétlő, görnyedt helyzetben lévő ősi árja temetkezésekkel próbál analógiát vonni. Van egy elképzelés az elhunyt újjászületéséről egy másik létezésre az Árnyak Királyságában. Ezt a feltevést azonban nem tekinthetjük kielégítőnek, már csak azért sem, mert sok labirintus különböző alakú és konfigurációjú, amelyek közül sok a hosszú, kényszerű magány utáni férfi legkifinomultabb képzeletével nem hasonlíthat a női szaporodási szervekre.

Van még egy vicces elmélet. Lényege, hogy a labirintusok egyfajta beavatóként szolgáltak a fiatalságnak az eltemetett ős figyelme alatt. Feltételezzük, hogy a beavatottnak képesnek kell lennie a labirintusba belépni és ugyanilyen sikeresen kilépni onnan. Ennek az volt a következménye, hogy sok alany nem tudta ezt megtenni. Azok, akik saját szemükkel látták a labirintusokat, bizonyságot tehetnek arról, hogy ez a teszt nem feltétlenül lehetséges csak a delírium tremens súlyosbodásának állapotában lévő alanyok számára. Őseink iránti tiszteletből nem engedhetjük meg, hogy „besorozás előtti” fiataljaik gyakran szenvedjenek a civilizált emberiség e betegségétől. Az ilyen beavatás metafizikájának szent oldalát nem is említették.

Mielőtt rátérnénk az ókori labirintusok rendeltetésére vonatkozó gondolataink bemutatására, érintsük meg Solovki ökológiai és történelmi táját, amely elképesztően megőrizte számunkra érintetlen formában őseink építményeit, akik a titokzatos, csábító és szenvedélyesen lakták. az utóbbi időben az orosz értelmiségiek keresték Hiperboreát, amelynek tagadhatatlan régészeti lelőhelye a szent labirintusok. A Solovki-i labirintusok többsége a tengerszinthez képest az első tengeri terasz szintjén fekszik, amely nem korábban, mint a Kr. e. 3. évezredben alakult ki, míg a helyükön lévő legújabb labirintusok a 2. végére - elejére tehetők. a Kr.e. 1. évezredből. Idővel ez majdnem egybeesik a megalitikus kultúrák kezdetével Skandináviában és a Brit-szigeteken.

Nagyon fontos megjegyezni, hogy a Szolovecki-szigetek ökológiai háttere változatlan volt az elmúlt három évezredben. Meglepő, hogy a primitív régészet emlékei még mindig érintetlenül hevernek vékony, alig néhány centiméteres talajrétegen. Ennél is meglepőbb, hogy a Szolovecki-szigetcsoport Bolsoj Zajatszkij-szigetén a legrégebbi labirintusokat, köztük a legnagyobb Európában ismert labirintusokat is gondosan megőrizték számunkra a Szolovecki különleges célú tábor mártírjai. Emlékük legyen áldott.

A sziget egyik legtitokzatosabb régészeti lelőhelye egy fehér kvarcitból készült kis, kerek rozetta. Egy körülbelül 1,5 méter átmérőjű páros kört két egyenlő szektorra osztanak, amelyek közül az egyiket további hat egyenlő részre osztják. Természetesen a rozetta kapcsolatban áll az ókori indoeurópaiak ősi szoláris kultuszával. Szintén eszembe jut L. B. Tilak, a 20. század eleji indiai tudós, a „The Arctic Ancestral Homeland in the Vedas” című könyv írójának figyelemre méltó tanulmánya, amelyben hibátlanul alátámasztotta a 20. század anyaga alapján. az ősi Védák és az Avesta szent iráni könyve, az a tézis, amely szerint az árja törzsek ősi otthona a sarkvidék, az ókori hellének Hiperboreája volt. L. B. Tilak különösen arra hívja fel a figyelmet, hogy a Rigveda-himnuszban (1, 164, 12) a vers első sora egy évet ír le, amelynek 12 formája és öt évszaka van, a második sor pedig már hat évszakból és 12 hónapból álló évet ír le, "saptashva" - hét ló, vagy "saptachakra" - hétkerekű, ami hét hónapra, vagy hét napra vagy hét sugárra utal.

A "Nagy Babilon" kőlabirintus sémája. A Nagy Szolovetszkij-sziget iskolai öblében.

Ezek az ősi, a Rig Véda szövegében megőrzött jelzők már az említett himnusz összefüggésében sem tükrözik a mai valóságot, hanem egyértelműen egy ősi hagyományt jeleznek, amikor a távoli árja ősök éve hét hónapból állt, ill. hét nap, amint azt az Aditiről és fiairól szóló legenda jelzi. Ez a Tilak vallomása az, ami talán tartalmazza a szemantikai kulcsot a hét szektorra osztott kvarc rozetta szent szimbolikájának megfejtéséhez! Ezenkívül a Bolsoj Zayatsky-sziget egyszerűen lenyűgöz a kődombok sokaságával. Ez megkülönbözteti Észak összes régészeti lelőhelyétől. Előttünk az ókor legnagyobb szentélye.

Cromlech. Nyugat-Európa. Ennek a megalitikus építménynek közös a napkultusza az orosz északi labirintusokkal.

Van egy hasonló, de nem annyira lenyűgöző régészeti lelőhely Finnországban. A 20. század elején Päkkenen finn régész a Torneo folyó torkolatánál, a labirintusok közelében mintegy harminc kultikus jellegű kőhalmot számolt össze. Valószínűleg hasonló ókori halmok korábban minden szentélyt labirintusokkal kísértek.

Térjünk vissza északunkra. A híres szovjet történész és publicista, A. A. Nikitin az ősi pomerániai Umba falu közelében látott és írt le egy másik jelentős régészeti lelőhelyet. Födémekből készült kőkamrákról beszélünk. Nyilvánvalóan ezek is kenotáfok voltak - a halottak lelkének sírkamrák, amelyek számos sziklából készült halom esetében is így vannak. Ami a kőkamrákat illeti, a későbbiekben számos indoeurópai nép temetési szertartásaiban reprodukálják őket. Nyikitin biztos volt benne, hogy a különbségek ellenére a Bolsoj Zayatsky-sziget kődombjai és Umba kőkriptái ugyanahhoz a néphez tartoznak. A Bolsoj Zayatsky-szigeten egyszerűen nem voltak táblák. Fontos, hogy a Brit-szigeteken is léteztek hasonló temetkezési formák a kora bronzkorban (Kr. e. 2500-1500).

Északon hasonló szerkezetek átmeneti formái is vannak. Például kavicsokra halmozott és sziklákkal körülvett halmok. Általánosságban elmondható, hogy a temetkezési szertartás mindenhol azonos volt: a testet, vagy ami a hamvasztás után megmaradt belőle, a talaj felszínére helyezték, és temetkezési szerkezetet állítottak fölé. Azonban, mint már megjegyeztük, ezek gyakran az elhunyt szelleme felett álló szimbolikus emlékművek - kenotafámok.

Egy másik csodálatos hely a Solovetsky szigetcsoportban a Kaporskaya-öböl. Az itt ismert három labirintusból egy jól megőrzött. A labirintushoz közeli, humuszos halom alatti gödörben lévő egyik kőrakás szétszedésekor kalcinált emberi csontok, kvarckaparó, kvarc- és kovapelyhek, halcsigolyák és fókacsont-töredékek kerültek elő. Itt, a Cape Labyrinths-en belül a kvarcipar nyomait jegyezték fel. A három labirintust, 17 kőhalmot, mesterséges eredetű kőgerincet és egyéb építményeket magában foglaló ősi kőépítmények együttese a Kr.e. I. évezredből ismert első Solovki szentélyt képviseli.

A Kolguy-félszigeten megmaradt egy labirintus, amely szinte teljes analógja a Bolsoj Solovetsky-szigeten lévő Perech-Navolok kőlabirintusának. A közelben, ugyanazon a teraszon található a Kolguevskaya-1 primitív helyszín. A lelőhelyen található kovakő eszközök sok analógiát mutatnak a Fehér-tenger nyári partvidékének dűnehelyeiről származó kőeszközök között, és a Kr. e. 2-1. évezredből származnak.

A helyszín és a Kolguy-kőlabirintusok egyetlen szinkron sorozatot alkotnak. Helyénvaló feltételezni, hogy a labirintusokat a Kolguevskaya-1 lelőhely lakói építették, és ők maguk költöztek a szigetre az Onega-félszigetről. A Kolguevskaya-1 lelőhelytől nyugatra található a Kolguevskaya-2 lelőhely, amely a Kr.e. 3. és 2. évezred fordulójára nyúlik vissza. Így a labirintusok bizarr mintája körvonalazza az európaiak ősi ősi otthonának – Hiperboreának, vagy ahogy az irániak mondták, Airyana Vaejinek – az árja paradicsomának a határait.

Amint azt a fentebb már említett L. G. Tilak megjegyzi, a Vendidadban, az Avesta fő részének - az ókori perzsák szent könyvének - hagyományai a távoli északon lévő ősi iráni paradicsomhoz kapcsolódnak, amelynek lakói számára az év úgy tűnt. mint egy nap, és amelyet hó és jég pusztított el, amikor a földet vastag jégréteg borította, meggyőzően mutatják a pánárja ősi otthon földrajzi elhelyezkedését. Ezeket a tényeket nem lehet figyelmen kívül hagyni, hiszen az Avesta és a Rig Veda szent szövegeinek himnuszai az ősi árja törzsek életének legrégebbi feljegyzései. És ha a nyugati indoeurópaiak hagyományai Rice külföldi professzor kutatásai szerint Finnországra és a Fehér-tengerre, mint az árják őshazájára mutatnak, akkor a Védák és az Avesta hagyományai sokkal messzebbre visznek bennünket északra. elvégre a Védákban leírt, harminc napig folyamatosan tartó hajnal az Északi-sark pontjától néhány fokra lehetséges. S bár az árja őshaza szélességi elhelyezkedése többé-kevésbé meghatározható, az indoeurópaiak hagyományaiban semmi sem utal ezeknek a vidékeknek a meridionális elhelyezkedésére.

L. G. Tilak úgy vélte, hogy mivel a sarki lokalizáció minden alapadatát az „ázsiai” árják szent szövegeiből merítjük, ezért az ősi hazájának a sarkon, a szibériai partokkal szemben kell feküdnie. Itt azonban kifogásolhatjuk a tudóst. Az ősi otthonról szóló információk legjobb megőrzése az árja törzs keleti ágánál maradhatott csak annak köszönhetően, hogy az ősi otthon szakrális földrajza a Védák és az Avesta könyveibe kerülve, vallásilag szentesítette. Sőt, joggal feltételezhetjük, hogy a keleti árják az utolsók között hagyták el sarki ősi otthonukat, akárcsak legközelebbi szláv rokonaik.

Maga Tilak azonban bizonyítékokkal szolgál arra, hogy az árják nyugati ága is megőrizte világos emlékeit sarki hazájukról. A norvég legendák a halhatatlanok földjét Finnországtól északra, a Fehér-tenger közelében helyezik el! Az általános skandináv mitológia az istenek lakhelyét ott, északon látja. A szigeti kelták homályos legendái őseik földjét is látják a távoli északon. Mindez pedig semmiképpen sem hír a tudományos világ számára, és nem is tisztelgés az extravagáns elméletek divatja előtt. Az árják és más nemzetek őshazájának felfedezésének lehetőségét az Északi-sark térségében Dr. Warren a 19. század végén tárgyalta „Megtalált paradicsom, avagy bölcső” című könyvében. emberi faj az Északi-sarkon". Előtte de Saporta tudós-író fogalmazta meg világos megfogalmazásban ugyanezt a gondolatot. Ezzel kapcsolatban Tilak megjegyzi, hogy még a Biblia is nyitva hagyja az Éden pontos helyének kérdését. Velikij novgorodi érsek a 14. század elején Vaszilij Kalika (Kalika orosz eposzokat utazó kalika, alázatos vagy zarándoklati hős. - A szerző megjegyzése) Theodore tveri uralkodóhoz intézett „Üzenetében” írt az utazásról. a novgorodiakból álló osztag Miroslav és fia, Jakov vezetésével Jeges tenger. A novgorodiak magas és ismeretlen hegyekre mosódtak. „És látva azon a hegyen a Deesis csodálatos égszínkék színnel volt írva, és mérhetetlenül elcsodálkozott, mintha nem emberi kéz teremtette volna, hanem Isten kegyelme; és a fény azon a helyen önsugárzó volt... világosabb, mint a nap; és azokon a hegyeken sok ujjongást és öröm hangját hallod."

Vaszilij érsek úgy vélte, hogy a novgorodiak északon találták meg a földi paradicsom kapuit, amelyeket őseik elveszítettek. Egy másik ősi tanúságtétel is rendkívül fontos számunkra. Arról azonban nem tartalmaz információt mennyei földek, hanem szlovén-orosz népünk történelmi létének újabb titkához vezet.

A 15. században a nyugat-európai utazó, Mavro Urbino azt írta Fülöp Kallimakhosz Nyolcadik Innocentus pápához intézett üzenetére hivatkozva, hogy az Északi-tengeren hajózó biarmi oroszok 107 évvel ez előtt az üzenet előtt felfedeztek egy eddig ismeretlen szigetet, ahol lakott volt. a szláv nép és az örök hidegnek kitéve. Az oroszok Urbino szerint ezt a szigetet Filipodiának nevezték el; nagyobb volt, mint Ciprus, és „New Land” néven jelent meg a térképeken.

Ez az ismeretlen sziget lehetett a ma már híres Novaja Zemlja vagy akár a Spitzbergák. És már a 14. században az ősidők óta ott élő szlovén nyelvűek találkoztak megdöbbent moszkovitákkal. A felfedezés leírásakor lehetetlen nem sok felkiáltójelet használni. Teljesen felborítja az északi késői szláv betelepüléssel kapcsolatos összes szokásos akadémiai közhelyet. Az ott élőket az olasz adatközlők nem orosznak, hanem szlovénnak nevezték el. Ez azt jelenti, hogy ezek az eredeti szlávok csak a 14. században vettek részt az orosz nép etnogenezisében.

Ez csak egyet jelent: az oroszok északon fedezték fel a régió eredeti lakosságát, amely megőrizte eredeti nyelvét és genotípusát. És ami igazán csodálatosnak tűnik, az az, hogy ezek az emberek szláv nyelvűek voltak, és nem voltak kapcsolatban a kontinenssel és a szlávok fő testével. Úgy tűnik, ezek a titokzatos szlávok nem a 9-10. században a szigetre érkezett novgorodi pomorok voltak, amit a moszkoviták hangsúlyoztak volna, amikor csodálatos felfedezésükről beszéltek.

Kiderül, hogy az orosz észak a szlovén oroszok ősi területe időtlen idők óta, amire őseink még a 15. században is jól emlékeztek. Így a titokzatos Hiperborea felkutatása és a titokzatos labirintusokon való séta számunkra különleges, szakrális jelentést nyer egy történelmi örökség - a szláv ősi otthon, visszatérés őseink szent hazájába - visszaadása.

Dimeshki arab középkori kozmográfus, az északi határ leírásával lakott világ, Thule ókori szerzőinek titokzatos szigete azt írta, hogy Thule földjét szlávok lakják. V. N. Demin modern kutató egy érdekes tényre hivatkozik „Chronicle Rus” című könyvében. Kiderül, hogy a 15. századi „Nagy-Lengyelországi Krónika” azt állítja, hogy a „lengyelek” etnonimája az Északi-sarkról származik. Lényegében az ókori lengyel szerző állítása nem teljesen igaz. Természetesen a „lengyelek” etnonimája nem az Északi-sarkról származik. De a lényeg más. Előttünk áll a bizonyíték, hogy a középkori nyugati szlávok emlékezetében legendák éltek az északi ősi otthonról.

Térjünk vissza Solovkihoz. Az Anzersky-sziget északi partján egyedülálló spirális labirintus található. Az egyspirálú labirintusok a legegyszerűbb típusok közé tartoznak, és valószínűleg a legősibbek is. A labirintusok kialakításában a spirál balról jobbra csavarodik - ezt a technikát az ókori építők gyakran alkalmazták. A Kirillovskaya-öbölből származó Anzersky-labirintusnak azonban megvannak a maga egyedi jellemzői: a labirintus bejáratánál lévő falat szándékosan meggörbítették, hogy megkönnyítsék a belépést a régiek titokzatos szentélyébe. A Solovetsky régészeti adatok elemzése, a labirintusok összehasonlítása különféle néprajzi anyagokkal és történelmi forrásokkal, de ami a legfontosabb, a labirintusok reprezentatív analógjaival az európai népek petrográfiájában, képrajzában és iparművészetében, amelyekről az alábbiakban lesz szó, meggyőzi a kultusza, a labirintusok szakrális célja.

A Szolovetszkij labirintusok főként négy szentélyben összpontosulnak (egy-egy a Bolsoj Zajackij-szigeten és a Bolsoj Szolovetszkij-szigeten, kettő pedig az Anzeren). Részletesen leírta őket N. N. Vinogradov szovjet tudós, akit az alábbiakban fogunk megemlíteni vizsgálatunk során. Megállapítást nyert, hogy az északiak kőhalmokba temették halottaikat, ahogy utódaik is földhalmokba temették el hozzátartozóikat, ahol az éghajlat és a talaj ezt lehetővé tette az ősi otthonuktól távol eső új területeken. A halottak lelkét kenotaáfokba, valamint kődobozokba (dolmen) temették el. Úgy tartják, hogy a labirintusokhoz kapcsolódó rituális akciók az indoeurópaiak hagyományos táncainak kultikus összetevőjében találták meg további fejlődésüket. Ezek elsősorban az orosz szlávok körtáncai és a német Türingia koreográfiájában szereplő szalagtáncok. A. A. Kuratov tudós úgy véli, hogy ez magában foglalja a katonai és sportjátékokat is az ősi labirintusokban: „ludus Troye”, „Trójai játék”, „Trójai vár”. Valami hasonló történt a régi német „wunderkreises” körül.

A Szolovetszkij-szigetek kőlabirintusainak sémái.

Labirintus a Szolovetszkij-szigetcsoport Anzer-szigetének Kolguy-félszigetén.

A labirintusok jelentésének megértésének nehézsége abból fakad, hogy a modern európai kultúra elvesztette a kulcsokat a szakrális szimbólumok megértéséhez. Különösen, ha az árja ősök kereszténység előtti szimbólumairól beszélünk.

Egy labirintus képe az olaszországi luccai katedrálisból.

Az igazság kedvéért azonban meg kell jegyezni, hogy a keresztény egyháznak volt ilyen megértése. Sőt, a labirintus az ókeresztény vallási kultúra keretein belül új módon értelmeződött. Maga a labirintus szó - " labirinthus Arthur Evans szellemes találgatása szerint, aki Krétán fedezte fel az ősi minószi kultúrát, amely állítólag az első indoeurópaiaké volt. mediterrán régió- Káriánusok, líciaiak és rokon pelazgok – etimológiailag rokon a „ labris", a labrys - egy kétpengés fejsze - Zeusz szerves attribútuma, egy szent szimbólum, amely a királyi hatalom egységének elvét világi és spirituális formában fejezte ki az ókori árják körében. Tehát a labrys a királyi hatalom szimbóluma, Labrandi Zeusz pedig a király védőistensége, de erről kicsit később.

Ami a templomot illeti, a labirintusok képeit egy újraértelmezett ősi szimbólumként helyezte el, az elveszett bűnös lelkének üdvösséghez vezető útjának képeként értelmezve. Ilyen képeket láthatunk Chartres, Reims, St. Bertin, Amiens fenséges katedrálisaiban. A finnországi Sibbo (Niland) egyik templomában egy falfestmény egy titokzatos szentet, vagy akár egy pogány istennőt ábrázol egy labirintusban. Jelentős számú különféle labirintus található a kelták földjén. Írországban különösen sok van belőlük. De a kelta világ peremén is találhatók labirintusok. A spanyol Galícia tartományban spirál alakú labirintusokat faragnak kőbe, amelyek ikonográfiájában megegyeznek az írekéivel. És ez nem véletlen, mert a Spanyolország északnyugati részén található Galícia az a hely, ahová a gallok érkeztek jóval a római Ibériai-félszigetre való terjeszkedés előtt. A barcelonai Katalónia Nemzeti Művészeti Múzeumban található Európa legnagyobb román művészeti gyűjteménye. Az egyik teremben a spanyol Pireneusokban, Taull faluban található kis román stílusú templom, a Szent Mária-templom freskói láthatók. A központi hajó első oszlopán, a bejárattól balra, közvetlenül a Szent Kelemen freskó alatt graffitiket őriztek meg - egy csodálatos négyzet alakú labirintus, körülbelül 40 × 40 centiméteres. A spanyolországi labirintus formája és kialakítása nemcsak az orosz északi labirintusokhoz, hanem a négyzet alakú „Babilonokhoz” is hasonlít. Egyébként a különleges kivitelű, vörös pajzson lévő arany „Babilon” Spanyolország legészakibb részének, az ókori Navarrának a címere. A bécsi ferencesek 1611-es templomának homlokzatán egyszerű egyspirálú labirintusokat is láthatunk. Ott Bécsben, a Hofburg-palotában a Habsburg-kincsek gyűjteményében található egy figyelemre méltó, 1400-ból származó bőrtok egy kereszt alakú ereklyetartó számára. A tokot spirálok díszítik. De a legérdekesebb benne az alakja és a spirális labirintusok mintázata. Az eset meglepően hasonlít a híres és titokzatos Valaam keresztre. Nekünk, szlávoknak kétségtelenül fontos bizonyíték az ókori Lubusha hercegnő tánclabirintusának tisztelete a már keresztény Prágában.

Krétarajzok használaton kívüli középkori kőbányákról Chaldonban. Surrey, Anglia. 1600 Úgy tartják, hogy részei voltak a munkások pogány ereklye-rituáléinak. A sziklán van egy horogkereszt - „kelta rózsa” és egy labirintus.

Labirintusok, wunderkreiss tervek Németországban.

Az ősi kelta Samhain ünnepére sütött sütemény. Cambridgeshire (Anglia), 1987. A labirintus motívuma a mai napig fennmaradt az angol családokban.

Táncparkett a cipészcéh labirintusa formájában Stolpban, Pomerániában (Slupsk, Lengyelország). Pomerániai levéltár, 1784

A kelta mitológiának szentelt labirintus a kortárs művészetben.

Út a paradicsomba. Allegorikus ikonográfiai kép, melynek szemantikai központja a labirintus. Illusztráció Ya. A. Bogatenko művéből: „Az erkölcsi szimbolizmus jellemzői az orosz ikonográfiában”. Itt a labirintus a menekülő lélek nehéz útját jelenti a Paradicsomba vezető úton.

Európa labirintusainak kereszt alapból történő megépítésének terve.

Különleges téma a szakrális tánc, az árják szoláris kultusza és a labirintus. Van egy jól ismert rajz a lengyelországi cipészcéh tánclabirintusáról. A régiek számára a labirintus táncának ugyanaz volt a jelentése, mint az orosz körtáncnak – egy szent, körkörös táncnak, amelyet a szlávok napistenségének, Khorsunak szenteltek. A tánc mint isteni szolgálat, mi a szent értelme egy ilyen szent rítusnak? Például a kelta hagyományban a különleges tiszteletnek örvendő helyeket a neveket viselő traktusoknak tekintették Temenos(árokkal körülvett terület, szó szerint „Külön hely”), templomépülettel. Ez utóbbi azonban másodlagos fontosságot kapott. Temenosáltalában négyzet vagy téglalap alakú volt, de még ha szabálytalan is volt, az oldalak továbbra is egyenesek maradtak. Néha a szentélyek fák és oszlopok körül helyezkedtek el, esetleg különféle faragványokkal vagy virágokkal díszítették, ahogy azt a modern Anglia májusfáin is láthatjuk. A németországi Koblenz közelében, Goloring városa melletti körárkos „szent terület” közepén jellegzetes mélyedést fedeztek fel. Ez a régészeti komplexum általában a Kr. e. 6. századra nyúlik vissza. A régészek megerősítik, hogy a szentélyt valószínűleg körtáncban járták körbe, akárcsak a „májusfákat” Angliában. Emlékezzünk az orosz körtáncra a nyírfák körül, a jól ismert dal alatt, amely arról szól, hogy „a mezőn egy nyírfa állt...” A szent halom körül Franciaországban, a Marne megyében, a Norme-ban, a La. Tène-2 kultúra, a föld felszíne körülbelül 20 négyzetméter. méter erősen össze van nyomva, mintha nemzedékről nemzedékre rituális körmenetek és táncok folynának itt egy bizonyos központi pont körül.

Az orosz észak labirintusai. Fehér-tenger és Novaja Zemlja. A Novaja Zemlja labirintusának jelenléte segít megérteni, milyen titokzatos szlávok éltek a távoli sarki szigeten. csak a XV. században fedezték fel a moszkoviták.

Az ókori krétai állam szent szimbólumai: spirális „labirintusokkal” díszített labrys. Itt megjegyezünk egy érdekes tényt. Hérodotosz szerint a líciaiak ősi törzse Kréta szigetéről érkezett Kis-Ázsiába, az ókori Lycia földjére. Megérkezésük előtt az országot Miliadának, a lakosokat pedig Solimsnak hívták. Olen költő Lyciából érkezett Deloszba, aki himnuszokat komponált a Hiperboreából a szigetre érkező isteni jövevények tiszteletére, Argi és Opis tiszteletére. akik magukkal a hiperboreai istenségekkel: Apollónnal és Artemisszel együtt érkeztek Deloszra. Ezen adatok tükrében nem is olyan meglepő, hogy a Laodicea és a part menti Lycia közelében található ókori kis-ázsiai Hieropolis város múzeumában látható egy sírkő Apollo Lairbenos érdekes képével, Apollón egy labrys! A Krétát, Aikiát és Hiperboreát összekötő történelmi szálak szorosan összefonódnak.

Általában véve a kő- és földtöltések, labirintusok és „májusfák” az árja népek hiedelmében egyetlen szent komplexumot jelentettek. A szent helyeket különféle szimbolikus alakzatokkal jelölték meg a dombokon, májusfákon, piramisokon és labirintusokon. A németeknél általában kőpiramisokat állítottak ott, ahol a legfontosabb szertartások zajlottak, foltok.

Ez a szó véráldozatot jelent. Például minden piramisnak saját neve volt híres hegy Floki (Flokavarda, Landnamabok). Az ilyen építményeket gyakran a németek és a kelták emelték jelentős határok közelében. A Welander's Shaft-ot, a buckinghamshire-i Whiteleaf közelében lévő határjelzőt egy 903-as ősi szász oklevél említi. Ez egyfajta „májusfa” vagy fallikus szimbólum volt, amelyet Weland kovácsistennek szenteltek. A történelem leghíresebb oszlopa az Irminsul, amely Eresburg (ma Ober-Marsberg, Vesztfália, Németország) közelében állt. Ezt a nagy, nyílt területen álló faoszlopot az összes szász imádta. Az ő nyelvükön az oszlopot Irminsulnak hívták, ami nagyjából latinra fordítva „a béke oszlopaként” fordítva. A szászok ezt az oszlopot az Univerzum szent központjaként kezelték. A németek a tavaszi rituálékban labirintusokat használtak az időjárás előrejelzésére és a halottak tiszteletére rendezett szertartásokra, mint például a svédországi Rosaringben, Laasban, Felvidéken, ahol egy egyenes „halottak útja” és egy kőlabirintus csatlakozott egy ősi temetőhöz. .

Visszatérve a rituális táncokhoz, rámutatunk arra, hogy a minószi Kréta képei gyakran ábrázoltak embereket, akik egy olaj- vagy fügefa körül elkerített térben táncolnak. Néha láthat egy istennőt lebegni felettük. Nigel Pennick helyesen hiszi, hogy ez szimbolizálja az istennő elérhetőségét a transzállapotba került emberek tekintetével vagy érzékfeletti érintkezésével, ahogy hisszük. Az Iliász elmeséli, hogyan épített Minos király „tánckört” lányának, Ariadnénak. Néhány ókori sír mellett különleges táncterek is voltak. Nyilvánvalóan a labirintusban való táncot az ókori árják különleges szent cselekedetnek tekintették, amelyen keresztül érzékfeletti kapcsolatba lehetett lépni a sötétség országában élő ősök lelkével, vagy az éjszakai nappal, a kolostorral, ahol a napkorong elment a hosszú sarki éjszaka alatt ősi otthonukban. .

De miért csak a labirintusban, vagy egyszerűen csak egy spirálban való tánc garantálta ezt a kapcsolatot? Több mint valószínű, hogy az orosz észak legegyszerűbb spirállabirintusai nem véletlenül kerültek a víz közelében. És nem véletlen, hogy a legegyszerűbb labirintusok spirálja egy víztölcsér grafikus képe volt! Figyelemre méltó modern tudós, a „Galambkönyv. Az orosz nép szent legendája” M. L. Szerjakov érdekes megfontolásokat ad az indoeurópaiaknál a víz elemmel kapcsolatos mély őstípusokról. Konkrétan ezt írja: „A mélység fogalma oroszul elsősorban a vízzel kapcsolatos. Mind a mi népünknél, mind az indoeurópaiaknál általában ez az elem mindig más világot jelölt (a földhöz képest), és ott rögzítette az átmenet pillanatát. Ebben a tekintetben a halakról szóló orosz rejtvény nagyon jelzésértékű: „Ki él a következő világban és hal meg ebben?” Az orosz meseszövegek ugyanilyen egyértelmű instrukciókat adnak: „A labda gördült és gördült egyenesen a tengerbe: a tenger visszahúzódott, az út megnyílt; a bolond egy lépést tett, és a következő világban találta magát és társait.”

A többi indoeurópai nép világképe e tekintetben nem különbözik egymástól. Így a középkori német „A Nibelungok éneke” című eposz szerkezetét elemezve, és három különböző modellt emel ki benne, A. Ya. Gurevich hangsúlyozza: „Érdekes megjegyezni, hogy az egyik téridőből a másikba való átmenet minden alkalommal egy vízakadály leküzdésével történik... Az egyik téridőből a másikba való mozgás és a vízakadály legyőzése közötti kapcsolat nem véletlen. Hadd emlékeztesselek arra, hogy a következő világba vezető út a németek hite szerint a tengeren haladt, így a hajó elsődleges szerepet játszott a temetési szertartásukban.”

Mindez azt sugallja, hogy a modern tudósok azon próbálkozásai, hogy Eurázsia sztyeppei tereiben keressék az indoeurópaiak ősi hazáját, teljességgel tarthatatlanok. A tenger-óceán közelsége, az árja népek ősi legendáiból eredő tényező, az ősi otthon megtalálásának fő kulcsa. Az orosz nép sem űzhető Pripjaty mocsaraiba, ahol gyakran ilyen szívósan keresik ősi otthonukat. M. L. Szerjakov helyesen mutatott rá arra, hogy a Szadkóról szóló novgorodi eposz egyedül áll, és nincs párhuzama más szláv népek epikus műveiben. Következésképpen nem szláv szomszédaitól kölcsönözték. A tengeristen és az énekes cselekménye csak a pánárja közösség idején keletkezhetett. Ötletek kb mélytengeri, amelyben válogatott énekesek láthatják az isteni kozmosz és a másság hétköznapi szem számára láthatatlan titkait, a novgorodi szlovének ősei között már a Kr. e. 3. században is léteztek. És a tenger mélységének, de nem folyónak vagy tónak a teljes jelenléte a Fehér- és a Balti-tenger partjaira kell, hogy fordítsa tekintetünket, mint a szlávok ősei eredeti élőhelyének legvalószínűbb területeire. .

Térjünk vissza a vízzár helyére és szerepére a mítoszokban és a temetési rítusokban. A vizet, mint egy másik világ látható képét, a természetfeletti hatalom élőhelyének, az ősök lelkének tekintették. Az indoeurópaiak, miután megállapították, hogy a vizek mélyén istenek élnek, ott határozták meg őseik lelkének nyughelyét is. Az orosz északon elterjedt volt a „lélek őrzésének” szokása: amikor egy ember meghalt, egy csésze vizet hagytak a test mellett, amit a rokonok figyeltek. Azt hitték, hogy abban a pillanatban, amikor a lélek véglegesen távozik a testből, az edényben a víz hullámozni kezd. Az indoeurópaiak azonban nem állították szembe az eget és víztömeg. Mindkét helyen éltek az ősök lelkei.

Hogy jobban megértsük a másik világ észlelésének ezt a dualizmusát, forduljunk az indiai mitológiához. Az Adityák, a mennyei istenek legfelsőbb osztályának példája nagyon jelzésértékű ebben a tekintetben. M. L. Szerjakov azt írja „A „mély” szót az Adityákra (az istenek osztályára – Aditi istennő fiaira, élén Varunaval) szó szerint kell érteni, mivel ők az alsó világ mélységeihez tartoznak, ami viszont az indoiráni mitológiából örökölt fogalom. A halottak birodalma volt, Varuna pedig a halál istene... Az alsó világ éjszaka úgy néz ki, mintha fordított helyzetben lógna a föld felett.” Varuna birodalmát földalatti kozmikus vizeknek tekintették, amelyek nappal a föld alatt helyezkednek el, éjszaka pedig az égbolttá válnak. Így a labirintus tölcsér alakú spirálja lehetővé tette a misztikus kommunikációt a kozmikus vizekben elhelyezkedő ősök lelkével, amelyek elhelyezkedése mind a mélyben, mind a mennyben van. Maga a nap a régiek fejében éjszaka bolyong a kozmikus vizek labirintusában.

századi Novgorod tartomány fejdísze. A fejdísz spiráljai a napot szimbolizálják, és a spirális labirintusok kétségtelen kapcsolatát jelzik az ókori szlávok napkultusz-szimbolikájával.

A labirintusmotívumot minden északi árja hímzéseinek és fafaragványainak ornamentikája megőrizte, akik az árja törzsek ősi hazájukra való letelepedése után maradtak, vagy a közelben, a Skandináv-félszigeten telepedtek le.

A labirintus például a svédországi Gotland szigetének múzeumában található vászonkorcsolyapályán, valamint az Arhangelszk régió Pinezhsky kerületében, Nyukhcha faluból származó szálak visszatekerésére szolgáló fasziklán látható. Dagesztán petrográfiájában gyakran találhatók spirális és patkó alakú labirintusok képei. A dagesztáni labirintusok lényeges részlete, hogy képeiket mindig síregyüttesek kísérik, amelyeket főleg Szolovkiban látunk. És ez máris két fontos következtetéshez vezet bennünket. Az első az, hogy a labirintusnak, mint a lélek által bejárt útnak a felfogása a kereszténységben láthatóan nagyon közel áll az ókori labirintusok céljához. Több fontos felfedezések Ebben az irányban tovább várunk. A második az, hogy a labirintus egyértelműen az ókori árják kultúrájához tartozik. Ebben az esetben Dagesztánban egyértelmű tárgyi bizonyítékaink vannak arról, hogy az árják a Kaukázuson keresztül délre vonultak. Nagyon valószínű, hogy ezek voltak az ősei azoknak, akik később a Közel-Keleten a mithaniak néven váltak ismertté, akik a lovas díjlovaglás magas művészetét hozták Keletre. Előretekintve kiemeljük a spiráldíszt is, amelyet az árják hoztak Indiába. A legvilágosabb példa A spirális labirintus, mint a nap szimbólumának megőrzése az indiai árják körében a Sanchi sztúpa, a Kr.e. I. századi buddhista szentély négy kapujának díszítő részletei. Architraves - a kapu keresztgerendái az eget szimbolizálják, melynek végein napspirálok vannak ábrázolva.

Az Arhangelszk tartomány egy része, egyspirálos „labirintus” fürtökkel díszítve.

Gondosan mérlegeljük a labirintustervezés sajátosságait. A. A. Miller tudós szerint minden labirintus prototípusa egy spirál, a négyzet alakú labirintus pedig a kerek és patkó alakú labirintusok későbbi változataként működik. Azt, hogy a spirál miért volt a későbbi labirintusok bonyolult formáinak prototípusa, megérthettük, ha kicsit feljebb vizsgáltuk a labirintus kapcsolatát a víz elemmel, az örvénytölcsérrel.

Angol "tündérdomb" az alvilágba vezető ajtóval. A Glastonbury Tor valószínűleg egy ilyen domb szerepét játszotta – legalábbis a walesi mitológiai hagyományban.

Most térjünk át a mélység szimbólumától a magasság szimbólumáig, amelyek binárisan együtt jelennek meg a labirintus szimbolikájában. Itt illik felidézni a Truvor herceg sírja melletti kövön lévő rajzot. Egyfajta négyzet alakú labirintust ábrázol: három koncentrikus négyzetet, amelyeket két derékszögben futó kereszt alakú vonal köt össze. Észak-Ruszon az ilyen képeket, valamint a különféle elrendezésű labirintusokat „Babilonoknak” nevezték, és a világhegyet, az univerzum kozmikus központját szimbolizálták.

Pontosan ugyanazt a „Babilont”, mint Truvor sírján, egy kétezer éves kövön találták Franciaországban, az ókori Gallia két legnagyobb törzse, a carnuti és a biturigi közötti ősi határon, akik azt állították, szerepe az egész kontinentális gall világban. Aztán ez a szimbólum ennek a világnak egyfajta szent középpontját fejezte ki. A tradicionális filozófus, René Guenon a hármas négyzet szimbólumot „háromszoros druida kerítésnek” nevezi, és a druida hierarchia szimbólumának tekinti. Louis Charpentier francia történész úgy véli, hogy a templomosok egyik titka az ősi kelta rituálék újjáélesztése volt. Charpentier szerint nem véletlen, hogy a templomosok, akiket Szép Fülöp francia király letartóztatott és Chinon kastélyában tartottak fogva, titokzatos jeleket festettek a börtön falaira: lángoló szíveket, kereszteket, mezőt négyzetekkel, karbunkulusokkal és hármas druida kerítés.

B. A. Rybakov azt javasolta, hogy ez a kép az ókori Rusz építészeinek számításaihoz kapcsolódik. B. A. Rybakov történettudományi szolgálatai iránti tiszteletből azt feltételezzük, hogy viccelt. Az ősi szimbólumokról szóló tanulmányában A. Golan azzal érvelt "a több egymásba írt téglalapból álló jel egy terv" szent hegy"a föld közepét ábrázolja". Ehhez hozzá kell tennünk, hogy ez nem csak egy hegy és nem csak a föld közepe, hanem a sarki Meru-hegy képe - az Univerzum szent központja. A legcsodálatosabb azonban az, hogy ugyanezeket a „Babilonokat”, pontosan ugyanolyan kivitelben, e sorok írója fedezte fel Konstantinápoly szent városában, és nem csak valahol, hanem a világ legszentebb, kulcsfontosságú pontjain. Konstantinápoly földrajza. Az egyik ilyen „Babilon” a Szent Zsófia-székesegyház kórusában található. A rajz a norvég viking Halfdan híres autogramja mellett van felkarcolva a korlátra. Egy másik „Babilon” látható a Héttorony kastély udvarán, közvetlenül az Aranykapu mellett, amelybe a legenda szerint Konstantin város felszabadítói - a „xanphon genos”, egy szép hajú klán testesült meg. az orosz ortodox hadsereg hatalmában – be kell lépnie.

A legrégebbi páneurópai malomjáték. A chipek a „Babylon” képén találhatók.

"Babylon" a táblán a "malom" játékhoz. Novgorod, XII század.

Bélyegek téglákon a kazár Sarkelből. A központi bélyegzőn jól látható a „Babilon” képe.

bizánci főváros. A spiráldíszítés az ókori görög jóánoszlopok tőkéinek öröksége.

Meglepő módon ugyanaz a „Babilon” rajz nemcsak az indoeurópai világ legszentebb pontjain található, hanem az ökumenikus ortodoxia fő szentélyeiben is. E sorok írója egy másik hasonló „Babilont” láthatott a Velikij Novgorod Múzeumban. Egy 12. századi fatömbön található a konstantinápolyi Hagia Sophia pontos másolata több további „babiloni” elemmel. A kocka alatti aláírás: „board for play „malom”. A helyzet az, hogy a középkorban Oroszországban és Európában fekete-fehér zsetonokkal játszottak a „Babilonokon”, sajátos módon mozgatva azokat. A játék némileg a mi tic-tac-toe-ra emlékeztetett. Mind Németországban, mind Oroszországban a játékot ugyanannak hívták - „malom”. Úgy tartják, hogy ezt a játékot római katonák játszották. Rendkívül fontos azonban figyelembe venni, hogy „Babilon” képe gyakran kőbe vésve, sőt egyenetlen felületen is megtalálható. Ebben az esetben a rajz egyenes vonalai ideálisak. Mi lenne egyszerűbb egy játékban: „hármas kerítést” rajzolni a földre vagy a homokra, anélkül, hogy különösebben aggódnánk a rajz ideálisságán, aminek a szükségessége a pörgős játék végével megszűnt?

Régi orosz kövek a 13-14. századi „babilonok” képeivel.

Járda Jeruzsálemben a római időkben.

A szoláris rozetta mellett a „Babylon” is jól látható a kövön.

„Babilon” egy kövön a konstantinápolyi Aranykapunál. (A szerző fotója).

„Babilon” egy kövön Truvor herceg sírjánál Izborszkban. (A szerző fotója).

Mindig emlékeznünk kell arra, hogy sok modern játék, mint a jégkorong, kosárlabda és egyebek szent rítusokból, sajátos vallási szertartásokból ered, amelyeknek játéka a későbbi időkben elszakadt a szent fogalomtól. Fokozatosan elveszett a rituálé szent jelentése, és a szent cselekmény a szimbolikus játékbeállítások helyes megértésétől elzárva egyszerűen szerencsejátékká válik, olykor, mint a „Babilon” esetében, megőrzi az elfeledett szentséget. szimbolizmus. A „malom” játékhoz készült rajzot „Babilon” képének is nevezik egy kövön a Hambacher kastélyban, Neustadt közelében, Frigyes Barbarossa német császár pfalzjában. A jeruzsálemi római korból származó járdalapon ugyanaz a hármas kerítés található - „Babilon”. Előttünk áll az a hagyomány, hogy az Univerzum szent középpontjának szimbólumát az árja, majd a keresztény világ szent pontjaira helyezzük át.

A harmadik számú sztúpa kapujának domborművei, Sanchi, India. A három keresztrúd a három mennyországot jelképezi. Érdekes, hogy minden „eget” spirális szoláris szimbolizmus zár le. Ez a kép megmutatja nekünk. hogy Indiában a buddhizmus széles körű elterjedésének idejéig megőrizték a spirál mint a nap szent szimbólumának nézetét, amelyet az árják hoztak magukkal ősi otthonukból. Indiában is vannak labirintusok, amelyek nagyon hasonlítanak Írország labirintusaira. Skandinávia és az orosz észak. Ilyen labirintusok például Orisszában, a Nilgirisben, Tamil Naduban és Madhya Pradeshben láthatók. Meglepő módon Ázsiában mindenütt vannak labirintusok, az ősi királyságok területén, amelyek így vagy úgy az indiai civilizáció felé vonzódtak Afganisztántól Jáváig és Szumátráig. Elképesztő módon Amerikában is vannak labirintusok. És ha Ázsiában a labirintusok kétségtelenül a helyi törzsek által átvett védikus kultúra részét képezik, akkor Amerikával kapcsolatban egy megfejtetlen rejtéllyel állunk szemben. Csak óvatosan utalhatunk egy ősi kelta nyomra. Valóban, a homályos legendák szerint a kelták már jóval Kolumbusz előtt elsajátították az Amerikába vezető utat!

Szerző Nagyszerű munka„A galambkönyv” M. L. Szerjakov megjegyzi, hogy mivel a négy a Föld numerikus szimbóluma, a vízszintes sík, és függőlegesen a világ három részre oszlik, így többek között a világegyetem szimbolikus képével is rendelkezünk. Oroszországban ez a jel különösen gyakori volt. Az ősi árja ökumenének más helyein is megtalálható: Bulgáriában, Dagesztánban, Azerbajdzsánban és az Észak-Kaukázusban.

"Babilon" a korláton Konstantinápolyi Szent Zsófiában. (A szerző fotója)

A kazár korszak labirintusszentélyének terve, amelyet A.T. fedezett fel és értelmezett. Sinyuk és V. D. Berezutsky. Alul: egy tégla a kazár Sarkel városból, labirintus kialakítással.

„Babilon” egy kövön az izborszki erődfal közelében. (A szerző fotója)

Az első számú nagy sztúpa északi kapuja, Sanchi, Madhya Pradesh, India, / ie. század. Napspirálok, amelyek a nappali és éjszakai világítótesteket szimbolizálják, az istenek égboltjának három szintjét szegélyezik.

Már amikor ez a mű rövidített változatban megjelent a „Nemzeti érdekek” folyóiratban 2001 közepén, a szerzőnek lehetősége volt megismerni Roman Bagdasarov egy teljesen új és egyedülálló alkotását - a „Swastika: A Sacred Symbol” című könyvet. . A horogkereszt szimbólum metafizikájának kutatása során a szerző szükségszerűen eljut a labirintusok témájához. Munkájában az a legérdekesebb, hogy a másik végéről, a horogkeresztről indulva, Roman Bagdaszarov ugyanerre a következtetésre jut nemcsak a horogkereszt, hanem az északi labirintusok szakrális lényegét és eredetét illetően is. a tanulmány szerzője jutott el. De többek között Bagdaszarov könyvében az árják uráli szent városának leírása, amelyet a modern tudomány Arkaim néven ismer, arra a meggyőződésre vezette a történet szerzőjét, hogy ennek az ősi városnak a terve nem csak egy fajta. labirintus, de ami a legmeglepőbb, lényegében megismételte a „Babilonok” szerkezetet. Csak a koncentrikus négyzetek helyett három gyűrűnk van. Egyébként a szent formatervezés megegyezik a klasszikus „Babilon” négyzettel.

Az árják ősi települése a Dél-Urálban, amely a közeli Arkaim hegyről kapta a nevét, a Kr. e. 17-16. Térjünk át Bagdazarov könyvének szövegére: „A falunak három sor védőépítménye és négy bejárata volt... A kanyargós „utcák, sugárirányú áthidalók és átjárók Arkaimnak egyértelműen a horogkeresztre emlékeztetnek... A bejárat a fal nyugati részének végén volt, ahol a fal és az árok élesen délkelet felé fordult. Ez az átjáró egybeesett a védőfalon belül épített alagút bejáratával. A folyosó labirintus alakú volt. ...A fellegvár falát körutca vette körül, és a település belső körének területére való eljutáshoz annak teljes hosszában be kellett járni. Csak az utca végén, egy speciális kapun keresztül lehetett bejutni a központi térre. Nem volt más út, így a kanyargós útvonalnak nemcsak védekező, hanem (mint a trypilli kultúrában) rituális jelentősége is volt. Az Arkaimba belépők és belépők folyamatosan horogkereszt alakú útvonalakat rajzoltak. Bár Arkaim várostervezési sémájának számos funkciója spirálként és horogkeresztként értelmezhető, általában a település az indoárja metafizika egy összetettebb alakjának – a mandalának – felel meg... A szanszkrit nyelven a mandala jelentése a következő. : kör, korong, labda, pálya, gyűrű, kör, kerék, labda, körkötés, kör alakú csapatalakítás, körzet, terület, ország, sokaság, csoport, gyülekezés, társaság, a Rig Veda része, növénynemzetség, egy bizonyos áldozat... A mandala ötvözi a makro- és mikrokozmosz gondolatait, az egyenlő hegyű kereszt, négyzet, világfa szimbolikáját... Figyelemre méltó, hogy a mandala elve a paloták építésének általános alapelve, templomok, megalitikus építmények a látszólag nagyon különböző kultúrák számára Ázsiában, Európában, Közép-Amerika... Az ilyen típusú védelmi struktúrák létezésének lehetőségét egy bizonyos terepi taktika, a csakra-vjuha jelenléte támasztja alá, amelyet a Mahábhárata ír le. A csakra hóviharban a hadsereg egy gyűrű alakú formációban épül fel, amelyet az ellenség megpróbál elpusztítani. Amikor Arjuna fia, Abhimanyu anyja, Subhadra méhében volt, Krishna szórakoztatta, és elmondta neki, hogyan győzze le a csakravihar akadályait. Isten elérte a hetedik gyűrű építését, de látva, hogy Subhadra elszunnyadt, úgy döntött, hogy témát vált. Ez a körülmény végzetesnek bizonyult Abhimanyu számára, aki figyelmesen hallgatta Krsna történetét, de nem várta meg a végét. A Kauravákkal vívott csata során Abhimanyu megpróbálta elkapni a csakravihart, és meghalt, és csak a hetedik gyűrűt érte el. Abhimanyu története nemcsak katonai, hanem beavató felhangokat is hordoz. A csakra-hóvihar horderisztikus labirintusán való áthaladás lelki próba volt Arjuna fiának. Elképzelhető, hogy a beavatás gondolatai összefüggenek azzal, hogy a szentély vagy sír bejáratát elzáró sorompókat különböző népeknél szokás spirális horogkeresztes kialakítással díszíteni. Többirányú spirális téglalap alakú kőtömbök hevernek az El Tarksin templom (Málta szigete, i.e. 2400-2300) és a New Grange-i (Írország, i.e. 4-3 ezer) temetkezési halom küszöbén, különböző irányokba csavarodó „örvények” között haladva, a lélek hozzáfér ahhoz a rögzített tengelyhez, amely körül a világ forog.”

Az uráli árják ősi városa, Arkaim tervének középpontjában a „labirintus” egy változata könnyen kitalálható.

A „horogkereszt-jantra” minta egy „horogkeresztes” labirintus, amely a teret ábrázolja. India, XVIII század.

Összegezve az elmondottakat, meg kell jegyeznünk, hogy az ókori árják Arkaimot nem csupán a szent alakzatok egyikét adták, hanem tudatosan a többi településükhöz hasonlóan a világegyetem középpontjához hasonlították, reprodukálva az emberi én szent archetípusát. -azonosítás a makrokozmoszhoz kapcsolódóan, ami egyedül is felmerülhetett az árják között sarki ősi otthonukban...

A. A. Miller tudós a bronzkornak tekinti az eltérő alakú, patkó alakú labirintus megjelenésének idejét, a spirállabirintust pedig az eneolitikumnak tulajdonította. Ezt a keltezést a dél-svédországi sziklafestmények is megerősítették, amelyeket kutatójuk, Jan de Vries a bronzkornak tulajdonított. Jan de Vries egyértelműen összekapcsolta a svédet barlangrajzok szoláris kultusszal. D. Eoghan, aki a megalitikus temetkezéseket tanulmányozta az írországi Boyne folyó völgyében, pontosan ugyanerre a következtetésre jutott. Az egyik képen egy napórára emlékeztető eszközt vágtak ki. Meath megyében hasonló képeket találtak megalitikus köveken, amelyek az indoeurópaiak ideérkezésének idejére, mégpedig a Kr. e. 2. évezredre nyúlnak vissza. D. Eoghan szerint e képek keletkezése a napkultuszhoz is köthető. A napmotívum a primitív művészet egyik legősibb tárgya.

Bálvány Hephaestiából, Lemnos szigetéről, terrakotta, Kr.e. 7. század eleje.

A figura köntösét spirálminta díszíti.

Számunkra különösen fontos, hogy a legősibb labirintusok spirálja éppen ősi árja őseink napimádatához kapcsolódik. Bizalmunk okát később áruljuk el. Vegye figyelembe, hogy az egyik mamutcsontból készült paleolit ​​táblán egy spirális labirintus pontozott képe látható. Egy másik csodálatos rejtély a spirális labirintusokhoz kapcsolódik. Van egy angol kutatók hipotézise, ​​miszerint a kromlechek Nagy-Britanniában előforduló helyeit egy bizonyos, műszerekkel megfoghatatlan „tellurikus” (földi) energia bőséges felszabadulása jellemzi. Rollrightban a sok kromlech egyikén, kör alakban összehajtva egy spirállal, a mágneses térerősség mérését végezték el. Kiderült, hogy a kőkör mintha árnyékolta volna a Föld mágneses terét: a körön belül észrevehetően gyengébb volt. Ami még figyelemre méltó, hogy a spirálban a mágneses mező éppen ellenkezőleg, fokozódik. Ez a spirálörvény hét fordulatot tesz, és túllép a körön. Talán a szerkezet megalkotói elástak benne néhány mágneses ásványt, spirál alakúra rendezve azokat. De ez csak egy brit hipotézis.

A Fekete-tenger térségében élő ősi árják katakombás régészeti kultúrájának leltára. Spirális dísz az edényen.

Kétségtelen, hogy a spirálnak rituális jelentősége volt. Sok spirálképet találunk a kromlech-köveken, bár valójában a Rollrightban nem találhatók meg, de más helyeken bőségesen megtalálhatók, nemcsak a kromlech-csoportokat alkotó köveken, hanem lapos sziklákon is. A Rollrightnál és egy másik megalitikus építménynél, a walesi Moel Ty Uhaf kőkörnél végzett radioaktivitás mérések is érdekes eredményeket hoztak. A kromlechek által elfoglalt területek egyes területei radioaktivitásukban különböznek a környező területektől - ez vagy magasabb vagy alacsonyabb, mint a háttér. A radioaktivitás-ingadozások 24 órás mérései rövid távú, több perces „fáklyákat” mutattak ki Rollrightban, amikor a radioaktivitás háromszorosára nőtt, majd visszaesett a normál értékre!

Az ókori Khorezm. Aral régió. Küzeligyr. Pecsétlenyomat agyagon egy palotaépületből.

Kelet-Európa felső paleolitikuma. Labirintus egy ősi tányéron.

Feszület Sandegardából, Gotlandból. Középkori ír kereszt. A hat spirális horogkereszt a Megváltó testében lévő energiákat jelképezi. Dublin. Nemzeti Múzeum.

Bronz szobrocska egy istenséget farkason, napspirál rozettával a mellkasán. Glyadenovskoe csontépítés. orosz észak.

Spirális labirintusok az írországi Newgrange neolitikus kősírjának bejárata felett.

Kelta megalit „háromkaréjos” spirállal.

Ha általánosságban beszélünk a labirintusok tipológiájáról, a tudósok ésszerűnek tartják az összes jelenleg ismert labirintust öt alcsoportra osztani. Az első típus a kör alakú spirális labirintus, vagy egyszerűen csak spirál. A második típus a patkó alakú, bal- és jobbkezes labirintusok. A harmadik csoport a spirális labirintusokból áll. A negyedik típus koncentrikusan kör alakú. Az ötödik csoportba tartoznak a téglalap alakú „babiloni” labirintusok, amelyek azonban megismétlik a kerek-ovális kőlabirintusok mintáját. Van egy másik típusú labirintus is, de azt eddig egyetlen lelet képviseli. A szerbiai Gamzigradban, az egykori római Romuli városában, egy római palota padlózatán lévő mozaikról beszélünk, amelyet Galerius császár édesanyjáról neveztek el, aki valójában ebben a városban született. A mozaiklabirintus egy egyenlő oldalú hatszög.

A labirintusokkal összefüggésben felfogható ősi kultúrákról szólva mindenekelőtt meg kell említeni Fennoscandia északi partvidékének régészeti kultúrterületét, valamint a 2. - 1. évezred eleji Barents- és Fehér-tenger partjait. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A labirintusok e kulturális körrel való kapcsolata meggyőz bennünket arról, hogy nincs okunk a feltételezett protoszámihoz kötni. A szeverodvinszki mezolitikum háromezer éve alatt a kultúrák folytonosak voltak. Ezeknek a kultúráknak a kapcsolata Solovkival nyilvánvaló. A Kolguevskaya-2 lelőhely kerámiája egyfajta összekötő kapocs a labirintusépítők szolovecki kultúrája és a Szeverodvinszki-medence műemlékei között, amelyek a Kr. e. 4-3. évezredre nyúlnak vissza.

A szolovecki lelőhelyekről származó anyagok azt mutatták, hogy a szárazföld és a szigetek közötti tengeri kommunikáció mindig is létezett. Mindez arra utal, hogy a fehér-tengeri lakosság a Kr. e. 3. évezredben. fejlett volt a hajózás és a tengeri állatok kereskedelmi vadászatának hagyománya. Nem hagyhatjuk figyelmen kívül az orosz északi sziklafestmények kérdését. A Vyg folyó alsó szakasza a Fehér-tengerbe torkollva számos sziklafaragványáról híres. Mára bebizonyosodott, hogy ezek a sziklafestmények hasonló, svédországi képekhez kapcsolódnak, csak kronológiailag kicsit régebbiek. Számos rajz kapcsolódik a tengerhez, a tengeri halászathoz, a tengeri állatok vadászatához, a tengeri utazásokhoz és a vízen zajló csatajelenetekhez. Az összes képen ugyanaz az edénytípus látható, magasan emelt szárú, jávorszarvas fejjel díszítve, ugyanúgy, mint a bronzkori csónakokon Svédország sziklaművészete között: alulról kiugró kosszerű gerinnel, a tatnál díszített kormányrúd.

A rajzok kétféle hajót mutatnak be: nagy hajókat legfeljebb 24 fős személyzettel és kis hajókat két-három fős legénységgel. A hajók vázát tengeri állatok bőre borította. Ezek a tengerészek tudták Európába költözésük során elhozni az ősi otthon emlékét, amely például a keltáknál az elveszett paradicsomról, az „áldottak szigeteiről” szóló legendák ciklusává alakult át. az elveszett Tula országról, minden indoeurópai őshazáról. A szent szigetek emlékét minden nép megőrizte, akiknél a kövekből, gyepből, sziklákra faragott képek formájában találjuk a labirintusok kultúráját.

A Fehér-tenger térségében a Kr.e. 3-2. évezredben létezett egy fejlett hajózási kultúra, amely kronológiailag pontosan megfelel Északunk labirintusainak. A fejlett hajózás ismételten meggyőz bennünket arról, hogy ez az ősi kultúra nem tartozhatott a számi rénszarvaspásztorokhoz, nomádokhoz, valamint más finnugor erdei vadászokhoz, akik ilyen távoli időben nem ismerték a hajózást. És persze itt is hasznos lenne felidézni az indoeurópaiak – a skandinávok, a görögök, a kelták és persze a pomor szlávok – magas hajózási kultúráját, ami különösen fontos számunkra, tekintve, hogy konkrétan beszélünk. a Fehér-tengerről, valamint a hajózás és a tengeri halászat hagyományairól ebben a régióban, amelynek kétségtelenül évszázados folytonossága van.

Onega sziklarajzok. Képek a Shishkinsky-sziklákon és Zalavrugában.

Tehát általánosságban felvázoltuk az árják szent ősi otthonának, az ókori Hiperboreának a határait. De egyelőre csak ennek a határvonalnak a pontozott vonaláról beszélhetünk, valamint a labirintuskultúra és a későbbi, Eurázsia hatalmas kiterjedésein megtelepedett indoeurópaiak kapcsolati vonaláról. Ahhoz, hogy a szaggatott vonal vastag vonallá váljon, új bizonyítékokra van szükség, amelyek minden bizonnyal a történelmi európaiakhoz kötődnek, és megerősítik a labirintusokról alkotott feltételezésünket, amelyek a körkörös vidék keresett árja ősi otthonának tárgyi emlékei. Először is világosan el kell képzelnünk Észak-Európa etnikai helyzetét a primitív időktől a kora középkorig. A jól olvasott emberek számára (főleg, ha történelmi irodalomról van szó) ez nem jelent problémát. Hiszen az iskolából tudjuk, hogy Skandináviától az Urálon át terjedő hatalmas területeket időtlen idők óta finnugor törzsek foglalták el, a germánok, baltiak és szlávok pedig későn érkeztek északra. Ennek az axiómának azonban túl kevés köze van a tudomány szigorú, politika által nem szennyezett adataihoz.

Kiderült, hogy a Fehér-tenger és a Balti-tenger térségében a finn nyelvek nem az eredetiek. E törzsek első képviselőivel viszonylag későn jelentek meg, alig korábban, mint korunk első századaiban. Ez igaz Kelet-Európa egészére is, ahol leendő történészeink egy csapásra az összes ősi régészeti kultúrát a finnugoroknak tulajdonították, és tudatlanságukat tudományos fokozatokkal díszítették. E. Satele finn filológus, aki nem kevésbé szerette bennszülött finneit, mint otthoni ugor hazafiainkat, őszintén datálta a finnugor nyelveket beszélők tengeréhez való hozzáférést legkorábban a Krisztus utáni 7. században. Ez azt jelenti, hogy ezek a törzsek akkor jutottak el a balti államokba és a Fehér-tenger vidékére, amikor az indoeurópaiak itt éltek több mint egy évezreden át. Északnak ez az etnikai paradigmája alapvető számunkra további utazás századok mélyére az orosz észak titokzatos ősi kultúráin keresztül.

Ahhoz, hogy meghatározzuk Solovki helyét a labirintusok kulturális területével összefüggésben, forduljunk N. N. Vinogradov kutatási munkáihoz, aki a 20. század 20-as éveiben tanulmányozta Solovki kőszerkezeteit, amelyek hirtelen „szigetekből” váltak ki. az áldottaké” a halál szigeteire. Abban az időben a különféle ősi kőépítmények száma Solovkiban elérte az ötszázat! Ezt követően A. A. Kuratov arhangelszki régész megduplázta ezt a számot. Sajnos azóta sok struktúra örökre elveszett a tudomány számára. Amit évezredeken át megőriztek, a köveket csak enyhén borította be az Északi-sark nemes patinája - zuzmó és virágos moha, azt elsodorta a technológiai és társadalmi őrület huszadik százada.

Az összes ismert labirintus több mint egyharmada a Fehér-tenger partján található. A többi, a legdurvább becslések szerint akár nyolc tucat is, hatalmas területen – a Fehér-tengertől a Scilly-szigetekig – szóródnak szét. Délnyugat-Angliában - legalább három, Svédországban - 12 labirintus, Norvégiában négy, Finnországban pedig körülbelül 50, a Balti-tenger és a Botteni-öböl partján ismertek. Az Atlanti-óceán északi szigetein is ismertek. Amint látjuk, minél közelebb van e kultúra terjedésének epicentrumához, a Szolovecki-szigetcsoporthoz, annál több a labirintus. Kortársunk, A. L. Nyikityin történész, régész és publicista került a legközelebb nemcsak a labirintusok rejtvényének megoldásához, hanem az egyedi kőépítmények építőinek etnikai hovatartozásának összetett kérdéséhez is. Szinte mindent elmondott a labirintusokról, „A”-tól... Valami megakadályozta, hogy kimondja a legfontosabbat. A tudás ábécéje befejezetlen marad. Ideológiai előítéletek, konzervatív, ha nem közömbös, tudományos környezet, az árja ősi hazáról való világos elképzelés hiánya és az ősi orosz hagyományok ismeretének hiánya, ahol az Északot mindig is az ősorosz területnek tekintették a 2010 óta. a legendás szlovén és rusz ősök, akiknek hatalmas hatalma a szláv őstörténelem hajnalán a földeket is magában foglalta, a Fehér-tenger útjába került az Urálba.

A Vjaticsi törzs sírdombjának tárgyai Zvenigorod külterületéről a 11-12. A spirális medál azért érdekes, mert a hasonló kialakításnak a kelta művészetben is vannak analógiái. Ki kell zárnunk ennek a rajznak a kölcsönzését. A napkultuszhoz ősi közös indoeurópai hagyomány kapcsolódik.

Nyikitin azon töprengett, vajon ki hagyhatta el ezt az északon oly elterjedt kultúrát, ahol a labirintusok egyfajta hívókártyák voltak. Végül is egy bizonyos típusú műemlék egy ugyanilyen sajátos néphez kapcsolódik, aki elhagyta azt, egy adott régészeti kultúrához, amelyet stabil és jellegzetes vonások halmaza képvisel. A hatalmas távolságok és a labirintusok közelében lévő leletanyag hosszú ideig hiánya nem tette lehetővé, hogy elfogadjuk azt az egyetlen lehetséges következtetést, hogy a labirintus formájú kőépítményeket az ókorban egy ember építette. A.L. Nikitin erre a következtetésre jutott, de ahelyett, hogy nyilvánvaló tény lenne, hogy előttünk áll az ókori árják útja a sarki ősi otthontól Észak-Európáig, meglepően pontosan labirintusokkal jelölték meg, a tudós bonyolult szerkezetet épített fel mesterségesen felnevelt protoszámikkal. akik valamikor más nyelvet beszéltek, de ennek ellenére már akkor is furcsa viszonyban voltak csak a számikkal. Aztán ezek a titokzatos labirintusépítők, akik a számiktól eltérően nem a rénszarvast kergették, hanem a navigációt részesítették előnyben, áttértek a primitív diplomácia nemzetközi számi nyelvére, és hirtelen eltűntek, meglepő módon a közönséges számik számára.

Keleti szláv törzsek időbeli gyűrűi. Az északi törzs női temporális gyűrűi, számuk ötös, tökéletesen illusztrálják a régiek ugyanazt a nézetét a spirálról, mint a napszimbólumról.

Ha figyelmen kívül hagyjuk a széles körben elterjedt politikai emigrációt a Marsra, akkor a kérdés megoldhatatlannak tűnik. Hová lettek az európai észak mesterei? Vagy szándékosan megfeledkeztek a tengeri utazással kapcsolatos hobbijukról, és szarvast kezdtek terelni? Vegyük figyelembe, hogy a tiszta számi az uráli faj klasszikus példája. Nagyon rövidek, fekete, durva szőrrel és jelentős mongoloid keverékkel rendelkeznek. Az orosz észak legrégebbi antropológiai anyaga, például a Lacha-tóból, e zord vidék első lakóit magas termetű emberekként mutatja be, akiknek markáns vonásai az ősi skandináv ős-európaiak vonásairól, a dolichocephalia - hosszúfejűség - e faji típusra utal. Nem világos, miért kellett kerítést készíteni az ősszámikkal, ha az említett nem-proto-sámik történetileg vagy régészetileg soha nem kerültek rögzítésre sem Lengyelországban, sem Németországban, sem Angliában, sem Írországban. De vannak ott labirintusok, és nem csak régészeti érdekességként, hanem egy élő néphagyomány elemeként! Még a történelem, a vallás és a hagyományos kultúra problémáitól távol álló emberek is ismerik a híres angliai Hampton Court Maze-t, amelyet Jerome K. Jerome „Hárman egy csónakban, a kutyát nem számítva” című csodálatos könyvében ír le. A válaszod számi és proto-sami. Mi van, nincs mit takargatni?! Kár, ha tehetséges oroszok elkezdenek mások játékaival játszani. Az eredmény mindig ugyanaz - ahol a józan észre és a tehetségre támaszkodva, a nem orosz akadémiai tudomány humanitárius szárnyának segítségével és annak nyomására lehetett úgymond szuperszámítógépet építeni, egészen a közelmúltig egy erős intellektus klónok Teletubbies és más proto-sámi.

N. K. Roerich. Vázlat „A nagy áldozat” I. Stravinsky „A tavasz rítusa” című balettjéhez. 1910 Hét titokzatos északi vén ül a labirintus közelében. Több mint helyénvaló itt megemlékezni arról, hogy az ősi indiánok a számukra szent Ursa Major csillagképet „Hét bölcsnek” nevezték.

Írország. Roscommon megye. Bejárat a „másik világba”. Pontosan ugyanazok a bejáratok láthatók Solovkiban, különösen a Bolsoj Zayatsky-szigeten.

A Glastonbury Tor körüli labirintuson át vezető útvonal térképe.

Egy spirális labirintus egy kőfaragványban, amelyet a cornwalli Tintagel közelében fedeztek fel.

Térjünk vissza a tényekhez. A régészek a partvonal ingadozásait tanulmányozó geológusok számításai alapján úgy vélik, hogy a labirintusok a Kr. e. 3. évezredben jelentek meg. és már a Kr. e. 1. évezred elején abbahagyták ezek építését. Nyilvánvalóan ebben az időszakban zajlottak le az északi indoeurópai törzsek nagy vándorlásai Európába és Ázsiába. És a labirintusok létezése a népi kultúrában korunkig fennmaradt Európában. Úgy tűnik azonban, hogy az európaiak nem őrzik meg a labirintusok szakrális jelentésének holisztikus megértését, jóllehet a hagyománytöredékek, amelyeket a konzervatív folklór hozott el hozzánk, nagyon jelentős előrelépést jelentenek abban, hogy megoldjuk e szerkezetek rendeltetését őseink számára.

Angliában és Írországban a népszerű pletykák a labirintusokat földalatti paloták bejáratának tartották - sid. Tündék és gyönyörű tündérek táncolnak rajtuk a holdfényben. A labirintusok mellett három kis födém sajátos szerkezetei láthatók, amelyek íves bejáratok formájában vannak összeszerelve a börtönbe. E sorok írója pontosan ezt a tervet látta a Bolsoj Zajatszkij-szigeten.

Ezek a tények együttesen lehetővé teszik a labirintusok összekapcsolását a holtak birodalmával, az ősök birodalmával, a túlvilági vagy elvarázsolt világ más létezésével. Nagy-Britanniában, a Cornish-félszigeten, Tintagelben található egy híres labirintus, amelyet a helyi legendák a legendás Arthur királyhoz kötnek. A híres brit Stonehenge rejtélye talán a labirintusok eredetének és szent céljának problémájában rejlik. Ez a titokzatos Tiunovszkij-szentélyre is igaz a Vologda régióban. Mindkét szent tárgynak van valamiféle finom kapcsolata egymással.

BAN BEN Fehér-tenger, távoli szigetek kis konglomerátumán Oroszország A Földön a legtöbb labirintus koncentrálódik. A keletkezésük elméleteinek bősége ellenére a régészek és a történészek még mindig nem tudnak egyetértésre jutni abban, hogy miért és milyen céllal hozták létre őket. Labirintus- ez a Föld bolygó egyik legtitokzatosabb szimbóluma - miért jelent meg évezredekkel ezelőtt a labirintus ötlete egyszerre a világ összes lakott kontinensén?

A mai szó "labirintus" bármilyen bonyolult szerkezetre utalnak. A labirintusnak azonban van egy fontos kulcsjellemzője. Ellentétben például a feladványok vagy mozaikok szerkezetével, ahol választható a mozgás és az irány (többmenet), a labirintusnak csak egy megszakítás nélküli mozgása van (egymenetes), amely a központba vezet.

A labirintus hosszú története

Szó "labirintus" visszatér a görög szóhoz "labrys" , amely a minósziak híres kétélű fejszéjét jelöli Kréta szigetéről, és "intos" , Mit jelent "hely" . Tehát kezdetben a labirintus „kétélű fejsze háza”. Így hívták Knósszoszi palotakomplexum Kréta szigetén. A görög mitológia szerint Minosz krétai király megbízta Daedalus mesterembert, hogy építsen egy labirintust Minotaurusz- félig bika, félig férfi, akit Minos felesége Pasiphae bikával való kapcsolatból szült. Ismeretlen okból Daedalus és fia, Icarus is ebben a labirintusban raboskodott. Miután viaszból és tollból szárnyakat készítettek, kiszabadulhattak és elrepültek fogságuk helyéről. A fiatal Ikarusz azonban úgy döntött, hogy túl közel emelkedik a Naphoz. A viasz a szárnyaiban megolvadt, ő maga pedig az Ikári-tengerbe esett és megfulladt. A Minotaurusz legendáját sokáig mítosznak tekintették egészen a régész úrig Arthur Evans század elején nem találta meg a knósszosi labirintus maradványait.

Ősi mozaik, amely a Knósszosi Labirintust és a Minotauruszt ábrázolja

Annak ellenére, hogy az emberiség történelme során különféle labirintusmodellek léteztek, mint például a hét, tizenegy és tizenkét körből álló labirintus. Görögországés az egész Földközi-tengeren csak a hét körből álló labirintus kapcsolódott ezekhez a legendákhoz. A krétai labirintus ma egyirányú labirintus, amely hét koncentrikus kanyarban alakul ki a központ felé. A csodálatos dolog az, hogy a labirintus hét fordulata megismétli a bolygó mozgásának menetét HiganyÁltal csillagos égbolt. A kérdés az, hogy egy ókori csillagász meg tudja-e rögzíteni Mecrurius lefutását, és ez alapján létrehozni egy zárt szimbólumot? Nyilvánvaló, hogy erre a kérdésre nincs pontos válasz. A hét körből álló labirintus szimbólum első ismert felhasználását egy agyagtáblán találták meg a város mükénéi palotájában. Pylos, Görögország. Maga a palota körülbelül egy tűzvészben veszett el ie 1200-ban A tanulmányozáshoz csak egy agyagtábla maradt, amelyet abban a tűzben szintereztek.

Hét körből álló labirintus vázlata

Bár a labirintus szorosan kapcsolódik Görögország történelméhez és mitológiájához, kulturális tényként sokkal korábban jelent meg, mint a legenda Knósszoszés a Minotaurusz. 4000 évvel ezelőtt a híres ősi labirintus a piramisegyüttes közé épült Amenemheta III Hawarban (12. dinasztia, ie 1844-1797). A labirintus tizenkét tágas kamrát kötött össze, amelyeket folyosók, oszlopsorok és aknák kötöttek össze. A királypiramis központi sírkamráját a folyosók és a kövekkel lezárt hamis ajtók kereszteződése révén megbízhatóan elrejtették.

Azonban a labirintusok GörögországÉs Egyiptom- ez csak a jéghegy csúcsa. A labirintusok a világ szinte minden vallási hagyományában jelen vannak. Számos kultúra szerves részét képezték, és minden lakott kontinensen megtalálhatók. A görög labirintussal körülbelül egyidőben jelent meg a hagyományos papagói indián kultúrában a vele rendkívül azonos Tohono Odham labirintus, amely Iitoi-t jelképezi. "Az ember a labirintusban". Ugyanez a minta egy őskori sziklarajzot ábrázol egy goai folyó partján, valamint barlangfestményeket Észak-Indiában és dolmen sziklarajzokat a hegyekben Nilgiris. Körülbelül 300 különböző labirintusról készült képet találtak a világ ókori régészeti emlékeinél. Arra a kérdésekre, hogy ugyanaz a minta hogyan jelenhet meg egyszerre a látszólag nem rokon kultúrákban, még nem kaptak választ.

Bár az írott történelem az elmúlt 4000 évben említi a labirintusokat, a legkorábbiak jóval régebbiek, és a neolitikumból származnak, ahonnan barlangfestmények és kőépítmények maradtak fenn Európa-szerte, Skandináviában és Oroszországban.

A Bolsoj Zajatszkij-sziget labirintusai

A Szolovetszkij-szigetek (vagy Solovki) egy szigetcsoport Fehér-tenger a bejáratnál Onega-öböl, Oroszország. 35 korszak labirintust fedeztek fel itt neolit. A helyi lakosok adták nekik a nevet "Babilonok" . Építésük ideje kb. Kr.e. 3000 A legérdekesebbek a kőlabirintusok Bolsoj Zayatsky-sziget egy 14 labirintusból álló csoport, amelyek 0,4 km2-es területen helyezkednek el. Nagyon jól megőrzöttek és részletesen leírták őket, de funkciójukról még mindig vita folyik.

Ezeken a labirintusokon kívül a sziget talált 850 kőakna, amelyek közül sokat temetkezési halomként használták. A szigeten is vannak kövekből készült, zárt körben elhelyezett szoláris szimbólumok. Úgy gondolják, hogy ezek az ősi kőlabirintusok spirituális gyakorlatokhoz és ősi hiedelmekhez kapcsolódnak, és szimbolizálhatják az anyagi világ és a szellemvilág közötti határt – a halál mitikus menedékét.

Labirintusok földre helyezett macskakövekből áll. Megállapították, hogy a macskaköveket a közelben gyűjtötték össze. A legkisebb labirintus kb 6 méterátmérőjű, a legnagyobb - legfeljebb 25,4 méter. A kősorok spirál alakúak, esetenként két spirálra vannak hajtva. Ebben az esetben a labirintusmintát két kígyó összefonódásaként írják le, amelyek a központ felé törekednek. A labirintusok bejáratai túlnyomórészt a déli oldalon találhatók, és bár a labirintusoknak öt változata létezik, mindegyiknek csak egy be-/kilépési pontja van. A Bolsoj Zajatszkij-sziget labirintusai a nyugati oldalon találhatók, míg a sziget keleti részét kizárólag kősáncok foglalják el. Bár a labirintusokat benőtte a kemény szigeti növényzet, formájuk egyértelműen kiemelkedik a talajon.

A Bolsoj Zayatsky-sziget kőlabirintusa

Miért épültek labirintusok a Bolsoj Zayatsky-szigeten?

A Szolovetszkij-szigetek lakóinak erőteljes tevékenységének magyarázatára, akik még a neolitikum korában kőlabirintusokat építettek, számos hipotézist állítottak fel.

Az 1970-es években a fő hipotézis a feltételezés volt N. Gurina hogy a labirintusok halcsapdaként szolgáltak. Ezt támasztja alá, hogy ezen a területen az összes labirintus a part közelében épült, és a vízszint 5000 évvel ezelőtt(és ez a hozzávetőleges datálásuk) sokkal magasabb volt. A hal beúszott a labirintusba, a halász pedig egyszerűen kiszedte a csapdából. Ennek a hipotézisnek a cáfolata azonban az lehet, hogy a világon számos labirintus található, amelyek távol helyezkednek el a víztestektől.

Kutató L. Ershov terjesztett elő egy másik elméletet. Ershov úgy vélte, hogy a labirintusok vonalai megismétlik a Nap és a Hold keringését, ezért naptárként használták őket. Ez azonban ellentmondásos kijelentés, mivel a labirintusok bejárati elhelyezkedése és tájolása eltérő.

Ma, különösen ezoterikus körökben, egy népszerű elmélet szerint a labirintus az integritás ősi szimbóluma. A kör és a spirál alakját bonyolult pályává egyesíti. Szimbolizálja a szellemünk középpontjába vezető utazást és az azt követő visszatérést a való világba. A labirintusban való navigálást a tudás felébresztésének beavatásaként is felfoghatjuk. Úgy tartják, hogy a labirintuson való áthaladás elősegíti a megváltozott tudatállapot elérését, valamint az idő- és térérzékelés megváltozását. Valóban, Vlad Abramov, aki a Bolsoj Zayatsky-sziget labirintusait kutatta, leírta azokat a szürreális élményeket, amelyeket a labirintus bonyolult járatain átélt.

„Miután belépett a labirintusba, és többször körben sétált a központ felé, a bejáratán keresztül lép ki. Néhány áthaladás után pontosan elfelejti, hogy hányszor tette meg, és hányszor van még hátra. A szubjektív idő megáll, de az óra azt mutatja, hogy már 15 perce sétál a labirintusban. Nehéz lesz bármiről is koherensen gondolkodni; Az ösvény keskeny, és állandóan a lábadra kell nézned. A labirintus menete először jobbra, majd balra fordul. És most végre van kiút; és ennek örülsz kis kirándulás befejezett"

A fenti elméleteken kívül sok más is létezik. Napjainkban különösen kiemelkedik Karl Schuster és Edmund Carpenter elmélete. Lényege, hogy a labirintusok építése vallási hiedelmekkel függ össze. Az őskori labirintusok valószínűleg a gonosz szellemek csapdáiként funkcionáltak, mintaként szolgáltak a rituális táncokhoz, és/vagy határt jelöltek e világ és a másik világ között. Megvitatják e labirintusok használatát a halottak lelkének a túlvilágra való átjutására szolgáló rituálékban. Régész A.L. Nikitin azt sugallja, hogy a labirintusok, amint azt a legendák említik, „bejáratokat” és „kijáratokat” jeleznek az alvilágba, és csak azok számára nyithatók meg, akik „varázskulcsot” kaptak az ajtókhoz.

Ezt a feltételezést a történelem előtti kultúrákban elterjedt „három világ” hiedelem okozza, amely szerint őseink azt hitték, hogy az Univerzum az Alsó Világra, ahová a halottak lelke jár, és a Középvilágra, amely magában foglalja fizikai terv létezés, valamint a csillagok, az egek és az istenek felső világa.

Oroszország távoli északi szigetei mindmáig vonzzák az utazókat és tudósokat, akik meg akarják oldani rejtélyüket és meg akarják tanulni a labirintusok jelentését.

Angolból fordította Maxim Sirenko

www.allrus.me/mystery-of-solovki-labyrinths/ - „A Szolovetszkij labirintusok rejtélye”

bit.ly/RRUgcc - Összekötő minták (Társadalmi szimbolizmus a törzsi művészetben)

Egyre több komoly tudós hajlamos azt hinni, hogy a modern Karélia területén őrzött és évezredekkel ezelőtt keletkezett számos megalitikus emlékmű kódolt. ősi tudás, távoli őseinktől örököltük. Az évszázadok, évezredek mélyén keletkezett hagyományok nemzedékről nemzedékre öröklődnek, kőbe és rituális szimbolikába vésve, demonstrálva az ember és a magasabb kozmikus erők egységét.

"A spirális szimbólumok és labirintusok kozmikus misztikus kódolása kétségtelen."
Valery Demin, a filozófia doktora, professzor

Az Észak-Oroszországban található kultikus jellegű régészeti emlékek között láthatóan nincs olyan, amely a kőlabirintusokhoz hasonlóan mintegy kétszáz éve sok kutató érdeklődését felkeltette volna. A kőlabirintusok öt-harminc méter átmérőjű, kisméretű természetes kövekből, többször csavarodó vonalban, spirális alakot formáló építmények. Ismeretesek a Kola-félszigeten, a Szolovetszkij-szigeteken, Karélia Fehér-tenger partvidékén, valamint számos fehér-tengeri szigeten.

Sok magyarázatot javasoltak a Szolovecki kőspirálok funkcionális rendeltetésére vonatkozóan: temetkezési területek, oltárok, halászcsapdák modelljei...

A spirálképek azonban szinte az egész világon megtalálhatók. Úgy tűnik, hogy a spirál képe egyfajta kódként működik, amelyet a kulturális és vallási különbségek ellenére nemzedékről nemzedékre, emberről emberre örökítettek. A bennük rejlő tudás azonban régen - rég elveszett, a megfejtés kulcsa elveszett.

A spirál az Univerzum egyik legmélyebb szimbóluma. A spirál egyetlen világ egyetlen kódjaként működik, amelyet az anyatermészet rakott le minden élő és élettelen dolog alapjaiban.

Moszkvai professzor véleménye szerint V.N. Volcsenko és más orosz tudósok szerint az univerzum alapja az úgynevezett torziós („csavart”) mező, amely lehetővé teszi bármilyen információ azonnali terjesztését. Ezen elmélet szerint az Univerzum, mint „szuperszámítógép”, egyetlen bioszámítógépet alkot az emberi aggyal, amely – leegyszerűsítve – ugyanazon csavart spirál elvei szerint működik.

Klasszikus „kőlabirintus” Oleniy-szigeten, a Fehér-tengeren

De ha erről a 20. és 21. század fordulóján értesülünk, akkor honnan tudtak erről távoli őseink évezredekkel ezelőtt, akik kőspirálokat hajtogattak, megjelenésükben a széles frekvenciájú adó-vevő antennák modern klasszikus formájára emlékeztetnek. és egyetlen kommunikációs csatornaként használta őket az univerzummal? Ősidők óta a kőlabirintusokat más terek és méretek közelségének jelzőjeként tisztelik.

Ruszban az északi labirintusokat Babilonoknak hívták. De miért „Babilonok”? Kőlabirintus-kutatók generációi próbálták megválaszolni ezt a kérdést. Miért adta a nevét ezeknek a furcsa építményeknek Babilon városa, amelyet a Biblia említ, és amelyet a régészek csak a 19. század legvégén fedeztek fel?

A kelta mitológiában a tündérek által lakott Avalon szigeti város ismert, a boldogok szigete, amelyet csak néhány kiválasztott tárt fel. Ezért valószínűleg a kőlabirintus pomerániai neve - „Babilon” - egy torz kelta szó, amelyet orosz földre vittek át, de nem jelentenek.

Ez annál is meglepőbb, mert az északi népek hagyományai és legendái kőspirálokat kapcsoltak össze a mesebeli népek létezésével: „csodálatos emberek”, manók, gnómok és hasonló lakók. alvilág" Sőt, ahogy A.L. történész és régész megjegyzi. Nikitin, a legendákban és a mesékben a labirintusok azok, amelyeket „bejáratként” és „kijáratként” jelölnek a földalatti, túlvilági királyságba, és csak azok számára nyílnak meg, akik ismerik ennek, képletesen szólva, titkos ajtónak a varázskulcsát.

Nagyon érdekes a következő tény: létezik egy helyi karél-finn mítosz az úgynevezett „vad emberekről”. Ezek a lények hegyekben és barlangokban élnek, és egyfajta elektromosságra emlékeztető erejük van. Kis termetűek, nagyon szépek és kellemes hangjuk van. A „divya emberek” előrejelzők. Csak néhány kiválasztott – tiszta lélekkel és gondolattal rendelkező emberek – hallhatják és hallgathatják őket.

Más szóval, első pillantásra az „isteni emberek” leginkább a gnómokra vagy a törpékre hasonlítanak. Természetesen a megjelenés leírásai nem egyeznek, de sok más jellemző egybeesik: hegyi tehetségek, gondviselés ajándéka, néhány cselekedet stb.

A törpék elképesztő sebességet kapnak, amihez nincs hely: egy ugrással egyik hegyről a másikra szállíthatók, még akkor is, ha több óra távolság van e hegyek csúcsai között - ma itt vannak, holnap pedig a világ másik része. Megvan nekik a természetfeletti bölcsesség és előrelátás ajándéka: ismerik a jövőt és mindent, ami ezen a világon történik. Rendelkeznek nyelvtudással és értik a rúnákat, ismerik a növények és a kövek gyógyító tulajdonságait.

Mellesleg, akárcsak a hatalmas óriások, a törpék is méltó rést foglaltak el mind a szlávok, mind más népek, különösen a karélok és a finnek mitológiai hagyományában. A lényeg azonban az, hogy az ókori szláv mitológiában a törpék olyan lények, amelyek inkább az emberek közelében élnek. De például a finnugor mitológiában a törpék gyakran olyan helyek lakói, amelyeket az ember nehezen ér el.

A skandináv Eddák úgy írják le a törpöket, mint kovácsmestereket, akik titáni erővel istenekké és egyénekké változnak. Ezeket a képeket változatlanul arrogancia, időnként kapzsiság, gyakran arrogancia és büszkeség jellemzi. Az Edda szövegei szerint a törpék ennek a világnak a húsa. Közvetlenül az istenek születése után jelentek meg ugyanabból az ősanyagból, mint az Univerzum földje, vize és égboltja - Ymir isten húsából. Amikor az ifjú istenek termékeny földekkel terjesztették, feltámadt ott az élet. Első hajtásai törpék voltak. Ők a legidősebb népesség a Földön. Az Eddában az első törpéket lárvákhoz hasonlítják, amelyek a bomló húsból másznak a fénybe. A törpék, a föld gyermekei eleinte teljesen arctalanok voltak. A felső világ istenei azonban megérezték az új élet születését, és beszéddel, bölcsességgel és megjelenéssel ruházták fel a törpéket. Az istenek a legtöbb törpét a fiatal föld mélyén hagyták, hasadékok, barlangok és barlangok mélyén.

"Kőlabirintus" a Bolsoj Szolovetszkij-szigeten

Akkor még nem jött el az emberek ideje, és a törpék uralkodtak a föld hatalmas kiterjedésein. A föld gyermekei - hálásan fogadták ajándékait, őrizték titkait, táplálkoztak bölcsességéből. A földet és a bölcsességet gyakran azonosítják a mítoszok.

Az ezekben a kőszentélyekben és azok körül tartott rituális szertartások lehetővé tették az ókori népek számára, hogy megtapasztalják a tudat megváltozott állapotait, és felfedezzék a szellemek másik világát – ez a megvilágosodás és az erő forrása.

Köztudott, hogy az ókorban sok népnek voltak sajátos népcsoportjai, amelyeknek tagjai kivételes tudással rendelkeztek, a „beavatatlanok” számára hozzáférhetetlenek, és a természet rejtett erőinek mély megértésére épültek. A speciális oktatás által megerősített, a természet rejtett erői iránti fogékonyság lehetővé tette számukra, hogy bátrabban és szélesebb körben megfigyelhessék. a világés ezáltal pontosabban szolgálják törzstársaikat. E népek közé tartoztak a modern Karélia területén lakott finn és számi törzsek távoli ősei is, akik régóta híresek varázslóikról és sámánjaikról.

Az ókor írói mindig megerősítették az északi népek felsőbbrendűségét másokkal szemben a mágia kérdéseinek tanulmányozásában. Azt hitték, hogy elsajátították az illúzió művészetét, tudják, hogyan kell viharokat okozni, köddel borítani a talajt, hogy zavart keltsenek az ellenséges csapatok soraiban, vagy elrejtőzzenek az ellenség szeme elől. Elsajátították a test átalakításának művészetét. Nagy távolságra láttak. Tudták, hogyan kell prófétálni. Ők, távoli leszármazottaikhoz fordulva, kőspirálokat hajtogattak tudásuk alapjainak közvetítésére, hiszen az ősi titkos hagyomány rendkívüli képességeiket kitartóan összekapcsolta a természeti erőket és a fizikai energiát megszemélyesítő labirintusok szimbolikájával és varázslatával.

Nem véletlen, hogy az északi népeknél a spirál képe az álomban összegömbölyödött kígyó képével is korrelált, hiszen a kígyót régóta a hatalom szimbólumának tekintették. A kígyók tiszteletének nyomait a számik és a karéliai népek, különösen a vepszeiek körében figyelik meg. Az Onega-i Oleneostrovsky temetkezési helyről, valamint az Onega-tó és a Fehér-tenger szikláiról készült kígyók képe az ősi mágikus és vallási elképzelésekhez kapcsolódik, és jelzi különleges tiszteletüket.

„Labirintus” a Nemetsky-sziget testén, a Fehér-tengeren

Ha egy ilyen feltételezés helyes, akkor nem lehet nem csodálkozni azon a mély tudáson, amellyel ezek az emberek több ezer évvel ezelőtt rendelkeztek. Megértették, hogy az ember és a Föld egy egész. Ez bölcsességük alapja. Ezt adták át nekünk, távoli leszármazottaiknak. De elhanyagoljuk ezt a tudást.

akadémikus B.D. Grekov egyszer azt mondta: "A legendák tartalmazhatják az igaz igazság szemcséit." A krónikatörténet mellett minden népnek volt titkos szóbeli története is, amelyet gondosan őriztek, és gondosan adták át nemzedékről nemzedékre.

A „kőlabirintusok” tanulmányozásával kapcsolatos rejtélyek évek óta kísértik a kutatókat. A felépítésük alapjául szolgáló ismeretek nem férnek bele a pogányság korában az északi népek gondolkodásmódjának primitivizmusáról kialakult véleménybe. Igen! Tudásuk nagyrészt intuitív. És valójában miért rosszabb az intuitív tudás, mint az analitikus tudás? A fontos maga a tudás, amelynek gyakorlati vagy spirituális értéke van, és nem csak az eléréséhez szükséges eszközök.

1999-ben egy szentpétervári kutatócsoport érkezett a Fehér-tenger Kuzova-szigeteire azzal a céllal, hogy tanulmányozzák az ősi labirintusokat. A Kuzova-szigetek nagyon gazdagok az ilyen jellegű műemlékekben, amelyek gyakran meglepetések a modern kutatóknak és csak a turistáknak.

Augusztus 23-án este ez a csoport véletlenül „érdekes” jelenséget látott. Már végeztek munkájukkal, amikor a „kőspirál” közepéből hirtelen furcsa, átlátszatlan felhő bukkant elő, és azonnal fényoszloppá változott. Mielőtt a megfigyelők észhez tértek volna, az „oszlop” kezdett átalakulni... „emberi alakká”. Ennek a „személynek” a fő testének határai világosan látszottak, és ragyogó zöld színűek voltak, a „test” belseje pedig narancssárga izzással volt tele, mint a köd. Az egész "test" látszólag átlátszatlan volt, körülbelül 15 percig megfigyelték ugyanazon a helyen, és kétszáz méter magasságig mérték. Ezután a test ismét felhővé kezdett átalakulni, majd lassan ismét a „spirál” közepébe süllyedt, ahol eltűnt.

Még aznap este az ősi „leletek” kutatói átköltöztették táborukat, és reggel indultak el először Kem városába, onnan pedig szülőföldjükre, Szentpétervárra! Menekülés volt a borzalom elől, amit a testeken látottakból tapasztaltak.

„2006 telének legelején meglátogattam közeli rokonaimet karéliai város Belomorsk. - mondta Prokop Jurjev Szamarából. - Mi, nagy baráti társaságunk a hétvégén úgy döntöttünk (rokonaim javaslatára), hogy megnézzük az ősi „kőlabirintusokat”, amelyek egy része a város közelében található. Néhány napja leesett a hó, a sípályák frissek és nem kopottak. Körülbelül tíz kilométer gyaloglás után, és már közel jártunk „célunkhoz”, egyszer csak azt láttuk, hogy egy alacsony, vékony és sötét hajú férfi lassan elsétál mellettünk, mintha sétálna. Alig néhány másodperccel később rájöttünk, hogy a „rövid” fogalma egyáltalán nem felel meg annak, amit láttunk: fél méternél kevesebb „törpe” volt. Intuitív módon felfedeztem rajta (természetesen a magasságán kívül) valami szokatlant. Meglepett (és nem csak én, hanem mindannyian, ahogy később rájöttem), hogy sapka nélkül volt, és nagyon enyhén öltözött. Elég mély hóban, síléc nélkül, könnyű bakancsban, ebben az évszakban, messze a várostól, mély erdőben!

Megálltunk és hosszan megbeszéltük a látottakat, szemünkkel követve azt. Ugyanabba az irányba ment, amerre mi, majd eltűnt egy kis domb mögött, ahol valójában a „labirintusok” helyezkedtek el. Követtük a nyomait, ami hirtelen, szinte az egyik „labirintus” kellős közepén ért véget. Nagyon látszott a hóban.

Döbbenten lefagytunk, amikor hirtelen megláttuk őt magunk előtt, úgy száz méterrel arrébb. A semmiből jött, de ez nem történik meg. Felállt és egyenesen ránk nézett, majd tett egy lépést a „labirintus” felé, és eltűnt, a szemünk láttára. Ez az utolsó csepp misztikum elég volt nekünk, és sietve visszamentünk Belomorszkba.

Aztán másfél év múlva a megalitok szakirodalmát olvasva rájöttem, hogy szembesültünk azzal a másik valósággal, amely mellettünk van, de valahogy összefügg a távoli őseink által ránk hagyott struktúrákkal.”